شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

العبّاس ابوالفضل ابن أمير المؤمنين عليه السلام سماته وسيرته

وأمّا الجدُّ الأعلى : عَدْنانُ :

فَقَدْ قال المسعوديّ : إنّما سُمّيَ «عدنان» من العَدْنِ ، وهو الإقامة ، لأنّ الله أقام ملائكةً لحفظه ، وذلك لأنّ أعين الإنس والجنّ كانت إليه مصروفةً ، وأرادوا قتلَهُ ، وقالوا : «لئن تركنا هذا الغلام حتّى يدرك مدارك الرجال ليخرجنّ من ظهره من يسود الناس» فوكّل الله به من يحفظه (فَنَشَأ أحْسَنَ أهلِ زمانِه خَلْقاً وخُلُقاً)(١) .

وهو أوّل من وضع أنصاب الحرم ، وَكَسا الكعبة(٢) وهو أصلُ العَدْنانيّة كلّهم ، ومنه تفرّقت شعوبهم وقبائلهم ، وعلى عهده اجتاح بُخْتَنُصَّرُ بلاد العرب وشتّتهم ، وعلى يد ابنِهِ مَعَدّ استعاد مجد أبيه وقومه(٣) .

هؤلاء هم آباءُ أبي الفَضْلِ العَبّاس عليه السلام :

فتراهم قد توارثوا الشرفَ والمجدَ والفضيلةَ خَلَفاً عن سَلَفٍ وهم على ما نعتقده نحن الإماميّة الاثني عشريّة : كلّهم مؤمنون موحّدون ، على ملّة أبيهم إبراهيم النَبِيّ صلّى الله على نبيّنا وآله وعليه. بل كانوا من الصدّيقين ،

__________________

(١) إثبات الوصيّة (ص ٧٤) وتاريخ الخميس (١ / ١٤٦) وما بين القوسين لم يرد فيه.

(٢) تاريخ اليعقوبي (١ / ٢٧٠).

(٣) ولا خلافَ بين علماء النسب أنّ عدنانَ من ذُرّية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام لكنّهم اختلفوا في عَدَدِ الوسائط إليه. والمأْثُوْرُ عَنْهُ صلى الله عليه وآله كان إذا وَصَلَ إلى عدنان أَمْسَكَ ولم يَتَجاوَزْهُ أُنظر : الكامل لابن الأثير (٢ / ٣٣).

وقال بعضهم بَعْدَ رَفْعِهِ نَسَبَ رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عدنان :

(*) صَرَفَ (آدَمَ) لِمُراعاةِ الْوَزْنِ.

وفي آبائهم من كانوا من الأنبياء والمرسلين ، والأوصياء والمعصومين(١) .

وَلعَذنان الشَّرَفُ الْأَقْعَسُ وَطِرازُ السُّؤْدَدِ الأنْفَسُ بولادَتهِ لأَشْرَفِ الْخَلْقِ وَسَيّدِ الأنبياء والمرسلين وفي ذلك يقولُ ابنُ الرُّوْميّ الشاعرُ الشهيرُ(٢) :

فَكَمْ أَبٍ قَدْ عَلا بِابْنِ ذُرى شَرَفٍ كَما عَلا بِرَسُول اللهِ عَدْنانُ

وأمّا أُمّهات أُولئك :

فقد ذكر المسعودي : أنّ كلّ واحدٍ منهم ـ أي أَجْداد النَبِيّ صلى الله عليه وآله ـ كان يأخذ على ابنه أن لا يَتَزَوَّدَ إلاّ أطهر النساء في زمانه(٣) .

__________________

(١) أوائل المقالات للشيخ المفيد (ص ١٢) ولاحظ بحار الأنوار للمجلسي (١٥ / ١١٧) وراجع تفسير الرازي (٢٤ / ١٧٤) ط البهيّة في مصر ، و(٨ / ٥٣٧) ط بيروت حديثاً. والبداية والنهاية (٢ / ٤٨١).

(٢) للماوَرْدِيّ الفقيه الشافعي صاحب (الأحكام السلطانيّة) كلامٌ نفيسٌ في إيمان آباء النَبِيّ صلى الله عليه وآله كلّهم كما هو مذهب العترة عليهما السلام.

(٣) إثبات الوصيّة (ص ٧٤).

وأعمامُ العبّاس عليه السلام

فأعمامُ أبيه أمير المؤمنين هُم أولاد عَبْد المطّلب :

فكان لعَبْد المطّلب عشرةُ أبناء أكبرُهم الحارثُ ، وبه كان يُكنّى وللحارث عقبٌ.

فينبغي استيفاء ذكر الأعمام :

حمزةُ بنُ عَبْد المطّلب : أسدُ الله وأسد رسوله ، سيّد الشهداء في صدر الإسلام.

الزُبيرُ بنُ عَبْد المطّلب : صاحب حِلْف الفضول ، والّذي حمى مكّة أنْ يُظْلَمَ بها أحدٌ ، وكانت قُريشٌ لا تُبرمُ أمراً حتّى يشهدُهُ.

وهُو الّذي طرد حرب بن أُميّة حتّى استجار منهُ بأبيه عَبْد المطّلب(١) .

وعَبْد الله بنُ عَبْد المطّلب : والدُ النَبِيّ صلى الله عليه وآله ولم يُعْقِبْ سواهُ ، وكان آخر بني أبيه لأُمّه ، وهم الزُبير ، وأبو طالب ، أُمّهم فاطمةُ بنتُ عمرو المخزومية.

والعَبّاسُ بنُ عَبْد المطّلب : كانت له سقاية الحاج وعمارة البيت بعد وفاة أبي طالب عليه السلام والعمارة : أن لا يتكلّم أحدٌ في المسجد الحرام بِهُجْرٍ

__________________

(١) بطل العلقمي (١ / ٢٦٢) وانظر مروج الذهب للمسعودي (٢ / ٢٧٧) ورسائل الجاحظ (ص ٤٧) ـ

ولا رَفَثٍ ولا يرفعُ فيه صوتَهُ ، وكان العبّاس ينهاهم عن ذلك(١) .

وأبو طالب بن عَبْد المطّلب : والدُ أمِيْر المُؤْمِنِيْن عليّ عليه السلام :

وقد مرّ ذكره في الآباء.

وأولاده أعمال العَبّاس أبي الفضل ، هم :

جعفر :

شهيد مُؤتَةَ ، ذو الجناحين ، قطعت يداه في المعركة ، وكان حامل لواء المسلمين فضمّ اللواء على صدره حتّى ضُرِب على يافوخه فسقط هو واللواء(٢) كان يشبّه برسول الله صلى الله عليه وآله خَلَقاً وخُلقاً.

كان جواداً ، ويحبّ المساكين ويجلس إليهم ويحدّثهُم ، فلقّبه النَبِيّ صلى الله عليه وآله «أبا المساكين»(٣) .

وبكى رسول الله في نعيه ، وقال : «على مثل جعفر فلتبك البواكي»(٤) .

وعقيل بن أبي طالب :

قال الجاحظ : كان عقيل ناسباً عالماً بالأُمّهات ، بيّن اللسان ، شديد الجواب لا يقوم له أحد وكان من رواة الأشعار ومن علماء قريش بالأنساب والأخبار وكان أكثرهم ذكراً لمثالب الناس (ولمثالب قريش

__________________

(١) العقد الفريد (٢ / ٣٢٠).

(٢) بطل العلقمي (١ / ٢٩١).

(٣) حلية الأولياء لأبي نعيم (١ / ١١٧).

(٤) ذخائر العقبى للطبري (٢ / ٤٤٤) طبع قم ، و(ص ٣٦٢) طبع جدّة.

خاصّة) فعادوه لذلك(١) .

وكان مبغّضاً إليهم لأنّه كان يعدّ مساويهم ، فعادوه لذلك وقالوا فيه بالباطل ، ونسبوه إلى الحمق واختلقوا عليه أحاديث مزوّرة(٢) .

وقال علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله : إنّك لتحبّ عقيلاً؟! فقال صلى الله عليه وآله : «إيْ والله ، إنّي لأُحبّه حُبَّيْنِ : حُبّاً له ، وحَبّاً لحُبّ أبي طالب له ، وإنّ ولده المقتول في محبّة ولدك ، فتدمع عليه عيون المُوْمنين وتصلّي عليه الملائكةُ المقرَّبون».

ثمّ بكى صلى الله عليه وآله حتّى جرتْ دموعُهُ على صدره ، ثمّ قال : «اللهمّ إنّي أشكُوا إليك ما تلقى عترتي من بعدي»(٣) .

وهذا الحديث من (أعلام النُبُوَّة ودلائلها) حيث أخبر صلى الله عليه وآله عن شهادة الحسين سبطه الشهيد وشهادة مسلم بن عقيل في الكوفة ، وهو شارة فخرٍ عُظمى ووسام شرفٍ في كتف مسلمٍ عليه السلام من نبي الإسلام ، فهنيئاً له.

فهؤلاء أعمام العَبّاس الشهيد ، إخوة أبيه ، الّذين توجّهم رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله : «لو أنّ أبا طالب ولد الناسَ كُلَّهم لكانوا أشِدّاء أقوياء»(٤) .

__________________

(١) البيان والتبيين (٢ / ٣٢٤) طبع هارون ، و(٢ / ٢٢١) طبع ملحم وما بين القوسين من الاستيعاب (٢ / ٢٥٢) وانظر : الوافي بالوفيّات (٢٠ / ٦٣).

(٢) الاستيعاب (٢ / ٢٥٢).

(٣) الأمالي للشيخ الصدوق (ص ٨٨ المجلس ٢٧) والاستيعاب (٢ / ٢٥٢).

(٤) شرح الأخبار للقاضي النعمان المصريّ (١ / ٣٠) في حديث ٣٠٨ و(٣ / ٢١٦) أُمّ هاني بنت أبي طالب وعن غرر الخصائص للوطواط (ص ١٧). ولاحظ : كشف الغمّة للأربلي (٢ / ٢٣٥).

وهؤلاء أعمام أبي الفَضْلِ العَبّاس ، في الإسلام وكلّهم من الصحابة الكرام ، وقد أوجز فيهم القول حسّان شاعر النَبِيّ إذْ قال :

وقلتُ ـ أنا الجلاليُّ ـ مُجارياً ومُكَمِّلاً :

__________________

(١) بطل العلقمي (١ / ٢٤٩) وقد اعتمدنا على هذا الكتاب في البحث عن نسب العَبّاس عليه السلام بما له من الآباء والأعمام ، فقد بحث فيه بتفصيل واف عن تراجم هؤلاء وأرجعنا إلى مصادره مع مراجعة بعضها المتيسّر ، في مطبوعاته الحديثة وتصحيح نصوصه.

أُمَّهاتُ أبي الفضل العَبّاس وأَخْوالُهُ

فوالدتُهُ : أُمّ البَنِيْنَ :

فاطمة بنت حَرَام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد ـ وهو عامر ـ بن كعب ابن عامر بن كِلاب بن ربيعة(١) بن عامر بن صعصعة(٢) .

اسمُها : فاطمة :

سمّاها «فاطمة» من كبار النسّابين : أبو نصر البخاريّ(٣) وابن عِنَبة(٤) وأكّد الإمام السيّد محسن الأمين في مواضع من كتابه أعيان الشيعة(٥) أنّ اسْمَها «فاطِمَةُ». وصرّح بذلك الأُردوباديّ ونقل ذلك عن أبي نصر البخاريّ ، وعن ابن أمير الحاجّ في شرح قصيدة أبي فراس(٦) .

وقد توهّم من قال : إنَّ اسْمَها كُنْيَتُها (يعني أُمّ البَنِيْنَ).

__________________

(١) إلى هنا أثبتت النسب أكثر المصادر ، وأقدمها مقتل أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام لابن أبي الدنيا (ص ١٣٠).

(٢) صَعْصَعَة بن مُعاوِيَةَ بْنِ بكْرِ بْنِ هَوازِنٍ بْنِ مَنْصُوْر بْنِ عِكْرِمَة بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ عَيْلان (قيس بن عَيْلان خ ل) بن مُضَر بْنِ نِزارِ بْنِ مَعَدّ بْنِ عَدنان.

