شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مرآة العقول الجزء ١٩

فأقبل على أم كلثومعليها‌السلام وقال لها : أوصيك يا أخيّة بنفسك خيرا ، وإني بارز إلى هؤلاء القوم. فأقبلت سكينة وهي صارخة وكان يحبها حبا شديدا ، فضمّها إلى صدره ومسح دموعها بكمه ، وقال :

١٢٤ ـ نعي الحسينعليه‌السلام نفسه ، وطلب نسائه الرجوع إلى حرم جدهمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (مقتل أبي مخنف ، ص ٨٤)

قال أبو مخنف : ثم نادىعليه‌السلام : يا أم كلثوم ويا زينب ويا سكينة ويا رقية ويا عاتكة ويا صفية ، عليكنّ مني السلام ، فهذا آخر الاجتماع ، وقد قرب منكن الافتجاع. فصاحت أم كلثوم : يا أخي كأنك استسلمت للموت!. فقال لها الحسينعليه‌السلام : يا أختاه فكيف لا يستسلم من لا ناصر له ولا معين!. فقالت :

يا أخي ردّنا إلى حرم جدنا. فقال لها : يا أختاه هيهات هيهات ، لو ترك القطا ليلا لنام. فرفعت سكينة صوتها بالبكاء والنحيب ، فضمّها الحسينعليه‌السلام إلى صدره الشريف وقبّلها ومسح دموعها بكمّه.

١٢٥ ـ الوداع الأخير(أسرار الشهادة للفاضل الدربندي ، ص ٤٢٣)

(وفي رواية) فنادى في تلك الحالة : يا زينب يا أم كلثوم ويا سكينة يا رقية يا فاطمة ، عليكنّ مني السلام. فأقبلت زينبعليها‌السلام فقالت : يا أخي ، أيقنت بالقتل؟.فقالعليه‌السلام : كيف لا أيقن وليس لي معين ولا نصير؟. فقالت :

يا أخي ردّنا إلى حرم جدنا. فقالعليه‌السلام : هيهات ، لو تركت ما ألقيت نفسي في المهلكة ، وكأنكم غير بعيد كالعبيد ، يسوقونكم أمام الركاب ، ويسومونكم سوء العذاب. فلما سمعته زينبعليها‌السلام بكت ، وجرى الدموع من عينيه ، ونادت :

وا وحدتاه ، وا قلة ناصراه ، وا سوء منقلباه ، وا شؤم صباحاه. فشقّت ثوبها ونشرت شعرها ولطمت على وجهها. فقال الحسينعليه‌السلام : مهلا لها ، يا بنت المرتضى ، إن البكاء طويل. فأراد أن يخرج من الخيمة ، فلصقت به زينبعليها‌السلام فقالت : مهلا يا أخي ، توقّف حتى أزوّد من نظري ، وأودّعك وداع مفارق لا تلاق

بعده فمهلا يا أخي قبل الممات هنيهة ، لتبرد مني لوعة وغليل. فجعلت تقبّل يديه ورجليه. وأحطن به سائر النسوان

١٢٦ ـ الحسينعليه‌السلام يلبس ثوبا خلقا تحت ثيابه لئلا يجرّد منه :

(المنتخب للطريحي ، ص ٤٥١)

ثم قالعليه‌السلام لأخته : آتيني بثوب عتيق لا يرغب فيه أحد من القوم ، أجعله تحت ثيابي لئلا أجرّد منه بعد قتلي.

قال الراوي : فارتفعت أصوات النساء بالبكاء والنحيب.

يقول السيد المقرّم في مقتله ، ص ٣٤١ :

فأتوه بتبّان ، فلم يرغب فيه لأنه من لباس الذلة. وأخذ ثوبا خلقا [أي باليا] وخرّقه وجعله تحت ثيابه(١) ، ودعا بسراويل حبرة ففزرها ولبسها لئلا يسلب منها.

ويقول السيد عبد الكريم الحسيني القزويني في (الوثائق الرسمية) ص ٢٢٣ :

ثم إنهعليه‌السلام دعا بسروال يماني محكم النسج ، يلمع فيه البصر ، فخرّقه وفزره ، حتى لا يطمع فيه أحد ، لأنهعليه‌السلام يعلم أنه يسلب بعد مقتله. فقيل له : لو لبست تحته تبّانا ـ وهو سروال صغير ـ فقالعليه‌السلام : ذلك ثوب مذلة ، لا ينبغي لي أن ألبسه(٢) .

١٢٧ ـ مصرع ابن صغير للحسينعليه‌السلام عمره ثلاث سنوات :

(سير أعلام النبلاء للذهبي ، ص ٣٠٢)

وبينما الحسينعليه‌السلام جالس ، عليه جبّة خز دكناء ، والنبل يقع حوله ، فوقعت نبلة في ولد له ابن ثلاث سنين. فلبس لامته [أي درعه].

(أقول) : لا يبعد أن يكون هذا هو علي الأصغرعليه‌السلام .

١٢٨ ـ محاولة زين العابدينعليه‌السلام القتال رغم مرضه :

(مقتل الخوارزمي ، ج ٢ ص ٣٢ ؛ ومقتل الحسين للمقرّم ، ص ٣٤٠)

ثم التفت الحسينعليه‌السلام عن يمينه وشماله فلم ير أحدا من الرجال. فخرج علي

__________________

(١) مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي ، ج ٩ ص ١٩٢ ؛ والبحار ، ج ١٠ ص ٢٠٥.

(٢) تاريخ الطبري ، ج ٥ ص ٤٥١ و ٤٥٢.

ابن الحسينعليهما‌السلام وهو زين العابدين ـ وهو أصغر من أخيه علي القتيل ـ وكان مريضا بالذّرب [وهو داء يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ، ويفسد فيها ولا تمسكه]. ونهض السجّادعليه‌السلام يتوكأ على عصا ويجرّ سيفه ، لأنه لا يقدر على حمله لمرضه ، وأم كلثوم تنادي خلفه : يا بني ارجع. فقال : يا عمتاه!. ذريني أقاتل بين يدي ابن بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . فصاح الحسينعليه‌السلام بأم كلثوم : احبسيه لئلا تخلو الأرض من نسل آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فأرجعته إلى فراشه(١) .

