شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام الجزء ٢

القيامة: رجل قرأ كتاب الله، وامّ لله قوما وهم به راضون، ورجل دعا إلى هذه الصلوات الخمس في الليل والنهار، لا يريد به الّا وجه الله تعالى والدار الآخرة، ومملوك لم يشغله رقّ الدنيا عن طاعة ربّه (بعد فراغه) (١) ».

٤٠٧٤ / ١٠ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن ضحّاك عن عبدالله قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ثلاثة لا يبالون بالحساب، ولا يخافون الصيحة والفزع الاكبر: رجل تعلّم القرآن، وحفظه، وعمل به، فانه يأتي الله تعالى سيّدا شريفا، ومؤذن اذّن سبع سنين، لم يطمع في اذانه اجرا، وعبد اطاع الله، واطاع سيّده ».

٤٠٧٥ / ١١ - وروى مجاهد، عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من اذن لوجه الله سبع سنين، كتب الله له براءة من النار ».

٤٠٧٦ / ١٢ - وعن أنس، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « من اذّن لوجه الله عن نيّة صادقة سنة، اوقفوه يوم القيامة على باب الجنّة، وقالوا له: اشفع لمن شئت ».

٤٠٧٧ / ١٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من نادى للصلاة في اوقاتها الخمسة، مؤمنا، محتسبا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر ».

٤٠٧٨ / ١٤ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌:

____________________________

(١) ليس في المصدر.

١٠، ١١ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ١٨٢.

١٢، ١٣ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ١٨٢.

١٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ١٨٢.

« ان المؤذّن في سبيل الله ما دام في اذانه، كشهيد يتقّلب في دمه، ويشهد له بذلك كل رطب ويابس بلغه صوته، وإذا مات ما تعرّضته هوام الأرض في قبره ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ (١): « المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ».

٤٠٧٩ / ١٥ - وفي خبر قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « إذا كان يوم القيامة، ينادي المنادي: اين اضياف الله؟ فيؤتى بالصائمين، وينادي: اين رعاة الشمس والقمر؟ فيؤتى بالمؤذنين، فيحملون على نجب من نور وعلى رؤوسهم تاج الكرامة، ويذهب بهم إلى الجنة ».

٤٠٨٠ / ١٦ - وعن جابر بن عبدالله، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، قال: سمعته يقول: « اللّهم اغفر للمؤذنين » ثلاثا، فقلت له: يا رسول الله انا نضرب بالسيف على الأذان، وما دعوت لنا كما تدعو للمؤذنين، فقال: « يا جابر اعلم انه سيأتي زمان على الناس، يكلون الأذان إلى الضعفاء، وان لحوما محرمة على النار، وهي لحوم المؤذنين ».

٤٠٨١ / ١٧ - الشيخ المفيد في الاختصاص: حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم، قال: حدثنا الحسين بن مهران، قال حدثني الحسين بن

____________________________

(١) المصدر نفسه ج ٢ ص ١٨٣.

١٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ١٨٣.

١٦ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ١٨٣.

١٧ - الاختصاص ص ٣٩، ورواه الصدوق (ره) في الأمالي ص ١٦٣، والخصال ص ٣٥٥ ح ٣٦ قطعة منه، وعنها في البحار ج ٩ ص ٣٠٢.

عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال: « جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ - إلى أن قال: قال -: يا محمّد فاخبرني عن العاشر، سبعة (١) خصال التي (٢) اعطاك الله من بين النبيين، واعطى امتك من بين الامم، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: فاتحة الكتاب، والأذان، والاقامة، والجماعة في مساجد المسلمين، ويوم الجمعة، والاجهار في ثلاث (٣)، ورخصة لامتي عند الامراض والسفر، والصلاة على الجنائز، والشفاعة في أصحاب الكبائر من امتي.

قال: صدقت يا محمّد، فما ثواب من قرأ فاتحة الكتاب؟ فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: من قرأ فاتحة الكتاب اعطاه الله من الأجر بعدد كلّ كتاب نزل من السماء، (قرائها و ثوابها) (٤)، واما الأذان فيحشر المؤذنون من امتى مع النبيّين والصديقين و الشهداء »، الخبر.

٣ - ( باب جواز التعويل في دخول الوقت، على أذان الثقة )

٤٠٨٢ / ١ - عوالي اللآلي: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « الأئمة ضمناء، والمؤذنون امناء ».

٤٠٨٣ / ٢ - الصدوق في المقنع: ومن اذّن عشر سنين محتسبا، غفر الله له

____________________________

(١) في الاختصاص فقط: تسعة.

(٢) التي: ليس في المصدر.

(٣) وفيه زيادة: صلوات

(٤) في الأمالي والخصال والبحار: ويجزي بها ثوابها.

الباب - ٣

١ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٤٠٤ ح ٦١.

٢ - المقنع ص ٢٧.

مدّ بصره، ومدّ صوته في السماء، ويصدّقه كلّ رطب ويابس سمعه، وله من كلّ من يصلّي معه سهم، وله من كلّ من يصلّي بصوته حسنة.

٤ - ( باب استحباب الأذان والاقامة لكلّ صلاة فريضة ).

٤٠٨٤ / ١ - البحار، عن العلل لمحمّد بن علي بن ابراهيم: عن الصادق عليه‌السلام، انه قال: « إذا اذّنت وصلّيت، صلّى خلفك صفّ من الملائكة، وإذا اذّنت واقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة ».

٤٠٨٥ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال: « من اذّن واقام (١)، صلّى خلفه صفّان من الملائكة، وان اقام ولم يؤذن (٢)، صلّى خلفه صفّ من الملائكة ».

٥ - ( باب تأكد استحباب الأذان والاقامة، للمغرب والصبح )

٤٠٨٦ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال في حديث: « ولا بد في الفجر والمغرب، من اذان واقامة، في الحضر والسفر، لأنه لا تقصير فيهما ».

٤٠٨٧ / ٢ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وقد روى ان الأذان والاقامة في

____________________________

الباب - ٤

١ - البحار ج ٨٤ ص ١٧٠ ح ٧٣.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

(١ - ٢) في المصدر زيادة: وصلى.

الباب - ٥

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

٢ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٦.

ثلاث صلوات: الفجر، والظهر والمغرب، وصلاتين باقامة هما: العصر، والعشاء الآخرة، لأنه روي: خمس صلوات في ثلاث اوقات (١) ».

٦ - ( باب تأكّد استحباب الأذان والاقامة، لصلاة الجماعة )

٤٠٨٨ / ١ - دعائم الإسلام: عن علي عليه‌السلام انه قال: « لا بأس ان يصلّي الرجل لنفسه، بلا اذان، ولا اقامة ».

٧ - ( باب عدم جواز الأذان قبل دخول الوقت، إلّا في الصبح فيقدّم قليلاً، ويعاد بعده، وان تغاير المؤذّنان )

٤٠٨٩ / ١ - دعائم الإسلام: عن علي عليه‌السلام انه قال: « لا بأس بالأذان قبل طلوع الفجر، ولا يؤذّن للصلاة حتى يدخل وقتها ».

٤٠٩٠ / ٢ - زيد النرسي في أصله: عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام، انه سمع الأذان قبل طلوع الفجر، فقال: « شيطان » ثم سمعه عند طلوع الفجر فقال: « الأذان حقّا ».

ومنه: عن أبي الحسن عليه‌السلام قال: سألته عن الأذان قبل طلوع الفجر فقال: « لا انّما الأذان عند طلوع الفجر اول ما يطلع ».

____________________________

(١) أوقات: ليس في المصدر.

الباب - ٦

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

الباب - ٧

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

٢ - كتاب زيد النرسي ص ٥٤.

قلت: فان كان يريد ان يؤذن الناس بالصلاة وينبّههم قال: فلا يؤذن، ولكن فليقل وينادى بالصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، يقولها مرارا.

٤٠٩١ / ٣ - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: روي ان بلالا اذّن قبل طلوع الفجر، فأمره النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ان يعيد الأذان.

٤٠٩٢ / ٤ - وروى عيّاض بن عامر، عن بلال انّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال له: « لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر » هكذا، ومدّ يده عرضا.

٨ - ( باب جواز الأذان جنباً، وعلى غير وضوء، واستحباب الطهارة فيه، وتأكد الاستحباب في الاقامة )

٤٠٩٣ / ١ - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام: المؤذن يؤذّن وهو على غير وضوء؟ قال: « نعم، ولا يقيم الّا وهو على وضوء »، الخبر.

٤٠٩٤ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام قال: « لا بأس ان يؤذن الرجل على غير طهر، ويكون (على طهر) (١) أفضل، ولا يقيم الّا على طهر ».

____________________________

٣ - درر اللآلي ج ١ ص ١٤٤.

٤ - المصدر السابق ج ١ ص ١٤١.

الباب - ٨

١ - كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٣٥.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

(١) في المصدر: طاهراً.

٤٠٩٥ / ٣ - الصدوق في المقنع: ولا بأس ان تؤذن وأنت على غير وضوء - إلى أن قال -: ولكن إذا أقمت فعلى وضوء.

