شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تاريخ ابن يونس المصري الجزء ١

يكنى أبا عبد الله(١) . من أهل مصر(٢) . ولد سنة خمس عشرة «عام اليرموك». وكان أعور ، ذهبت عينه يوم «ذى الصّوارى» فى البحر ، مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة أربع وثلاثين(٣) .

وكان يفد(٤) لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان. وكانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة ، وهو الذي زفّ «أم البنين» بنت عبد العزيز بن مروان إلى «الوليد بن عبد الملك». ثم عتب عليه عبد العزيز بن مروان ، فأغزاه إفريقيّة ، فلم يزل بها مرابطا(٥) ، إلى أن توفى بها. ويقال : إن وفاته كانت فى سنة أربع عشرة ومائة(٦) . وقال الحسن بن علىّ العدّاس : توفى سنة سبع عشرة ومائة(٧) .

__________________

«تاريخ أهل مصر». وفى (الأنساب) ٤ / ٥٠١ : أزد. وفى مخطوط (تاريخ دمشق) : ١٢ / ٨٨ (حرفت إلى : لاردة ، ثم من بنى القشب).

(١) وردت تلك الكنية فى (الأنساب) ٤ / ٥٠١ ، ومخطوط (تاريخ دمشق) ١٢ / ٨٨. ويرى البعض أنه يكنى ب (أبى موسى) أيضا (تهذيب الكمال ٢٠ / ٤٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٨٠). وستأتى ترجمة (موسى) فى باب (الميم).

(٢) الأنساب ٤ / ٥٠١. وحرّف إلى (البصرى) فى (التقريب) ٢ / ٣٦.

(٣) كتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٥٥ (وقال : يوم اليرموك. وفيه تحرفت سنة ٣٤ ه‍ إلى ٨٤ ه‍. ووقع التحريف الأخير ـ كذلك ـ فى طبعة الإبيارى ٢ / ٥٢٧) ، والأنساب ٤ / ٥٠١ (قال أبو سعيد بن يونس) ، ومخطوط تاريخ دمشق ١٢ / ٨٨ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : أنا أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٠ / ٤٣٠ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وسير أعلام النبلاء ٥ / ١٠٢ (قال ابن يونس) ، وتاريخ الإسلام ٧ / ٤٢٨ (ذكر ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٨١ (قال ابن يونس. وجعل وفاته سنة ١٠ ه‍ ، وهو غير صحيح) ، والنفح ج ٣ ص ٨ (وجعل الصّوارى بالسين ، وهو جائز).

(٤) كذا فى : (تهذيب الكمال) ٢٠ / ٤٣٠ ، والنفح ٣ / ٨ ، وحرفت إلى : (ويعد اليمانية) فى (الأنساب) ٤ / ٥٠١ ، و (يعد لليمانية) فى : (مخطوط تاريخ دمشق ١٢ / ٨٨ ، وكتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٥٥).

(٥) إضافة أوردها الذهبى فى (تاريخ الإسلام) ٧ / ٤٢٨.

(٦) كتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٥٥ ، والأنساب ٤ / ٥٠١ ، وتهذيب الكمال ٢٠ / ٤٣٠ ، وتاريخ الإسلام ٧ / ٤٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٨١ ، والنفح ٣ / ٨ (ذكر ابن يونس فى تاريخ مصر).

(٧) ذكر مصدر الرواية ابن الفرضى فى كتابه (ط. الخانجى) ١ / ٣٥٦ (وحرّف العدّاس إلى الغرّاس ، وتاريخ الوفاة إلى ٣١٧ ه‍) ، وابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) ١٢ / ٩٠ (ابن منده ، أنا ابن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٠ / ٤٣٠ (قال الحسن بن على العدّاس) ، وتاريخ

حدثنى عاصم بن رازح بن رحب الخولانى ، نا أبو قرّة الرعينى ، ثنى أبى ، عن الحسين بن معاوية النصيرى ، عن موسى بن علىّ بن رباح ، عن أبيه ، أنه قال : وفدنا مع معاوية بن حديج على معاوية بن أبى سفيان من إفريقية ، فجعل معاوية يسأل ابن حديج عن أهل مصر ، ويخبره عنهم. فقال معاوية بن أبى سفيان : ابن حديج ، إنى وجدت أهل مصر على ثلاثة أصناف : فثلث ناس ، وثلث أشبه الناس بالناس ، وثلث لا ناس.

فقال معاوية بن حديج : فسّر لنا يا أمير المؤمنين هذا. قال : أما الثلث الذين هم الناس فالعرب ، والثلث الذين يشبهون الناس الموالى ، والثلث الذين لا ناس فالمسالمة(١) .

* ذكر من اسمه «عمار» :

٩٨٧ ـ عمّار بن سعد التّجيبىّ : شهد الفتح بمصر(٢) ، وله رواية عن عمرو بن العاص ، وأبى الدرداء ، وغيرهما. قال الحسن(٣) بن على العدّاس : توفى سنة خمس ومائة. روى عنه الضحّاك بن شرحبيل(٤) .

٩٨٨ ـ عمار بن سعد السّلهمىّ المرادى (ويقال : التجيبى) المصرى : وسلهم وتجيب من مراد ، وسلهم هو ابن ناجية بن مراد(٥) . روى عن أبى فراس «يزيد بن رباح». روى عنه حيوة بن شريح(٦) . ثقة ، توفى سنة ثمان وأربعين ومائة ، وكان فاضلا(٧) .

__________________

الإسلام ٧ / ٤٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٨١ (قال العدّاس). وصدّرت الرواية ب (قيل) فى (الأنساب) ٤ / ٥٠١.

(١) مخطوط تاريخ دمشق ١٢ / ٨٦ (بسنده إلى ابن منده ، عن أبيه ، عن ابن يونس بالإسناد ، الذي صدّرت به الرواية) والمسالمة : القبط.

(٢) صدّرت ب (يقال) فى (تهذيب الكمال) ٢١ / ١٩٤ (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه) ، والإصابة ٥ / ١٣٩ (قاله ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٥١ (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(٣) حرفت إلى (الحسين) فى (تهذيب الكمال) ٢١ / ١٩٣.

(٤) السابق ٢١ / ١٩٣ ـ ١٩٤ ، والإصابة ٥ / ١٣٩ (قاله ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٥١ (ولم ينسبه إلى ابن يونس).

(٥) تهذيب الكمال ٢١ / ١٩٢ (وأرجح أن هذا التوضيح لابن يونس) واكتفى ابن حجر بتعريف (سلهم) فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٥١.

(٦) استنتجت ذلك من منهج ابن يونس المعهود (الأنساب ٣ / ٢٨٣).

(٧) تهذيب الكمال ٢١ / ١٩٣ (مصدرة بلفظة : يقال) ، قبلها : (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٥١ (قال ابن يونس).

٩٨٩ ـ عمار بن شبيب(١) السّبائىّ : ويقال : عمارة بن شبيب(٢) . روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلىّ(٣) . والحديث معلول(٤) .

٩٩٠ ـ عمّار بن صفوان المرادى ، ثم الونبىّ (من أنفسهم) : مصرى ، يكنى أبا سالم. شاعر ، وله ابن يقال له : سالم (شاعر أيضا)(٥) . توفى عمار سنة سبع ومائتين(٦) .

٩٩١ ـ عمار بن عثمان الحجرىّ الإسكندرانى : روى عنه خالد بن حميد(٧) .

* ذكر من اسمه «عمارة» :

٩٩٢ ـ عمارة بن غراب اليحصبىّ : روى عن عائشة. ويقال : عن عمة له ، عن عائشة(٨) .

__________________

(١) ذكرها ابن حجر بفتح الشين (التقريب) ٢ / ٥٠.

(٢) بضم العين (السابق ٢ / ٤٦). ويلاحظ أن بعض المصادر قالت : عمّار ، وقيل : (عمارة). (الإكمال ٤ / ٥٣٦ ، والأنساب ٣ / ٢١٠ (كلاهما عن ابن يونس) ، والإصابة ٤ / ٥٨٢ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٢٢). وترجم له ابن عبد البر باسم عمارة فى (الاستيعاب) ٣ / ١١٤٣ ، وابن الأثير فى (أسد الغابة) ٤ / ١٤٠ باسم (عمارة ، وقيل : عمّار) ، وكذلك ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٦٦ (وأورد الاختلاف فى صحبته ، بينما جعله السيوطى فى الصحابة الذين دخلوا مصر فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢٢٢.

(٣) الإكمال ٤ / ٥٣٦ (نقلا عن ابن يونس) ، وكذا (الأنساب) ٣ / ٢١٠. وحرفت الحبلىّ إلى (الشيبانى الجبلى) فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢٢٢.

(٤) الإكمال ٤ / ٣٥٦ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٣ / ٢١٠ (شرحه) ، والإصابة ٤ / ٥٨٢ (قال ابن يونس) ، ونقل عن أبى عمر (ابن عبد البر) : أنه توفى سنة ٥٠ ه‍ ، وبالعود إلى (الاستيعاب) ٣ / ١١٤٣ ، ولم نجد ذكرا لتاريخ الوفاة المشار إليه. هذا ، وقد ذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٦٦ : أنه روى حديثا واحدا عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ونقل عن الترمذى أنه لا يعرف له سماع ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فعليه يكون الحديث مرسلا (مذكور فى أسد الغابة ٤ / ١٤٠ ـ ١٤١). ولعله مما يدعم ذلك قول السيوطى فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢٢٢ : الحديث مرسل (قال ابن يونس).

(٥) ورد فى (الإكمال) ٣ / ٤٠٣ : له ابن يقال له : سالم أيضا. وكان ـ قبل ذلك ـ قال عن الأب : إنه شاعر. فيفهم من ذلك أنه يقصد أن ابنه (سالما) شاعر أيضا ، وهو ما أثبته بالمتن. أما السمعانى فى (الأنساب) ٥ / ٦١٦ ، فلم يذكر أن المترجم له شاعر ، وعند ما ذكر أن له ابنا يسمى سالما ، قال عنه : شاعر أيضا. وفاته أن يقدم أن أباه شاعر.

(٦) الإكمال ٣ / ٤٠٣ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ٦١٦ (شرحه).

(٧) الإكمال ٣ / ٨٦ (قاله ابن يونس).

(٨) تهذيب التهذيب ٧ / ٣٧٠ (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). وأضاف ـ دون نسبة إلى ابن

* ذكر من اسمه «عمر» :

٩٩٣ ـ عمر بن حبيب المؤذّن : مولى شرحبيل بن يزيد بن رقىّ الرّعينىّ ، ثم من العبل. مصرى ، كان مقبولا عند القضاة. مات فى سنة ست وستين ومائة. وقد ذكر يحيى بن عثمان بن صالح ، عن أبيه ، عنه حديثا مرسلا(١) .

٩٩٤ ـ عمر بن الخطّاب بن حليلة(٢) بن زياد بن أبى خالد الإسكندرانى «مولى كندة» : يكنى أبا الخطّاب. يروى عن ضمام بن إسماعيل(٣) ، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى ، وسواهما(٤) . وهو رجل معروف(٥) . مات فى ذى القعدة سنة اثنتين وعشرين ومائتين(٦) ، وكان أخباريا له تاريخ(٧) .

٩٩٥ ـ عمر بن الخيار اللخمى : يكنى أبا حفص. روى عنه ابنه حفص. توفى سنة سبع وعشرين ومائتين(٨) .

__________________

يونس ـ أنه روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى (تهذيب التهذيب ٧ / ٣٦٩). وذكر أبو موسى فى (ذيله على الصحابة) ، فيما ينقله عنه ابن الأثير فى (أسد الغابة) ٤ / ١٤٢ : هو من التابعين. رجل من حمير. ونقل ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٧٠ : أنه لا تثبت له صحبة ، ولا رؤية. وكذا قال فى (الإصابة) ٥ / ٢٨٣.

(١) الإكمال ٤ / ٨٥ ـ ٨٦ (قاله ابن يونس).

(٢) ذكر ابن حجر أن اسم جده (حليلة) بمهملة ولامين ، على وزن (عظيمة). (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٨٨.

(٣) ذكره الذهبى فى (تاريخ الإسلام) ١٦ / ٢٩٦ (وحرّف ضمام إلى همّام). ولم ينسب ذلك إلى ابن يونس ، ويترجّح لدىّ أنه منقول عنه.

(٤) السابق (غير منسوب إلى ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٨٨ (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(٥) السابق.

(٦) فى تاريخ الإسلام ١٦ / ٢٩١ قال : عن إحدى وعشرين. ولعله تحريف عن سنة إحدى وعشرين (أى : ومائتين). ونقل ابن حجر ، عن ابن يونس فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٨٨ : أنه توفى سنة ٢٢٢ ه‍ ، كما جاء فى المتن.

(٧) تاريخ الإسلام ١٦ / ٢٩٦ (مادة أرجح أنها لابن يونس).

(٨) الإكمال ٢ / ٤٣ (قاله ابن يونس).

٩٩٦ ـ عمر بن السّائب بن أبى راشد الزّهرى المصرى (مولى بنى زهرة) : يكنى أبا عمرو(١) . روى عنه الليث ، وبكر بن مضر ، وابن لهيعة(٢) . كان فقيها ، وكان يسكن فى الحمراء(٣) . وقال أحمد بن وزير : توفى عمر بن السائب سنة أربع وثلاثين ومائة (رحمه‌الله )(٤) .

٩٩٧ ـ عمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسىّ : مصرى ، روى عنه عمرو بن الحارث ، وضمام بن إسماعيل(٥) .

٩٩٨ ـ عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعىّ (مولاهم المصرى) : يكنى أبا حفص. يروى عن أبيه ، وسعيد بن عفير ، وابن بكير. روى عنه النسائى ، والطحاوى(٦) . توفى فى ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين(٧) ، وكان

__________________

(١) تاريخ الإسلام ٨ / ٥٠٣ ، ومخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى : ق ١٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٩٥ (تحريف عمرو إلى عمر).

(٢) أوردت بعض تلاميذه ؛ تمشيا مع منهج ابن يونس. وفى (تاريخ الإسلام) ٨ / ٥٠٣ : روى عن القاسم بن قزمان ، وابن لعمرو ابن أمية الضّمرىّ. وفى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٩٥ : روى عن أسامة بن زيد ، وجعفر بن عمرو بن حريث ، وغيرهما.

(٣) مخطوط إكمال تهذيب الكمال ، لمغلطاى : ق ١٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٩٥ (ولم يذكر مكان سكناه).

(٤) تاريخ الإسلام ٨ / ٥٠٣ (لم يذكر مورد الرواية ، واكتفى بقوله : قال ابن يونس. وترحّم عليه) ، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال ، لمغلطاى : ق ١٩٤ (ولم يذكر الترحم عليه). وفى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٣٩٥ : ذكره ضمن مادة منقولة عن ابن يونس مصدّرة ب (وذكره ابن يونس) ، وبعدها : ويقال (وحوّلتها فى المتن إلى : وقال ؛ كى تتوافق مع ذكر المصدر بعدها). ويلاحظ أن تاريخ الوفاة حرّف إلى سنة ٢٣٤ ه‍. والصواب كما ذكرته فى المتن ؛ كى يتوافق مع تواريخ وفيات تلاميذه الناقلين عنه (الليث ت ١٧٥ ه‍ ، وبكر بن مضر ت ١٧٣ ه‍ ، وابن لهيعة ت ١٧٤ ه‍).

(٥) الإكمال ٦ / ٣٥٣ (قاله ابن يونس).

(٦) انتقيتها وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال ٢١ / ٤٣٢ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤١٧ ـ ٤١٨).

(٧) السابق ٧ / ٤١٧ (قال ابن يونس). وفى (تهذيب الكمال) ٢١ / ٤٣٢ : قال أبو سعيد بن يونس : توفى يوم الخميس ، آخر يوم من ربيع الأول سنة ٢٨٥ ه‍. وعلّق مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) : ق ٢٠٦ ، بأن المزى زعم أنه نقل وفاته من عند أبى سعيد بن يونس. وكأن مغلطاى يريد أن يقول : لم يذكر ابن يونس هذا التاريخ بذلك التحديد ، وإنما الذي ذكره ـ باختلاف يسير ـ هو مسلمة بن قاسم فى كتابه : (الصلة) ، وهو الذي نقل عنه مغلطاى نصه

فقيها ثقة ، وكان يجلس فى جامع مصر فى حلقة أبيه ، وكان فاضلا منصفا جيّدا(١) .