١٢٩ ـ لماذا أمرض الله زين العابدينعليه‌السلام ؟ :

(أسرار الشهادة للدربندي ، ص ٤٠٥)

حاول الإمام زين العابدينعليه‌السلام أن يخرج للجهاد رغم مرضه ، فمنعه سيد الشهداءعليه‌السلام . والواقع أن الله تعالى قد أمرض سيد الساجدين ، فطال زمان كونه عليلا ليسقط عنه الجهاد ، حفظا للعالم عن أن ينهدم ويبيد. وقد أثر عن الحسينعليه‌السلام قوله : وحاشا اللهعزوجل شأنه الكبير المتعال ، أن يبقي الأرض بلا حجة من نسلي.

١٣٠ ـ الحسينعليه‌السلام يوصي لابنه زين العابدينعليه‌السلام بالإمامة أكثر من مرة :(أسرار الشهادة للدربندي ، ص ٤٠٦)

قال الفاضل الدربندي : اعلم أن وصية سيد الشهداءعليه‌السلام على ولده سيد الساجدينعليه‌السلام وتنصيصاته بإمامته ، كما أنها قد وقعت مرات عديدة قبل خروجهعليه‌السلام من المدينة ، فكذا إنها قد وقعت مرات في كربلاء. وما استفيد من الأخبار أنها وقعت في كربلاء أربع مرات : مرة في ليلة عاشوراء ، ومرة في طلب زين العابدينعليه‌السلام الجهاد ، ومرة قبيل شروع الإمام الحسينعليه‌السلام في الجهاد ، ومرة بعد صدور مجاهدات كثيرة وقتل آلاف من الناس في جملة من الحملات منهعليه‌السلام .

١٣١ ـ وصية الإمام الحسينعليه‌السلام لزين العابدينعليه‌السلام :

(العيون العبرى للميانجي ، ص ١٧٦ ؛ وأسرار الشهادة ، ص ٤٠٣)

عن (إثبات الوصية) قال : ثم أحضر علي بن الحسينعليه‌السلام وكان عليلا ،

__________________

(١) الخصائص الحسينية للشيخ جعفر التستري ، ص ١٢٩.

فأوصى إليه بالاسم الأعظم ومواريث الأنبياء. وعرّفه أنه قد دفع العلوم والصحف والمصاحف والسلاح إلى أم سلمة رضي الله عنها وأمرها أن تدفع جميع ذلك إليه.

وعنه أيضا : أن الحسينعليه‌السلام أوصى إلى أخته زينب بنت عليعليهما‌السلام في الظاهر ، فكان ما يخرج من علي بن الحسينعليهما‌السلام في زمانه من علم ينسب إلى زينبعليها‌السلام عمته ، سترا على علي بن الحسينعليهما‌السلام وتقيّة واتقاء عليه.

وعن العلامة الكليني عن أبي جعفر الباقرعليه‌السلام أنه قال : إن الحسينعليه‌السلام لما حضره الّذي حضر ، دعا ابنته الكبرى فاطمة بنت الحسينعليهما‌السلام فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة. وكان علي بن الحسينعليه‌السلام مبطونا معهم ، لا يرون إلا أنه لما به. فدفعت فاطمةعليها‌السلام الكتاب إلى علي بن الحسينعليهما‌السلام .

(قال الراوي) قلت : ما في ذلك الكتاب جعلني الله فداك؟. قال : فيه والله ما يحتاج إليه ولد آدم ، منذ خلق الله آدم إلى أن تفنى الدنيا. والله إن فيه الحدود ، حتى أن فيه أرش الخدش [أي الغرامة التي يدفعها الشخص إذا خدش شخصا آخر].

١٣٢ ـ شهادة علي الأصغر بن الحسينعليه‌السلام :

اختلف الرواة في عدد أولاد الحسينعليه‌السلام الذين حضروا كربلاء ، كما اختلفوا في أسمائهم. وقد حققنا سابقا أن عددهم أربعة هم :

علي الأكبرعليه‌السلام ـ علي الأوسط وهو زين العابدينعليه‌السلام ـ علي الأصغر ـ عبد الله الرضيع.

فمن الرواة ما اعتبر زين العابدينعليه‌السلام هو الأصغر ، ولم يذكر علي الأصغر.ومنهم من سمّى عبد الله الرضيع عليا الأصغر ، واعتبر عددهم ثلاثة.

وقد ذكر القرماني في (أخبار الدول وآثار الأول) شهادة علي الأصغر قبل شهادة علي الأكبرعليه‌السلام ، وقال : وطلب الحسينعليه‌السلام ماء لولده الصغير علي الأصغر ، فذهب علي الأكبر بركوة وملأها من الشريعة ورجع. وأجلس الحسينعليه‌السلام ابنه على فخذه وهمّ بسقيه ، فأتاه سهم

يقول الفاضل الدربندي في (أسرار الشهادة) ص ٤٠٤ : وهذه الرواية كما ترى غير مستقيمة ، وهي تنافي ما في الزيارة المروية من الناحية القائمية المقدسة.

ثم يقول القرماني في (أخبار الدول) ص ١٠٨ : وأصاب سهم ابنا

للحسينعليه‌السلام وهو في حجره ، فجعل يمسح الدم عنه ويقول : الله م احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا.

ثم يقول : وأتي بصبي صغير من أولادهعليه‌السلام اسمه عبد الله [الظاهر أنه الرضيع] ، فحمله وقبّله ، فرماه رجل من بني أسد [لعله حرملة بن كاهل الأسدي] فذبح ذلك الغلام. فتلقى الحسينعليه‌السلام دمه في يده وألقاه نحو السماء ، وقال :يا رب إن تكن حبست عنا النصر من السماء ، فاجعله لنا خيرا ، وانتقم من الظالمين.

أما ابن أعثم في (كتاب الفتوح) ج ٥ ص ٢٠٩ فيقول : فبقي الحسينعليه‌السلام فريدا وحيدا ، ليس معه ثان إلا ابنه عليعليه‌السلام وهو يومئذ ابن سبع سنين [أقول : هذا خطأ من الناسخ ، ولعل عمره سبع عشرة سنة ، وهو زين العابدينعليه‌السلام ]. وله ابن آخر يقال له علي في الرضاع. فتقدم إلى باب الخيمة ، فقال : ناولوني ذلك الطفل حتى أودّعه وإذا بسهم قد أقبل حتى وقع في لبّة الصبي [اللّبّة : موضع القلادة من الصدر] ، فقتله.