(٣) سرّ السلسلة (ص ٨٨) معالم أنساب الطالبيين (ص ٢٥٥).

(٤) عمدة الطالب (ص ٣٥٦).

(٥) أعيان الشيعة (٧ / ٤٢٩) و(٨ / ٣٨٩) و(٣ / ٤٧٥).

(٦) فصول من حياة العَبّاس عليه السلام (ص ١٨).

وقد أغربَ من ادّعى أنّه : لم تذكر المصادر المعتبرة (!) لها اسماً وأضاف : بل ظاهرهم أنّ «أُمّ البنين» هو اسمها(١) .

أبوها : حَرامٌ :

كذا أثبته بالراء النسّابون ، منهم : ابنُ الكَلْبي(٢) والزُبَيْرُ بنُ بَكّار(٣) وافقهم : ابْنُ عَبْد رَبِّهِ(٤) وابنُ حَجَر العسقلانيُّ(٥) والمَقْريزيُّ(٦) والشيخُ الطوسيُّ في الرجال عند ذكر العَبّاس في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام قال : أُمّ البنين بنت حَرَام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد ، من بني عامر(٧) .

وعلّق السيّد الزنجاني على اسم (حرام) بقوله : كذا في نسختين وفي بعض النسخ ، و(تنقيح المقال)(٨) وجامع الرواة(٩) : «حزام» بالمهملة بعدها معجمة.

ثمّ قال : والصحيح الأوّل ، فقد ترجمه في الإصابة (رقم ١٩٦٥) في

__________________

(١) قاموس الرجال للتستري (١٢ / ١٩٦) وقلّده في موسوعة التاريخ الإسلامي (٥ / ١٣٦).

(٢) جمهرة النسب (ص ٣٥٧).

(٣) النسب للزبير بن بكّار. ولا حظ : الجوهرة في النسب للبري (١ / ٣٩٥) و(٢ / ٢٢).

(٤) العقد الفريد (٥ / ١٣٤).

(٥) الإصابة (٢ / ٦٠) رقم ١٩٦١ ، وقال : العامري ثمّ الوحيدي ، له إدراك.

(٦) اتّعاظ الحنفا (١ / ١٠٥).

(٧) الرجال للشيخ الطوسي (ص) وبرقم (٩٦١) في نسخة السيّد الحجّة الشبيري الزنجاني دام ظلّه ، المصوّرة عندنا.

(٨) تنقيح المقال للشيخ المامقاني (٣ / ٧٠) في فصل النساء.

(٩) جامع الرواة للشيخ الأردبيلي ، وراجع مستدركات علم الرجال للنمازي (٨ / ٥٥١) رقم ١٧٩٥٧.

باب الحاء والراء المهملتين ، فراجع(١) .

أقولُ : وقد جاء في «مقتل أَميْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام» لابن أبي الدُّنيا ، عند ذكر أولاده ، ذكر العَبّاس وإخوته من أُمّ البَنِيْنَ ، فقال : «بنت حَرَام»(٢) .(٣) .

وكذلك أثبته «بنت حَرَام» السيّد أبو السعادات ؛ عليّ بن محمّد الحَسَنيّ المعروف بابن الشَجَرِيّ(٤) وابن قتيبة(٥) .

وجاء عند أبي العَبّاس الحسنيّ من الزيدية في كتاب «المصابيح» بلفظ «حرام» لكن طبع في موضع آخر : «حزام» بالزاي(٦) ولا ريب في كون أحدهما تصحيفاً ، والصواب هو الأوّل. وكذلك صوّب الأُردوبادي «حرام»(٧) . والشيخ عَبْد الواحد المظفّر قد حسم الأمر وأصاب المنحر بقوله : اسمه «حرام» بالحاء المهملة ، والراء المهملة ، بعدها ألِفٌ وميمٌ ،

__________________

(١) الرجال للطوسي هامش الرقم (٩٦١) من النسخة المصوّرة عندنا.

(٢) مقتل أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام المصوّرة المحفوظة عندنا.

(٣) كذا قرأتُ الكلمة في النسخة المصوّرة. لكن المرحوم الطباطبائي الّذي حقّق الكتاب ، أثبت الكلمة «حزام» بالزاي ، من غير تعليق. انظر مجلّة (تراثنا) العدد (١٢) ص (١٣٠).

وأظنّه اتّبع المشهور في أكثر الكتب المتداولة ، لوجود تشويهٍ بالسواد على حرف الراء من كلمة (حرام) من النسخة المصوّرة التي اعتمدها ، وقد تحقّق لديّ أنّ التشويه إنّما هو علامةٌ كان يضعها الكاتب على حرف الراء في الكلمات تمييزاً لها عن حرف الزاي ، الّتي وضع عليها نقطة فقط ، وهذا واضح لمن دقّق في تلك النسخة.

(٤) الأمالي الخميسية لابن الشجري (١ / ١٧٠ و ١٧١).

(٥) المعارف ـ طبع عكاشة ـ (ص ٢١١).

(٦) المصابيح (ص ٣٣١).

(٧) فصول من حياة العَبّاس عليه السلام للأُردوبادي (ص ١٨).

ويأتي في كثير من النسخ «حزام» بالزاي المعجمة(١) وهو غلطٌ قطعيٌّ(٢) .

وقد جاءت الكلمة «حزام» بالزاي في أكثر المصادر المطبوعة ، منها ما للقدماء مثل : يحيى بن الحسن العقيقي(٣) والطبري(٤) وأبي الفرج الأصفهاني(٥) والخوارزمي(٦) وابن حزم(٧) وعلى ذلك أكثر المطبوعات المتأخّرة.

وقد عرفت نّ الّذي صوّبه المحقّقون هو «حَرام» بالراء.

مَن هو «أبو المُحِلّ»(٨) ؟ :

كُنّي «حرام» في بعض المصادر بـ «أبي المُحِلّ» كما سيأتي.

وهذا غلطٌ فاحش ؛ فإنّها كُنيةٌ للديّان ، وهو ولد (حرام) وأخو أُمّ البَنِيْنَ.

وأُمّهما : ليلى بنت سهيل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كِلاب(٩) .

__________________

(١) اسم هذا الحرف هو (الزاي) فلا حاجة إلى تمييزه عن (الراء) بوصف المعجمة ، وكذلك لا حاجة في ذلك بوصف الراء بالمهملة ، كما حقّقناه في رسالة (الضبط).

(٢) بطل العلقمي (١ / ١١١).

(٣) في (تسمية من أَعْقَبَ من ولد أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام) (ص ٢) من المخطوطة والنسخة غير منقوطة في أكثر حروفها المعجمة ولذلك يَدُبُّ الشكُّ إلى التنقيط في كلمة (حزام) فليدقّق.

(٤) تاريخ الطبري (٥ / ٤٦٨).

(٥) مقاتل الطالبيين (ص ٨٧).

(٦) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (٢ / ٢٩).

(٧) جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص ٣٧).

(٨) جمهرة النسب ، للكلبي (ص ٣٣).

(٩) جمهرة النسب ، للكلبي (ص ٧ ـ ٣٢٨).

وذكر ابنه : عَبْد الله بن الديّان أبي المُحِلّ في بعض المصادر(١) . والديّان أبو المحِلّ هو أخو أُمّ البَنِيْنَ ، وعبد الله هذا هو ابن أخيها ، وهي عمّتُهُ.

وكلمة «المُحِلّ» بضمّ الميم ، وكسر الحاء المهملة ، وتشديد اللام ، كما ضبط بالقلم في كتاب الكلبيّ(٢) .

وتصحّفت كلمة «المُحِلّ» إلى «المجْل»(٣) .

فممّن وقع هذا التصحيف في مؤلّفاتهم : أبو نصر البخاريّ(٤) وابن عِنَبة(٥) والطبريّ(٦) والمظفّر(٧) والأُردوبادي(٨) ومن تأخّر عنهم.

وأغرب ابن كثير في قوله : أُمّ البَنِيْنّ بنت حزام وهو المُحِلّ(٩) فحذف حرف الكنية. وقد أغرب المقريزي فقال : أُمّ البَنِيْنَ بنت المحل بن الديّان ابن حَرام(١٠) .

__________________

(١) تاريخ الطبري (٥ / ٤١٥) وفيه : عبد الله بن أبي المحلّ بن حزام ، وكذلك في الكامل لابن الأثير (٤ / ٥٦) ومقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (١ / ٣٤٨).

(٢) جمهرة النسب للكلبي. وضبطه كذلك في عُمدة القاري شرح البخاري (٤ / ١٨٩) وهو في المصنّف لعبد الرزّاق (١ / ٤١٥) رقم ١٦٢٣ ومصنّف ابن أبي شيبة (٥ / ٣٩١) والطبقات الكبرى لابن سعد (٦ / ٢٤٢) وتهذيب التهذيب لابن حجر (٥ / ٣٤١).

(٣) سرّ السلسلة للبخاري (ص ٨٨) وتاريخ الطبري (٥ / ١٥٣).

(٤) سرّ السلسلة (٨٨) ومعالم أنساب الطالبيين (ص ٢٥٥).

(٥) عمدة الطالب (ص ٣٥٦).

(٦) تاريخ الطبري (٥ / ١٥٣) قال : بنت حزام وهو أبو المجل بن خالد.

(٧) بطل العلقميّ (ص ١٠٢) وقال في (ص ١١١) : أبوها أبو المحل حرام.

(٨) فصول من حياة العَبّاس عليه السلام (ص ١٨).

(٩) البداية والنهاية (٧ / ٥٥١).

(١٠) اتّعاظ الحنفا (١ / ١٠٥).

وجاء اسم أبيها عند بعضهم : حزام بن خالد بن دارم :

ففي كتاب الشيخ المفيد أنّها : بنت خالد بن دارم بن ربيعة(١) .

وقد عارضه الشيخ ابن إدريس ، وقال : إنّما أُمّ العبّاس أُمّ البنين بنت حزام بن خالد ربيعة بن عامر وليس من بني دارم التميميّ(٢) .

وفي كتاب نصر الجهضميّ : بنت خالد بن يزيد الكلابيّة(٣) .

وفي تذكرة سبط ابن الجوزيّ : وقيل : بنت خالد كلابية(٤) .

وفي مواضع أُخر : وقيل بنت خلة(٥) .

وجميع هذا بين خلطٍ وتصحيفٍ.

وأغرب ما رأينا ما جاء في كتاب «المنمّق» لابن حبيب البغدادي ، حيثُ عَدَّ العَبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام من «أبناء الحبشيّات من قريش»(٦) .

ذكر ذلك ابن إدريس ، وقال : هذا خطأٌ منه ، وتغفيلٌ ، وقلّة تحصيل(٧) .

أقولُ : لكنّ ابن حبيب نفسه ذكر في الكتاب المذكور أُمّ البَنِيْنَ ونَسَبَها

__________________

(١) الإرشاد للمفيد (١ / ٣٥٤).

(٢) السرائر (١ / ٦٥٦) وفي طبعة موسوعة ابن إدريس (٢ / ٤٩٤) ولمحقّقه اعتراض عليه وفصل الحديث عن هذه المعارضة في بطل العلقمي فراجع.

(٣) تاريخ أهل البيت عليهم السلام (ص ١٠٧).

(٤) تذكرة خواص الأُمّة (١ / ٦٦٤).

(٥) تذكرة خواص الأُمّة (١ / ٦٦٤).

(٦) المنمّق لابن حبيب البغدادي (ص ٤٠١).

(٧) السرائر لابن إدريس (٢ / ٤٩٥).

«الوحيديّة»(١) .

فكيف يقول بكونها حبشيّة؟ وهو علاّمة في هذا الفَنّ لا يعارض!.

فلابدّ من وقوع الخطأ من غيره في ذلك الموضع.

وقد تبيّن أنّ الصواب في نسبها هو ما أثبتناه عند ذكر اسمها ، وهو ما اتّفقت عليه كلمة جمهور العُلماء من النسّابين والمُؤرّخين ، كما سلف. فهي : العامريّةُ ، الكِلابيّةُ ، الوَحِيْدِيّةُ. سلام الله عليها وعلى أولادها الشهداء الأبرار.

