شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تاريخ ابن يونس المصري الجزء ١

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «من خرج من بيته مهاجرا في سبيل الله فخرّ عن دابته فمات وقع أجره على الله» الحديث.

وهذا خطأ نشأ عن زيادة اسم وتغيير آخر ، فإن هذا في المغازي لابن إسحاق عند جميع الرواة عن ابن إسحاق عن التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن عقيل ، عن أبيه. وقد أخرجه ابن الأثير في ترجمة عبد الله بن عتيك من طريق العطاردي بهذا السند ، وهو الصواب.

٦٦٣٤ ـ عبد الله بن عثمان التميمي (١).

قال أبو موسى في «الذيل» : أورده أبو أحمد العسكري ، وأخرج من طريق عمر بن حفص الشيبانيّ ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشجّ ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الله بن عثمان ـ أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهى عن لقطة الحاج.

وهذا خطأ نشأ عن تغيير اسم ، وإنما هو عبد الرحمن بن عثمان ، والحديث معروف من رواية ابن وهب بهذا السند ، عنه ، أخرجه مسلم ، عن أبي الطاهر بن السرح ، وأبو داود ، عن أحمد (٢) بن صالح ، ويزيد بن خالد ، والنسائي ، عن الحارث بن مسكين ، ثلاثتهم عن ابن وهب وسبق على الصواب فيمن اسمه عبد الرحمن.

٦٦٣٥ ـ عبد الله بن عثمان الثقفي (٣).

ذكره ابن شاهين ، وأخرج من طريق أبي عمر الحوضيّ ، عن همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن رجل من ثقيف كان يقال له معروف إن لم يكن اسمه عبد (٤) الرحمن بن عثمان

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٠٦٤) ، الرياض المستطابة ١٤٠ ، الجرح والتعديل ٥ / ١١١ ، التحفة اللطيفة ٢ / ٣٥٨ ، أصحاب بدر ٤١ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٢٣ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٢٢ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣١٥ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٩٧ ، أزمنة التاريخ الإسلامي ، ١ / ٧١٤ ، خلاصة التهذيب ٢ / ٧٨ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٠٩ ، الدر المكنون ٧٠ ، طبقات فقهاء اليمن ١١ ، ٢٠ ، ٣٠ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٧ ، الأعلام ٤ / ١٠٢ ، الرياض النضرة ١ / ٦١ ، ٢٣٤ ، المتحف ٣٦١ ، ٣٧٠ ، ٤٤٠ ، ٤٩٥ ، ٥٠٥ ، ٥٣٣ ، الكاشف ٢ / ١٠٨ ، صفة الصفوة ١ / ٢٣٥ ، ٢٦٣ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٣٠٥ ، غاية النهاية ح ١ / ٤٧١ ، الطبقات الكبرى ٣ / ٥٤ ، ١٧٠ ، ٢٤٣ ، ٥ / ١٨٧ ، ٢٥٠٠ ، ٨ / ٢٤٠ ، تذكرة الحفاظ ٢٨ ، التعديل والتجريح ٧٦٧ ، الجمع بين رجال الصحيحين ٨٧٥ ، تنقيح المقال ٦٩٥١.

(٢) في أ : محمد.

(٣) أسد الغابة ت (٣٠٦٥).

(٤) في أ : عبد الله.

فلا أدري أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «الوليمة حقّ ...» الحديث.

وقال أبو موسى في «الذّيل» : هكذا أورده ، وهو خطأ ، ثم ساقه من طريق عفان بن همام ، فقال بدل عبد الله بن عثمان ـ زهير بن عثمان ، قال : وكذا رواه غيره عن الحوضيّ ، وكذا رواه غير واحد عن همام.

قلت : وقد مضى على الصواب في حرف الزاي.

٦٦٣٦ ز ـ عبد الله بن عدي (١)بن الخيار.

تقدّم ذكره في القسم الثاني ، وقد ذكره البلاذري في الصحابة من أجل حديث أورده من طريق إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عدي بن الخيار أنه رأى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واقفا عند الحزورة (٢) ، يقول : إنّك لأحبّ أرض الله إليّ ...» الحديث.

وقد ذكره أبو أحمد العسكري في كتاب «التصحيف» ، وقال : الصواب عبد الله بن عدي بن الحمراء ، قال : ويقال : إن إبراهيم بن سعد أخطأ فيه.

