شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

والثاني:مجمع الرذائل:ما روي عن الإمام الصادقعليه‌السلام :"فمن أحبّها أورثته الكبر، ومن استحسنها أورثته الحرص، ومن طلبها أورثته الطمع، ومن مدحها أورثته الرياء، ومن أرادها مكّنته من العجب، ومن اطمأن إليها أركبته الغفلة"(١) .

كيف ينبغي النظر إلى الدنيا:

- دار تزود ومزرعة للآخرة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "الدنيا دار ممّر لا دار مقرّ، فخذوا من دار ممرّكم لمستقرّكم"(٢) .

وعن الإمام الباقرعليه‌السلام : "نعم العون على الآخرة الدنيا"(٣) .

وفي روايةٍ عن أبي يعفور: "قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّا لنحبّ الدنيا، فقال لي: تصنع بها ماذا ؟ فقلت: أتزوّج منها وأحجّ، وأنفق على عيالي، وأنيل أخواني وأتصدّق، قال لي: ليس هذا من الدنيا، هذا من الآخرة"(٤) .

- مخلوقة لغيرها: عن الإمام عليعليه‌السلام : "الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها"(٥) أي خلفت معبراً يعبر منها الإنسان إلى آخرته.

____________________

٨- مصباح الشريعة، ص١٩٧، باب ٣٢.

٩- عيون الحكم والمواعظ، ص١٧٧.

١٠- الكافي، ج٥، ص٧٢.

١١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٨٩٦.

١٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٨٩١

المحاضرة الخامسة:

حياة القلوب

الهدف

استعراض أهمّ الأمور التي تحيي القلب وتبعث على الطمأنينة وتجعله حاضراً خاشعاً لا سيّما أثناء العبادة.

تصدير الموضوع

"يا مولاي بذكرك عاش قلبي وبمناجاتك برّدت ألم الخوف عنّي".

المدخل

القلب السليم الذي يحيي بالطاعة والتقرب هو منتهى آمال العابد، وهدف العبادات والقربات، ومحور النجاة والفوز في الآخرة، كما أكّد الله تبارك وتعالى ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾(١) .

____________________

١- الشعراء ٨٩.

ورد في خطبة المتّقين: "يرون أهل الدنيا يعظمون موت أجسادهم وهم (أي المتقين) أشدّ إعظاماً لموت قلوب أحيائهم"(١) .

إنّ مثل القلوب الحيّة والقلوب الميّتة كمثل الأرض الخصبة والأرض الجدباء، إذا أصابهما وابلّ من المطر فالأولى تعطي الزرع وتدبّ فيها الحياة بينما تبقى الثانية على حالها.

محاور الموضوع

ما يحيي القلب

اهتمّت النصوص اهتماماً بالغاً بالأعمال التي تنوّر قلب الإنسان لما يساهم ذلك في القرب من الله تعالى ومنها:

١- قراءة القرآن وكثرة ذكر الموت: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد، قيل: فما جلاؤها، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قراءة القرآن وكثرة ذكر الموت"(٢) .

٢- الإتعاظ بالعبر والمواعظ: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "أحي قلبك بالموعظة وأمته بالزهادة"(٣) .

____________________

١- نهج البلاغة، ج٢، ص٢٢٥.

٢- شجرة طوبى، الشيخ الحائري، ص٤٤٢.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١١٧٤.

٣- الذِكر: قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ‌ ﴾(١) .

ومن وصية الإمام عليعليه‌السلام لإبنه الحسنعليه‌السلام : "أوصيك بتقوى -أي بني - ولزوم أمره وعمارة قلبك بالذكر"(٢) .

٤- التفكّر: فقد ورد عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : "التفكّر حياة قلب البصير"(٣) .

٥-مجالسة العلماء: قال لقمان لابنه: يا بني، جالس العلماء، وزاحمهم بركبتيك، فإنّ الله عزّوجلّ يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر(٤)

٦-إطعام المسكين واكرام اليتيم: "إنّ رجلاً شكا الى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قساوة قلبه فقال: إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين وأمسح رأس اليتيم"(٥) .