٩٩٩ ـ عمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج : يكنى أبا حفص. سمع أحمد بن محمد بن رشدين ، وغيره. قيل لى : إنه حدّث بشىء يسير. توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة(٢) .

١٠٠٠ ـ عمر بن عميرة(٣) بن نفيع(٤) بن أفلح الجذامى : يكنى أبا حفص. تنّيسىّ ، يروى عن عمرو بن أبى سلمة ، ونحوه(٥) .

١٠٠١ ـ عمر بن عيّاش المرادى : يروى عن أبى عشّانة(٦) . روى عنه ابن لهيعة ، ويحيى بن أيوب(٧) .

١٠٠٢ ـ عمر بن عيّاش بن عبّاس القتبانىّ : يكنى أبا حفص. يروى عن أبيه. روى عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصىّ ، وغيره(٨) .

__________________

الآتى : «توفى بمصر يوم الخميس لآخر ليلة من ربيع الآخر سنة ٢٨٥ ه‍». وأضاف مسلمة : أنه ولد سنة ٢١٤ ه‍. ونقل ابن حجر عنه تاريخ المولد فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٤١٧.

(١) تهذيب الكمال ٢١ / ٤٣٢ (وكان فاضلا) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤١٧ (ولم يذكر منصفا). والنص بالكامل فى (مخطوط مغلطاى) : ق ٢٠٦.

(٢) الإكمال ٢ / ٣٩٧ (قاله ابن يونس).

(٣) بفتح العين ، وكسر الميم فى (الإكمال) ٦ / ٢٧٦.

(٤) لم أقف على ضبطه ، ولعله بالتصغير (السابق ٧ / ٣٥٨).

(٥) السابق ٦ / ٢٨٢ (قاله ابن يونس).

(٦) هو (حىّ بن يومن المصرى المعافرى). (ترجم له ابن يونس قبلا فى باب (الحاء) ، برقم (٣٧٩).

(٧) السابق ٦ / ٧٠ (قاله ابن يونس).

(٨) السابق ٦ / ٧٢ (شرحه). وفى هامش (١) من المصدر السابق أشار صاحب (التوضيح) إلى أن بعض الرواة أخطأ ، فسمّى (عبد الله بن عيّاش) باسم (عمر بن عيّاش) ، والصواب : عبد الله ، فالكنية (أبو حفص) كنيته. وذكر أن هذا الخطأ وقع فى (تاريخ أبى سعيد بن يونس). ثم ساق هذه الترجمة الواردة بالمتن فى باب (عبد الله). وتجدر الإشارة إلى أن ابن يونس ترجم ل (عبد الله بن عيّاش) من قبل برقم (٧٥٩). فكأن الصواب انضمام الترجمتين معا ، فتشكلان معا ترجمة واحدة ل (عبد الله بن عيّاش).

١٠٠٣ ـ عمر بن القاسم : أخو عبد الرحمن بن القاسم. كان مقبولا عند القضاة ، وكانت به غفلة. يكنى أبا حفص(١) .

١٠٠٤ ـ عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة الرّعينىّ : كان على حرس عبد العزيز بن مروان(٢) .

١٠٠٥ ـ عمر بن مالك الشّرعبىّ المعافرى المصرى(٣) : روى عن عبيد الله بن أبى جعفر ، وخالد بن أبى عمران. روى عنه حيوة بن شريح ، وضمام بن إسماعيل(٤) . كان فقيها. حدثنى سلامة بن عمر ، قال : ثنا محمد بن حميد الرعينى ، قال : ثنا النضر بن عبد الجبار ، قال : أخبرنا ضمام ، قال : سألت عمر بن مالك الشرعبى ، وكان فقيها(٥) .

* ذكر من اسمه «عمران» :

١٠٠٦ ـ عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة الكندى المصرى : يكنى أبا شرحبيل. يروى عن أبى خراش الصحابى. روى عنه عيّاش بن عباس القتبانىّ ، وموسى بن أيوب الغافقى. كان قاضى مصر ، وصاحب شرطتها فى سنة تسع وثمانين وقبلها ، ثم ولى مصر سنة ثلاث ومائة(٦) .

١٠٠٧ ـ عمران بن موسى بن حميد المليجىّ(٧) : يعرف ب «ابن الطبيب». يكنى أبا

__________________

(١) الإكمال ٢ / ١٥٤ (قاله ابن يونس).

(٢) السابق ٥ / ١٩٥ (شرحه).

(٣) نقد مغلطاى النسب ، وقال : أنّى يجتمع الشّرعبىّ مع المعافرى ، فالأول حميرى ، والثانى كهلانى. وذكر أن الشرعبى هو شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم. وذكر أن ابن يونس لم ينسبه. (مخطوط إكمال تهذيب الكمال) : ق ٢١٤.

(٤) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب الكمال ٢١ / ٤٩٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٣٣).

(٥) تهذيب الكمال ٢١ / ٤٩٣ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٣٤ (قال ابن يونس. ولم يذكر السند ، واكتفى بقول ضمام).

(٦) الإكمال ٢ / ٤٧٠ (اسمه ، واسم أبيه. ولى قضاء مصر. قاله ابن يونس) ، وتاريخ الإسلام ٧ / ٢٠٨ (قال ابن يونس). وفى كتاب (القضاة) للكندى ص ٣٢٦ ـ ٣٢٩ : ولى قضاء مصر من قبل (عبد الله بن عبد الملك) ، وجمع له القضاء والشرط جميعا سنة ٨٦ ه‍ ، وعزل فى صفر سنة ٨٩ ه‍. ولم أجد فى (الولاة) ص ٧١ ـ ٧٢ : أنه ولى على مصر ١٠٣ ه‍ ، بل كان يليها آنذاك (حنظلة بن صفوان الكلبى) من سنة (١٠٢ ـ ١٠٥ ه‍).

(٧) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (الإكمال) ٧ / ٣٢١ ، وقال : نسبة إلى قرية من ريف مصر ، تعرف

القاسم. من أهل مصر. روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير ، وعمرو بن خالد ، ومهدىّ بن جعفر. روى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقّاش المقرئ البغدادىّ(١) . حدّثت عنه. توفى بمصر سنة خمس وتسعين ومائتين(٢) .

* ذكر من اسمه «عمرو» :

١٠٠٨ ـ عمرو البكالىّ(٣) : قدم عمرو البكالى مصر مع مروان(٤) بن الحكم سنة خمس وستين(٥) ، فروى عنه عبد الله بن هبيرة(٦) . وقيل : هو أخو نوف البكالى(٧) .

١٠٠٩ ـ عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السّرح السّرحىّ : يكنى أبا عبد الله. مصرى(٨) . روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ(٩) ، وأبو عبد الله

__________________

ب (مليج) ، شاهدتها. وفى (الأنساب) ٥ / ٣٨٢ : قرية من أسفل أرض مصر. وذكر ياقوت : أنها قرب المحلة (معجم البلدان ٥ / ٢٢٧).

(١) فى الإكمال ٧ / ٣٢١ ، و (معجم البلدان) ٥ / ٢٢٧ : أبو بكر النقاش المقرئ البغدادى. وما فى المتن منقول عن (الأنساب) ٥ / ٣٨٢.

(٢) الإكمال ٧ / ٣٢١ (ذكر ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ٣٨٢ (شرحه) ، ومعجم البلدان ٥ / ٢٢٧ (شرحه) ، وتاريخ الإسلام ٢٢ / ٢١٣ (غير منسوب إلى ابن يونس ، ولعلها مأخوذة منه. وفيها توفى فى شوال سنة خمس ، أى : (خمس وتسعين ومائتين). وقد حرّف تاريخ الوفاة فى (معجم البلدان) إلى سنة ٢٧٥ ه‍.

(٣) بكسر الموحدة ، وتخفيف الكاف (الإصابة) ٤ / ٦٩٩. وفى (الأنساب) ١ / ٣٨٢ : نسبة إلى بنى بكال ، وهو بطن من حمير.

(٤) تاريخ الإسلام ٥ / ٢٠٦ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٥) إضافة فى (الإصابة) ٤ / ٦٩٩ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٦) حرفت فى (تاريخ الإسلام) ٥ / ٢٠٦ إلى (حبيرة). ولم أجد فى رواة الحديث من يسمى بذلك ، فلعله كما أثبت بالمتن ، خاصة أن المذكور (ولد ٤٠ ه‍ ، وتوفى ١٢٠ ه‍). (تهذيب التهذيب) ج ٦ ص ٥٦. ومن الممكن أن يروى عن المترجم له.

(٧) السابق. وله ترجمة فى (الإكمال) ١ / ٥٦٩ (سمّاه : نوف بن فضالة البكالى ، وجعله ابن امرأة كعب الأحبار). توجد مزيد من التفاصيل حول هذا الصحابى المذكور (كنيته ، واسم والده ، وفقهه ، وجهاده فى اليرموك حتى قطعت أصابع يده ، وشاميته) ، يمكن مراجعة ذلك فى : (طبقات ابن سعد ٧ / ٩٥) ، (صحابى شامى) ، وأسد الغابة ٤ / ١٩٩ ـ ٢٠٠ ، والإصابة ٤ / ٦٩٩ ـ ٧٠١.

(٨) ذكره السمعانى فى (الأنساب) ٣ / ٢٤٤ (غير منسوب).

(٩) تاريخ الإسلام ٢١ / ٢٣٣. وفى (الإكمال) ٤ / ٢٨٧ (أبو طالب الحافظ) ، وكذا فى (الأنساب) ٣ / ٢٤٤.

الأيلىّ ، وغيرهما(١) . توفى فى رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين(٢) ، وكان ثقة زاهدا صالحا(٣) .

١٠١٠ ـ عمرو بن أسعد المعافرى الحبلىّ : يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى. روى عنه عبد الرحمن بن شريح(٤) .

١٠١١ ـ عمرو بن إيهن بن عمير التّرخمىّ(٥) : قيل : هم بطن من يحصب بن مالك(٦) ، نزلت بحمص(٧) . شهد فتح مصر. وله أخ ، يقال له : عمير بن إيهن(٨) .

١٠١٢ ـ عمرو بن ثور بن عمران الرّضائىّ : هو مولى مراد ، ثم لبطن منهم ، يقال لهم : رضا. كذا كان يقول عمرو بن ثور(٩) . وكان أبو قرّة الرّعينى يطعن عليه فى ولائه. ويقال : إنما هم موالى العبل بن حمير(١٠) . وكان مقبولا عند القضاة هو ، وابناه : أحمد ، ومحمد. وتوفى يوم الاثنين لست بقين من جمادى الأولى سنة سبعين ومائتين(١١) .

__________________

(١) فى (الإكمال) ٤ / ٢٨٧ : الأبلى. ويتفق السمعانى فى (الأنساب) ٣ / ٢٤٤ مع ما ورد فى المتن. وذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) ٢١ / ٢٣٣ : أنه روى عن سعيد بن أبى مريم ، وغيره.

(٢) الإكمال ٤ / ٢٨٧ (لم ينسب إلى ابن يونس) ، وتاريخ الإسلام ٢١ / ٢٣٣ (دون ذكر الشهر).

(٣) السابق. وقد ترجم ابن يونس لوالده (أحمد بن عمرو) ـ من قبل ـ فى باب (الألف) رقم (٤٣).

(٤) الإكمال ٣ / ٢٣٠ (قاله ابن يونس).

(٥) عمير زائدة فى (الأنساب) ١ / ٤٥٧. ويلاحظ أنها غير موجودة فى (الإكمال) ١ / ٤١٧. ويلاحظ فى (الأنساب السابق) ١ / ٤٥٧ : أن إيهن حرفت إلى (بهن). وبعضهم قال : أبهز (بالباء ، والزاى). والصواب فى المتن ، وكذا قاله ابن يونس المصرى. وضبط ابن ماكولا (الترخمى) بالحروف فى (الإكمال ١ / ٤١٦) ، والسمعانىّ فى (الأنساب) ١ / ٤٥٦ ـ ٤٥٧. ونقل ابن ماكولا فى (الإكمال) ١ / ٤١٦ : أن الدارقطنى قال : منسوب إلى ذى ترخم بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن حمير. وكذا ورد ذلك فى (الأنساب ١ / ٤٥٧).

(٦) الإكمال ١ / ٤١٧.

(٧) إضافة فى (الأنساب) ١ / ٤٥٧ ، مع خلوه من (ابن مالك). قال : هكذا قال أبو سعيد بن يونس.

(٨) الإكمال ١ / ٤١٧ (قاله ابن يونس).

(٩) السابق ٤ / ٧٦ ، والأنساب ٣ / ٧٤ ، وتبصير المنتبه ٢ / ٦٠٦ (ولم يذكر عمرو بن ثور).

(١٠) الأنساب ٣ / ٧٤.

(١١) الإكمال ٤ / ٧٦ (قاله ابن يونس. ولم يذكر يوم الوفاة ، ولا شهرها) ، والأنساب ٣ / ٧٤ (قال أبو سعيد بن يونس. وتحرفت سنة الوفاة إلى سنة سبع ومائتين) ، وتبصير المنتبه ٢ / ٦٠٦ (مات سنة ٢٧٠ ه‍. قاله ابن يونس).

١٠١٣ ـ عمرو بن جابر الحضرمى المصرى : يكنى أبا زرعة. فى رواية ضمام بن إسماعيل عنه نظر(١) . وتوفى عمرو بعد العشرين ومائة(٢) .

١٠١٤ ـ عمرو بن جارية التجيبى ، ثم العريفىّ(٣) : شهد فتح مصر(٤) .

١٠١٥ ـ عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى : شهد فتح مصر. يروى عن عمرو بن العاص. روى عنه علىّ بن رباح(٥) .

١٠١٦ ـ عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصارى (مولاهم المصرى)(٦) : يكنى أبا أميّة. كان فقيها أديبا(٧) مفتيا فى العلم(٨) ، وكان مؤدبا لولد صالح بن علىّ

__________________

(١) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) : ق ٢٢٢.

(٢) السابق (قال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠ (ذكر ابن يونس). وأضاف الأخير : أنه روى عن جابر بن عبد الله بأحاديث مناكير. وروى عن ابن جزء ، وسهل بن سعد أيضا. روى عنه ابن لهيعة (وكان يتهمه بالحمق ، ويتهمونه بالتشيع الشديد) ، وبكر بن مضر ، وهانئ بن المنذر الكلاعى ، وسعيد بن أبى أيوب.

(٣) ضبطت بالحروف ، وهى نسبة إلى (عريف) ، وهو بطن من حضرموت (وهو عريف بن أبد بن الصّدف). (الأنساب ٤ / ١٨٦). وقد رجحت هذه النسبة ؛ لوجود قبائل يمنية عديدة بمصر مع الفتح. أما (العريفىّ) ، فهو ينسب إلى (عريف) ، وهو بطن من جشم. (السابق ٤ / ١٨٥).

(٤) الإكمال ٢ / ٦ (قاله ابن يونس).

(٥) السابق ٧ / ١٠٢ (ذكره ابن يونس).

(٦) ذكر كل من : المزى فى (تهذيب الكمال) ٢١ / ٥٧٠ ، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ١٣ : أن عمرو بن الحارث مصرى مدنى الأصل. وبالرجوع إلى تراجم أسرة المذكور ، تبين لنا أن جده (يعقوب بن عبد الله بن الأشجّ المدنى (ت ١٢٢ ه‍) ثقة ، نزل مصر (السابق) ١١ / ٣٤٢. وبالنسبة لأخى جده (بكير بن عبد الله بن الأشجّ) ، فهو مدنى ثقة أيضا ، خرج قديما إلى مصر ، فنزل بها ، حتى إن مالكا لم يسمع منه شيئا (ت ١١٧ ، أو ١٢٠ ه‍). (السابق ١ / ٤٣١ ـ ٤٣٢). وبخصوص والد المترجم له (الحارث بن يعقوب) ، فقد ترجم له ابن يونس ـ قبلا ـ فى باب (الحاء) رقم (٢٧١). وبذلك نرجح أن المترجم له ، ووالده ولدا بمصر ، بعد أن نزلها جدّاه قديما ، وأقاما بها ، فهو مصرى (وإن كانت أصوله مدنية). ويدعم ذلك أن ابن سعد ترجم له فى (الطبقة الرابعة من علماء مصر بعد طبقة الصحابة). (طبقات ابن سعد) ٧ / ٣٥٧.

