شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإصابة في تمييز الصحابة الجزء ٧

وأخرجه الحسن بن سفيان أيضا ، عن أبي الربيع الزهراني ، عن عبد الرحمن بن أبان ، عن الليث ، عن دويد ، عن أبي منصور ، وكانت له صحبة. وكذا أخرجه البغوي عن زياد بن أيوب ، عن عبد الرحمن ، وقال : لا أعلم لأبي منصور غير هذا. وهو ممن سكن مصر.

وقال البخاريّ : حديثه مرسل. وقال أبو عمر : يقال إن حديثه مرسل ، وليست له صحبة ، قال

ورواه يونس بن محمّد بن عليّ بن غراب وغير واحد ، عن الليث ، لم يقل أحد منهم : وكانت له صحبة إلا عبد الرحمن بن أبان.

قلت : سيأتي له ذكر في حرف الياء الأخيرة في ترجمة يزيد بن أبي منصور.

١٠٥٨٤ ـ أبو منظور ، غير منسوب (١)

جاء ذكره في خبر واه أورده أبو موسى من طريق أبي حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي ، عن أبي عبد الله السلمي ، عن أبي منظور ، قال : لما فتح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أظنه خيبر ـ أصاب حمارا أسود فكلّمه فتكلم ، فقال : «ما اسمك» ، قال : يزيد بن شهاب. فذكر الحديث بطوله ، وأنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم سماه يعفورا.

قال أبو موسى بعد تخريجه : هذا حديث منكر جدا إسنادا ومتنا ، لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه ، وهو في كتاب تركة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم تخريج أبي طاهر المخلص.

١٠٥٨٥ ـ أبو منفعة ، بالفاء ، الحنفي (٢)

تقدم في حرف الكاف فيمن اسمه كليب ، وقال البغوي : أبو منفعة من بني حنيفة ، سكن البصرة ، وأورد حديثه من طريق الحارث بن مرة ، عن كليب بن منفعة ، قال : أتى جدي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم . وفي رواية له عن الحارث عن كليب عن جده ، قال : قلت : يا رسول الله : من أبرّ الحديث

١٠٥٨٦ ـ أبو منقعة (٣) ، بالقاف ، الأنماري.

ذكره أحمد بن محمّد بن عيسى البغداديّ في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص ، فقال : وممن نزلها من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم أبو منقعة الأنماري. قال أبو عمر : اسمه

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٢٩١.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٩٢.

(٣) مؤتلف الدارقطنيّ ٢١٢٢.

الإصابة/ج٧/م٢١

نصر بن الحارث ، كذا قال ، وإنما قال ابن عيسى إنّ اسمه بكر ، وكذا قال الدار الدّارقطنيّ. وغيره. وتقدم في الموحدة. وزعم ابن الأثير أنه الّذي قبله ، وليس كما قال.

١٠٥٨٧ ـ أبو المنهال ، غير منسوب.

ذكره أبو بشر الدّولابيّ في الصحابة ، ولم يخرج له شيئا.

١٠٥٨٨ ـ أبو المنيب الكلبي (١).

ذكره البخاريّ في «الكنى» ، وأخرج له من طريق بقية بن الوليد ، عن مسلمة بن زياد ، قال : رأيت أربعة نفر من أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، منهم روح بن يسار ، وأبو منيب الكلبي ، يلبسون العمائم ويرخون من خلفهم وثيابهم إلى الكعبين. وأخرجه ابن مندة من طريق بقية ، قال : حدثني مسلمة بن زياد.

١٠٥٨٩ ـ أبو المهاجر ، غير منسوب.

ذكره الدّولابيّ في «الكنى» ، وأورد من طريق عيينة بن سعيد ، عن مهاجر بن المنيب ، عن أبيه ـ أن رجلا أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله ، إني أدخل في صلاتي فلا أدري انصرفت عن شفع أو عن وتر.

١٠٥٩٠ ـ أبو موسى الأشعري : عبد الله بن قيس (٢). مشهور بكنيته واسمه جميعا ، لكن كنيته أكثر. تقدم.

١٠٥٩١ ـ أبو موسى الأنصاري (٣).

ذكره ابن مندة ، وأخرج من طريق الدارميّ ، عن محمد بن يزيد البزار ، عن السري بن عبد الله السلمي ، عن حاتم بن ربيعة ، وعبد الله بن عبد الله ، هو أبو أوس ، كلاهما عن نافع بن سهيل بن مالك ، حدثنا أبو موسى الأنصاري صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان من خيار أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : إنا لقاعدون عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : «إنّ رحى الإيمان دائرة ، فدوروا مع رحى القرآن حيث دار ...» (٤) الحديث ، وقال عبيد الله بن واصل الراويّ له عن

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٢٩٤ ، الاستيعاب : ت ٣٢٣٦.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٩٦ ، الاستيعاب : ت ٣٢٣٧.

(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٧ ، أسد الغابة : ت ٦٢٩٧.

(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢ / ١٤٨ عن حذيفة وقال الحاكم هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها وأورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٢٩٣٢١ ، ٣١٢١٤.

الدارميّ : ذكرته لمحمد بن إسماعيل البخاري فأنكره ، ولم يعرف أبا موسى الأنصاري ، ولا حاتم بن ربيعة.

قلت : وقد أخرجه أبو نعيم من وجه آخر عن محمد بن يزيد ، لكن قال : عن جابر بن ربيعة ، عن أبي أنس ، وقال بدل نافع بن سهيل ـ محمد بن نافع بن عبد الحارث. فالله أعلم.

وذكر ابن مندة أن محمد بن إسماعيل الجعفري رواه عن محمد بن جعفر عن مالك عن عمه أبي سهيل ، قال : حدثنا أنس بن مالك ، قال : فيحتمل أن يكون بعض الرواة كنى أنس بن مالك أبا موسى بابنه موسى.

قلت : ورواية أبي نعيم تدفع هذا الاحتمال ، وفي السند إلى مالك من لا يوثق به.

١٠٥٩٢ ـ أبو موسى (١)الحكمي (٢).

ذكره البغويّ ، ولم يخرج له شيئا ، وأبو نعيم في الصحابة ، وقال : ذكره البخاريّ في الكنى ولا أدري له صحبة. وأخرج ابن مندة ، من طريق الحسن بن حبيب ، عن ندبة عن الحجاج بن فرافصة ، عن عمرو بن أبي سفيان ، قال : كنّا عند مروان فجاءه أبو موسى الحكمي ، فقال له : هل كان للقدر ذكر في عهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تزال هذه الأمّة [متمسّكة بما هي] فيه ما لم تكذّب بالقدر».

وصنيع أبي أحمد يدل على أنه عنده تابعي ، فإنه ذكره فيمن لا يعرف اسمه بعد ذكر تابعي من التابعين.