٩ - ( باب جواز الكلام في الأذان، وكراهته في الاقامة وبعدها، إلّا فيما يتعلّق بالصلاة، وبينهما في صلاة الغداة، واستحباب اعادة الاقامة )

٤٠٩٦ / ١ - دعائم الإسلام: عن علي عليه‌السلام، انه لم ير بالكلام، في الأذان والاقامة، بأسا.

٤٠٩٧ / ٢ - وعن جعفر بن محمّد عليه‌السلام مثل ذلك (الّا أنّه) (١) قال: « إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة حرم عليه الكلام، وعلى سائر أهل المسجد، الّا ان يكونوا اجتمعوا من (٢) شتّى، وليس (٣) لهم امام ».

٤٠٩٨ / ٣ - وعنه عليه‌السلام في حديث يأتي (١): « وإذا قال المؤذّن: قد قامت الصلاة، فقد وجب على الناس الصمت والقيام، الّا أن لا يكون لهم إمام، فيقدّم بعضهم بعضا ».

____________________________

٣ - المقنع ص ٢٧.

الباب - ٩

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

(١) في المصدر: واستثنى الاقامة.

(٢) من، ليست في المصدر.

(٣) في المصدر: ولم يكن.

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٥.

(١) يأتي في الباب ٣٢ حديث ١.

٤٠٩٩ / ٤ - الصدوق في الامالي: عن محمّد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليهم‌السلام، قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: ان الله كره الكلام بين الأذان والاقامة، في صلاة الغداة، حتى تقضى الصلاة، (ونهى عنه) (١) ».

ورواه في الخصال، عن أبيه، عن سعد، مثله (٢).

٤١٠٠ / ٥ - السيد علي بن طاووس في سعد السعود: نقلا عن تفسير الثقة محمّد بن العباس، عن الحسين بن محمّد بن سعيد، عن محمّد بن الفيض بن الفياض، عن ابراهيم بن عبدالله بن همام، عن عبدالرزاق، عن معمّر، عن ابن حماد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « بينما انا في الحجر إذ اتاني جبرئيل - وذكر اسراءه إلى بيت المقدس، وان جبرئيل اذن، إلى ان قال -: حتى إذا قضى اذانه أقام الصلاة - إلى أن قال -: ولا أشك (١) أن جبرئيل يستقدمنا (٢)، فلمّا استووا على مصافهم أخذ جبرئيل بضبعي، ثم قال لي: يا محمّد تقدّم فصلّ باخوانك، فالخاتم أولى من المختوم »، الخبر.

____________________________

٤ - أمالي الصدوق ص ٢٤٨ ح ٣.

(١) ليس في المصدر.

(٢) الخصال ص ٥٢٠ ح ٢٠.

٥ - سعد السعود ص ١٠٠.

(١) في المصدر: ولاشك.

(٢) في المصدر: سيقدمنا.

٤١٠١ / ٦ - الشيخ المفيد في الارشاد، وغيره: في غيره في سياق قصّة مسير أبى عبدالله الحسين عليه‌السلام إلى العراق، قالوا: فلم يزل الحرّ موافقا (١) للحسين عليه‌السلام، حتى حضرت صلاة الظهر، فأمر الحسين عليه‌السلام الحجّاج بن مسروق ان يؤذن، فلما حضرت الاقامة خرج الحسين عليه‌السلام في ازار ورداء ونعلين، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: « أيّها الناس انّي لم آتكم حتى اتتني كتبكم، وقدمت عليّ رسلكم: ان اقدم علينا فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله ان يجمعنا واياكم (٢) على الهدى، والحق، فان كنتم على ذلك فقد جئتكم فاعطوني ما اطمئن إليه من عهودكم ومواثيقكم، وان لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين، انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت عنه اليكم »، فسكتوا عنه ولم يتكلّموا كلمة (٣).

فقال للمؤذن: « أقم الصلاة » (٤)، فأقام الصلاة، فقال عليه‌السلام للحر: « تريد أن تصلّي باصحابك » فقال الحر: لا بل تصلّي انت، ونصلّي بصلاتك، فصلى بهم الحسين عليه‌السلام، الخبر.

____________________________

٦ - إرشاد المفيد ص ٢٢٤.

(١) في المصدر: موافقاً.

(٢) وفي النسخة: بك، منه قدّه.

(٣) في المصدر: يتكلم أحد منهم بكلمة.

(٤) ليس في المصدر.

١٠ - ( باب استحباب الفصل بين الأذان والاقامة، بجلسة، أو كلام، أو تسبيح، أو ركعتين، أو نفس )

٤١٠٢ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام انه قال في حديث: « ولا بدّ من فصل بين الأذان والاقامة بصلاة، أو بغير ذلك، واقلّ ما يجزئ (١) في ذلك (٢) في صلاة المغرب، التي لا صلاة (٣) قبلها، ان يجلس بعد الأذان (٤) جلسة يمسّ فيها الأرض بيده ».

٤١٠٣ / ٢ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وان احببت ان تجلس بين الأذان والاقامة فافعل، فان فيه فضلا كثيرا، وانّما ذلك على الامام، (وامّا المنفرد) (١) فيخطو تجاه القبلة خطوة برجله اليمنى، ثم يقول: بالله استفتح، وبمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ استنجح واتوجه، اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، واجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين، وان لم تفعل أيضاً اجزأك ».

٤١٠٤ / ٣ - زيد النرسي في أصله: عن أبي الحسن عليه‌السلام، في خبر تقدم قال: « وإذا طلع الفجر أذن، فلم يكن بينه وبين ان يقيم الّا جلسة خفيفة بقدر الشهادتين، واخفّ من ذلك ».

٤١٠٥ / ٤ - وفيه سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول في خبر: « ثم

____________________________

الباب - ١٠

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٥.

(١) في المصدر زيادة: مما.

(٢) وفيه زيادة: الأذان والاقامة.

(٣) وفيه: لا نافلة.

(٤) وفيه: المؤذن بينهما.

٢ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٦.

(١) وفي المصدر: والمفرد.

٣و ٤ - كتاب زيد النرسي ص ٥٤.

لا يكون بين الأذان والاقامة، الا جلسة ».

٤١٠٦ / ٥ - الصدوق في المقنع: ثم تؤذّن بعد ستّ ركعات، وتصلّي بعد الأذان ركعتين، ثم تقيم وتصلّي الفريضة، وليكن الأذان والاقامة موقوفين، وتكون بينهما جلسة، الّا المغرب فانه يجزئك من بين الأذان والاقامة، نفس.

١١ - ( باب استحباب الدعاء بين الأذان والاقامة، بالمأثور، وغيره )

٤١٠٧ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمّد بن همام، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن الحسن بن معاوية بن وهب، عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام وقت المغرب، فإذا هو قد أذن وجلس، فسمعته يدعو بدعاء ما سمعت بمثله، فسكت حتى فرغ من صلاته، ثم قلت يا سيدي لقد سمعت منك دعاء ما سمعت بمثله قطّ، قال: « هذا دعاء أميرالمؤمنين « صلوات الله عليه » ليلة بات على فراش رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، وهو:

يا من ليس معه ربّ يدعى، يا من ليس فوقه خالق يخشى، يا من ليس دونه اله يتقى، يا من ليس له وزير يغشى، يا من ليس له بوّاب ينادي، يا من لا يزداد على كثرة السؤال الّا كرما وجودا، يا من لا يزداد على عظم الجرم الّا رحمة وعفوا، صلّ على محمّد وآل محمّد،

____________________________

٥ - المقنع ص ٢٧.

الباب - ١١

١ - فلاح السائل ص ٢٢٨.

وافعل بي ما أنت أهله، فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة، وأنت أهل الجود والخير والكرم ».

٤١٠٨ / ٢ - فقه الرضا عليه‌السلام، قال: « يقول بين الأذان والاقامة في جميع الصلوات:

اللهم ربّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلّ على محمّد وآل محمّد، واعط محمّدا يوم القيامة سؤله، آمين ربّ العالمين، اللهم انّي أتوجه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة، محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، واقدمهم بين يدي حوائجي كلّها، فصلّ عليهم، واجعلني بهم وجيها في ى الدنيا والآخرة ومن المقربين، واجعل صلواتي بهم مقبولة، ودعائي بهم مستجابا، وامنن عليّ بطاعتهم يا أرحم الراحمين، يقول هذا في جميع الصلوات، ويقول بعد (١) اذان الفجر:

اللّهم إنّي اسألك باقبال نهارك، وادبار ليلك ».

٤١٠٩ / ٣ - الشيخ الطوسى (ره) في المصباح: إذا سجد بين الأذان والاقامة، قال فيها: لا إله إلّا أنت ربي، سجدت لك خاضعا، خاشعا، ذليلا، وإذا رفع رأسه (١) قال: سبحان من لا تبيد معالمه »، الدعاء.

٤١١٠ / ٤ - وفيه: يستحب ان يقول في السجدة بين الأذان والاقامة: اللّهم اجعل قلبي بارّا، ورزقي دارا، واجعل لي عند قبر رسول الله

____________________________

٢ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٦.

(١) في المصدر: في.