(٧) تهذيب الكمال ٢١ / ٥٧٥ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٤ (قال ابن يونس).

(٨) مخطوط إكمال مغلطاى : ق ٢٢٤. وزاد رواية عن موسى بن سلمة ، ذكر فيها : أن عمرو بن

الهاشمى(١) . توفى سنة ثمان وأربعين ومائة فى شوال ، وكان مولده بمصر سنة أربع وتسعين. حدثنا بوفاته ومولده أحمد بن محمد بن سلامة ، عن يحيى بن عثمان بن صالح ، عن الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث(٢) .

١٠١٧ ـ عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار اللخمى الطّحاوى(٣) : يعرف ب «الأنف»(٤) . كان من أهل «طحا ، من صعيد مصر(٥) . يقال : من لخم(٦) . يكنى أبا مسعود. يروى عن عبد الغنى العسّال ، وطبقة نحوه ، وبعده(٧) . روى ـ أيضا ـ عن

__________________

الحارث كان يخرج من منزله ، فيجد الناس صفوفا ، يسألونه عن (الفقه والحديث والقرآن ، والفرائض والعربية ، والشعر والحساب) ، فيجيب كلا عن مسألته ، ولا يتلعثم.

(١) تهذيب الكمال ٢١ / ٥٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٤ (ولم يقل : الهاشمى). وفى مخطوط مغلطاى ق ٢٢٤ : رواية عن (هارون بن عبد الله القاضى) : أن صالح بن علىّ لما ولى مصر ، طلب مؤدبا لابنه (الفضل) ، فذكر له عمرو بن الحارث ، فألزمه ابنه. وهذا أرجح مما ورد فى (تهذيب الكمال) ٢١ / ٥٧٥ : أن صالحا أخرج عمرا من المدينة إلى مصر مؤدبا لبنيه ؛ لأن صالحا لم يطل مقامه بمصر ، وبذلك لا يحتمل الأمر الإرسال فى طلب عمرو ، ثم إن عمرا كان فى مصر مقيما ، كما نص على ذلك الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) ٦ / ٣٥١ ـ ٣٥٢.

(٢) مخطوط مغلطاى : ق ٢٢٤. وقد خطأ مغلطاى المزى فى (تهذيب الكمال) ٢١ / ٥٧٦ ـ ٥٧٧ ، لما زعم أنه نقل عن ابن يونس ، أن مولد عمرو بن الحارث كان سنة ٩٣ ه‍. وذكر أن مقولة ابن ماكولا : إن عمرو بن الحارث ولد بمصر مأخوذة عن ابن يونس. وأوضح أن ابن يونس نقل المولد والوفاة بإسناد ، أسقطه المزى. ولمزيد من التفاصيل عن المترجم له ، فقد ذكرت المصادر فصاحة عمرو بن الحارث ، وخطابته (السابق ٢١ / ٥٧٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٤ ـ ١٥ ، ومخطوط مغلطاى : ق ٢٢٤).

(٣) كذا نسبه السمعانى فى (الأنساب) ٤ / ٥٣.

(٤) الألقاب ١٧ ، والإكمال ٢ / ٤٣ ، والأنساب ٤ / ٥٣ (وضبطها المحقق ضبطا غير دقيق : الأنف). ومعنى (الأنف) : العزيز الذي لا يقبل الذل ، ولا الضّيم. وهى مأخوذة من قولهم : الجمل الأنف ، أى : الذي يأنف من الزجر والضرب ، ويعطى ما عنده من السّير عفوا سهلا. وكذلك المؤمن لا يحتاج إلى زجر ، ولا عتاب. وما لزمه من حق ، صبر عليه وقام به. (اللسان ، مادة : أ. ن. ف) ج ١ ص ١٥١.

(٥) الألقاب ١٧ (وفيه حرفت طحا إلى طلخا).

(٦) الإكمال ٢ / ٤٣. وفى (الأنساب) ٤ / ٥٣ : مولى لخم.

(٧) فى (الألقاب) ص ١٧ : (وطبقة نحوه). وفيه حرفت (العسّال) إلى (العال). وهو ـ فيما أرجح ـ أبو محمد عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلّام ، مولى قريش ، والمعروف ب (العسّال) ـ لا الغسّال ، كما حرّف فى المدارك ـ وهو حافظ ، توفى بالمحرم سنة ٢٥٤ ه‍. وأخوه محمد

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. روى عنه عمرو بن الربيع(١) . توفى يوم الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة(٢) .

١٠١٨ ـ عمرو بن حمران البجلىّ : مصرى ، روى عنه إدريس بن يحيى. وما أعرفه بغير هذا(٣) .

١٠١٩ ـ عمرو بن الحمق الخزاعى : قدم مصر آخر أيام عثمان بن عفان (رضى الله عنه)(٤) . روى عنه من أهل مصر عبد الله بن عامر المعافرى. يقال : قتله عبد الله بن عثمان الثقفى سنة خمسين وكان عمرو بن الحمق أحد من ألّب على عثمان بن عفان(٥) .

١٠٢٠ ـ عمرو بن ربيعة الحضرمى : يكنى أبا الشّعثاء. مصرى ، شهد فتح مصر.

يروى عن سلمة بن قيصر. روى عنه الحارث بن يزيد ، ولهيعة بن عقبة الحضرميّان(٦) .

__________________

مقبول بمصر (ترتيب المدارك مجلد ٢ ص ٨٦). وفى (الإكمال) ٢ / ٤٣ : ونحوه. والمثبت فى المتن من (الأنساب) ٤ / ٥٣ ، ولعله الصواب (وهو يعنى روايته عن معاصرين له ، وتالين بعده).

(١) الألقاب ١٧ (وفيه حرّف عمرو إلى عمر) ، وقال : ذكره أبو سعيد بن يونس فى (تاريخ المصريين). ويمكن مراجعة ترجمة (عمرو بن الربيع) فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٣٠.

(٢) الإكمال ٢ / ٤٣ (لم يذكر اليوم والشهر. قاله ابن يونس) ، والأنساب ٤ / ٥٣ (ولم يسند الترجمة إلى ابن يونس). ومن الواضح أن اسم ابن يونس سقط سهوا من السمعانى ، فالترجمة التى أوردها تتوافق مع ما ذكره كتابا : (الألقاب ، والإكمال) المصرحان بالنقل عن ابن يونس. ويلاحظ أن ابن ماكولا ترجم لوالد (المترجم له) ، وهو أبو عمرو (حفص بن عمر المصرى). روى عن إدريس بن يحيى الخولانى. توفى فى رجب سنة ٢٦٥ ه‍ (الإكمال ٢ / ٤٣). ويلاحظ ـ أيضا ـ أن المترجم له كان أحد المصادر التى نقل عنها الكندى ـ نقلا مباشرا ـ عدة روايات فى كتابه (القضاة) ص ٤٠١ ، ٤١٣ ـ ٤١٤ ، ٤٣٨ ، ٤٦٣ (عن القضاة : العمرىّ ، والبكرى ، وعيسى بن المنكدر ، وابن أبى الليث).

(٣) الإكمال ٢ / ٥١٣ (قاله ابن يونس).

(٤) مخطوط تاريخ دمشق ١٣ / ٤٣٣ ، ومخطوط مغلطاى : ق ٢٢٧.

(٥) مخطوط تاريخ دمشق ١٣ / ٤٣٣ ـ ٤٣٤ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عن هذا الصحابى فى : (الاستيعاب ٣ / ١١٧٣ ـ ١١٧٤ ، وأسد الغابة ٤ / ٢١٧ (انتقل من مصر إلى الكوفة) ، والإصابة ٤ / ٦٢٣ ـ ٦٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٢ ـ ٢٣). واكتفيت بما ورد من نسبه فى (مخطوط تاريخ دمشق) ؛ لأن ابن يونس ـ أحيانا ـ لا يحافظ على اكتمال النسب ، كما فى هذه الحالة ، التى نقل فيها ابن عساكر ذلك النسب عن مؤرخنا.

(٦) الإكمال ٥ / ٥٨ (قاله ابن يونس).

١٠٢١ ـ عمرو بن زالف بن عوف بن جماز بن حرام بن الصّدف : شهد فتح مصر(١) .

١٠٢٢ ـ عمرو بن سوّاد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح القرشى العامرى السّرحىّ المصرى : يكنى أبا محمد. يروى عن ابن وهب ، وغيره. روى عنه أبو داود السّجستانى ، والنّسائى(٢) . توفى يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين ، وكان ثقة صدوقا(٣) .

١٠٢٣ ـ عمرو بن شراحيل المعافرى : وقيل : الغفارى(٤) . صار إلى الأندلس ، واستوطنها(٥) . وكان له بها أولاد معروفون(٦) . روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى. روى عنه أبو وهب الغافقى(٧) ، وأحمد بن خازم المعافرى (نزيل الأندلس)(٨) .

١٠٢٤ ـ عمرو بن شعواء اليافعىّ(٩) : يقال : إنه من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم (١٠) . شهد فتح مصر(١١) . روى عن أبى ذرّ الغفارى. روى عنه أبو معشر الحميرى ، وسليمان

__________________

(١) الإكمال ٢ / ٥٤٧ (قاله ابن يونس). قال الصورى فى نسخته : حماز بن جذام.

(٢) السابق ٤ / ٢٨٧ ، ٣٩١ (ولم ينسب إلى ابن يونس) ، والأنساب ٣ / ٢٤٤ (دون نسبة إلى ابن يونس). وذكر ابن حجر مزيدا من أساتيذ المترجم له ، وتلاميذه فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٤١ ، فقال : يروى عن الشافعى ، وأشهب ، وعبد الله بن كليب. روى عنه مؤرخنا ابن عبد الحكم ، وابن ماجه ، وأبو حاتم ، وغيرهم.

(٣) تهذيب الكمال ٢٢ / ٥٨ (قال أبو سعيد بن يونس). ولم يذكر أنه ثقة صدوق ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤١ (قال ابن يونس).

(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٦٢ (دون ذكر الغفارى) ، وجذوة المقتبس ٢ / ٥٠١.

(٥) تاريخ ابن الفرضى ١ / ٣٦٢ (ط. الخانجى). (ولم يذكر أنه استوطنها) ، وجذوة المقتبس ٢ / ٥٠١ ، والبغية ص ٤٢٨.

(٦) الجذوة ٢ / ٥٠١ ، والبغية ٤٢٨. وفى كتاب ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٦٢ : وبها ولده.

(٧) السابق (ط. الخانجى) ١ / ٣٦٢ (قال أبو سعيد) ، والجذوة ٢ / ٥٠١ ، والبغية ٤٢٨.

(٨) زيادة فى (الجذوة ٢ / ٥٠١). (ذكره أبو سعيد) والبغية ٤٢٨ (شرحه ، وإن حرفت فيه (المعافرى) إلى (اليعافرى).

(٩) كذا بالشين فى (الإكمال) ٧ / ٤٤٠ ، والأنساب ٥ / ٦٧٦. وفى (أسد الغابة) ترجم له مرة باسم (عمرو بن سعواء) ج ٤ / ٢٣٠ ، وأخرى باسم (عمرو بن شعواء) ٤ / ٢٤٢. وقال ابن حجر فى (الإصابة) ٤ / ٦٣٧ : عمرو بن سعواء ، بفتح السين ، وسكون العين المهملتين. وقيل : بالشين المعجمة.

(١٠) الإكمال ٧ / ٤٤٠ ، والأنساب ٥ / ٦٧٦.

(١١) الإكمال ٧ / ٤٤٠ ، والأنساب ٥ / ٦٧٦ ، والإصابة ٤ / ٦٣٧ (قال ابن يونس).

ابن زياد الحضرمى(١) .

١٠٢٥ ـ عمرو بن شهاب بن كبير بن عباد بن أسد بن جلهب الخولانى ، ثم السّاقى : شهد فتح مصر(٢) .

١٠٢٦ ـ عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد(٣) بن سعد(٤) بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤىّ بن غالب القرشى السّهمىّ : يكنى أبا عبد الله. قدم مصر فى الجاهلية ؛ للتجارة. وشهد الفتح ، وكان أمير العرب مدخلهم مصر ، وولى على مصر من سنة عشرين إلى مقتل عمر. وولى بعد عمر لعثمان بن عفان ، حين انتقضت الإسكندرية. وولى ـ أيضا ـ لمعاوية بن أبى سفيان من ذى القعدة سنة ثمان وثلاثين(٥) ، إلى أن توفى بمصر ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين(٦) . حدّث حرملة بن عمران ، قال : حدثنى عمير بن أبى مدرك الخولانى ، عن سفيان بن وهب الخولانى ، قال : بينا نحن نسير مع عمرو بن العاص فى سفح هذا الجبل ومعنا المقوقس ، فقال له عمرو : يا مقوقس ، ما بال جبلكم هذا أقرع ، ليس عليه نبات ولا شجر ، على نحو بلاد الشام؟! فقال : لا أدرى. ولكن الله أغنى أهله بهذا النيل عن ذلك ، ولكنه نجد تحته ما هو خير من ذلك. قال : ما هو؟ قال : ليدفننّ تحته ـ أو ليقبرنّ تحته ـ قوم يبعثهم الله يوم القيامة ، لا حساب عليهم. قال عمرو : اللهم ، اجعلنى منهم.

__________________

(١) الإكمال ٧ / ٤٤٠ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ٦٧٦ (شرحه).

(٢) الإكمال ٧ / ١٦١ (قاله ابن يونس). وفى هامش (٢) قال المحقق ، فى نسخة : السافى. ولم أقف على أصل تلك النسبة.

(٣) بالتصغير فى (المؤتلف والمختلف) ، لعبد الغنى بن سعيد (ط. الأمين) ص ١٠٤.

(٤) زيادة خاطئة لا محل لها فى نسب (عمرو). وقد سبق لابن يونس أن ترجم لابنه (عبد الله بن عمرو) فى (باب العين) برقم (٧٥٦) ، وذكر نسبه هناك صحيحا (راجع الإكمال ج ٤ ص ٣٠٤ بالهامش). فلعل الزيادة هنا من النساخ.

(٥) مخطوط تاريخ دمشق ١٣ / ٤٩١ (بسنده إلى ابن منده ، أنا أبو سعيد بن يونس) ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٩ / ٢٣٣ (قال ابن يونس).

(٦) المصدران السابقان ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٨٤ ، والإصابة ٤ / ٦٥٣ (وجعل الولاية من صفر سنة ٣٨ ه‍ إلى ٤٣ ه‍ دون تحديد يوم وشهر الوفاة). ثم علّق ابن حجر بأن سنة الوفاة المذكورة على الصحيح ، الذي جزم به ابن يونس ، وغيره من المتقنين). وفى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٥٠ : جزم بوفاته سنة ٤٣ ه‍ ابن يونس ، وآخرون.

قال حرملة بن عمران : فرأيت قبر عمرو بن العاص ، وقبر أبى بصرة(١) ، وقبر عقبة بن عامر فيه(٢) .

جاء نفر من غافق(٣) إلى عمرو بن العاص ، فقالوا : إنّا نكون فى الريف ، أفنجتمع(٤) فى العيدين «الفطر ، والأضحى» ، ويؤمنّا رجل منا؟ قال : نعم. قالوا : فالجمعة؟ قال : لا ، ولا يصلى الجمعة بالناس إلا من أقام الحدود ، وآخذ(٥) بالذنوب ، وأعطى الحقوق(٦) .

حدثنى سلامة بن عمر المرادى ، نا إسماعيل بن الفتح الصدفى ، أنا أصبغ بن عبد العزيز المهرى ، نا يعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى ، عن أبيه ، عن ابن عمرو ، أنه سمعه يقول ـ وذكر معاوية ـ : والله ، لأبى أقدم صحبة ، وكان أحبّ إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم منه ، ولكن كرهنا الفرية(٧) .

١٠٢٧ ـ عمرو بن عبد الله بن عبد الوهّاب بن نصر «ابن أخى بخترىّ»(٨) : يقال :

__________________

(١) صحفت إلى (بصيرة) فى (الخطط ٢ / ٤٤٣). والصواب ما ذكرت.