١٠٥٩٣ ـ أبو موسى الغافقي (٣) : مالك بن عبادة. ويقال مالك بن عبد الله.

ذكره ابن أبي عاصم وغيره في الصحابة ، وأخرجوا من طريق عمرو بن الحارث ، عن يحيى بن ميمون ـ أنه حدثه أنّ وداعة الحميري حدثه أنه كان يجتنب مالك بن عبادة الغافقي وعقبة بن عامر يقصّ ، فقال مالك بن عبادة : إن صاحبكم هذا غافل أو هالك ، إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم عهد إلينا في حجة الوداع ، فقال : «عليكم بالقرآن ، من افترى عليّ فليتبوَّأ مقعده من النّار» (٤). والسياق للحاكم أبي أحمد.

__________________

(١) كتاب الجرح والتعديل ٩ / ٤٣٨ ، التاريخ الكبير ٩ / ٦٩.

(٢) في أ : الخطميّ.

(٣) الكنى والأسماء ١ / ٥٧ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٧ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٩ ، ذيل الكاشف ١٩٦٩ ، التاريخ الكبير ٩ / ٩١.

(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٧ / ٣٠٢ والطبراني في الكبير ١٩ / ٢٩٦.

وأخرجه أحمد من طريق الليث ، عن عمرو ، عن يحيى بن ميمون ـ أن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر يحدث على المنبر أحاديث ، فقال : عن أبي موسى الغافقي إنّ صاحبكم لحافظ أو هالك فذكر الحديث.

وذكره محمّد بن الرّبيع الجيزيّ في الصحابة الذين نزلوا مصر. وتقدم له حديث في مالك بن عبد الله المعافري.

١٠٥٩٤ ـ أبو المؤمل : ذكره محمد بن عبد الواحد السفاقسي المعروف بابن البنين شارح البخاري في كتاب المكاتبة ، فقال : قيل إن أول من كوتب في الإسلام أبو المؤمل ، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أعينوا أبا المؤمّل» ، فأعين ، فقضى كتابته وفضلت عنده فضلة ، فقال له النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنفقها في سبيل الله».

١٠٥٩٥ ـ أبو مويهبة (١) ، ويقال أبو موهبة ، وأبو موهوبة ، وهو قول الواقدي : مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

قال البلاذريّ : كان من مولدي مزينة ، وشهد غزوة المريسيع ، وكان ممن يقود لعائشة جملها.

روى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو من أقرانه ، وأخرج حديثه أحمد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه ، والدارميّ ، وخليفة بن خياط ، عن سليمان ، كلاهما عن محمد بن إسحاق : حدثني عبد الله بن عمرو بن ربيعة العقيلي ، وفي رواية الدارميّ ، حدثنا عبد الله بن عمر بن علي بن عدي ، عن عبيد بن حنين. وفي رواية الدارميّ أيضا : عن عبيد مولى أبي الحكم بن أبي العاص ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن أبي مويهبة مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : أهبني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : «يا أبا مويهبة ، إنّي قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع ، فخرجت ...» (٢) فذكر حديثا طويلا ، وفيه : فلما أصبح بدا به وجعه الّذي قبضه الله فيهصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

وأخرجه الحاكم من وجه آخر ، عن إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، فقال عن عبد الله بن عمر بن حفص ، عن عبيد بن حنين به.

__________________

(١) الثقات ٣ / ٤٥٢ ، ذيل الكاشف ١٩٧٢ ، الكنى والأسماء ١ / ٥٧ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٧ ، الجرح والتعديل ٩ / ٤٤٤ ، تعجيل المنفعة ٥٢٢ ، التاريخ الكبير ٩ / ٧٣.

(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣ / ٤٨٩ عن أبي مويهبة الحديث وابن سعد في الطبقات ٢ : ٢ : ٩ والبيهقي في دلائل النبوة ٧ / ١٦٢ ، وأبو نعيم في الحلية ٢ / ٢٧ ، وأورده الهيثمي في الزوائد ٣ / ٦٢ ، عن أبي مويهبة بلفظه وقال رواه أحمد مطولا والبزار وإسناد كلاهما ضعيف.

وقوله : ابن عمر بن حفص وهم ، قال أبو نعيم : رواه عامة أصحاب ابن إسحاق هكذا ، وخالفهم محمد بن مسلمة ، فقال : عن ابن إسحاق ، عن أبي مالك بن ثعلبة ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، عن عبد الله بن عمرو ، فكأن لابن إسحاق فيه شيخين إن كان محفوظا. وأخرجه الحاكم في المستدرك ، من رواية يونس بن بكير ، فقال : عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن ربيعة ، فكأنه نسبه لجده الأعلى عن عبيد بن أبي الحكم ، كذا فيه. والصواب عن عبيد مولى أبي الحكم كما تقدم. وأخرجه أحمد أيضا من طريق أبي يعلى بن عطاء ، عن عبيد بن حنين ، عن أبي مويهبة نفسه ليس بينهما عبد الله بن عمرو ، وقد سمعناه في الحلية من طريق سمويه عن شيخ له ، عن محمد بن مسلمة.

قلت : والعقيلي منسوب إلى العقيلات ، وهم بطن من بني عبد شمس ، قال البغويّ : وقع في رواية بعضهم في هذا السند عن عبيد بن حنين ، بمهملة ونونين ، وبه جزم ابن عبد البرّ وهو تصحيف ، وإنما هو عبيد بن جبير ، بجيم وموحدة ، ونبّه على ذلك ابن فتحون ، وهو عقيلي عبشمي.

القسم الثاني

١٠٥٩٦ ـ أبو محمد : عبد الله بن ثعلبة (١). وعبد الله بن عامر بن ربيعة. وعبد الله بن نوفل بن الحارث بن هشام. وعبد الرحمن بن عبد القاري ، وعبيد الله مصغرا ابن العباس بن عبد المطلب.

تقدموا في الأسماء.

١٠٥٩٧ ـ أبو مراوح الغفاريّ (٢) ، مولاهم ، يقال اسمه سعد.

ذكر أبو أحمد الحاكم أنه ولد على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

قلت : وروى عن أبي ذر ، وأبي واقد الليثي ، وحمزة بن عمرو الأسلمي. روى عنه عروة ، وزيد بن أسلم. وروى عنه عمران بن أبي أنس ، ومنهم من أدخل بينهما سليمان بن يسار. قال العجليّ : مدني تابعي ثقة.

وقد تقدم في القسم الأول ما جاء في أبي مراوح الليثي.

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٢٣١.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٣٦ ، الاستيعاب : ت ٣٢٠٩.

القسم الثالث

١٠٥٩٨ ـ أبو محرز البكري (١).

ذكره البخاريّ : في «مفاريد الكنى» ، وقال : أدرك الجاهلية ، وروى عنه ابنه عبد الله.