٣ - مصباح الطوسي ص ٢٧.

(١) في المصدر زيادة: وجلس.

٤ - مصباح الطوسي ص ٢٨.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ مستقرا وقرارا.

قلت: كذا في نسخ المصباح، وزاد الشهيد في النفلية (١)، والكفعمي في الجنّة (٢)، بعد قوله: داراً، وعيشي قاراً.

وقال الشهيد الثاني في شرح النفلية: في بعض روايات الحديث: واجعل لي عند رسولك صلى‌الله‌عليه‌وآله‌.

١٢ - ( باب استحباب كون المؤذّن قائماً، وجواز الأذان راكباً، وماشياً، وجالساً، وكراهة ذلك في الاقامة )

٤١١١ / ١ - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام: المؤذن يؤذّن - إلى أن قال -: فقلت: يؤذن وهو جالس؟ قال: « نعم ولا يقيم الّا وهو قائم ».

٤١١٢ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، قال: « لا يؤذن الرجل (١) وهو جالس الّا مريض، أو راكب، ولا يقيم الّا قائما على الأرض، الّا من علة لا يستطيع معها القيام ».

٤١١٣ / ٣ - الصدوق في المقنع: ولا بأس ان تؤذن وأنت على غير وضوء، ومستقبل القبلة، ومستدبرها، وذاهبا، وجائيا، وقائما، وقاعدا، وتتكلّم في اذانك ان شئت، ولكن إذا اقمت فعلى وضوء، مستقبل

____________________________

(١) النفلية ص ٦٧.

(٢) الجنة الواقية ص ١٤.

الباب - ١٢

١ - كتاب عاصم بن حميد ص ٣٥.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

(١) في المصدر: احد.

٣ - المقنع ص ٢٧.

القبلة، وإن كنت إماما فلا تؤذن، إلّا من قيام.

١٣ - ( باب استحباب الأذان والإقامة للمرأة، وعدم تأكد الاستحباب لها، وجواز اقتصارها على التكبير، والشهادتين )

٤١١٤ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه سئل عن المرأة تؤذّن وتقيم قال: « نعم [ إن شاءت ] (١) ويجزئها اذان المصر (٢) إذا سمعته، وان لم تسمعه اكتفت (بأن تشهد الشهادتين) (٣).

وعن علي عليه‌السلام: « ليس على النساء أذان ولا إقامة ».

٤١١٥ / ٢ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن أبي عبدالله محمّد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علي الباقر عليهما‌السلام يقول: « ليس على النساء اذان، ولا اقامة »، الخبر.

٤١١٦ / ٣ - وفيه: عن أبي الحسن محمّد بن علي بن الشاه، عن أبي حامد أحمد بن الحسين، [ عن أبي يزيد أحمد بن خالد الخالدي ] (١)، عن

____________________________

الباب - ١٣

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٦.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) وفيه: العصر.

(٣) في المصدر: بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمّداً رسول الله.

٢ - الخصال ص ٥٨٥ ح ١٢.

٣ - الخصال ص ٥١١ ح ٢.

(١) أثبتناه من المصدر وهو الصواب « راجع معجم رجال الحديث ج ١٤ ص ٣٣٦ ومشيخة الفقيه ص ١٣٤ ».

محمّد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه، قال: حدثني أنس بن محمّد أبو مالك (٢)، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال في وصيّته له: « يا علي ليس على النساء جمعة ولا جماعة، ولا اذان ولا اقامة »، الخبر.

٤١١٧ / ٤ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وليس على النساء اذان ولا اقامة، وينبغى لهن إذا استقبلن القبلة، ان يقلن: اشهد ان لا إله إلا الله، وان محمّدا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ».

١٤ - ( باب استحباب جزم التكبير في الأذان والاقامة، والافصاح بالألف والهاء، والوقوف على فصولهما، وجزم أواخرها، وأنه لا يجزئ إلّا ما اسمع نفسه )

٤١١٨ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام قال: لا بأس بالتطريب في الأذان، إذا أتم [ و ] (١) بيّن وأفصح بالألف والهاء ».

____________________________

(٢) كذا في المخطوط والمصدر، والظاهر أنّ الصحيح زيادة: عن أبيه (راجع مشيخة الفقيه ص ١٣٤).

٤ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٦.

الباب - ١٤

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

١٥ - ( باب استحباب قيام المؤذن على مرتفع، وكونه عدلاً صيّتاً، رافعاً صوته بالأذان، ودون ذلك في الاقامة، وحكم الأذان في المنارة )

٤١١٩ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام انه قال: « ليؤذن لكم افصحكم، وليؤمّكم افقهكم ».

٤١٢٠ / ٢ - وعن علي عليه‌السلام انه رأى مأذنة طويلة فأمر بهدمها، وقال: « لا يؤذن على أكبر (١) من سطح المسجد ».

قال مؤلف الكتاب: وهذا - والله اعلم - في المأذنة، إذا كانت تكشف دور الناس، ويرى منها ما فيها، من رقى إليها، فهذا ضرر بالناس، وكشف لحرمهم، ولا يجوز ذلك.

٤١٢١ / ٣ - الشيخ الطوسي في الغيبة: عن سعد بن عبدالله، عن أبي هاشم الجعفري، قال: كنت عند أبي محمّد عليه‌السلام فقال: « إذا خرج (١) القائم عليه‌السلام، (أمر بهدم) (٢) المنار »، الخبر.

٤١٢٢ / ٤ - ابن أبي جمهور في عوالي اللآلي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراءكم ».

____________________________

الباب - ١٥

١ و ٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٤٧.

(١) في المصدر: أكثر.

٣ - الغيبة للطوسي ص ١٢٣.

(١) في المصدر: قام.

(٢) وفيه: يهدم.

٤ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٨٠ ح ٢٣٣.

٤١٢٣ / ٥ - وفي درر اللآلي: عن أبي سمعت الخدري قال: سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقول: « إذا أنت أذنت للصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدّ صوت المؤذّن جنّ، ولا إنس، ولا شئ، إلّا شهد له يوم القيامة ».

٤١٢٤ / ٦ - وعن جابر بن عبدالله الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « المؤذنون يخرجون من قبورهم يوم القيامة يؤذنون، ويغفر للمؤذن مدّ صوته، ويشهد له كل شئ سمعه من شجر، أو مدر، أو حجر رطب، أو يابس، ويكتب له بكل انسان يصلّي معه في ذلك المسجد، مثل حسناتهم، ولا ينقص من حسناتهم شئ، ويعطيه الله ما بين الأذان والاقامة، كل شئ سأله، امّا ان يعجل له في دنياه، أو يصرف عنه السوء، أو يدّخر له في الآخرة، وله ما بين الأذان والاقامة من الاجر، كالمتشحط في دمه في سبيل الله ».

٤١٢٥ / ٧ - الشيخ المفيد في الإرشاد: عن أبي بصير، عن الصادق عليه‌السلام، في حديث قال: « فلما دخل وقت صلاة الظهر، امر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، بلالا فصعد على الكعبة، فقال عكرمة: اكره ان اسمع صوت أبي رياح ينهق على الكعبة وحمد خالد بن أسيد بن عتاب، أن أبا عتاب توفي ولم ير ذلك »، الخبر.

٤١٢٦ / ٨ - القطب الراوندي في الخرائج: روي أن النبي

____________________________

٥ - درر اللآلي ج ١ ص ٩.

٦ - درر اللآلي ج ١ ص ٩.

٧ - بل الراوندي في الخرائج ص ٢١، وعنه في البحار ج ٢١ ص ١١٨ ح ١٦، وفي سيرة إبن هشام ج ٢ ص ٤١.

٨ - الخرائج والجرائح ص ٤٢، وعنه في البحار ج ٢١ ص ١١٨ ح ١٧.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، خرج قاصدا مكّة - إلى أن قال -: فدخل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ مكّة، وكان وقت الظهر، فأمر بلالا فصعد على ظهر الكعبة فأذّن، فما بقي صنم بمكة إلّا سقط على وجهه، فلما سمع وجوه قريش الأذان، قال بعضهم في نفسه: الدخول في الأرض (١) خير من سماع هذا، وقال آخر (٢): الحمد لله الذي لم يعش والدي إلى هذا اليوم، الخبر.

وروى الطبرسي في اعلام الورى، ما يقرب منه (٣).

١٦ - ( باب استحباب وضع المؤذن اصبعيه في اذنيه )

٤١٢٧ / ١ - البحار: عن بعض المناقب القديمة، عن أبي الحسن علي بن عبدالله بن محمّد البكري، عن لوط بن يحيى، عن أشياخه واسلافه في خبر طويل في كيفيّة شهادة أميرالمؤمنين عليه‌السلام - إلى أن قال -: قال أبو مخنف وغيره: وسار أميرالمؤمنين عليه‌السلام حتى دخل المسجد، والقناديل قد خمد ضوؤها، فصلّى في المسجد ورده، وعقب ساعة، ثم أنه قام وصلّى ركعتين، ثم علا المأذنة ووضع سبابتيه في أُذنيه وتنحنح ثم أذن، وكان (صلوات الله عليه)، إذا أذّن لم يبق في بلدة الكوفة بيت، إلّا اخترقه صوته، الخبر.