١٣٣ ـ شهادة الطفل الّذي ولد يوم عاشوراء :

(تاريخ اليعقوبي ، ج ٢ بعد ص ٢٤٣)

يقول اليعقوبي : ثم تقدّموا رجلا رجلا ، حتى بقي وحده ما معه أحد من أهله ولا ولده ولا أقاربه. فإنه لواقف على فرسه إذ أتي بمولود قد ولد له في تلك الساعة.فأذّن في أذنه ، وجعل يحنّكه ، إذ أتاه سهم ، فوقع في حلق الصبي ، فذبحه. فنزع الحسينعليه‌السلام السهم من حلقه ، وجعل يلطخه بدمه ، ويقول : والله لأنت أكرم على الله من الناقة [أي ناقة صالح التي ذبحها قومه فاستحقوا العذاب لذلك] ، ولمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أكرم على الله من صالح!. ثم أتى فوضعه مع ولده وبني أخيه.

ويقول السيد الميانجي في (العيون العبرى) ص ١٧٣ :

في (الإبصار) : عبد الله [الرضيع] ابن الحسينعليه‌السلام ولد في المدينة ، وأمه الرباب بنت امرئ القيس الكلبي وكانت الرباب عند الحسينعليه‌السلام وولدت له سكينة وعبد الله هذا.

ثم يقول : اشتهر في الألسن هذا الصبي بعلي الأصغر ، وقيل بتخالفهما ، وأن عبد الله الرضيع غيره ، وأن أمه أم إسحق بنت طلحة ، وأنه ولد في كربلاء في يوم عاشوراء وأن علي الأصغر قتل في معركة القتال ، رماه حرملة بن كاهل الأسدي فذبحه ، والعلم عند الله.

وذكر السيد حميد بن أحمد الزيدي صاحب (الحدائق الوردية) قال : ولد للحسينعليه‌السلام في الحرب ولد (أمه أم إسحق بنت طلحة بن عبيد الله التميمية) زوجة الحسينعليه‌السلام . فأتي به وهو قاعد ، فأخذه في حجره ولبّاه بريقه ، وسماه عبد الله.فبينما هو كذلك إذ رماه عبد الله بن عقبة الغنوي ، وقيل هانئ بن ثبيت الحضرمي ، بسهم فنحره. فأخذ الحسينعليه‌السلام دمه فجمعه ورمى به نحو السماء ، فما وقع منه قطرة إلى الأرض. قال الإمام الباقرعليه‌السلام : ولو وقعت منه إلى الأرض قطرة لنزل العذاب (انظر وسيلة الدارين للزنجاني ، ص ٢٨٠). ولنعم ما قيل :

ونذكر الآن شهادة عبد الله الرضيع ابن الحسينعليه‌السلام ، الّذي له من العمر ستة أشهر.

شهادة عبد الله الرضيع ابن الحسينعليه‌السلام

١٣٤ ـ مصرع عبد الله الرضيع ابن الحسينعليه‌السلام على يد حرملة بن كاهل الأسدي(مقتل الحسين للمقرّم ، ص ٣٤١)

ثم تقدمعليه‌السلام إلى باب الخيمة وقال : ناولوني ولدي الرضيع لأودعه. فأتته زينبعليها‌السلام بابنه عبد الله [وقد سماه ابن شهر اشوب : علي الأصغر] وأمه الرباب بنت امرئ القيس ، فأجلسه في حجره وجعل يقبّله(١) ويقول : بعدا لهؤلاء القوم ، إذا كان خصمهم جدك المصطفى(٢) . ثم أتىعليه‌السلام بالرضيع نحو القوم يطلب له الماء ، وقال لهم : لقد جفّت محالب أمه ، فهل إلى شربة من ماء سبيل؟. ثم قال لهم : يا قوم ، إذا كنت أقاتلكم وتقاتلونني ، فما ذنب هذا الطفل حتى تمنعوا عنه الماء؟!.(وفي رواية) أنه قال : إذا لم ترحموني فارحموا هذا الطفل. فمنهم من رقّ قلبه للطفل ، وقال : اسقوه شربة من ماء ، ومنهم من قال : لا تسقوه ولا ترحموه!.

__________________

(١) عن الله وف ، ص ٦٥.

(٢) عن البحار ، ج ١٠ ص ٢٥٣ ؛ ومقتل الخوارزمي ، ج ٢ ص ٢٢.

فخاف عمر بن سعد أن يدبّ النزاع في صفوف جيشه ، فقال لحرملة بن كاهل الأسدي وكان راميا : اقطع نزاع القوم. فسدد حرملة سهمه نحو عنق الصبي ، فرماه بسهم فذبحه من الوريد إلى الوريد ، وهو لائذ بحجر أبيه. فأخذ الطفل يفحص من ألم الجروح ، ويرفرف كما يرفرف الطير المذبوح ، ودمه يشخب من أوداجه ، والحسينعليه‌السلام يتلقّى دمه من نحره حتى امتلأت كفه ، ثم رمى به نحو السماء.

قال الإمام الباقرعليه‌السلام : فما وقع منه قطرة إلى الأرض ، ولو وقعت منه إلى الأرض قطرة لنزل العذاب.

ثم قالعليه‌السلام : هوّن ما نزل بي أنه بعين الله تعالى(١) . الله م لا يكن أهون عليك من فصيل ناقة صالح. إلهي إن كنت حبست عنا النصر [من السماء] ، فاجعله لما هو خير منه ، وانتقم لنا من [هؤلاء القوم] الظالمين(٢) واجعل ما حلّ بنا في العاجل ذخيرة لنا في الآجل(٣) . الله م أنت الشاهد على قوم قتلوا أشبه الناس برسولك محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) . فسمععليه‌السلام مناديا من السماء : دعه يا حسين فإن له مرضعا في الجنة(٥) .

ثم نزلعليه‌السلام عن فرسه ، وحفر له بجفن سيفه ، ودفنه مرمّلا بدمه ، وصلّى عليه(٦) . ويقال : وضعه مع قتلى أهل بيته(٧) .

(وفي رواية مقتل أبي مخنف ، ص ٨٣) : ثم أقبل الحسينعليه‌السلام إلى أم كلثوم وقال لها : يا أختاه أوصيك بولدي الأصغر خيرا ، فإنه طفل صغير وله من العمر ستة أشهر. فقالت له : يا أخي إن هذا الطفل له ثلاثة أيام ما شرب الماء ، فاطلب له شربة من الماء. فقال : هلمّي إليّ به. فأخذ الطفل وتوجّه نحو القوم ، وقال : يا قوم قد قتلتم أخي وأولادي وأنصاري ، وما بقي غير هذا الطفل ، وهو يتلظى عطشا فاسقوه

__________________

(١) عن اللهوف ، ص ٦٦.

