شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإصابة في تمييز الصحابة الجزء 6

والصّواب زيد ، أوله زاي.

وقد أخرجه البغويّ هناك من وجهين عن عثمان. وكذا هو عن أحمد ، والنسائيّ ، من طرق عيسى بن يونس ، عن عثمان ، وأخرجه ابن أبي عاصم من طريق عيسى ، لكن قال : خارجة بن زيد ، وهو مقلوب ، وقد وهم فيه سويد وهما آخر ، فأخرجه أبو نعيم من طريق مطيّن عنه ، قال يزيد بن حارثة ، حرّف اسم أبيه ، والصّواب خارجة ، والله أعلم.

٩٤٦٠ ـ يزيد بن خمير العرني (١) .

نزل حمص في إمارة معاوية ، كذا ذكره ابن شاهين فوهم ، فإنه تابعيّ معروف أكبر شيخ له أبو الدّرداء. وقد ذكره البخاريّ ، وابن أبي حاتم ، وابن حبّان وغيرهم في التّابعين.

٩٤٦١ ـ يزيد بن سلمة.

ذكره البغويّ ، وأورد من طريق سعيد بن مسروق ، عن ابن أشوع(٢) ، عن يزيد بن سلمة ، قال :

قلت : يا رسول الله ، إني سمعت منك حديثا كثيرا ، وأخاف أن أنساه الحديث قال البغويّ : أظنّه غير الجعفيّ.

قلت : فقد أخرجه ابن مندة من طريق ابن أشوع ، فقال : عن يزيد بن سلمة الجعفي ، وأخرجه الترمذي كذلك ، وتقدم على الصّواب في القسم الأول.

٩٤٦٢ ـ يزيد بن صحار (٣) .

ذكره أبو بكر ابن أبي علي ، وأخرج من طريق إسماعيل بن عياش ، عن ابن خثيم ، عن جعفر بن يزيد بن صحار العبديّ ، عن أبيه ـ رفعه : «لا يشرب في الخزف والجرّ والنّقير».

قلت : صحّفه بعض الرواة عن إسماعيل ، وإنما هو زيد ـ أوله زاي ، وقد أورده ابن مندة من وجه آخر عن إسماعيل ، فقال : عن جعفر بن زيد عن أبيه على الصّواب.

٩٤٦٣ ـ يزيد بن طلحة بن ركانة(٤) .

قال المستغفريّ : ذكره يحيى بن يونس الشّيرازي في الصّحابة ، وأورد له من طريق

__________________

(١) في أ : اليربي.

(٢) في ج : الأشوع.

(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٣٨ ، أسد الغابة ت (٥٥٧٠).

(٤) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٣٨ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٧٣ ، طبقات فقهاء اليمن ١٣٦.

الإصابة/ج٦/م٣٦

مالك ، عن سلمة بن صفوان ، عنه ـ رفعه : «لكلّ دين خلق ، وخلق الإسلام الحياء».

قال المستغفريّ : هذا مرسل ، ويزيد هذا هو أخو محمد بن طلحة بن ركانة تابعيّ معروف.

وقال ابن أبي حاتم : روى عن أبيه ، ومحمد بن الحنفية ، وذكره ابن حبّان في ثقات التّابعين ، وقال : روى عن أبي هريرة ، ومات في أول خلافة هشام بن عبد الملك ، وذكر ابن عبد البرّ أن جمهور الرّواة عن مالك قالوا هكذا ، وقال وكيع وحده : عن يزيد بن طلحة عن أبيه ، زاد فيه : عن أبيه ، وقال : ورواه يحيى بن يحيى الليثي كالجمهور ، فقال زيد بدل يزيد. وقال ابن عبد البرّ : يكون على قول وكيع الحديث مسندا ، كذا قال ، ولم يذكر طلحة في الاستيعاب. وعليه فيه تعقيب آخر ، فإن الّذي أخرجه الدّار الدّارقطنيّ في غرائب مالك من طريق وكيع ، قال : عن مالك ، عن سلمة ، عن يزيد بن ركانة عن أبيه ، فعلى هذا الصّحبة لركانة. قال الدّار الدّارقطنيّ : ورواه علي بن زيد الصّدائيّ ، عن مالك كذلك ، لكن قال يزيد بن طلحة بن ركانة.