٤١٢٨ / ٢ - السيد علي بن طاووس في سعد السعود: نقلا عن تفسير الثقة

____________________________

(١) في المصدر: بطن الأرض.

(٢) آخر: ليس في المصدر.

(٣) إعلام الورى ص ١١٢.

الباب - ١٦

١ - البحار ج ٤٢ ص ٢٧٩.

٢ - سعد السعود ص ١٠٠.

محمّد بن العباس الماهيار، عن الحسين بن محمّد بن سعيد، عن محمّد بن الفيض بن الفياض، عن ابراهيم بن عبدالله بن همام، عن عبدالرزاق، عن معمر، عن ابن حماد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: وساق حديث الاسراء، إلى أن قال: « ثم قام جبرئيل فوضع سبابته اليمنى في اذنه اليمنى (١) فأذّن مثنى مثنى »، الخبر.

١٧ - ( باب استحباب رفع الصوت، بالأذان في المنزل خصوصاً عند السقم، وقلّة الولد )

٤١٢٩ / ١ - الشيخ يحيى بن سعيد في جامع الشرايع: روي أن رفع الصوت بالأذان في المنزل، ينفي الامراض وينمي الولد.

٤١٣٠ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته: قال: شكا هشام بن ابراهيم إلى الرضا عليه‌السلام سقمه، وأنه لا يولد له، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله، قال: ففعلت ذلك فاذهب الله عني سقمي، وكثر ولدي.

٤١٣١ / ٣ - الصدوق في المقنع: إذا أردت الأذان، فارفع به صوتك، فإن الله تعالى وكّل بالأذان ريحا، ترفعه إلى السماء.

____________________________

(١) « اليمنى » ليس في المصدر.

الباب - ١٧

١ - جامع الشرائع ص ٧٣ وعنه في البحار ٨٤ ص ١٧١ ح ٧٤.

٢ - دعوات القطب الراوندي ص ٨٥، ورواه عنه في البحار ج ٨٤ ص ١٥٦ ح ٥٣.

٣ - المقنع ص ٢٧.

١٨ - ( باب كيفية الأذان والاقامة، وعدد فصولهما، وجملة من احكامهما )

٤١٣٢ / ١ - علي بن إبراهيم في تفسيره: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن الصادق عليه‌السلام، قال: « قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: لما اسري بي وانتهيت إلى سدرة المنتهى - إلى أن قال -: فإذا ملك يؤذن، لم ير في السماء قبل تلك الليلة: فقال: الله أكبر الله أكبر، فقال الله: صدق عبدي أنا أكبر فقال: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، فقال الله تعالى: صدق عبدي انا الله لا إله غيري، فقال: أشهد أن محمّداً رسول الله أشهد أن محمّداً رسول الله فقال الله: صدق عبدي إن محمّدا عبدي، ورسولي أنا بعثته وانتجبته، فقال: حى على الصلاة حى على الصلاة، فقال: صدق عبدي دعا إلى فريضتي فمن مشى إليها راغباً فيها محتسباً كانت (١) كفّارة لما مضى من ذنوبه، فقال: حيّ على الفلاح [ حي على الفلاح ] (٢)، فقال الله: هي الصلاح، والنجاح، والفلاح، ثم اممت الملائكة في السماء، كما اممت الأنبياء في بيت المقدّس ».

٤١٣٣ / ٢ - فقه الرضا عليه‌السلام، قال عليه‌السلام: « إعلم رحمك الله أن الأذان ثمانية عشر كلمة، والاقامة سبعة عشر كلمة: - قال عليه‌السلام - والأذان أن يقول: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أن لا إله إلّا الله،

____________________________

الباب - ١٨

١ - تفسير القمي ج ٢ ص ١١.

(١) في المصدر زيادة: له.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٢ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٦.

الله وتقبل الملائكة معه ويستغفرون له ويصلّون عليه حتّى يوافى منزله وتقول الملائكة يا ربّ هذا عبدك قدوا وافى قبر ابن نبيّكصلى‌الله‌عليه‌وآله وقدوا وافى منزله ، فأين تذهب ، فيناديهم النداء من السماء يا ملائكتى قفوا بباب عبدى فسبّحوا وقدّسوا واكتبوا ذلك فى حسناته الى يوم يتوفّى.

قال فلا يزالون ببابه الى يوم يتوفّى يسبّحون الله ويقدّسونه ويكتبون ذلك فى حسناته ، فاذا توفّى شهدوا جنازته وكفنه وغسله والصلاة عليه ، ويقولون ربّنا وكّلتنا بباب عبدك ، وقد توفّى فاين نذهب ، فيناد بهم يا ملائكتى قفوا بقبر عبدى فسبّحوا وقدّسوا واكتبوا ذلك فى حسناته الى يوم القيمة(١) .

زيارة اخرى

٤ ـ عنه حدّثنى الحسن بن عبد الله بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن جدّه محمّد بن عيسى بن عبد الله ، عن ابراهيم بن أبى البلاد ، قال قلت لأبى الحسنعليه‌السلام ما تقول فى زيارة قبر الحسينعليه‌السلام فقال لى ما تقولون أنتم فيه ، فقلت بعضنا يقول حجّة وبعضنا يقول عمرة قال : فأىّ شيء تقول إذا أتيت فقلت : أقول.

السّلام عليك يا أبا عبد الله ، السّلام عليك يا ابن رسول الله أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ، ونهيت عن المنكر ودعوت الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وأشهد أنّ الّذين سفكوا دمك واستحلّوا حرمتك ملعونون معذّبون على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون(٢)

__________________

(١) كامل الزيارات : ٢٠٧.

(٢) كامل الزيارات : ٢٠٨.

زيارة اخرى

٥ ـ عنه حدثني حكيم بن داود بن حكيم ، عن سلمة بن الخطاب ، عن علىّ بن محمّد ، عن بعض أصحابه عن سليمان بن حفص المروزى ، عن الرجل قال : تقول عند قبر الحسينعليه‌السلام . السّلام عليك يا أبا عبد الله السّلام عليك يا حجّة الله فى أرضه ، وشاهده على خلقه السّلام عليك يا ابن رسول الله السّلام عليك يا ابن على المرتضى ، السّلام عليك يا ابن فاطمة الزهراء أشهد أنّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وجاهدت فى سبيل الله حتّى أتاك اليقين وصلّى الله عليك حيّا وميتا.

ثمّ ضع خدّك الأيمن على القبر وقل : أشهد أنّك على بيّنة من ربّك جئتك مقرّا بالذنوب اشفع لى عند ربّك ، يا ابن رسول الله ثمّ اذكر الأئمةعليهم‌السلام واحدا واحدا وقل : أشهد انّهم حجج الله ، ثمّ قل : اكتب لى عندك عهدا وميثاقا بأنى أتيتك مجددا الميثاق فأشهد لى عند ربّك أنّك أنت الشاهد(١) .

زيارة اخرى

٦ ـ عنه حدّثنى محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصّفار ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن عبد الرّحمن بن أبى نجران ، عن عامر بن جذاعة عن أبى عبد اللهعليه‌السلام قال اذا أتيت الحسينعليه‌السلام فقل : الحمد لله وصلّى الله على

__________________

(١) كامل الزيارات : ٢٠٩.

محمد النّبي وآله والسّلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ، صلّى الله عليك يا أبا عبد الله لعن الله من قتلك ومن شارك فى دمك ومن بلغه ذلك فرضى به أنا إلى الله منهم بريء ثلثا(١) .

زيارة اخرى

٧ ـ عنه حدّثنى أبى عن سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميرى ، عن أحمد بن الحسن بن على بن فضّال عن عمرو بن سعيد المدائنى ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمّار بن موسى الساباطى عن أبى عبد اللهعليه‌السلام قال تقول اذا أتيت إلى قبره :

السّلام عليك يا ابن رسول الله السلام عليك يا ابن أمير المؤمنين ، السلام عليك يا أبا عبد الله ، السّلام عليك يا سيّد شباب أهل الجنّة ورحمة الله وبركاته ، السّلام عليك يا من رضاه من رضى الرّحمن وسخطه من سخط الرّحمن ، السّلام عليك يا أمين الله وحجته ، وباب الله والدليل على الله والداعى الى الله ، أشهد أنّك قد حلّلت حلال الله وحرّمت حرام الله وأقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ودعوت الى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة وأشهد أنك ومن قتل معك شهداء أحياء عند ربكم ترزقون وأشهد أنّ قاتليك فى النّار أدين الله بالبراءة ممّن قاتلك وممّن قتلك وشايع عليك وممّن جمع عليك وممن سمع صوتك ولم يجبك يا ليتنى كنت معكم فأفوز فوزا عظيما(٢)

٨ ـ عنه حدّثنى على بن الحسين ، عن على بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن

__________________

(١) كامل الزيارات : ٢١١.

(٢) كامل الزيارات : ٢١٢.