كُنْيتُها : أُمُّ البَنِيْنَ :

هذه الكُنْيةُ معروفةٌ لزوجة مالك بن جعفر بن كِلاب ، الّتي ولدتْ له خمسة أولاد كلّ واحدٍ منهم سيّدٌ من سادات قومه ، رئيسٌ من رؤسائهم ، وهم :

١ ـ ربيعة : وهو من فرسان العرب ، ويعرف «ربيع المُقْتِرِيْنَ» ، وهو أبو لَبِيْد الشاعر الشهير أحد أصحاب المعلّقات(٢) .

٢ ـ معاوية : وهو «مُعَوِّدُ الحُكّام»(٣) .

٣ ـ الطُفَيل : وهو «فارس قُرْزُل»(٤) .

__________________

(١) المنمّق ، (ص ٣٥١) وانظر السرائر (في الموسوعة) (٢ / ٤٩٥).

(٢) العقد الفريد (١ / ١٣٧).

(٣) الأمالي للسيد الشريف المرتضى (١ / ١٣٧) وفي طبعة إبراهيم (١ / ١٩٣).

(٤) كذا جاء ضَبْطُهُ في (القاموس المحيط) : (قُرْزُل) وهو اسم فرسه.

٤ ـ عامر : وهو من فرسان العرب يعرف «مُلاعب الأسنّة»(١) .

٥ ـ سلمى : وهو «نَزّالُ المضِيْقِ»(٢) .

وفي أُمّ البَنِيْنَ هذه سارَ المثلُ : «أَنجبُ من أُمّ البَنِيْنَ»(٣) .

وفيهم يقول لَبيد الشاعر :

وإنّما ذكر الشاعر (الأربعة) لمناسبة السجع ، إذ هم خَمْسة.

ولكلّ واحدٍ من هؤلاء قصّة في تلقيبه بلقبه المذكور.

وفي «بني عامر» من الرجال الأبطال ، والفرسان ، والأجواد ، عدد كبير ، منهم الصحابة الكرام والتابعون العظام ، وقد ملئت الصحائف بذكرهم(٥) .

قال فيهم اليعقوبيّ : كانت الرئاسة ـ على العرب ـ في أقوام ثمّ صارت في بني عامر بن صعصعة ، ولم تزل فيهم(٦) .

وقال أهل اللغة : بنو عامر ـ قوم أُمّ البَنِيْنَ ـ كانوا حُمْساً(٧) ـ وهم

__________________ـ

(١) العقد الفريد (١ / ١٣٧).

(٢) المحبر لابن حبيب (ص ٣٥٨).

(٣) مجمع الأمثال للميداني (٣ / ٤٠٢) وجمهرة الأمثال للعسكري (٢ / ٣٢٥).

(٤) بطل العلقمي (١ / ٤ ـ ٢٠٥) وأمالي المرتضى (١ / ١٣٥) ومعجم البلدان (١ / ٣٨٦) وخزانة الأدب (٤ / ١٧٠) طبعة قديمة ، وفي طبعة هارون (٩ / ٥٤٨).

(٥) فصّل عن تاريخهم وآثارهم ومآثرهم الشيخ عَبْد الواحد المظفّر في كتاب (بطل العلقمي) (ج ١ ص ـ ٢٢٧) فليراجع.

(٦) تاريخ اليعقوبي (١ / ٢٢٧).

(٧) الرسائل للجاحظ (١ / ٢٦٢).

المتشدّدون في دينهم ـ والحُمْسُ هم قريش قُطّان مكّة وسُكّانُها ومن له فيهم ولادة ، فكان لبني عامِر ولادةٌ في قريش(١) .

وانتقلت هذه الكُنْيةُ «أُمّ البَنِيْنَ» إلى والدة العَبّاس الشهيد ، قبلَ أن تدخل بيت الإمام أمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام كما هي العادة في تسمية الخلف بِاسْمِ واحدٍ من السَّلَفِ أو كُنْيَتِه ، ليكون ذكرى للماضين ، وعبرة وتنويهاً للباقين. وشاءَ اللهُ أن يكون لفاطمة (بَنُونَ أرْبَعَةٌ) من الإمام أمِيْر المُؤْمِنِينَ عليه السلام فينطبق عليها الاسْمُ كما جاء في الشعر ، فيكون لها حقيقةً بعدَ ما كانَ لتلك مَجازاً ، بل أصبحَ في التراث والتاريخَ عَلماً لِهذِهِ الأُمِّ سلام الله عليها لا تنصرف الكُنْية إلى غيرها.

وكفى أُم البَنيْنَ هذا الانتخاب من الإمام أمير المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام فضلاً وشرفاً ، مع مالها من النسب والحسب وما أثر عنها من الرعاية والعناية في بيت الإمام عليه السلام من دون نقل ما يخالف من سيرةٍ أو سريرة بل كانت كما نقل عن الشهيد الأوّل «من النساء الفاضلات»(٢) .

__________________

(١) لسان العرب ، وتاج العروس (مادّة : حمس) وانظر الكامل في التاريخ (١ / ٦٣٩) والنهاية والبداية لابن الأثير مادّة (حمس) (١ / ٣٥٨).

(٢) مجموعة الشهيد الأوّل نقلاً في كتاب العبّاس عليه السلام للسيّد المقرّم.

ذكر أَمِيْر المُؤْمِنِينَ عليه السلام لها :

وكلّ تلك الأمجاد كانت هي المطلوبة للإمام أمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام وهو الممتثل لأمر النَبِيّ صلى الله عليه وآله القائل : «اختاروا لنُطَفِكُم ، فإنّ الخال أحد

الضَجِيْعَيْن»(١) ـ(٢) .

ولذلك طلبَ الإمامُ من أخيه عقيل ـ الّذي كان عارفاً بأنساب العرب وأخبارهم ، بل كانَ من أعلم قريشٍ بالنَسَبِ(٣) ـ فقال له :

«اطلُبْ لي امرأةً ولدتْها شجعانُ العرب ، حتّى تَلِدَ لي وَلَداً شُجاعاً».

فوقع الاختيار على أُمّ البَنِيْنَ الكِلابِيّةِ ، وولدتْ له العَبّاس بن علي ، وإخوته عليهم السلام(٤) .

وروي : أنّ الإمامَ أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام قال لأخيه :

«انْظُرْ إِلَيَّ (٥) امرأةً قد وَلَدْتْها الفحولة من العرب لأتَزَوَّجَها ، فتلدَ لي غُلاماً فارساً» .

فقال له عقيلٌ أمَّ البَنِيْنَ الكِلابيّةَ ، فإنّه ليس في العرب أشجعُ من آبائها(٦) ـ(٧) .

__________________

(١) رواه الإمام الكليني في الكافي الشريف (٢ / ٥) وعنه في وسائل الشيعة (٣ / ٦).

(٢) في بعض الطُّرُق : «اختارُوا لِنُطَفِكُمْ فَإنَّ الْعِرْقُ دَسّاسٌ» وفي ذلِكَ يَقُولُ الشاعِرُ :

(٣) أسد الغابة (٣ / ٤٢٣) والوافي بالوفيات (٢٠ / ٦٣).

(٤) سرّ السلسلة (٨٨) ومعالم أنساب العرب (٢٥٤).

(٥) كذا ضبطه العلاّمة الأُردوبادي ، والمطبوع في المصادر : (إلى امراةٍ) وفي الكتب المتأخرة (انظر لي امراةً).

(٦) عمدة الطالب (ص ٣٥٧).

(٧) وبنو كلابٍ كانوا مِنْ أَشْرافِ الْعَرَبِ ، وفيهم ذُؤابَةُ المَجْدِ من بني عامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، وفيهم

وفي نصٍّ آخر : قال عقيل : إنّه ليس في العرب أشجعُ ـ أو أفرسُ ـ من آباء أُمّ البَنِيْنَ الّتي وَلَدَتْها الفُحولةُ من العرب ، وهم بنُو كِلاب.

ولقد صَدَّقَ العَبّاسُ توقُّع أبيه في أُمّه ، حيثُ حقّق أروع أمثلة البسالة والمروءة في كربلاء ، مقرُوناً بسائر ملكاته الفاضلة الّتي بدتْ في تلك المعركة الحاسمة من الإيمان والوفاء وغيرهما من سيرته المعنويّة.

وكَفَى العَبّاس فخراً أنْ تنطبق عليه نُبُوءةُ أبيه ، وتتحقَّقَ فيه أُمنيتُهُ الّتي قصدَها من ذلك الزواج المُقدّس.

متى تزوّجها الإمام أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام؟

لا ريبَ أنّ الإمام عليه السلام كان قد أقدم عليها متخذاً نصب عينيه وصيّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسنّته في قوله : «اختاروا لنُطَفِكُم ، فإنّ الخال أحد الضَجِيْعَيْن»(١) .

وذكر سبطُ ابن الجوزي أولاد أُممّ البَنِيْنَ الأربعة ، وقال : تزوّجها [الإمامُ عليه السلام] بعد فاطمة(٢) . وذكر زوجات الإمام أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام :

__________________

يقولُ جرير في هجاء الراعي النُّمَيريّ :

ونُمَير هو ابن عامر بن صعصعة ، وكعب وكلاب ابْنا أَخِيْهِ ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة ، لكنّ الشَّرَفَ والسُّؤْدَدَ كانا في أَولادِهِما دُوْنَ أَوْلادِ نمير.

(١) رواه الكليني في الكافي (٥ / ٣٣٢) باب ١٢ ح ٣. والطوسي في تهذيب الأحكام (٧ / ٤٠٢) ب ٣٤.

(٢) تذكرة الخواص (١ / ٦٦٤).

فقال في «أسماء بنت عُمَيْسٍ» : تزوّجها بعد أُمّ البَنِيْنَ(١) .

وقال في «أُمامة بنت أبي العاص» : تزوّجها بعد الصَهْباء(٢) .

وقال أبو الفداء : ثمّ بعد موت فاطمة ، تزوّج أُمّ البَنِيْنَ بنت حرام(٣) الكلابيّة ، فولد له منها [ثمّ ذكر أولادها الأربعة] وقال : قُتِلَ هؤلاء مع أخيهم الحسين ، ولم يُعْقِبْ منهم غيرُ العَبّاس(٤) .

أقولُ : لكن المشهور : أنّ أوّل من تزوّج الإمام بعد فاطمة الزهراء عليها السلام هي (أُمامةُ) بنتُ أبي العاص ، وأُمّها زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله. تزوّجها الإمامُ بوصيّة من الزهراء عليها السلام.

قال الشيخ ابنُ شهر آشوب : «وأوصتْ [الزهراء عليها السلام] إلى علي عليه السلام بثلاث :

أن يتزوّج بابنة أُختها «أُمامة» لحُبّها أولادها.

وأن يتّخذَ نعشاً ، ووصفته له.

وأن لا يشهدَ أحدٌ جنازتها ممّن ظَلَمَها.

وأن لا يترك أن يُصلّي عليها أحدٌ منهم»(٥) .

وقال ابنُ طلحة الشافعي : أُمامةُ بنتُ أبي العاص ، وهي بنتُ زينب ابنة

__________________

(١) تذكرة الخواص (١ / ٦٦٤).

(٢) تذكرة الخواص (١ / ٦٦٤).

(٣) في المصدر : حزام ، وهو غلط كما مضى.

(٤) تاريخ أبي الفداء المسمّى بالمختصر في أخبار البشر (١ / ١٨١).

(٥) مناقب آل أبي طالب (٣ / ٤١١).

رسول الله صلى الله عليه وآله تزوّجَها بعد موت خالتها فاطمة(١) .

وأمّا من قال : إنّ الإمامَ عليه السلام تزوّج أُمّ البَنِيْنَ بعدَ فاطمة عليها السلام كالطبري الّذي قال عند ذكر فاطمة عليها السلام : ثمّ تزوّج بَعْدُ أُمّ البنين(٢) .

فلا يُنافي ما تقدّم ، لأنّ البعدية تصدُق مع تراخٍ بين وفاة فاطمة وبين هذا الزواج. فيما إذا كان مسكن أُمّ البَنِيْنَ مع أهلها في الكوفة ، فلاحظ ما سنذكره عن محلّ ولادة العَبّاس عليه السلام.

