شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإصابة في تمييز الصحابة الجزء 7

التراغمي. مشهور بكنيته ، واسمه عبد الله بن قيس ـ تقدم في الأسماء ، ومما يؤيد إدراكه الجاهلية ما أخرجه ابن المبارك في كتاب الجهاد ، من طريق أبي بكر بن عبد الله بن حويطب ، عن أبي بحرية ؛ قال : أما إني في أول جيش أو سرية دخلت أرض الروم ، وغلبنا ابن عمك عبد الله بن السعدي ، وفي زمن عمر قال قدامنا ثقالنا

ويؤخذ منه أن ذلك كان سنة ثلاث عشرة من الهجرة.

٩٦٤٣ ـ أبو بسرة الجهنيّ (١) :

قال : شهدت عمر بالجابية أتى برجل شرب الطلاء فسكر فجلده الحدّ. ذكره ابن عساكر.

٩٦٤٤ ـ أبو بصيرة اليشكري :

له إدراك ، ذكر أبو الفرج الأصبهانيّ أن مسيلمة الكذاب أتى بأبي بصيرة اليشكري ، فمسح وجهه فعمي ، وعاش أبو بصيرة المذكور إلى إمارة خالد القشيري على العراق.

٩٦٤٥ ـ أبو بكر العنسيّ (٢) :

قال : دخلت خير الصدقة مع عمر. روى عنه عمر بن نافع النعيمي.

القسم الرابع

٩٦٤٦ ـ أبو بجيلة : وأبو البجير. وأبو بحينة : تقدموا في الأول ، وحقهم أن يذكروا في «المبهمات».

٩٦٤٧ ـ أبو البدّاح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي ، حليف الأنصار.

قال أبو عمر : اختلف فيه ؛ فقيل الصحبة لأبيه ، وهو من التابعين ، وقيل له صحبة ،

__________________

٥ / ١٧١ ـ المعرفة والتاريخ ٢ / ٣١٣ ـ الجرح والتعديل ٥ / ١٣٨ ـ مشاهير علماء الأمصار ١١٩ ـ تاريخ أبي زرعة ١ / ٣٩١ ـ تاريخ خليفة ٢٢٥ ـ تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٤٠ ـ فتوح البلدان ١ / ٢٧٨ ـ تاريخ الملوك والرسل للطبري ٦٤١٤ ـ الكامل في التاريخ ٣ / ٤٥٧ ـ الكاشف ٢ / ١٠٧ غاية النهاية رقم ١٨٥٠ ـ تهذيب التهذيب ٥ / ٣٦٤ ـ تقريب التهذيب ١ / ٤٤١ ـ خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠ ـ تاريخ الإسلام ٣ / ٥١١ و ٥١٢.

(١) الإكمال ٧ / ٤٢٦.

(٢) الميزان ٤ / ٧٣٤.

وهو الّذي توفي عن سبيعة الأسلمية وخطبها أبو السنابل بن بعكك. ذكره ابن جريج وغيره ، وهو الصحيح في أن له صحبة. والأكثر يذكرونه في الصحابة. انتهى.

وعليه مؤاخذات : الأولى أن مالكا أخرج في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن جزم عن أبيه ، عن أبي البداح حديثا. وهذا يدل على تأخّر أبي البداح عن عهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لأن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يدرك العصر النبوي ؛ وقد روى أيضا عن أبي البداح أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وابنه عبد الملك ، وغير واحد ، وأرّخ جماعة وفاته سنة سبع عشرة ومائة.

وقال الواقديّ : مات سنة عشر ومائة وله أربع وثمانون سنة ؛ فعلى هذا يكون مولده سنة ست وعشرين بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم بخمس عشرة سنة ، وهذا كله يدفع أن يكون له صحبة ، ويدفع قول ابن مندة : أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

وقد روى ابن عاصم هذا عن أبيه ، وحديثه عنه في السنن. روى عنه ابنه عاصم وغيره.

وقال ابن سعد عن الواقديّ : أبو البداح لقب ، وكنيته أبو عمرو ؛ قال : وكان ثقة قليل الحديث.

قال ابن فتحون : قول أبي عمر توفي عن سبيعة وهم ؛ إنما كان أبو البداح زوجا لجمل بنت يسار أخت معقل بن يسار.

قلت : فذكر القصة المتقدمة لأبي البداح في القسم الأول ، وهو غير هذا قطعا ، فالتبس عليه كما التبس على غيره ، والّذي يظهر من قول من ذكر أن له صحبة ينطبق على أبي البداح الّذي قيل له إنه كان زوج أخت معقل بن يسار ، فلعله الّذي قيل له : إنه مات في العصر النبوي ، وخلف زوجته حاملا ، لكن المعروف أن اسم زوج سبيعة إنما هو سعد بن [١٧٥] خولة ، وهو الّذي ثبت في الصحيح أنه كان زوج سبيعة ، فتوفي عنها ، وهي حامل. والله سبحانه وتعالى أعلم.

٩٦٤٨ ـ أبو بردة الأنصاري (١) :

روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم في التعزير. روى عنه جابر بن عبد الله. أخرج حديثه النسائي ؛ قاله أبو عمر مغايرا بينه وبين أبي بردة بن نيار خال البراء بن عازب ، وجزم بأنه خال البراء.

__________________

(١) الاستيعاب : ت ٢٩٠٩.

وقال ابن أبي خيثمة في الّذي روى عنه جابر : لا أدري هو الظفري أو غيره ، وسبب ذلك أنه وقع في روايته عن أبي بردة الظفري ؛ قال أبو عمر : هو غير الّذي روى عنه جابر هو أبو بردة بن نيار.

٩٦٤٩ ـ أبو بردة ، آخر (١) :

غاير من جمع مسند الطيالسي بينه وبين أبي بردة بن نيار ، قال أبو داود الطيالسي : حدثنا سلام بن سليم هو أبو الأحوص ، عن سماك بن حرب ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي بردة ، وليس بابن أبي موسى ـ أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «اشربوا في الظّروف ولا تشربوا مسكرا» (٢).

وأخرجه النّسائيّ ، عن هنّاد بن السري ، عن أبي الأحوص ، فقال في روايته : عن أبي بردة بن نيار. وقال النسائي بعده : غلط فيه أبو الأحوص ، لا نعلم أحدا من أصحاب سماك تابعه عليه.

وقد أخرجه الدّارقطنيّ من رواية يحيى بن يحيى ، عن محمد بن جابر ، عن سماك ؛ لكن قال : عن القاسم ، عن أبي بردة ، عن أبيه : قال الدار الدّارقطنيّ : وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه ، ورواية محمد بن جابر هذه هي الصواب.

قلت : فعلى هذا وقع لأبي الأحوص فيه تصحيف.

