شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أمّهات المعصومين عليهم السلام سيرة وتاريخ

الزهراء (الخمسمائة درهم)(١) .

مراسيم الزفاف :

لما مضىٰ نحو شهر علىٰ خطبة وعقد الصديقة فاطمة للأميرعليهما‌السلام ، قال عقيل وجعفر لعليعليه‌السلام : ألا تسأل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن يُدخل عليك أهلك ؟ فأجابهما عليّعليه‌السلام :« أجل ولكن الحياء يمنعني » فأقسما عليه أن يقوم معهما ، فقاما وأعلما أُم أيمن بذلك ، فدخلتْ علىٰ أُم المؤمنين (أُم سلمة) فأعلمتها وأعلمت نساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله الأُخريات ، فاجتمعن عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقلن : فديناك بآبائنا وأُمهاتنا ، أنا قد اجتمعنا لأمر لو كانت السيدة خديجةعليها‌السلام في الأحياء لقرّتْ عينها ، قالت السيدة (أُم سلمة) : فلما ذكرنا السيدة خديجةعليها‌السلام بكىٰ وقال :« خديجة وأين مثل خديجة ! صَدَّقَتْني حين كذبني الناس ، ووازَرَتْني علىٰ
دين الله ، وأعانَتْني عليه بمالها ، (ولذا) فان الله عزّوجلّ أمرني أن اُبشّر
خديجة ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب » (٢) .

فقالت السيدة أُم سلمة : فديناك بآبائنا وأُمهاتنا ، انك لم تذكر من خديجة أمراً إلّا وكان كذلك ، غير أنها مضت إلىٰ ربها (راضية مرضيّة) فهنّأها الله بذلك ، وجمع بيننا وبينها في الجنّة.

ثم قالت : يا رسول الله ، هذا أخوك وابن عمّك في النسب علي بن أبي
طالب عليه‌السلام يحبّ أن تُدخل عليه زوجته ! فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :« حبّاً وكرامة » ، ثم
دعا بعليّ عليه‌السلام وهو مطرق حياءً ، وبالأثناء قمن أزواجه فدخلن البيت ، فقال :
_____________

(١) نور الابصار / الشبلنجي : ١٤٧ ، بحار الأنوار ٤٣ : ١٠٥.

(٢) الإصابة / ابن حجر العسقلاني ٤ : ٢٧٣.

« أحسبك تشتهي الدخول علىٰ أهلك ! » ، قال :« نعم فداك أبي وأُمي
يا رسول الله » ، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله :« غداً إن شاء الله » .

فلما كان اليوم التالي التفت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلىٰ النساء وقال :« من ها هنا ؟ » فقالت السيدة أُم سلمة : أنا يا رسول الله ، وزينب وفلانة وفلانة (زوجات النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ) فأمرهنّ أن يزيّنَ (فاطمة) ويطيبنها ويصلحن شأنها في حجرة أُم سلمة ، وأن يفرشن بيتها ، ففعلن النسوة ما أمرهن وعلّقن عليها من حليهنّ وطيبنها(١) .

وعن جابر بن عبد الله الأنصاري ، لمّا كانت ليلة الزفاف أتى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ببغلته الشهباء ، وثنىٰ عليها قطيفة ، وقال لفاطمة :« اركبي » ، وأمر سلمان أن يقودها ، والنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يسوقها ، فبينما هم في الطريق إذ سمع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وجبة ، فإذا بجبرئيل في سبعين ألفاً من الملائكة ، وميكائيل في سبعين ألفاً ، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :« ما أهبطكم إلىٰ الأرض ؟ » قالوا : جئنا نزفّ فاطمة إلىٰ زوجها علي بن أبي طالب ، فكبّر جبرئيل وميكائيل ، وكبّرت الملائكة ، وكبّر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فوقع التكبير علىٰ العرائس من تلك الليلة (حيث صار سنّة فيما بعد)(٢) .

وعن ابن عباسرضي‌الله‌عنه : لمّا زُفَّت فاطمة الزهراء إلىٰ أمير المؤمنين عليعليهما‌السلام ، كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قدّامها ، وجبرئيل عن يمينها ، وميكائيل عن يسارها ، وسبعون ألف ملك يسبّحون الله ويقدّسونه حتىٰ طلع الفجر(٣) .

_____________

(١) في رحاب أئمة أهل البيتعليهم‌السلام / السيد الأمين ١ : ١٦٥ ، بتصرّف.

(٢) دلائل الإمامة / الطبري الإمامي : ١٠٠ ـ ١٠١ / ٣٠ حديث خبر ليلة الزفاف.

(٣) تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي ٥ : ٧.

وروىٰ ابن شهرآشوب عن كتاب مولد فاطمةعليها‌السلام لابن بابويه متحدّثاً عن بقية مراسيم الزفاف قال : أمر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بنات عبد المطلب ونساء المهاجرين والأنصار أن يمضين في صحبة فاطمةعليها‌السلام ، وأن يفرحن ويرجزن ويكبّرن ويحمدن ، ولا يقولن ما لا يرضي الله. فارتجزت أُم سلمة وعائشة وحفصة ومعاذة أُمّ سعد بن معاذ ، وكانت النسوة يرجعن أول بيت من كلّ رجز ثمّ يكبّرن ، ودخلن الدار ، ثم أنفذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلىٰ عليعليه‌السلام ودعاه إلى المسجد ، ثم دعا فاطمةعليها‌السلام فأخذ يدها ووضعها في يده ، وقال :« بارك الله في ابنة
رسول الله » (١) .

