شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المحاضرات المنبريّة في المجالس الصفريّة

السيد ابن طاووس :

ذكر السيد ابن طاووسقدس‌سره ان مولانا الحسن العسكريعليه‌السلام كان قد أراد قتله الملوك الثلاثة الذين كانوا في زمانه حيث بلغهم ان مولانا المهديعليه‌السلام يكون من ظهره صلوات الله عليه وحبسوه عدة دفعات واضطربت الشيعة وأقلقهم ذلك فدعا عليهم فهلكوا في سريع من الأوقات

ولمّا ولد الحجة ( عج ) قال أبو محمد العسكريعليه‌السلام زعمت الظلمة انهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل كيف رأوا قدرة القادر( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّـهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّـهُ
مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) وقد أخفى الامام الحسن العسكريعليه‌السلام خبر ولادة الحجة إلّا القليل من أصحابه ، وذلك لشدة طلب السلطان هذا المولود ، ليقتلوه ولذلك تولّى جعفر الهادي المعروف ( بجعفر الكذاب ) أخذ تركته وميراثه وسعى في حبس جواري أبي محمدعليه‌السلام واعتقال حلائله ، وذلك بعد ما دفنوا الامام الحسن العسكريعليه‌السلام ، هجموا على داره ونهبوا أمواله

أقول : هذه ليست أول قارورة كسرت ، فقد هجموا على دار أُمه الزهراء بعد وفاة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله وكذلك هجموا على مخيم أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام وروّعوا النساء ، قال السيد ابن طاووسقدس‌سره وتسابق القوم على نهب بيوت آل الرسول وقرة عين الزهراء البتول حتى جعلوا ينزعون ملحفة المرأة عن ظهرها وخرجن بنات آل الرسول وحريمه يتساعدن على البكاء

  

  

  

  

  

مجلس عن الامام الحسن العسكريعليه‌السلام

* * *

  

  

  

  

« فعلى الاطائب من آل بيت محمد وعلي صلّى الله عليهما وآلهما فليبك الباكون » :

عاصر الإمام العسكريعليه‌السلام سنّي إمامته التي دامت ست سنوات ثلاثة من خلفاء بني العباس وهم :

١ ـ المعتزّ ٢ ـ المهتدي ٣ ـ المعتمد

وسوف نشير إلى ظروف كل من هؤلاء الثلاثة وكيف عاملوا الامام الحسن العسكريعليه‌السلام :

أولاً : المعتز :

فهو أحمد المعتز بالله ابن المتوكل ، بويع له بسرّ من رأى يوم الخميس لسبع خلون من المحرم سنة ( ٢٥٢ هـ ) ، وكانت خلافته بعد ان خلع المستعين نفسه من الخلافة ليتقلدها المعتز بالله

وقتل المعتز كثيراً ممن امتنع عن بيعته مثل ابن مجاهد والي شمشاط وبعد ذلك جهّز جيشاً لقتل المستعين الذي سلّم إليه الخلافة

قال ابن كثير : في شوال عام ( ٢٥٢ هـ ) كتب المعتز إلى نائبه محمد بن عبد الله بن طاهر يأمره بتجهيز جيش نحو المستعين ، فجهّز أحمد بن طولون التركي ، فوافاه ، فأخرجه لست من رمضان ( ٦ رمضان ) فقدم به القاطول ، لثلاث مضين من شوال ، ثم قتل ، فقيل ضرب حتى مات ، بل وقيل غرق في دَجييل ، وقيل بل ضربت عنقه

وقد ذكر ابن جرير : أن المستعين سأل سعيد بن صالح التركي حين أراد قتله : أن يمهله حتى يصلّي ركعتين فأمهله ، فلمّا كان في السجدة الأخيرة قتله وهو ساجد ، ودفن جثته في مكان صلاته ، وأخفى أثره ، وحمل رأسه إلى المعتز ، فدخل به عليه وهو يلعب بالشطرنج ، فقيل هذا رأس المخلوع ، فقال ضعوه حتى أفرغ من الدست ، فلمّا فرغ ، نظر إليه وأمر بدفنه ، ثم أمر لسعيد بن صالح الذي قتله بخمسين ألف درهم ، وولّاه معونة البصرة(١)