١٠٥٩٩ ـ أبو محمد الفقعسيّ الراجز.

أنشد له الزّبير بن بكّار شعرا قاله لما هزم خالد بن الوليد بني أسد بالبطاح مع طليحة بن خويلد في الردة يقول فيه :

[الطويل]

١٠٦٠٠ ـ أبو مخشي النميري.

استدركه ابن فتحون ، وقال : ذكر وثيمة في «الردة» ما يدل على أن له إدراكا ، فأخرج من طريق المضارب بن عبد الله ، قال : كان أبو مخشي النميري مع أبي عبيدة بن الجرّاح بالشام ، ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون. وكان شجاعا ، ويذكرون من فضله ، فبينما هم جلوس قد يئسوا منه ، وظنّوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ، ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ، ولا أبهى منظرا ، فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جبّ ، وأنه مشى فيه ، فانتهى إلى روضة لم ير قطّ أحسن منها ، فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها ، قال : وكنت قد قطعت هاتين الورقتين من سدرة جلست تحتها ، فبعثه أبو عبيدة إلى عمر ، فسأل كعبا ، فقال نجد في الكتب أنّ رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم.

قال ابن فتحون : ذكر هذه القصة غير واحد ، لم يقل إنه أبو مخشي إلا وثيمة. قلت

١٠٦٠١ ـ أبو مرثد الخولانيّ.

له إدراك ، ذكر أبو إسماعيل الأزدي عن المصعب بن زهير ، عن المهاجر بن صيفي ، عن راشد بن عبد الرحمن ، عنه ـ أنه رأى رؤيا فيها بشرى للمسلمين ، وهو باليرموك.

١٠٦٠٢ ـ أبو مريم ، زرّ بن حبيش الأزدي. تقدم في الأسماء.

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٢٣٠.

١٠٦٠٣ ـ أبو مريم الحنفي اليمامي (١).

ذكره الدّولابيّ في الصحابة ، وقال : اسمه إياس بن صبيح ، وكان من أصحاب مسيلمة الكذاب ، فأسلم وولى بعد ذلك قضاء البصرة. وذكر عمر بن شبّة أنّ فتح رامهرمز كان على يديه. وقد تقدم في الأسماء.

١٠٦٠٤ ـ أبو مريم الخصي (٢).

له إدراك. ذكره ابن مندة ، وأخرج من طريق الأوزاعي ، عن سليمان بن موسى ، قال : قلت لطاوس : إن أبا مريم الخصيّ أخبرني ـ وقد أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : أحلني على غير خصي.

١٠٦٠٥ ـ أبو مريم الكندي (٣) ، اسمه عبيد.

له إدراك ، وصلى مع عمر ببيت المقدس ، فأخرج ابن مندة ، من طريق عثمان بن عطاء الخراساني ، عن زياد بن أبي سودة ، عن أبي مريم ، قال : دخلت مع عمر بن الخطاب محراب داود ، فقرأ سورة ص ، وسجد.

وأخرجه سيف في الفتوح ، عن الربيع بن النعمان ، عن أبي مريم مولى سلامة ، قال : شهدت إيلياء مع عمر فمضى حتى دخل المسجد ، فانتهى إلى محراب داود ، فقرأ سجدة ص ، فسجد وسجدنا معه. وقال البخاري : أبو مريم روى عن عمر ، روى عنه زياد بن أبي سودة حديثه في الشاميين.

١٠٦٠٦ ـ أبو مسافع ، غير منسوب.

أدرك الجاهلية ، وغزا في خلافة عمر. أورده الحاكم أبو أحمد ، وساق من طريق أبي إسحاق عن أبي الصلت ، وأبي مسافع ، قالا : بعث إلينا عمر بن الخطاب ونحن بنهاوند أن أقيموا الصلاة لوقتها ، وإذا لقيتم العدوّ فلا تفرّوا ، وإذا غنمتم فلا تغلوا.

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٩١ ، طبقات خليفة ٢٠٠ ، معرفة الرجال لابن معين ٢ / ٨٨ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٤٦ ، تاريخ خليفة ١٠٨ ، التاريخ الكبير ١ / ٤٣٦ ، تاريخ الطبري ٤ / ٩٥ ، الجرح والتعديل ٢ / ٢٨٠ ، الثقات لابن حبان ٤ / ٣٤ ، المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد ٨٢ ، الإكمال لابن ماكولا ٥ / ١٧١ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٣٢ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٢ ، جمهرة أنساب العرب ٣١١ ، تاريخ الإسلام ٣ / ٤٤٨.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٤٤.

(٣) أسد الغابة : ت ٦٢٤٨ ، الاستيعاب : ت ٣٢١٥.

١٠٦٠٧ ـ أبو مسلم الخولانيّ (١) : عبد الله بن ثوب ، وسمى ابن السكن أباه مسلما. تقدم في الأسماء.

١٠٦٠٨ ـ أبو مسلم الجليلي (٢) ، بالجيم ، ويقال الجلولي. قال ابن عساكر : والأول أصح.

أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يسلم ، وأسلم في عهد معاوية ، وقيل : في عهد أبي بكر ، وقيل في عهد عمر.

قال البخاريّ : كان مثل كعب الأحبار ، وكان يكنى أبا السموأل ، فأسلم في عهد أبي بكر ، فكناه أبا مسلم. قال البخاري : ويروى عن أذرع الخولانيّ أنه أسلم بعد أبي بكر.

وأخرج البغويّ ، من طريق أبي قلابة ـ أن أبا مسلم الجليلي أسلم في عهد معاوية ، فقال له أبو مسلم الخولانيّ : ما منعك أن تسلم في عهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبي بكر وعمر؟ وبذلك ذكره ابن مندة ، فقال : أسلم في عهد معاوية.