٩٤٦٤ ـ يزيد بن عبد الله بن ركانة بن المطّلب المطّلبي.

ذكره بعضهم في الصّحابة لحديث أرسله أخرجه البيهقيّ في الدّعوات ، من طريق إبراهيم بن المنذر عن الحسن بن زيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن يزيد بن عبد الله بن ركانة بن المطّلب ، قال : كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا قدم إليه الجنازة ليصلّي عليها قال : «اللهمّ عبدك وابن عبدك احتاج إلى رحمتك ...» الحديث.

٩٤٦٥ ـ يزيد بن عبد الله بن الشخير(١) ، أبو العلاء ، أحد كبار التّابعين.

ذكر أبو موسى في الذّيل أنّ يحيى بن عبد الوهاب بن مندة استدركه على جدّه ، وأورد من طريق هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن يزيد بن عبد الله بن الشّخّير ، وأظنّه رأى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : «إنّ الله يبتلي العبد فيما أعطاه ، فإن رضي بارك له ، وإن لم يرض لم يبارك له». انتهى(٢) .

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٥ ، طبقات خليفة ١٧٠٠ ، تاريخ البخاري ٨ / ٣٤٥ ، المعارف ٤٣٦ ، الحلية ٢ / ٢١٢ ، تهذيب الكمال ص ١٥٤٠ ، تاريخ الإسلام ٤ / ٢١٢ ، العبر ١ / ١٣٣ ، تذهيب التهذيب ٤ / ١٧٧ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٤١ ، النجوم الزاهرة ١ / ٢٧٠ ، شذرات الذهب ١ / ١٣٥ ، أسد الغابة ت (٥٥٨١).

(٢) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٢٤ ، والطبراني في الكبير ٢ / ١٣١ ، قال الهيثمي في الزوائد ١٠ / ٢٦٠ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

وقول من قال : أظنه رأى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غلط ، فإن البخاريّ روى في تاريخه من طريقه أنه ولد قبل الحسن بعشر سنين ، وكان مولد الحسن في أواخر خلافة عمر ، فيكون مولد يزيد في خلافة أبي بكر.

٩٤٦٦ ـ يزيد بن عبد الرحمن.

ذكره أبو نعيم ، وأخرجه من طريق عاصم بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ـ رفعه ، قال : «أرقّاءكم أرقّاءكم ...» الحديث.

قال أبو نعيم : يقال إنه يزيد بن جارية. قال ابن الأثير : هو هو بلا شبهة. وقد تقدم الحديث المذكور في ترجمته.

٩٤٦٧ ـ يزيد بن عبد المزني (١) : حجازيّ.

استدركه أبو موسى ، وأخرج ابن ماجة ، من طريق أيوب بن موسى ، عنه ـ رفعه : «يعقّ عن الغلام». ويزيد هذا تابعي.

قال البخاريّ : إنما روى هذا الحديث عن أبيه عن النّبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولم تثبت صحبة أبيه أيضا.

٩٤٦٨ ـ يزيد بن عبيد السلمي أبو وجزة.

ذكره ابن شاهين في الصّحابة ، وأخرجه من طريق ابن أبي ذئب ، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب ، عن أبي وجزة يزيد بن عبيد ، قال : لما قفل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من غزوة تبوك أتاه وفد بني فزارة فيهم خارجة بن حصين ، والحارث بن قيس ، وهو أصغرهم ، فنزلوا في دار رملة بنت الحارث ، وهذا مرسل.

وأبو وجزة تابعي مشهور بالسّعدي.

وقد أخرج هذا الحديث الواقديّ في المغازي من هذا الوجه ، فقال في سياقه : عن أبي وجزة السعدي.

وقد حكى المرزبانيّ عن المبرد أنّ أبا وجزة سلمي الأصل ، وإنما قيل له السعديّ ، لأنه نزل في بني سعد.

قلت : والحديث المذكور من مراسيله ، وحديث أبي وجزة هذا في السّنن عن عمر بن أبي سلمة المخزومي ربيب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان شاعرا مشهورا ، سكن المدينة ، ومات بها ثلاثين ومائة.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٥٥٨٧).