قال ابن واضح الأخباري : لقد كثرت الاضطرابات في زمان المعتز ، وتأخرت
أموال البلدان ونقد ما في بيوت الأموال ، فوثب الأتراك يكرخ سر من رأى ،
فخرج إليهم وصيف ليسكنهم ، فرموه وقتلوه وحزّوا رأسه عام ( ٢٥٣ هـ ) ،
وتفرّد بغا بالتدبير ثم تحرك صالح بن وصيف واجتمع إليه أصحاب أبيه فصار
في منزله ، وضعف أمر المعتز حتى لم يكن لهم أمر ولا نهي ، وانتقضت الأطراف ،
وخرج بديار ربيعة رجل من الشراة يقال له مساور بن عبد الحميد ويعرف
بأبي صالح من بني شيبان ، ثم صار إلى الموصل فطرد عاملها وسار حتى
___________________

(١) البداية والنهاية ١١ : ١١

قرب من سرّ من رأى ، ونزل في المحمديّة ثلاثة فراسخ من قصور الخليفة ، فدخل القصر وجلس على الفرش(١)

وأضاف ابن كثير لثلاث بقين من رجب خلع الخليفة المعتز بالله وكان سبب خامه أن الجند اجتمعوا فطلبوا منه أرزاقهم فلم يكن عنده ما يعطيهم ، فسأل من أُمّه أن تقرضه مالاً يدفعه إليهم ، فلم تعطه ، فاجتمع الأتراك على خلعه ، وخلع نفسه بعد الضرب والإهانة ولمّا خلع نفسه قتلوه بشر قتلة فهلك لعنه الله

ما صنعه المعتز مع إمامنا العسكريعليه‌السلام :

١ ـ الإمام يسجن عند أشرّ خلق الله :

روى الشيخ الكلينيقدس‌سره عن علي بن عبد الغفار ، قال دخل العباسيون على صالح بن وصيف ودخل صالح بن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية ، على صالح بن وصيف عندما حبس أبا محمدعليه‌السلام ، فقال لهم صالح : وما أصنع ؟ قد وكلّت به رجلين من أشرّ من قدرت عليه ، فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام إلى أمر عظيم ، فقلت لهما : ما تقولان فيه ؟ فقالا : ما نقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كلّه لا يتكلّم ولا يتشاغل ، وإذا نظرنا إليه ارتعدت فرائصنا ويداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا فلما سمعوا ذلك انصرفوا خائبين ؟

٢ ـ الإمام يسجن عند علي بن اوتامش :

روى المفيدقدس‌سره عن محمد به إسماعيل العلوي ، قال حبس أبو محمدعليه‌السلام عند
علي بن اوتامش وكان شديد العداوة لآل محمد عليهم‌السلام غليظاً على آل أبي طالب ،
___________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٥٠٢

وقيل له إفعل به وافعل ، قال : فما قام إلّا يوماً حتى وضع خدّيه له ، وكان لا يرفع بصره إليه إجلالاً له وإعظاماً ، وخرج من عنده وهو أحسن الناس بصيرة وأحسنهم فيه قولاً(١)

٣ ـ عزم المعتز على قتل الإمام عليه‌السلام :

وذلك أن أمر سعيداً الحاجب أن يأخذ الامامعليه‌السلام على طريق الكوفة ويقتله هناك ولكنّ الإمامعليه‌السلام قد شكاه إلى الله ودعا عليه فقتل على أثر دعائه في اليوم الثالث

ثانياً : المهتدي بالله :

هو أبو عبد الله محمد بن الواثق بن المعتصم بن هارون الرشيد الملقب بالمهتدي ، قال ابن كثير كانت بيعته يوم الأربعاء لليلة بقيت من رجب من هذه السنة عام ( ٢٥٥ هـ ) بعد خلع المعتز نفسه بين يديه وإشهاده عليه بأنه عاجز عن القيام بها ، وكان متزهداً لا زاهداً ، وقد سجن الإمام الحسن العسكري في سجونه ، روى الشيخ الطوسي عن سعد عن أبي هاشم قال : كنت محبوساً مع أبي محمدعليه‌السلام في حبس المهتدي ، ابن الواثق فقال : يا أبا هاشم ! إنّ هذا الطاغي أراد أن يتعبث بالله في هذه الليلة ، وقد بتر الله عمره ، وجعله للقائم من بعده ـ ولم يكن لي ولد ـ وسأرزق ولداً قال أبو هاشم : فلما أصبحنا شغب الأتراك على المهتدي فقتلوه ، وولي المعتمد مكانه وسلّمنا الله(٢)