٩٦٥٠ ـ أبو بكر بن حفص (٣) :

ذكره أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهانيّ في الصحابة ، وأورد له من طريق حماد بن سلمة ، عن علي ، كأنه ابن زيد بن جدعان ، عن أبي العالية ، عن أبي بكر بن حفص ـ أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم دخل على عبد الله بن رواحة يعوده الحديث. في ذكر الشهداء. قال أبو موسى : ورواه شعبة عن أبي بكر بن حفص ، عن أبي مصبح ، عن عبادة ابن الصامت.

قلت : وأبو بكر بن حفص المذكور هو ابن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص ،

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٥٧٢٥.

(٢) أخرجه النسائي ٨ / ٣١٩ كتاب الأشربة باب ٤٨ ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر حديث رقم ٥٦٧٧.

والزيلعي في نصب الراية ٤ / ٣٠٨ ، وكنز العمال حديث رقم ١٣٢٩٧.

(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٢.

قتل المختار حفصا ، وأباه ، وأبو بكر بن حفص من وسط التابعين.

٩٦٥١ ـ أبو بلال بن سعد (١) :

استدركه ابن فتحون ، وعزاه للطّبرانيّ ، وليست هذه كنيته ؛ وإنما المراد والد بلال بن سعد ، فالمترجم له سعد ، وهو والد بلال ، وسعد هو ابن تميم السكونيّ كما تقدم في الأسماء ، وبلال تابعي مشهور. والله أعلم.

حرف التاء المثناة

القسم الأول

٩٦٥٢ ـ أبو تجراة (٢) : بكسر المثناة وسكون الجيم ـ مولى شيبة بن عثمان الحجبي بالحلف.

لابنته برة صحبة ، وكذا لبنته حبيبة ، ذكر الزبير ما يدل على أنه من أهل هذا القسم ، فأخرج من طريق عبد الرحمن بن عبد العزيز ؛ قال : خرج شيبة بن عثمان إلى معاوية ومعه حليفه أبو تجراة في إمرة سعد بن طلحة بن أبي طلحة ، فقال شيبة :

[الطويل]

وقال شيبة أيضا :

[الطويل]

قلت : وفي بقاء أبي تجراة إلى خلافة معاوية دلالة على أنه من أهل هذا القسم ؛ لأنه لم يبق بمكة في حجة الوداع من أهلها إلا من شهدها. وهذا كان من أهلها.

وذكره عمر بن شبّة في حلفاء بني نوفل ؛ قال : وهو أخو أبي فكيهة بن يسار.

٩٦٥٣ ـ أبو تحيى (٣) : بكسر المثناة وسكون المهملة وفتح التحتانية الأولى ، شيخ من الأنصار.

__________________

(١) علل ١ / ٣٨٨ و ٢ / ٢٠٨ ، تنقيح المقال ٣ / ٧.

(٢) الطبقات الكبرى ٨ / ٢٤٦ ، تنقيح المقال ٣ / ٧.

(٣) الثقات ٣ / ٤٥٢.

ثبت ذكره في حديث صحيح أخرجه أبو يعلى وابن خزيمة وغيرهما من طريق الأسود بن قيس ، عن ثعلبة بن عباد ، عن سمرة بن جندب ، قال : بينا أنا غلام من الأنصار نرمي غرضا لنا على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم إذ طلعت الشمس ، فكانت في عين الناظر قدر رمح أو رمحين من الأفق اسودّت حتى آضت كأنها تنّومة الحديث.

وفيه خطبة النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم في الكسوف ، وفيها ذكر الدجال ، وأنه ممسوح العين اليسرى ، كأنها عين أبي تحيى (١) ، شيخ بينه وبين حجرة عائشة. والحديث في السنن الأربعة مختصر.

٩٦٥٤ ـ أبو تميم (٢) : روى حديثه حفيده عمرو بن تميم بن أبي تميم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : «كل ما أصميت ، ودع ما أنميت».

٩٦٥٥ ـ أبو تميمة : غير منسوب (٣)

ذكره ابن مندة ، فقال : سمع النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم . روى عنه الحسن وأبو السليل. وأخرج أبو نعيم من طريق إسحاق بن نجيح ، عن عطاء الخراساني ، عن الحسن : سمعت أبا تميمة ، وكان ممن أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : سألت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم عن أبواب القسط ؛ فقال : «إنصاف النّاس من نفسك ، وبذل السّلام للعالم ، وذكر الله ..» (٤) الحديث.

وإسحاق واه ، وأورده أبو نعيم في ترجمته من رواية أبي إسحاق ، عن أبي تميمة ـ أنه قال للنّبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم أو قال له قائل : إلام تدعو؟ قال : «أدعو إلى الله الّذي إذا أصابك ضرّ فدعوته كشف عنك» (٥).

وهذا الحديث معروف لأبي تميمة الهجيمي الآتي ذكره في القسم الرابع.

وقال ابن عبد البرّ : أبو تميمة ذكره العقيليّ في الصحابة ، وأخرج له من طريق أبي

__________________

(١) أخرجه مسلم في الصحيح ٤ / ٢٢٤٨ عن أنس كتاب الفتن وأشراط الساعة باب (٢٠) ذكر الدجال وصفته وما معه حديث رقم (١٠٣ / ٢٩٣٣) وأحمد في المسند ٣ / ٢١١ ـ والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٨٧٤٧.

(٢) الميزان ٤ / ٧٣٥ ، تنقيح المقال ٣ / ٧ ، الطبقات الكبرى بيروت ٤ / ٣١٢.

(٣) الاستيعاب : ت ٢٩٢١.

(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥ / ٢٠٧.

(٥) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٦٤ بنحوه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨ / ٧٥ رواه أحمد وفيه الحكم بن فضيل وثقه أبو داود وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح.

والبيهقي في دلائل النبوة ١ / ٤٢٤ ، ٢٠ / ١٧٣ بنحوه وابن عساكر في تاريخه ٥ / ٤٩ بنحوه.

وابن سعد في الطبقات الكبرى ٤ / ٧١ عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان.

عبيد الله : سمعت أبا تميمة يقول : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «لا تزال أمّتي على الفطرة ما لم يتّخذوا الأمانة مغنما ، والزّكاة مغرما ، والخلافة ملكا ...» الحديث. وقال : هذا إسناد لا يصح.

القسم الثاني

خال.

القسم الثالث

٩٦٥٦ ـ أبو تميم الجيشانيّ (١) : اسمه عبد الله بن مالك. تقدم ، وذكره أبو بشر الدولابي في باب الصحابة ومن له إدراك من كتاب الكنى.

القسم الرابع

٩٦٥٧ ـ أبو تمام الثقفي (٢) :

ذكره أبو موسى ، وهو خطأ نشأ عن تغيير ؛ وإنما هو أبو عامر الثقفي. كما سيأتي في العين.

٩٦٥٨ ـ أبو تميمة الهجيمي (٣) : تابعي معروف ، اسمه طريف بن مجالد. وقد تقدم له ذكر في القسم الأول.