(٢) عن مثير الأحزان لابن نما ، ص ٣٦.

(٣) عن تظلم الزهراء ، ص ١٢٢.

(٤) عن المنتخب للطريحي ، ص ٣١٣.

(٥) تذكرة الخواص ، ص ١٤٤ ؛ والقمقام لميرزا فرهاد ، ص ٣٨٥.

(٦) مقتل الخوارزمي ، ج ٢ ص ٣٢ ؛ والاحتجاج للطبرسي ، ص ١٦٣ ط نجف.

(٧) الإرشاد للمفيد ، ومثير ابن نما ، ص ٣٦.

شربة من الماء. فبينما هو يخاطبهم إذ أتاه سهم مشوم من ظالم غشوم ، فذبح الطفل من الأذن إلى الأذن. وقيل : إن السهم رماه قديمة العامري. فجعل الحسينعليه‌السلام يتلقى الدم بكفيه ويرمي به إلى السماء ويقول : الله م إني أشهدك على هؤلاء القوم ، فإنهم نذروا ألا يتركوا أحدا من ذرية نبيك. ثم رجع بالطفل مذبوحا ، ودمه يجري على صدره ، فألقاه إلى أم كلثوم ، فوضعه في الخيمة وبكى عليه.

١٣٥ ـ منزلة عبد الله الرضيععليه‌السلام (أسرار الشهادة ، ص ٤٠٠)

يقول الفاضل الدربندي : إن عبد الله الرضيع الّذي كان في القماط ، قد طلب بلسان الحال الفوز بدرجة الشهادة ، حين سمع أباه يستغيث فلا يغاث ، فقطّع قماطه وألقى نفسه إلى الأرض.

وبعد استشهاده صلّى عليه الحسينعليه‌السلام ودفنه إن صلاة الإمامعليه‌السلام عليه في ضيق ذلك الوقت ، مما يشير إلى علوّ درجة هذا الطفل الرضيع من حيث الشهادة ، فإن درجة شهادته عند الله بمنزلة درجة شهادة سادات الشبان والكهول والشيوخ من الشهداء ، بل لا يصل إلى درجته إلا درجة طائفة من سادات الشهداء.فصلاة الإمامعليه‌السلام عليه كصلاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الحمزة يوم أحد في هذا المقام أيضا.

ـ ماذا بعد استشهاد الطفل الرضيععليه‌السلام ؟ :

(الإمام الحسين يوم عاشوراء ، ص ١٣١)

وهكذا بدأ شلال الدم ينحدر على أرض كربلاء ، وسحب المأساة تتجمع في آفاقها الكئيبة ، وصيحات العطش والرعب تتعالى من حول الحسينعليه‌السلام وتنبعث من حناجر النساء والأطفال.

١٣٦ ـ رثاء الحسينعليه‌السلام أصحابه الذين استشهدوا :

(مقتل أبي مخنف ، ص ٨٤)

قال أبو مخنف : ثم توجّهعليه‌السلام نحو القوم وقال : : يا ويلكم علام تقاتلوني ؛ على حقّ تركته ، أم على سنّة غيّرتها ، أم على شريعة بدّلتها؟!. فقالوا : بل نقاتلك بغضا منا لأبيك وما فعل بأشياخنا يوم بدر وحنين. فلما سمع كلامهم بكى وجعل ينظر يمينا وشمالا فلم ير أحدا من أنصاره إلا من صافح التراب جبينه ، ومن قطع الحمام أنينه. فنادى : يا مسلم بن عقيل ويا هانئ بن عروة ويا حبيب بن مظاهر ويا

زهير بن القين ويا يزيد بن مظاهر ويا فلان ويا فلان يا أبطال الصفا ، ويا فرسان الهيجا ، مالي أناديكم فلا تجيبون ، وأدعوكم فلا تسمعون!. أنتم نيام ، أرجوكم تنتبهون ، أم حالت مودتكم عن إمامكم فلا تنصروه!. هذه نساء الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفقدكم قد علاهن النحول ، فقوموا عن نومتكم أيها الكرام ، وادفعوا عن حرم الرسول الطغاة اللئام. ولكن صرعكم والله ريب المنون ، وغدر بكم الدهر الخؤون ، وإلا لما كنتم عن نصرتي تقصّرون ، ولا عن دعوتي تحتجبون. فها نحن عليكم مفتجعون ، وبكم لاحقون. فإنا لله وإنا إليه راجعون.

١٣٧ ـ الضحّاك بن عبد الله المشرقي يترك المعركة بعد استئذان الحسينعليه‌السلام (تاريخ الطبري ، ج ٧ ص ٣٥٤)

قال أبو مخنف : حدثني عبد الله بن عاصم عن الضحاك بن عبد الله المشرقي ، قال : لما رأيت أصحاب الحسينعليه‌السلام قد أصيبوا ، وقد خلص إليه وإلى أهل بيته ، ولم يبق معه غير سويد بن عمرو بن أبي المطاع الخثعمي وبشير بن عمرو الحضرمي ، قلت له : يابن رسول الله ، قد علمت ما كان بيني وبينك ؛ قلت لك :أقاتل عنك ما رأيت مقاتلا ، فإذا لم أر مقاتلا فأنا في حلّ من الانصراف!. فقلت لي :

نعم!. فقالعليه‌السلام : صدقت ، وكيف لك بالنجاة؟. إن قدرت على ذلك فأنت في حل!.

فأقبلت إلى فرسي ، وقد كنت ـ حيث رأيت خيل أصحابنا تعقر ـ أقبلت بها حتى أدخلتها فسطاطا لأصحابنا من البيوت ، وأقبلت أقاتل معهم راجلا ، فقتلت يومئذ بين يدي الحسينعليه‌السلام رجلين ، وقطعت يد آخر. وقال لي الحسينعليه‌السلام يومئذ مرارا : لا تشلل ، لا يقطع الله يدك ، جزاك الله خيرا عن أهل بيت نبيكصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما أذن لي استخرجت الفرس من الفسطاط ، ثم استويت على متنها ثم ضربتها ، حتى إذا قامت على السنابك رميت بها عرض القوم ، فأفرجوا لي ، واتّبعني منهم خمسة عشر رجلا ، حتى انتهيت إلى (شفية) قرية قريبة من شاطئ الفرات. فلما لحقوني عطفت عليهم ، فعرفني كثير بن عبد الله الشعبي وأيوب بن مشرح الخيواني وقيس بن عبد الله الصائدي ، فقالوا : هذا الضحاك بن عبد الله المشرقي ، هذا ابن عمنا ، ننشدكم الله لما كففتم عنه. فقال ثلاثة نفر من بني تميم

كانوا معهم : بلى والله لنجيبنّ إخواننا وأهل دعوتنا إلى ما أحبوا من الكف عن صاحبهم.