٩٤٦٩ ـ يزيد بن عمر.

عدّة المستغفريّ في الصّحابة ، استدركه ابن فتحون. وقد ذكره أبو عمر ، لكن قال : يزيد بن عمرو ، وقد بينت الخلاف فيه في القسم الأول.

٩٤٧٠ ـ يزيد بن عمرو (١) .

ذكره المستغفريّ في الصّحابة ، وأخرج من طريق أيوب ، عن ميمون بن مهران ، قال : كتب إليّ ابن عمر : سل يزيد بن عمرو عن نكاح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميمونة ، فسألته ، فقال : «نكحها حلال».

قلت : ويزيد هذا هو يزيد بن الأصم ، وقد ذكره ابن مندة ، وقد تقدم ذكره في القسم الثاني.

٩٤٧١ ـ يزيد بن كعب.

قيل هو اسم البهزي المذكور في حديث عمير بن سلمة الضمريّ الماضي في ترجمته. ذكره ابن عبد البرّ ، والصّواب زيد كما تقدم ، ذكره الدّار الدّارقطنيّ وغيره.

٩٤٧٢ ـ يزيد بن محمد : والد عبد خير. كذا ذكره ابن فتحون ، وابن الأمين ، والذّهبي ، والصّواب يزيد بن يحمد ، بضم الياء التحتانية أوله وسكون الحاء وكسر الميم.

٩٤٧٣ ـ يزيد بن المزين بن قيس(٢) بن عدي بن أمية الأنصاريّ الخزرجيّ.

قال أبو عمر : سماه الواقديّ ، وسمّاه الجمهور زيدا ، وهو الصّواب.

٩٤٧٤ ـ يزيد بن معبد القيسي الربعي اليمامي(٣) .

وهم من جعله غير يزيد بن معبد الحنفي الدولي ، بل هو واحد.

٩٤٧٥ ـ يزيد بن المعتمر النميريّ.

استدركه ابن فتحون ، فوهم ، فإنه يزيد بن نمير الّذي ذكره أبو عمر.

٩٤٧٦ ـ يزيد بن نعيم بن هزّال الأسلميّ.

تابعيّ مشهور ، أرسل حديثا فاستدركه الأشيري ، وتبعه ابن الأثير ، فوهم ، والحديث

__________________

(١) أسد الغابة ت (٥٥٩٢) ، الاستيعاب ت (٢٨٢٧).

(٢) أسد الغابة ت (٥٦٠٧) ، الاستيعاب ت (٢٨٣٣).

(٣) الاستيعاب ت (٢٨٣٤).

أورده له من مسند بقي بن مخلد معروف من روايته ، عن أبيه ، ويزيد قد ذكره البخاريّ ، ومسلم ، وابن أبي حاتم ، وابن حبّان ، وغيرهم من التّابعين.

٩٤٧٧ ـ يزيد بن نمران الشامي.

ذكره ابن شاهين في الصّحابة فوهم ، وإنما روايته عن المقعد عن الّذي مرّ بالنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو يصلّي بتبوك.

وقال ابن أبي حاتم : يزيد بن نمران قال : رأيت رجلا بتبوك مقعدا له صحبة ، فكأن ابن شاهين ظن أن الضّمير في قوله : له صحبة ـ ليزيد ، وإنما هو للرجل المقعد.

٩٤٧٨ ـ يزيد ، أبو عبد الله : تقدم أنه تصحيف.

٩٤٧٩ ـ يزيد ، والد عبد الله الخطميّ (١) .

روى حديث : «إنّما الرّقوب»(٢) ، وفيه نظر ، كذا أورده ابن مندة وابن الأثير فوهم ، لأنهم قد ذكروه ، وهو يزيد بن حصين.

٩٤٨٠ ـ يزيد ، أبو هانئ الحنفي.

استدركه أبو موسى ، وأخرج من طريق هانئ بن يزيد ، عن أبيه ـ أن أخاه بشر بن معبد وحارثة بن ظفر اقتتلا ، فوهم في استدراكه ، فإنه يزيد بن معبد الّذي ذكره ابن مندة.