ما يقسّي القلب

وكما نبّهت النصوص على ما يحيي القلب كذلك نبّهت على ما يقسّي

____________________

١- الرعد ٢٨

٢- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ النجفي، ج١، ص٣٢٧

٣- الكافي، ج١، ص٢٨.

٤- نهج السعادة، الشيخ المحمودي، ج٧، ص٢٥١.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢٦١٥.

القلب ويميته، فلا يقدر صاحبه بعد ذلك على شيء، ومن ذلك:

١- نقض العهد والميثاق: قال تعالى: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ﴾(١) .

٢- طول الأمد: قال تعالى: ﴿وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾( ٢ ) . بمعنى طول فترة البعد أو الغربة عن ما يذكّر بالله من أنبياء وأولياء وكتب وأدعية ومناجاة.

٣- إرتكاب المعاصي: عن الإمام عليعليه‌السلام : "ما جفّت الدموع إلّا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلّا لكثرة الذنوب"( ٣ ) .

٤- اللهو والصيد وإتيان السلاطين: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ثلاث يقسين القلب: استماع اللهو وطلب الصيد وإتيان باب السلطان"( ٤ ) .

____________________

١ - المائدة، ١٣.

٢ - الحديد ١٦.

٣ - وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٦، ص٤٥.

٤ - روضة الواعظين، النيسابوري، ص٤١٤.

المحاضرة السادسة:

النفس الأمّارة

الهدف:

التنبيه الى ضرورة مراقبة النفس ومحاسبتها، وأنّ الغفلة عنها تخرجها عن مسار الطاعة الى الإنحراف والضياع.

تصدير الموضوع:

"لكن خطيئة عرضت وسوّلت لي نفسي وغلبني هواي وأعانني عليها شقوتي وغرّني سترك المرخى علي".

المدخل

إنّ الفلاح والخسران في الآخرة مرهونان بتزكية النفس ومراقبتها أو تركها ونسيانها، قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ﴾(١) ، تماماً كعمليّة قيادة السيّارة مثلاً، فإنّ عدم التقيّد بضوابط

____________________

١- الشمس، ٩-١٠.

السلامة والعلامات والإشارات يؤدي الى الهلاك، وأنّ مراعاة هذه الأمور يبقي الإنسان سالماً.

محاور الموضوع:

تعريف النفس الأمارة

ممّا ورد في مناجاة الشّاكين: إلهي إليك أشكو نفساً بالسوء أمّارة، وإلى الخطيئة مبادرة، وبمعاصيك مولعة، ولسخطك متعرّضة، تسلك بي مسالك المهالك، وتجعلني عندك أهون هالك، كثيرة العلل طويلة الأمل، إن مسّها الشرّ تجزع، وإن مسّها الخير تمنع، ميّالة إلى اللعب واللهو، مملوءة بالغفلة والسهو، تُسرع بي الى الحوبة (الإثم)، وتسوّفني بالتوبة( ١ ) .

سبل تهذيب النفس

١- أداء الحقّ الإلهيّ: أي توجه النفس إلى خالقها مقرّةً بالعبودية له مؤديةً ما عليها من واجبات وفرائض، عن الإمام عليعليه‌السلام : "طوبى لنفس أدّت إلى ربّها فرضها"( ٢ ) .

٢- الإعراض عن الدنيا: فلا يعطي لنفسه ما تشتهيه من الدنيا غافلاً

____________________

١ - ميزان الحكمة، الريشهري، ج٤، ص٣٣٢٥.

٢ - نهج البلاغة، ج٣، ص ٧٥.

عن آخرته، عن الإمام عليعليه‌السلام : "لبئس المتجر أن ترى الدنيا لنفسك ثمنا"( ١ ) .

٣- ترك الذنوب: عن الإمام عليعليه‌السلام : "ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة، وكم من شهوة ساعة أورثت حزناً طويلا"( ٢ ) .