قال : فلما تابع التميميون أصحابي كفّ الآخرون. قال : فنجّاني الله.

وقد وردت قصة التحاق الضحّاك بن عبد الله المشرقي بالحسينعليه‌السلام في الجزء الأول من الموسوعة ـ الفقرة ٧٩٧ ، فراجع.

(جدول بأشهر المستشهدين من آل أبي طالبعليهم‌السلام

مع ذكر أمهاتهم وقاتليهم)

الفصل الرابع والعشرون

شهادة أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام

ويتضمن هذا الفصل :

ـ مقدمة الفصل

١ ـ الأشعار التي قالها الحسينعليه‌السلام وهو عازم على الشهادة

٢ ـ عطش الحسينعليه‌السلام

٣ ـ استسقاء الماء [أصابهعليه‌السلام سهم في فمه]

٤ ـ معركة في طريق الفرات [أصابه سهم في حنكه]

٥ ـ لما حال القوم بين الحسينعليه‌السلام وبين رحله

٦ ـ وصول الحسينعليه‌السلام إلى المشرعة ـ حيلة الاعتداء على نسائه

٧ ـ رجوع الحسينعليه‌السلام : الوداع الأخير

٨ ـ لما أصابه سهم في جبهته الشريفة

٩ ـ توزّع الأعداء على الحسينعليه‌السلام ثلاث فرق.

مصرع الحسينعليه‌السلام :

١ ـ شجاعة الحسينعليه‌السلام وإقدامه

٢ ـ قول ابن يغوث : ما رأيت مكثورا قط

٣ ـ إصابة الحسينعليه‌السلام بحجر في جبهته ، وبسهم ذي ثلاث شعب وقع في قلبه

٤ ـ سقوط الحسينعليه‌السلام عن فرسه بعد أن صار جسمه كالقنفذ ، وخولي يضربه بسهم في لبّنه

٥ ـ الحسينعليه‌السلام يقاتل راجلا

٦ ـ شهادة الطفلين : محمّد بن أبي سعيد بن عقيل وعبد الله الأصغر ابن الحسنعليه‌السلام

٧ ـ خطاب زينبعليها‌السلام لعمر بن سعد

٨ ـ قول شمر : ما تنتظرون بالرجل

٩ ـ سنان يضرب الحسينعليه‌السلام برمح في صدره فيخرّ على الأرض

١٠ ـ وصف هلال بن نافع للحسينعليه‌السلام وهو يجود بنفسه

١١ ـ الحسينعليه‌السلام يطلب في تلك الحال ماء

١٢ ـ دعاء الحسينعليه‌السلام قبيل استشهاده

١٣ ـ ذهول القوم عن حزّ رأس الحسينعليه‌السلام وارتعادهم منه

١٤ ـ أشقى الأشقياء شمر بن ذي الجوشن يذبح الحسينعليه‌السلام

١٥ ـ ما صنع فرس الحسين

١٦ ـ مناد من السماء يتوعّد الأمة الضالة ، وينعى الحسينعليه‌السلام

١٧ ـ تحقيق حول من الّذي باشر قتل الحسينعليه‌السلام

١٨ ـ تحقيق حول اليوم الّذي قتل فيه الحسينعليه‌السلام .

قال الحاج هاشم الكعبي :

سيّد الشهداء أبو عبد الله الحسينعليه‌السلام ولدعليه‌السلام في ٣ شعبان سنة ٤ ه‍ واستشهد في ١٠ محرم سنة ٦١ ه‍ وعمره الشريف ٥٧ سنة

الفصل الرابع والعشرون :

شهادة أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام سيد شباب أهل الجنّة

مدخل الفصل :

بعد أن استشهد العباسعليه‌السلام انهدّ ركن الحسينعليه‌السلام وانكسر ظهره لمصرعه ، وأصبح وحيدا فريدا بين الوحوش من الأعداء (كأني بأوصالي تقطّعها عسلان الفلوات بين النواوويس وكربلاء). وقد عميت أبصارهم إلا عن جوائز يزيد وأحقاد نهروانية ضدّ عليعليه‌السلام .

فركب الحسينعليه‌السلام جواده يقصد مشرعة الفرات ، بعد أن أخذ العطش منه مأخذه ومن الهاشميات والأطفال ، وهو يرتجز أشعاره الخالدة ، فأصابه سهم في حنكه الشريف. ثم حالوا بينه وبين رحله ، فرجع ليحمي نساءه ، وطلب من الشمر عدم التعرض لهن ، فأجابه إلى ذلك. ثم ما زالعليه‌السلام يكشفهم عن المشرعة حتى وصل إلى الفرات. وحين همّ بأن يشرب ، ترامى له نبأ بتعرض القوم لرحله ، فرجع إلى المخيم ، فوجد أنها خدعة. عندها اغتنم الفرصة وودّع عياله الوداع الأخير ، وهو عازم على الموت ، وانطلق يغوص في الأعداء.

وخاف شمر من بسالة الحسينعليه‌السلام فطلب من عمر بن سعد أن يتفرق جيشه إلى ثلاث فرق للإحاطة بالحسينعليه‌السلام ، ففعل. وظل الحسينعليه‌السلام يحارب على فرسه حتى صار جسمه معقودا بالسهام كالقنفذ. فضربه رجل منهم بحجر فأصاب جبهته الشريفة ، ثم جاءه سهم ذو ثلاث شعب فوقع في قلبه. فخرّ عن جواده إلى الأرض ، ثم استوى جالسا. فخرجت أخته زينبعليها‌السلام تخاطب عمر بن سعد مندّدة بأعماله البربرية.