(٢) ساق الرواية كلها المقريزى فى (المصدر السابق) ، وصدّرها بقوله : وروى أبو سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس فى (تاريخ مصر) ، من حديث حرملة بن عمران ، قال إلخ).

(٣) حرفت فى (السابق) ٢ / ٢٤٧ إلى (بحافق).

(٤) فى (السابق) : أفنجمع. وفى (حسن المحاضرة) ٢ / ٢٣٨ : فنجتمع (فأضفت الهمزة من عندى).

(٥) كذا فى (الخطط) ٢ / ٢٤٧. وفى (حسن المحاضرة) ٢ / ٢٣٨ : وأخذ. والأول أصح.

(٦) الخطط ٢ / ٢٤٧ (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس) ، وحسن المحاضرة ٢ / ٢٣٨ (قال ابن يونس).

(٧) مخطوط تاريخ دمشق ١٣ / ٥٢٣ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : أنا أبو سعيد بن يونس ، إلى آخر السند). ويلاحظ وجود أشخاص بين ابن منده ، وابن يونس لم أطمئن إلى صحة وجودهم ، ورجحت أنه تكرار من النساخ ؛ لأن ابن منده يروى مباشرة عن ابن يونس أستاذه. ولمزيد من تفاصيل ترجمة عمرو ، راجع : (الاستيعاب ٣ / ١١٨٤ ـ ١١٩١ ، وأسد الغابة ٤ / ٢٤٤ ـ ٢٤٨ ، والإصابة ٤ / ٦٥٠ ـ ٦٥٤).

(٨) هذه الجملة مشكلة ؛ لأنها تحتمل أمرين مختلفين : أن يكون نصر هو ابن أخى بخترى المشار إليه ، أو أن يكون المترجم له (عمرو بن عبد الله) هو ابن أخى (بخترى). ويلاحظ أن ابن يونس ترجم ـ من قبل ـ برقم (١٦٩) ل (بخترى بن نصر بن أحمد) هذا. أعتقد أن المتبادر إلى الذهن أن العلاقة قائمة بين المترجم له ، وبخترى المذكور. وبناء عليه ، يكون قصد ابن يونس هو : (عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب هو ابن أخى بخترى). والواقع أن الأدق هو ما قاله محقق (الإكمال) ج ١ / ٤٦٠ ـ ٤٦١ (هامش ١) : عمرو هو ابن ابن أخى بخترى. ولعل كلمة ابن الثانية سقطت من النسّاخ. ويلاحظ ـ أخيرا ـ من تاريخ وفاة الجد ، والحفيد أن فارق

مولى الصّدف. يكنى أبا الحسن. يروى عن أحمد بن صالح المصرى ، ونحوه(١) . كان يغشى والدى ، وكان صالحا(٢) . توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، وكان موثّقا(٣) .

١٠٢٨ ـ عمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميرىّ ، ثم الرّعينى : يكنى أبا عبد العزيز. روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد. توفى سنة تسعين ومائة(٤) .

١٠٢٩ ـ عمرو بن الفرفر الجذامىّ : من بنى وايل بن مالك بن زيد مناة بن أفصى بن إياس بن حرام بن جذام. شهد فتح مصر. له ذكر فى «الأخبار» ، وكان سيّد بنى وايل(٥) .

١٠٣٠ ـ عمرو بن قيس اللخمى الراشدى المصرى : يكنى أبا رقيّة. روى عن عبد الله ابن عمرو بن العاص. روى عنه عمرو بن أمية التّرخمىّ. مات سنة خمس وثلاثين ومائة(٦) .

١٠٣١ ـ عمرو بن ماتع المعافرى : روى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد الله بن سليمان ، وخالد بن يزيد(٧) .

__________________

ما بين وفاتهما ضئيل نسبيّا (الجد توفى سنة ٢٩٢ ه‍ ، والحفيد سنة ٣١٧ ه‍) ، أى : ٢٥ عاما. فلعل الحفيد مات فى سن الشباب.

(١) الإكمال ١ / ٤٦١ (لم يذكر لفظة المصرى) ، وتاريخ الإسلام ٢٢ / ٢١٥ (ذكر : وغيره ، بدلا من : ونحوه).

(٢) السابق ٢٢ / ٢١٦ (قال ابن يونس).

(٣) الإكمال ١ / ٤٦١ (ذاكرا سنة الوفاة فقط). أما فى (تاريخ الإسلام) ٢٢ / ٢١٦ ، فذكر الشهر ، وكلمة سنة ، ثم (وعلّق المحقق على ذلك فى الهامش ، فقال : بياض فى الأصل ، ولم نعرف سنة وفاته) ، وبعدها فى المتن قال : وتسعين ، وكان موثّقا. وقد وقفت على سنة الوفاة فى كتاب (الإكمال) ، كما مرّ. ورأيى أن محقق (تاريخ الإسلام) ـ وهو لم يقف على سنة الوفاة ـ كان عليه أن يجعل البياض مكان كلمة (وتسعين). وكان يمكنه استنتاج سنة الوفاة بالتقريب ، عن طريق ما ورد من الرواية عن (أحمد بن صالح ت ٢٤٨ ه‍) ، فيكون المترجم له من رجال القرن الثالث الهجرى.

(٤) الإكمال ١ / ٢٤٢ (قاله ابن يونس).

(٥) السابق ٧ / ١١٣ (ذكره ابن يونس).

(٦) تهذيب التهذيب ٨ / ٨١ (ذكره ابن يونس).

(٧) الإكمال ٧ / ٩١ (قاله ابن يونس).

١٠٣٢ ـ عمرو بن مالك الهمدانى المرادى الجنبى(١) المصرى : يكنى أبا على. روى عن فضالة بن عبيد. روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى ، ومحمد بن شمير الرّعينى(٢) . يقال : توفى سنة ثلاث ومائة. قال الحسن بن علىّ العدّاس : مات سنة اثنتين ومائة(٣) .

١٠٣٢ ـ عمرو بن مرّة بن عبس(٤) بن مالك بن المحرّث(٥) بن مازن بن سعد بن مالك(٦) بن رفاعة بن سعد(٧) بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنىّ : من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم . ذكر فيمن قدم مصر(٨) .

١٠٣٤ ـ عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم(٩) بن عمرو بن زبيد

__________________

(١) ضبطها السمعانى بالحروف فى (الأنساب) ٢ / ١٨٩ ، وقال : نسبة إلى (جنب) ، وهى قبيلة من اليمن ، ينسب إليها جماعة من أهل العلم.

(٢) تهذيب الكمال ٢٢ / ٢٠٩ ، وذيل ميزان الاعتدال ص ٢٨٤ (لم يذكر فضالة) ، قال : ذكره ابن يونس ، وغيره فى (تاريخ مصر) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٨٤. وضبط ابن ماكولا كلمة (شمير) فى (الإكمال) ٤ / ٣٧٣ ـ ٣٧٤.

(٣) تهذيب الكمال ٢٢ / ٢١٠ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٨٤ (قال ابن يونس).

(٤) بفتح العين ، وسكون الباء فى (الإكمال) ٦ / ٨٨.

(٥) وردت غير مشكولة فى (المصدر السابق) ٦ / ٩٠. وكانت مضبوطة بالشكل فى (الإصابة) ٤ / ٦٨٠. وحرّفت إلى (الحارث) فى (أسد الغابة) ٤ / ٢٦٩.

(٦) كذا فى (الإصابة) ٤ / ٦٨٠. وفى (الإكمال) ٦ / ٩٠ : مازن.

(٧) فى (طبقات ابن سعد) ٤ / ٢٥٩ : رفاعة بن نصر ، والإكمال ٦ / ٩٠. وفى (أسد الغابة) ٤ / ٢٦٩ (رفاعة بن نصر بن مالك). وأورد ابن حجر ما ذكره ابن سعد ، وأضاف أن ابن يونس قال فى نسب (المترجم له) : رفاعة بن سعد (الإصابة ٤ / ٦٨١).

(٨) الإكمال ٦ / ٩٠ (ذكر ذلك ابن يونس). ترجم له فى (الاستيعاب ٣ / ١٢٠٠ ، وأسد الغابة ٤ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠ ، والإصابة ٤ / ٦٨٠ ـ ٦٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٩٠ ـ ٩١). ومن مجموعها نقول : يكنى بأبى طلحة ، وأبى مريم. روى عن الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعيسى بن طلحة. سكن مصر ، وقدم على معاوية بدمشق. ومات فى خلافة معاوية ، أو بالشام فى خلافة عبد الملك. له حديث عن الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم فى (تهديد الولاة والقضاة ، الذين يغلقون أبوابهم دون ذوى الحاجات).

(٩) طبقات ابن سعد ٦ / ٥٨. وهو أرجح مما ورد فى (أسد الغابة) ٤ / ٢٧٣ (خصم). وتحرفت فى (الاستيعاب) ٣ / ١٢٠٢ إلى (عاصم).

الأصغر «وهو منبّه» بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن زبيد الأكبر بن الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج الزّبيدىّ المذحجىّ : يكنى أبا ثور(١) . شهد فتح مصر ، وروى عن عمر. روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى(٢) .

١٠٣٥ ـ عمرو بن أبى نعيمة المعافرى المصرى : روى عن مسلم بن يسار. روى عنه بكر بن عمرو المعافرى ، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندرانى(٣) . كانت له عبادة ، وفضل(٤) .

١٠٣٦ ـ عمرو بن الوليد بن عبدة(٥) القرشى السّهمى المصرى : مولى عمرو بن العاصى. يروى عن ابن عمرو(٦) . وروى عنه يزيد بن أبى حبيب(٧) . شهد أبوه فتح مصر(٨) . وقال سعيد بن كثير بن عفير : مات سنة ثلاث ومائة(٩) . كان من أهل

__________________

(١) استئناسا بمنهج (ابن يونس) نقلت ذلك من (الاستيعاب) ٣ / ١٢٠٢ ، وأسد الغابة ٤ / ٢٧٣.

(٢) الإصابة ٤ / ٦٩٣ (قال ابن يونس فى تاريخ مصر). وذكر ابن عبد البر ، وابن الأثير : أنه قتل فى (القادسية) ، أو بعد معركة (نهاوند) متأثرا بجراحه بعد المعركة سنة ٢١ ه‍ (الاستيعاب ٣ / ١٢٠٢ ، وأسد الغابة ٤ / ٢٧٣).

(٣) استئناسا بمنهج ابن يونس نقلت ذلك عن (تهذيب التهذيب) ٨ / ٩٧.

(٤) السابق (قال ابن يونس).

(٥) ضبطها ابن ماكولا بفتح العين ، والباء (الإكمال) ٦ / ٢٨. وضبطها محقق (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٢٨٩ بسكون الباء ، وهو غير صحيح. وقال عبد الغنى بن سعيد فى (المؤتلف والمختلف) ص ١٢٨ (طبعة الأمين) : عمرو بن عبدة (بفتح العين ، والباء). والد الوليد بن عمرو. روى عن عبد الله بن عمرو. وواضح خطأ تسمية عبد الغنى السابقة.

(٦) حرّفت إلى (عمر) فى (الإكمال) ٦ / ٢٩. والصواب ما ذكرت مما هو مثبت فى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٢٨٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠٣ ، وفى (المصدرين السابقين) : روى عن قيس ابن سعد بن عبادة ، وأنس. روى المترجم له حديثا عن (قيس بن سعد) مرفوعا فى (فتح مصر) ص ٢٧٣.

(٧) الإكمال ٦ / ٢٩ (وهو الحديث المشار إليه سلفا ، وفيه تحريم الله الخمر ، والميسر ، وكل مسكر).

(٨) تهذيب الكمال ٢٢ / ٢٩٠ (قال أبو سعيد بن يونس) ، والكاشف مجلد ١ / ج ٢ / ٣٤٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠٣ (قال ابن يونس ، وغيره). ويلاحظ أن ابن ماكولا قال : ولم يقل ابن يونس : حضر أبوه فتح مصر (الإكمال ٦ / ٢٩) ، رغم أن المصدرين السابقين ذكرا ذلك منسوبا إلى ابن يونس ، وترجم له ابن ماكولا بما يشعر بذلك ، فلعله اختلط عليه الأمر.

(٩) السابق ٦ / ٢٩ (ذكره ابن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٢٩٠ ، والكاشف مج ١ ج ٢ / ٣٤٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠٣.

الفضل ، والفقه(١) .

١٠٣٧ ـ عمرو بن وهب بن مسلم : أخو عبد الله بن وهب. وقيل : إن له حديثا.

وما أعرف له حديثا. توفى فى المحرم سنة تسع وتسعين ومائة(٢) .

١٠٣٨ ـ عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن(٣) الفارسى : مصرى ، كان فاضلا مقبولا عند القضاة. روى عن سليمان بن القاسم ، وعبد الله بن لهيعة. روى عنه ابن بكير ، والحارث بن مسكين. توفى سنة إحدى وتسعين ومائة(٤) .

١٠٣٩ ـ عمرو بن يوسف بن عمرو(٥) بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى : يكنى أبا محمود. يروى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة ، وغيره. كان هو ، وأخوه يزيد على مسائل «الحارث بن مسكين» ، وكان يرفع بهما. توفى سنة ستين ومائتين(٦) .

__________________

(١) تهذيب التهذيب ١١ / ١٢٤. قال ابن حجر أثناء ترجمته لوالد المترجم له (الوليد بن عبدة) : أعاد ابن يونس ذكره فى باب (العين). وهذه عبارة غير دقيقة ، فالعين سابقة على الواو. والصواب : قد سبق ذكره. ثم قال ابن حجر : ورد (عمرو بن الوليد بن عبدة) فى (حرف العين). وأحسن بتداخل بين محتوى الترجمتين (الولد ، والوالد) ، فلعلهما لشخصية واحدة ، خاصة أنهما متشابهتان. وأعاد ابن حجر عبارة ابن عفير ـ حرفت إلى ابن عمير ـ عن تاريخ وفاة عمرو. وقد تتضح المسألة أكثر فى باب (الواو) ترجمة (الوليد بن عبدة) ، بإذن الله. وأخيرا ، نقل ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ١٠٣ قول ابن يونس الأخير فى الترجمة ، ونصه : «كان فقيها فاضلا».

(٢) الإكمال ٤ / ٩٨ (قاله ابن يونس). ترجم ابن يونس لأخيه (عبد الله) فى باب (العين) رقم (٧٨٥) فى (تاريخ المصريين).

(٣) أشار المحقق فى (الإكمال) ٢ / ٨٨ (بالهامش) : أن الكلمة شكلت ـ فى الأصل ـ بضم الخاءين المعجمتين ، وسكون الراء والسين المهملتين.

(٤) السابق ٢ / ٨٩ (قاله ابن يونس).

(٥) حرّفت إلى عمر ، وهو خطأ واضح.

(٦) السابق (قاله ابن يونس) ، وترتيب المدارك مجلد ٢ / ص ٩٠. وهو ابن ابن المترجم له سابقا. ويلاحظ أن محقق (المدارك) أخطأ ، فسمّاه (محمد بن يوسف بن محمد بن عديد الفارسى). والصواب ما ذكرت فى المتن ، وهو الذي أشار إليه المحقق فى (هامش ٢ نقلا عن نسخة ج من نسخ المدارك).

* ذكر من اسمه «عميرة» :

١٠٤٠ ـ عميرة بن تميم بن حىّ(١) القرنائى(٢) : من بنى القرناء. صاحب الجبّ المعروف ب «جبّ عميرة»(٣) ، فى الموضوع الذي يبرز إليه الحاجّ من مصر ؛ لخروجهم إلى مكة(٤) . وقد نسبت إليه الأرض ، التى بها هذا الجبّ ، فقيل لها : أرض «جبّ عميرة»(٥) . وعقبه بالأندلس ب «سرقسطة»(٦) .

١٠٤١ ـ عميرة بن أبى ناجية(٧) الرّعينىّ البدرىّ(٨) المصرى : يكنى أبا يحيى. وهو مولى حجر من رعين ، ثم لبنى بدر. كان ناسكا متعبّدا. يقال : إن أباه «أبا ناجية» كان روميا ، يدعى «حريثا»(٩) . روى عنه عبد الرحمن بن شريح ، وحيوة بن شريح ، وبكر

__________________

(١) كذا فى (الأنساب) ٤ / ٤٨٠. وفى (الخطط) ١ / ٤٨٩ ، ٢ / ١٦٣ : جزء.