وأخرج عبد بن حميد في تفسيره ، وتمام في فوائده ، من طريق صالح المزي ، عن أبي عبد الله الشامي ، عن مكحول ، عن أبي مسلم الخولانيّ ـ أنه لقي أبا مسلم الجلولي وكان مترهبا ، فنزل عن صومعته في عهد عمر بن الخطاب فأسلم ، فقال له : ما أنزلك من صومعتك! تركت الإسلام على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعلى عهد أبي بكر ، فما حملك على الإسلام اليوم؟ قال : يا أبا مسلم ، إني قرأت في كتاب الله أن هذه الأمة تصنف يوم القيامة

__________________

(١) التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٥ ، الزهد لابن المبارك ١٥٨ ، تاريخ الطبري ٤ / ٣٥٢ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٨ ، طبقات خليفة ٣٠٧ ، مشاهير علماء الأمصار ١١٢ ، المعارف ٤٣٩ ، الأخبار الموفقيات ٢٩٩ ، التاريخ الصغير ٦٧ ، التاريخ الكبير ٥ / ٥٨ ، أنساب الأشراف ١ / ٣٥٤ ، تاريخ الثقات ٥١١ ، الجرح والتعديل ٥ / ٢٠ ، تاريخ داريا ٥٩ ، حلية الأولياء ٢ / ١٢٢ ، الإكمال ١ / ٥٦٨ ، جمهرة أنساب العرب ٤١٨ ، الأخبار الطوال ١٦٢ ، العقد الفريد ١ / ٢٤٧ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٨ ، ثمار القلوب ٦٨٨ ، عيون الأخبار ٢ / ١١٧ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٢٢٦ ، تاريخ دمشق ٤٨٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٣١٤ ، صفة الصفوة ٤ / ١٧٩ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٧ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٤٦ ، عهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) ٥٣٩ ، الكاشف ٣ / ٣٣٣ ، الوفيات لابن قنفذ ٩٧ ، فوات الوفيات ٢ / ١٦٩ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٩٩ ، جامع التحصيل ٢٥٢ ، البداية والنهاية ٨ / ١٤٦ ، مرآة الجنان ١ / ١٣٨ ، تهذيب الكمال ١٧٠ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٣٥ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٣ ، التذكرة الحمدونية ١ / ١٩٥ ، طبقات الحفاظ ١٣ ، البصائر والذخائر ٢ / ٢٠١ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٢٩١.

(٢) التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٥ ، تاريخ الثقات للعجلي ٥١١ ، الجرح والتعديل ٩ / ٤٣٦ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٤٨ ، الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٣ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٥٦٤.

على ثلاثة أصناف : صنف يدخلون الجنة بغير حساب ، وصنف يحاسبهم الله حسابا يسيرا ، وصنف يؤخذ بهم ما شاء الله ، ثم يتجاوز الله عنهم ، فنظرت فإذا الصنف الأول قد مضى ، فرجوت أن أكون من الثاني ، وألا يخطئني الثالث ، فأسلمت. وصالح ضعيف.

وقد أخرجه ابن عساكر من وجه آخر ، عن سعيد الجريريّ ، عن عقبة بن وساج قال : كان لأبي مسلم الخولانيّ جار يهودي يكنى أبا مسلم ، فكان يقول له : أسلم تسلم ، فيقول : إني على دين ، فمرّ به فرآه يصلي ، فسأله فقال : قرأت في التوراة التي لم تبدل أن هذه الأمة فذكر نحوه ، وقال في الصنف الثالث : أوزارهم على ظهورهم ، فتقول الملائكة : هؤلاء عبادك كانوا يوحّدونك ، فيقول : خذوا أوزارهم فضعوها على المشركين فيدخلون الجنة.

وقال ابن السّكن : أدرك الجاهلية. وقال بعضهم : له صحبة. ثم أخرج من طريق معاوية بن يحيى الصدفي ، عن يحيى بن جابر ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن أبي مسلم الجليلي ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ذراري المشركين تحت عرش الرّحمن بأسمائهم ما تبلغ ثلاث عشرة».

قلت : وهذا مرسل ، لأن الذين صرحوا بإسلامه بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم أتقن وأحفظ ، وهذا لم يصرح بسماعه. قال ابن سميع : كان قد بعث كعبا إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلم يدركه. وقال العجليّ : شامي تابعي ثقة.

١٠٦٠٩ ـ أبو مشجعة بن ربعي الجهنيّ (١).

له إدراك ، وشهد خطبة عمر بالجابية ، وحدث بها عنه مطوله ، أخرجها ابن عساكر ، من طريق محمد بن سليمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن مسلم بن عبد الله الجهنيّ ، عن عمه أبي مشجعة.

وأخرج أبو زرعة الدّمشقيّ عن يحيى بن صالح ، عن سليمان بن عطاء ، عن مسلم ، عن عمه ، قال : عدنا مع عثمان مريضا ، فذكر حديثا. وله رواية أيضا عن أبي الدرداء ، وسلمان ، وغيرهم ، وما عرفت له راويا غير ابن أخيه ، والراويّ عنه سليمان ضعيف.

١٠٦١٠ ـ أبو معبد الجهنيّ : عبد الله بن عكيم (٢). تقدم في الأسماء.

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٣ ـ مسند ابن عباس ٩٠٣ ـ تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٣٧ ـ تهذيب الكمال ١٦٤٨.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٦٠.

١٠٦١١ ـ أبو مفرز التميمي.

له إدراك ، ذكره سيف بن عمر في الفتوح في قصة وفاة أبي ذر ، عن إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن كعب ، فقال في آخر القصة : إن عدة الذين حضروا وفاة أبي ذر مع ابن مسعود ثلاثة عشر نفسا ، منهم أبو مفرز التميمي. وذكره سيف أيضا في قصة الذين شربوا الخمر في عهد عمر فحدهم ، قال : وقال أبو مفرز في ذلك :

[الطويل]

١٠٦١٢ ـ أبو المقشعر ، بضم الميم وسكون القاف وفتح المعجمة وكسر المهملة وتشديد الراء.

١٠٦١٣ ـ أبو المهلب الجرمي (١) ، عم أبي قلابة. له إدراك.

ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة ، وقال : كان ثقة قليل الحديث ، وله رواية عن عمر ، قال : واختلف في اسمه ، فقيل : عمرو بن معاوية بن زيد ، وجزم بذلك ابن حبان في الثقات. وقيل معاوية بن عمرو بن زيد ، وصححه ابن عبد البر. وقيل عبد الرحمن بن عمرو. وقيل ابن معاوية : وقيل : اسمه النضر. وروى أيضا عن أبيّ بن كعب وعثمان وغيرهما. روى عنه محمد بن سيرين وغيره.

١٠٦١٤ ـ أبو ميسرة (٢) : عمرو بن شرحبيل. تقدم في الأسماء.

القسم الرابع

١٠٦١٥ ـ أبو مالك الغفاريّ (٣).

تابعي معروف ، اسمه غزوان ، أرسل حديثا فذكره العسكري في الصحابة ، وأخرج من

__________________

(١) الطبقات الكبرى ٧ / ١٢٦ ، طبقات خليفة ٢٠١ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٦ ، تاريخ الثقات ٥١٢ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٦٧ ، الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٠ ، الكنى والأسماء ٢ / ١٣٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٥١ ، الكاشف ٣ / ٣٣٧ ، تهذيب الكمال ١٢ / ٢٥٠ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٨ ، جامع التحصيل ٣٩٢ ، تاريخ الإسلام ٣ / ٥٤٠.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٣٠٢.

(٣) تهذيب التهذيب ١٢ / ٢١٩ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٦٨ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٤٣ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٩٩.