ثم صاح الشمر صيحته الثانية قائلا : ويحكم ما تنتظرون بالرجل ، اقتلوه.فاجتمعوا عليه يضربونه من كل جانب ، وهو ينوء ويكبو ، حتى سقط صريعا. وما زال يطلب الماء في تلك الحال وقد أعياه نزف الدم ، وهم يمنعونه منه ، وكأنه لم يبق في قلوبهم ذرة من الرحمة والشفقة.

ثم غشي عليهعليه‌السلام وظل ثلاث ساعات من النهار ملقى على الأرض يخور بدمه ، وكلما مرّ به رجل تحامى عن قتله. ثم حاول شبث بن ربعي أن يذبحه ، ثم حاول سنان ، ثم خولي ، فارتعدت أيديهم وذهلوا حين نظروا إلى وجهه الشريف ، إلى أن جاء اللعين شمر وسفّههم قائلا لسنان : فتّ الله في عضدك وأبان يدك!.

ثم نزل الشمر إلى الحسينعليه‌السلام وجلس على صدره الشريف يريد أن يذبحه ، فلما نظر في وجهه ورآه يبتسم أرعد من منظره ، فقلبه ليذبحه من قفاه ، وشرع يضرب بسيفه مذبح الحسين ، والحسينعليه‌السلام يذكر الله ويكبّر ، حتى احتز رأسه الشريف.

الحسينعليه‌السلام يرتجز من أشعاره

١٣٨ ـ ما قاله الحسينعليه‌السلام من الشعر لما عزم على الشهادة :

(مقتل الخوارزمي ، ج ٢ ص ٣٢)

ثم قامعليه‌السلام وركب فرسه ، ووقف قبالة القوم مصلتا سيفه بيده ، آيسا من نفسه عازما على الموت ، وهو يقول :

١٣٩ ـ قصيدة (خيرة الله من الخلق أبي):

(مقتل الحسين المنسوب لأبي مخنف ، ص ٨٦)

ثم وثبعليه‌السلام قائما ، وهو يقول :

* * *

* * *

وفي (ينابيع المودة) لسليمان القندوزي الحنفي ، ج ٢ ص ١٧٢ ينهي القصيدة بقوله :

ثم حملعليه‌السلام على الميمنة ، وهو يقول :

وحمل على الميسرة ، وهو يقول :

عطش الحسينعليه‌السلام

١٤٠ ـ الحصين بن نمير يصيب الحسينعليه‌السلام بسهم في فمه الشريف ، فلم يستطع شرب الماء :

يقول القرماني في (أخبار الدول) ص ١٠٧ :

__________________

(١) الأبيات التي بين قوسين هي من (كتاب الفتوح) لابن أعثم ، ج ٥ ص ١١٦ طبع دار الأضواء بيروت. وقد وردت في (كشف الغمة) ج ٢ ص ٢٣٧ باختلاف يسير.

(٢) البيان والتبيين للجاحظ ، ج ٣ ص ١٧١ ط ٢ يضيف الشطرة الأخيرة.

(٣) مقتل المقرّم ، ص ٣٤٥ عن مناقب ابن شهر اشوب ، ج ٢ ص ٢٥٩ ط إيران.

الفهرست

الفهرس

كتاب المعيشة ٥

( باب ) ٥

( دخول الصوفية على أبي عبد الله عليه‌السلام واحتجاجهم عليه فيما ينهون ) ٥

( الناس عنه من طلب الرزق ) ٥

كتاب المعيشة ٥

باب دخول الصوفية على أبي عبد الله عليه‌السلام واحتجاجه عليهم فيما ينهون الناس عنه من طلب الرزق ٥