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٠ ، طبقات خليفة ٢٩٣ ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٠٣ ، التاريخ الصغير ١ / ١٧٦ ، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٩ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٣٩٣ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٧١ ، الثقات لابن حبان ٥ / ١٤ ، الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩ ، تهذيب الكمال ١٥ / ٥٠٣ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٧٣ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٧٩ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٤٤ ، شذرات الذهب ١ / ٨٤ ، مرآة الجنان ١ / ١٥٨ ، دول الإسلام ١ / ٥٥ ، رجال مسلم ٢ / ٣٩٣ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٥٤٦.

(٢) الطبقات الكبرى بيروت ٥ / ٤٢٤ و ٦ / ٣٩٩ ، تنقيح المقال ٣ / ٧.

(٣) الطبقات الكبرى ٧ / ١٥٢ ـ التاريخ لابن معين ٢ / ٢٧٧ ـ الطبقات لخليفة ٢٠٣ ـ التاريخ الكبير ٤ / ٣٥٥ ـ المعرفة والتاريخ ٢ / ١٥١ ـ مشاهير علماء الأمصار ٩٢ ـ الكنى والأسماء ١ / ٢٠ ـ الجرح والتعديل ٤٠ / ٤٩٢ ـ تحفة الأشراف ١٣ / ٢٣٩ ـ الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٦ ـ الكاشف ٢ / ٣٨ ـ جامع التحصيل ٢٤٤ ـ تهذيب التهذيب ٥ / ١٢ ـ تقريب التهذيب ١ / ٣٧٨ ـ الوافي بالوفيات ١٦ / ٤٣٤ ـ تاريخ الإسلام ٣ / ٥١٤.

حرف الثاء المثلثة

القسم الأول

٩٦٥٩ ـ أبو ثابت ، سعد بن عبادة : الأنصاري الخزرجي ، سيد الخزرج. تقدم.

٩٦٦٠ ـ أبو ثابت : سهل بن حنيف الأنصاري : تقدم.

٩٦٦١ ـ أبو ثابت : أسيد بن ظهير الأنصاري : تقدم.

٩٦٦٢ ـ أبو ثابت بن عبد بن عمرو بن قيظي بن عمرو بن يزيد بن جشم الأنصاري الحارثي (١).

قال أبو عمر : شهد أحدا ، ويقال إنه جدّ عدي بن ثابت ، وليس بشيء.

قلت : قائل ذلك هو الدولابي. وقال الطبراني : أبو ثابت الأنصاري جدّ عدي بن ثابت ، ولم يذكره أباه ولا من فوقه.

٩٦٦٣ ـ أبو ثابت بن يعلى الثقفي :

ذكره الطّبريّ في الصحابة ، واستدركه ابن فتحون.

٩٦٦٤ ـ أبو ثابت القرشي : جار الوحي (٢)

ذكره ابن مندة ، وأخرج حديثه البزّار وغيره ، من طريق عبد الله بن رجاء الحمصي ، عن شرحبيل بن الحكم ، عن حكيم بن عمير ، أبي راشد الحبراني ، حدثني أبو ثابت ـ شيخ من قريش ، كان يدعى جار الوحي ، بيته عند بيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم الّذي كان يوحي إليه فيه ؛ قال : صليت مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم صلاة العتمة ، فناداه جبريل كما حدثناه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : هلمّ. فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن شئت أتيتك وإن شئت جئتني». فقال جبريل : أنا آتيك ، فجاءه جبريل فانصدع له الجدار حتى دخل فأخذ بيده فانطلق به حتى حمله على دابة كالبغلة الحديث. في الإسراء إلى بيت المقدس ورؤية الأنبياء وغير ذلك.

قال البزّار بعد تخريجه وقال ابن مندة. غريب تفرد به عبد الله بن رجاء الحمصي. وقال أبو نعيم : رواه أبو حاتم الرّازيّ ، عن إسحاق ـ يعني ابن زريق عن عبد الله بن رجاء.

__________________

(١) تنقيح المقال ٣ / ٧.

(٢) أسد الغابة : ت ٥٧٤٦.

٩٦٦٥ ـ أبو ثروان السعدي :

تقدم في الموحدة أبو برقان ، فكأن أحدهما تصحيف من الآخر.

٩٦٦٦ ـ أبو ثروان بن عبد العزى السعدي : عمّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم من الرضاعة.

ذكره ابن سعد في الطبقات في ترجمة حليمة مرضعة النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم . فقال : حدثنا محمد بن عمر ـ هو الواقدي ، عن معمر ، عن الزهري ، وعن عبد الله بن جعفر ، وابن أبي سبرة ، وغيرهم ؛ قالوا : قدم وفد هوازن على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم الجعرانة بعد ما قسم الغنائم ، وفي الوفد عمّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم أبو ثروان ، فقال : يا رسول الله ، إنما في هذه الحظائر من كان يكفيك من عماتك وخالاتك وأخواتك ، وقد حضنّاك في حجورنا ، وأرضعناك بثدينا ، وقد رأيتك مرضعا ، فما رأيت مرضعا خيرا منك ، ورأيتك فطيما فيما رأيت فطيما خيرا منك ، ثم رأيتك شابا فما رأيت شابا خيرا منك ، ولقد تكاملت فيك خصال الخير ، ونحن مع ذلك أهلك وعشيرتك ، فامنن علينا منّ الله عليك. قال : وقدم عليهم وفد هوازن بإسلامهم ، فكان رأس القوم والمتكلم أبا صرد زهير بن صرد ، فذكر قصته.

قلت : تقدم ذكر هذا العم في حرف الباء الموحدة ، وأن أبا موسى تبع المستغفري في أنه أبو برقان بموحدة وقاف ؛ والّذي ذكره الواقدي أولى ، وأنه بمثلثة وراء. وقد ذكره في موضع آخر ؛ فقال : إن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم سأل الشيماء أخته من الرضاعة عمّن بقي منهم ، فأخبرت ببقاء عمها وأختها وأخيها.

وقد مضى أن أخاها عبد الله بن الحارث ، وأما أختها فاسمها أنيسة. وسيأتي ذكرها في كتاب النساء إن شاء الله تعالى.

٩٦٦٧ ـ أبو ثروان الراعي التميمي (١) :

ذكره الدّولابيّ في «الكنى» ، وأخرج عن أحمد بن داود المكيّ ، عن إبراهيم بن زكريا ، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة ؛ حدثني أبي ، سمعت أبا ثروان يقول : كنت أرعى لبني عمرو بن تميم في إبلهم ، فهرب النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم من قريش ، فجاء حتى دخل في إبلي ، فنفرت الإبل ، فإذا هو جالس ؛ فقلت : من أنت؟ فقد نفرت إبلي. قال : «أردت أن أستأنس إليك وإلى إبلك». فقلت : من أنت؟ قال : «ما يضرّك ألا تسألني»؟ قلت : إني أراك الّذي خرجت نبيا ، قال : «أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّدا رسول الله» (٢). قلت : اخرج من

__________________

(١) الطبقات الكبرى ١ / ١١٤ ، تنقيح المقال ٣ / ٧.