قلت : وقد أوضحت ذلك في ترجمة ابن حمراء في الأول.

٦٦٣٧ ـ عبد الله بن عمار (٣).

روى عن ـ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وعنه عبد الله بن يربوع ، أورده ابن عبد البر ، وقال : حديثه عندهم مرسل.

٦٦٣٨ ـ عبد الله بن عمر (٤)الجرمي.

استدركه ابن الأمين على الاستيعاب ، وقال : يقال له صحبة.

ومن حديثه أنه أقبل من عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإداوة الحديث ، وفيه أنه رش بالماء البيعة ، واتخذها مسجدا. وتبعه ابن الأثير.

وفيه تغيير في اسم أبيه ، وقد ذكره أبو عمر على الصواب كما مضى في عبد الله بن عمير ـ بالتصغير ـ في الأول.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٠٦٨).

(٢) حزورة : بالفتح ثم السكون ، وفتح الواو ، وراء ، وهاء وكانت الحزورة سوق مكة وقد دخلت في المسجد لما زيد فيه. انظر معجم البلدان ٢ / ٢٩٤.

(٣) أسد الغابة ت (٣٠٨٠) ، الاستيعاب ت (١٦٢٩).

(٤) تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٢٥ ، ثقات ٥ / ٣٦ ، التاريخ الكبير ٥ / ١٤٤ ، أسد الغابة ت (٣٠٨١).

٦٦٣٩ ز ـ عبد الله بن عمرو : غير مذكور بنسبه.

أخرجه عليّ بن سعيد العسكريّ ، وأبو موسى في الذيل ، من طريقه ، ثم من رواية ابن جريج ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن أبي سلمة بن سفيان ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن المسيب ، قالوا : صلّى بنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الصبح ، فاستفتح سورة المؤمنين الحديث (١).

قال أبو موسى : وهذا حديث محفوظ من رواية هؤلاء الثلاثة ، عن عبد الله بن السائب ، قال : صلّى بنا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحديث. وهو كما قال : كذلك أخرجه مسلم من هذا الوجه ، وعلّقه البخاري لعبد الله بن السائب ، وهو المخزومي ، له ولأبيه صحبة ، وقد تقدما ، وكلّ من أبي سلمة بن سفيان ومن ذكر معه من التابعين.

أما أبو سلمة فاسمه عبد الله بن سفيان ، وهو مخزومي تابعي ، روى عنه أيضا يحيى بن عبد الله بن صيفي ، ووثّقه أحمد وغيره.

وأما عبد الله بن المسيب فهو مخزومي أيضا ، وهو ابن عم عبد الله بن السائب شيخه ، وأبوه صحابي ، وهو تابعي ، وقد قيل : إن له صحبة ، ومضى بيان ذلك في القسم الأول ، روى عنه أيضا ابن أبي مليكة ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

وأما عبد الله بن عمرو فهو العائذي مخزومي أيضا من قرائب المذكورين. ووقع في بعض طرق الحديث عند مسلم عبد الله بن عمرو بن العاص وخطئوا راويها. والصواب العائذي.

٦٦٤٠ ـ عبد الله بن عمير بن قتادة الليثي (٢).

أورده ابن شاهين ، هكذا ذكره أبو موسى في الذيل ، ولم يقل ابن شاهين في الترجمة قتادة ولا الليثي ، وإنما ذكره مهملا مقتصرا على اسمه واسم أبيه ، تبعا للرواية التي أخرجها من طريق ابن أبي خيثمة بسنده.

وقد ساقه أبو موسى من طريقه ليس فيه زيادة قتادة ولا الليثي ، وهو من رواية هشام بن عروة (٣) ، عن عبد الله بن عمير ـ أنه كان يؤمّ بني خطمة وهو أعمى الحديث.

وهذا أنصاري خطمي أو خدري لا ليثي

__________________

(١) سقط في ط.

(٢) أسد الغابة ت (٣١٠٥).

(٣) في أ : بن عروة عن أبيه.

وقد ذكره ابن مندة ، وعاب ابن الأثير على أبي موسى استدراكه ، وقال : لا أدري من أين أتى ، فإن كان لأجل زيادة قتادة فهو لا يوجب استدراكا ، وإن كان لأجل أنه قيل فيه ، ليثي فهذا غلط من قائله ، ثم أطال في ذلك بما لا طائل فيه.