( باب ) ١٢

( معنى الزهد ) ١٢

باب معنى الزهد ١٢

( باب ) ١٣

( الاستعانة بالدنيا على الآخرة ) ١٣

باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة ١٣

( باب ) ١٦

( ما يجب من الاقتداء بالأئمة عليهم‌السلام في التعرض للرزق ) ١٦

باب ما يجب من الاقتداء بالأئمة ( عليهم‌السلام ) في التعرض للرزق ١٦

( باب ) ٢٢

( الحث على الطلب والتعرض للرزق ) ٢٢

باب الحث على الطلب والتعرض للرزق ٢٢

( باب ) ٢٤

( الإبلاء في طلب الرزق ) ٢٤

باب الإبلاء في طلب الرزق ٢٤

( باب ) ٢٥

( الإجمال في الطلب ) ٢٥

باب الإجمال في الطلب ٢٥

( باب ) ٣١

( الرزق من حيث لا يحتسب ) ٣١

باب الرزق من حيث لا يحتسب ٣١

( باب ) ٣٢

( كراهية النوم والفراغ ) ٣٢

باب كراهة الفراغ والنوم ٣٢

( باب كراهية الكسل ) ٣٣

( باب ) ٣٥

( عمل الرجل في بيته ) ٣٥

( باب ) ٣٥

( إصلاح المال وتقدير المعيشة ) ٣٥

باب عمل الرجل في بيته ٣٥

باب إصلاح المال وتقدير المعيشة ٣٥

( باب ) ٣٧

( من كد على عياله ) ٣٧

باب من كد على عياله ٣٧

( باب ) ٣٨

( الكسب الحلال ) ٣٨

( باب ) ٣٨

( إحراز القوت ) ٣٨

باب الكسب الحلال ٣٨

باب إحراز القوت ٣٨

( باب ) ٣٩

( كراهية إجارة الرجل نفسه ) ٣٩

باب كراهة إجارة الرجل نفسه ٣٩

( باب ) ٤٠

( مباشرة الأشياء بنفسه ) ٤٠

باب مباشرة الأشياء بنفسه ٤٠

( باب ) ٤١

( شراء العقارات وبيعها ) ٤١

باب شراء العقارات وبيعها ٤١

( باب الدين ) ٤٢

باب الدين ٤٢

( باب ) ٤٧

( قضاء الدين ) ٤٧

باب قضاء الدين ٤٧

( باب ) ٥٠

( قصاص الدين ) ٥٠

باب قصاص الدين ٥٠

( باب ) ٥١

( أنه إذا مات الرجل حل دينه ) ٥١

باب أنه إذا مات الرجل حل دينه ٥١

( باب ) ٥٢

( الرجل يأخذ الدين وهو لا ينوي قضاءه ) ٥٢

( باب ) ٥٢

( بيع الدين بالدين ) ٥٢

باب الرجل يأخذ الدين وهو لا ينوي قضاءه ٥٢

باب بيع الدين بالدين ٥٢

( باب ) ٥٤

( في آداب اقتضاء الدين ) ٥٤

باب في آداب اقتضاء الدين ٥٤

( باب ) ٥٥

( إذا التوى الذي عليه الدين على الغرماء ) ٥٥

باب إذا التوى الذي عليه الدين على الغرماء ٥٥

( باب ) ٥٦

( النزول على الغريم ) ٥٦

باب النزول على الغريم ٥٦

( باب ) ٥٧

( هدية الغريم ) ٥٧

باب هدية الغريم ٥٧

( باب ) ٥٨

( الكفالة والحوالة ) ٥٨

باب الكفالة والحوالة ٥٨

( باب ) ٦١

( عمل السلطان وجوائزهم ) ٦١

باب عمل السلطان وجوائزهم ٦١

( باب ) ٦٦

( شرط من أذن له في أعمالهم ) ٦٦

باب شرط من أذن له في أعمالهم ٦٦

( باب ) ٦٩

( بيع السلاح منهم ) ٦٩

( باب الصناعات ) ٧١

باب الصناعات ٧١

( باب ) ٧٤

( كسب الحجام ) ٧٤

باب كسب الحجام ٧٤

( باب ) ٧٥

( كسب النائحة ) ٧٥

باب كسب النائحة ٧٥

( باب ) ٧٧

( كسب الماشطة والخافضة ) ٧٧

( باب ) ٨٠

( كسب المغنية وشرائها ) ٨٠

باب كسب المغنية وشرائها ٨٠

( باب ) ٨٢

( كسب المعلم ) ٨٢

باب كسب المعلم ٨٢

( باب ) ٨٣

( بيع المصاحف ) ٨٣

باب بيع المصاحف ٨٣

( باب ) ٨٤

( القمار والنهبة ) ٨٤

باب القمار والنهبة ٨٤

( باب ) ٨٨

( المكاسب الحرام ) ٨٨

باب المكاسب الحرام ٨٨

( باب السحت ) ٩١

( باب ) ٩٤

( أكل مال اليتيم ) ٩٤

باب أكل مال اليتيم ٩٤

( باب ) ٩٦

( ما يحل لقيم مال اليتيم منه ) ٩٦

باب ما يحل لقيم مال اليتيم منه ٩٦

( باب ) ٩٩

( التجارة في مال اليتيم والقرض منه ) ٩٩

باب التجارة في مال اليتيم والقرض منه ٩٩

( باب ) ١٠١

( أداء الأمانة ) ١٠١

باب أداء الأمانة ١٠١

( باب ) ١٠٤

( الرجل يأخذ من مال ولده والولد يأخذ من مال أبيه ) ١٠٤

باب الرجل يأخذ من مال ولده والولد يأخذ من مال والده ١٠٤

( باب ) ١٠٧

( الرجل يأخذ من مال امرأته والمرأة تأخذ من مال زوجها ) ١٠٧

باب الرجل يأخذ من مال امرأته والمرأة تأخذ من مال زوجها ١٠٧

( باب اللقطة والضالة ) ١٠٨

باب اللقطة والضالة ١٠٨

( باب الهدية ) ١١٦

( باب الربا ) ١٢٢

( باب ) ١٢٧

( أنه ليس بين الرجل وبين ولده وما يملكه ربا ) ١٢٧

باب أنه ليس بين الرجل وبين ولده وما يملكه ربا ١٢٧

( باب ) ١٢٩

( فضل التجارة والمواظبة عليها ) ١٢٩

باب فضل التجارة والمواظبة عليها ١٢٩

( باب ) ١٣٢

( آداب التجارة ) ١٣٢

باب آداب التجارة ١٣٢

( باب ) ١٤١

( فضل الحساب والكتابة ) ١٤١

( باب ) ١٤١

( السبق إلى السوق ) ١٤١

باب فضل الحساب والكتابة ١٤١

( باب ) ١٤٢

( من ذكر الله تعالى في السوق ) ١٤٢

باب من ذكر الله عز وجل في السوق ١٤٢

( باب ) ١٤٣

( القول عند ما يشترى للتجارة ) ١٤٣

باب القول عند ما يشتري للتجارة ١٤٣

( باب ) ١٤٤

( من تكره معاملته ومخالطته ) ١٤٤

باب من تكره معاملته ومخالطته ١٤٤

( باب ) ١٤٧

( الوفاء والبخس ) ١٤٧

باب الوفاء والبخس ١٤٧

( باب الغش ) ١٤٨

باب الغش ١٤٨

( باب ) ١٥٠

( الحلف في الشراء والبيع ) ١٥٠

باب الحلف في الشراء والبيع ١٥٠

( باب الأسعار ) ١٥٢

باب الأسعار ١٥٢

( باب الحكرة ) ١٥٤

باب الحكرة ١٥٤

( باب ) ١٥٦