الإمام وبني أمّ البنين :

وفي الحديث عن ابن عبّاس ، قال : ذكر التزويج عند أَمِير المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام فقال : إنّ من لذّة العيش أنْ ترى في كلّ عامٍ عرساً. فقال له بعض أصحابه : وأنتَ لمْ تفعلْ ذلك! فقال : كيف وعندي أربعٌ؟ قال : أترك واحدةً منهنّ!

فقال : عن أيّتهنّ؟

فعندي أمامةُ بنت أبي العاص ، أوصتني فاطمةُ بتزوّجها بعدها.

وعندي أُمّ البَنِيْنَ ، وهي تأتي في كلّ عامٍ بابنٍ.

وعندي أسماءُ بنت عُمَيسٍ ، كأنّها جامٌ من ذَهَبٍ.

وعندي أمّ حبيب التغلبيّة ، وهي النفسُ الّتي بينَ الجَنْبَينِ(٣) .

__________________

(١) مطالب السؤول (١ / ٦٤٧).

(٢) لاحظ تاريخ الطبري (٥ / ١٥٣).

(٣) مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة عليهم السلام للراوندي (ص ١٩١) رقم (٢٣٦ / ٧٣).

* درّاج بن سمعان القرشى المصرى : ٤٢٤ / ١٥٦ ، ٤٣٨ / ١٦١ ، ٧٣٨ / ٢٧٠.

* أبو الدرداء (صحابى) : ٤٥١ / ١٦٧ ، ٧٥٧ / ٢٧٨ ، ٩٨٧ / ٣٦٢ ، ١٢٠٢ / ٤٤٥ ، ١٣٠٤ / ٤٧٧ ، ١٤٢١ / ٥١٧.

* أبو درّة البلوى (صحابى) : ١٤٢٧ / ٥١٨ ـ ٥١٩.

* درع بن الحارث الخولانى : ٤٣٩ / ١٦١.

* درع بن عبد الله الخولانى : ٤٤٠ / ١٦٢.

* دنانير (جارية الشافعى) : ١٢٦٠ / ٤٦١.

* دوّاس بن موسى المصرى : ٤٤١ / ١٦٢.

* ديلم بن هوشع بن سعد الرعينى (صحابى) : ٤٤٢ / ١٦٢.

* ديلم بن هوشع الأصغر الجيشانى (صحابى) : ٤٤٢ / ١٦٣ ، ١٤٥٠ / ٥٢٥.

* دينار : ١٧٤ / ٦٣.

(حرف الذال)*

ذاخر بن بهشم بن أورد الأصبحى : ٤٤٣ / ١٦٤.

* ذاخر بن عامر المعافرى : ٤٤٤ / ١٦٤.

* الذّبحانى : ١٥٤ / ٥٢.

* أبو ذر الغفارى : ٣٠٦ / ١١٧ ، ٣٧٨ / ١٤٤ ـ ١٤٥ ، ٤٣٩ / ١٦١ ـ ١٦٢ ، ٥٠٩ / ١٩٣ ، ٥٤١ / ٢٠٥ ، ٥٧٤ / ٢١٤ ، ٨١١ / ٢٩٩ ، ٨٢٣ / ٣٠٦ ، ١٠٢٤ / ٣٧٣ ، ١١٣٠ / ٤٢٥ ، ١٤٠٦ / ٥١٢.

* ذريح الحميرى : ٤٤٥ / ١٦٤.

* ذو شعبين : ١١٦٢ / ٤٣٤.

* ذو قرنات : ٤٤٧ / ١٦٥.

* ذؤالة بن عبد الملك المعافرى : ٤٤٦ / ١٦٤.

* ذو هقرين : ٧٤١ / ٢٧١.

* ابن أبى ذئب : ١٦١ / ٥٤.

(حرف الراء)*

رازح بن مالك بن خولان : ٧١٦ / ٢٦٠ ، ١١٢٢ / ٤٢٠.

* راشد الثقفى : ٤٤٩ / ١٦٦.

* راشد بن جندل اليافعى : ٤٤٩ / ١٦٦ ، ٤٥٠ / ١٦٦.

* راشد بن سعد المقرائى : ٣٥٢ / ١٣٧.

* راشد بن أبى سكنة : ٦٩ / ٢٧ ، ٤٥١ / ١٦٧ ، ١٢٠٢ / ٤٤٤ ـ ٤٤٥.

* الراشدى : ٩٨ / ٣٥.

* راغب بن محمد بن أحمد بن عياض المصرى : ٤٥٢ / ١٦٧.

* رافع : ٧٤٩ / ٢٧٥.

* ابن الرّباب : ٥٩ / ٢٤.

* رباح (مولى أم عثمان بنت سفيان) : ٤٥٣ / ١٦٧ ، ٤٥٥ / ١٦٩.

* رباح بن طيبان بن عبد الرحمن : ٤٥٤ / ١٦٧.

* رباح بن قصير اللخمى ٤٥٥ / ١٦٨.

* رباح بن المغترف بن جحوان : ٤٥٦ / ١٦٩.

* رباح بن نافع الفارسى : ٤٥٧ / ١٦٩.

* أبو الرّبذاء البلوى (صحابى) : ١٤٢٨ / ٥١٩.

* الربذاء بنت عمرو بن عمارة البلوية : ١٤٢٨ / ٥١٩.

* الربض بن زاهر بن عامر : ٤٧٨ / ١٧٩.

* أبو الربيع بن أخى رشدين : ٧٧٣ / ٢٨٦.

* الربيع بن سليمان بن داود الجيزى الأزدى المصرى : ١٣ / ١٠ ، ٣٠٣ / ١١٤ ، ٤٥٨ / ١٦٩ ، ٥٣٨ / ٢٠٤ ، ٦٧٦ / ٢٤٧ ، ١٣٣٦ / ٤٨٩ ، ١٣٤٧ / ٤٩٤.

* الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى المؤذن المصرى : ١ / ٧ ، ٢٦ / ١٤ ، ٣٠ / ١٥ ، ٤٩ / ٢٠ ، ٨١ / ٣٠ ، ٢٩٧ / ١١٢ ، ٣٣٥ / ١٣١ ، ٤٥٩ / ١٧٠ ، ٥٩١ / ٢٢٠ ، ٦٤٩ / ٢٣٦ ، ٩٣١ / ٣٤٠ ، ١٠٦٩ / ٣٩٥ ، ١١٧١ / ٤٣٧ ، ١١٧٨ / ٤٣٩ ، ١٢٠٦ / ٤٤٦ ، ١٢٤٦ / ٤٥٨ ، ١١٥٢ / ٤٣١ ، ١١٥٦ / ٤٣٢ ، ١٢٤٧ / ٤٥٨ ، ١٢٦١ / ٤٦١ ، ١٣٤٥ / ٤٩٣ ، ١٣٨٤ / ٥٠٧.

* الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى : ٤٦٠ / ١٧٠.

* الربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى : ٤٦١ / ١٧١.

* ربيعة الأعرج : ١٤٤٣ / ٥٢٤.

* ربيعة بن زرعة الحضرمى : ٤٦٢ / ١٧١.

* ربيعة بن سيف بن ماتع المعافرى الإسكندرانى : ٤٦٣ / ١٧١ ـ ١٧٢ ، ٨٣٢ / ٣١٠.

* ربيعة بن شرحبيل بن حسنة : ١١٠ / ٣٨ ، ١٢٣ / ٤٢ ، ٤٦٤ / ١٧٢ ، ٦٢٩ / ٢٣١.

* ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله المطاع : ٨٢٠ / ٣٠٣.

* ربيعة بن أبى عبد الرحمن : ٢٣٣ / ٨٨ ، ٧٦٥ / ٢٨١ ، ٩٥٢ / ٣٤٩.

* ربيعة بن علقمة المعافرى : ٦٤٨ / ٢٣٥.

* ربيعة بن عيدان بن ربيعة الحضرمى (صحابى) : ٤٦٥ / ١٧٣ ، ٤٦٦ / ١٧٣.

* ربيعة بن الفراس المصرى (صحابى) : ٤٦٧ / ١٧٤.

* ربيعة بن قيس الجملىّ : ٤٦٨ / ١٧٤.

* ربيعة بن قيصر الحضرمى : ٤٦٩ / ١٧٤.

* ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى : ٧٢٨ / ٢٦٦ ، ١٢٩٢ / ٤٧١ ، ١٣٠٢ / ٤٧٦ ، ١٣٨١ / ٥٠٦ ، ١٤٧٠ / ١٧٥.

* ربيعة بن مصبر الحضرمى : ٤٦٩ / ١٧٤.

* ربيعة بن يورا الصدفى : ٤٧١ / ١٧٥.

* ربيعة بن عمرو التجيبى : ٤٧٢ / ١٧٥.

* أبو رجاء الأسوانى : ١٠٨٢ / ٣٩٩.

* رجاء بن الأشيم بن كميش الحميرى : ٣٤٠ / ١٣٣ ، ٤٧٣ / ١٧٥ ـ ١٧٦.

* رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب القتبانى : ٤٧٤ / ١٧٧.

* رجاء بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى : ٦٨٣ / ٢٥٢.

* رجاء بن زكريا بن كامل : ٤٠٩ / ١٥٣.

* رجاء بن أبى عطاء : ٢٠١ / ٧٧ ، ٣٧٧ / ١٤٤ ، ٥٧٠ / ٢١٣ ، ١٣٦٦ / ٥٠١.

* رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى : ٤٧٤ / ١٧٧ ، ٤٧٥ / ١٧٧.

* أبو رحب (العلاء بن عاصم) : ١١٢٢ / ٤٢٠.

* رحب بن العلاء بن مغيث بن رازح الخولانى : ٦٩٣ / ٢٥٥.

* ردمان بن رعين : ١٢٩ / ٤٣.

* رزيق : ١٧٤ / ٦٣.

* رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المصرى : ٨٤ / ٣٠ ، ٨٥ / ٣١ ، ١٤٧ / ٥٠ ، ١٧٠ / ٦٠ ، ٢٨٧ / ١٠٩ ، ٣٩٠ / ١٤٩ ، ٤٠٩ / ١٥٣ ، ٤١٧ / ١٥٤ ، ٤٧٦ / ١٧٨ ، ٤٩٨ / ١٨٨ ، ٥١٩ / ١٩٦ ، ٥٦٢ / ٢١٠ ، ٥٩٠ / ٢١٩ ، ٦١٢ / ٢٢٥ ـ ٢٢٦ ، ٦٢٤ / ٢٣٠ ، ٧٦١ / ٢٧٩ ، ٨٥٧ / ٣٢٠ ، ٨٩١ / ٣٢٩ ، ١٠٤١ / ٣٨١ ، ١٠٤٥ / ٣٨٢ ، ١٠٤٧ / ٣٨٣ ، ١٠٥١ / ٣٨٤ ، ١٠٥٥ / ٣٨٧ ، ١٠٦٧ / ٣٩٤ ، ١٣٠٩ / ٤٧٩ ،

١٣١٥ / ٤٨٠ ، ١٣٣٢ / ٤٨٧ ، ١٤١٠ / ٥١٢.

* رشيد بن مالك المزنى (صحابى) : ٤٧٧ / ١٧٨.

* الرشيدى : ٧٥ / ٢٨.

* رضا بن زاهر بن عامر : ٤٧٨ / ١٧٩.

* الرعينى : ٨٥ / ٣١ ، ٩١ / ٣٣ ، ١٢٥ / ٤٢ ، ١٢٨ / ٤٣ ، ١٢٩ / ٤٣ ، ١٣٣ / ٤٥ ، ١٤١ / ٤٩ ، ١٤٧ / ٥٠ ، ١٥٤ / ٥٢ ، ١٥٩ / ٥٣ ، ٨٨٠ / ٣٢٥.

* رفاعة بن عبد الملك : ٨٦٨ / ٣٢٢.

* رفيع بن خالد القيسى : ٤٧٩ / ١٧٩.

* أبو الرّمداء : ١٤٢٨ / ٥١٩.

* أبو رهم الجرهمى (السّماعى) : ٤٦٩ / ١٧٤ ، ١٤٢٩ / ٥١٩ ـ ٥٢٠.

* روح بن سلامة (أبو زنباع) : ١٢٩٢ / ٤٧٢.

* روح بن صلاح المرادى : ٨١٦ / ٣٠٢.