(٢) كذا فى (الإكمال) ٧ / ٨٥. وضبطها ابن ماكولا بالحروف ، وعرّفها ابن يونس بعد. وقال السمعانى فى (الأنساب) ٤ / ٤٨٠ : القرنانىّ. ضبطها بالحروف ، وقال : نسبة إلى بنى القرناء. وهذا اضطراب. والصواب ما فى (الإكمال). ويشهد بصحته كلام ابن يونس بعد ذلك.

(٣) السابق (قال أبو سعيد بن يونس) ، والخطط (٢ / ١٦٣) (قال ابن يونس). والجبّ : البئر الواسعة كثيرة الماء ، بعيدة القعر. والجمع : أجباب ، وجباب ، وجببة. (اللسان ، مادة ج. ب. ب) ج ١ / ٥٣٢ ، والمعجم الوسيط (١ / ١٠٩).

(٤) الأنساب ٤ / ٤٨٠ ـ ٤٨١ ، والخطط ٢ / ١٦٣.

(٥) السابق ١ / ٤٨٩. وأشار المقريزى إلى أنها تسمى زمنه ب (بركة الجب) ، وهى بظاهر القاهرة من بحريها. ويسميها العامّة ـ فى زمانه ـ بركة الحاجّ ؛ لنزول الحجاج بها عند مسيرهم من القاهرة إلى الحج كل عام ، ونزولهم بها عند الرجوع ، ومنها يدخلون القاهرة. ومن الناس من يقول : جبّ يوسف. وهو خطأ ، إنما أرض جبّ عميرة.

(٦) الإكمال ٧ / ٨٥ ، والأنساب ٤ / ٤٨١. وبالنسبة لتعريف (سرقسطة) : هى قاعدة من قواعد مدن الأندلس ، كبيرة القطر آهلة ، واسعة الشوارع والرحاب ، حسنة الديار والمساكن ، متصلة الجنّات والبساتين. لها سور مبنى من الحجارة حصين ، وهى على ضفة النهر الكبير المسمّى (إبره) ، المنبعث من جبل القلاع. وهى ذات فواكه عذبة ، ولها فضل على سائر فواكه الأندلس. (نزهة المشتاق ٢ / ٥٥٤ ، ومعجم البلدان ٣ / ٢٤٠).

(٧) حرّفت إلى (ناجية) فى (تاريخ الإسلام) ٩ / ٥٥٣. والصواب ما فى المتن ، كما ورد فى (الإكمال) ٦ / ٢٧٧ ، والأنساب ١ / ٢٩٦ ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٣٩٩ ، وذيل ميزان الاعتدال ٢٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٦.

(٨) ضبطها السمعانى ، وقال : نسبة إلى بنى بدر (بطن من حجر رعين). (الأنساب ١ / ٢٩٦).

(٩) السابق (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٣٩٩ ، وتاريخ الإسلام ٩ / ٥٥٣ (واكتفى بالإشارة إلى رومية أبيه. قال ابن يونس).

ابن مضر ، ويحيى بن أيوب ، ورشدين بن سعد ، وابن وهب(١) .

وقال أحمد بن يحيى بن وزير ، عن ابن وهب : كان عميرة بن ناجية من العبّاد ، وكان بمنزلة النّائحة. إذا قرأ يبكى ، وإذا سجد يبكى ، وإذا سكت عن القراءة ، وفرغ من الصلاة ؛ جلس يبكى. وكان يزيد بن حاتم الأمير يسأل عنه ، ويقول : ما فعلت الثّكلى؟!(٢) .

قال أحمد بن يحيى بن وزير : توفى عميرة بن أبى ناجية البدرىّ سنة ثلاث وخمسين ومائة ب «بطن مرّ»(٣) ، منصرفا من الحج(٤) . وكانت له عبادة ، وفضل(٥) .

* ذكر من اسمه «عنبس» :

١٠٤٢ ـ عنبس بن ثعلبة بن هلال بن عنبس البلوىّ(٦) : من أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بايع تحت الشجرة(٧) ، وشهد فتح مصر(٨) ، ولا تعرف له رواية(٩) . ذكروه فى كتبهم(١٠) .

__________________

(١) الأنساب ١ / ٢٩٦. راجع المزيد من الأساتيذ ، والتلاميذ فى : (الإكمال) ٦ / ٢٧٧ ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٣٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٦.

(٢) الأنساب ١ / ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٦.

(٣) حرّفت إلى (بطن بحر) فى (الأنساب) ١ / ٢٩٦. وضبطها ياقوت فى (معجم البلدان ١ / ٥٣٣) بالحروف ، وقال : من نواحى مكة ، عنده يجتمع وادى النخلتين ، فيصيران واديا واحدا.

(٤) الأنساب ١ / ٢٩٦ ، وذيل ميزان الاعتدال (مكتفيا بسنة الوفاة) ص ٢٨٦ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٦.

(٥) الأنساب ١ / ٢٩٦ (قال ابن يونس) ، وذيل ميزان الاعتدال ٢٨٦.

(٦) ورد هذا النسب فى : (الإصابة) ٤ / ٧٣٣ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٢٥ (وحرفت فيه عنبس إلى عنيس). وورد النسب مختصرا فى : (أسد الغابة) ٤ / ٣٠٣ ، والإصابة ٥ / ١٦٣.

(٧) حسن المحاضرة ١ / ٢٢٥.

(٨) أسد الغابة ٤ / ٣٠٣ (قاله ابن يونس). وأخرجه ابن منده ، وأبو نعيم ، والإصابة ٤ / ٧٣٣ ، ٥ / ١٦٣ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٢٥ (ذكره ابن يونس).

(٩) أسد الغابة ٤ / ٣٠٣ ، والإصابة ٤ / ٧٣٣ ، ٥ / ١٦٣ (ذكره ابن منده ، قاله أبو سعيد بن يونس).

(١٠) الإصابة ٤ / ٧٣٣ (ذكره ابن يونس).

* ذكر من اسمه «عنبسة» :

١٠٤٣ ـ عنبسة بن عدىّ البلوى : يكنى أبا الوليد. بايع تحت الشجرة ، وشهد فتح مصر ، ورجع إلى الحجاز(١) .

* ذكر من اسمه «عنمة» :

١٠٤٤ ـ عنمة(٢) المزنىّ : والد إبراهيم بن عنمة المزنى. له صحبة. روى عنه ابنه «إبراهيم»(٣) ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث(٤) .

* ذكر من اسمه «عوذ» :

١٠٤٥ ـ عوذ بن يزيد الزّبادىّ : حدّث عنه زين بن شعيب ، وعبد الله بن عيّاش القتبانى ، ورشدين بن سعد(٥) .

* ذكر من اسمه «عوف» :

١٠٤٦ ـ عوف بن نجوة(٦) الصّدفىّ : له ذكر. شهد فتح مصر ، ولا يعرف له رواية(٧) .

__________________

(١) حسن المحاضرة ١ / ٢٢٥ (قاله ابن يونس).

(٢) ضبطها ابن ماكولا بالحروف (بفتح العين ، والنون ، والميم). (الإكمال) ٦ / ١٤٣. وكذا ضبط بالشكل فى (أسد الغابة) ٤ / ٣٠٦. ومن قبل ترجم له باسم (عثمة) ، بالثاء المثلثة (السابق ٣ / ٦٠١). أما ابن عبد البر ، فذكره بضم العين بالشكل (الاستيعاب ٣ / ١٢٤٧).

(٣) السابق ٣ / ١٢٤٧ ، والإكمال ٦ / ١٤٣ (ولم ينسبها إلى ابن يونس ، وأعتقد أنها لمؤرخنا ، بمقارنة الترجمة بما فى مصادر أخرى). وكذا وردت فى (التوضيح) ، هامش (٢) الوارد فى (الإكمال) ٦ / ١٤٣.

(٤) إضافة فى (الاستيعاب) ٣ / ١٢٤٧. (ذكره أبو سعيد بن يونس فى المصريين).

(٥) الإكمال ٤ / ٢١١ (ذكر ابن ماكولا بعد الترجمة التالية لتلك الترجمة عبارة : ذكرهما ابن يونس ، فهو ـ إذن ـ نسب تلك الترجمة ، والتى بعدها لابن يونس).

(٦) بالنون والجيم ، وضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) ٤ / ٣١٣. وفى (الإصابة) ٥ / ١٦٦ : ضبطت بالحروف.

(٧) الإكمال ٧ / ١٩١ (قال ابن يونس. واكتفى بشهوده فتح مصر. ولم يزد) ، وأسد الغابة ٤ / ٣١٣ (قاله ابن عبد الأعلى. ولا تعرف له رواية). وأخرجه ابن منده ، وأبو نعيم مختصرا. والإصابة ٥ / ١٦٦ (قال ابن منده : قاله لى أبو سعيد بن يونس). ثم نقل ابن حجر نفس عبارة (الإكمال) الواردة بداية هامش (٦) ، وقال : ولم يزد على ذلك. وعلّق ابن حجر مرة أخرى قائلا : فلعل ابن منده اكتفى بإدراكه. أى : ربما اكتفى بأن يقتبس عن أستاذه (ابن يونس) ما

* ذكر من اسمه «العلاء» :

١٠٤٧ ـ العلاء بن كثير الإسكندرانى (مولى قريش) : روى عنه الليث ، وابن لهيعة ، وضمام بن إسماعيل ، ورشدين بن سعد(١) . كان مستجاب الدعاء. توفى العلاء بن كثير بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومائة(٢) .

١٠٤٨ ـ العلاء بن يزيد بن أنيس الفهرىّ : رأى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣) ، وقدم مصر بعد أن فتحت(٤) ، وهو جد أبى الحارث «أحمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث بن العلاء الفهرى»(٥) ، وعقبه بها(٦) .

* ذكر من اسمه «عياش» :

١٠٤٩ ـ عيّاش بن أجيل الحميرى(٧) : يروى عن سعيد بن المسيّب(*) ، ومعاوية بن

__________________

يتعلق بشهود الصحابى فتح مصر. وعلى كل ، فلعل الروايتين المتباينتين ـ فى هذا الخصوص ـ من نسختين مختلفتين.

(١) تاريخ الإسلام ٩ / ٢٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٠ (انتقيت منهما المادة استئناسا بمنهج ابن يونس).

(٢) تهذيب الكمال ٢٢ / ٥٣٤ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتاريخ الإسلام ٩ / ٢٢٥ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٠ (قال ابن يونس). ويقال (ذكرها قبل تاريخ الوفاة) ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٧٦.

(٣) أسد الغابة ٤ / ٧٨ ، والإصابة ٤ / ٥٤٤ ، ٥ / ٦٥ (صدّرت ب «يقال») ، وذكر أن لأبيه صحبة.

(٤) أسد الغابة ٤ / ٧٨ ، والإصابة ٤ / ٥٤٤ (وقدم مصر بعد فتحها) ، ٥ / ٦٥ (وقدم بعد فتح مصر).

(٥) السابق ٥ / ٦٥. وفى (أسد الغابة) ٣ / ٧٨ (وهو جد أبى الحارث أحمد بن سعيد الفهرى) ، والإصابة ٤ / ٥٤٤ (وهو جد أبى الحارث الفهرى).

(٦) السابق ٥ / ٦٥ (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر). وفى (أسد الغابة) ٤ / ٨٧ (وعقبه بها). قاله أبو سعيد بن يونس ، والإصابة ٤ / ٥٤٤ (وأعقب بها. قاله أبو سعيد بن يونس).

(*) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٨٦ (قال أبو سعيد) ، والجذوة ٢ / ٥١١ (كذا فى تاريخ ابن يونس).

(٧) ورد هكذا فى (تاريخ ابن الفرضى ـ ط. الخانجى) ١ / ٣٨٦ ، وقال : ذكر فى (تاريخ المصريين). وذكر الحميدى فى (جذوة المقتبس) ٢ / ٥١٢ : هكذا رأيته بخط أبى عبد الله محمد بن على الصورى الحافظ ، وكذلك قال الدار قطنى فى باب (عيّاش): (عيّاش بن أجيل) ، وقال : رعينىّ عداده فى المصريين. وقال يعقوب بن سفيان : عبّاس بن أجيل (بالسين المهملة ، والباء). وأضاف الحميدى فى (السابق) ٢ / ٥١١ ـ ٥١٢ ـ بعد أن ترجم له باسم (عيّاش بن شراحيل) ـ : وكذا رأيته ـ بعد البحث ـ فى غير نسخة من تاريخ ابن يونس. ونقل الضبى كلام الحميدى ،

حديج(١) . ولى البحر زمن بنى أمية(٢) . قرأت فى كتاب «علىّ بن قديد»(٣) بخطه : وفى سنة مائة ، قدم عيّاش بن أجيل من الأندلس بالسفن إلى إفريقية(٤) .

١٠٥٠ ـ عيّاش بن عبّاس القتبانىّ الحميرى : يكنى أبا عبد الرحمن. ويقال : أبو عبد الرحيم. من أهل مصر. يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلىّ ، وأبى سلمة بن عبد الرحمن. روى عنه الليث بن سعد ، والمفضّل بن فضالة ، وابنه أبو جعفر «عبد الله ابن عيّاش»(٥) . يقال : توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة(٦) .

١٠٥١ ـ عيّاش بن عقبة بن كليب بن يغلب(٧) بن كليب اليغلبىّ(٨) الحضرمى : يكنى أبا عقبة. من أهل مصر. أدرك التابعين. يروى عن يحيى بن ميمون ، وموسى بن وردان. روى عنه عبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن وهب(٩) ، وضمام بن إسماعيل ، وزيد بن الحباب ، وخالد بن حميد ، ورشدين(١٠) بن سعد ، وأبو عبد الرحمن المقرئ

__________________

وحرّف اسم (أجيل) إلى (أحيلى). (بغية الملتمس ص ٤٣٢). وهكذا ، ترجح ذلك للحميدى ، بينما ترجح المثبت فى المتن لابن الفرضى ، وهو الأصح المشهور فى نظرى ؛ لصواب نسخة الصورى ، ودقتها. ويدعم ذلك الترجيح أنه نفس ترجيح ابن ماكولا المعروف بدقته ، ورأى محققه أيضا (الإكمال ٦ / ٦٥ ، وهامش ٢).

(١) السابق ٦ / ٦٦ (لم يصرح بنسبته إلى ابن يونس) ، والجذوة ٢ / ٥١٢.

(٢) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٨٦ ، والجذوة ٢ / ٥١١.

(٣) حرّف فى (تاريخ ابن الفرضى ـ ط. الخانجى) إلى (قريد) ١ / ٣٨٦. وقد صوبته بالمتن ، وسبق تصويب محقق (الإكمال) له فى ج ٦ ص ٦٥ (هامش ٢).

(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ٣٨٦ ، والجذوة ٢ / ٥١١ (دخل الأندلس).

(٥) نقلا عن (الإكمال) ٦ / ٦٦ ـ ٦٧ (دون نسبة لابن يونس) ، والأنساب ٤ / ٤٤٩ (وفق منهج ابن يونس). وترجم ابن يونس ـ من قبل ـ ل (عبد الله) هذا ، برقم (٧٥٩).

(٦) مخطوط الكمال فى معرفة الرجال ، للمقدسى (نسخة أحمد الثالث) ٥ / ق ١٦ (قال ابن يونس. ولم يذكر : يقال) ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٥٥٧ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٧.

(٧) نصّ ابن ماكولا على ضبطه بالحروف (الإكمال) ١ / ٥٠٨ ـ ٥٠٩ ، والأنساب ٥ / ٧٠٠. وكذا ورد فى (تبصير المنتبه) ١ / ١٩٨. وجعلها ابن حجر بالتاء فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ١٧٧ ، والمزى ـ من قبل ـ فى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٥٥٨. والصواب ما ورد بالمتن.

(٨) نسبه تفرد بذكرها السمعانى فى (الأنساب) ٥ / ٧٠٠.

(٩) حرّف فى (تبصير المنتبه) ١ / ١٩٨ إلى (ابن وهيب).

(١٠) حرفت فى (الأنساب) ٥ / ٧٠٠ إلى (رشيد).

المكىّ(١) ، وقال : هو عم ابن لهيعة. وأخطأ المقرئ(٢) ، ووهم فى ذلك(٣) .