(٢) أورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٤٥٨٧.

إبلي ، فلا يبارك الله في إبل أنت فيها. فقال : «اللهمّ أطل شقاءه وبقاءه».

قال هارون : فأدركته شيخا كبيرا يتمنى الموت ، فقال له القوم : ما نراك يا أبا ثروان إلا هالكا ، دعا عليك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم . فقال : كلا إني أتيته بعد ما ظهر الإسلام فأسلمت واستغفر لي. ولكن دعوته الأولى سبقت ، وتابعه محمد بن سليمان الساعدي عن عبد الملك ، وعبد الملك متروك.

٩٦٦٨ ـ أبو ثريّة : بوزن عطية ، وقيل مصغر : سبرة بن معبد الجهنيّ. تقدم.

٩٦٦٩ ـ أبو ثعلبة الأشجعي (١) :

قال البخاري : له صحبة ، ذكره عنه الحاكم أبو أحمد وغيره ، وقال في ترجمة الراويّ عنه : لا أعرفه ، ولا أعرف أبا ثعلبة. وقال البغوي : سكن المدينة ، وأخرج حديثه أحمد ، والبغوي ، وابن مندة ، من طريق ابن جريج ، عن ابن الزبير ، عن عمر بن نبهان ، عن أبي ثعلبة الأشجعي ؛ قال : قلت : يا رسول الله ، مات لي ولدان في الإسلام. فقال : «من مات له ولدان في الإسلام دخل الجنّة بفضل رحمته إيّاهما» (٢). وزاد في رواية البغوي : قال : فلقيني أبو هريرة فقال : أنت الّذي قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم في الولدين ما قال؟ قلت : نعم قال : لئن كان قاله لي أحبّ إلي من كذا.

قال ابن مندة : مشهور عن ابن جريج. وقال أبو حاتم : لا أعرفهما وقوله

وذكر الدّارقطنيّ أن بعضهم رواه عن ابن جريج ، فقال : الخشنيّ ، وأن بعضهم قال : عن أبي هريرة بدل أبي ثعلبة. والصواب الأول.

قلت : وقع الأول عند الخطيب في «المتّفق» من رواية الأنصاري ، عن ابن جريج. والثاني عند أحمد في مسندة عن حماد بن مسعدة ، عن ابن جريج ، لكن أخرجه ابن مندة ، عن عبد الرحمن بن يحيى ، عن أبي مسعود الرازيّ ، عن حماد بن مسعدة ، فقال : عن أبي ثعلبة. وقد بيّن البغوي سبب ذكر أبي هريرة فيه.

٩٦٧٠ ـ أبو ثعلبة الثقفي : ابن عم كردم بن سفيان (٣)

تقدم في كردم بن سفيان ، ولحديثه طريق آخر أخرجه الدّارقطنيّ من طريق خالد بن

__________________

(١) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٣ ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٥٢ ، الكنى والأسماء ٢١ ، بقي بن مخلد ٧٥٤ ، ذيل الكاشف ١٧٧٢ ، تعجيل المنفعة ٤٧٠ ، التاريخ الكبير ٩ / ١٨.

(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٤ : ٢ : ٢٤.

(٣) أسد الغابة : ت ٥٧٥٠ ، الاستيعاب : ت ٢٩٢٦.

الإصابة/ج٧/م٤

معدان ، عن أبي ثعلبة ؛ قال : قال لي عمّ لي : اعمل عملا حتى أزوّجك ابنتي. فقلت : إن تزوجتها فهي طالق ثلاثا ؛ وفيه. أنه سأل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «لا طلاق إلّا بعد نكاح» (١). قال : فتزوجتها فولدت لي سعدا وسعيدا. وفي سنده علي بن قرين ، وهو واه ، وفي سياق قصته مغايرة.

٩٦٧١ ـ أبو ثعلبة الحنفي :

ذكره قاسم بن ثابت في «الدّلائل» من طريق الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن عبد العزيز ـ أن أبا ثعلبة الحنفي كان يقول : إني لأرجو ألا يخنقني الله بالموت كما يخنقكم. قال : فبينما هو في صرحة داره إذ قال : هذا رسول الله يا عبد الرحمن لأخ له توفي في زمن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم أتى مسجد بيته ، فخرّ ساجدا فقبض. وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة أبي ثعلبة الخشنيّ ، ولعلّ أحد الموضعين تصحيف.

٩٦٧٢ ـ أبو ثعلبة الخشنيّ (٢) :

صحابي مشهور ، معروف بكنيته واختلف في اسمه اختلافا كثيرا ؛ وكذا في اسم أبيه ؛ فقيل : جرهم ، بضم الجيم والهاء بينهما راء ساكنة ، قاله أحمد ومسلم وابن زنجويه وهارون الحمال وابن سعد ، عن أصحابه. وقيل جرثم مثله لكن بدل الهاء مثلثة. وقيل جرهوم كالأول لكن بزيادة واو ، وقيل جرثوم كالثاني بزيادة واو أيضا. وقيل جرثومة مثله ؛ لكن بزيادة هاء في آخره ، وقيل زيد ، وقيل عمر ، وقيل سق ، وقيل لاسق بزيادة لام أوله ، وقيل لاسر براء بدل القاف ، وقيل لاس بغير راء ، وقيل لا شوم ، بضم المعجمة بعدها واو ثم ميم ، وقيل مثله لكن بزيادة هاء في آخره. وقيل : الأشق ، بفتح الهمزة وتخفيف اللام ، وقيل الأشر مثله ؛ لكن بدل القاف راء ، ومنهم من أشبع الشين بوزن ألاحين ، وقيل ناشر ، بنون وشين معجمة ثم راء ، وقيل ناشب ، بموحدة بدل الراء ؛ وقيل غرنوق.

واختلف في اسم أبيه ؛ فقيل عمرو ، وقيل قيس ، وقيل ناسم ، وقيل لاسم ، وقيل لاسر ، وقيل ناشب ، وقيل ناشر ، وقيل جرهم ، وقيل جرهوم ، وقيل حمير ، وقيل جرثوم ، وقيل بزيادة هاء ، وقيل جلهم ، وقيل عبد الكريم ؛ كذا في كتاب ابن سعد.

واسم جده لم أقف عليه. والله أعلم.

__________________

(١) أخرجه الحاكم ٢ / ٤١٩ ، والدار الدّارقطنيّ ٤ / ١٧ ، والطبراني في الصغير ١ / ١٨٠ والبيهقي ٧ / ٣١٨ وابن أبي شيبة ٥ / ١٦ ، ١٤ / ٢٢٤ وانظر نصب الراية ٣ / ٢٣١ والتلخيص للمصنف ٣ / ٢١٠.

