شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سلسة زاد المبلغ زاد المبلغ في شهر الله

أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، إذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته"(١) .

٢- غفران الذنوب: قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾(٢) .

٣- الغنى عن الناس: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من آثر محبّة الله على محبّة نفسه كفاه الله مؤونة الناس"(٣) .

عبادة المحّبين

مّما ورد في صحيفة إدريس: "طوبى لقومٍ عبدوني حبّاً واتخذوني إلهاً وربّاً سهروا الليل ودأبوا النهار طلباً لوجهي، من غير رهبة ولا رغبة ولا لنار ولا جنّة، بل للمحبّة الصحيحة والإرادة الصريحة والإنقطاع عن الكلّ إليّ....."(٤) .

ورد في الزيارة الجامعة "السلام على الدعاة الى الله....... التامّين في محبّة الله".

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥١٠.

٢- آل عمران، ٣١.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥٠٢.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٥٠٧.

المحاضرة العاشرة:

أهميّة الإستفادة من الوقت

الهدف:

التأكيد على أنّ الوقت من أهمّ النعم التي ينبغي استثمارها في الطاعة والعبادة والتقرّب، وضرورة تنظيمه والاستفادة القصوى منه.

تصديرالموضوع:

"واعنّي بالبكاء على نفسي، فقد أفنيت بالتسويف والآمال عمري، وقد نزلت منزلة الآيسين من خيريّ فمن يكون أسوأ حالاً منيّ".

المدخل

إنّ الوقت من أهمّ النعم الإلهيّة التي منحها الله تعالى، وأن تضيّيعه من الأمور الجديرة بالبكاء والحسرة عليها، لما تتلف من عمر الإنسان فتتركه على أسوأ حال، وقد اجتاحه اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى،

فالإنسان ليس سوى هذا الوقت الذي يمضيه في هذه الدار الدنيا.

عن الإمام عليعليه‌السلام : "إنّما أنت عدد أيّام، فكلّ يوم يمضي عليك يمضي ببعضك"(١) .

وهذه النعمة الإلهيّة شأنها شأن بقيّة النعم الإلهيّة يُسأل عنها الإنسان في قبره فيُسأل: ".......عن عمره فيما أفناه.......".

محاور الموضوع:

الوقت غنيمة

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحّتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك"(٢) .

فلا ينبغي إضاعة وقتك أو أوقات الآخرين، بل ينبغي إحترام الوقت والإستفادة القصوى منه في إنجاز الأعمال وعدم تركها تتراكم.

فقد ورد عن الإمام الصادقعليه‌السلام : " من تساوى يوماه فهو مغبون"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص٢١١٢.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص.١٩١.

٣- اعيان الشيعة، السيد الأميني، ج١، ص٣٠٣.

ضرورة تنظيم الوقت

في رواية أنّ علياًعليه‌السلام أمضى يومه في أسواق الكوفة يعظ الباعة والتجار، وكان برفقته مالك الأشتر، فلمّا رجع الى بيته مساءً وقف في محرابه للصلاة، فقال له مالك: أما آن لأمير المؤمنين أن يرتاح قليلاً من عناء النهار؟ فقال له أمير المؤمنينعليه‌السلام : "ويحك يا مالك، إن ضيّعت النهار ضيّعت أمّتي وإن ضيّعت الليل ضيّعت نفسي".

ومن تنظيم الوقت أن يحدّد وقتاً لعياله وأولاده وأهله وأرحامه وإخوانه، فلا يضيّع شيئاً على حساب شيء آخر.

كما أنّه من الضروريّ في تنظيم الوقت ترتيب الأولويات: فعن الإمام عليعليه‌السلام : "من شغل نفسه بما لا يجب ضيّع من أمره ما يجب"(١) .

ما يجب استغلال الوقت به

١- الذكر: ومما ورد في دعاء كميل بن زياد "يا ربّ أسألك بحقّك وقدسك أن تجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة"(٢) .

____________________

١- عيون الحكم والمواعظ، ص.٤٥٦.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص٩٦٦.

٢- التعليم والتعلّم: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "لست أحبّ الشاب منكم غادياً إلّا في حالين: إمّا عالماً أو متعلّماً، فإن لم يفعل فرّط، فإن فرّط ضيّع، فإن ضيّع أثم، فإن أثم سكن النار والذي بعث محمّداً بالحقّ"(١)

٣- العبادة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من أفنى عمره في غير ما ينجيه فقد أضاع مطلبه"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "اشتغال النفس في غير ما يصحبها بعد الموت من أكبر الوهن"(٣) .