٩٤٨١ ـ يزيد العقيليّ (٣) .

أرسل حديثا ، فذكره المستغفريّ في الصّحابة ، وقال : لا أعرف له صحبة.

قلت : جزم ابن أبي حاتم بأنّ حديثه مرسل ، رواه بقية عن نافع بن يزيد ، عن نافع بن سليمان ، عن يزيد العقيلي ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «سيكون في أمّتي قوم يسدّ الله بهم الثّغور»(٤) الحديث.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٥٥٨٣) ، الاستيعاب ت (٥٥٤١).

(٢) الرّقوب في اللغة : الرجل والمرأة إذا لم يعش لهما ولد ، لأنه يرقب موته ويرصده خوفا عليه ، فنقله النبي ـصلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ إلى الّذي لم يقدم من الولد شيئا أي يموت قبله تعريفا أن الأجر والثواب لمن قدم شيئا من الولد ، وأن الاعتداد به أكثر والنفع فيه أعظم ، وأن فقدهم وإن كان في الدنيا عظيما فإن الأجر والثواب على الصبر والتسليم للقضاء في الآخرة أعظم وأن المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ، ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ، ولم يقله إبطالا لتفسيره اللغوي. النهاية ٢ / ٢٤٩.

(٣) أسد الغابة ت (٥٥٨٩).

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٢ / ٩٠ عن ابن عمر ولفظه سيكون من أمتي أقوام يكذبون بالقدر والبيهقي في

٩٤٨٢ ـ يزيد ، والد حكيم (١) .

روى حديثه حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السّائب ، عن حكيم بن يزيد ، عن أبيه. والصّواب عن حكيم بن أبي يزيد كما سيأتي في الكنى.

الياء بعدها السين

٩٤٨٣ ـ يسار بن نمير أبو ليلى ، مولى بني عمرو بن عوف.

ذكره ابن الفرضيّ في «المؤتلف». واستدركه ابن الأثير ، وتبعه في التجريد ، وهو أبو ليلى والد عبد الرحمن ، ووهم من فرق بينهما ، فقد ذكر أبو عمر الاختلاف في اسمه ، ومن جملة ما قيل فيه يسر بن نمير ، وهو قول البخاريّ ، والعقيليّ كما تقدّم.

٩٤٨٤ ـ يسر : بضم أوله ثم سكون المهملة ، ابن عبد الله ، أحد الكذّابين الذين ادّعوا الصّحبة.

زعم حسين بن خارجة أنه لقيه بمصر ، وذكر له أن عمره ثلاثمائة سنة ، وأخرج ابن عساكر في السّباعيات ، من طريق حسين بن خارجة عنه عدة أحاديث. وقال الذّهبي في الميزان : الإسناد إليه ظلمات. وهو المذكور في بيتي السلفي المشهورين في أولهما حديث ابن نسطور ويسر ونعيم ـ هو يسر هذا ـ وسيأتي ذكر نعيم بعد هذا بقليل.

٩٤٨٥ ـ اليسع بن المغيرة المخزوميّ.

تابعيّ صغير معروف ، أخرج الحاكم حديثه في مستدركه ، رواه من طريق إسماعيل بن أبي أويس ، عن محمد بن طلحة التيميّ ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن المغيرة ، قال : مرّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بالسّوق برجل يبيع طعاما بسعر هو أرخص من سعر السوق الحديث ، فظنّ الحاكم أنه صحابيّ ، وإنما هو تابعيّ ، وقد أخرج أبو داود حديثه في المراسيل من طريق الزبير بن سعيد ، عن اليسع ، بن المغيرة ، قال : شكا خالد بن الوليد إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ضيق منزله ، فقال : «اتّسع في البكاء». وقد وصله الطّبراني في رواية اليسع المذكور عن أبيه ، عن خالد بن الوليد ،ولليسع أيضا رواية عن عطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن سيرين ، وغيرهما ، وقال فيه أبو حاتم الرّازي : ليس بالقوي. وذكره ابن أبي حاتم وابن حبّان في ثقات التّابعين.