٦٦٤١ ـ عبد الله بن عوف (١).

أرسل حديثا ، فذكره بعضهم في الصحابة ، قال ابن مندة : روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : «الإيمان يمان». وأخرجه يحيى بن يونس ، والشيرازي في كتابه من حديث جبلة بن عطية ، عن عبد الله بن عوف ، وهو من تابعي أهل الشام في الطبقة الثالثة وكان عامل عمر بن عبد العزيز ، قاله محمود بن إبراهيم بن سميع. انتهى كلام ابن مندة.

ولخص أبو نعيم كلامه ، ثم أسند الحديث من طريق الطبراني ، عن عقيل بن غنام ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بن هارون ، عن حماد به ، وزاد في المتن في خندف وحرام (٢).

وأخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في «الوحدان» ، عن أبي بكر بن أبي شيبة.

وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال : عبد الله بن عوف الكناني القاري ، يكنى أبا القاسم. روى عن عثمان ومعاوية. وبشر (٣) بن عقربة ، وأبي جمعة ، وكعب الأحبار.

روى عنه الزّهريّ. ورجاء بن أبي سلمة ، وحجر بن الحارث ، وغيرهم. واستعمله عمر بن عبد العزيز على خراج فلسطين ، وهو من أهل دمشق.

قلت : وجبلة بن عطية فلسطيني ، ثم ساق من طريق يعقوب بن سفيان : حدثنا يحيى بن بكير ، وأبو صالح عن اللّيث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب : أخبرني عبد الله بن عوف القاري ، عامل عمر بن عبد العزيز على ديوان فلسطين.

قلت : وقد تقدم حديثه عن بشر بن عقربة في حرف الباء الموحدة ، وعرّفه البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم في الكنى بما عرفه به ابن سميع ، وذكروه في التابعين.

٦٦٤٢ ز ـ عبد الله بن عياش الأنصاري.

تقدم التنبيه عليه في ترجمة سميّه في الأول.

__________________

(١) التاريخ الكبير ٥ / ١٥٦ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٢٥ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٣٩١ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٤٠٢ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٦٨ ، تاريخ الإسلام ٣ / ١١٧.

(٢) في ت : خدام.

(٣) في أ ، ت ، ه : بشير بن عقربة.

٦٦٤٣ ز ـ عبد الله بن فيروز الديلميّ (١): أبو بسر ـ بضم الموحدة وسكون المهملة على الراجح (٢). جاء عنه شيء مرسل ، فذكره بعضهم في الصحابة ، وأبوه صحابي معروف.

قال العجليّ : حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا سعيد بن الربيع ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن ابن الدّيلميّ ، قال : كنت ثالث ثلاثة ممن يخدم معاذ بن جبل ، فلما حضرته الوفاة قلنا يرحمك الله ، إنا صحبناك وانقطعنا إليك فذكر قصة. كذا [قال. هكذا أخرجه ولم يقع مسمى في سياق روايته ، ومع ذلك فقد خولف فيه] (٣) ، قال مسدد في مسندة : حدثنا ابن عليّة ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن ابن الديلميّ ، عن أحد الثلاثة الذين كانوا يخدمون معاذا فذكره.

وأخرج الباوردي من طريق صدقة ، عن عروة بن رويم ، عن ابن الديلميّ ـ وكان قد خدم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو ابن أخت النجاشي ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من قرأ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) في صلاة أو غيرها كتب له براءة من النّار»

هكذا أخرجه في ترجمة عبد الله بن فيروز الدّيلميّ ، ولم يقع مسمّى في سياق روايته ، أيضا ، ولفيروز الديلميّ ولد آخر اسمه الضحاك وكلّ منهما روى عن أبيه.

وروى عبد الله أيضا عن ابن مسعود ، وحذيفة ، وأبيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن عمرو ، وغيرهم.

روى عنه عروة بن رويم ، ووهب بن خالد ، ويحيى بن أبي عمرو ، وغيرهم.

ووثقه ابن معين وغيره ، وذكره أبو زرعة الدّمشقيّ في تابعي أهل الشام.

٦٦٤٤ ـ عبد الله بن قرّة الأزدي.