الوليمة :

روىٰ الشيخ الطوسي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : لما زوج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة أمير المؤمنينعليهما‌السلام قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام :« يا علي اصنع لأهلك
طعاماً فاضلاً ، ثمّ قال : من عندنا اللحم والخبز ، وعليك التمر والسمن ،
فاشتريت تمرا وسمنا ، فحسر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن ذراعه ، وجعل يشدخ التمر
في السمن حتى اتخذ خبيصاً (٢) ، وبعث إلينا كبشاً سميناً فذبح ، وخبز لنا
خبزاً كثيراً.

قال علي عليه‌السلام : ثمّ قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أُدع من أحببت ، فأتيت المسجد
وهو مشحن بالصحابة ، فاستحييت أن أُشخّص قوماً وأدع قوماً ، ثمّ صعدت
علىٰ ربوة هناك وناديت : أجيبوا إلىٰ وليمة فاطمة ، فأقبل الناس أرسالاً ، _____________

(١) مناقب آل أبي طالب / ابن شهر آشوب ٣ : ٤٠٣ ـ ٤٠٤ في تزويج فاطمةعليها‌السلام .

(٢) الخبيص : الحلواء المخبوصة من التمر والسمن.

فاستحييتُ من كثرة الناس وقلّة الطعام ، فعلم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما تداخلني ،
فقال لي : يا علي سأدعوا الله بالبركة.

قال عليعليه‌السلام : وأكل القوم عن آخرهم طعامي ، وشربوا شرابي ، ودعوا
لي بالبركة ، وصدروا وهم أكثر من أربعة آلاف رجل ولم ينقص من الطعام
شيء ثمّ دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالصحاف فمُلئت ووجّه بها إلىٰ منازل أزواجه ،
ثمّ أخذ صحفة وجعل فيها طعاماً وقال : هذا لفاطمة وبعلها » (١) .

وعن جابر الأنصاري قال : حضرنا وليمة فاطمة ، فما رأيت وليمة أطيب منها(٢) .

وعن أسماء بنت عميس قالت : لقد أولم علي علىٰ فاطمة ، فما كانت وليمة في ذلك الزمان أفضل من وليمته(٣) .

دعاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله للعروسين :

لمّا انقضى الحفل وانصرف المهنّئون ، دعا الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله أُم سلمة وعائشة وبعض أُمّهات المؤمنين ، وطلب منهن أن يمضين بفاطمة إلىٰ بيت عليعليهما‌السلام ، وبعد صلاة العشاء ذهب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إلىٰ بيت عليعليه‌السلام ، فدعا الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله بماء فقرأ عليه بعض آي الذكر الحكيم ، ثمّ أمر العروسين أن يشربا منه ، وتوضّأ بالباقي فنثره علىٰ رأسيهما ، وهو يقول :« الّلهُمَّ بارك فيهما ، وبارك عليهما ،
وبارك لهما في نسلهما » .

وهنا لم يتمالك النبي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله إلّا أن أرسل دموعه عندما قبّل فاطمة
_____________

(١) الأمالي / الطوسي : ٤٢ / ٤٥ المجلس الثاني.

(٢) ينابيع المودّة / القندوزي الحنفي : ٢٣٣.

(٣) ذخائر العقبىٰ / المحبّ الطبري : ٣٣.

ليودّعها وهي تبكي شأنها شأن كل عروس فارقت بيت أبيها ومرتع طفولتها ، ولمّا همّ بالإنصراف انحنى علىٰ فاطمة بكل عطف وحنان قائلاً لها :« لقد تركتك وديعة
عند أوّل الناس إسلاماً ، وأقوىٰ الناس إيماناً ، وأكثرهم علماً ، وأفضلهم
أخلاقاً ، أما والله يا فاطمة لقد زوّجتك سيّداً في الدنيا والآخرة » (١) .

لقد استجاب الله سبحانه وتعالىٰ دعاء نبيّه الكريم في تلك الساعة« جمع
الله شملكما ، وأعزّ جدكما ، وبارك عليكما ، وأخرج منكما كثيراً طيباً » (٢) .

أجل بارك الله تعالىٰ لعلي وفاطمةعليهما‌السلام زواجهما السعيد ، وحصر ذرّية نبيّه المختارصلى‌الله‌عليه‌وآله في أولاد ابنته وحبيبته فاطمة الزهراءعليها‌السلام (٣) .

تاريخ الخطبة والزواج :

وكانت الخطبة في السنة الثانية للهجرة في شهر رمضان ، والزواج في أوّل ذي الحجّة ، في المدينة المنورة ، أمّا عمرها عند الزواج فهو يختلف بحسب الاختلاف في تاريخ ولادتها وزواجها ، فإذا قلنا بولادتها بعد المبعث بخمس سنين يكون عمرها عند الزواج نحو تسع سنين أو عشر.