كما وورد عدّة روايات تشير إلى الاستفادة من الوقت في السعي في حوائج الناس والسعي في طلب الحلال ومعاشرة الإخوان في الله.

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٤٠١.

٢- عيون الحكم والمواعظ، ص٤٥٠.

٣- عيون الحكم والمواعظ، ص١٢٦.

المحاضرة الحادية عشرة:

الشيطان

الهدف

التعريف بحقيقة هذا العدو الباطني وأساليبه وبعض ما يساعد على مواجهته وهزيمته.

تصدير الموضوع

"واكفني شرّ الشيطان وشرّ السلطان وسيئات عملي وطهّرني من الذنوب كلّها".

المدخل

تماماً كما ينبغي على المرء معرفة إمكانات وقوّة وقدرة العدو الظاهري ليتمكّن من مواجهته، فإنّه كذلك ينبغي عليه التعرّف على قدرات وأساليب العدو الأكبر والذي هو العدو الباطني، والتي سمّيت المواجهة معه بالجهاد الأكبر.

محاور الموضوع

عداوة الشيطان

قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴾(١) .

قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾(٢) .

هدف الشيطان

أمّا الهدف الذي رسمه الشيطان لأعماله فقد تناولته مجموعة من الآيات نقتصر منها على آيتين:

قال تعالى: ﴿وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا ﴾(٣) .

قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ ﴾(٤) .

الشيطان في الدنيا

يوضّح الله تعالى الأسلوب الذي يغوي الشيطان به في الدنيا،

____________________

١- فاطر ٦.

٢- يوسف ٥.

٣- النساء، ٦٠.

٤- النور، ٢١.

وكيف يعود ويتبرأ من الذين ضلّلهم، قال تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾(١) .

الشيطان في الآخرة

أما موقفه في الآخرة فهو أشدّ مرارة، قال تعالى: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ﴾(٢) .

أساليب الشيطان في الغواية

١- التزيين: قال تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ﴾(٣) .

٢- النجوى: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾(٤) .

٣- التخويف: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ ﴾(٥) .

____________________

١- الحشر، ١٦.

٢- ابراهيم ٢٢.

٣- العنكبوت، ٣٨.

٤- المجادلة ١٠.

٥- آل عمران، ١٧٥.

٤- العداوة والبغضاء: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ﴾(١) .

٥- الوسوسة: قال تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ ﴾(٢) .

٦- الجدال بغير علم: قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ ﴾(٣) .

وختاماً نردّد مع أمير المؤمنينعليه‌السلام ما ورد في دعاء الصباح: "اللهم إن كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق مقتك إليّ أو يستحكم غضبك عليّ"(٤) .

____________________

١- المائدة، ٩١.

٢- طه، ١٢٠.

٣- الحج، ٣.

٤- الصحيفة السجادية، الامام زين العابدين، ص١١١.

المحاضرة الثانية عشرة:

الرضا بقضاء الله وقدره

الهدف:

بيان أنّه من حقيقة الإيمان الذي ينبغي التحلّي به التسليم بالحكمة الإلهيّة والرضا بقضائه.

تصدير الموضوع:

"وإنّ في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين ومندوحة عمّا في أيدي المستأثرين".

المدخل

إنّ الرضا بقضاء الله تعالى على عباده والتسليم به من أعلى درجات الإيمان التي تجسّد العبودية الحقّة واليقين المطلق بالغيب وبالحكمة التي لا يعلمها إلّا الله، وبها وحدها يستغني الإنسان عمّا في أيدي الناس.

محاور الموضوع:

معنى الرضا بقضاء الله وقدره

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سائلاً جبرائيل عن الله تعالى:"....قلت: فما تفسير الرضا ؟ قال: الراضي لا يسخط على سيّده أصاب من الدنيا أم لم يصب، ولا يرضى لنفسه باليسير من العمل"(١) .

عن الإمام الصادقعليه‌السلام :"إنّ أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله"(٢) .

وعنهعليه‌السلام : "إعلموا أنّه لن يؤمن عبد من عبيده حتى يرضى عن الله فيما صنع الله إليه وصنع به على ما أحبّ وكره"(٣) .

وهذا ما ورد عن الإمام الباقرعليه‌السلام في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾(٤) ."التسليم والرضا، والقنوع بقضائه"(٥) .