(٢) أسد الغابة : ت ٥٧٥١ ، الاستيعاب : ت ٢٩٢٧.

وهو منسوب إلى بني خشين ، واسمه وائل بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.

وقال ابن الكلبيّ : هو من ولد ليوان بن مرّ بن خشين.

روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم عدة أحاديث ، منها في الصحيحين من طريق ربيعة بن يزيد : قلت : يا رسول الله ، إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم ، وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الّذي ليس بمعلم ، فأخبرني بالذي يحلّ لنا من ذلك الحديث.

وسكن أبو ثعلبة الشام. وقيل حمص. روى عنه أبو إدريس الخولانيّ ، وأبو أمية الشعبانيّ ، وأبو أسماء الرحبيّ ، وسعيد بن المسيب ، وجبير بن نفير ، وأبو قلابة ، ومكحول ، وآخرون ، ومنهم من لم يدركه.

قال ابن البرقيّ تبعا لابن الكلبيّ : كان ممن بايع تحت الشجرة ، وضرب له بسهمه في خيبر ، وأرسله النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى قومه فأسلموا.

وأخرج ابن سعد بسند له إلى محجن بن وهب ؛ قال : قدم أبو ثعلبة على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يتجهز إلى خيبر ، فأسلم ، وخرج معه فشهدها ، ثم قدم بعد ذلك سبعة نفر من قومه فأسلموا ونزلوا عليه.

قال أبو الحسن بن سميع : بلغني أنه كان أقدم إسلاما من أبي هريرة ، وعاش بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولم يقاتل بصفين مع أحد الفريقين ، ومات في أول خلافة معاوية ، كذا قال ؛ والمعروف خلافه.

وقال أبو عليّ الخولانيّ : كان ينزل داريا ، وأخرج ابن عساكر في ترجمته ، من طريق محفوظ بن علقمة ، عن ابن عائذ قال : قال ناشرة بن سمي : ما رأينا أصدق حديثا من أبي ثعلبة! لقد صدقنا حديثه في أفنية الأودية ؛ قال علي : وكان لا يأتي عليه ليلة إلا خرج ينظر إلى السماء فينظر كيف هي ، ثم يرجع فيسجد.

وعن أبي الزّاهريّة قال : قال أبو ثعلبة : إني لأرجو الله ألا يخنقني كما أراكم تخنقون عند الموت. قال : فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد ، فرأت ابنته في النوم أن أباها قد مات ، فاستيقظت فزعة فنادت : أين أبي ، فقيل لها في مصلاه ، فنادته فلم يجبها ، فأتته فوجدته ساجدا فأنبهته فحركته فسقط ميتا.

قال أبو عبيد وابن سعد ، وخليفة بن خيّاط ، وهارون الحمّال وأبو حسّان الزّياديّ : مات سنة خمس وسبعين.

٩٦٧٣ ـ أبو ثمامة الكناني : آخر من كان ينسأ بالحرم في الجاهلية ، اسمه جنادة. تقدم في حرف الجيم ، وقيل اسمه أمية.

٩٦٧٤ ـ أبو ثور الفهميّ (١) :

قال أبو زرعة الرّازيّ : له صحبة ، ولا أعرف اسمه.

وقال البغويّ ؛ سكن مصر. وقال أبو أحمد الحاكم : لا أعرف اسمه ولا سياق نسبه.

قلت : أخرج حديثه أحمد ، والبغوي ، وابن السكن ، وغيرهم ، من طريق ابن لهيعة ، عن يزيد بن عمرو عنه ؛ قال : كنا عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم فأتى بثوب من معافر ، فقال أبو سفيان : لعن الله هذا الثوب ؛ ولعن من يعمله. فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تلعنهم ، فإنّهم منّي وأنا منهم» (٢). ولأبي ثور رواية أيضا عن عثمان ذكرها

٩٦٧٥ ـ أبو ثور : محمد بن معديكرب الزبيدي. تقدم في الأسماء.

القسم الثاني

خال.

القسم الثالث

٩٦٧٦ ـ أبو ثعلبة القرظي : له إدراك ، وسمع من عمر ، روى عنه الزهري ، ذكره أبو أحمد في «الكنى» من طريق عبد الرحمن بن يحيى العدوي ، عن يونس الديليّ ، عن الزهري ، عن أبي ثعلبة القرظي ؛ سمعت عمر يقول : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم «يحترقون ، فإذا صلّوا الصّبح غسلت ما كان قبلها ...» الحديث.

قال أبو أحمد : هذا حديث منكر ، وذكر أبي ثعلبة فيه غير محفوظ ، وعبد الرحمن بن يحيى ليس ممن يعتمد على روايته ، والمعروف ثعلبة بن أبي مالك القرظي.

قلت : لا يبعد احتمال أن يكون غيره.

__________________

(١) الكنى والأسماء ١ / ٢١.

(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٣٠٥ عن أبي ثور الفهميّ وأورده الهيثمي في الزوائد ١٠ / ٥٩ عن أبي ثور الحديث وقال رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن وأورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٤٠٢٩.

القسم الرابع

٩٦٧٧ ـ أبو ثعلبة الأنصاري (١) :

ذكره ابن مندة ، وأخرج من طريق حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن مالك بن ثعلبة ، عن أبيه ـ أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم قضى في وادي مهزور أنّ الماء يحبس إلى الكعبين الحديث.

هذا خطأ ، وهو مقلوب الأسماء ، والصواب ثعلبة بن أبي مالك كما مضى في الأسماء في القسم الرابع ، وهو قرظي من حلفاء الأنصار ، ولم يسمعه من النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ بينهما رجل لم يسمّ ، وهو عند أبي داود على الصواب.

حرف الجيم

القسم الأول

٩٦٧٨ ـ أبو جابر الأنصاري : عبد الله بن عمرو بن حرام ـ تقدم في الأسماء.

٩٦٧٩ ـ أبو جابر الصدفي (٢) :

ذكره الطّبرانيّ فيمن أبهم اسمه ، واستدركه أبو موسى في «الكنى» ، من طريقه ، عن الأعمش ، عن قيس بن جابر الصدفي ، عن أبيه ، عن جده ـ أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ، ومن بعد الأمراء ملوك ، ومن بعد الملوك جبابرة ، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا ...» (٣) الحديث.

والراويّ له عن الأعمش حسين بن علي الكندي ، لا أعرفه ، ولا أعرف حال جابر والد قيس.

٩٦٨٠ ـ أبو جابر اليمامي : سيار بن طلق. تقدم في الأسماء.

٩٦٨١ ـ أبو جارية الأنصاري (٤) :

__________________

(١) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٣ الاستبصار ٣٣٩.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٤.