وقع تغيير في اسمه (٤) ، فاستدركه أبو موسى ، وساق من طريق مهران بن أبي عمر ، عن إسماعيل بن عياش ، عن بكر بن عبد الله ، عن مسلم بن عبد الله بن قرّة ـ أن النبيّ صلّى

__________________

(١) تهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٤٠ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠ ، التاريخ الكبير ٥ / ٨٠ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٣٣٦ ، تاريخ الدارميّ ٦٣١ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٩٠ ، الثقات لابن حبان ٥٥ / ٢٣ ، تهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٥ ، تجريد أسماء الصحابة ٣٤٧٠ ، تاريخ الإسلام ٣ / ١١٩ ، الكاشف ٢ / ١٠٥.

(٢) في أ : الأرجح.

(٣) سقط في أ.

(٤) في أ : اسم أبيه.

الله عليه وسلم قال له ، «ما اسمك؟» قال : شيطان بن قرّة. قال : «بل أنت عبد الله بن قرّة».

قال أبو موسى : خالفه أبو اليمان ، فقال ـ عن إسماعيل بن عياش : عبد الله بن قرة ، أخرجه الطّبرانيّ من طريقه وأبو نعيم عنه.

قلت : وكذا أخرجه أحمد عن أبي اليمان ، وقالا في السند : بكر بن زرعة ، وهو الصواب قال أبو موسى. وكذلك رواه عبد الرحمن بن عائذ وغيره عن عياش بن قرّة.

قلت : وقد تقدم في القسم الأول.

٦٦٤٥ ـ عبد الله بن قنيع : بقاف ونون مصغّرا.

استدركه أبو علي الجيّاني وغيره على الاستيعاب ، وقد ذكره في عبد الله بن رفيع فيما تقدم.

٦٦٤٦ ز ـ عبد الله بن قيس بن عكرمة (١)بن المطلب بن عبد مناف :

تابعي جاء عنه حديث أسقط منه بعض الرواة شيخه ، قال ابن مندة : ذكره إسماعيل بن أبان ، عن أبي أويس ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن قيس ـ أنه قال : لأرمقنّ صلاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالليل الحديث.

وسبق إلى ذكره أبو القاسم البغوي ، وأخرجه عن ابن أبي خيثمة عن ابن أبي أويس ، عن أبيه ، ووقع عنده عبد الله بن قيس بن مخرمة ، وهو الصواب.

والّذي وقع عند ابن مندة تغيير ، وهو من تصحيف السمع : أبدل مخرمة بعكرمة ، وقال : هكذا قال : وقد حدث مالك في الموطأ ، عن عبد الله بن أبي بكر ، فقال : عن أبيه ، عن عبد الله بن قيس ، عن زيد بن خالد الجهنيّ ، وهو المعروف.

قلت : وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة عبد الله بن قيس في القسم الثالث.

٦٦٤٧ ـ عبد الله بن كريز : بالتصغير (٢).

ذكره عليّ بن سعيد العسكريّ في الصحابة ، واستدركه أبو موسى ، فلم يصب ، فإنه عبد الله بن عامر بن كريز ، نسب في هذه الرواية إلى جدّه ، وقد ذكر الحديث في ترجمته في القسم الثاني.

٦٦٤٨ ـ عبد الله بن مالك العبسيّ : هو عبد الله بن مالك بن المعتم. مضى في الأول.

كرره في التجريد بلا سبب.

__________________

(١) تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٠ ، أسد الغابة ت (٣١٤٢) ،.

(٢) تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣١ ، أسد الغابة ت (٣١٤٨).

٦٦٤٩ ـ عبد الله بن محمد (١): رجل من أهل اليمن.

روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال لعائشة : «احتجبي من النّار ولو بشقّ تمرة».

وروى عنه عبد الله بن قرط ، وله صحبة أيضا.

هكذا ترجم له ابن عبد البرّ ، وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسم أبيه ، والصواب عبد الله بن مخمر بخاء [معجمة] (٢) وراء ، كما أخرجه ابن أبي حاتم في الوحدان من رواية يحيى بن أيوب الغافقي ، عن عبد الله بن قرط ـ أنه سمع عبد الله بن مخمر ـ رجلا من أهل اليمن يحدّث أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال فذكره.