وفي الاستيعاب : كان سنّها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ،
_____________

(١) الطبقات الكبرىٰ / ابن سعد ٨ : ١٤.

(٢) ينابيع المودة / القندوزي الحنفي : ٢٠٧.

(٣) لقد وضح الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله تلك الحقيقة قائلاً : « إنّ الله جعل ذرية كل نبي في صلبه ،
وجعل ذرّيتي في صلب هذا ـ يعني عليّاً ـ » وكذا في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «كل ولد أب فإن
عصبتهم لأبيهم ، ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم » عن ذخائر العقبىٰ /
المحبّ الطبري : ١٢١ ، وتاريخ بغداد / الخطيب البغدادي ١١ : ٢٨٥.

وكان سنّ عليعليه‌السلام إحدىٰ وعشرين سنة(١) .

أولادها عليها‌السلام :

كانت ثمرة زواج أمير المؤمنين من الصديقة فاطمة أن رُزقا ولدين ، وهما الحسن والحسينعليهما‌السلام سيدا شباب أهل الجنّة. فقد ولد الحسن السبطعليه‌السلام في النصف من شهر رمضان عام ثلاثة من الهجرة ، وولد الحسينعليه‌السلام في الثالث من شهر شعبان عام أربعة من الهجرة.

وعند ولادة كل منهما استبشرت الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام ، وأمير المؤمنينعليه‌السلام ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبولادتهما أشرق بيت الزهراء وعليعليهما‌السلام بكوكبين أنارا سماءه ، وزيّنا جدرانه ، وغمراه بهجة وسروراً.

وكان المولود الثالث زينب العقيلةعليها‌السلام بطلة كربلاء ، وكان مولدها في السنة الخامسة من الهجرة ، ثمّ زينب الصغرى(٢) ، وهي المعروفة بأمّ كلثوم(٣) .

ثم ابنها الأخير الذي حملت به في زمان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وسمّاه قبل أن يُولد محسناً ، لكنه اُسقط قبل ولادتهعليه‌السلام فاستُشهد مظلوماً بعد وفاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بأيام علىٰ أثر ما جرى على أهل البيتعليهم‌السلام في حوادث السقيفة.

الصدّيقة فاطمة عليها‌السلام يوم وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

حينما اشتدّت حالة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله تقدّم الإمام عليعليه‌السلام وراح يكفكف دموع
_____________

(١) راجع : إحقاق الحقّ / القاضي التستري ١٠ : ٣٥١ ، الاستيعاب / ابن عبد البر
٤ : ٣٧٤ ، مرآة المؤمنين : ١٦٥ ، تهذيب الكمال ٢ : ١١٤٢.

(٢) التتمّة في تواريخ الأئمّةعليهم‌السلام / تاج الدين العاملي : ٥٧.

(٣) معاني الأخبار / الشيخ الصدوق : ١٠٦ / ٢.

الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام ويُهدّأ من روعها ، ثمّ احتضن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين رآه يصارع سكرات الموت حتىٰ فاضت نفسه المقدّسة ولفظ نفسه الأخير وهو علىٰ صدر علي يناجيه ويلقّنه !

روىٰ ابن سعد في طبقاته أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال في مرضه :« ادعوا لي
عليّا ادعوا لي أخي » ، فدُعيَ له ، فأقبل مسرعاً ، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام :« ادنُ
منّي » ، قالعليه‌السلام :« فدنوت منه فأوصاني بجميع وصاياه ، ثم استند إليّ فلم
يزل مستنداً إليّ ، وأنه ليكلّمني حتى أنّ بعض ريقه ليصيبني ، ثمّ نزل برسول
الله صلى‌الله‌عليه‌وآله القضاء ، وفاضت نفسه الطاهرة (١) في حجري (٢) ، وقد ثقل في
حجري فصحت : يا عمّ يا عباس أدركني فإني هالك » فجاء العباس فكان جهدهما جميعاً أن أضجعاهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهنا علا الصراخ في البيت المحمّدي ، وعلم الناس أن النّبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قد التحق بالرفيق الأعلىٰ ، فأسرعوا يبكون بحرقة ، وقد أذهلهم المصاب لفقد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .(٣)

لقد اهتزّت أركان الكون ، واظلمّت السماء ، وافتجع الكبير والصغير ، وقلّ
العزاء ، وعظم رزؤه علىٰ المخلصين والأقرباء ، فيما كانت فاطمة الزهراء ، أشدّ
الناس حزناً وأكثرهم أسىً ولوعة وحرقة وأعظمهم بكاءاً وانتحاباً. لقد
_____________

(١) قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في نهج بلاغته : « ولقد قُبضَ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وان رأسه
لَعَلىٰ صَدري ، ولقد سالتْ نفسُهُ في كفِّي فأمررتُها علىٰ وجهي » شرح نهج
البلاغة / محمد عبده ٢ : ٣٤٩.

(٢) مسند أحمد ٢ : ٣٠٠ ، ذخائر العقبىٰ / المحبّ الطبري : ٧٣ ، كفاية الطالب /
الكنجي الشافعي : ١٣٣.