٤- ورع واجتهاد وعفّة وسداد: ويحدّد أمير المؤمنينعليه‌السلام المطلوب من عامّة الناس على مستوى تربية النفس إذ لا يمكن أن نرقى إلى ما وصل إليه الإمام عليعليه‌السلام ، فيقول: "ألا وإنّكم لا تقدرون على ذلك، لكن أعينوني بورع واجتهاد وعفّة وسداد"( ٣ ) .

بركات تهذيب النفس

١-الأمن يوم القيامة: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : "إنّما هي نفسي أروّضها بالتقوى، لتأتي آمنة يوم الفزع الأكبر وتثبت على جوانب المزلق"( ٤ ) .

٢- الفلاح والفوز في الآخرة: يقول الله تعالى:﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴾( ٥ ) .

٣- القدرة على تربية الآخرين وتزكيتهم: ورد في مضامين بعض

____________________

١ - عيون الحكم والمواعظ، ص٤٠٤.

٢ - الكافي، ج٢، ص٤٥١.

٣ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧٠

٤ - نهج البلاغة، ج٣، ص٧٠

٥ - الشمس، ٩.

الروايات أنّ نفسك التي بين جنبيك فإن قدرت عليها فأنت على غيرها أقدر وإن عجزت عنها فأنت على غيرها أعجز.

جسّد أمير المؤمنينعليه‌السلام المثل الأعلى في تزكية النفس، إذ قال: "لأروّضن نفسي رياضة تهشّ معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوماً، وتقنع بالملح مأدوماً"( ١ ) .

____________________

١ - نهج البلاغة، ج٣، ص ٧٥.

المحاضرة السابعة:

الرياء: الشرك الخفيّ

الهدف:

التنبيه على ضرورة مراقبة النيّة وعدم الشرك في الدوافع والبواعث التي تحرّك الإنسان إلى أيّ عمل قربويّ.

تصدير الموضوع:

"ولا تجعل شيئا ممّا أتقرّب به في أناء الليل وأطراف النهار رياء ولا سمعة ولا أشرا ولا بطرا واجعلني لك من الخاشعين".

المدخل

إنّ ما ينبغي استحضاره دائماً أنّ الله تعالى عالم بخفايا النفس الإنسانيّة، وأنّ الثواب والعقاب مرهونان بالإخلاص لله وعدم الشرك في

النوايا، وأنّه يجب أن يبقى نصب أعيننا قوله تعالى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾(١) .

ومن المهم الإلفات أنّ أيّ ذنب قد يصدر عن الإنسان هو قابل للمغفرة إلّا الشرك، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ﴾(٢) .

محاور الموضوع:

تعريف الرياء

عن الإمام الصادقعليه‌السلام في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾(٣) قال: "الرجل يعمل شيئاً من الثواب لا يريد به وجه الله إنّما يطلب تزكية الناس يشتهي أن يسمع به الناس فهذا الذي أشرك بعبادة ربّه"(٤) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر ؟ قال: الرياء"(٥) .

____________________

١- غافر ١٩.

٢- النساء ٤٨.

٣- الكهف ١١٠.

٤- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٩٤.

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص١١١.

عدم قبول عمل المرائي

إنّ أوّل ما يُبتلى به المرائي هو حبط عمله، فعن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إيّاك والرياء، فإنّه من عمل لغير الله وكلّه الله إلى من عمل له"( ١ ) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إنّ الله لا يقبل عملاً فيه مثقال ذرّة من رياء"( ٢ ) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا بن مسعود: "إذا عملت عملاً من البرّ وأنت تريد بذلك غير الله فلا ترجُ بذلك منه ثواباً فإنّه يقول: ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾"( ٣ ) .

علامات المرائي

وإذ بيّنت الشريعة علامات المرائي إنّما أرادت فضحه وعدم الستر عليه حتى لا يغشّ الناس أو يتوهمنّ أحد إخلاصه وصفاءه فيتقرّب منه أو يقرّبه.

عن الإمام عليعليه‌السلام : "للمرائي أربع علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان في الناس، ويزيد في العمل إذا أثني عليه، وينقص منه

____________________

١ - الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٩٣.

٢ - ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠١٧.

٣ - مكارم الأخلاق، الشيخ الطبرسي، ص٤٥٣.