أبى نجران ، عن يزيد بن إسحاق عن الحسن بن عطيّة ، عن أبى عبد اللهعليه‌السلام قال : تقول عند قبر الحسينعليه‌السلام ما أحببت(١)

زيارة اخرى

٩ ـ حدّثنى محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة ، عن أبى سعيد المداينى قال دخلت على أبى عبد اللهعليه‌السلام فقلت جعلت فداك أتى قبر الحسينعليه‌السلام قال نعم ، يا با سعيد ائت قبر الحسينعليه‌السلام أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين وأبرّ الأبرار واذا زرته يا با سعيد فسبّح عند رأسه تسبيح أمير المؤمنينعليه‌السلام ألف مرّة وسبّح عند رجليه تسبيح فاطمة الزّهراءعليهما‌السلام ألف مرّة ، ثمّ صل عنده ركعتين تقرأ فيها يس والرّحمن فاذا فعلت ذلك كتب الله لك ثواب ذلك إن شاء الله تعالى.

قال قلت جعلت فداك علّمنى تسبيح علىّ وفاطمةعليهما‌السلام قال : نعم يا با سعيد تسبيح علىّعليه‌السلام سبحان الّذي لا تنفد خزائنه سبحان الّذي لا تبيد معالمه سبحان الّذي لا يفنى ما عنده ، سبحان الّذي لا يشرك أحدا فى حكمه سبحان الّذي لا اضمحلال لفخره سبحان الّذي لا انقطاع لمدّته ، سبحان الّذي لا إله غيره.

تسبيح فاطمةعليها‌السلام : سبحان ذى الجلال الباذخ العظيم ، سبحان ذى العزّ الشامخ المنيف ، سبحان ذى الملك الفاخر القديم ، سبحان ذى البهجة والجمال ، سبحان من تردّى بالنور والوقار ، سبحان من يرى أثر النّمل فى الصّفاء ووقع الطيّر فى الهواء(٢)

__________________

(١) كامل الزيارات : ٢١٣.

(٢) كامل الزيارات : ٢١٣.

زيارة اخرى

١٠ ـ عنه حدّثنى أبى وغير واحد عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن العباس بن موسى الورّاق ، عن يونس عن عامر بن جذاعة قال سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : إذا أتيت قبر الحسينعليه‌السلام ، فقل : السّلام عليك يا ابن رسول الله السّلام عليك يا أبا عبد الله لعن الله من قتلك ، ولعن الله من بلغه ذلك فرضى به أنا إلى الله منهم برىء(١) .

زيارة اخرى

١١ ـ عنه حدثني الحسين بن محمّد بن عامر ، عن احمد بن إسحاق بن سعد ، قال: حدّثنا سعدان بن مسلم ، قائد أبى بصير قال حدّثنا بعض أصحابنا عن أبى عبد اللهعليه‌السلام قال : إذا أتيت القبر بدأت فأثنيت على اللهعزوجل وصلّيت على النّبيصلى‌الله‌عليه‌وآله واجتهدت فى ذلك ثمّ تقول :

سلام الله وسلام ملائكته فيما تروح وتغدوا الزاكيّات الطاهرات لك ، وعليك ، وسلام الله وسلام ملائكته المقرّبين والمسلمين لك ، بقلوبهم والناطقين بفضلك والشهداء على أنّك صادق صديق ، صدقت ونصحت فيما أتيت به ، وأنّك ثار الله فى الأرض والدّم الّذي لا يدرك ثاره أحد من أهل الأرض ولا يدركه إلّا الله وحده جئتك يا ابن رسول الله وافدا إليك وأتوسّل إلى الله بك فى جميع حوائجى من أمر دنياى وآخرتى وبك يتوسّل المتوسلون إلى الله فى حوائجهم و

__________________

(١) كامل الزيارات : ٢١٥.

يدرك أهل التراث من عباد الله طلبتهم.

ثمّ امش قليلا ثم تستقبل القبر والقبلة بين كتفيك ، فقل : الحمد لله الواحد الأحد المتوحّد بالأمور كلّها ، خالق الخلق فلم يعزب عنه شيء من أمرهم وعالم كل شيء بلا تعليم ضمن الارض ومن عليها دمك وثارك يا ابن رسول الله أشهد أن لك من الله ما وعدك من النصر والفتح وان لك من الله الوعد الحقّ فى هلاك عدوك وتمام موعده اياك ، أشهد انه قاتل معك ربيون كثير ، كما قال الله تعالى( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ ) .

ثمّ كبّر سبع تكبيرات ثمّ امش قليلا واستقبل القبر ، ثمّ قل : الحمد لله الّذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك فى الملك ، خلق كلّ شيء فقدّره تقديرا أشهد أنّك قد بلغت عن الله ما أمرت به ووفّيت بعهد الله وتمّت بك كلماته وجاهدت فى سبيله حتّى أتاك اليقين لعن الله أمة قتلتك وأمّة خذلتك ولعن الله أمة خذّلت عنك.

اللهم إنّى أشهد بالولاية لمن واليت ، ووالت رسلك ، وأشهد بالبراءة ممّن برئت منه وبرئت رسلك ، اللهم العن الّذين كذّبوا رسولك ، وهدموا كعبتك ، وحرّفوا كتابك وسفكوا دماء أهل بيت نبيك وأفسدوا عبادك واستذلّوهم ، اللهم ضاعف لهم اللّعنة فيما جرت به سنّتك فى برّك وبحرك اللهمّ العنهم فى سمائك وأرضك اللهمّ اجعل لى لسان صدق فى أوليائك وحبّب الىّ مشاهدهم حتّى تلحقنى بهم وتجعلهم لى فرطا وتجعلنى لهم تبعا فى الدّنيا والآخرة.

ثمّ امش قليلا فكبّر سبعا وهلّل سبعا واحمد الله سبعا وسبح الله تعالى سبعا وأجبه سبعا وتقول لبيك داعى الله إن كان لم يجبك بدنى فقد أجابك قلبى وشعرى وبشرى ورأيى وهوائى على التسليم لخلف النّبىّ المرسل والسبط المنتجب والدليل العالم والأمين المستخزن والمرضىّ البليغ والمظلوم المهتضم ، جئت انقطاعا

إليك وإلى ولدك وولد ولدك الخلف من بعدك على بركة الحق فقلبى لكم مسلّم وأمرى لكم متّبع ونصرتى لكم معدّة حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين لدينى ، ويبعثكم فمعكم معكم لا مع عدوّكم إنّى من المؤمنين برجعتكم لا أنكر لله قدرة ولا اكذّب له مشية ولا أزعم أنّ ما شاء لا يكون.

ثم امش حتى تنتهى إلى القبر وقل وأنت قائم : سبحان الله الّذي يسبّح له ذى الملك والملكوت ويقدس بأسمائه جميع خلقه سبحان الله الملك القدوس ربّنا وربّ الملائكة والروح اللهم اجعلنى فى وفدك إلى خير بقاعك وخير خلقك ، اللهم العن الجبت والطاغوت.

ثم ارفع يديك حتّى تضعهما ممدودتين على القبر ثم تقول : أشهد أنّك طهر طاهر من طهر طاهر قد طهّرت بك البلاد وطهرت أرض أنت فيها وانّك ثار الله فى الأرض حتى يستشير لك من جميع خلقه.

ثمّ ضع خديك ويديك جميعا على القبر ثم اجلس عند رأسه واذكر الله بما أحببت وتوجّه إليه واسأل حوائجك ثمّ ضع يديك وخديك عند رجليه وقل : صلّى الله عليك وعلى روحك وبدنك فلقد صدقت وأنت الصادق المصدّق قتل الله من قتلك بالأيدى والالسن.

ثم تقوم الى قبر ولده وتثنى عليهم بما أحببت وتسأل ربك حوائجك وما بدا لك ثمّ تستقبل قبور الشهداء قائما فتقول : السّلام عليكم ايّها الربّانيّون أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع وأنصار أبشروا بموعد الله الّذي لا خلف له ، وانّ الله مدرك بكم ثاركم وأنتم سادة الشهداء فى الدنيا والآخرة.

ثمّ اجعل القبر بين يديك وصلّ ما بدا لك وكلّما دخلت الحائر فسلّم ثمّ امش حتى تضع يديك وخدّيك جميعا على القبر فاذا أردت أن تخرج فاصنع مثل ذلك ولا تقصّر عنده من الصّلاة ما أقمت واذا انصرفت من عنده فودّعه وقل : سلام الله

وسلام ملائكته المقرّبين وأنبيائه المرسلين ، وعباده الصالحين عليك يا ابن رسول الله وعلى روحك وبدنك وذريتك ومن حضرك من أوليائك.

حدّثنى بهذه الزيارة أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل ، عن أبيه عن جده ، عن موسى بن الحسن بن عامر ، عن أحمد بن هلال ، قال حدّثنا اميّة بن على القيسى الشامى ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل عن أبى عبد اللهعليه‌السلام مثله وزاد فى آخره ـ من عند من حضرك من اوليائك.