(٣) الطبقات الكبرىٰ / ابن سعد ٢ : ٥١.

صرخت الصديقة الزهراء من أعماقها بلوعة الأسى :« واأبتاه وامحمّداه
واربيع الأرامل واليتامىٰ ، من للقبلة والمصلّىٰ ، ومن لابنتك الوالهة الثكلىٰ
رُميت يا أبتاه بالخطب الجليل ، ولم تكن الرزية بالقليل » ثم قالت :« الثكل
شاملنا ، والبكاء قاتلنا والأسى لازمنا » .

ثمّ زفرت زفرة وأنّت أنّة كادت روحها أن تخرج ، ثم قالت :

ولمّا أفاقت من غيبوبتها وجدت الناس كالبركان الثائر سكارىٰ من وقع المصاب حيارىٰ في أمرهم ، بينما انصرف جماعة من الصحابة إلىٰ سقيفة بني ساعدة يتداولون أمر الخلافة ، ناسين ما أوصاهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بابن عمّه أمير المؤمنينعليه‌السلام وأنّه خليفته عليهم من بعده. حتى فرغ الإمام ومن معه من تجهيز الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله وتغسيله ، ومن ثمّ دفنه حسب وصيّته الشريفة له في ذلك.

وكانت الزهراءعليها‌السلام في تلك الأحوال يُخشىٰ عليها من الموت ساعة بعد
ساعة ، لكنّها تحاملت علىٰ نفسها ، وذهبت تسعى إلىٰ قبر أبيها صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فألقت
بنفسها علىٰ القبر ، ووقعت مغشياً عليها ، ولمّا أفاقت من غشيتها صاحت ومن
_____________

(١) بحار الأنوار ٤٣ : ١٧٥ ـ ١٧٧.

قلب كئيب :« يا أبتاه جبريل إلينا ينعاه ، يا أبتاه من ربّه ما أدناه ، يا أبتاه من
جنان الفردوس مأواه ، يا أبتاه أجاب ربّاً دعاه » (١) . واستعبرت باكية ، فبكى الناس رفقاً بها ، وتقطّعت قلوب المؤمنين حزناً عليها ، ثمّ أخذت حفنة من تراب القبر الطاهر وهي تقول متفجّعة :

ورجعت سلام الله عليها مع بعض النسوة والناس تتبعها بعيون دامعة ، وعندها رأت أنس بن مالك خادم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت له معاتبة :« يا أنس كيف
طابت نفوسكم أن تحثوا التراب علىٰ رسول الله ؟! » (٢) .

عن محمّد بن المفضل قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول :جاءت فاطمة عليها‌السلام
إلىٰ سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

قال ابن شهرآشوب : إنّ السيدة الزهراءعليها‌السلام ما زالت بعد أبيها معصبة
الرأس ناحلة الجسم ، منهدّة الركن ، باكية العين ، محترقة القلب ، يغشىٰ عليها
ساعة بعد ساعة ، وتقول لولديها : « أين أبوكما (٤) الذي كان يكرمكما
ويحملكما مرة بعد مرة ، أين أبوكما الذي كان أشدّ الناس شفقة عليكما ؟ » _____________

(١) بحار الأنوار ٢٢ : ٥٥٢ / ٢٩.

(٢) حياة الإمام الحسينعليه‌السلام / باقر شريف القرشي ١ : ٢٦٨ ـ مطبعة الآداب ـ
النجف.

(٣) بحار الأنوار ٤٣ : ١٩٥ / ٢٥.

(٤) لأنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يقول : « الحسن والحسين ابناي » ، مستدرك الحاكم ٣ : ١٦٦.

ثم مرضت ومكثت أربعين ليلة ، ثم دعت أُم أيمن وأسماء بنت عميس وعليّاًعليه‌السلام وأوصت إلىٰ عليّعليه‌السلام بوصاياها.(١)

وفي هذه الأثناء جاء بنو هاشم وخيار الصحابة إلىٰ السيدة الزهراء يسألونها الصبر والعزاء ، ومن أين لها بالصبر والعزاء وكيف وكل مصاب بعد مصاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لمَمٌ.

وجاء بعض الناس إلىٰ علي والزهراء سلام الله عليهما يسألونهما عمّا كان من أمر البيعة ، وكيف تمّت لابن أبي قحافة في سقيفة بني ساعدة !. ولم يكد يمضي علىٰ وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إلّا ساعات وأهله مشغولون عن كلّ شيء منصرفون في تجهيزه لمثواه الأخير ، ونسمع علياًعليه‌السلام يقول وفي نبرات صوته حزن عميق وألم دفين :« أفكنت أدَع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في بيته مسجّى بلا غسل ولا كفن وأخرج
أنازع القوم الخلافة » (٢) .

فأجابت الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام علىٰ الفور قائلةً :« ما صنع أبو الحسن إلّا ما
كان ينبغي له ، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم » (٣) .