وكان إمامنا الحسن العسكريعليه‌السلام قد أخبر بموته قبل ستة أيام من قتله يدل
على ذلك ما رواه الكليني قدس‌سره عن محمد بن الحسن بن شمون ، قال : حدثني
___________________

(١) الإرشاد : ٣٤٢

(٢) الغيبة : ١٣٤

أحمد بن محمد ، قال كتبت إلى أبي محمدعليه‌السلام حين أخذ المهتدي في قتل الموالي : يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنّا ، فقد بلغني أنّه يتهدّدك ويقول : والله لأجلينّهم عن جديد الأرض فوقع أبو محمدعليه‌السلام بخطه ذاك أقصر لعمره ، عدّ من يومك هذا خمسة أيام ويقتل في اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمرّ به ، فكان كما قال(١)

ثالثاً : المعتمد العباسي :

وهو أحمد بن جعفر بن المتوكل ، بويع له بالخلافة في اليوم الذي قتل فيه المهتدي وكان عمره حين ولي الخلافة خمساً وعشرين سنة

كانت للمعتمد العباسي مواقف كثيرة ، سعی اخلالها إلى تصفية الامام العسكريعليه‌السلام : قال ابن شهر آشوب : وروي أنّه سلّم إلى يحيى بن قتيبة ، وكان يضيّق عليه فقالت له امرأته إتق الله فإنّي أخاف عليك منه ، قال : والله لأرمينّه بين السباع ، ثم استأذن في ذلك ، فأذن له ، فرمى به إليها ولم يشكّوا في أكلها إياه ، فنظروا إلى الموضع ، فوجوده قائماً يصلّي ، فأمر بإخراجه إلى داره ! وفي حديث آخر أن يحيى بن قتيبة الأشعري أتاه بعد ثلاث مع الأستاذ فوجداه يصلّي ، والأسود حوله ، فدخل الاستاذ الغيل ( موضع الأسد ) فمزقوه وأكلوه وانصرف يحيى في قومه إلى المعتمد ، فدخل المعتمد على العسكري وتضرع إليه ، وسأل ان يدعو له بالبقاء عشرين سنة في الخلافة ، فقالعليه‌السلام مد الله في عمرك فأجيب وتوفي بعد عشرين سنة(٢)

___________________

(١) الكافي ١ : ٥١٠

(٢) نفس المصدر السابق

الإمام العسكري في سجن علي بن جرين :

ولم يترك المعتمد العباسي الإمام العسكريعليه‌السلام حتى في الأيام الأخيرة من حياته ، فسلمه إلى علي بن جرين ليضيق عليه في السجن وكان يسأل عن أخباره في كل وقت روى العلامة المجلسيقدس‌سره عن ابن طاووس قال وروى أيضاً عن الحميري عن الحسن بن علي بن ابراهيم بن مهزيار ، عن محمد بن أبي الزعفران ، عن أُم أبي محمدعليه‌السلام قال : قالی لي يوماً من الأيام : تصيبني في سنة ستين ومائتين حزازة أخاف ان أنكب منها ، قالت وأظهرت الجزع وأخذني البكاء ، فقال لابدّ من وقوع أمر الله لا تجزعي وفي رواية أمرها ابو محمدعليه‌السلام بالحج في سنة تسع وخمسين ومائتين وعرّفها ما يناله في سنة ستين وخرجت أُم أبي محمدعليه‌السلام إلى مكة وروي أنه أي الإمام الحسن العسكريعليه‌السلام قال في سنة مائتين وستين تفترق شيعتي ففيها قبض أبو محمدعليه‌السلام مسموماً شهيداً

  

  

  

  

  

  

  

  