__________________

السنن الكبرى ١٠ / ٢٠٥ وأورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٥٥٧ وعزاه لأحمد في المسند والحاكم في المستدرك عن ابن عمر.

(١) أسد الغابة ت (٥٥٤٥) ، الاستيعاب ت (٢٨٣٩).

٩٤٨٦ ـ يسير : بالتصغير ، ابن العنبس الأنصاري(١) .

استدركه ابن الأثير فوهم ، وإنما هو بالنّون ، وقد تقدّم على الصّواب.

٩٤٨٧ ـ يسير بن يزيد الأنصاري.

أخرج البيهقيّ في «الشعب» ، من طريق محمد بن إسحاق البلخي ، عن عمرو بن قيس ، عن أبيه ، عن جده ، عن خالد ، أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أحرم الأحمق».

ثم نقل البيهقي عن شيخه الحاكم أنّ اسم جد قيس يسير بن يزيد الأنصاريّ ، وأن أسانيده عزيزة. وأنكر البيهقيّ على شيخه ذلك ، وقال : ليس في الصّحابة أحد اسمه يسير ابن يزيد ، وإنما هو يسير بن عمرو ، تابعيّ مخضرم ، ثم أخرج الحديث المذكور من طريق يعقوب بن سفيان ، عن أبي سعيد الأشجع ، عن عمرو بن قيس به ، ولم يرفعه ، وقال : الموقوف أصحّ. انتهى.

وقد تقدّم يسير بن عمرو بن القسم الثالث ، وقد تبدل أوله همزة ، ومضت الإشارة إلى ذلك في حرف الألف.

الياء بعدها العين

٩٤٨٨ ـ يعقوب بن أوس الثقفي (٢) :

تابعيّ معروف ، قيل اسمه عقبة ، ذكره ابن أبي خيثمة في الصّحابة وهو وهم. قال البغويّ : حدّثنا أبو خيثمة ، حدّثنا ابن علية ، عن خالد الحذاء ، عن القاسم بن ربيعة ، عن يعقوب بن أوس ـ رجل من الصّحابة ، أو عن رجل من الصّحابة رفعه في دية شبه العمد. قال البغويّ : هكذا عندنا عن أبي خيثمة بالشك.

وحدّثناه أحمد بن أبي خيثمة ، عن أبيه ـ لم يقل : أو عن رجل من الصّحابة.

قلت : قال ابن أبي خيثمة بعد تخريجه : ليست ليعقوب صحبة ، وإنما رواه عن عبد الله بن عمرو ، والحديث عند أبي داود من رواية حماد بن يزيد ، ووهيب بن خالد ، كلاهما عن خالد الحذّاء ، عن القاسم بن ربيعة ، عن عقبة بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : خطب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الفتح فذكر حديثا ، وفيه : فقال : «ألا إنّ دية

__________________

(١) أسد الغابة ت (٥٦٤٢).

(٢) أسد الغابة ت (٥٦٤٣) ، الاستيعاب ت (٢٨٥٤) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٤٣ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٧٥ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٠٤ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٤٩.

الخطإ شبه العمد ما كان بالسّوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها».

وأخرجه النّسائيّ من طريق حماد بن زيد ، فقال : عن عقبة بن أوس ، عن رجل من الصحابة ، ومن طريق ابن أبي عدي عن خالد ، عن القاسم ، عن عقبة بن أوس ـ أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال فذكره مرسلا من طريق بشر بن المفضل ، ويزيد بن زريع ، كلاهما عن خالد مثل رواية وهيب ، لكن لم يسمّ الصّحابيّ ، وسمى شيخ القاسم يعقوب.

وذكر أبو داود فيه اختلافا آخر على القاسم بن ربيعة ، هل هو عبد الله بن عمرو أو ابن عمر ، إذ ليس بين القاسم وبينه أحد.

٩٤٨٩ ـ يعلى بن حازم(١) الثقفيّ ، حليف بني زهرة.

استشهد باليمامة ، كذا وقع في التجريد ، وهو وهم ، صحّف اسم أبيه ، وإنما هو ابن جارية بالجيم. وقد تقدم.

٩٤٩٠ ـ يعلى بن صفوان بن أميّة.