* روح بن عبد الجبار بن نضر المرادى المصرى (أبو الزنباع) : ٤٨١ / ١٨٠ ، ١٣٤٧ / ٤٩٤.

* روح بن الفرج القطّان المصرى (أبو الزنباع) : ٤٨٢ / ١٨٠ ، ١٢١٨ / ٤٤٩.

* رومان بن سودان التجيبى (قاتل عثمان بن عفان) : ٤٨٣ / ١٨٠.

* الروّاغ بن عبد الملك بن قيس بن سمىّ التجيبى : ٤٨٠ / ١٧٩.

* رويفع بن ثابت بن السكن الأنصارى (صحابى) : ٢٠٢ / ٧٨ ، ٤٨٤ / ١٨١ ، ٧٢٧ / ٢٦٦ ، ١٠٦٨ / ٣٩٥.

* رئاب بن المهاجر الفهمى : ٤٤٨ / ١٦٦.

* أبو ريحانة الأزدى (صحابى) : ٦٨٨ / ٢٥٣ ، ٧٢٢ / ٢٦٣ ، ١١٠٣ / ٤٠٩ ، ١٣٨١ / ٥٠٦ ، ١٤٣٤ / ٥٢٢.

* ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلّى : ١٤٥٥ / ٥٢٧.

(حرف الزاى)*

زامل بن عمرو الجذامى : ٣٤٠ / ١٣٣.

* زبّان بن حبيب بن زبان المصرى : ١٢٠٨ / ٤٤٧.

* زبّان بن خالد (مولى بنى أمية) : ٤٨٥ / ١٨٤.

* زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم : ٢٣٣ / ٨٨ ، ٤٩٩ / ١٨٨ ، ٥٥١ / ٢٠٨.

* زبّان بن فائد الحمراوى : ٤٨٦ / ١٨٤ ، ١١١٨ / ٤١٨.

* زبان بن محمد البهنسى : ٤٨٧ / ١٨٥.

* زبيد بن الحارث العتقى : ٤٨٨ / ١٨٥.

* زبيد بن سلمة بن الحارث الخولانى : ٤٨٩ / ١٨٥.

* زبيد بن عبد الخولانى : ٤٩٠ / ١٨٥.

* ابن الزبير : ١١٢٨ / ٤٢٤.

* أبو الزبير : ٤٣٣ / ١٥٩.

* أبو الزبير المكى : ٨٤٦ / ٣١٦.

* الزبير بن إسحاق بن الزبير المغترفى : ٤٩١ / ١٨٦.

* الزبير بن العوام : ٥٧٥ / ٢١٥ ، ٦٢٦ / ٢٣٠.

* زحر : ٤٩٢ / ١٨٦.

* أبو زرارة القتبانى : ٢٩٤ / ١١١.

* زرارة بن الحارث بن ذؤيب المرادى : ٤٩٣ / ١٨٦.

* زرارة بن حى بن موهب بن بحر الرعينى : ٤٢٩ / ١٥٨ ، ٦٥١ / ٢٣٧.

* زرارة بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى : ١٢٨٤ / ٤٦٧.

* أبو زرعة المؤذن : ١٣٧٥ / ٥٠٣.

* زرعة بن عمرو بن زوف الجيشانى : ٤٩٤ / ١٨٦.

* ابن الزرقاء : ٤٩٤ / ١٨٦.

* أبو الزعراء البلوى (صحابى) : ١٤٣٠ / ٥٢٠.

* زكريا بن الجهم : ٥٣٥ / ٢٠٣ ، ٨٢١ / ٣٠٤.

* زكريا بن حيويل بن قرة بن عبد الرحمن : ٤٩٥ / ١٨٧.

* زكريا بن يحيى الساجى : ١١٨٠ / ٤٣٩.

* زكريا بن يحيى الصواف الوراق : ٤٩٦ / ١٨٧.

* زكريا بن يحيى العبدرى المصرى (الوقّار) : ٤٩٧ / ١٨٧ ، ٥٠١ / ١٨٩ ، ٩٢٨ / ٣٤٠.

* زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى (كاتب القاضى العمرى) : ٤٩٨ / ١٨٨ ، ٥٣٦ / ٢٠٣ ، ٧٠٦ / ٢٥٨ ، ٩٢٨ / ٣٤٠.

* زكير بن قيس (مولى بنى أمية) : ٤٩٩ / ١٨٨.

* زكير بن يحيى الأسيوطى : ٥٠٠ / ١٨٨.

* أبو زمعة البلوى : ١٤٣١ / ٥٢٠ ـ ٥٢١.

* زمعة بن عرابى بن معاوية الحضرمى : ٥٠١ / ١٨٩.

* زنباع بن روح بن سلامة الجذامى : ١٢٩٢ / ٤٧٠ ـ ٤٧١.

* الزهرى : ٦٥ / ٢٥ ، ٧٢٠ / ٢٦٢ ، ٧٩٣ / ٢٩٢.

* زهير بن عبّاد : ١١٥٨ / ٤٣٣ ، ١١٨٢ / ٤٤٠.

* زهير بن قيس البلوى : ٥٠٢ / ١٨٩ ـ ١٩٠ ، ٩٦٤ / ٣٥٣.

* زهير بن نافع بن سلامة الكلبى : ٥٠٣ / ١٩١.

* زوف الجيشانى : ٤٩٤ / ١٨٦ ، ٥٠٤ / ١٩١.

* زوف بن زاهر بن عامر : ٤٧٨ / ١٧٩.

* زوف بن عدى بن زوف الجيشانى : ٥٠٤ / ١٩١.

* زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد الشعبانى : ١٤٨ / ٥٠ ، ٥٠٥ / ١٩٢.

* زياد بن ثعلبة البلوى : ٥١٧ / ١٩٦.

* زياد بن جزء بن مخارق الزبيدى : ٥٠٦ / ١٩٢.

* زياد بن الحارث الصدائى : ٥٠٧ / ١٩٢ ، ٥٠٩ / ١٩٣.

* زياد بن أبى حمرة اللخمى : ٥٠٨ / ١٩٣.

* زياد بن خنبش الخولانى : ٩٠٧ / ٣٣٤.

* زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمى : ٥٠٩ / ١٩٣.

* زياد بن العجلان : ٢٠١ / ٧٧.

* زياد بن عميرة الصدفى : ٥١٠ / ١٩٣.

* زياد بن لبيد : ١٣٢٣ / ٤٨٤.

* زياد بن مريح الخولانى : ٥١١ / ١٩٣.

* زياد بن المعلى السخوى : ٥١٢ / ١٩٤.

* زياد بن نافع التجيبى المصرى : ٥١٣ / ١٩٤ ، ١١٠٤ / ٤١٠.

* زياد بن نعيم الحضرمى : ٢٧٥ / ١٠٣ ، ٤٦٧ / ١٧٤ ، ٥٠٩ / ١٩٣ ، ١٢٩٥ / ٤٧٢.

* زياد بن نمران القبضى : ٥١٤ / ١٩٤.

* زياد بن هندابة : ٦٦٥ / ٢٤٢.

* زياد بن يزيد بن معد يكرب الزبادى : ٥١٥ / ١٩٥.

* زياد بن يونس بن سعيد الحضرمى : ٣٩١ / ١٤٩ ، ٥١٦ / ١٩٥ ، ١٠٦٤ / ٣٩١.

* زياد بن ثعلبة البلوى : ٥١٧ / ١٩٦.

* زيادة بن جهور بن حسان اللخمى : ٥١٨ / ١٩٦.

* زيد بن أسلم : ٥٢٩ / ٢٠٠ ، ٨٠٢ / ٢٩٦ ، ١٠٥٤ / ٣٨٦.

* زيد بن بشر بن زيد الأزدى : ٥١٩ / ١٩٦ ، ٦٦٣ / ٢٤٢ ، ١٠٦٥ / ٣٩٤ ، ١٠٧٤ / ٣٩٧ ، ١٣١٩ / ٤٨٢.

* زيد بن ثابت : ٨٢٣ / ٣٠٦ ، ١٢٨٥ / ٤٦٧ ، ١٣٨١ / ٥٠٦.

* زيد بن الحباب : ٤٣٣ / ١٥٩ ، ٨٢٢ / ٣٠٥ ، ١٠٥١ / ٣٨٤ ، ١٣٧٦ / ٥٠٣ ، ١٣٨١ / ٥٠٦.

* زيد بن حديدة الأزدى : ٨٠٢ / ٢٩٦.

* زيد بن محمد بن خلف المصرى : ٥٢٠ / ١٩٧.

* زين بن شعيب بن كريب المعافرى : ٥٢١ / ١٩٧ ، ١٠٤٥ / ٣٨٢.

* زيّان بن خالد : ٤٨٥ / ١٨٤.

(حرف السين)*

ابن سالم : ٧٥٦ / ٢٧٨.

* أبو سالم الجيشانى : ٢٠٣ / ٧٨.

* سالم الخصىّ الأسود (أبو سلام) : ٥٢٢ / ١٩٨.

* سالم بن أبى سالم (سفيان) بن هانئ الجيشانى : ٥٧٤ / ٢١٤ ، ٨١٨ / ٣٠٢.

* سالم بن عبد الله التونى : ٥٢٣ / ١٩٨.

* سالم بن عبد الله بن عمر : ٤٧٣ / ١٧٦ ، ٥٦١ / ٢١٠ ، ١٣١٤ / ٤٨٠ ، ١٣٢٨ / ٤٨٦ ، ١٣٩٢ / ٥٠٩.

* سالم بن عمر بن حفص المصرى : ١٣٠٥ / ٤٧٧.

* سالم بن عمّار بن صفوان المرادى : ٩٩٠ / ٣٦٣.

* سالم بن غيلان التجيبى المصرى : ٢٨١ / ١٠٦ ، ٤٣٨ / ١٦١ ، ٥٢٤ / ١٩٨.

* السائب الثقفى : ٥٢٥ / ١٩٩.

* السائب الغفارى (صحابى) : ٥٢٦ / ١٩٩.

* السائب بن خلّاد : ٦٥٩ / ٢٤١.

* السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة القرشى : ٥٢٧ / ١٩٩ ، ٧٣٧ / ٢٦٩.

* السّبائى : ٨٨ / ٣٢ ، ١٠٠ / ٣٦ ، ١٣٤ / ٤٥.

* سبيع الحجرىّ : ٨٣٠ / ٣٠٩.

* أبو السحماء : ٦١٤ / ٢٢٦.

* سخرور بن مالك الحضرمى (صحابى) : ٥٢٨ / ٢٠٠.

* ابن سراقة : ٥٧٢ / ٢١٤.

* ابن أبى سرح : ٦٧٧ / ٢٤٨.

* السّرحىّ : ٧٧ / ٢٩.

* سرّق بن أسد الجهنى (صحابى) : ٥٢٩ / ٢٠٠.

* السّرىّ بن الحكم : ٦٥ / ٢٦.

* سعد الطبّاخ : ١٠٥٦ / ٣٨٨.

* سعد الكندى : ٦٠٧ / ٢٢٤.

* سعد بن تجيب : ٥٣٣ / ٢٠٢.

* سعد بن سنان : ٦٠٧ / ٢٢٤.

* سعد بن شراح المعافرى : ٧١ / ٢٧ ، ٥٣٠ / ٢٠٠.

* سعد بن عبد الله بن سعد المعافرى : ٥٣١ / ٢٠١ ، ٧١١ / ٢٥٩.

* سعد بن عبد الله بن عبد الحكم : ١٠٦ / ٣٧.

* سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى : ١١٢١ / ٤١٩.

* سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدى : ٥٣٢ / ٢٠١.

* سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى : ٥٣٣ / ٢٠٢.

* سعد بن أبى وقاص (مالك) بن وهيب القرشى : ٥٣٤ / ٢٠٢ ـ ٢٠٣ ، ١٣٣٨ / ٤٨٩.

* سعيد الحجرى : ٥٣٥ / ٢٠٣.

* أبو سعيد الخدرى : ١٣٣٨ / ٤٨٩.

* سعيد المقبرى : ٣٥١ / ١٣٦ ، ٦٧٥ / ٢٤٦.

* سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعى : ٥٣٦ / ٢٠٣.

* سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعى : ٥٣٦ / ٢٠٣.

* سعيد بن أبى أيوب الخزاعى المصرى : ٢٨١ / ١٠٦ ، ٣٢٦ / ١٢٩ ، ٣٣٩ / ١٣٢ ، ٤٧٣ / ١٧٦ ، ٥٣٧ / ٢٠٣ ، ٥٩٥ / ٢٢١ ، ٦٢١ / ٢٢٨ ، ٦٢٤ / ٢٣٠ ، ٦٥٢ / ٢٣٨ ، ٦٩٦ / ٢٥٥ ، ٧٨٦ / ٢٩٠ ، ٨٠٦ / ٢٩٨ ، ٩٤٣ / ٣٤٣ ، ١٢٩٦ / ٤٧٣ ، ١٤٠٢ / ٥١١.

* سعيد بن الجهم بن نافع الجيزى : ٥٣٨ / ٢٠٤.

* أم سعيد بنت الحسن بن راشد : ٥٦٤ / ٢١٠.

* سعيد بن حفص الفارض المصرى : ٥٣٩ / ٢٠٤.

* سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم (ابن أبى مريم) الجمحى المصرى : ٢٠ / ١٢ ، ١٠٤ / ٣٧ ، ٢٧٨ / ١٠٥ ، ٤٢٤ / ١٥٦ ، ٥٤٠ / ٢٠٤ ، ٥٦٣ / ٢١٠ ، ٦٤٦ / ٢٣٥ ، ٩٢٢ / ٣٣٧ ، ١١٠٠ / ٤٠٧ ، ١٢٢٩ / ٤٥٢ ، ١٣٣٤ / ٤٨٧ ، ١٣٤٢ / ٤٩٢ ، ١٣٨٢ / ٥٠٧ ، ١٣٨٥ / ٥٠٧.

* سعيد بن حىّ بن يزيد الخولانى : ٣٧٨ / ١٤٥ ، ٥٤١ / ٢٠٥.

* سعيد بن راشد المرادى : ٥٤٢ / ٢٠٥ ، ٩٢١ / ٣٣٧ ، ١٣٥٩ / ٤٩٨.

* سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفى : ٥٤٣ / ٢٠٥.

* سعيد بن زكريا الأدم المصرى : ٥٤٤ / ٢٠٥.

* سعيد بن زياد المصرى (القطاس) : ٥٤٥ / ٢٠٦.

* سعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانى : ٥٤٦ / ٢٠٦.

* سعيد بن سالم بن هانئ الجيشانى : ٥٤٦ / ٢٠٦.

* سعيد بن سالم بن هانئ المعافرى : ٥٧٤ / ٢١٤.

* سعيد بن أبى سعيد الحجرى : ٥٤٧ / ٢٠٧.

* سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى : ٥٤٨ / ٢٠٧.

* سعيد بن السمح البلوى المصرى : ٥٤٩ / ٢٠٧.

* سعيد بن سميخ بن سعد اللخمى (ابن الأعرابى) : ٥٥٠ / ٢٠٧.

* سعيد بن شريح بن عذرة : ٥٥١ / ٢٠٨.

* سعيد بن أبى شمر السبائى : ٥٥٢ / ٢٠٨ ، ٥٧٥ / ٢١٥.

* سعيد بن صفوان بن مطيع الرعينى : ٥٥٣ / ٢٠٨.

* سعيد بن ضمام بن إسماعيل : ١٣٣٨ / ٤٩٠.

* سعيد بن عبد الرحمن الغفارى المصرى : ٥٥٤ / ٢٠٨ ، ٦٦٨ / ٢٤٣.

* سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الشيبانى (قاضى البقر) : ٥٥٥ / ٢٠٨.

* سعيد بن عبد العزيز : ٦٨٥ / ٢٥٢.

* سعيد بن عثمان الحميرى الكلاعى : ٥٥٦ / ٢٠٩ ، ١١٢٧ / ٤٢٤.

* سعيد بن عروة بن يزيد التجيبى : ٦١٧ / ٢٢٧.

* سعيد بن عطاء بن سعيد البلوى : ٥٥٧ / ٢٠٩.

* سعيد بن على بن سعيد بن عامر : ٥٥٨ / ٢٠٩.

* سعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولانى : ٥٥٩ / ٢٠٩.

* سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى : ٤٢٣ / ١٥٥ ، ٥٢١ / ١٩٧ ، ٥٦٠ / ٢٠٩ ، ١٠٢٨ / ٣٧٦ ، ١١٩٤ / ٤٤٣ ، ١٣٢٢ / ٤٨٣.

* سعيد بن الفحل المصرى : ٥٦١ / ٢١٠.

* سعيد بن أبى فقيه (نعيم) الرعينى : ٥٦٢ / ٢١٠.

* سعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق الحميرى المصرى : ٥٦٣ / ٢١٠.

* أم سعيد بن كثير : ٥٦٤ / ٢١٠.

* سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصارى : ٤٨ / ٢٠ ، ٦٥ / ٢٥ ، ٩١ / ٣٤ ، ٩٣ / ٣٤ ، ١١٨ / ٤٠ ، ١٤٠ / ٤٨ ، ١٤٩ / ٥١ ، ١٥٥ / ٥٢ ، ٢٣٢ / ٨٧ ، ٢٤٣ / ٩٢ ، ٢٤٥ / ٩٢ ، ٢٥٣ / ٩٦ ، ٢٥٤ / ٩٦ ، ٢٥٦ / ٩٧ ، ٢٨٣ / ١٠٨ ، ٣٠٤ / ١١٦ ، ٣٣٦ / ١٣١ ، ٣٤٢ / ١٣٤ ، ٣٤٧ / ١٣٥ ، ٣٥٥ / ١٣٨ ، ٣٧٠ / ١٤٢ ـ ١٤٣ ، ٤٠٤ / ١٥٢ ، ٤٠٥ / ١٥٢ ، ٤٧٤ / ١٧٧ ، ٤٧٥ / ١٧٧ ، ٤٨٩ / ١٨٥ ، ٤٩٤ / ١٨٦ ، ٥٠١ / ١٨٩ ، ٥٠٤ / ١٩١ ، ٥٣٢ / ٢٠٢ ، ٥٣٨ / ٢٠٤ ، ٥٥٠ / ٢٠٧ ، ٥٦٤ / ٢١٠ ، ٥٦٤ / ٢١١ ، ٥٩٢ / ٢٢٠ ، ٦٠٨ / ٢٢٤ ، ٦٢٢ / ٢٢٩ ، ٦٦٦ / ٢٤٢ ، ٧٠٨ / ٢٥٨ ، ٧٣٩ / ٢٧٠ ، ٧٥٥ / ٢٧٦ ، ٧٩٦ / ٢٩٤ ، ٧٩٧ / ٢٩٤ ، ٧٩٨ / ٢٩٥ ، ٨٢٧ / ٣٠٨ ، ٨٤٤ / ٣١٥ ، ٨٤٥ / ٣١٦ ، ٩٠٥ / ٣٣٣ ، ٩٩٨ / ٣٦٥ ، ١٠٨٣ / ٤٠٠ ، ١١٠٣ / ٤٠٩ ، ١١٠٦ / ٤١٢ ، ١١١٩ / ٤١٨ ، ١١٨٥ / ٤٤١ ، ١٢٨٥ / ٤٦٨ ، ١٢٩٢ / ٤٧١ ، ١٣٤٢ / ٤٩٢ ، ١٣٧٠ / ٥٠٢ ، ١٣٨٠ / ٥٠٥ ، ١٣٨٢ / ٥٠٧ ، ١٤١٨ / ٥١٦ ، ١٤٢٨ / ٥١٩.

* سعيد بن مسعود : ٥٥٣ / ٢٠٨.

* سعيد بن المسيب : ٢٤٩ / ٩٣ ، ٨٢٧ / ٣٠٨ ، ١٠٤٩ / ٣٨٣.

* سعيد بن ميسرة بن جنادة : ٥٦٥ / ٢١٢.

* سعيد بن نشيط : ٥٨٥ / ٢١٨.

* سعيد بن هاشم المخزومى : ١٢٤٩ / ٤٥٩.

* سعيد بن أبى هلال الليثى المصرى : ١٢١ / ٤١ ، ٢٩٢ / ١١١ ، ٤٦٣ / ١٧١ ، ٥٦٢ / ٢١٠ ، ٥٦٦ / ٢١٢ ، ٥٨٥ / ٢١٨ ، ٧٣٨ / ٢٧٠ ، ١٠٥٤ / ٣٨٦ ، ١٠٦٠ / ٣٩٠.

* سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى : ٤٣٨ / ١٦١ ، ٥٦٧ / ٢١٢.

* أبو سعيد بن يونس (المؤرخ المصرى) : ٢٥ / ١٣ ، ٤٣ / ١٨ ، ٣٤٠ / ١٣٣.

* سعية الشعبانى : ٥٦٨ / ٢١٣.

* سفعة الغافقى : ٥٦٩ / ٢١٣.

* سفيان الثورى : ١٢٣٦ / ٤٥٥ ، ١٢٤٨ / ٤٥٩.

* أبو سفيان الشامى : ١٦٦ / ٥٩.

* سفيان بن أمية القتبانى : ٥٧٠ / ٢١٣.

* سفيان بن بشر : ١١٥٨ / ٤٣٣.

* سفيان بن صهابة المهرى (الخرنق الشاعر) : ٥٧١ / ٢١٣ ـ ٢١٤.

* سفيان بن عيينة : ٤٨٧ / ١٨٥ ، ٨٢٤ / ٣٠٦ ، ٨٥٢ / ٣١٨ ، ١٠٥٥ / ٣٨٧ ، ١٢٦٠ / ٤٦١ ، ١٣٢٤ / ٤٨٤.

* سفيان بن منقذ بن قيس المصرى : ٥٧٢ / ٢١٤.

* سفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعى : ٥٧٣ / ٢١٤.

* سفيان بن هانئ بن جبر الجيشانى : ٥٤٦ / ٢٠٦ ، ٥٧٤ / ٢١٤.

* سفيان بن وهب الخولانى : ٥٥٢ / ٢٠٨ ، ٥٧٥ / ٢١٥ ، ١٠٢٦ / ٣٧٤ ، ١١١٨ / ٤١٨ ، ١٢٩٦ / ٤٧٣.

* سكن بن السكن بن معاوية : ٥٧٦ / ٢١٦.

* السكن بن محمد بن السكن التجيبى : ٧٣٢ / ٢٦٨.

* سكينة بنت الحسين بن على بن أبى طالب : ١٢٢٢ / ٤٥٠.

* سلمان (أبو الأرقم) : ٥٧٧ / ٢١٦.

* سلمان بن مقشر المصرى : ٥٧٨ / ٢١٦.

* أم سلمة : ١٢١ / ٤١ ، ١٧٤ / ٦٤ ، ١٠٦٠ / ٣٩٠ ، ١٣٣٠ / ٤٨٦ ، ١٣٤١ / ٤٩١ ، ١٣٩٥ / ٥١٠ ، ١٤٢٨ / ٥١٩ ، ١٤٤٣ / ٥٢٣.

* سلمة بن أكسوم : ١٠٧٦ / ٣٩٧.

* سلمة بن سليمان بن أبى صالح التجيبى : ٥٧٩ / ٢١٦.

* سلمة بن شبيب : ٨٢ / ٣٠ ، ٣٢٢ / ١٢٧ ، ٤٠٦ / ١٥٢ ، ٤٥٤ / ١٦٨ ، ١١١٠ / ٤١٥ ، ١١٩٥ / ٤٤٣.

* سلمة بن شريح : ١١٧٢ / ٤٣٧.

* أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف : ٩١٠ / ٣٣٤ ، ١٠٥٠ / ٣٨٤ ، ١٠٧١ / ٣٩٥ ، ١٤٣٢ / ٥٢١.

* سلمة بن عمرو بن الأكوع : ٥٨٠ / ٢١٦.

* سلمة بن قيصر : ١٠٢٠ / ٣٧٢.

* سلمة بن مخرمة التجيبى : ٢٩٧ / ١١٢ ، ٥٤٨ / ٢٠٧.

* سلمة بن مكتل المدلجى المصرى : ٥٨١ / ٢١٧.