الأحداث التي جرت علىٰ فاطمة عليها‌السلام بعد وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ما أن أغمض النبي الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله عينيه إلّا وانقلبت الاُمة رأساً علىٰ عقب ،
وكانت المأساة تسير في خطين متوازيين ؛ وهما غصب الخلافة الحقّة من
_____________

(١) مناقب آل ابي طالب / ابن شهر آشوب ٣ : ٣٦٢ فصل في وفاة وزيارة
الزهراء عليها‌السلام .

(٢) الطبقات الكبرىٰ / ابن سعد ٢ : ٦٠ ، بحار الأنوار / المجلسي ٢٨ : ٣٥٢.

(٣) الإمامة والسياسة / ابن قتيبة ١ : ١٢.

الأميرعليه‌السلام ، وغصب حقوق أهل البيتعليهم‌السلام وعلىٰ رأسها نحلة الزهراءعليها‌السلام فدك ، وقد احتفظ التاريخ بجملة من الروايات التي تؤكّد ذلك ومنها :

عن عروة بن الزبير : أن عائشة أخبرته أنّ فاطمةعليها‌السلام ابنة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله سألت أبا بكر بعد وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « لا نورث ، ما تركناه صدقة » ، فغضبت فاطمةعليها‌السلام فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتىٰ تُوفّيت(١) .

وعن ابن قتيبة أنه أرسل أبو بكر عمر بن الخطاب إلىٰ بيت فاطمةعليها‌السلام ليخرج عليّاًعليه‌السلام للبيعة وأنّه دعا بالحطب ليحرق دار فاطمةعليها‌السلام وحينها خاطبتهم الزهراءعليها‌السلام بقولها :« لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ،
تركتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله جنازة بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ،
ولم تردّوا لنا حقّاً ! » (٢) .

فانصرفوا ثم أعادوا الكرة إلىٰ بيتها فصاحتعليها‌السلام بهم قائلة :« يا أبت
يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطّاب وابن أبي قحافة !؟ » فانصرفوا باكين إلّا عمر وجماعته حيث بقوا وأخرجوا عليّاًعليه‌السلام لأجل البيعة.

إلى أن قال ابن قتيبة : فقال عمر لأبي بكر : انطلق بنا إلىٰ فاطمة ، فإنّا قد
أغضبناها. فانطلقا جميعا فاستأذنا علىٰ فاطمة فلم تأذن لهما ، فأتيا عليّاً
فكلّماه ، فأدخلهما عليها ، فلما قعدا عندها حوّلت وجهها إلىٰ الحائط ، فسلّما
_____________

(١) صحيح البخاري ٤ : ٧٩.

(٢) الإمامة والسياسة / ابن قتيبة ١ : ١٢.

عليها ، فلم تردّ عليهما السلام ، وحينها اعتذر أبو بكر من غصبه فدك زاعماً أنه سمع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « لا نورث ، ما تركناه صدقة ».

فقالتعليها‌السلام :« أرأيتكما إنّ حدّثتكما حديثاً عن رسول الله تعرفانه
وتفعلان به ؟ » ، قالا : نعم. فقالت :« نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول :
رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحبّ فاطمة ابنتي
أحبّني ، ومن أرضىٰ فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد
أسخطني ؟ » قالا : نعم ، سمعناه من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

قالت :« فإنّي اُشهِد الله وملائكته أنّكما اسخطتماني وما أرضيتماني ،
ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه !!! » .

ولما خرجا خائبين نادت أبا بكر :« والله لأدعون الله عليك في كل صلاة
أُصلّيها » (١) .

نعم أقدمت سلطة الخلافة بعد الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله علىٰ اغتصاب نحلة الزهراءعليها‌السلام
في فدك ، وهي قرية في الحجاز بينها وبين المدينة المنورة ثلاثة أيام ، فيها عين
فوّارة ونخل كثير ، ومن ضمنها احدىٰ عشرة نخلة غرسها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بيده
الكريمة ، كانت لليهود ، وبعد فتح خيبر ألقىٰ الله سبحانه وتعالىٰ في قلوب أهلها
الرعب ، وصالحوا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله علىٰ النصف فقبل منهم ، فكانت له خالصة لأنّها لم
يُوجف عليها بخيل ولا ركاب ، وبعد نزول الآية ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) (٢)
دفعها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلىٰ فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، فكانت تتصرّف فيها أربع سنين في
_____________

(١) الإمامة والسياسة / ابن قتيبة ١ : ١٤.

(٢) سورة الإسراء : ١٧ / ٢٦.

حياة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبعد وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وتشكيل حكومة السقيفة برئاسة أبي بكر ، استولى عليها وطرد عمّال الزهراءعليها‌السلام منها ، وجعلها تابعة لبيت مال حكومته(١) .

والمفارقة الغريبة التي حدثت هي أنّه في الوقت الذي صدر فيه حكماً إلهياً نفّذه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فوهب بموجبه فدكاً لابنته الزهراء ، يُلاحظ أنّ أبا بكر قد اجتهد قبال حكم الله وأخذ هذه الهبة الإلهيّة وضمّها لحكومته ظلماً وعدواناً ، فجاءت الزهراء سلام الله عليها مطالبةً إيّاه بفدك علىٰ أنها نحلة من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لها ، فطالبها أبو بكر بالبيّنة ، فجاءت بعلي والحسنينعليهم‌السلام وأُم أيمن يشهدون لها بذلك ، فردّ أبو بكر شهادة الشهود مدّعياً أنّها ليست بِحُجّة ؛ لأنّ علياً يجرّ النار إلىٰ قرصه ، وانّ الحسنين صغيران ، وان أُم أيمن امرأة أعجمية(٢) .