طريق حصين بن عبد الرحمن ، عن أبي مالك الغفاريّ ، قال : صلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم على حمزة فكان يجاء بسبعة معه ، فلم يزل كذلك حتى صلّى على جماعتهم. استدركه ابن الأثير على من تقدمه ، ولم يتفطن لعلته. وأما الذهبي فقال : لعله تابعي أرسل.

١٠٦١٦ ـ أبو مالك الدمشقيّ (١).

قال الحاكم أبو أحمد : قال البخاريّ : حديثه مرسل ، وكذا قال العسكري. وقال ابن مندة : ذكر في الصحابة ، ولا يثبت.

روى معاوية بن صالح ، عن عبد الله بن دينار ، عنه. وذكره أبو عمر ، لكنه قال : النّخعيّ ، وقال : إنه تابعي أرسل. قيل : إن له صحبة. والصحيح أن حديثه مرسل ، ولا صحبة له.

روى معاوية بن صالح ، عن عبد الله بن دينار ، عنه ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم في المسخط لأبويه ، والّذي يؤمّ قوما وهم له كارهون ، والمرأة تصلّي بغير خمار ـ لا تقبل لهم صلاة.

قلت : وقدم تقدم أبو مالك النخعي في القسم الأول ، وأنّ ابن السكن ذكره ، وأخرج له حديثا ، وأنه صرح بسماعه من النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذهل أبو عمر عنه ، واقتصر على ذكر هذا ، أو ظنهما واحدا ، وهو بعيد ، لكن يظهر أنه آخر. والله سبحانه وتعالى أعلم.

١٠٦١٧ ـ أبو مبتذر. يأتي في الّذي بعده.

١٠٦١٨ ـ أبو المبتذل (٢). استدركه يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة ، على جده ، وتبعه أبو موسى وأورد من طريق أحمد بن سليمان ، عن رشدين بن سعد ، عن يحيى بن عبد الله المغافري ، عن أبي المبتذل صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان يكون بإفريقية فذكر الحديث في القول إذا أصبح : رضيت بالله ربّا.

قال أبو موسى : رواه أحمد بن الطيب ، عن رشدين ، فقال : أبو المبتذر أو المبتذل. وقال يحيى بن غيلان ، عن المبتذر أو المبتذل ، وأورده أبو عبد الله بن مندة في الأسماء.

قلت : وهو كما قال ، ورواية أحمد بن سليمان تصحيف ، وقد رأيته بخط الحافظ إبراهيم الصريفيني مضبوطا الّذي آخره لام بفتح المثناة الفوقانية ، ثم الموحدة ، وتشديد المعجمة المكسورة. وأما رواية أحمد الطيب فبسكون الموحدة وتخفيف المعجمة وبدل

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٤ / ٧٤١ ـ الجرح والتعديل ٩ / ٤٣٤ ـ المغني ٧٦٩٨ ـ التاريخ الكبير ٩ / ٦٧.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٢٥.

اللام راء ، أو بالنون بدل الموحدة. وأما رواية يحيى فكرواية الطيب الأولى أو بالنون والتصغير ، والصواب من الجميع أنه اسمه بغير أداة كنية ، وأنه بالتصغير كما تقدم في أواخر حرف النون من الأسماء.

١٠٦١٩ ـ أبو المتوكل (١) : صحابي ، له قصة ذكرها أبو جعفر النحاس ، وتبعه المهدوي وغيره ، فقال القرطبي في تفسير سورة الحشر من تفسيره : وذكر المهدوي عن أبي هريرة أن قوله تعالى :( وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ) [الحشر : ٩] نزلت ثابت بن قيس رجل من الأنصار ، يقال له أبو المتوكل ، نزل به ثابت ، فلم يكن عند أبي المتوكل إلا قوته وقوت صبيانه ، فقال لامرأته : أطفئي السراج ، ونوّمي الصبية ، وقدّم ما كان عنده إلى ضيفه.

قال : وذكر النّحّاس ، عن أبي هريرة ، قال : نزل برجل من الأنصار يقال له أبو المتوكل ثابت بن قيس ضيف ، ولم يكن عنده شيء ، فذكر نحوه.

وقال ابن عساكر في الذّيل على التعريف للسهبلي : قيل إن هذه الآية نزلت في أبي المتوكل الناجي ، نزل على ثابت بن قيس ، حكاه المهدوي ، قال : وقيل إن فاعلها ثابت بن قيس ، حكاه يحيى بن سلام. انتهى.

وكلّ ذلك خبط يؤذن بضعف معرفتهم بالرجال ، فأبو المتوكل الناجي تابعي من وسط التابعين ، حديثه عن أبي سعيد ، ونحوه مخرج في الكتب الستة ، ولم يدرك أكابر الصحابة ، فضلا عن أن يكون له صحبة ، وراوي القصة لا هو الضيف ولا المضيف ، فإنّهما صحابيان. وقد ورد ذلك واضحا فيما أخرجه عبد الله بن المبارك في البر والصلة ، وفي كتاب الزهد.

وأخرجه ابن أبي الدّنيا في كتاب «قرى الضّيف» من طريقه ، قال : عن إسماعيل بن مسلم ، عن أبي المتوكل الناجي ـ أن رجلا من المسلمين نزل بالنبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلبث ثلاثة أيام لم يأكل ، ففطن له ثابت بن قيس ، فذكر القصة ، فبيّن أن أبا المتوكل راوي الحديث وقد أرسله ، وأن الضيف لا يعرف اسمه ، وأن المضيف ثابت بن قيس ، وكنيته أبو محمد لا أبو المتوكل. والله المستعان.

١٠٦٢٠ ـ أبو محرز بن زاهر (٢).

ذكره أبو عمر مختصرا ، ولا أعرف له خبرا ، ولم أدر له أثرا.

__________________

(١) الطبقات الكبرى بيروت ٧ / ٣٧٠.

(٢) الاستيعاب : ت ٣٢٠٥.

قلت : وهو خطأ نشأ عن تصحيف ، وإنما هو أبو مجزأة زاهر وهو الأسلمي ، وكذا ترجم له الدّولابيّ ، فقال : أبو مجزأة زاهر الأسلمي ، فتصحّف على ابن عبد البر ، ولم يعرف من حاله شيئا ، فقال ما قال.

١٠٦٢١ ـ أبو محمد : روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حديثه مرسل. روى عنه شعيب ، قال أبو أحمد الحاكم : ذكره البخاريّ في «الكنى».

١٠٦٢٢ ـ أبو مخارق : روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم . روى عنه الأعمش. ذكر في الصحابة ، ولا يصح. وذكره البخاري ، وقال : حديثه مرسل.

قلت : لعله والد قابوس.

١٠٦٢٣ ـ أبو مرحب : مجهول (١). كذا ذكره الذهبي في الكنى ، وهو أحد الرجلين.