(٣) أورده الهيثمي في الزوائد ٥ / ١٩٣ عن قيس بن جابر عن أبيه عن جده وقال رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.

(٤) الإكمال ٣١٢ ـ المؤتلف والمختلف ٢٥ ـ تبصير المنتبه ١ / ٢٣٢ ـ الإكمال ٢ / ٣.

حدث عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «القرآن كلّه صواب».

وروى حديثه حرب بن ثابت ، عن إسحاق بن جارية ، عن أبيه ، عن جده. ذكره ابن مندة هكذا. وذكر الدّارقطنيّ في «المؤتلف» رواية جارية بن إسحاق ، عن أبيه ، عن جده أبي الجارية في الصلاة على النجاشي. وتبعه ابن ماكولا.

٩٦٨٢ ـ أبو جبير : نفير بن مالك الكندي. ويقال الحضرميّ ـ تقدم في الأسماء.

٩٦٨٣ ـ أبو جبيرة (١) : بفتح أوله ، ابن الضحاك بن خليفة الأنصاري الأشهلي ، لا يعرف اسمه.

قال أبو أحمد الحاكم ، وابن مندة : هو أخو ثابت بن الضحاك. قال أبو أحمد ، وتبعه ابن عبد البرّ : قال بعضهم : له صحبة. وقال بعضهم : لا صحبة له. روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم عدة أحاديث. روى عنه ابنه محمود ، وقيس بن أبي حازم ، وشبل بن عوف ، وعامر الشعبي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه : لا أعلم له صحبة.

قلت : أخرج حديثه البخاريّ في «الأدب المفرد» وأصحاب السنن ، وصححه الحاكم ، وحسّنه التّرمذيّ ، ولفظه فينا نزلت هذه الآية :( وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ ) .

٩٦٨٤ ـ أبو جبيرة بن الحصين (٢) : بن النعمان بن سنان بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي.

مذكور في الصحابة ؛ قاله أبو عمر.

قلت : تقدم ذكره في أسلم ، وسماه أبو عبيد القاسم بن سلام كذلك.

٩٦٨٥ ـ أبو جحش الليثي (٣) :

أخرج حديثه أبو الشّيخ في كتاب «العظمة» ، والحاكم في «المستدرك» من طريق عبد الملك بن قدامة ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن ابن عمر ؛ قال : جاء عمر والصلاة قائمة وثلاثة نفر جلوس أحدهم أبو جحش الليثي ، فقال : قوموا فصلوا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقام اثنان. وأما أبو جحش فقال : لا أقوم حتى يأتيني أقوى مني ذراعين فيصرعني حتى يدمي وجهي في التراب. ففعل به عمر ، فذكر الحديث في صفة عبادة

__________________

(١) تصحيفات المحدثين ٦٩٣ ، تقريب التقريب ٢ / ٤٠٥ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٥٣ بقي بن مخلد ٣٥٣ ، تنقيح المقال ٣ / ٨ ، تاريخ الثقات ١٩٢١ ، الطبقات ٦ / ٢٤٨.

(٢) تصحيفات المحدثين ٦٩٤.

(٣) تنقيح المقال ٣ / ٨.

الملائكة ؛ ولفظه : فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اجلس يغنى الرّب عن صلاة أبي جحش ، إنّ لله في سماء الدّنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رءوسهم حتّى تقوم السّاعة».

وفي الحديث أيضا : إن رضا عمر رحمة. وأخرجه أبو نعيم من طريقه ؛ وقال الحاكم على شرط البخاري ، ورده الذهبي بأنه غريب منكر ، وليس على شرطه.

قلت : وليس في سنده إلا عبد الملك بن قدامة الجمحيّ ، وهو مختلف فيه ، وثقه ابن معين والعجليّ ، وضعّفه أبو حاتم ، والنسائي ، وقال البخاري : يعرف وينكر.

٩٦٨٦ ـ أبو جحيفة : وهب بن عبد الله السوائي (١) ـ تقدم في الأسماء.

٩٦٨٧ ـ أبو الجراح الأشجعي : ويقال الجراح.

قال أبو موسى في «الذّيل» : ذكره خليفة بن خياط بلفظ الكنية.

قلت : تقدم في الأسماء.

٩٦٨٨ ـ أبو جرول : زهير بن صرد الجشمي (٢). تقدم في الأسماء.

٩٦٨٩ ـ أبو جرول : آخر ، هو هند بن الصامت. تقدم.

٩٦٩٠ ـ أبو جري : بالتصغير ، هو جابر بن سليم ، أو سليم بن جابر الهجيمي (٣). تقدم ورجّح البخاريّ الأول.

٩٦٩١ ـ أبو الجعال الجذامي (٤) : ذكره الأموي في المغازي ، عن ابن إسحاق فيمن وفد على النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم من ضمام يطلبون سبيهم الذين سباهم زيد بن حارثة ، وأنشد له في ذلك شعرا.

٩٦٩٢ ـ أبو الجعد : أفلح ، أخو أبي القعيس (٥) ، والد عائشة ، رضي الله تعالى عنها من الرضاعة. تقدم. كناه أباه الجعد بن جريج في روايته عن عطاء عن عروة ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها.

٩٦٩٣ ـ أبو الجعد الضمريّ (٦) :

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٥٧٥٩ ، الاستيعاب : ت ٢٩٣٢.

(٢) أسد الغابة : ت ٥٧٦٢.

(٣) أسد الغابة : ت ٥٧٦٣ ، الاستيعاب : ت ٢٩٣٣.

(٤) تنقيح المقال ٣ / ٨.

(٥) أسد الغابة : ت ٥٧٦٦ ، الاستيعاب : ت ٢٩٣٤.

(٦) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٥ ، بقي بن مخلد ٢٩٩ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٠٥ ، تهذيب التهذيب

قال البخاري : لا أعرف اسمه ، ولا أعرف له إلا هذا الحديث ، يعني الّذي أخرجه له أصحاب السّنن والبغويّ ، وصحّحه ابن خزيمة ، وابن حبّان وغيرهما ، وهو من «التّرهيب» : من ترك صلاة الجمعة الحديث.

ووقع في بعض طرقه : وكانت له صحبة ، وسماه غيره أدرع ، وقيل جنادة ، وقيل عمرو بن بكر ، يروي عن سلمان الفارسيّ أيضا. روى عنه عبيدة بن سفيان الحضرميّ ، وكان على قومه في غزوة الفتح ؛ قاله ابن سعد. وقال ابن البرقيّ : قتل مع عائشة رضي الله تعالى عنها في وقعة الجمل. وقال البغويّ : سكن المدينة ، وكانت له دار في بني ضمرة ، وعزاه لابن سعد ، وزاد أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم بعثه يحشر قومه لغزو الفتح ، وبعثه أيضا إلى قومه حين أراد الخروج إلى تبوك يستنفر قومه ، فخرج إليهم إلى الساحل فنفروا معه إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

٩٦٩٤ ـ أبو الجعيجعة : صاحب الرقيق (١)

ذكره ابن مندة ، وأخرج من طريق أبي مقاتل حفص بن مسلم ، عن عبد الله بن عوف ، عن الحسن ـ أنّ رجلا كان على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يبيع الرقيق ، يقال له أبو الجعيجعة : قال : فذكر الحديث.