فلم تسكت الزهراءعليها‌السلام عن المطالبة بحقّها ، وأقامت الدعوىٰ ثانية ، وطالبت بفدك علىٰ أنها سهم ذوي القربىٰ ، فاقتنع أبو بكر بالقضية ، وكتب لفاطمة سلام الله عليها كتاباً يقرّ لها بذلك ، ويعترف بأن فدكاً تعود لها إلّا أن دخول عمر الذي كان غائباً حين كتابة أبي بكر الكتاب لفاطمة قد غيّر مجاري الأمور ، حيث سأل أبا بكر فقال له : ما هذا الكتاب ؟ فقال أبو بكر : كتاب كتبته لفاطمة بحقّها من أبيها ، فقال عمر : ماذا تنفق علىٰ المسلمين وقد حاربتك العرب كما ترى ؟ ثمّ أخذ عمر الكتاب فبصق فيه وشقّه(٣) .

_____________

(١) فدك في التاريخ / السيّد الشهيد محمّد باقر الصدر : ٢٠.

(٢) في رحاب أئمّة أهل البيتعليهم‌السلام ١ : ٣١٩.

(٣) السيرة الحلبية / الحلبي الشافعي ٣ : ٤٠.

وبذلك نسوا الله فأنساهم أنفسهم ، حيث نسوا بالأمس القريب كيف قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في حقّها وهو بين ظهرانيهم :« فاطمة بضعة منّي ، فمن أغضبها
أغضبني » (١) .

أسباب مطالبة الزهراء عليها‌السلام بفدك :

لقد عرفنا أنّ الزهراء عاشت خشونة الحياة وشظف العيش ، وكانت الدنيا في عينها أحقر وأصغر من جناح بعوضة تنظر إليها باشمئزاز ، ولهذا فانها كانت أكبر من أن تنازع أو تخاصم أحداً في بقعة أرض لأجل إرث المنصب أو الإرث المادي وغيره من متاع الدنيا ، ولو كانت كذلك لظهر جلياً عندما كانت الاُمور كلها بأيدي أبيها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، والتاريخ يقول العكس حيث أنها طحنت بالرحىٰ حتىٰ مجلت يداها ، وأثّر عمل الرحىٰ في يدها(٢) ، إلىٰ غير ذلك من الأحاديث التي لم تظهر لها أي تعلّق بالدنيا ولو بقيد أنملة ، فقد كانت في زمن أبيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله زاهدة عابدة منصرفة عن ملذات الدنيا وطيباتها ، ومن ناحية اُخرىٰ فهي وكما أخبرها أبوهاصلى‌الله‌عليه‌وآله تعلم علم اليقين أن حياتها قصيرة ، وسوف لا تبقىٰ بعده إلّا أيّاماً معدودات ، ولهذا فقد كانت حريصة علىٰ تضامن المسلمين وإعلاء كلمة الدين ، لهذا نرىٰ أنّها لم تقف ذلك الموقف المتصلّب إلّا لتبيّن للناس حقّ عليعليه‌السلام في الخلافة ، وتزيل الغشاوة عن المسلمين السابحين في لجج الضوضاء.

إنّها ترىٰ خلافة عليعليه‌السلام امتداداً لرسالة أبيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله المقدّسة ، ولذا فإن بعض
_____________

(١) صحيح البخاري ٥ : ٢١ / ٣٧١٤ من كتاب فضائل الصحابة ، باب مناقب قرابة
رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

(٢) حلية الأولياء / أبو نعيم ٢ : ٤١.

الروايات تؤكّد أنّ انتزاع فدك والعوالي وسهم ذوي القربى من يد الصدّيقة الزهراءعليها‌السلام وحرمانها من ميراث أبيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كان داخلاً في الحسابات السياسية لسلطة الخلافة ، حتىٰ لا تتوفّر لعليعليه‌السلام أسباب القوة المادية التي تعينه علىٰ المضي في موقفه المعادي للغاصبين ، ومن هنا تمّت مصادرة فدك.

ومن جانب آخر أدركت السلطة أن الاعتراف بحقّ الزهراءعليها‌السلام بفدك ، سيؤدّي إلىٰ اعترافهم بحقّ عليعليه‌السلام في الخلافة فيما لو احتجّت عليهم الزهراءعليها‌السلام بذلك.

ومع هذا فقد استثمرت بنت المصطفىٰصلى‌الله‌عليه‌وآله هذا الموقف ، وحاولت خلق شعور جماعي لا يرضىٰ بالاستكانة ، ولا يقبل بالحاكم الظالم ، ويرفض تمكّنه من أي موقع قيادي في دولة الإسلام ما دام ظالماً جائراً ، فكيف لو كان الموقع هو القيادة العامة للمسلمين ؟!