١٠٦٢٤ ـ أبو مسعود بن عمرو بن ثعلبة (٢).

ذكره أبو بكر بن عليّ ، وتبعه أبو موسى في «الذّيل» ، فوهم في استدراكه ، فإنه أبو مسعود البدري المقدم ذكره ، واسمه عقبة بن عمرو.

١٠٦٢٥ ـ أبو مسلم الأشعري (٣).

ذكره ابن مندة ، وأورد من طريق عثمان بن أبي العاتكة ، أحد الضعفاء ، عن معاوية بن حاتم الطائي ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي مسلم الأشعري ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : «يكون قوم يستحلّون الخمر باسم يسمّونها بغير اسمها ...» الحديث. قال : كذا قال ورواه غيره عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي مالك الأشعري.

قلت : وهو الصواب أخطأ فيه عثمان ، وساقه أبو نعيم على الصواب ، من طريق معاوية بن صالح ، عن حاتم بن حريث ، عن مالك بن أبي مريم ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي مالك الأشعري ، فظهر أن عثمان خبط في سنده أيضا ، وأن قوله معاوية بن حاتم غلط ، وإنما هو معاوية عن حاتم ، معاوية هو ابن حريث ، والله أعلم.

١٠٦٢٦ ـ أبو مصعب الأسدي (٤). تقدم في أبي مكعت.

١٠٦٢٧ ـ أبو مصعب الأنصاري (٥) ، آخر.

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٢٤٠.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٢٤٩.

(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٢.

(٤) أسد الغابة : ت ٦٢٥٦.

(٥) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٣ ، الجرح والتعديل ٩ / ٤٤١.

تابعي ، أرسل حديثا. ذكره أبو نعيم في الصحابة ، وقال : مختلف فيه ، فأورد من طريق عبد الحميد بن جعفر ، سمعت أبا مصعب يقول : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.

١٠٦٢٨ ـ أبو معن ، صاحب الإسكندرية.

تابعي ، أرسل حديثا ، ذكره المستغفري في الصحابة ، وتبعه أبو موسى من طريق سعيد بن العلاء ، حدثني الحسين بن إدريس شيخ طالوت بن عباد ، حدثنا العباس بن طلحة القرشي ، حدثنا أبو معن صاحب الإسكندرية ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم «أعمال البرّ كلّها مع الجهاد في سبيل الله كبصقة في بحر جرّار».

وبهذا الإسناد : كل نعيم مسئول عنه ، إلا النعيم في سبيل الله.

قال المستغفريّ : مع براءتي إلى الله من عهدة إسناده ، وهذا الرجل اسمه عبد الواحد ابن أبي موسى. ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ، وقال : إنه أدرك عمر بن عبد العزيز. روى عنه الليث بن سعد ، وغيره ، وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أنه روى عن عبد الله بن عمر.

١٠٦٢٩ ـ أبو معمر الأشج. ذكر في التجريد ، وقال : ورد أنه صحابي ، وذلك إفك.

قلت : ورد ذلك في بعض طرق حديث أبي الدنيا الأشج.

١٠٦٣٠ ـ أبو ملحة ، بكسر أوله وسكون اللام بعدها مهملة.

ذكره أبو محمّد الحسين بن مسعود الفرّاء البغويّ الفقيه الشّافعيّ صاحب «التّهذيب» في الفقه ، وشرح السنة في الحديث ، والمعالم في التفسير ، والمصابيح في المتون ، فقال في المصابيح عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا ...» الحديث.

رواه زيد بن ملحة ، عن أبيه ، عن جده. وقال في شرح السنة له : ويروي عنه زيد بن ملحة ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم . فذكر الحديث ، وهو وهم نشأ عن سقط من السند لم يتيقّظ له ، وذلك أن الحديث في الترمذي من طريق إسماعيل بن أبي أويس ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة ، عن أبيه ، عن جده ، فكأن النسخة التي وقعت عند البغوي من الترمذي كان فيها : عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن زيد بن ملحة ، عن أبيه ، عن جده ، وهو تصحيف ، وإنما هو ابن زيد فزيد هو والد عوف ، وعوف والد عمرو ، وعمرو هو جدّ كثير ، وصحابي الحديث هو عمرو بن عوف ، وهو مشهور في الصحابة ، وترجمة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف في سنن أبي داود وجامع الترمذي وغيرهما. وملحة المذكور يقال فيه مليحة ، بالتصغير ، وهو ابن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أوس بن طابخة.

وقد أخرج البخاريّ في تاريخه ، عن إسماعيل بن أبي أويس بهذا السند حديثا ، وبيّن فيه أن الصحابي هو عمرو بن عوف ، قال : عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده عمرو بن عوف ، قال : كنا عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكر حديثا.

١٠٦٣١ ـ أبو المنذر : تقدم.

١٠٦٣٢ ـ أبو المهلب (١) : ذكره مطين وغيره في الصحابة ، وهو خطأ نشأ عن تحريف ، وإنما هو أبو المطلب ـ بتشديد الطاء وتخفيف اللام المكسورة ، فأخرج أبو نعيم من طريقه عن ضرار بن صرد ، عن ابن أبي فديك ، عن عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أبيه ، عن جده في القول لأبي بكر وعمر : إنهما السمع والبصر ؛

قال : كذا في كتابي. والصواب عبد العزيز بن المطلب ، ولعله كان يكنى أبا المهلب ، وهو تصحيف. انتهى.

والثاني هو المجزوم به ، وقد تقدم الحديث بعينه في ترجمة عبد الله بن حنطب ، من رواية قتيبة ، عن ابن أبي فديك ، وذكرت هناك الاختلاف في سنده وفي صحبة عبد الله ، وفي نسب عبد العزيز ، وسبق أنه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب ، وأن الصحبة للمطلب الأعلى.

١٠٦٣٣ ـ أبو ميسرة (٢) : مولى العباس بن عبد المطلب.

ذكره المستغفريّ في الصحابة ، وتبعه أبو موسى ، وأورد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد البزار الطوسي المعروف بأبي كساء ، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد بن أبي قرّة ، عن الليث بن سعد ، عن أبي قبيل ، عن أبي ميسرة مولى العباس بن عبد المطلب ، قال : بتّ عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «يا عبّاس ، انظر هل ترى في السّماء شيئا»؟ قلت : نعم أرى الثريا : قال : «أما إنّه يملك هذه الأمّة بعددها من صلبك».

قلت : وهذا الحديث معروف بعبيد بن أبي قرة ، تفرد بروايته ، عن الليث ، وسقط من السند العباس بن عبد المطلب ، فصار ظاهره أن الصحابيّ هو أبو ميسرة ، وليس كذلك ، فقد أخرجه أحمد في مسندة عن عبيد بن أبي قرة. وكذلك أخرجه أبو حاتم الرازيّ ، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، شيخ أبي كساء ، عن عبيد.