٩٦٩٥ ـ أبو جمعة الأنصاري (٢) :

ويقال الكنانيّ ، ويقال القاري ، بتشديد الياء ، مشهور بكنيته مختلف في اسمه ؛ قيل : اسمه جندب بن سبع. وقيل ابن سباع ، وقيل ابن وهب ، اسمه جنبد ـ بتقديم النون على الموحدة. وقيل حبيب ، بمهملة مفتوحة وموحدة ؛ وهو أرجح الأقوال.

ذكره محمّد بن الرّبيع الجيزيّ في الصحابة الذين شهدوا فتح مصر. وقال ابن سعد : وكان بالشام ، ثم تحوّل إلى مصر.

وأخرج الطّبرانيّ ما يدلّ على أنه أسلم أيام الحديبيّة ؛ فأخرج من طريق حجر أبي خلف ، عن عبد الله بن عوف ، عن أبي جمعة جنبد بن سبع الأنصاري ؛ قال : قاتلت النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم أول النهار كافرا ، وقاتلت معه آخر النهار مسلما ، وكنّا ثلاثة رجال وتسع نسوة ، وفينا نزلت :

__________________

١٢ / ٥٤ ، الكاشف ٣ / ٣٢١ ، تنقيح المقال ٣ / ٨ ، خلاصة تذهيب ٣ / ٢٠٨ ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٥٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٩٢ ، الكنى والأسماء ٢١ ، التاريخ الكبير ٩ / ٢٠.

(١) أسد الغابة : ت ٥٧٦٩.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٥ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٠٧ ، خلاصة تذهيب ٣ / ٢٠٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٩٤ ، الكنى والأسماء ٢٢ ، بقي بن مخلد ٢٣٣ ، ذيل الكاشف ١٧٧٧ ، التاريخ الكبير ٩ / ٨٤.

( وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ ) [الفتح : ٢٥].

قلت : وقوله الأنصاري لا يصح ؛ لأن الأنصار حينئذ لم يبق منهم من يقاتل المسلمين مع قريش.

وقد أخرج الطّبرانيّ أيضا ، من طريق صالح بن جبير ، عن أبي جمعة الكناني حديثا ؛ فهذا أشبه ويحتمل أن يكون أنصاريا بالحلف ، فقد روينا في الأربعين للنسفي التي وقعت لنا من حديث السلفي متصلة بالسماع من رواية معاوية بن صالح ، عن صالح بن جبير ؛ قال : قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ببيت المقدس ليصلي فيه ، ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ ؛ فلما انصرف خرجنا معه لنشيّعه ، فلما أردنا الانصراف قال : إن لكم جائزة وحقا أحدّثكم بحديث سمعته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم . قال : قلنا : هات يرحمك الله. قال : كنا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعنا معاذ عاشر عشرة ، فقلنا : يا رسول الله ، هل من قوم أعظم أجرا منا ، آمنا بك ، واتبعناك؟ قال : «ما يمنعكم ورسول الله بين أظهركم ، ويأتيكم الوحي من السّماء»؟ الحديث.

وله شاهد من طريق أسيد بن عبد الرحمن عن صالح بن جبير بغير إسناده ، أخرجه أحمد والدارميّ ، وصححه الحاكم.

وأخرج حديثه البخاريّ في كتاب «خلق أفعال العباد» ، واختلف فيه على الأوزاعي ؛ فقال الأكثر : عنه عن أسيد عن خالد بن دريك ، عن ابن محيريز ؛ قال : قلت لأبي جمعة ، قال : تغدينا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح الحديث.

وقال ابن شماسة عن الأوزاعيّ عن أسيد ، عن صالح بن محمد : حدثني أبو جمعة ، وروى عنه أيضا مولاه ولم يسم ، وصالح بن جبير ، وعبد الله بن محيريز ، وعبد الله بن عوف الرمليّ.

وذكره البخاريّ في فضل من مات بين السبعين إلى الثمانين. وأغرب ابن حبّان فقال في ثقات التابعين : أبو جمعة حبيب بن سباع روى عن جماعة من الصحابة.

٩٦٩٦ ـ أبو جميلة السلمي (١) : اسمه سنين بمهملة ونونين مصغرا.

ذكر البخاريّ في تصحيحه تعليقا أنه شهد فتح مكة ، وذكر قصته مع عمر في المنبوذ ، وأن عريفه شهد عند عمر أنه رجل صالح ، ووصله مالك.

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢ / ٤٠٧ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٦٠ ، الطبقات الكبرى بيروت ٥ / ٦٣ ، الكنى والأسماء ١ / ٦٦.

وقد تقدمت ترجمته في حرف السين المهملة في الأسماء. وقال بعضهم : إنه ضمري ، وسمي ابن حبان أباه واقدا ، وقيل اسم أبيه فرقد.

وله رواية أيضا عن أبي بكر ، وعمر. روى عنه الزهري أنه أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وحج معه ، وخرج معه عام الفتح.

وقال ابن سعد : له أحاديث ، وذكره في الطبقة الأولى من التابعين ، وكذا قال العجليّ إنه تابعي ثقة. وفرق البغويّ بينه وبين سنين بن واقد كما تقدم في الأسماء.

٩٦٩٧ ـ أبو جندب العتقيّ (١) : بضم المهملة وفتح المثناة ثم قاف.

قال أبو سعيد بن يونس : شهد فتح مصر ، وله صحبة ، وليس له حديث.

٩٦٩٨ ـ أبو جندب الفزاري (٢) :

ذكره مطيّن ، والباورديّ في الصحابة ، وأخرجا من طريق النضر بن منصور ، عن سهل الفزاري ، عن جندب الفزاري ، عن أبيه : كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا لقي أصحابه لم يصافحهم (٣) ، وزاد الباوردي في بعض مغازيه : فلقينا قوم قد فاتتهم الصلاة.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه رواته مجهولون. وذكره أبو نعيم وأبو موسى من طريق مطيّن ، واستدركه ابن فتحون.

٩٦٩٩ ـ أبو جندل بن سهيل بن عمرو القرشي العامري (٤)

تقدم نسبه في ترجمة والده ؛ قيل اسمه عبد الله ، وكان من السابقين إلى الإسلام ، وممن عذّب بسبب إسلامه.