تمهيد الامام الحسن العسكري
لولده المهدي ( عج )

  

___________________

(١) شهادة الامام الحسن العسكريعليه‌السلام العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني

  

  

  

  

  

تمهيد الامام الحسن العسكريعليه‌السلام لولده المهدي ( عج ) :

عن الامام الحسن العسكريعليه‌السلام يا أحمد بن اسحاق : لولا كرامتك على الله عزّ وجل وعلى حججه ، ما عرضت عليك ابني هذا ، إنه سمي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكنيّه الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت جوراً وظلماً ، يا أحمد بن اسحاق ، مثله في هذه الأُمة مثل الخضر ، ومثل ذي القرنين ، والله ليغيبنّ غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلّا من ثبته الله على القول بإمامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه

المقدمة :

هناك عدة أدوار قام بها إمامنا الحسن العسكريعليه‌السلام فيما يرتبط بولده المهدي ( عج ) :

أولاً : كتمان ولده الحجّة عليه‌السلام : وذلك خوفاً عليه من الأعداء ، وقد قال لأحمد بن اسحاق : « ولد لنا مولود ، فليكن عندك مستوراً ، وعن جميع الناس مكتوماً »(١)

ثانياً : بشارة الخواص من الشيعة بولادته : روى الشيخ الصدوققدس‌سره بسنده عن أحمد بن اسحاق قال سمعت أبا محمد الحسن بن علي العسكري يقول : الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني الخلف من بعدي ، أشبه الناس برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خلقاً وخُلقاً ، يحفظه الله تبارك وتعالى في غيبته ، ثم يظهره فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً(٢)

ثالثاً : عرض الإمام الحجّة على الخواص : روى الشيخ الطوسي في الغيبة عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري البزاز ، عن جماعة من الشيعة منهم علي بن بلال وأحمد بن هلال ومحمد بن معاوية بن حكيم والحسن بن أيوب بن نوح قالوا جميعاً : اجتمعنا إلى أبي محمد الحسن بن عليعليه‌السلام نسأله عن الحجة من بعده وفي مجلسهعليه‌السلام أربعون رجلاً ، فقام إليه عثمان بن سعيد بن عمرو العمري ، فقال له : يابن رسول الله ! أريد ان اسألك عن أمر أنت أعلم به مني ، فقال له : اجلس يا عثمان

فقام مغضباً ليخرج ، فقال لا يخرجن أحد ، فلم يخرج أحد إلى أن كان بعد ساعة فصاحعليه‌السلام بعثمان فقام على قدميه فقال : أخبركم بما جئتم ؟

___________________

(١) كمال الدين ٢ : ٤٣٤

(٢) كمال الدين ٢ : ٤٠٨

قالوا نعم يابن رسول الله

قال ( جئتم ) تسألونني عن الحجة من بعدي

قالوا : نعم ، فإذا غلام كأنه قطع قمر أشبه الناس بأبي محمدعليه‌السلام ، فقال : هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ، ألا وإنكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم له عمر فاقبلوا من عثمان ما يقوله ، وانتهوا إلى أمره واقبلوا قوله ، فهو خليفة إمامكم والأمر إليه(١)

رابعاً : التنصيص على الحجة والتصريح بإمامته :

روى الصدوق بسنده عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال سمعت أبا محمد الحسن بن عليعليهم‌السلام يقول : كأنّي وقد اختلفتم بعدي في الخلف مني أما إن المقرّ بالأئمة بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله المنكر لولدي كمن أقرّ بجميع الأنبياء الله ورسله ثم أنكر نبوة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله والمنكر لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كمن أنكر جميع أنبياء الله لأنّ طاعة آخرنا كطاعة أولنا ، والمنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا ، أما إنّ لولدي غيبة يرتاب فيها الناس إلّا من عصمه الله عزّ وجل(٢)