استدركه ابن فتحون ، وعزاه ليحيى بن سعيد الأموي في المغازي ، قال : أنبأنا يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، قال : جاء يعلى بن صفوان بن أمية بابنه إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد فتح مكّة ليبايعه على الهجرة.

وهكذا أخرجه ابن قانع ، من طريق يزيد بن أبي زياد ، وهو مقلوب ، وهم فيه بعض رواته. والصّواب عن مجاهد عن صفوان بن يعلى بن أمية ـ أن يعلى جاء بابنه ـ نبّه عليه ابن فتحون. وصفوان بن يعلى بن أمية تابعيّ معروف.

٩٤٩١ ـ يعلى بن طلق :

ذكره ابن قانع ، وهو وهم ، وإنما هو علي بن طلق ، فإن ابن قانع أخرج بسند له عن جعفر بن عوف ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن يعلى بن طلق ـ رفعه ـ «إنّ الرّجل ليصلّي وما فاته من وقتها أفضل من أهله وماله».

٩٤٩٢ ـ يعلى : غير منسوب(٢) .

ذكره ابن قانع ، وأخرجه من طريق الوليد بن مسلم ، عن سفيان ، عن عمرو بن يعلى ، عن أبيه ، قال : أتيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفي يدي خاتم من ذهب ، فقال :

__________________

(١) في أ : حارثة.

(٢) أسد الغابة ت (٥٦٥٢).

«أتؤدّي زكاة هذا؟» قلت : أفيه زكاة يا رسول الله؟ قال : «جمرة غليظة».

قلت : يعلى هذا هو ابن مرّة كما جزم به الطّبراني لما أخرج هذا الحديث ، والصّواب أن الرّاوي عنه عمر ، بضم العين ، وهو منسوب لجدّه ، فإنه عمر بن عبد الله ابن يعلى بن مرة ، مشهور له أحاديث عن أبيه عن جده. وقد تقدّم بعض الكلام على هذا المتن في رباح الثقفيّ في حرف الرّاء.

٩٤٩٣ ـ يعلى : غير منسوب ، آخر.

رواه ابن فتحون في «الذّيل» ، وعزاه لتخريج يحيى بن يحيى التميميّ ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبيه ، عن يعلى ـ أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انتهى إلى مضيق هو وأصحابه فتقدم فصلّى بهم على راحلته يومي إيماء السّجود أخفض من الركوع.

قلت : ويعلى هذا أيضا ابن مرة ، وقد أخرجه التّرمذيّ من طريق شبابة بن سوار عن عمر بن الرّماح ، عن كعب بن زياد ، عن عمر بن عثمان بن يعلى بن مرة ، عن أبيه ، عن جدّه ، فذكر الحديث ، وقال : غريب تفرد به عمر بن الرّماح ، وأخرجه الدّار الدّارقطنيّ من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، عن ابن الرّماح بهذا السّند ، فقال : يعلى بن أميّة ، ورجّح شيخنا في شرح التّرمذي رواية شبابة ، وعلى كل تقدير فيعلى هذا ليس آخر.

الياء بعدها الواو

٩٤٩٤ ـ يوسف الأنصاري :

ذكره ابن قانع ، وأخرج من طريق محمد بن معاوية الهلالي ، عن خالد بن عمرو الأموي ، عن يوسف بن سهل الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، قال : صعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنبر ، فقال : «يا أيّها النّاس ، إنّ أبا بكر لم يسؤني قط ، فاعرفوا له ذلك ...» الحديث.

قال شيخ شيوخنا العلائي : هذا وهم ، والصّواب عن سهل بن يوسف بن سهل ، عن أبيه ، عن جدّه ، واسم جدّه سهل بن حنيف. وقد رواه ابن قانع في وضع آخر من طريق محمد بن يونس ، عن خالد بن عمرو على الصّواب ، قال العلائي : وهذا أشبه.

قلت : وأخرجه ابن عساكر من طريق محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤيّ ، عن علي بن عبد الحميد ، عن محمد بن معاوية النيسابورىّ ، وهو الهلالي كما تقدم. ورواه زكريا بن يحيى ، عن سليمان بن داود ، عن خالد بن عمر ، عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك ،

عن أبيه ، عن جدّه. كذلك رواه الزّعفراني عن زكريّا ، ووقع لنا في الخلعيات من طريق أبي سعيد بن الأعرابي عن الزّعفرانيّ.