ولا يخفى أنّ هذه الآية تتحدّث عن ثلاث مراتب للرضا:

____________________

١- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص١٩٤.

٢- الكافي، ج٢، ص٦٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص١٩٣.

٤- النساء، ٦٥،

٥- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٩٣.

الأولى: تحكيم الرسول في كلّ نزاع أو شجار أو خلاف.

الثانية: القبول بحكمه وعدم الحرج به، أي خلو النفس من أيّ حكم مسبق، بل تكون الغاية معرفة الحكم لتطبيقه فقط.

الثالثة: التسليم والرضا المطلق بهذا الحكم.

- ومن شواهد التسليم المطلق والرضا بقضائه ما ورد في قصّة نبي الله إبراهيمعليه‌السلام وولده النبي اسماعيلعليه‌السلام في القرآن الكريم، حيث نرى التسليم المطلق والرضا بالأمر الإلهيّ عند نبي الله إبراهيمعليه‌السلام عندما أمره الله بذبح ولده، وكذلك التسليم المطلق والرضا عند نبي الله إسماعيلعليه‌السلام بقبوله امتثال الأمر دون تردّد أو خوف أو تشكيك، وقد بيّنها الله تعالى بقوله: ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾(١) .

منزلة الرضا

والرضا من أعلى درجات القرب، فقد ورد عن الإمام زين العابدينعليه‌السلام : "أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا"(٢) .

____________________

١- الصافات، ١٠٢.

٢- الكافي، ج٢، ص٦٢.

وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن رضي اصطفاه"(١) .

وممّا جاء في دعاء لقضاء حوائج الدنيا والآخرة:"اللهم منّ عليّ بالتوكّل عليك، والتفويض إليك، والرضا بقدرك، والتسليم لأمرك، حتى لا أحبّ تعجيل ما أخّرت ولا تأخير ما عجّلت يا أرحم الراحمين "(٢) .

القضاء الإلهيّ بين الرضا به أو السخط به

عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من رضى القضاء أتى عليه القضاء وهو مأجور، ومن سخط القضاء أتى عليه القضاء وأحبط الله أجره"(٣) .

وعنهعليه‌السلام : "من لم يرضَ بما قسم الله عزّوجلّ إتهم الله في قضائه"(٤) .

____________________

١- مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج٢، ص٤٢٧.

٢- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسى، ص٧٢.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٢، ص١٠٩٥

٤- موسوعة أحاديث أهل البيت، الشيخ هادي النجفي، ج١، ص١١٣.

المحاضرة الثالثة عشرة:

التوكّل على الله

الهدف

بيان معنى التوكّل وجمال التحلّي بهذه الصفة وآثارها في الدنيا وبركاتها في الآخرة على الإنسان.

-تصدير الموضوع

"سيدي عليك معوّلي ومعتمدي ورجائي وتوكّلي، وبرحمتك تعلّقي، تصيب برحمتك من تشاء وتهدي بكرامتك من تحب".

المدخل

التوكّل ركن الإيمان وعضده، وهو سلاح الأنبياء والأولياء الذين يؤمنون أنّ الله هو مصدر الخير المطلق وأن أسباب الأمور كلّها بيده، وأنّ التوكّل على سواه اتكال على وهم وسراب.

قال تعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن

يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ ﴾(١) .

- محاور الموضوع

حدّ التوكّل

عن الحسن بن الجهم قال: سألت الرضاعليه‌السلام فقلت له: "جعلت فداك ما حدّ التوكّل ؟ فقال لي: أن لا تخاف مع الله أحدا"(٢) .

وفي رواية أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سأل جبرائيل: "ما التوكّل؟ فقال: العلم أن المخلوق لا يضرّ ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرجُ ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكّل"(٣) .

ثمرات التوكّل

١- القوّة: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكّل على الله"(٤) .

____________________

١- الأنعام، ١٧.

٢- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص٢٧٤.

٣- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج١٥، ص١٩٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٥٩.

٢- الغنى والعزّ: عن الإمام الباقرعليه‌السلام : "الغنى والعزّ يجولان في قلب المؤمن، فإذا وصلا إلى مكان فيه توكّل أقطناه"(١) .(أي سكنا به).

٣- تذليل الصعاب: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من توكّل على الله ذلّت له الصعاب وتسهّلت عليه الأسباب"(٢) .

٤- البصيرة: عن الإمام عليعليه‌السلام : "من توكّل على الله أضاءت له الشبهات"(٣) .