وكذلك يؤيّد ذلك ما رواه الشيخ الصدوققدس‌سره بسنده عن أبي علي بن همام قال :
سمعت محمد بن عثمان العمري قدس‌سره يقول : سمعت أبي يقول : سئل أبو محمد
الحسن بن علي عليهم‌السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائهعليهم‌السلام « إنّ الأرض لا
تخلو من حجة لله على خلقه إلى يوم القيامة ، وان من مات ولم يعرف إمام زمانه
مات ميتة جاهلية » فقال عليه‌السلام : إنّ هذا حقّ كما أن النهار حق ، فقيل له : يابن رسول
الله ! فمن الحجة والإمام بعدك ؟ فقال : ابني محمد هو الإمام والحجة بعدي ، من
___________________

(١) الغيبة : ٢١٧

(٢) كمال الدين ٢ : ٤٠٩

مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية ، أما إن لم غيبة يحار فيها الجاهلون ، ويهلك فيها المبطلون ، ويكذّب فيها الوقّاتون ثم يخرج فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة(١)

خامساً : تهيئة الأرضية لعصر الغيبة : بمعنى أنه كان يهيء الناس لمرحلة غيبة إمامهم من بعده ، ومن الأعمال التي قام بها سلام الله عليه تحقيقاً لهذا الغرض :

أ ـ الاحتجاب : استخدم الإمام العسكريعليه‌السلام أُسلوب الاحتجاب عن الناس بصورة ملحوظة تمهيداً وإعداداً لذهنية الناس عامة والشيعة خاصة لقبول مرحلة الغيبة ، قال المسعودي : « وروي أن أبا الحسن الهاديعليه‌السلام احتجب عن كثير من الشيعة إلّا عن عدد يسير من خواصة أصحابه فلمّا أفضى الأمر إلى أبي محمدعليه‌السلام ، كان يكلّم شيعته الخواص وغيرهم من وراء الستر إلّا في الأوقات التي يركب فيها إلى دار السلطان ، وأنّ ذلك إنما كان منه ومن أبيه قبله مقدمة لغيبة صاحب الزمان ، لتألف الشيعة ذلك ولا تنكر الغيبة ، وتجري العادة بالإحتجاب والإستتار »(٢)

ب ـ إرجاع الشيعة إلى الوكلاء : كما عيّن الامام العسكري نواباً من قبله ، داعماً
إياهم بالتأييد والتوثيق ، كي يكونوا رابطاً بينه وبين شيعته لحلّ مشكلاتهم الدينية
والدنيوية وهذا مما يظهر من كتابه إلى أحمد بن إسحاق الأشعاري مؤيداً نائبه
الثقة المأمون عثمان بن سعيد العمري قائلاً : هذا أبو عمر والثقة الأمين ، ثقة
الماضي وثقتي في المحيا والممات فما قاله لكم فعنّي يقوله ، وما أدّىٰ إليكم فعنّي
يؤدي ، فاسمع له وأطع فإنه الثقة المأمون (٣) ويؤيّد ما ذكرناه ما نقله
___________________

(١) كمال الدين ٢ : ٤٠٩

(٢) اثبات الوصية : ٢٦٢

(٣) غيبة الطوسي : ٢١٥

المامقانيقدس‌سره في ترجمة العمري « قال ويقال له السّمان لأنه كان يتّجر في السمن ، تغطية على الأمر ، وكان الشيعة إذا حملوا إلى أبي محمدعليه‌السلام ما يجب عليهم حمله من الأموال ، أنفذوا إلى أبي عمرو فجعله في جراب السمن وزقاقه ، ويحمله إلى أبي محمدعليه‌السلام تقية وخوفاً »(١)

وهكذا نلاحظ الامام المهدي ( عج ) في غيبته الصغرى التي دامت قرابة السبعون عاماً كان يرجع الناس إلى الاتصال بالسفراء الأربعة الذين جعلهم الإمام ( عج ) وبعد ذلك غاب الغيبة الكبرى والتي رجّع الناس فيها إلى الفقهاء والعدول كما ورد في توقيع صادر من الناحية المقدّسة « من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه تاركاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه في العوام ان يقلّدوه فهو حجتي عليكم وأنا حجة الله »

تحقيق القول في كيفية موتة الحسن العسكريعليه‌السلام :