فاذا بلغت الرّواح فقل هذا الكلام من أوّله الى آخره كما قلت حين دخلت الحائر ، فاذا دخلت منزلك فقل : الحمد لله الّذي سلّمنى وسلّم منّى ، الحمد لله فى الامور كلّها وعلى كلّ حال ، الحمد لله ربّ العالمين ثم كبّر إحدى وعشرين تكبيرة متتابعة وسهل ولا تعجل فيها إن شاء الله تعالى(١) .

زيارة اخرى

١٢ ـ عنه حدّثنى أبىرحمه‌الله عن سعد بن عبد الله ، عن الحسن بن على بن عبد الله بن المغيرة ، عن العباس بن عامر عن أبان ، عن الحسين بن عطية ، أبى ناب بيّاع السّابرى ، قال سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام وهو يقول من أتى قبر الحسينعليه‌السلام كتب الله له حجّة وعمرة أو عمرة وحجّة ، قال قلت جعلت فداك فما أقول اذا أتيته؟ قال تقول :

السّلام عليك يا أبا عبد الله ، السّلام عليك يا ابن رسول الله السّلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا أشهد أنك حىّ شهيد ترزق عند ربك وأتوا لى وليّك وأبرأ من عدوّك ، وأشهد أنّ الّذين قاتلوك وانتهكوا حرمتك

__________________

(١) كامل الزيارة : ٢١٦ ـ ٢١٩.

ملعونون على لسان النبيّ الأمّى وأشهد أنّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وجاهدت فى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة أسأل الله وليّك ووليّنا أن يجعل تحفتنا من زيارتك الصلاة على نبيّنا والمغفرة لذنوبنا اشفع لى يا ابن رسول الله عند ربك(١)

١٣ ـ عنه حدّثنى على بن الحسين ، عن سعد بن عبد الله ، عن الحسن بن على ابن عبد الله بن المغيرة ، عن العباس بن عامر ، عن جابر بن المكفوف عن أبى الصامت ، عن أبى عبد اللهعليه‌السلام قال سمعته يقول : من أتى الحسينعليه‌السلام ماشيا كتب الله له بكلّ خطوة ألف حسنة ومحى عنه الف سيئة ورفع له ألف درجة فاذا أتيت الفرات فاغتسل وعلّق نعليك وامش حافيا وامش بمشى العبد الذليل فاذا أتيت باب الحائر فكبّر الله أربعا وصلّ عنده واسأل حاجتك(٢) .

زيارة خفيفة

١٤ ـ حدّثنى محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن على بن فضال ، عن صفوان بن يحيى عن أبى الصباح ، عن أبى عبد اللهعليه‌السلام ، أو عن أبى بصير عنه ، قال قلت كيف السّلام على الحسين بن علىعليهما‌السلام قال تقول : السّلام عليك يا أبا عبد الله السّلام عليك يا ابن رسول الله لعن الله من قتلك ، ولعن الله من أعان عليك ومن بلغه ذلك فرضى به أنا إلى الله منهم برئ(٣)

__________________

(١) كامل الزيارة : ٢٢٠.

(٢) كامل الزيارات : ٢٢١.

(٣) كامل الزيارات : ٢٢١.

زيارة خفيفة

١٥ ـ عنه باسناده عن حمدان بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن ابان بن عثمان ، عن أبى همام عن أبى عبد اللهعليه‌السلام : قال اذا أتيت قبر الحسينعليه‌السلام فقل : السّلام عليك يا أبا عبد الله لعن الله من قتلك ، ولعن الله من شرك فى دمك ، ومن بلغه فرضى به وأنا إلى الله منهم برئ(١) .

زيارة اخرى

١٦ ـ عنه حدّثنى أبو عبد الرحمن محمّد بن أحمد بن الحسين العسكرى ، ومحمّد ابن الحسن جميعا عن الحسن بن على بن مهزيار ، عن أبيه على بن مهزيار ، عن محمّد بن أبى عمير ، عن محمّد بن مروان ، عن على بن أبى حمزة الثماليّ قال قال الصّادقعليه‌السلام : إذا أردت المسير الى قبر الحسين فصم يوم أربعاء والخميس والجمعة فاذا أردت الخروج فاجمع أهلك وولدك وادع بدعاء السفر واغتسل قبل خروجك وقل حين تغتسل :

اللهم طهّرنى وطهر قلبى واشرح لى صدرك وأجر على لسانى ذكرك ومدحك والثناء عليك ، فانّه لا قوّة إلا بك وقد علمت انّ قوام دينى التسليم لأمرك والأتباع لسنة نبيّك والشهادة على جميع أنبيائك ورسلك الى جميع خلقك.

اللهم اجعله نورا وطهورا وحرزا وشفاء من كلّ داء وسقم وآفة وعاهة و

__________________

(١) كامل الزيارات : ٢٢٢.

من شرّ ما أخاف وأحذر.

فاذا خرجت فقل : اللهم انّى إليك وجهت وجهى وإليك فوّضت أمرى وإليك أسلمت نفسى ، وإليك الجأت ظهرى ، وعليك توكلت لا ملجأ إلّا إليك تباركت وتعاليت عزّ جارك وجلّ ثنائك.

ثمّ قل بسم الله وبالله ومن الله وإلى الله وفى سبيل الله وعلى ملّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على الله توكّلت وإليه أنبت فاطر السموات السّبع والأرضين السّبع وربّ العرش العظيم ، اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد واحفظنى فى سفرى واخلفنى فى أهلى بأحسن الخلف.

اللهم إليك توجّهت وإليك خرجت وإليك وفدت ولخيرك تعرّضت وبزيارة حبيب حبيبك تقرّبت ، اللهم لا تمنعنى خير ما عندك بشّر منا عندى ، اللهم اغفر لى ذنوبى وكفّر عنّى سيئاتى وحطّ عنّى خطاياى واقبل منّى حسناتى وتقول.

اللهم اجعلنى فى درعك الحصينة الّتي تجعل فيها من تريد اللهم انى أبرأ إليك من الحول والقوّة ثلاث مرّات واقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد وإنّا أنزلناه وآية الكرسى ويس وآخر سورة الحشر «لو انزلنا هذا القرآن على جبل» ولا تدّهن ولا تكتحل حتّى تأتى الفرات واقلّ من الكلام والمزاح واكثر من ذكر الله تعالى وإياك والمزاح والخصومة فاذا كنت راكبا أو ماشيا فقل.

اللهم إنّى أعوذك من سطوات النكال وعواقب الوبال وفتنة الضلال ومن أن تلقانى بمكروه واعوذ بك من الحبس واللبس ومن وسوسة الشيطان وطوارق السوء ومن شر كل ذى شرّ ومن شر شياطين الجن والانس ومن شرّ من ينصب لأولياء الله العداوة ومن أن يفرطوا علىّ وأن يطغوا وأعوذ بك من شرّ عيون الظلمة ومن شرّ كلّ ذى شرّ وشرك إبليس ومن يردّ عن الخير باللسان واليد.

فاذا خفت شيئا فقل : لا حول ولا قوّة إلّا بالله به احتجبت وبه اعتصمت ،

اللهم اعصمنى من شرّ خلقك فانّما أنا بك وأنا عبدك.

فاذا أتيت الفرات فقل قبل أن تعبره ، اللهم أنت خير من وفد إليه الرجال وأنت يا سيدى اكرم مأتى وأكرم مزور وقد جعلت لكل زائر كرامة ولكلّ وافد تحفة ، وقد أتيتك زائرا قبر ابن نبيك صلواتك عليه فاجعل تحفتك إياى فكاك رقبتى من النّار ، وتقبل منّى عملى واشكر سعيى ، وارحم مسيرى إليك ، بغير منّ منّى بل لك المنّ علىّ اذ جعلت لى السبيل الى زيارته وعرفتنى فضله وحفظتنى حتّى بلغتنى قبر ابن وليك وقد رجوتك ، فصلّ على محمّد وآل محمّد ولا تقطع رجائى وقد أتيت فلا تخيّب أملى واجعل هذا كفارة لما كان قبله من ذنوبى واجعلنى من أنصاره يا أرحم الراحمين.

ثمّ اعبر الفرات وقل : اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد واجعل سعيى مشكورا وذنبى مغفورا وعملى مقبولا واغسلنى من الخطايا والذنوب وطهّر قلبى من كلّ آفة تمحق دينى. أو تبطل عملى يا أرحم الراحمين.

ثمّ تأتى النّينوى فتضع رحلك بها ولا تدهن ولا تكتحل ولا تأكل اللّحم ما دمت مقيما بها ، ثمّ تأتى الشّط بحذاء محلّ القبر واغتسل وعليك الوقار وقل وأنت تغتسل : اللهم طهّرنى وطهّر لى قلبى واشرح لى صدرى وأجر على لسانى محبّتك ومدحتك ، والثناء عليك ، فانّه لا حول ولا قوّة إلا بك.

قد علمت أنّ قوام دينى التسليم لأمرك والشهادة على جميع أنبيائك ورسلك بالألفة بينهم أشهد أنّهم أنبياؤك ورسلك الى جميع خلقك ، اللهم اجعله لى نورا وطهورا وحرزا وشفاء من كل سقم وداء من كلّ آفة وعاهة ومن شرّ ما أخاف وأحذر.