٥- الكفاية: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : "من أُعطيَ التوكّل أُعطي الكفاية، ثمّ قال: أتلوت كتاب الله عزّوجلّ ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾(٤) "(٥)

٦- عدم تسلّط الشيطان: قال تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾(٦) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٥٩.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٦٠.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٤، ص٣٦٦٠.

٤- الطلاق، ٣.

٥- الكافي، الشيخ الكليني، ج٢، ص٦٥.

٦- النحل، ٩٩.

المحاضرة الرابعة عشرة:

الجماعة

الهدف:

تربية الأمّة على ثقافة الجماعة وبيان أهميّتها وفوائدها، وبالتالي مضارّ الفرقة ومفاسدها على الفرد والمجتمع.

تصدير الموضوع:

"اللهم إنّي اسألك خير ما سألك منه عبادك الصالحون، يا خير من سئل، وأجود من أعطى، أعطني سؤلي في نفسي وأهلي وولدي وأهل حزانتي وأخواني فيك".

المدخل

أكّدت الشريعة السمحاء على ضرورة ملازمة الجماعة لما توفّره من حصانة للفرد من الضياع والإنحراف عن جادّة الهدى.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "أيّها الناس، عليكم بالجماعة وإيّاكم والفرقة"(١) .

وأن قدرة الشيطان على اختراق الجماعة أصعب منها على اصطياد الأفراد، وهذا ما عناه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله: "يد الله مع الجماعة فإذا اشتذّ الشاذّ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة الشاذّة من الغنم"(٢) .

محاور الموضوع:

خطر ترك الجماعة

١- خروجه من الإسلام: لأنّ ترك الجماعة معناه ترك كلّ ما يطلبه الدين ممّا له علاقة بالمجتمع والأمّة والشأن العام، فعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"(٣) .

٢- العذاب: ويُراد به عذاب الدنيا والآخرة لأنّه يبقى في الدنيا بلا حماية ورعاية، وفي الآخرة يحاسب حساب من ترك أهمّ الواجبات، ومن هنا قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "الجماعة رحمة والفرقة عذاب"(٤) .

____________________

١- كتز العمال، المتقي الهندي، ج١، ص٢٠٦.

٢- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٣- دراسات في ولاية الفقيه، الشيخ المنتظري، ج١، ص١٨٤.

٤- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٣- تفكّك المجتمع: فإنّ ترك الجماعة يجعل المجتمع عبارة عن أفراد لا يجمعهم أي رابط أو هدف أو مشروع، فيسهل على الشيطان النيل منهم، فقد ورد في الحديث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :"....والشيطان مع من خالف الجماعة يركض"(١) . أي يعمل بسرعة وراحة.

الجماعة ليست بكثرة العدد

والمراد بالجماعة ملازمة أهل الإيمان والصلاح والهدى ومشاركتهم أعمالهم وهمومهم وتفعيل حركتهم، فعن الإمام الصادقعليه‌السلام أنّه قال: "سُئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عن جماعة أمّته ؟ فقال جماعة أمّتي أهل الحقّ وإن قلّوا"(٢) .

وفي رواية أخرى سُئل عن جماعة أمّته فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : "من كان على الحقّ وإن كانوا عشرة"(٣) .

____________________

١- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

٢- معاني الاخبار، الشيخ الصدوق، ص١٥٤.

٣- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج١، ص٤٠٦.

مظاهر الجماعة

- إقامة صلاة الجماعة في المساجد والمراكز الدينيّة.

- المشاركة في الأدعية وإحياء المناسبات الدينيّة والعامة.

- المشاركة في النشاطات العامّة كالإحتفالات واللقاءات العامّة والمسيرات التي تعني كافّة قضايا الناس.

- مشاورة أهل الإيمان فيما يطرأ على حياة الإنسان من مواقف وشبهات.

ثقافة العمل الجماعيّ

تماماً كما أنّ العمل الفرديّ له طريقته وأسلوبه، كذلك العمل الجماعيّ له خصائصه وممّيزاته التي ينبغي على الفرد المسلم أن يتعلّمها ويتقنها، حتى لا يقع في المحذور سيّما وأن الخطأ في العمل الجماعيّ أشدّ ضرراً، وعليه من المفيد التنبّه الى الملاحظات التالية:

١- أن العمل الجماعيّ ليس ملكاً لشخص وإنّما هو ملك الجميع كما يستوحى من قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ﴾(١) .

____________________

١- ال عمران ١٤٤.