٩٤٩٥ ـ يونس الأنصاريّ الظّفريّ ، أبو محمد(١) .

يعدّ من أهل المدينة ـ قاله ابن مندة. وذكره ابن شاهين ، وأخرج هو وابن مندة وأبو نعيم من طريق ابن أبي فديك ، عن إدريس بن محمد بن يونس الظّفري ، عن أبيه ، عن جدّه ـ أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «جزّوا الشّوارب».

قال شيخ شيوخنا العلائي : هذا وهم ، والصّواب إدريس بن محمد بن يونس بن أنس بن فضالة عن أبيه عن جدّه يونس ، عن أبيه محمد بن أنس بن فضالة ، قال : وقد أخرجه ابن مندة على الصّواب في ترجمة محمد بن أنس كما مضى في القسم الأول.

قلت : وسيأتي في أواخر الكنى أنّ ابن أبي عاصم عقد لأبي يونس هذا ترجمة ، وأخرجه من هذا الطّريق عن إدريس بن محمد بن يونس ، عن جدّه يونس ، عن أبيه ـ أنه حضر حجة الوداع ، وهو ابن عشرين سنة. وهذا مما يقوّي اعتراض العلائيّ. والله أعلم(٢) .

__________________

(١) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٤٥ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٤٦ ، الاستبصار ٢٥٩.

(٢) ثبت في أ ، ج. قال مؤلفهرضي‌الله‌عنه : انتهت كتابتي مع ما في الهوامش في ثالث ذي الحجة عام سبعة وأربعين وكان الابتداء في جمعه في سنة تسع وثمانمائة فقارب الأربعين لكن كانت الكتابة فيه بالتراخي ، وكتبته في المسودات ثلاث مرات من أجل الترتيب الّذي اخترعته ، وهذه المرة الثالثة ، وقد خرجت النسخة مسودة أيضا لكثرة الإلحاق ، ولم يحصل اليأس من إلحاق أسماء أخرى ، والله المستعان.

وقد ميزت بالحمرة أولا ثم بالصفرة ، ثم بصورة خالصة ، ثم بصورة ما يخالطها ، وكل ذلك قبل كتابة فصل المبهم من الرجال والنساء وثبت في (م).

قال مؤلفه ـ رضي الله تعالى عنه ـ : انتهت كتابتي مع باب الهوامش في ثالث ذي الحجة عام سبعة وأربعين ، وكان الابتداء في جمعة سنة تسع وثمانمائة فقارب الأربعين ، لكن كانت الكتابة فيه بالتراخي ، وكتبته في المسودات ثلاث مرات من أجل الترتيب الّذي اخترعته ، وهذه المرة الثالثة ، وقد خرجت النسخة مسودة أيضا لكثرة الإلحاق ، ولم يحصل اليأس من إلحاق أسماء أخرى ، والله المستعان ، وقد ميّزت بالحمرة أولا ، ثمّ بالصفرة ، ثمّ بصورة خالصة ، ثمّ بصورة ما يخالطها ، وكل ذلك قبل الكتابة يصل إليهم من الرجال والنساء ، هذا لفظ المصنّف ، ومن خط نقل والحمد لله رب العالمين ، حمدا لا نهاية له ، وصلّى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله ، صلاة وسلاما دائمين بدوام ربّ العالمين من هذا الجزء الخامس لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة الحرام سنة ١١٩١ على يد الفقير لرحمة ربّه الرحيم مصطفى بن إبراهيم ، غفر الله له ولوالديه ولكافة المسلمين برسم الاسم النبيه. المصطفى خوجة ابن المرحوم سيد قاسم المصري بجامه الّذي في مسكنه داخل محروسته طرابلس المحمية ، كان إليه لنا وله في الدارين تحية آمين.

ويليه الجزء السادس الّذي بتمامه يصاغ الكتاب.

فهرس محتويات

الجزء السادس

من كتاب الإصابة

فهرس المحتويات