ولى بحر مصر ل «مروان بن محمد». وقيل : إنه ولى الإسكندرية والبحر ، فى آخر خلافة بنى أمية. وقال يحيى بن بكير(٤) : ولد سنة أربع وسبعين ، أو وتسعين(٥) (الشكّ من ابن يونس). وتوفى فى ولاية يزيد بن حاتم. وكان يزيد بن حاتم(٦) أميرا على مصر لأبى جعفر سنة أربع وأربعين ومائة ، وعزل سنة اثنتين وخمسين ومائة. وقال أحمد بن يحيى بن الوزير : توفى سنة ستين ومائة(٧) .

* ذكر من اسمه «عياض» :

١٠٥٢ ـ عياض بن جريبة(٨) بن سعد بن الأصبغ الكلبىّ(٩) : أمه الغالية بنت عياض بن النعمان بن سبرة الكلبى. دخل على عمر بن عبد العزيز ، وروى عن عبد الله بن عمر ابن عبد العزيز. روى عنه عمرو بن الحارث ، والليث بن سعد. وكان على شرط مصر

__________________

(١) هو عبد الله بن يزيد المقرئ (ت ٢١٣ ه‍). (ترجمته فى تهذيب التهذيب) ٦ / ٧٥ ـ ٧٦.

(٢) الإكمال ١ / ٥٠٩ (ذكر ذلك ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ٧٠٠ (ولم يذكر أخطأ. وهكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى «تاريخ مصر»). وأشار ابن حجر فى (تبصير المنتبه) ١ / ١٩٨ إلى تخطئة ابن يونس للمقرئ فيما قال.

(٣) تفرد بذلك السمعانى فى (الأنساب) ٥ / ٧٠٠.

(٤) حرّف فى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٥٥٩ إلى (زكير) ، وهو خطأ واضح.

(٥) أى : شك ابن يونس فيما قال ابن بكير عن المترجم له (أقال : ولد سنة ٧٤ ه‍ ، أم سنة ٩٤ ه‍؟). وواضح أن التداخل كثير بين لفظتى : (سبع ، وتسع) ، ولفظتى : (سبعين ، وتسعين). (راجع نص شك ابن يونس فى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٥٥٩ ـ ٥٦٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٧ (قال ابن يونس). ويلاحظ أن المسجل لدى ابن حجر فى (المصدر السابق) غير دقيق ، قال : ولد سنة ٧٤ ، أو ٩٠ ه‍ (والصواب : أو ٩٤ ه‍).

(٦) أتى النص صريحا محددا فى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٥٦٠. أما فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ١٧٧ ، فقال : (وكانت ولايته) ، أى : ولاية يزيد.

(٧) تهذيب الكمال ٢٢ / ٥٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٧٧.

(٨) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ٢ / ٦٧. وكذلك وردت فى (فتوح مصر) ص ١١١. أما فى كتاب (الولاة) للكندى ، ص ٨١ ، ١٠١ ، فحرفت إلى (حريبة). وصحفت (الأصبغ) إلى (الأصبع) ، وسعد إلى (سعيد). وفى (مخطوط تاريخ دمشق) ١٣ / ٨٠٦ حرّفت (جريبة) إلى (حريثة). ووردت محرفة ـ كذلك ـ فى فهرست محتويات (المخطوطة) هكذا : حريشة.

(٩) وهو مصرى ، بدليل إشارة ابن عبد الحكم إلى دار (عياض بن جريبة الكلبى) فى حديثه عن (خطط مصر) ، وذكر أن عبد العزيز بن مروان وهبها له. (فتوح مصر) ص ١١١.

فى إمرة «حنظلة بن صفوان الكلبى» على مصر ، فى خلافة «هشام بن عبد الملك»(١) . ولى رابطة الإسكندرية فى ولاية «عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير» على مصر ، فى خلافة «مروان بن محمد» آخر خلافة بنى أمية. ولى برقة فى خلافة بنى العباس(٢) فى سنة ثمان وثلاثين ومائة ، وبعدها(٣) .

١٠٥٣ ـ عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الأزدى الحجرىّ : شهد فتح مصر(٤) ، وله ذكر ، ولا تعرف له رواية(٥) .

١٠٥٤ ـ عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى : ولد بمكة ، ثم قدم مصر مع أبيه ، ثم خرج إلى مكة ، فلم يزل بها حتى مات(٦) . روى عن ابن عمرو ، وأبى هريرة. روى عنه زيد بن أسلم ، وسعيد بن أبى هلال(٧) .

__________________

(١) مخطوط تاريخ دمشق ١٣ / ٨٠٦ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، أنا أبو سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس (حرّف الاسم إلى أبى سعيد بن عبد الرحمن). وورد فى (الولاة) للكندى ص ٨٠ ـ ٨١ : أن الوالى المذكور ـ فى ولايته الثانية على صلاة مصر سنة ١١٩ ه‍ ـ جعل على شرطه (عياض بن جريبة) ، ثم انتقض أهل الصعيد ، وحاربت القبط عمالهم ١٢١ ه‍ ، وقتل من القبط كثيرون. وصرف الوالى المترجم له سنة ١٢٢ ه‍ لما شكى إليه ، فأشار عليه حفص بن الوليد بتولية (قيس بن الأشعث التجيبى) مكانه.

(٢) حرفت فى (مخطوط تاريخ دمشق ١٣ / ٨٠٦) إلى (هشام). والصواب التاريخى ما عرضته.

(٣) المخطوط السابق. ولم يشر الكندى إلى ذلك المنصب فى (كتاب الولاة) ، وكذلك لم يشر إلى منصب (رابطة الإسكندرية) قبله. وقد ترجم ابن يونس ـ من قبل ـ لحفيده (جريبة بن عبد الصمد) رقم (٢٣١). وهذا يعنى أنه صار من رجال بنى العباس. ومن المعلوم أن (المترجم له) كان من الرجال ، الذين خرج بهم صالح بن على من مصر سنة ١٣٣ ه‍ ، بعد إسقاط الأمويين ، وتوجّه بهم إلى السفّاح. (الولاة : ١٠١).

(٤) أسد الغابة ٤ / ٣٢٥ ، والإصابة ٤ / ٧٥٤ (ذكره ابن منده فى الصحابة ، ولم يزد ابن يونس فى تعريفه به على أنه شهد فتح مصر).

(٥) أسد الغابة ٤ / ٣٢٥ (ذكره أبو سعيد بن يونس). وأورده فى (الإصابة) ٤ / ٧٥٤ ، ونسبه لابن منده فقط. وأعتقد أن النص كله لدى ابن يونس ، وربما كانت نسخة ابن حجر من كتاب مؤرخنا غير وافية. وقد أعاد ابن حجر ذكره باسم (عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الأزدى الحجرى). (السابق ٥ / ١٦٧. ذكره ابن يونس).

(٦) مخطوط الكمال ، للمقدسى (نسخة أحمد الثالث) ٥ / ق ١٧ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٥٦٩ (ثم قدم مصر ، فكان مع أبيه) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٠ (قال ابن يونس).

(٧) هو استنتاج من منهج ابن يونس (راجع المصدر السابق) ٨ / ١٨٠.

* ذكر من اسمه «عيسى» :

١٠٥٥ ـ عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود(١) الغافقى : مولى غافق ، ثم لبطن منهم ، يقال له : أحدب(٢) . يكنى أبا موسى. يروى عن رشدين بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وحجّاج بن سليمان ، وغيرهم(٣) .

روى عنه النسائى ، وقال فيه : مصرى ، لا بأس به(٤) . توفى يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين ومائتين(٥) . وكان مولده سنة سبعين ومائة. ذكر ذلك ابنه «محمد بن عيسى». وكان ثقة ثبتا(٦) .

__________________

(١) قال ابن ماكولا : بثاء معجمة بثلاث ، وآخرها دال. وضبطت بالشكل فى : (الإكمال) ٧ / ٢٠٠. وكذا ضبطت فى (تهذيب الكمال) : ٢٢ / ٥٨٢. وفى تهذيب التهذيب ٨ / ١٨٤ ووردت غير مضبوطة. وقال فى (التقريب) ٢ / ٩٧ : بمثلثة ساكنة. وتعرض هذا الاسم لتحريف كبير فى عدد من المصادر ، منها : (المدارك) مجلد ٢ ص ٨٩ : حرفت إلى (شروح) ، وقال فى (هامش ١) : فى نسخة ج : (مرود ، وهى تحريف كذلك). وفى مخطوط (الكمال) للمقدسى ٥ / ق ١٧ : مسرور.

(٢) الإكمال ١ / ٣٠ ـ ٣١ (بضم الدال المهملة). وذكر ابن ماكولا : كذا قاله ابن يونس فى (التاريخ) بضم الدال. وجدته مضبوطا بخط (أبى عبد الله الصورى ـرحمه‌الله ). وفى (الأنساب) ١ / ٨٨ (الأحدبىّ). وضبطه بالحروف ، وعرّفه بأنه (بطن من غافق) ، وقال : كذلك وجدته بخط الصورى مخففا (بضم الدال ، وسكون الحاء) مجوّدا. وأضاف له لقب (المثرودىّ) كل من : المزى فى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٥٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٤.

(٣) الإكمال ١ / ٣١ ، والمدارك مج ٢ / ٨٩.

(٤) السابق : مجلد ٢ ص ٨٩.

(٥) الإكمال ١ / ٣١ ، والمدارك مج ٢ / ٨٩ (ذكر السنة فقط. قاله ابن يونس) ، ومخطوط الكمال ٥ / ق ١٧ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٥٨٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٦٢ (لم يذكر تاريخ يوم الوفاة) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٤ (قال ابن يونس).

(٦) الإكمال ١ / ٣١ (ذكر سنة المولد فقط) ، وترجمة المترجم له فيه مصدرة ب (قال أبو سعيد بن يونس) ، ومخطوط الكمال ٥ / ق ١٧ ، وتهذيب الكمال ٢٢ / ٥٨٤ (ولد سنة سبعين ومائتين. والصواب : سنة سبعين ومائة) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٤. وأضاف ابن حجر فى (التقريب) ٢ / ٩٧ : وقد جاوز التسعين. (ولم ينسبه إلى مصدر ما). ويلاحظ أن الجملة الأخيرة : (وكان ثقة ثبتا) يمكن أن تحمل على محملين : أ ـ أن تكون عائدة على المترجم له (وهو ما أرجحه) ؛ ولذلك فصلته عما قبله بنقطة (.). ب ـ وقد تفهم على أنها توثيق لابن المترجم له ، فى نقله ما نقل عن أبيه. وهذا هو ما فهمه محقق (تهذيب الكمال) ، ففصل الجملة عما قبلها ب (فاصلة).

١٠٥٦ ـ عيسى بن حمّاد زغبة بن مسلم بن عبد الله : مولى بنى سعد من تجيب ، ثم لسعد الطبّاخ مولى «حسّان بن عتاهية» أمير مصر. يكنى أبا موسى(١) . جاوز(٢) فى سنه التسعين. توفى يوم الثلاثاء ليومين خلوا(٣) من ذى الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين(٤) . يروى عن الليث بن سعد ، وهو آخر من روى عن الليث من الثقات ، وهو مكثر عنه(٥) .

١٠٥٧ ـ عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز بن عبد العزّى بن عامر بن الحارث بن حازم بن سعد بن تيم بن مرّة بن كلاب بن كعب بن لؤىّ بن غالب القرشى التّيمىّ المنكدرى : يكنى أبا محمد(٦) . قلّده عبد الله بن طاهر قضاء مصر سنة إحدى عشرة(٧) . وكانت وفاته قبيل العشرين(٨) .

١٠٥٨ ـ عيسى بن يحيى : مولى بنى سعد. مصرى(٩) ، يعرف ب «ملّول»(١٠) .

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٢ / ٥٩٨ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٢) كذا فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ١٨٨ (قال ابن يونس). وفى (تهذيب الكمال) ٢٢ / ٥٩٨ : جاز.

(٣) ذكر المزى فى (المصدر السابق) ٢٢ / ٥٩٨ (هامش ٥) : خليا. وضبّب المؤلف عليها ؛ لما فيها. والصواب ما أثبت بالمتن.

(٤) السابق ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٧ (مات فى ثانى ذى الحجة) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٨ (لم يحدد يوم الوفاة).

(٥) تهذيب الكمال ٢٢ / ٥٩٨ (وذكر أنه آخر من حدّث بالدواوين عن الليث) ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٧ (قال ابن يونس). وأضاف فى (السابق ١١ / ٥٠٦ ـ ٥٠٧) : روى عن ابن وهب ، وابن القاسم. روى عنه مسلم ، والنسائى ، وأبو داود ، وابن ماجة.

(٦) ذكر ابن حجر فى (مخطوط رفع الإصر ـ نسخة دار الكتب المصرية) ق ٢٠٥ : أنه ولد بقصر عمران بن النعمان المعافرى بالفسطاط ، وهذا رجّح لنا مصريته ، وإن كان مدنى الأصل.

(٧) أى : ومائتين. (مخطوط السابق) ق ٢٠٦ (قال ابن يونس). وقد ذكر الكندى أنه ولى لعشر خلون من رجب سنة ٢١٢ ه‍. (القضاة) ص ٤٣٣.

(٨) أى : ومائتين (مخطوط رفع الإصر ـ نسخة دار الكتب) ق ٢٠٦ (قال ابن يونس). ويمكن مراجعة التفاصيل عن فترة قضائه (٢١٢ ـ ٢١٥ ه‍) فى كتاب (القضاة) للكندى ص ٤٣٣ ـ ٤٤١ (خاصة ص ٤٤٠ ـ ٤٤١) ، فيما يتصل بوشاية البعض به لدى أبى إسحاق (المعتصم بعد ذلك) ؛ مما جعله يعزله ويحبسه فى رمضان ٢١٤ ه‍ بعد ولاية سنتين وشهر ، ثم أخرجه إلى العراق فى العاشر من ذى القعدة سنة ٢١٥ ه‍ ، فسجن وتوفى هناك). وذكر ابن حجر فى (مخطوطة رفع الإصر ـ نسخة دار الكتب) ق ٢٠٦ : ظلت مصر بلا قاض حتى ولى هارون بن عبد الله الزهرى ٢١٩ ه‍. وفى رواية لعلها الأرجح : ظلت مصر بلا قاض (٢١٥ ـ ٢١٦ ه‍) ، حتى قدم المأمون مصر ٢١٧ ه‍ ، فجعل (يحيى بن أكثم) يقضى بين الناس.

(٩) حرّف إلى (بصرىّ) فى (الألقاب) ص ١٩٣.

(١٠) السابق (ذكره أبو سعيد فى تاريخهم). ولم أقف على المقصود به ، ورجّحت أن يضبط هكذا ـ قياسا على بعض المعروفين بذلك ، مثل : هارون بن ملّول ، وشعيب بن إسحاق المعروف ب (ابن أخى ملّول) ، وهما محدّثان على وزن (تنّور). (القاموس المحيط ، باب اللام فصل الميم) ٤ / ٥٢.

باب الغين

* ذكر من اسمه «غرفة» :

١٠٥٩ ـ غرفة(١) بن الحارث الكندىّ : يكنى أبا الحارث. وفد على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم من اليمن ، وقاتل أهل النّجير فى الردّة(٢) ، وشهد فتح مصر. وكان شريفا بمصر فى أيامه ، وكان يكاتب عمر بن الخطاب(٣) .

* ذكر من اسمه «غزية» :

١٠٦٠ ـ غزيّة(٤) بن الحارث الأنصارى(٥) : لا نعلم له ذكرا إلا فى هذا الحديث ،

__________________

(١) كذا بفتح الغين المعجمة ، والراء فى (الإكمال) ٦ / ١٧٩ ، وأسد الغابة ٤ / ٣٣٨. وكذلك ضبطها محقق (تهذيب الكمال) ٢٣ / ٩٥. وذكر ابن حجر أن هذا الضبط هو الصواب (تهذيب التهذيب) ٨ / ٢١٩.

(٢) ذكرت المصادر أنه قاتل مع عكرمة بن أبى جهل المرتدين باليمن. (الاستيعاب ٣ / ١٢٥٥ ، وأسد الغابة ٤ / ٣٣٧ ، والإصابة ٥ / ٣١٩). النّجير : حصن باليمن قرب حضرموت منيع ، لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس ، فى أيام (أبى بكر ، رضى الله عنه). (معجم البلدان ٥ / ٣١٥).