* سلمة بن نقيدة المدلجى : ٥٨٢ / ٢١٧.

* سلهم بن ناجية بن مراد : ٩٨٨ / ٣٦٢.

* السّلهمى : ١٧ / ١١.

* أبو سلّام الحبشى : ٦٨٩ / ٢٥٤.

* سلّام الخصىّ : ٦١٧ / ٢٢٧.

* سلامان بن عامر الشعبانى المصرى : ٦١٨ / ٢٢٧.

* سليط بن سعية : ٥٦٨ / ٢١٣.

* سليم الخصىّ الأسود : ٥٨٣ / ٢١٧.

* سليم بن جبير ـ جبيرة ـ الدوسى المصرى : ٥٨٤ / ٢١٨.

* سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمى : ٥٨٥ / ٢١٨.

* سليم بن عتر بن سلمة التجيبى : ٥٨٦ / ٢١٨ ، ٢١٩ ، ٦٦٨ / ٢٤٣ ، ١٣٠٠ / ٤٧٥.

* أبو سليم بن هارون بن يزيد : ٤٣٥ / ١٦٠.

* سليم بن يزيد الأزدى : ٥٨٧ / ٢١٩.

* أبو سليمان : ١٤٢٨ / ٥١٩.

* سليمان بن بلال : ٧٧٠ / ٢٨٤.

* سليمان بن جمّة الفهمى المصرى : ٥٨٨ / ٢١٩.

* سليمان بن الخطاب الحكمى : ٤٠٤ / ١٥٢ ، ٩٠٥ / ٣٣٣.

* سليمان بن أبى داود الحمراوى المصرى : ٥٨٩ / ٢١٩.

* سليمان بن داود بن حماد المهرى : ٥٩٠ / ٢١٩.

* سليمان بن داود بن سليمان العسكرى : ٥٩١ / ٢٢٠.

* سليمان بن الروّاغ الخشنى : ٥٩٢ / ٢٢٠.

* سليمان بن زياد الحضرمى : ١٠٢٤ / ٣٧٣ ـ ٣٧٤ ، ١٠٦٤ / ٣٩١.

* سليمان بن زياد الفرّاء المصرى : ٥٩٣ / ٢٢٠.

* سليمان بن زياد بن ربيعة الحضرمى المصرى : ٥٩٤ / ٢٢١.

* سليمان بن أبى زينب السبئى المصرى : ٥٤٨ / ٢٠٧ ، ٥٩٥ / ٢٢١.

* سليمان بن سلمان الزبادى : ٥٩٦ / ٢٢١.

* سليمان بن سنان المزنى : ٥٩٧ / ٢٢١.

* سليمان بن أبى الشريف إبراهيم بن سليمان القضاعى : ٥٩٨ / ٢٢١.

* سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد : ٥٩٩ / ٢٢٢.

* سليمان بن شفىّ المصرى : ٦٠٠ / ٢٢٢.

* سليمان بن أبى صالح : ٦٠١ / ٢٢٢.

* سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة : ٨٨١ / ٣٢٥.

* سليمان بن عبد الملك بن مروان (الخليفة الأموى) : ١٢٥ / ٤٢ ، ٦٨٠ / ٢٥٠ ، ٦٩٨ / ٢٥٦ ، ٧٨٨ / ٢٩١.

* سليمان بن عبد الواحد بن نصير : ٦٠٢ / ٢٢٢.

* سليمان بن عوسجة اللخمى : ٦٠٣ / ٢٢٢.

* سليمان بن القاسم : ١٠٣٨ / ٣٧٩.

* سليمان بن أبى وهب : ٢٨١ / ١٠٦.

* سليمان بن يزيد الأزدى : ٦٠٤ / ٢٢٣.

* سليمان بن يسار : ٧٦٥ / ٢٨١.

* سماك بن نعيم الرملى : ٩٢٤ / ٣٣٨ ، ١٢٩٢ / ٤٧١.

* السموأل بن عاديا اليهودى : ١٠٦١ / ٣٩٠.

* السّميّن بن محمد بن بحر بن ضبع الرعينى : ٩١ / ٣٤ ، ١٦٤ / ٥٧ ، ٦٠٥ / ٢٢٣.

* سنان المؤذن المصرى : ٦٠٦ / ٢٢٣.

* سنان بن سعد الكندى : ٦٠٧ / ٢٢٤ ، ١٤٤٤ / ٥٢٤.

* سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة الأسلمى : ٥٨٠ / ٢١٦.

* سنبخت الفارسى المصرى : ٦٠٨ / ٢٢٤.

* سندر (ابن سندر) الخصى : ١٢٩٢ / ٤٧١.

* سهل بن سعد الساعدى : ٨٧ / ٣٢ ، ٨٨ / ٣٢ ، ١٨٣ / ٧٠ ، ٢٤٦ / ٩٣ ، ١٣٨٦ / ٥٠٨ ، ١٤٤٠ / ٥٢٣.

* سهل بن سعد الغطيفى : ٦٠٩ / ٢٢٤.

* سهل بن عبد الله بن الصيقل اليافعى : ٧٤٥ / ٢٧٣.

* سهل بن عبد الرحمن الزوفى : ٦١٠ / ٢٢٥.

* سهل بن عبد السلام بن محمد المرادى : ٦١١ / ٢٢٥ ، ٨٥١ / ٣١٨.

* سهل بن علقمة بن مبرح المعافرى : ٦١٢ / ٢٢٥ ـ ٢٢٦.

* سهل بن معاذ بن أنس : ١٣١ / ٤٤ ، ١٣٠٤ / ٤٧٧.

* سهل بن اليسع بن عبد الحميد : ٦١٣ / ٢٢٦.

* سهيل بن حسان بن منصور الكلبى : ٢٩٢ / ١١١ ، ٤٦٣ / ١٧١ ، ٦١٤ / ٢٢٦.

* سهيل بن ذراع : ١٣١٨ / ٤٨١.

* سهيل بن على : ٦٦٣ / ٢٤٢.

* سودان بن رومان : ٤٨٣ / ١٨٠ ، ٦١٥ / ٢٢٦.

* سويد بن حيّان بن لقيط : ١١١٤ / ٤١٦.

* سويد بن الخير المعافرى المصرى : ٦١٥ / ٢٢٦.

* سويد بن سعيد : ٦٧٣ / ٢٤٥.

* سويد بن عفرى : ٥٣٠ / ٢٠٠.

* سويد بن قيس التجيبى المصرى : ٥٠٢ / ١٨٩ ، ٦١٦ / ٢٢٧ ، ٩٦٤ / ٣٥٣ ، ١٠٨٦ / ٤٠٢ ، ١٠٩٠ / ٤٠٣ ، ١٣٠٧ / ٤٧٨.

* سلامة بن عمر المرادى المصرى : ٢٧٨ / ١٠٥ ، ٦١٩ / ٢٢٧ ، ٦٩٨ / ٢٥٦.

* سلامة بن عمر بن حفص المصرى : ١٣٠٥ / ٤٧٧.

* سلامة ـ سلمة ـ بن قيصر الحضرمى : ٤٨٥ / ١٨٤ ، ٦٢٠ / ٢٢٧.

* سيف بن بوىّ بن الأجذوم بن الصّدف : ١٩٠ / ٧٣.

* سيف بن مالك بن أبى الأسحم الرعينى : ٧٦٧ / ٢٨٣.

* سيّار بن عبد الرحمن الصدفى المصرى : ٦٢١ / ٢٢٨.

(حرف الشين)*

شبث بن سعد بن مالك البلوى (صحابى) : ٦٢٢ / ٢٢٩.

* أبو شجاع القتبانى : ١١٢٣ / ٤٢١.

* شجرة بن عبد الله التجيبى : ١٣٤٣ / ٤٩٣.

* شديد بن قيس بن ثعلبة : ١٠٨٦ / ٤٠٢.

* شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى : ٦٢٣ / ٢٢٩.

* الشّراحى : ٧١ / ٢٧.

* شراحيل بن يزيد المعافرى : ٦٢٤ / ٢٢٩ ، ١٢٧٣ / ٤٦٤ ، ١٢٩٦ / ٤٧٣ ، ١٤٣٩ / ٥٢٣.

* شرحبيل بن جميل القتبانى : ٦٢٥ / ٢٣٠.

* شرحبيل بن حجية الصدفى : ٦٢٧ / ٢٣٠.

* شرحبيل بن حجيّة المرادى الكعبى : ٦٢٦ / ٢٣٠.

* شرحبيل بن حسنة : ١٣٤٢ / ٤٩٢.

* شرحبيل بن شريك : ٧٨٧ / ٢٩٠.

* شرحبيل بن عبد الله الجنبى : ٦٢٨ / ٢٣٠.

* شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الغوثى : ٦٢٩ / ٢٣٠ ـ ٢٣١.

* شرحبيل بن عبد الرحمن المرادى : ٦٣٠ / ٢٣٢.

* شرحبيل بن عمرو بن شريك المعافرى : ٦٣١ / ٢٣٢.

* شرحبيل بن قليب بن هاعان الحجرى : ٦٣٢ / ٢٣٢.

* شرحبيل بن معدى كرب : ١٦٧ / ٦٠.

* شرحبيل بن نوف الصدفى : ٦٣٣ / ٢٣٢.

* شرحبيل بن يزيد بن رقىّ الرعينى : ٩٩٣ / ٣٦٤.

* شرف بن محمد بن الحكم المعافرى : ٦٣٤ / ٢٣٢.

* شرف بن مرزوق : ٦٣٥ / ٢٣٣.

* شريح اليافعى (صحابى) : ٦٣٦ / ٢٣٣.

* شريح بن أبرهة اليافعى (صحابى) : ٦٣٧ / ٢٣٣.

* شريح بن زياد الأصم التجيبى : ٦٣٨ / ٢٣٣.

* شريح بن عبيد الصوفى : ٦٣٩ / ٢٣٣.

* شريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة الحضرمى : ٦٤٠ / ٢٣٤.

* شريرة بنت الحارث بن عوف : ١٤٥٦ / ٥٢٨.

* أبو شريك المرادى : ١٣٣٨ / ٤٩٠.

* أبو شريك المعافرى : ٢٢٥ / ٨٤.

* شريك بن أبى الأغفل بن سلمة التجيبى : ٦٤١ / ٢٣٤.

* شريك بن سمىّ الغطيفى : ٦٤٢ / ٢٣٤.

* شريك بن سويد بن همام التجيبى : ٦٤٣ / ٢٣٤.

* شريك بن الطفيل العامرى : ١٣٩٢ / ٥٠٩.

* الشعبانى : ١٤٨ / ٥٠ ، ١١٦٢ / ٤٣٤.

* شعبة : ١٤٦ / ٥٠.

* شعبة الشعبانى : ١١٠٣ / ٤٠٩.

* شعبة بن عثمان التميمى : ٣٠٤ / ١١٥ ـ ١١٦.

* الشّعبىّ : ١٧٤ / ٦٣ ، ١١٦٢ / ٤٣٤.

* شعثم بن حيان التجيبى : ٦٤٤ / ٢٣٥.

* شعران بن عبد الله بن عمر بن زرعة المصرى : ٦٤٥ / ٢٣٥.

* شعيب بن إسحاق بن يحيى (ابن أخى ملّول الصيرفى) : ٦٤٦ / ٢٣٥ ، ٨٥٨ / ٣٢٠.

* شعيب بن الأسود المعافرى : ٤٤٧ / ١٦٥.

* شعيب بن حميد بن أبى الربذاء البلوى : ٦٤٧ / ٢٣٥.

* شعيب بن أبى خبيّة المصرى : ٦٤٨ / ٢٣٥.

* شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى : ٣٤٠ / ١٣٣ ، ٦٤٩ / ٢٣٦ ، ٨٧٩ / ٣٢٥.

* شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص : ١٢٣٠ / ٤٥٣.

* شعيب بن يحيى بن السائب التجيبى : ١٨٢ / ٧٠ ، ٦٥٠ / ٢٣٦.

* شفىّ بن حىّ بن موهب بن بحر الرعينى : ٤٢٩ / ١٥٨ ، ٦٥١ / ٢٣٧.