اللهم طهر به قلبى وجوارحى وعظامى ولحمى ودمى وشعرى ، وبشرى ومخّى وعصبى وما أقلّت الأرض منّى واجعله لى شاهدا.

ثمّ البس أطهر ثيابك فاذا لبستها فقل : الله اكبر ثلاثين مرّة وتقول : الحمد لله الّذي إليه قصدت فبلغنى واياه أردت فقبلنى ولم يقطع بى ورحمته ابتغيت فسلّمنى اللهم أنت حصنى وكهفى وحرزى ورجائى وأملى لا إله إلّا أنت يا ربّ العالمين.

فاذا أردت المشى فقل : اللهم إنّى أردتك فأردنى وانّى أقبلت بوجهى إليك فلا تعرض بوجهك عنّى فان كنت علىّ ساخطا فتب علىّ وارحم مسيرى الى ابن حبيبك اتبعنى ، بذلك رضاك عنّى فارض عنّى ولا تخيّبنى يا أرحم الراحمين.

ثمّ امش حافيا وعليك السكينة والوقار بالتكبير والتهليل والتمجيد والتعظيم لله ولرسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقل أيضا : الحمد لله الواحد المتوحّد بالأمور كلّها خالق الخلق لم يعزب عنه شيء من امورهم وعالم كلّ شيء بغير تعليم صلوات الله وصلوات ملائكته المقرّبين وأنبيائه المرسلين ورسله أجمعين على محمّد وأهل بيته الأوصياء الحمد لله الّذي أنعم علىّ وعرّفنى فضل محمّد وأهل بيتهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

ثم امش قليلا وقصّر خطاك فاذا وقفت على التلّ فاستقبل القبر فقف وقل : الله اكبر ثلثين مرّة وتقول لا إله إلّا الله فى علمه منتهى علمه ، ولا إله إلا الله مع علمه منتهى علمه والحمد لله فى علمه منتهى علمه والحمد لله بعد علمه منتهى علمه والحمد لله مع علمه منتهى علمه سبحان الله فى علمه منتهى علمه وسبحان الله بعد علمه منتهى علمه وسبحان الله مع علمه منتهى علمه ، والحمد لله بجميع محامده على جميع نعمه ، ولا إله إلّا الله والله اكبر وحقّ له ذلك لا إله الّا الله الحليم الكريم ، لا إله الّا الله العلىّ العظيم ، لا إله الّا الله نور السموات السّبع ونور الأرضين السبع ونور العرش العظيم ، والحمد لله ربّ العالمين السلام عليك يا حجّة الله وابن حجته السّلام عليكم يا ملائكة الله وزوار قبر ابن نبى الله.

ثمّ امش عشر خطوات وكبر ثلاثين تكبيرة وقل وأنت تمشى : لا إله إلا الله

تهليلا لا يحصيه غيره قبل كلّ واحد وبعد كلّ واحد ومع كلّ واحد وعدد كل واحد ، وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر قبل كلّ واحد وبعد كلّ واحد ، ومع كل واحد وعدد كلّ واحد أبدا أبدا أبدا.

اللهم إنّى أشهدك وكفى بك شهيدا فأشهد لى أنى أشهد انك حقّ وانّ رسولك حقّ وانّ حبيبك حق وانّ قولك حقّ وأنّ قضائك حقّ وأنّ قدرك حق وانّ فعلك حق وأنّ حشرك حق وأنّ فعلك حق وأنّ نارك حقّ وأنّ جنتك حق ، وانّك مميت الأحياء ومحيى الموتى وانّك باعث من فى القبور وانّك جامع النّاس ليوم لا ريب فيه ، وانّك لا تخلف الميعاد ، السّلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته ، السّلام عليكم يا ملائكة الله ويا زوار قبر أبى عبد اللهعليه‌السلام .

ثمّ امش قليلا وعليك السكينة والوقار بالتكبير والتهليل ، والتمجيد والتحميد والتعظيم لله ولرسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقصّر خطاك فاذا أتيت الباب الذي يلى المشرق فقف على الباب وقل : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله عبده ورسوله ، أمين الله على خلقه وأنّه سيد الأولين والآخرين وانّه سيد الأنبياء والمرسلين ، سلام على رسول الله الحمد لله الّذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربّنا بالحق.

اللهم إنّى اشهد أنّ هذا قبر ابن حبيبك وصفوتك من خلقك وأنّه الفائز بكرامتك أكرمته بكتابك وخصصته وائتمنته على وحيك ، وأعطيته مواريث الأنبياء وجعلته حجّة على خلقك من الأصفياء فأعذر فى الدعا وبذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الضلالة والجهالة والعمى والشك والارتياب الى باب الهدى من الرّدى.

أنت ترى ولا ترى وأنت بالمنظر الا على حتّى ثار عليه من خلقك من غرته الدنيا وباع الآخرة بالثمن الأوكس الأدنى وأسخطك وأسخط رسولك وأطاع

من عبادك من أهل الشقاق والنفاق وحملة الأوزار من استوجب النار لعن الله قاتلى ولد رسولك وضاعف عليهم العذاب الأليم.

ثمّ تدنو قليلا وقل : السّلام عليك يا وارث آدم صفوة الله السّلام عليك يا وارث نوح نبى الله ، السّلام عليك يا وارث ابراهيم خليل الله ، السّلام عليك يا وارث موسى كليم الله ، السّلام عليك يا وارث عيسى روح الله ، السّلام عليك يا وارث محمّد حبيب اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، السّلام عليك يا وارث أمير المؤمنين على بن أبى طالب وصىّ رسول الله وولىّ الله ، السّلام عليك يا وارث الحسن بن على الزّكي ، السّلام عليك يا وارث فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين.

السّلام عليك أيّها الصدّيق الشهيد ، السّلام عليك أيّها الوصىّ البارّ التقى ، السّلام عليك أيها الوفى النقى اشهد أنّك قد أقمت الصّلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وعبدت الله مخلصا حتى أتاك اليقين ، السّلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته ، السّلام عليك وعلى الأرواح الّتي حلّت بفنائك وأناخت برحلك ، السّلام على ملائكة المحدقين بك السلام على ملائكة الله وزوار قبر ابن نبىّ الله.

ثم ادخل الحائر وقل حين تدخل : السّلام على ملائكة الله المقرّبين ، السّلام على ملائكة الله المنزلين السّلام على ملائكة الله المسوّمين ، السّلام على ملائكة الله الّذين هم مقيمون فى هذا الحائر ، بأذن ربّهم ، السّلام على ملائكة الله الذين هم فى هذا الحائر يعملون ولأمر الله مسلمون ، السّلام عليك يا ابن رسول الله وابن أمين الله وابن خالصة الله السّلام عليك يا أبا عبد الله إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

ما أعظم مصيبتك عند جدّك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وما أعظم مصيبتك عند من عرف اللهعزوجل وأجلّ مصيبتك عند الملأ الأعلى وعند أنبياء الله ورسله ، السّلام منّى إليك والتحيّة مع عظيم الرزيّة عليك كنت نورا فى الأصلاب الشامخة و

نورا فى ظلمات الأرض ونورا فى الهواء ونورا فى السموات العلى ، كنت فيها نورا ساطعا لا يطفى وأنت النّاطق بالهدى.

ثمّ امش قليلا وقل : الله اكبر سبع مرّات وهلله سبعا واحمده سبعا وسبّحه سبعا وقل لبّيك داعى الله لبيك سبعا ، وقل : إن كان لم يجبك بدنى عند استغاثتك ولسانى عند استنصارك ، فقد أجابك قلبى وسمعى وبصرى ورأيى وهواى على التسليم لخلف النبيّ المرسل والسبط المنتجب والدليل العالم والأمين المستخزن والمؤدى المبلّغ والمظلوم المضطهد.

جئتك يا مولاى انقطاعا إليك وإلى جدك وأبيك وولدك الخلف من بعدك فقلبى لكم مسلّم ورأيى لكم متبع ونصرتى لكم معدّة حتى يحكم الله بدينه وبيعثكم وأشهد الله انّكم الحجّة وبكم ترجى الرحمة فمعكم لا مع عدوّكم انّى بكم من المؤمنين لا انكر لله قدرة ولا أكذّب منه بمشية.

ثم امش وقصّر خطاك حتى تستقبل القبر واجعل القبلة بين كتفيك واستقبل بوجهك وجهه وقل : السّلام عليك من الله والسّلام على محمد أمين الله على رسله وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهيمن على ذلك كلّه ورحمة الله وبركاته ، والسّلام عليك وتحياته.

اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد صاحب ميثاقك وخاتم رسلك وسيّد عبادك وأمينك فى بلادك وخير بريتك كما تلا كتابك وجاهد عدوّك حتى أتاه اليقين اللهم صلّ علىّ أمير المؤمنين عبدك وأخى رسولك الّذي انتجبته بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديّان الدين بعد لك وفصل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كلّه والسّلام عليه ورحمة الله وبركاته.

اللهم أتمم به كلماتك وأنجز به وعدك ، وأهلك به عدوّك ، واكتبنا فى أوليائه

وأحبائه ، اللهم اجعلنا له شيعة وانصارا وأعوانا على طاعتك وطاعة رسولك ، وما وكلته به واستخلفته عليه يا ربّ العالمين.