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٨ ـ تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٤٨ ـ تفسير الطبري ٥ / ٩٤٩٥ ـ الطبقات الكبرى بيروت ٧ / ١٠٢ ـ الملل ٢ / ١٤٧.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٧ ، الجرح والتعديل ٩ / ٤٤٦.

وأخرجه البخاريّ في «الكنى» ، عن عبد الله بن محمد الجعفي ، والحاكم أبو أحمد ، من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري ، والحاكم في المستدرك ، من طريق أحمد بن إبراهيم الدّورقي ، وابن أبي داود ، من طريق حجاج بن الشاعر كلهم عن عبيد.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه : لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا عبيد بن أبي قرة ، وكان أحمد يضن به ، قال : وكان أبي يستحسن هذا الحديث ، ويسر به حيث وجده عند يحيى القطان.

وقال ابن أبي داود : سمع أحمد بن أبي صالح هذا الحديث من أبي عن حجاج ، واتفقت هذه الطرق كلّها في سياق السند على أنه عن أبي ميسرة عن العباس بن عبد المطلب ، فظهر أنّ الصواب إثباته.

وقد ذكرت حال عبيد بن أبي قرة في لسان الميزان. وقد ذكر أحمد بن حنبل في العلل حديثا من طريق زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة حديثا ، فظنّ بعضهم أنه صاحب الترجمة ، وليس كذلك ، وإنما هو عمرو بن شرحبيل الماضي في الثالث ، وهو مرسل أيضا. والله أعلم.

حرف النون

القسم الأول

١٠٦٣٤ ـ أبو نافع : اسمه كيسان بن عبد الله بن طارق.

١٠٦٣٥ ـ أبو نافع : اسمه طارق بن علقمة ـ تقدما.

١٠٦٣٦ ـ أبو نائلة الأنصاري (١) : اسمه سلكان بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي الأشهلي ، أخو سلمة بن سلامة بن وقش.

وقيل : اسمه سعد. وقيل سعد أخوه. وقيل سلكان لقب ، واسمه سعد. وهو مشهور بكنيته.

ثبت ذكره في الصحيح في قصة قتل كعب بن الأشرف ، وشهد أحدا وغيرها ، وكان شاعرا ، ومن الرماة المذكورين.

وأخرج السّراج في تاريخه ، من طريق عبد المجيد بن أبي عبس بن محمد بن جبر ،

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٣٠٥ ، الاستيعاب : ت : ٣٢٤١.

عن أبيه ، عن جده ، قال : كان كعب بن الأشرف اليهودي يقول الشعر ، ويخذّل عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويخرج في الناس وفي قبائل العرب من غطفان في ذلك ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من لي بابن الأشرف»؟ فقال محمد بن مسلمة الحارثي : يا رسول الله ، أتحبّ أن أقتله؟ فصمت ، فحدث محمد بن سعد بن عبادة ، فقال : امض على بركة الله تعالى ، واذهب معك بابن أخي الحارث بن أوس بن معاذ ، وأبي عبس بن جبر ، وعباد بن بشر ، وأبي نائلة سلكان بن وقش الأشهلي ، قال : فلقيتهم ، فذكرت ذلك لهم ، فأجابوني إلا سلكان بن وقش ، فقال : لا أحبّ أن أفعل ذلك حتى أشاور رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : فذكر ذلك له ، فقال له : «امض مع أصحابك». قال ، فخرجنا إليه ، فساق القصة في قتله ، وأنشد عباد بن بشر في ذلك :

[الوافر]

أورده الحاكم عن السّراج ، عن محمد بن عباد ، عن محمد بن طلحة ، عن عبد المجيد ، وقال : رواه إبراهيم بن المنذر ، عن محمد بن طلحة ، فقال : عن عبد المجيد ، عن محمد بن أبي عبس ، عن أبيه ، عن جده ، قال : والأول هو الصواب.

١٠٦٣٧ ـ أبو نبقة بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي (١) ، من مسلمة الفتح. قال أبو عمر : ذكره بعضهم في الصحابة ، وهو عندي مجهول ، كذا قال. وقد ذكره الطبري ، وذكر ابن إسحاق ـ أن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم أطعمه من خيبر خمسين وسقا ، ذكر ذلك المستغفريّ بسنده إلى ابن إسحاق ، وتبعه أبو موسى في الذيل ، وقد ذكره أعلم الناس بنسب قريش الزبير بن بكار ، قال : ولد علقمة بن المطلب أبا نبقة ، واسمه عبد الله ، وأمّه أم عمرو الخزاعية ، وكان له من الولد : العلاء ، وهذيم ـ قتلا باليمامة ، ولا عقب لهما.

وذكر أبو الوليد الفرضيّ أن من ولده محمد بن العلاء بن الحسين بن أبي نبقة النبقي

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٦٣٠٦ ، الاستيعاب : ت : ٣٢٤٢.

الإصابة/ج٧/م٢٢

المكيّ. قال ابن الأثير : فكل هذا يدل على أن الرجل ليس بمجهول في نفسه ولا نسبه.

١٠٦٣٨ ـ أبو النجم (١) : غير منسوب.

ذكره أبو نعيم ، قال : ذكره الحسين بن سفيان ، حديثه عند ابن لهيعة ، عن كعب بن علقمة ـ أنه سمع أبا النجم يقول : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «يكون في بني أميّة رجل أخنس». واستدركه أبو موسى بهذا.

١٠٦٣٩ ـ أبو نجيح (٢) : عمرو بن عبسة السلمي. تقدم في الأسماء.

١٠٦٤٠ ـ أبو نجيح العبسيّ (٣).

أورده ابن مندة.

قلت : ذكره البخاريّ في «الكنى المجرّدة» ، وأفرده عن عمرو بن عبسة ، لكنه قال : العبسيّ ، بمهملة ثم موحدة. وقال : روى ربيعة بن لقيط ، عن رجل ، عنه ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم . حكاه الحاكم أبو أحمد ، وأشار إلى أنه عمرو بن عبسة ، وسأوضحه في القسم الرابع.

١٠٦٤١ ـ أبو نجيح السلمي (٤). روى حديثه ابن جريج عن ميمون ، عن أبي المغلس عنه ، قال أبو نعيم ، ثم ساق من طريق عبد الرزاق ، عن ابن جريج : أخبرني أبو المغلس أن أبا نجيح أخبره أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من كان موسرا فلم ينكح فليس منّي».

ومن طريق محمد بن ثابت العقدي ، عن هارون بن رئاب ، عن أبي نجيح ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مسكين مسكين رجل ليست له امرأة ...» (٥) الحديث.