( باب ) ١٥٧

( فضل شراء الحنطة والطعام ) ١٥٧

باب فضل شراء الحنطة والطعام ١٥٧

( باب ) ١٥٨

( كراهة الجزاف وفضل المكايلة ) ١٥٨

باب كراهة الجزاف وفضل المكايلة ١٥٨

( باب ) ١٥٩

( لزوم ما ينفع من المعاملات ) ١٥٩

باب لزوم ما ينفع من المعاملات ١٥٩

( باب التلقي ) ١٦٠

باب التلقي ١٦٠

( باب ) ١٦١

( الشرط والخيار في البيع ) ١٦١

باب الشرط والخيار في البيع ١٦١

( باب ) ١٦٩

( من يشتري الحيوان وله لبن يشربه ثم يرده ) ١٦٩

( باب ) ١٧٠

( إذا اختلف البائع والمشتري ) ١٧٠

باب إذا اختلف البائع والمشتري ١٧٠

( باب ) ١٧١

( بيع الثمار وشرائها ) ١٧١

باب بيع الثمار وشرائها ١٧١

( باب ) ١٧٩

( شراء الطعام وبيعه ) ١٧٩

باب شراء الطعام وبيعه ١٧٩

( باب ) ١٨٣

( الرجل يشتري الطعام فيتغير سعره قبل أن يقبضه ) ١٨٣

باب الرجل يشتري الطعام فيتغير سعره قبل أن يقبضه ١٨٣

( باب ) ١٨٥

( فضل الكيل والموازين ) ١٨٥

باب فضل الكيل والموازين ١٨٥

( باب ) ١٨٧

( الرجل يكون عنده ألوان من الطعام فيخلط بعضها ببعض ) ١٨٧

باب الرجل يكون عنده ألوان من الطعام فيخلط بعضها ببعض ١٨٧

( باب ) ١٨٨

( أنه لا يصلح البيع إلا بمكيال البلد ) ١٨٨

باب أنه لا يصلح البيع إلا بمكيال البلد ١٨٨

( باب ) ١٨٩

( السلم في الطعام ) ١٨٩

باب السلم في الطعام ١٨٩

( باب ) ١٩٤

( المعاوضة في الطعام ) ١٩٤

باب المعارضة في الطعام ١٩٤

( باب ) ٢٠٠

( المعاوضة في الحيوان والثياب وغير ذلك ) ٢٠٠

باب المعارضة في الحيوان والثياب وغير ذلك ٢٠٠

( باب ) ٢٠٣

( فيه جمل من المعاوضات ) ٢٠٣

باب فيه جمل من المعارضات ٢٠٣

( باب ) ٢٠٦

( بيع العدد والمجازفة والشيء المبهم ) ٢٠٦

باب بيع الغرر والمجازفة والشيء المبهم ٢٠٦

( باب ) ٢١٢

( بيع المتاع وشرائه ) ٢١٢

باب بيع المتاع وشرائه ٢١٢

( باب ) ٢١٥

( بيع المرابحة ) ٢١٥

باب بيع المرابحة ٢١٥

( باب ) ٢١٨

( السلف في المتاع ) ٢١٨

باب السلف في المتاع ٢١٨

( باب ) ٢١٩

( الرجل يبيع ما ليس عنده ) ٢١٩

باب الرجل يبيع ما ليس عنده ٢١٩

( باب ) ٢٢٢

( فضل الشيء الجيد الذي يباع ) ٢٢٢

باب فضل الشيء الجيد الذي يباع ٢٢٢

( باب العينة ) ٢٢٣

باب العينة ٢٢٣

( باب ) ٢٢٨

( الشرطين في البيع ) ٢٢٨

( باب ) ٢٢٩

( الرجل يبيع البيع ثم يوجد فيه عيب ) ٢٢٩

باب الرجل يبيع البيع ثم يوجد فيه عيب ٢٢٩

( باب ) ٢٣٠

( بيع النسيئة ) ٢٣٠

باب بيع النسيئة ٢٣٠

( باب ) ٢٣٢

( شراء الرقيق ) ٢٣٢

( باب ) ٢٤٠

( المملوك يباع وله مال ) ٢٤٠

باب المملوك يباع وله مال ٢٤٠

( باب ) ٢٤٢

( من يشتري الرقيق فيظهر به عيب وما يرد منه وما لا يرد ) ٢٤٢

باب من يشتري الرقيق فيظهر به عيب وما يرد منه وما لا يرد ٢٤٢

( باب نادر ) ٢٤٨

باب نادر ٢٤٨

( باب ) ٢٥١

( التفرقة بين ذوي الأرحام من المماليك ) ٢٥١

باب التفرقة بين ذوي الأرحام من المماليك ٢٥١

( باب ) ٢٥٣

( العبد يسأل مولاه أن يبيعه ويشترط له أن يعطيه شيئا ) ٢٥٣

باب العبد يسأل مولاه أن يبيعه ويشترط له أن يعطيه شيئا ٢٥٣

( باب ) ٢٥٤

( السلم في الرقيق وغيره من الحيوان ) ٢٥٤

باب السلم في الرقيق وغيره من الحيوان ٢٥٤

( باب آخر منه ) ٢٥٩

باب آخر منه ٢٥٩

( باب ) ٢٦٠

( الغنم تعطى بالضريبة ) ٢٦٠

باب الغنم تعطى بالضريبة ٢٦٠

( باب ) ٢٦٢

( بيع اللقيط وولد الزنا ) ٢٦٢

باب بيع اللقيط وولد الزنا ٢٦٢

( باب ) ٢٦٥

( جامع فيما يحل الشراء والبيع منه وما لا يحل ) ٢٦٥

باب جامع فيما يحل الشراء والبيع منه وما لا يحل ٢٦٥

( باب ) ٢٦٨

( شراء السرقة والخيانة ) ٢٦٨

باب شراء السرقة والخيانة ٢٦٨

( باب ) ٢٧١

( من اشترى طعام قوم وهم له كارهون ) ٢٧١

باب من اشترى طعام قوم وهم له كارهون ٢٧١

( باب ) ٢٧٢

( من اشترى شيئا فتغير عما رآه ) ٢٧٢

( باب ) ٢٧٢

( بيع العصير والخمر ) ٢٧٢

باب من اشترى شيئا فتغير عما رآه ٢٧٢

باب بيع العصير والخمر ٢٧٢

( باب العربون ) ٢٧٦

( باب العربون ) ٢٧٦

( باب الرهن ) ٢٧٧

باب الرهن ٢٧٧

( باب ) ٢٨٥

( الاختلاف في الرهن ) ٢٨٥

باب الاختلاف في الرهن ٢٨٥

( باب ) ٢٨٧

( ضمان العارية والوديعة ) ٢٨٧

باب ضمان العارية والوديعة ٢٨٧

( باب ) ٢٩١

( ضمان المضاربة وما له من الربح وما عليه من الوضيعة ) ٢٩١

( باب ) ٢٩٥

( ضمان الصناع ) ٢٩٥

باب ضمان الصناع ٢٩٥

( باب ) ٢٩٩

( ضمان الجمال والمكاري وأصحاب السفن ) ٢٩٩

باب ضمان الجمال والمكاري وأصحاب السفن ٢٩٩

( باب الصروف ) ٣٠١

( باب آخر ) ٣١٧

( باب ) ٣١٨

( إنفاق الدراهم المحمول عليها ) ٣١٨

باب إنفاق الدراهم المحمول عليها ٣١٨

( باب ) ٣١٩

( الرجل يقرض الدراهم ويأخذ أجود منها ) ٣١٩

( باب ) ٣٢٢

( القرض يجر المنفعة ) ٣٢٢

باب القرض يجر المنفعة ٣٢٢

( باب ) ٣٢٣

( الرجل يعطي الدراهم ثم يأخذها ببلد آخر ) ٣٢٣

باب الرجل يعطي الدراهم ثم يأخذها ببلد آخر ٣٢٣

( باب ) ٣٢٤

( ركوب البحر للتجارة ) ٣٢٤

باب ركوب البحر للتجارة ٣٢٤