(٣) تهذيب الكمال ٢٣ / ٩٥ (قال أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٥ / ٣١٩ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٩ (شرحه). هذا ، وقد حدّث عنه عبد الله بن الحارث الأزدى ، وعبد الرحمن بن شماسة ، وكعب بن علقمة (الإكمال) ٦ / ١٧٩ ـ ١٨٠ ، وأسد الغابة ٤ / ٣٣٧. وقد سكن مصر ، واختط بها دارا بعد أن قاتل المرتدين باليمن (الإصابة) ٥ / ٣١٨. وقد ورد أنه دعا قبطيا بمصر إلى الإسلام ، فسبّ الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلطمه على أنفه ، فرفع الأمر إلى عمرو ، فردّ الصحابى (غرفة بن الحارث) عليه ردا قويا ، وصدّق عمرو على كلامه (الاستيعاب ٣ / ١٢٥٤ ـ ١٢٥٥ ، وأسد الغابة ٤ / ٣٣٨).

(٤) بفتح الغين ، وكسر الزاى فى (الإكمال) ٧ / ١٨. وضبطها ابن حجر بالحروف كاملة فى (الإصابة) ٥ / ٣٢٠.

(٥) ذكر ابن عبد البر : أنه الأسلمى ، ويقال : الأنصارى المازنىّ ، ويقال : الخزاعى. (الاستيعاب ٣ / ١٢٥٣). وصرّح ابن الأثير فى (أسد الغابة) ٤ / ٣٣٩ : أنه يعدّ فى أهل الحجاز. وذكر ابن حجر الاختلاف حول نسبه. (الإصابة ٥ / ٣٢٠).

الذي رواه ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبى هلال ، عن يزيد بن خصيفة ، عن عبد الرحمن(١) بن رافع مولى أم سلمة ، عن غزية بن الحارث : أنه أخبره أن شبّانا من قريش ـ عام الفتح ، أو بعده ـ أرادوا أن يهاجروا إلى رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، فمنعهم آباؤهم ، ثم ذكروا ذلك لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : «لا هجرة بعد الفتح ، وإنما الجهاد والنيّة»(٢) .

* ذكر من اسمه «الغمر» :

١٠٦١ ـ الغمر(٣) بن الحصين الغسّانىّ : من ولد السّموأل بن عاديا اليهودى. توفى فى سنة ست ومائتين. وداره تسمى بمصر دار «الغمر»(٤) .

* ذكر من اسمه «غنيم» :

١٠٦٢ ـ غنيم(٥) بن قيس المازنىّ : روى عنه ابنه «جناح». لا تصح له رواية ، ولا صحبة(٦) .

__________________

(١) الصواب : عبد الله. ونص على ذلك صاحب (الإكمال) ٧ / ١٨. وصرّح بالرواية عنه ابن عبد البر فى (الاستيعاب) ٣ / ١٢٥٣. ووافق ابن حجر على ذلك فى (الإصابة) ٥ / ٣٢١ ، ثم علّق قائلا : إن ذلك يعكّر على ابن يونس ذكره إياه فى المصريين. وهذا تشكيك واضح فى نزول هذا الصحابى مصر. وبالفعل لم أجد له ذكرا فى (فتوح مصر). والراجح أنه غير مصرى ، ولم ينزل مصر. وقد صرّح ابن ماكولا بأنه حجازى مدنى (الإكمال) ٧ / ١٨. ولعل ذكره فى المصريين من هفوات ابن يونس. وربما كان وصول حديث رواه هذا الصحابى من طريق بعض الرواة المصريين سببا فى ذكره ضمن المصريين ، وهو احتمال ضعيف بعيد ، فيما أرى.

(٢) الإصابة ٥ / ٣٢٠. أخرجه الطبرانى فى (المعجم الكبير) ١٨ / ٢٦٣ (رقم ٦٥٧).

(٣) بغين معجمة مفتوحة. وضبط بسكون الميم فى (الإكمال) ٧ / ٣٢.

(٤) الانتصار (القسم الأول) ص ١٠ (ذكره ابن يونس). وسبق ترجيحنا أن يكون ابن يونس ترجم لابنه (إبراهيم بن الغمر) فى باب (الألف) ، بالهامش الخاص بترجمة رقم (١٠٦).

(٥) بغين معجمة مضمومة ، ونون مفتوحة (الإكمال) ٦ / ١٤٠.

(٦) أسد الغابة ٤ / ٣٤٣ (قاله أبو سعيد بن يونس). هذا ، وقد جعله ابن سعد فى (الطبقة الأولى من فقهاء ومحدّثى التابعين بالبصرة من أصحاب عمر). وذكر أنه ضمن سبعة ختموا القرآن فى شهرين ، لما قدم إليهم أبو موسى الأشعرى بدل (المغيرة بن شعبة) ، فأوفدهم إلى عمر ، فأعطى كلا ألفا (لعلها ألف دينار). (طبقات ابن سعد ٧ / ٨٨). وفى المصدر السابق ٧ / ٨٩ : ثقة قليل الحديث. ومن الواضح أن المترجم له غير صحابى ، ولا أدرى سر إيراد ابن يونس له فى (تاريخ المصريين). وربما عدّه مصريا ؛ لأنه أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورآه (كما يرى صاحب

* ذكر من اسمه «غنى» :

١٠٦٣ ـ غنىّ بن قطيب(١) : شهد فتح مصر. ذكر فى الصحابة ، ولا تعرف له رواية(٢) .

* ذكر من اسمه «غوث» :

١٠٦٤ ـ غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة(٣) بن عمرو بن عبيدة ابن جذيمة(٤) الحضرمى ، ثم الصّورانى : يكنى أبا يحيى. روى ابن بكير أنه ولد سنة أربع وتسعين(٥) . روى حرملة ، عن ابن وهب ، قال : حدثنى غوث بن سليمان بن زياد الحضرمى ، عن أبيه «سليمان بن زياد» ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزّبيدىّ حديث النهى عن استقبال البائل إلى القبلة(٦) . وولى القضاء بمصر ثلاث مرات من قبل «المنصور ، والمهدى». روى عنه عبد الله بن وهب ، وزياد بن يونس ، والواقدى ، وعبد الغفار بن داود الحرّانى ، ويحيى بن بكير ، وأبو الوليد الطّيالسىّ ، وهو آخر من حدّث عنه بالعراق(٧) . وكانت أول ولايته من قبل المنصور فى النصف من شهر رمضان سنة خمس

__________________

الإكمال) ٦ / ١٤٠. ويرى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٢٢٥ : أنه أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولم يره ، ووفد على عمر (رضى الله عنه). ويبدو أن هذا هو الصواب.

(١) ضبط بالشكل فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢٢٦.

(٢) أسد الغابة ٤ / ٣٤٢ (قاله أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٥ / ٣٢٨ (ذكره ابن منده ، وقال قاله لى أبو سعيد بن يونس).

(٣) كذا فى مخطوط (رفع الإصر) لابن حجر : ق ٢٠٦. وفى (الإكمال) ٧ / ٣٩ : وقف فى النسب عند (نعيم).

(٤) كذا فى (السابق). وفى (مخطوط رفع الإصر) ق ٢٠٦ ، حرّفت إلى (خذيمة).

(٥) حكاه أبو سعيد بن يونس فى (المخطوط السابق).

(٦) مخطوط رفع الإصر : ٢٠٦. أخرجه ابن يونس ، من طريق حرملة ، ولعله حديث النهى عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة. وقد رواه الصحابى (ابن جزء) فى (فتوح مصر) ص ٢٩٩ ، من طريق أخرى : الليث ، عن يزيد بن أبى حبيب ، أنه سمع ابن جزء فى حديث : «لا يبولنّ أحدكم مستقبل القبلة». وأعتقد أن ذلك ينطبق على قضاء الحاجة فى الخلاء ، لا العمران.

(٧) المخطوط السابق (قال ابن يونس).

وثلاثين(١) ، بعد عزل خير بن نعيم نفسه ، فوليها خمس سنين ، إلى أن خرج مع صالح ابن على بن عبد الله بن عباس إلى(٢) الصائفة ، فاستصحب(٣) معه جماعة من وجوه أهل مصر ، منهم : غوث ، وذلك سنة سبع وثلاثين(٤) . وقرّر عوضه يزيد بن عبد الله ابن بلال ، وكان قاضى «إخميم» ، ثم مات فجأة(٥) فى آخر سنة أربعين ، أو أول سنة إحدى وأربعين ، وكان قبل ذلك يكتب ل «غوث»(٦) . وكان رجوع غوث من الصائفة بعد ثلاثة أشهر(٧) . لم يزل غوث بن سليمان على ولايته الثالثة(٨) ، إلى أن مات فى جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة. وكانت ولايته الأخيرة سنة واحدة. وصلى عليه «موسى بن

__________________

(١) قال الكندى فى كتاب (القضاة) ص ٣٥٦ ـ ٣٥٧ : ولّاه أبو عون يوم الأحد (نصف رمضان) سنة ١٣٥ ه‍. وأعتقد أنه فى منتصف رمضان سنة ١٣٥ ه‍ لم يكن المنصور قد ولى الخلافة العباسية بعد ، فالسفاح كان لا يزال خليفة ؛ لأنه مات بالأنبار يوم الأحد الثالث عشر من ذى الحجة سنة ١٣٦ ه‍. (تاريخ الطبرى ٩ / ٤٧٠).

(٢) سقطت من نص (مخطوط رفع الإصر) : ق ٢٠٧. هذا ، وقد ولى غوث القضاء بعد اعتزال القاضى (خير بن نعيم) بعد ولايته الثانية ، التى استمرت سنتين (١٣٣ ـ ١٣٥ ه‍). (القضاة) للكندى ص ٣٥٥ ـ ٣٥٦. وفى (فتوح مصر) ص ٢٤٠ ـ ٢٤١ : أشار خير بعد اعتزاله بتولية كاتبه (غوث) مكانه.

(٣) وردت فى (مخطوط رفع الإصر) ق ٢٠٧ : فاستصحبه. والمثبت فى المتن هو الصواب.

(٤) ذكر فى (فتوح مصر) ص ٢٤١ : أنه خرج مع صالح بن علىّ إلى الصائفة سنة ١٤٤ ه‍. ولعل المثبت هو الصواب ؛ لموافقته ما لدى الكندى فى (القضاة) ص ٣٥٧ ـ ٣٥٨ : خرج صالح ومعه غوث بن سليمان من مصر إلى الصائفة ، فى رمضان سنة ١٣٧ ه‍.

(٥) فى مخطوط (رفع الإصر) ق ٢٠٧ : فجاءت. (وهو تحريف من النسّاخ ، ولعل الكلمة فجاءة).

(٦) راجع ولاية (ابن بلال) على القضاء مدة أربعة أشهر ، مات بعدها ـ فجأة ـ فى ذى القعدة سنة ١٤٠ ه‍ ، وذلك فى كتاب (القضاة) ص ٣٥٩ ـ ٣٦٠.

(٧) مخطوط رفع الإصر : ق ٢٠٧. وبالفعل عاد غوث إلى مصر بعد المدة المذكورة (كتاب القضاة ص ٣٦٠). وأعتقد أن الصواب فى تفاصيل دخول وخروج (غوث) كالآتى : ولى غوث من سنة ١٣٥ ه‍ ، حتى رمضان سنة ١٣٧ ه‍ ، عندما خرج إلى الصائفة مع (صالح بن علىّ) ، ثم عاد إلى منصبه ولم يكن استخلف ، وذلك فى النصف من جمادى الأولى سنة ١٣٨ ه‍ ، وظل على القضاء حتى سنة ١٤٠ ه‍. ثم خرج فى جمادى الآخرة من العام المذكور ثانية (أخرجه صالح بن علىّ بعد أن ولى الصائفة) ، فاستخلف (يزيد بن عبد الله بن بلال الحضرمى). (المصدر السابق) ص ٣٥٨ ـ ٣٥٩.

(٨) مخطوط رفع الإصر : ق ٢٠٧ (وأشار إليها بلفظة : هذه).

مصعب الخثعمىّ» أمير مصر(١) . وكانت ولاية غوث الثانية بعد صرف «إسماعيل بن اليسع الكوفى» فى خلافة المهدى فى سنة ست وستين. وكانت مدة عزله ثلاثا وعشرين سنة (صرف سنة أربع وأربعين ، وأعيد سنة سبع وستين) ، وعاش بعد العود سنة واحدة(٢) .

__________________

(١) تاريخ الإسلام ١٠ / ٣٨٨ (ذكر سنة الوفاة فحسب) ، ومخطوط رفع الإصر : ق ٢٠٧. ويمكن مراجعة ولايته القضاء للمرة الثالثة فى (كتاب القضاة) للكندى ص ٣٧٣ ـ ٣٧٦.

(٢) راجع تفاصيل ولايته الثانية على القضاء (سنة ١٤٠ ـ ١٤٤ ه‍) ، وظروف حبسه فى (السابق) ص ٣٦٠ ـ ٣٦٢. ويلاحظ أن مؤخرنا (ابن يونس) ترجم ـ من قبل ـ لوالده (سليمان بن زياد) فى (باب السين) برقم (٥٩٣).

باب الفاء

* ذكر من اسمه «فراس» :

١٠٦٥ ـ فراس بن حميد الحضرمى : كان من النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى «مروان بن محمد». واستقوده «صالح بن على بن عبد الله بن عبّاس» ، حين دخل إلى مصر. وروى عنه زيد بن بشر. توفى فى المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائة(١) .

* ذكر من اسمه «فروخ» :

١٠٦٦ ـ فرّوخ بن النعمان المعافرى : يكنى أبا عيّاش. يروى عن علىّ ، ومعاذ ، وابن مسعود ، وعبادة ، وغيرهم. حدّث بمصر. روى عنه يزيد بن أبى حبيب ، وبكر بن سوادة(٢) ، وخالد بن أبى عمران(٣) .

* ذكر من اسمه «فضالة» :

١٠٦٧ ـ فضالة بن أبى سعيد المهرىّ المصرى : يروى عن عمر بن عبد العزيز. روى عنه الليث بن سعد ، ورشدين بن سعد(٤) .

١٠٦٨ ـ فضالة بن عبيد بن ناقد(٥) بن قيس بن صهيب(٦) بن الأصرم بن جحجبى(٧) ابن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصارى(٨) : يكنى أبا

__________________

(١) مخطوط تاريخ دمشق ١٤ / ٢٠٤ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال أبو سعيد بن يونس).

(٢) حرّفت سوادة إلى (سواد).

(٣) تاريخ الإسلام ٦ / ١٦٩ (ذكره ابن يونس).

(٤) مخطوط تاريخ دمشق ١٤ / ٢١٨ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(٥) فى (الإصابة) ٥ / ٣٧١ : نافذ. وفى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٢٤١ : ناقذ.

(٦) فى السابق : صهيبة ، ويقال : صهيب.

(٧) فى (السابق) : جحجبا (مكتوبة بالألف).

(٨) هذا النسب المطول مأخوذ من : (الاستيعاب ٣ / ١٢٦٢ ، وأسد الغابة ٤ / ٣٦٣ ، والإصابة ٥ / ٣٧١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٤١).

محمد. شهد فتح مصر ، وولى بها القضاء والبحر لمعاوية بن أبى سفيان(١) ، فروى عنه من أهلها أبو خراش الصحابى ، والهيثم بن شفىّ ، وعبد الرحمن بن جحدم(٢) . دخل فضالة بن عبيد إفريقية غازيا ، هو ورويفع بن ثابت. توفى بدمشق سنة ثلاث وخمسين. ويقال : إن بها ولده إلى اليوم(٣) .

* ذكر من اسمه «فضل» :

١٠٦٩ ـ فضل بن رهب الصياد الصوفى : روى عن الربيع بن سليمان المرادى ، وإبراهيم بن مرزوق ، وغيرهما(٤) .

١٠٧٠ ـ فضل بن عبد الله بن هاشم النحّاس : يكنى أبا العباس. سمع من أبيه. توفى فى شعبان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة(٥) ، وكانت القضاة تقبله ، وكان رجلا صالحا(٦) .