قال ابن الأثير : وهو عمرو بن عبسة ، فإنه سلمي ، وحديثه في النكاح مشهور. وقال الذهبي : بل هو العرباض بن سارية.

قلت : وجزم به الحاكم أبو أحمد ، وجزم البغويّ بأنه ليس سليما ، وقال : يشكّ في صحبته.

__________________

(١) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٨.

(٢) أسد الغابة : ت ٦٣٠٩.

(٣) الاستيعاب : ت ٣٢٤٣.

(٤) أسد الغابة : ت ٦٣٠٨.

(٥) أورده السيوطي في الدر المنثور ٢ / ٣١١ والهيثمي في الزوائد ٤ / ٢٥٥ عن أبي نجيح الحديث وقال رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن أبا نجيح لا صحبة له.

١٠٦٤٢ ـ أبو نجيح ، العرباض بن سارية السلمي.

أخرج البخاريّ بسند شامي ، عن العرباض بن سارية ، قال : لو لا أن يقول الناس فعل أبي نجيح لألحقت مالي سبله.

١٠٦٤٣ ـ أبو نجيح ، والد عبد الله ، اسمه يسار.

١٠٦٤٤ ـ أبو نجيد ، بجيم مصغرا ، هو عمران بن حصين ـ تقدما.

١٠٦٤٥ ـ أبو نحيلة (١) : بمهملة مصغرا ، كذا عند الدّارقطنيّ وغيره. ورأيته في نسخة معتمدة من الكنى لأبي أحمد بفتح أوله والمعجمة. وذكره عبد الغني بالتصغير والحاء المهملة ، وبالمهملة جزم إبراهيم الحربي ، وزاد : هو رجل صالح من بجيلة حكاه الدار الدّارقطنيّ ، عن يحيى بن معين ، وعن علي بن المديني ـ أن سفيان بن عيينة قال : إن أبا نحيلة له صحبة ، قال : وهو بالخاء المعجمة ، البجلي. ذكره الطبراني وغيره.

وقال ابن المدينيّ ، والبخاريّ ، وأبو أحمد الحاكم : له صحبة.

روى حديثه الثّوريّ ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن أبي نخيلة ـ رجل من أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه رمي بسهم فقيل له : انتزعه ، فقال : اللهمّ أنقص من الوجع ولا تنقص من الأجر. وقيل له : ادع الله ، فقال : اللهمّ اجعلني من المقربين ، واجعل أمي من الحور العين.

ووقع لنا بعلوّ عند ابن مندة ، لكن قال في أوله ، خرج غازيا فرمي بحجر ، فقال : اللهمّ أنقص من الوجع والباقي سواء.

ونقل أبو عمر عن علي بن المديني أنه قال : قيل فيه : أبو نخيلة يعني بالمعجمة ، والمعروف بالمهملة ، قال : وله رواية عن جرير البجلي.

قلت : هي عند البخاري في الأدب المفرد ، والنسائي وغيرهما. وقال أبو حاتم الرازيّ : ليست له صحبة.

١٠٦٤٦ ـ أبو نخيلة اللهبي (٢) ، بمعجمة مصغرا.

ذكره ابن مندة ، وأخرج له من طريق سليمان بن داود المكيّ ، من أهل تبالة ، قال :

حدثنا محمد بن عثمان الطائفي الثقفي ، حدثني عبد الله بن عقيل بن يزيد بن راشد ، عن أبيه ، قال : خرجنا إلى المسلم بن حذيفة العامري ، فأخبرنا أن أبا رهيمة السمعي ، وأبا نخيلة

__________________

(١) تبصير المنتبه ٤ / ١٤١٢ ـ المؤتلف والمختلف ص ١٣٠ ـ الجرح والتعديل ٩ / ٤٤٩.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠٨ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٥٥ ، الإكمال ٧ / ٣٣٥ بقي بن مخلد ١٤٣٣.

اللهبي ، قالا : أتينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بتبر من العقيق ، فكتب لنا كتابا وقال فيه : «من وجد شيئا فهو له ، والخمس من الرّكاز ، والزّكاة من كلّ أربعين دينارا دينار» (١).

قال سليمان : يعني من وجد شيئا من المعادن فليس فيه زكاة حتى يبلغ أربعين دينارا.

في رواته من لا يعرف ، إلا أنه من رواية أبي حاتم الرازيّ ، عن سليمان.

واللهبي رأيته مجودا عند الصريفيني بكسر اللام وسكون الهاء.

١٠٦٤٧ ـ أبو نضرة (٢) ، أحد الذين شهدوا فتح خيبر.

جرى له ذكر هناك ، ولا أعرفه إلا بذاك ، قاله أبو عمر : قال ابن الأثير : قد ذكر ابن هشام فيمن قطعه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم من خيبر أبا نضرة ، بالضاد المعجمة وآخره هاء ، فلا أعلم أهو ذا أم لا. وقال ابن فتحون في أوهام الاستيعاب : أراه هو.

١٠٦٤٨ ـ أبو نضرة ، بالضاد المعجمة : في الّذي قبله.

١٠٦٤٩ ـ أبو نضير ، قيل هي كنية عبد الله بن عمرو بن العاص. حكاه الحاكم أبو أحمد ، وأورد بسند صحيح إلى أبي عبد الرحمن الحبلي يقول : سألت عبد الله بن عمرو ، وقيل له يا أبا نضير.

١٠٦٥٠ ـ أبو نضير (٣) ، بفتح أوله وكسر الضاد المعجمة ، ابن التيهان الأنصاري الأوسي ، أخو أبي الهيثم ـ ذكر أبو عمر عن الطبري أنه شهد أحدا.

١٠٦٥١ ـ أبو النعمان : بشير بن سعيد الأنصاري. تقدم في الأسماء.

١٠٦٥٢ ـ أبو النعمان الأزدي ، جد الطبراني ، وهو جدّ أيوب بن النعمان ، ويقال أيوب بن العلاء ، تقدم في حرف العين فيمن كنيته أبو العلاء. ذكره أبو موسى عن الطبراني.

وقرأت بخط أبي إسحاق الصريفيني ، قال : روى علي بن حرب ، عن أبي معاوية : حدثنا أبو عرفجة القابسي ، عن أبي النعمان الأزدي ـ أن رجلا خطب امرأة ، فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أصدقها». قال : ما عندي شيء. قال : «أما تحسن سورة من القرآن فأصدقها السّورة ، ولا تكون لأحد بعدك مهرا».

ثم رأيته في كتاب أبي علي بن السكن ساقه بسنده إلى يعقوب بن إبراهيم الدّورقي ،

__________________

(١) أورده ابن الجوزي في تلبيس إبليس ٣٦.

(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٧٤٢.

(٣) المشتبه ص ٦٤٣ ـ مؤتلف الدار الدّارقطنيّ ص ٢٣٠.