اللهم صلّ على فاطمة بنت نبيّك وزوجة وليك وأمّ السبطين الحسن والحسين الطاهرة الصديقة الزكيّة سيّدة نساء العالمين صلاة لا يقوى على إحصائها غيرك ، اللهم صلّ على الحسن بن على عبدك وابن أخى رسولك الّذي انتجبته بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديّان الدّين بعد لك وفصل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كلّه ورحمة الله وبركاته.

اللهم صلّ على الحسين بن على عبدك وابن أخى رسولك الّذي انتجبته بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديّان الدين بعد لك وفصل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كلّه ورحمة الله وبركاته وتصلى على الأئمة كلّهم كما صلّيت على الحسن والحسينعليهما‌السلام .

تقول اللهم أتمم بهم كلماتك وانجز بهم وعدك وأهلك بهم عدوّك وعدوّهم من الجنّ والإنس أجمعين ، اللهم أجزهم عنّا خير ما جازيت نذيرا عن قومه اللهم اجعلنا لهم شيعة وأنصارا واعوانا على طاعتك وطاعة رسولك اللهم اجعلنا لهم ممّن يتبع النور الّذي انزل معهم وأحيينا محياهم وأمتنا مماتهم وأشهدنا مشاهدهم فى الدنيا والآخرة اللهم إنّ هذا مقام أكرمتنى به وشرفتنى وأعطيتنى فيه رغبتى على حقيقة إيمانى بك وبرسولك.

ثمّ تدنو قليلا من القبر وتقول : السّلام عليك يا ابن رسول الله وسلام الله وسلام ملائكته المقرّبين وأنبيائه المرسلين كلّما تروح الرايحات الطاهرات لك وعليك سلام المؤمنين لك بقلوبهم الناطقين لك بفضلك بألسنتهم أشهد انك صادق صديق ، صدقت فيما دعوت إليه ، وصدقت فيما أتيت به وأنّك ثار الله فى

الأرض.

اللهم أدخلنى فى أوليائك وحبب الىّ مشاهدهم وشهادتهم فى الدنيا والآخرة انّك على كل شيء قدير.

تقول السّلام عليك يا أبا عبد الله رحمك الله يا أبا عبد الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله ، السّلام عليك يا امام الهدى ، السلام عليك يا علم التقى ، السلام عليك يا حجّة الله على أهل الدنيا ، السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته ، السّلام عليك يا ابن نبى الله السّلام عليك يا ثار الله وابن ثاره ، السّلام عليك يا وتر الله وابن وتره ، أشهد أنّك قتلت مظلوما وانّ قاتلك فى النّار.

أشهد أنّك جاهدت فى الله حقّ جهاده ، لم تأخذك فى الله لومة لائم وانّك عبدته حتّى أتاك اليقين أشهد أنّكم كلمة التقوى وباب الهدى والحجّة على خلقه ، أشهد أنّ ذلك لكم سابق فيما بقى وأشهد أنّ أرواحكم وطينتكم طينة طيّبة طابت وطهرت بعضها من بعض من الله ، ومن رحمته وأشهد الله تبارك وتعالى وكفى به شهيدا وأشهدكم أنّى بكم مؤمن ولكم تابع فى ذات نفسى وشرايع دينى ، وخواتيم عملى ومنقلبى ومثوى فأسأل الله البر الرحيم أن يتمّم ذلك لى.

أشهد أنّكم قد بلّغتم ونصحتم وصبرتم وقتلتم وغصبتم وأسىء إليكم فصبرتم ، لعن الله أمّة خالفتكم وامة جحدت ولايتكم وأمّة تظاهرت عليكم وأمّة شهدت ولم تستشهد ، الحمد لله الّذي جعل النّار مثواهم ، وبئس الورد المورود وبئس الرفد المرفود.

تقول صلّى الله عليك يا أبا عبد الله ثلاثا وعلى روحك وبدنك ، لعن الله قاتليك ولعن الله سالبيك ، ولعن الله خاذليك ولعن الله من شايع على قتلك ومن أمر بقتلك وشارك فى دمك ، ولعن الله من بلغه ذلك فرضى به أو سلم إليه أنا أبرأ إلى الله من ولايتهم وأتولى الله ورسوله وآل رسوله وأشهد أنّ الذين انتهكوا

حرمتك وسفكوا دمك ملعونون على لسان النبيّ الأمي اللهم العن الّذين كذّبوا رسلك وسفكوا دماء أهل بيت نبيّك صلواتك عليهم.

اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وضاعف عليهم العذاب الأليم ، اللهم العن قتلة الحسين بن علىّ وقتلة أنصار الحسين بن على وأصلهم حرّ نارك وذقهم باسك وضاعف عليهم العذاب الأليم والعنهم لعنا وبيلا اللهم احلل بهم نقمتك وآتهم من حيث لا يحتسبون وخذهم من حيث لا يشعرون وعذّبهم عذابا نكرا ، والعن اعداء نبيّك وآل نبيك لعنا وبيلا اللهم العن الجبت والطاغوت والفراعنة انّك على كلّ شيء قدير.

تقول بأبى أنت وأمّى يا أبا عبد الله إليك كانت رحلتى مع بعد شقّتى ولك فاضت عبرتى وعليك كان أسفى ونحيبى وصراخى وزفرتى وشهيقى وإليك كان مجيء وبك استتر من عظيم جرمى ، أتيتك وافدا قد أوقرت ظهرى بأبى أنت وأمّى يا سيّدى بكيتك يا خيرة الله وابن خيرته وحقّ لى أن أبكيك وقد بكتك السموات والأرضون والجبال والبحار فما عذرى ان لم أبكك وقد بكاك حبيب ربّى وبكتك الأئمةعليهم‌السلام وبكاك من دون سدرة المنتهى الى الثرى جزعا عليك.

ثمّ استلم القبر وقل : السّلام عليك يا أبا عبد الله يا حسين بن على يا ابن رسول الله السّلام عليك يا حجّة الله وابن حجته ، أشهد أنّك عبد الله وامينه بلغت ناصحا وأدّيت أمينا وقلت صادقا وقتلت صديقا فمضيت شهيدا ومضيت على يقين لم تؤثر عمى على هدى ولم تمل من حقّ الى باطل ، ولم تجب إلا لله وحده وأشهد أنّك كنت على بيّنه من ربّك بلغت ما أمرت به وقمت بحقّه وصدّقت من كان قبلك غير واهن ولا موهن فصلّى الله عليك وسلّم تسليما جزاك الله من صدّيق خيرا.

أشهد أنّ الجهاد معك جهاد وأنّ الحقّ معك وإليك وأنت أهله ومعدنه وميراث النبوّة عندك وعند أهل بيتك وأشهد أنّك قد بلغت ونصحت ووفيت وجاهدت فى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة ومضيت للذى كنت عليه شهيدا ومستشهدا وشهودا ، فصلّى الله عليك وسلم تسليما أشهد أنّك طهر طاهر مطهّر من طهر طاهر مطهر طهرت وطهرت أرض أنت بها وطهر حرمك.

أشهد أنّك أمرت بالقسط والعدل ودعوت إليهما وأشهد أن أمّة قتلتك شرار خلق الله وكفرته وانّى استشفع بك إلى الله ربّك وربّى من جميع ذنوبى وأتوجّه بك الى الله فى جميع حوائجى ورغبتى فى أمر آخرتى ودنياى.

ثم ضع خدّك الأيمن على القبر وقل : اللهم إنّى أسألك بحقّ هذا القبر ومن فيه ، وبحقّ هذه القبور ، ومن أسكنتها أن تكتب اسمى عندك فى أسمائهم ، حتّى توردنى مواردهم وتصدرنى مصادرهم إنك على كلّ شيء قدير.

تقول : ربّ أفحمتنى ذنوبى وقطعت مقالتى ، فلا حجة لى ولا عذر لى ، فانا المقرّ بذنبى الأسير ببليّتى ، المرتهن بعملى ، المتجلّد فى خطيئتى ، المتحيّر عن قصدى ، المنقطع بى ، قد أوقفت نفسى يا ربّ موقف الأشقياء الاذلّاء ، المذنبين المجترئين عليك ، المستخفين بوعيدك ، يا سبحانك أىّ جرأة عليك وأىّ تغرير غررت بنفسى وأىّ سكرة أوبقتنى وأىّ غفلة أعطبتنى ، ما كان أقبح سوء نظرى وأوحش فعلى يا سيّدى.

فارحم كبوتى لحرّ وجهى وزلّة قدمي وتعفيرى فى التراب خدّى وندامتى على ما فرط منّى ، وأقلنى عثرتى وارحم صراخى وعبرتى واقبل معذرتى وعد بحلمك على جهلى ، وبإحسانك على خطيئاتى ، وبعفوك علىّ ، ربّ أشكو إليك قساوة قلبى وضعف عملى فامنح بمسألتى فانا المقرّ بذنبى المعترف بخطيئتى وهذه يدى وناصيتى.