* ذكر من اسمه «فضيل» :

١٠٧١ ـ فضيل بن عياض بن المتهلّل(٧) الصّدفىّ المصرى : روى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن(٨) بن عوف(٩) . عنه حيوة بن شريح(١٠) ، وموسى بن أيوب الغافقى. مات

__________________

(١) رياض النفوس (ط. مؤنس) ١ / ٥٢ ، وط. بيروت ١ / ٨٠ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ١١٤ (لمعاوية. قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٤١ (ولى بها البحر ، والقضاء لمعاوية). ولم أجد فى عمد (تاريخ مصر): (فتوح مصر وأخبارها) لابن عبد الحكم ، و (كتاب الولاة ، وكتاب القضاة) للكندى ما يدل على صحة ما يقول ابن يونس.

(٢) زيادة تفرّد بها الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) ٣ / ١١٤ ، وقال : وسمّى جماعة (أى : من تلاميذ المترجم له ، لكنه لم يذكرها).

(٣) رياض النفوس (ط. مؤنس) ١ / ٥٢ ، و (ط. بيروت ١ / ٨٠) : بدأ بدخوله إفريقية ، وثنّى بشهوده فتح مصر ، وولايته لمعاوية. وفى (معالم الإيمان) ١ / ١٠٥ (بدأ بغزوه إفريقية ، ثم تاريخ وفاته مصدرا ب (قيل) ، دون تحديد المكان). ولمزيد من معرفة هذا الصحابى راجع : (الطبقات لابن سعد ٧ / ٢٨١ ـ ٢٨٢ ، والاستيعاب ٣ / ١٢٦٢ ـ ١٢٦٣ ، وأسد الغابة ٤ / ٣٦٣ ـ ٣٦٤ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٠٥ ـ ١٠٦ ، والإصابة ٥ / ٣٧٠ ـ ٣٧١).

(٤) الإكمال ٧ / ٣٩٧ (ذكره ابن يونس).

(٥) المصدر السابق ٧ / ٣٧٣ ، والأنساب ٥ / ٤٦٥ (وحرّفت فضل إلى فضيل. قاله ابن يونس).

(٦) زيادة فى (الإكمال) : ٧ / ٣٧٣ (قاله ابن يونس).

(٧) هكذا فى (تهذيب الكمال) ٢٣ / ٣٠٠. وفى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٢٦٧ : السهل.

(٨) إلى هنا فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٢٦٧.

(٩) زيادة فى (تهذيب الكمال) ٢٣ / ٣٠١.

(١٠) تهذيب التهذيب ٨ / ٢٦٧.

قبل سنة عشرين ومائة(١) .

* ذكر من اسمه «فقير» :

١٠٧٢ ـ فقير بن موسى بن فقير بن عيسى بن عبد الله(٢) الأسوانىّ : يكنى أبا الحسن(٣) . رأيته وقد قدم علينا الفسطاط. روى عن أبى حنيفة قحزم بن عبد الله الأسوانىّ ، صاحب كان للشافعى ، وروى عن أبى عبد الله بن أبى مريم(٤) . ولم يكن به بأس. كانت كتبه جيادا ، وذكر أنه توفى ب «أنصنا» سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة(٥) .

* ذكر من اسمه «فهد» :

١٠٧٣ ـ فهد بن موسى بن أبى رباح «مولى الأزد» : قاضى الإسكندرية. يكنى أبا الخير. يروى عن أبى صالح (كاتب الليث) ، ويحيى بن بكير. وتوفى فى شعبان سنة سبعين ومائتين(٦) .

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٣ / ٣٠١ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٦٧ (شرحه).

(٢) زيادة فى النسب موجودة فى (الطالع السعيد) ص ٤٦٦.

(٣) الأنساب ١ / ١٥٨ ، والطالع السعيد ٤٦٦. وحرفت فى (الإكمال) ج ٧ / ٦٩ إلى (أبى الحسين).

(٤) الطالع السعيد : ٤٦٧. وفى (الإكمال) ٧ / ٦٩ حدث بمصر عن أبى حنيفة. وفى (الأنساب) ١ / ١٥٨ : يروى عن محمد بن سليمان بن أبى فاطمة المصرى ، وأبى حنيفة قحزم بن عبد الله ابن قحزم المصرى. روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ.

(٥) الطالع السعيد ٤٦٧ (ذكره ابن يونس).

(٦) مخطوط تاريخ دمشق ١٤ / ٢٩٢ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال لنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى).

باب القاف

* ذكر من اسمه «القاسم» :

١٠٧٤ ـ القاسم بن أحمد بن بشير الدّبّاغ المصرى : يكنى أبا عامر. ذكر أنه سمع من يحيى بن بكير ، وزيد بن بشر. كتبت عنه ، وقد تكلموا فيه. توفى فى شعبان سنة سبع وثلاثمائة(١) .

١٠٧٥ ـ القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة (مولى تجيب) : هو أخو معاوية بن سعيد. روى عنه إسحاق بن الفرات. وله وفادة على مروان بن محمد ، فأعجبه ، وكان خطيبا بليغا ، فجعله يجيب الخطباء فى الآفاق. ولولده بقية(٢) من صعيد مصر(٣) .

١٠٧٦ ـ القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبى ، ثم البرحىّ(٤) : يكنى أبا القاسم. من أهل مصر من التابعين. أدرك عبد الله بن عمرو بن العاص (رضى الله عنهما). روى عنه جعفر بن ربيعة ، وسلمة بن أكسوم(٥) .

١٠٧٧ ـ قاسم بن عبد الله بن مهدىّ بن يونس (مولى الأنصار) : يكنى أبا الطاهر. من أهل البلينا(٦) . يروى عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر ، وعن عمه محمد بن مهدى. وقدم علينا الفسطاط ، فسمعت منه ، ولم يحصل لى عنه غير حديث واحد. وكان من جلّة أهل بلده ، وأهل النعم. وكانت كتبه جيادا. وتوفى ببلده يوم الاثنين لثمانى عشرة خلت من شوال سنة أربع وثلاثمائة(٧) .

__________________

(١) تاريخ الإسلام ٢٣ / ٢١٦ (قال ابن يونس).

(٢) لم أتبين اسم القرية ، التى كان بها ولده.

(٣) مخطوط تاريخ دمشق ١٤ / ٣١٧ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس). ترجم ابن يونس ـ من قبل ـ لوالد (المترجم له) فى باب (السين) برقم (٥٥١).

(٤) ضبطها السمعانى بالحروف ، وقال : نسبة إلى (بريح) ، وهو بطن من كندة ، من بنى الحارث ابن معاوية. (الأنساب ١ / ٣١١).

(٥) السابق (هكذا ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى فى تاريخه).

(٦) كذا ضبطها ياقوت بالحروف فى (معجم البلدان) ١ / ٥٨٥ ، وقال : مدينة على شاطئ النيل بن غربيّه بصعيد مصر. وذكر المحقق بالهامش : أنها من محافظة سوهاج الآن. وقد ضبطها محقق (الطالع السعيد) ص ٤٦٨ هكذا. (وأضاف الأدفوى أنها أول البرّ الغربى من عمل قوص).

(٧) المصدر السابق (ذكره ابن يونس).

١٠٧٨ ـ القاسم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى : يكنى أبا محمد.

رويت عنه. كان يخضب. توفى فى شعبان سنة سبع وثلاثمائة ، وقال لى : سمعت من عيسى بن حمّاد(١) .

١٠٧٩ ـ القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندرانى (مولى قريش) : يكنى أبا العباس. قاضى الإسكندرية. روى عن عبد الرحمن بن شريح ، والليث(٢) . يقال : إنه رجل من أهل العراق. سكن الإسكندرية(٣) ، ويقال : إنه من أهل مصر(٤) ، وهو ـ عندى ـ من أهل مصر. كان رجلا صالحا. توفى قريبا من سنة عشرين ومائتين(٥) .

* ذكر من اسمه «قباث» :

١٠٨٠ ـ قباث(٦) بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمى المصرى(٧) : يكنى أبا هاشم. من بنى بحر بن سوادة بن عمرو بن لخم. وبنو بحر يقولون : إنهم من الأزد بن الغوث(٨) . حدّث عن علىّ بن رباح ، وعكرمة. روى عنه ابن المبارك ، والمقرئ(٩) . كان قباث إمام مسجد مصر(١٠) ، وكان جده «صالح بن أصرم» ممن شهد فتح مصر. وكان يقرئ القرآن فى جامع مصر(١١) . وعقبه بمصر فى الحمراء فى بنى بحر إلى اليوم(١٢) . توفى سنة ست وخمسين ومائة(١٣) .

__________________

(١) تاريخ الإسلام ٢٣ / ٢١٦ (قال ابن يونس).

(٢) انتقيتها وفق منهج ابن يونس. راجع (تهذيب الكمال ٢٣ / ٤١٧ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٩٧).

(٣) تهذيب الكمال ٢٣ / ٤١٨ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٥ / ٣٥٠ (ولم يذكر سكناه الإسكندرية. قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٩٧ (قال ابن يونس).

(٤) إضافة فى (تهذيب الكمال) ٢٣ / ٤١٨.

(٥) المصدر السابق ، وتاريخ الإسلام ١٥ / ٣٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٩٧.

(٦) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ٧ / ٩٣. وضبطت بفتح القاف فى (تهذيب الكمال) ٢٣ / ٤٦٨.

(٧) ورد هذا النسب فى : (الإكمال) ٧ / ٩٣ ، وتهذيب الكمال ٢٣ / ٤٦٨ ـ ٤٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٠٨.

(٨) تهذيب الكمال ٢٣ / ٤٦٩.

(٩) الإكمال ٧ / ٩٣ (فى تاريخ ابن يونس).

(١٠) تهذيب الكمال ٢٣ / ٤٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٠٨.

(١١) تهذيب الكمال ٢٣ / ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٠٨ (فى الجامع).

(١٢) تهذيب الكمال ٢٣ / ٤٧٠.

(١٣) المصدر السابق ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٠٨.

* ذكر من اسمه «قتادة» :

١٠٨١ ـ قتادة بن قيس بن حبشىّ الصّدفىّ : له صحبة(١) ، ولا يعرف له رواية. شهد فتح مصر ، وله ذكر وخطّة بمصر(٢) . ومحرس قتادة بالصّدف يعرف به(٣) ، وجنان قتادة التى قبلىّ بركة المعافر ، تعرف ب «جنان الحبش» ، وبه تعرف ـ أيضا ـ بركة الحبش(٤) ، كأنها نسبت إليه ، فقيل لها : بركة ابن حبشىّ ، ثم خفّف(٥) .

* ذكر من اسمه «قحزم» :

١٠٨٢ ـ قحزم(٦) بن عبد الله بن قحزم الأسوانىّ(٧) (مولى خولان) : يكنى أبا حنيفة. كان أصله قبطيا(٨) . روى عن الشافعى(٩) . قال أبو رجاء الأسوانى : كان عالما أديبا. روى عنه فقير بن موسى الأسوانى(١٠) . توفى بأسوان فى جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين(١١) ، وكان من جلّة أصحاب الشافعى ، وإنما أخملته أسوان ، وإقامته

__________________

(١) أسد الغابة ٤ / ٣٨٨ (قاله أبو سعيد بن يونس). أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم. وفى (الإصابة) ٥ / ٤١٥ : «عداده فى الصحابة. هكذا ذكره ابن منده ، فقال : قال لى أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى. انتهى». قال ابن حجر تعليقا على ذلك : ولم أر فى (تاريخ أبى سعيد) قوله : عداده فى الصحابة. وأقول : لعله اختلاف فى النسخ من (تاريخ ابن يونس).

(٢) أسد الغابة ٤ / ٣٩٨.

(٣) الإصابة ٥ / ٤١٥ (وزاد ابن يونس). ولعله مكان الحراسة المعروف بذلك. من حرس يحرس حرسا : حفظه. والحرّاس جمع (حرسىّ). (اللسان ، مادة : ح. ر. س) ٢ / ٨٣٣.

(٤) الانتصار ١ / ٥٥ (ذكر ابن يونس فى تاريخه) ، وصبح الأعشى ٣ / ٣٣٦ (ذكر نسبة الجنان إليه فقط) ، والخطط ٢ / ١٥٢ (شرحه) ، والإصابة ٥ / ٤١٥.

(٥) زيادة فى (المصدر السابق).

(٦) ذكر ابن ماكولا أنه بالزاى (الإكمال) ٧ / ١٥٨. ضبطها السبكى كاملة بالحروف (طبقات الشافعية) ٢ / ١٦٠. وقال فى (الطالع السعيد) ص ٤٦٩ : بالقاف ، والحاء المهملة ، والزاى.

(٧) بفتح الهمزة فى (الأنساب) ١ / ١٥٨. وجعلها ياقوت بضم الهمزة فى (معجم البلدان) ١ / ٢٢٧.

(٨) طبقات الشافعية ، للإسنوى ١ / ٤٠. ونسب القول ب (قبطيته) إلى ابن عبد البر فى (الطالع السعيد) ص ٤٦٩.

(٩) فى (المصدر السابق) : كتب كثيرا من كتب الشافعى. وفى (طبقات السبكى) : ٢ / ١٦٠ : آخر من صاحب الشافعى موتا.

(١٠) مخطوط (الوافى بالوفيات) ـ مصورة دار الكتب ، عن مكتبة الآستانة ـ ٧ / ١٥٠ (ذكره ابن يونس) ، والطالع السعيد ٤٦٩.

(١١) نسب هذا القول إلى أبى رجاء الأسوانى فى (الأنساب) ١ / ١٥٨ (ولم ينسب إلى ابن

بها. وكان يفتى بها على مذهب الشافعى(١) ، ويدرّس سنين. وبأسوان ساقية تعرف ب «القحزمىّ» ، تنسب إليه(٢) .

* ذكر من اسمه «قدامة» :

١٠٨٣ ـ قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن سمرة(٣) بن الحكم ابن سعد العشيرة(٤) : وفد على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وشهد فتح مصر(٥) . وكان فى مائتين من العظماء ، وهو والد نعيم ، الذي كان ب «دلاص» من صعيد مصر. قاله هانئ بن المنذر(٦) . وزعم سعيد بن عفير(٧) : أن الذي كان بمصر أبوه مالك(٨) ، وأنه هو الذي شهد فتح مصر(٩) .

* ذكر من اسمه «قرة» :

١٠٨٤ ـ قرّة بن عبد الرحمن بن حيويل(١٠) بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكنعى بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافرى(١١) : يكنى أبا محمد. روى عنه من

__________________

يونس). ومخطوط (الوافى بالوفيات) ٧ / ١٥٠ ، والطالع السعيد ٤٦٩. وفى (طبقات الإسنوى) ١ / ٤٠ (دون ذكر شهر الوفاة).

(١) إضافة فى (المصدر السابق). (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(٢) مخطوط الوافى بالوفيات ٧ / ١٥٠ ، والطالع ٤٦٩ (نسبة إليه).

(٣) كذا فى (الإصابة) ٥ / ٤٢٣. أما فى (أسد الغابة) ٤ / ٣٩٤ ، فوردت هكذا (مرّة).

(٤) كذا فى (الإصابة) ٥ / ٤٢٣. ووقف النسب عند (مرّة) ، ثم قال : من ولد سعد العشيرة. (أسد الغابة) ٤ / ٣٩٤.

(٥) المصدر السابق (وفد على النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ) ، والإصابة ٥ / ٤٢٣.

(٦) السابق (قاله ابن يونس ، عن هانئ بن المنذر).

(٧) السابق (مصدرة ب قال ، أى : ابن يونس). وفى (أسد الغابة) ٤ / ٣٩٤ : (وردت بدلا من هذه الجملة لفظة : ويقال).

(٨) الإصابة ٥ / ٤٢٣ (وهو الراجح ، والمنطقى). ولم أجد ذكرا للمترجم له ، ولا لأبيه فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم. وقال ابن الأثير فى (أسد الغابة) ٤ / ٣٩٤ : إن الذي كان بمصر هو مالك بن قدامة بن مالك (قاله أبو سعيد بن يونس). أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم. وهو غير دقيق.

(٩) إضافة فى الإصابة ٥ / ٤٢٣.

(١٠) فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٣٣٣ : حيوئيل. وفى (التقريب) ٢ / ١٢٥ : ضبطها بالحروف ، وقال : على وزن جبرئيل. وحرّف لقب المصرى إلى (البصرى).

(١١) النسب كاملا فى (تهذيب التهذيب) ٨ / ٣٣٣.