إنّ حقيقة المطالبة بفدك تتجلّىٰ بالمطالبة بالخلافة الحقّة المغتصبة ، وإن المطالبة فيها هي المطالبة بعزّة النفس وأصالة الحقّ وعنفوان الرسالة وامتداد أبيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) .

ركائز الثورة الفاطمية :

لقد مات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وانحرفت المسيرة ورأت الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام ضياع
أُمّةِ أبيها صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فما كان منها إلّا أنّ أعلنت ثورتها ، لأنّها تعلم علم اليقين أنّ الله
سبحانه نصّب للإمامة والخلافة ربيب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب عليه‌السلام ، وحينما رأت أن هؤلاء سيطروا علىٰ كل شيء ، فاغتصبوا الخلافة ،
_____________

(١) فاطمة وتر في غمد / سليمان كتاني : ١٠٧.

وصادروا فدكاً ، ولم يبقَ لأهل الحقّ باقية ، تحركتعليها‌السلام فوراً وقادت حملة اعتمدت علىٰ ركيزتين :

الاُولى : استدرار عواطف الناس بالبكاء ، حيث بكت بكاءً شديداً حتىٰ ضجّ منها بعض رجال المدينة ، وقالوا لها : لقد آذيتنا بكثرة بكائك ! علىٰ أنهم يعلمون علم اليقين ما هي حقيقة بكاء فاطمة !

ولما سأم بعض رجال أهل المدينة من كثرة بكاء الزهراءعليها‌السلام ، بنىٰ الإمام عليعليه‌السلام لها بيتاً كانت تأوي إليه في ساعات من الليل والنهار ، تبكي أباها الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ما شاء لها وسُمّي ببيت الأحزان.

لقد خلّد بيت الأحزان صوت الزهراءعليها‌السلام في ذاكرة التأريخ الإسلامي ، حيث ضمن استمرار معارضتها للظلم مع تعاقب الأجيال ، حتىٰ انقلب بيت الأحزان منذ بواكير نشأته إلىٰ مقرّ سياسي لاعلان المعارضة في مواجهة الطغاة ، فكان مجمع النسوة المؤمنات ، فكل امرأة أرادت زيارة الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام لتعزّيها وتسلّيها ، كان عليها أن تصل بيت الأحزان لتلتقيها فترجع إلىٰ بيت زوجها لتعلن استياءها من أعداء الزهراءعليها‌السلام وغاصبي حقّها ، فتروي لزوجها وأولادها كل ما شاهدته وسمعته من الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام ، فكنّ تلك النسوة الزائرات يطلبن من ذويهن أن يضمّوا أصواتهم إلىٰ صوت الزهراءعليها‌السلام ، وينهضوا للدفاع عن بنت الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله وبضعته المظلومة المقهورة ، فصار بعض تلك النسوة سفيرات الصدّيقة فاطمةعليها‌السلام في إعلان الثورة.

وهكذا أصبحت دموع الزهراءعليها‌السلام دروساً للجهاد والثورة ، وأصبح بيت الأحزان مدرسة كفاح ضد الطغمة الفاسدة الغاصبة.

الركيزة الثانية : تتمثّل في إلقاء الخطب الرنّانة التي دافعت فيها عن حقّ أمير

المؤمنينعليه‌السلام في الخلافة ، ونبّهت الناس علىٰ انحراف القوم عن الخط الذي رسمه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لمسيرة الإسلام من بعدهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكان مغزىٰ هاتين الركيزتين وحقيقتهما هو تسديد الأُمّة وإنقاذها وتسييرها لطريق الحقّ وكشف زيغ الباطل.

ولقد حفظ لنا التاريخ الإسلامي خطبتين في هذا المضمار ، الأولىٰ : ألقتهاعليها‌السلام في حشد من المهاجرين والأنصار ، والثانية : ألقتها علىٰ مسامع نساء المهاجرين والأنصار.

وكانتا غاية في الفصاحة والبلاغة والمتانة وقوّة الحجّة ، وتمثّلان أهم الوثائق التاريخية التي تعكس حالة التردّي التي كان يعيشها المجتمع الإسلامي آنذاك ، وتكشفان لنا عن سبب ما تعانيه الاُمّة الإسلامية حتىٰ اليوم من انحطاط وتقهقر واضطراب في الحالة الإسلامية.