إذا لم يثن عليه"( ١ ) .

وعلى العكس فقد ورد عن الإمام عليعليه‌السلام في صفة المؤمن: "لا يعمل شيئاً من الخير رياءً ولا يتركه حياءً"( ٢ ) .

الإبقاء على العمل

وأحياناً ونتيجةً لبعض التنافس الدنيويّ يحبط الإنسان عمله بعد أن فعله قربة الى الله. عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "الإبقاء على العمل أشدّ من العمل، قال الراوي: وما الإبقاء على العمل: قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فتكتب له سرّاً، ثمّ يذكرها فتمحى فتكتب له علانية، ثمّ يذكرها فتمحى وتكتب له رياءً"( ٣ ) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٢٠.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٢٢.

٣- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٢٩٦.

المحاضرة الثامنة:

الصلاة في أوّل الوقت

الهدف

تحذير الناس من الإستخفاف بالعبادات أو التهاون بها لا سيّما الصلاة، وأهميّة تعويد النفس على مراعاة أوقاتها وأجزائها وشرائطها.

تصدير الموضوع

"اللهم إنّي كلّما قلت قد تهيّأت وتعبّأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ألقيت عليّ نعاساً إذا أنا صلّيت وسلبتني مناجاتك".

المدخل

الصلاة قربان كلّ تقي وهي عمود الدين وأحب الأعمال الى الله، وكانت آخر وصايا الأنبياء، وهي إن قبلت قبل ما سواها وإن ردّت ردّ ما سواها كما ورد في مضامين الأحاديث الشريفة عن أهل بيت العصمةعليهم‌السلام

عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لكلّ شيء وجه، ووجه دينكم الصلاة، فلا يشيننّ أحدكم وجه دينه......."(١) .

وكونها وجه الدين قرنها الله تعالى بالكثير من الأعمال من أدعية وزيارات وإحياءات وآيات الطبيعة وفعل المستحبات حتى تبقى عنواناً للمؤمن.

محاور الموضوع

المحافظة على الصلوات

وإذ شدّدت الشريعة على ضرورة المحافظة على الصلاة أشارت إلى بعض البركات التي يحظى بها المحافظون على الصلاة:

١- خوف الشيطان منه: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "لا يزال الشيطان ذعراً (خائفاً) من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهنّ تجرأ عليه فأدخله في العظائم"(٢) .

٢- كونه ذاكراً وليس غافلاً: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "أيمّا مؤمن حافظ على الصلوات المفروضة فصلّاها لوقتها فليس هذا من الغافلين"(٣) .

____________________

١- الكافي، ح٣، ص٢٧٠

٢- الكافي، ح٣، ص٢٦٩.

٣- الكافي، ج٣، ص٢٧٠.

وعن الفضيل سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴾(١) ، قال: "هي الفريضة، قلت: الذين هم على صلوتهم دائمون(٢) ، قال هي النافلة"(٣)

٣- نزول الرحمة الإلهيّة: فعن الإمام الصادقعليه‌السلام : "إذا قام المصلّي إلى الصلاة نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى أعنان الأرض وحفّت به الملائكة وناداه ملك: لو يعلم هذا المصلّي ما في الصلاة ما انفتل" (أي ما انصرف)(٤) .

- الإقتداء بالإمام الحسينعليه‌السلام الذي أدّى صلاة الظهر أوّل وقتها في كربلاء بين جموع الأعداء الذين يتوعّدونه القتل، ولم يتهاون بها أو يستخفّ أو يؤجّل.

عواقب الإستخفاف بالصلاة

حذّر القرآن الكريم من الإستخفاف أو التكاسل والتباطؤ في أداء الصلاة، معتبراً ذلك من صفات أهل النفاق، فقال تعالى: ﴿وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾(٥) .

____________________

١- المؤمنون، ٩.

٢- المعارج، ٢٣.

٣- الكافي، ح٣، ص٢٧٠.

٤- الكافي، ج٣، ص٢٦٥.

٥- النساء ١٤٢

ومن أهم العواقب التي يورثها الإستخفاف بالصلاة:

١- النار والعذاب: قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُون ﴾(١) .