* شفىّ بن حىّ بن موهب بن مخمر الرعينى : ١٢٨٤ / ٤٦٧.

* شفىّ بن ماتع الأصبحى المصرى : ٣٦١ / ١٤٠ ، ٣٦٥ / ١٤٢ ، ٦٥٢ / ٢٣٧ ـ ٢٣٨ ، ٦٩٧ / ٢٥٦.

* شقيق بن محمد بن عبد الله المصرى : ٦٥٣ / ٢٣٨.

* شمر بن نمير : ٦٥٤ / ٢٣٩.

* شمعون بن زيد بن خناقة الأزدى (صحابى) : ٦٥٥ / ٢٣٩.

* شمغون : ٦٥٥ / ٢٣٩.

* ابن الشهيد التجيبى المصرى : ٢٨١ / ١٠٦.

* شيبان الغسانى : ٤٧٧ / ١٧٨.

* شيبة بن نصاح : ٣٨٤ / ١٤٦.

* شيث بن سعد : ٦٢٢ / ٢٢٩.

* شييم بن بيتان القتبانى : ٢٥٢ / ٩٥ ، ٦٥٢ / ٢٣٨.

(حرف الصاد)*

صالح : ٢٥ / ١٣.

* صالح (مولى التوأمة) : ١٢ / ٩.

* صالح البربرى : ٦٥٦ / ٢٤٠.

* أبو صالح التميمى : ١٥١ / ٥١.

* صالح بن أصرم اللخمى المصرى : ١٠٨٠ / ٣٩٨.

* صالح بن بهلول الإفريقى : ١٢٧ / ٤٣.

* صالح بن حوىّ بن حوىّ بن معاذ العذرىّ : ٦٥٧ / ٢٤٠.

* صالح بن حيوان السبئى : ٦٥٩ / ٢٤١.

* صالح بن خليفة بن سالم الحضرمى المصرى : ٦٥٨ / ٢٤٠.

* صالح بن راشد : ٦٦٠ / ٢٤١.

* صالح بن سهل بن محمد بن سهل العبسى : ٦٦١ / ٢٤١.

* صالح بن صفوان : ٦٦٢ / ٢٤١.

* صالح بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى : ٣٠٤ / ١١٥ ، ١٠١٦ / ٣٧٠ ـ ٣٧١ ، ١٠٦٤ / ٣٩٢ ، ١٠٦٥ / ٣٩٤ ، ١١١١ / ٤١٥.

* صالح بن قيس : ١٢٢٢ / ٤٥٠.

* الصبّاح بن أبان بن يحيى : ٨٥ / ٣١ ، ٦٦٣ / ٢٤٢.

* الصباح بن الحسن بن عبد الأحد القتبانى : ٦٦٤ / ٢٤٢.

* صبيح التجيبى : ٦٦٥ / ٢٤٢.

* ابن أبى الصّبيع : ٣٩٨ / ١٥٠.

* صبيغ التميمى : ٨٤٣ / ٣١٤.

* أبو الصّبيغ (مولى بنى جمح) : ٥٤٠ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥.

* الصدفى : ٦٣ / ٢٥ ، ١٢٤ / ٤٢ ، ١٥٢ / ٥١.

* أبو صدقة القراطيسى : ١٣٤٢ / ٤٩٢.

* صرد بن الحسام القيسى المصرى : ٦٦٦ / ٢٤٢.

* صفوان بن سليم : ١٢ / ٩.

* صفية (زوج النبي) : ١٢١ / ٤١.

* صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس المطلبى : ٦٦٧ / ٢٤٢.

* صلة بن الحارث الغفارى : ٦٦٨ / ٢٤٣.

* صلة بن واهب الغفارى : ٦٦٩ / ٢٤٣.

* صمّل بن عوف المعافرى : ٣٣٤ / ١٣٠ ، ٦٧٠ / ٢٤٣.

* الصوفى : ٣٦ / ١٦.

* الصيدلانى : ٤١ / ١٧.

* الصيرفى : ٦٤٦ / ٢٣٥.

(حرف الضاد)*

ضباب بن عكرمة اللخمى : ٦٧١ / ٢٤٤ ، ٩٥٧ / ٣٥١.

* أبو الضّبيس الجهنى (صحابى) : ١٤٣٣ / ٥٢١.

* الضحاك بن شرحبيل : ٩٨٧ / ٣٦٢ ، ١١٠٨ / ٤١٤.

* الضحاك بن قيس : ١٣١٨ / ٤٨١.

* الضحاك بن مطر اللخمى : ٣٦٩ / ١٤٢.

* ضماد بن سهل الهمدانى : ٦٧٢ / ٢٤٤.

* ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافرى : ١٢٥ / ٤٢ ، ١٩٧ / ٧٥ ، ٢٠١ / ٧٧ ، ٣٣٨ / ١٣١ ، ٣٥٧ / ١٣٩ ، ٣٧٧ / ١٤٤ ، ٤٦٣ / ١٧١ ـ ١٧٢ ، ٦١٠ / ٢٢٥ ، ٦١٤ / ٢٢٦ ، ٦٧٣ / ٢٤٤ ، ٦٩٨ / ٢٥٦ ، ٧٣٨ / ٢٧٠ ، ٧٤٥ / ٢٧٣ ، ٨٩١ / ٣٢٩ ، ٩٩٤ / ٣٦٤ ، ٩٩٧ / ٣٦٥ ، ١٠٠٥ / ٣٦٧ ، ١٠١٣ / ٣٧٠ ، ١٠٤٧ / ٣٨٣ ، ١٠٥١ / ٣٨٤ ، ١٢٢٣ / ٤٥٠ ، ١٢٧٦ / ٤٦٥ ، ١٣٣٨ / ٤٩٠ ، ١٣٨٨ / ٥٠٨ ، ١٣٩٨ / ٥١١.

* أبو ضمرة الزهرى : ١٤٠ / ٤٨.

* ضمرة بن ربيعة : ١١٥ / ٤٠.

(حرف الطاء)*

أبو طالب الحافظ : ٢٢١ / ٨٣.

* أبو الطاهر بن السّرح (أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السّرح الأموى) : ٤٣ / ١٨ ، ٣٠٦ / ١١٧ ، ٦٨٠ / ٢٥٠ ، ٦٨٦ / ٢٥٣ ، ٧٩١ / ٢٩٢ ، ٧٩٤ / ٢٩٣ ، ٩٢٦ / ٣٣٩ ، ١٢٤٠ / ٤٥٥ ، ١٢٦٩ / ٤٦٣.

* طاهر بن أبى معاوية الذبحانى : ٦٧٤ / ٢٤٦.

* الطبرانى (سليمان بن أحمد بن أيوب) : ٤٨ / ٢٠ ، ١١٨٢ / ٤٤٠ ، ١٢٠٠ / ٤٤٤ ، ١٢٥٠ / ٤٥٩ ، ١٣٢٢ / ٤٨٤ ، ١٣٧٢ / ٥٠٢.

* الطحاوى (أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك) : ٣٧ / ١٦ ، ٥١ / ٢٠ ـ ٢٢ ، ٥٤٥ / ٢٠٦ ، ٩٩٨ / ٣٦٥ ، ١٠١٦ / ٣٧١ ، ١١٧٠ / ٤٣٦ ، ١٣٨٢ / ٥٠٧.

* طحطوطى : ٥١ / ٢١.

* الطفيل : ١١٢١ / ٤٢٠.

* طلحة بن أسد بن حريث بن ذهل : ١١١٨ / ٤١٧.

* طلحة بن أبى سعيد الإسكندرانى : ٦٧٥ / ٢٤٦.

* طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى : ٧٣ / ٢٨ ، ٣٧٢ / ١٤٣ ، ٦٧٦ / ٢٤٦ ـ ٢٤٧ ، ١٣٣٦ / ٤٨٩.

* الطهرمسى : ١١٦ / ٤٠.

(حرف الظاء)*

أبو ظبيان عبد الرحمن بن مالك بن جديع : ٢٢٧ / ٨٥.

* ظفر بن معاوية : ١٣٠٦ / ٤٧٧.

* ظليم (أبو النّجيب) : ٦٧٧ / ٢٤٨.

(حرف العين)*

عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفى (صحابى) : ٦٧٨ / ٢٤٩.

* عابس بن سعيد بن يزيد المرادى : ٦٧٩ / ٢٤٩.

* عاصم بن أبى بكر الزهرى (أبو ضمرة) : ٢٨٥ / ١٠٨.

* عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم : ٦٨٠ / ٢٥٠.

* عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى : ٦٨٣ / ٢٥٢.

* عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى : ٦٨٣ / ٢٥٢.

* عاصم بن رازح : ٣٠٤ / ١١٦.

* عاصم بن العلاء بن مغيث الخولانى : ٦٨٢ / ٢٥١ ، ٨١١ / ٣٠٠.

* عاصم بن على بن عاصم القسام : ٦٨١ / ٢٥١.

* عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى : ٤٧٥ / ١٧٧.

* عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى : ٦٨٤ / ٢٥٢.

* عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم المصرى : ٦٨٥ / ٢٥٢.

* عافية بن محمد بن عثمان بن سعيد : ٦٨٦ / ٢٥٣.

* عاقل بن البكير : ١٥٦ / ٥٢.

* عامر جمل : ٣٣٨ / ١٣١ ، ٦٨٧ / ٢٥٣.

* عامر ـ أبو عامر ـ الحجرىّ : ٦٥٥ / ٢٣٩ ، ٦٨٨ / ٢٥٣ ، ١٤٣٤ / ٥٢٢.

* عامر بن إسماعيل المرادى : ٣٠٤ / ١١٦.

* عامر بن البكير : ١٥٦ / ٥٢ ـ ٥٣.

* عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعرى : ٦٨٩ / ٢٥٣ ، ٧٤١ / ٢٧١ ـ ٢٧٢.

* عامر بن حذيفة بن غانم القرشى : ٦٩٠ / ٢٥٤.

* عامر بن ذريح : ٤٤٥ / ١٦٤.

* عامر بن عبد الله بن جهم الخولانى (صحابى) : ٦٩١ / ٢٥٤.

* عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله التجيبى (صحابى) : ٦٩٢ / ٢٥٤.

* عامر بن العلاء بن مغيث بن رازح الخولانى : ٦٩٣ / ٢٥٥.

* عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافرى : ٦٩٤ / ٢٥٥.

* العامرى : ١٣٦ / ٤٦ ، ١٥٣ / ٥٢ ، ١٧٤ / ٦٢.

* عائذ البلوى : ٦٩٦ / ٢٥٥.

* عائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوى : ٦٩٥ / ٢٥٥.

* عائشة بنت أبى بكر (أم المؤمنين) : ٥١٠ / ١٩٣ ، ٨٢٣ / ٣٠٦ ، ٩٩٢ / ٣٦٣ ، ١٢٩٥ / ٤٧٢.

* عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان : ١٧٤ / ٦٤.

* عباد بن عبد الله المعافرى : ٦٩٨ / ٢٥٦.

* عبادة بن حىّ الزّبادى : ٦٩٩ / ٢٥٦.

* عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الأنصارى : ١٦٦ / ٥٩ ، ٢٥٢ / ٩٤ ، ٢٩٢ / ١١٠ ، ٧٠٠ / ٢٥٧ ، ٨٣١ / ٣٠٩ ، ١٠٦٦ / ٣٩٤.

* عبادة بن صمل بن عوف المعافرى : ٦٧٠ / ٢٤٣ ، ٧٠١ / ٢٥٧.

* عبّاد الزّبادى : ٦٩٧ / ٢٥٦.

* عبّاد بن محمد بن حيّان (والى مصر) : ٢٩٨ / ١١٣ ، ١١١٩ / ٤١٨.

* عبّاس بن أحمد بن مطروح المصرى : ٧٠٢ / ٢٥٧.

* عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد : ٧٠٣ / ٢٥٧.

* عباس بن جليد الحجرى المصرى : ٤٢٦ / ١٥٧ ، ٦٥٢ / ٢٣٨ ، ٧٠٤ / ٢٥٧.

* العباس بن عبد المطلب : ١١٠٦ / ٤١٢ ـ ٤١٣.

* عباس بن سمير البلوى المصرى : ٧٠٥ / ٢٥٨.