الخطبة الاُولىٰ :

عن عبد الله بن الحسنعليه‌السلام بإسناده عن آبائهعليهم‌السلام : انّه لمّا أجمع أبو بكر وعمر علىٰ منع فاطمةعليها‌السلام فدكاً وبلغها ذلك ، لاثت خمارها ، واشتملت بجلبابها ، وأقبلت في لُمّة من حفدتها ونساء قومها ، تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتها مشية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، حتىٰ دخلت علىٰ أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، فنيطت دونها ملاءة ، ثمَّ أنّتْ أنّةً ، أجهش لها القوم بالبكاء ، وارتجّ المجلس ، ثمّ أمهلت هنيهة حتىٰ إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم ، افتتحت كلامها بالحمد لله عزّوجلّ والثناء عليه ، والصلاة علىٰ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وممّا جاء في خطبتهاعليها‌السلام :« وكنتم علىٰ شفا حفرة من النار ، مذقة
الشارب ، ونهزة الطامع ، وقبسة العجلان ، وموطئ الأقدام ، تشربون الطرق ،

وتقتاتون القِدّ ، أذلّة خاسئين ، تخافون أن يتخطّفكم الناس من حولكم ،
فأنقذكم الله تبارك وتعالىٰ بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، بعد اللتيّا والتي ، وبعد أن مُني ببُهم
الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب ، كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها
الله ، أو نجم قرن الشيطان ، أو فغر فاغرة من المشركين ، قذف أخاه في
لهواتها ، فلا ينكفئ حتىٰ يطأ جناحها بأخمصه ، ويخمد لهبها بسيفه ،
مكدوداً في ذات الله ، مجتهداً في أمر الله ، قريباً من رسول الله ، سيداً في أولياء
الله ، مشمّراً ناصحاً مجدّاً كادحاً ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، وأنتم علىٰ
رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون ، تتربّصون بنا الدوائر ، وتتوكّفون
الأخبار ، وتنكصون عند النزال ، وتفرّون من القتال.

فلمّا اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوىٰ أصفيائه ، ظهرت فيكم حسيكة
النفاق ، وسمل جلباب الدين ، ونطق كاظم الغاوين ، ونبغ خامل الأقلين ،
وهدر فنيق المبطلين ، فخطر في عرصاتكم ، واطلع الشيطان رأسه من مغرزه
هاتفاً بكم ، فألفاكم لدعوته مستجيبين ، وللعزّة فيه ملاحظين ، ثمّ استنهضكم
فوجدكم خفافاً ، وأحشمكم فألفاكم غضاباً ، فوسمتم غير إبلكم ، ووردتم
غير مشربكم ، هذا والعهد قريب ، والكلم رحيب ، والجرح لمّا يندمل ،
والرسول لمّا يقبر ».

وتعرّضتعليها‌السلام في هذه الخطبة للدفاع عن حقّها في إرث النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قائلة :
« وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي من أبي ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ
أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) (١) ؟! أفلا تعلمون ؟ بلىٰ قد تجلّى لكم _____________

(١) سورة المائدة : ٥ / ٥٠.

كالشمس الضاحية بأني ابنته ! أيها المسلمون ، أأُغلب علىٰ إرثي ؟! يا بن أبي
قحافة ، أفي كتاب الله ترث أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئاً فريّاً ، أفعلىٰ
عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ
دَاوُودَ ) (١) وقال فيما اقتضىٰ من خبر يحيىٰ بن زكريا إذ قال : ( فَهَبْ لِي مِن
لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) (٢) ، وقال : ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ
بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ) (٣) ، وقال : ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ) (٤) ، وقال : ( إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَ
الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) (٥) ، وزعمتم أن لا حظوة لي ولا
إرث من أبي ولا رحم بيننا ، أفخصّكم الله بآية أخرج أبي منها ؟ أم تقولون أنّا
أهل ملّتين لا يتوارثان ؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة ؟ أم أنتم أعلم
بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي ! فدونكهما مخطومة مرحولة ،
تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله والزعيم محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله والموعد القيامة
وعند الساعة يخسر المبطلون » .

وقالتعليها‌السلام :« سبحان الله ما كان أبي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن كتاب الله صادفاً ،
ولا لأحكامه مخالفاً ، بل يتّبع أثره ، ويقفو سوره ، أفتجمعون إلىٰ الغدر
اعتلالاً عليه بالزور ، وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته ، _____________

(١) سورة النمل : ٢٧ / ١٦.

(٢) سورة مريم : ١٩ / ٥ ـ ٦.

(٣) سورة الأنفال : ٨ / ٧٥.

(٤) سورة النساء : ٤ / ١١.

(٥) سورة البقرة : ٢ / ١٨٠.

هذا كتاب الله حكم عدل وناطق فصل يقول : ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ
يَعْقُوبَ ) (١) ويقول : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ) (٢) وبيّن عزّوجلّ فيما وزّع
من الأقساط وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظّ الذكران والاُناث
ما أزاح به علّة المبطلين وأزال التظنين والشبهات في الغابرين ، كلاّ ( بَلْ
سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ) (٣) .

وناشدت الأنصار مشيرةً إلىٰ حقّ عليعليه‌السلام في خلافة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله قائلة :« ألا وقد أرى قد أخلدتم إلىٰ الخفض ، وأبعدتم من هو أحقّ بالبسط
والقبض ، وخلوتم بالدعة ، ونجوتم بالضيق من السعة ، فمججتم ما وعيتم ،
ودسعتم الذي تسوّغتم ( إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ
لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ) (٤) .

ثمّ عطفت علىٰ قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قائلةً :

_____________

(١) سورة مريم : ١٩ / ٦.

(٢) سورة النمل : ٢٧ / ١٦.

(٣) سورة يوسف : ١٢ / ١٨.

(٤) سورة إبراهيم : ١٤ / ٨.