وقال تعالى: ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾(٢) .

٢- عدم استحقاقه الشفاعة: قال أبو الحسن الأولعليه‌السلام : "إنّه لم-ا حضر أبي الوفاة قال لي: يا بني، إنّه لا ينال شفاعتنا من استخفّ بالصلاة"(٣) .

٣- لا يدخل الجنّة: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "لا تتهاون بصلاتك، فإنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال عند موته: ليس منّي من استخفّ بصلاته، ليس منّي من شرب مسكراً، لا يرد عليّ الحوض"(٤) .

٤- تبرؤ الأئمة منه: عن الإمام الباقرعليه‌السلام قال: "بينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلّي فلم يتم ركوعه ولا سجوده، فقالعليه‌السلام : نقر كنقر الغراب، لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني"(٥) .

____________________

١- الماعون ٤-٥

٢- مريم، ٦٠.

٣- الكافي، ح٣، ص٢٧٠.

٤- الكافي، ح٣، ص٢٦٩

٥- الكافي، ح٣، ص٢٦٨.

المحاضرة التاسعة:

حبّ الله

الهدف:

التعريف بهذه الفضيلة ومؤشّراتها وعلاماتها وانعكاساتها على السلوك الفرديّ والجماعيّ.

تصدير الموضوع:

"اللهم إنّي أسالك أن تملأ قلبي حبّاً لك، وخشيةً منك، وتصديقاً بكتابك، وإيماناً بك، يا ذا الجلال والإكرام حبّب إليّ لقاءك وأحبب لقائي، واجعل لي في لقائك الراحة والفرج والكرامة".

المدخل

الحبّ بمعنى الميل، ومفهوم حبّ الله يعني إفراغ القلب من سواه، وعدم تعلّقه إلّا بما يقرّب منه ويجلب رضاه، وبالتالي انعكاس ذلك بالرغبة في ممارسة الطاعات والقربات والأعمال الصالحة.

محاور الموضوع:

معنى حبّ الله في القرآن والسنّة

وقد عدّد الله تعالى بعض الأمور التي قد يتعلّق بها قلب الإنسان فتحرف مساره عن الحبّ الحقيقيّ لله، معتبراً أنّ ذلك حائلٌ دون الهداية وبابٌ إلى الفسق.

قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾(١) .

وقد نصّ الإمام الصادقعليه‌السلام على أهمّ ضابطة يستطيع كلٌ منّا أن يتبيّن مدى حبّه لله، وهل أنّ قلبه متعلّق به أو بسواه إذ قال: "دليل الحبّ إيثار المحبوب على من سواه"(٢) .

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "حبّ الدنيا وحبّ الله لا يجتمعان في قلب أبداً"(٣) .

____________________

١- التوبة، ٢٤.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٩٨.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١١.

علامات حبّ الله

١- قيام الليل: فيما أوحى الله الى موسى: "كذب من زعم انّه يحبّني فإذا جنّه الليل نام عني أوليس كلّ محبّ يحبّ خلوة حبيبه"(١) .

٢- إتباع الرسول: قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ﴾.(٢)

٣- إجهاد النفس في الطاعات: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "القلب المحبّ لله يحبّ كثيراً النصب لله، والقلب اللاهي عن الله يحبّ الراحة، فلا تظن يا بن آدم أنّك تدرك رفعة البر بغير مشقّة، فإنّ الحقّ ثقيل مرّ"(٣) .

٤- بغض أهل المعاصي: لأنّ بغضهم بغض لأعدائه، وبغض أعدائه قرب منه، عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "طلبت حبّ الله فوجدته في بغض أهل المعاصي"(٤) .

بركات حب الله

١- محبّة الله: في حديث قدسي رواه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "ما تحبّب عبدٌ إليّ بشيء أحبّ إليّ ممّا افترضته عليه، وإنّه ليتحبّب إليّ بالنافلة حتى

____________________

١- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج٧، ص٧٨.

٢- آل عمران، ٣١،

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١٠.

٤- مستدرك الوسائل، ج٢، ص٣٥٧.