وجهة نظر معظم علماء الشيعة تقول : إنّ الأئمة الهداةعليهم‌السلام ، لم يموتوا الوت الطبيعي ، بل أنهمعليهم‌السلام مضوا إمّا بالسيف أو بالسم ، بشهادة الحديث المنقول عن الصادقعليه‌السلام أنه قال : « ما منّا إلّا مقتول أو شهيد »(٢)

قال الشيخ الصدوققدس‌سره في كتاب الإعتقادات : واعتقادنا في النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه سمّ في غزوة خيبر إلى أن قال والحسن بن علي العسكري قتله المعتمد لعنه الله بالسمّ

قال الشيخ الكفعميقدس‌سره في مصباحه : سمّ المعتمد الحسن العسكري

___________________

(١) تنقيح المقال ٢ : ٢٤٦

(٢) إعلام الورى : ٣٤٩

وقال الشيخ الطبرسيقدس‌سره في إعلام الورى : ذهب كثير من أصحابنا أن العسكري مضى مسموماً واستدلّوا عليذلك بما روي عن الصادقعليه‌السلام « ما منّا إلّا مقتول شهيد » والله أعلم بحقيقة ذلك

نعم تردد الشيخ المفيدقدس‌سره في كل الأئمة هل قتلوا أم ماتوا وذكر المقطوع بذلك منهم ( أمير المؤمنين والحسن والحسين وموسى بن جعفر ، ويقوي في النفس أمر الرضا وإن كان فيه شك )(١) وفي حديث الامام الرضاعليه‌السلام مما يؤيد شهادة الأئمةعليهم‌السلام قال ابو الصلت الهروي لما سمع الإمام الرضاعليه‌السلام مقولة البعض أنّ الحسين لم يقتل بل شبّه لهم ، فقال الامام الرضاعليه‌السلام : « والله لقد قتل الحسين ، وقتل من كان خيراً من الحسين أمير المؤمنين والحسن بن علي وما منّا إلّا مقتول ، وإنّي والله لمقتول بالسمّ باغتيال ما يغتالني »(٢)

وقد ورد عن النائب ( السفير ) الثالث الحسين بن روح النوبختيقدس‌سره قال محدّثنا عن الإمام الحجة ( عج ) : « أن يحيى ابن خالد سمّ موسى بن جعفرعليه‌السلام في إحدى وعشرين رطبة ، وبها مات ، وأنّ النبي والأئمة ما ماتوا إلّا بالسيف أو السم »(٣)

  

قال أبو الحسن علي بن محمد بن هباب حدثنا أبو الأديان قال كنت أخدم
الحسن بن علي العسكري وأحمل كتبه إلى الأمصار قد خلت عليه في علته التي
___________________

(١) اوائل المقالات : ٢٣٨

(٢) عيون أخبار الرضا ٢ : ٢٠٠ ـ ٢٠٢

(٣) كمال الدين غيبة الطوسي : ٢٣٨

توفي فيها صلوات الله عليه فكتب معي كتباً وقال تمضي بها إلى المدائن فانّك ستغيب خمسة عشر يوماً فتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل قال أبو الأديان فقلت يا سيدي فإذا كان ذلك فمن الإمام والحجة قال من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم بعدي ثم منعتني هيبة أن اسأله ما في الهميان وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما قال ليعليه‌السلام فإذا أنا بالواعية في داره ، وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة حوله يعزّونه ويهنونه ، فقلت في نفسي إن يكون هذا الامام فقد مات الامامة لأني كنت اعرفه بالانحراف يقول فتقدّمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال يا سيدي قد كفن أخوك فقم للصلاة عليه فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله فلما صرنا بالدار إذا أنا بالحسن بن عليعليه‌السلام على نعشه مكفّناً فتقدّم جعفر بن علي ليصلّي على أخيه فلمّا همّ بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط وباسنانه تفليج فجذب رداء جعفر وقال تأخر يا عم أنا أحق بالصلاة على أبي فتأخر جعفر وقد أريد وجهه فتقدم الصبي فصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه

أقول : إمامنا الحسن العسكري غسّل كفّن صلّي عليه ، دفن أسفي عليك يا غريب كربلاء يا أبا عبد الله ، يقول الشاعر :

  

  

  

  

مجلس خاص
بالامام الحسن بن علي العسكري عليه‌السلام

  

  

  