ثبت ذكره في صحيح البخاريّ في قصة الحديبيّة ، من طريق معمر عن الزهري ، عن عروة ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن الحكم ، فذكر القصة ؛ قال : وجاء أبو جندل بن سهيل يرسف في قيوده ، فقال : يا معشر المسلمين ، أردّ إلى المشركين وقد جئت مسلما! ألا ترون إلى ما لقيت ، وكان قد عذب عذابا شديدا ، وكان مجيئه قبل فراغ الكتاب ؛ فقال النبي

__________________

(١) أسد الغابة : ت ٥٧٧٣.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٦.

(٣) أورده ابن حجر في فتح الباري ١١ / ٥٩.

والحسيني في اتحاف السادة المتقين ٧ / ١١٠ والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ١٨٤٩٩ وعزاه للطبراني في الكبير عن جندب.

(٤) الثقات لابن حبان ٥ / ٥٦٨ ، الطبقات الكبرى بيروت ٢ / ٩٧ و ٩٩ و ١٠١ ـ ٤ / ١٥٤.

صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أجزه لي» (١). فامتنع ، وقال : هذا ما أقاضيك عليه. فقال : «إنّا لم نقض الكتاب بعد». قال : فو الله لا أصالحك على شيء أبدا. فأخذ سهيل بن عمر وأبوه فرجع به ، فذكر قصة إسلامه ولحاقه بأبي بصير بساحل البحر ، وانضمّ إليهما جماعة لا يدعون لقريش شيئا إلا أخذوه حتى بعثوا إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يسألونه أن يضمهم إليه.

وأورده البغويّ من طريق عبد الرزاق مطولا ، وقد ساقها ابن إسحاق عن الزهري مطولة.

وثبت ذكره في الصحيح في حديث سهل بن سعد أيضا أنه قال يوم صفّين : أيها الناس ، اتهموا رأيكم ، لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أردّ أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم لرددته ، يعني في أمر أبي جندل.

وذكره أهل المغازي فيمن شهد بدرا ، وكان أقبل مع المشركين ، فانحاز إلى المسلمين ، ثم أسر بعد ذلك ، وعذّب ليرجع عن دينه ، ثم لما كان في فتح مكة ؛ كان هو الّذي استأمن لأبيه ، ذكر ذلك الواقدي من حديث سهيل ؛ قال : لما دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة أغلقت بابي ، وأرسلت ابني عبد الله أن اطلب لي جوارا من محمد فذكر الحديث في تأمينه إياه.

واستشهد أبو جندل باليمامة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة ؛ قاله خليفة وابن إسحاق وأبو معشر وغيرهم.

٩٧٠٠ ـ أبو جنيد : مصغرا ، ابن جندع (٢) ، من عمرو بن مازن.

ذكره ابن مندة ، وأخرج من طريق البلويّ عن عمارة بن زيد ، عن عبد الله بن العلاء ، عن الزهري : سمعت سعيد بن حبان يذكر عن أبي عنفوانة البارقي : سمعت أبا جنيد بن جندع المازني يقول : قدمت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم حنين غداة هوازن فذكر الحديث. والبلويّ متروك.

٩٧٠١ ـ أبو جنيدة الفهري (٣) :

ذكره مطيّن في الصحابة ، والطبراني عنه ، وأبو نعيم عنه ، وأخرج من طريق إسحاق

__________________

(١) أخرجه البخاري ٣ / ٢٥٦.

أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٣٣٠.

والبيهقي في السنن الكبرى ٩ / ٢٢٠ ، والطبري في تفسيره ٢٦ / ٦٣.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٦.

(٣) أسد الغابة : ت ٥٧٧٧.

ابن عبد الله بن أبي فروة ، عن أبي جنيدة الفهري ، عن أبيه ، عن جده ؛ قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من سقى عطشان فأرواه فتحت له أبواب الجنّة ...» (١) الحديث.

وأخرجه أبو نعيم ، وأبو موسى ، هذه رواية مطيّن عن محمد بن علي الملطي. وقال جابر بن كردي ، عن يزيد بن هارون ، عن إسحاق بن خليدة ، بخاء معجمة ولام ودال ؛ ووافقه داود بن الجراح ، عن أبي غسان ، عن إسحاق ؛ لكن قال ابن خليد بلا هاء.

قال أبو موسى : ورواه أبو الشّيخ من طريق أخرى ، فقال ابن خليدة عن أبيه عن حذيفة.

٩٧٠٢ ـ أبو جهاد الأنصاري السلمي (٢) :

قال أبو نعيم : يعدّ في المصريين ، وأخرج من طريق ابن وهب ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، حدثني رجل من الأنصار من بني سلمة ، عن أبيه ، عن جده أبي جهاد ، وكان أبو جهاد من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ فقال له ابنه : يا أبتاه ، رأيتم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وصحبتموه ، والله لو رأيته لفعلت وفعلت. فقال له أبوه : اتّق الله وسدّد ؛ فو الّذي نفسي بيده لقد رأيتنا معه ليلة الخندق وهو يقول : من يذهب فيأتينا بخبرهم جعله الله رفيقي يوم القيامة ، فما قام من الناس أحد من صميم ما بهم من الجوع والقر ، حتى نادى في الثالثة : يا حذيفة. وأخرجه الدولابي من هذا الوجه.

٩٧٠٣ ـ أبو الجهم بن حذيفة (٣) بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي.

__________________

(١) أورده الهيثمي في الزوائد ٣ / ١٣٤ عن أبي حيدة الفهري عن أبيه عن جده بلفظه قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف ، وأورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ١٦٣٨٢ وعزاه للطبراني عن أبي جنيدة الفهري عن أبيه عن جده.

(٢) أسد الغابة : ت ٥٧٧٩.

(٣) طبقات ابن سعد ٥ / ٤٥١ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٠٠ ، تاريخ خليفة ٢٢٧ ، المحبر ٢٩٨ ، سيرة ابن هشام ١ / ١٧٢ ، تاريخ الإسلام (السيرة النبويّة) ٥٠١ ، المغازي ٥١٢ ، عهد الخلفاء الراشدين ٤٦٠ ، سير أعلام النبلاء ٢ / ٥٥٦ ، التذكرة الحمدونية ٢ / ٢٦٨ ، وفيات الأعيان ٢ / ٥٣٥ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٠٦ ، جمهرة أنساب العرب ، مروج الذهب ١٦٠٧ ، نسب قريش ٣٦٩ ، العقد الفريد ٤ / ٢٨٦ ، عيون الأخبار ١ / ٢٨٣ ، أنساب الأشراف ١ / ٥٧ ، البرصان والعرجان ٩٨ ، المغازي للواقدي ٥١٣ ، الزهد لابن المبارك ١٨٥ ، تاريخ الطبري ٤ / ١٩٨ ، الأسامي والكنى للحاكم ١٠٨ ، الأخبار الطوال ١٩٨ ، تاريخ الإسلام ١ / ٣٣٥.