وهكذا أخرجه ابن مندة وأبو نعيم وغيرهم من رواية يحيى بن أيوب. وأغرب ابن الأثير فقال : قول ابن مندة وأبي نعيم تصحيف ، كذا قال ، مع أنه أخرج الحديث من طريق ابن أبي عاصم ، وهو بالخاء المعجمة الساكنة وآخره راء ، وكذلك قيّده أصحاب المؤتلف والمختلف : ابن ماكولا ومن قبله ، والّذي صحفه هو ابن عبد البر ، وقد وهم في موضع آخر ، وهو قوله : إن عبد الله بن قرّة (٣) الّذي رواه [عن عبيد الله] (٤) له صحبة. قال (٥) يحيى بن أيوب : ما أدرك أحدا من الصّحابة. وقد صرح أنّ عبد الله بن قرط هذا حدثه. وهو راو آخر غير الصحابي ، اختلف في اسم أبيه ، فقيل قرط ، وقيل قريط ، وقيل قريطة ، وأما الصحابي فلم يختلف في اسم أبيه. وقد سبق الجميع ابن أبي حاتم ، فذكره في كتابه على الصواب ، فقال عبد الله بن مخمر الشرعي شامي ، حمصي ، روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مرسلا.

روي عن أبي الدّرداء وغيره ، روى يحيى بن أيوب عن عبد الله بن قريط عنه. والله أعلم.

٦٦٥٠ ـ عبد الله بن محيريز (٦): الجمحيّ.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣١٧٠) ، الاستيعاب ت (١٦٦٩) ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٣ ، الكاشف ١٢٨٢ ، صفوة الصفوة ٤ / ٢٠٦ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٥٩٩ ، شذرات الذهب ١ / ١١٦ ، الطبقات ٢٩٤ ، طبقات الحفاظ ٢٧ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٦٨ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٣٩.

(٢) في أ : سقط.

(٣) في أ : قرط.

(٤) في أ : سقط.

(٥) في أ : فإن.

(٦) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٤٧ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٦٨ ، الثقات لابن حبان ١٢٦ ، الكنى

تابعي مشهور ، ذكره العقيلي في الصحابة فوهم ، وذلك أنه أخرج من طريق فهد بن حيان ، عن شعبة ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي محيريز ـ وكانت له صحبة ـ أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفّكم ...» الحديث.

هكذا وقع عنده غير مسمّى ، فسماه العقيلي عبد الله فأخطأ ، فإنه إن كان فهو حفظه فهو صحابي يقال له ابن محيريز لم يسمّ. وأما عبد الله فلا يشكّ في أنه تابعي ، قال ابن عبد البر بعد أن ذكره عن العقيلي : هذا الأثر رواه إسماعيل بن عليّة ، وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة ـ أن عبد الرحمن بن محيريز قال : «إذا سألتم ...» فذكره مقطوعا.

وقد جاء عن خالد الحذّاء ، عن أبي قلابة كذلك ، قال : وعبد الله بن محيريز مشهور من أهل الشام من أشراف قريش من بني جمح له جلالة في العلم والدين. روى عن أبي سعيد وغيره. وأما أن تكون له صحبة فلا ، ولا يشكل أمره على أحد من العلماء.

وقد قال أبو نصر الكلاباذي ـ يعني في رجال البخاري : عبد الله بن محيريز أخو عبد الرحمن ، سمع أبا سعيد فذكر ترجمته انتهى.

ولا لوم عندي على العقيلي إلا في تسميته راوي الحديث المذكور عبد الله فأوهم أنه التابعي المشهور ، وفهد بن حبان ضعيف ، فلعله وهم في قوله : ولا صحبة ، وفي رفع الحديث. والمحفوظ ما قال غيره : إنه عن عبد الرحمن بن محيريز من قوله ، وقد ورد المتن المذكور مرفوعا عن ابن عباس بسند ضعيف عن أبي داود وغيره.

٦٦٥١ ـ عبد الله بن مخمر (١)شامي :.

روى عنه عبد الله بن قرط ، ذكره في التجريد ، ثم قال : عبد الله بن مخمر الشّرعبي المخضرم روى عن أبي الدرداء ، وهو الّذي روى عن عبد الله بن قرط ، أشار على معاوية بالعفو عن حجر بن عدي ، وهما واحد لم يكرره ابن الأثير ، وقد مضى بيانه قريبا.

__________________

والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٧ ، صفة الصفوة ٤ / ٢٠٦ ، تاريخ الإسلام ٣ / ٤٠٧ ، الكاشف ٢ / ١١٥ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٦٤ ، العبر ١ / ١١٧ ، البداية والنهاية ٩ / ١٨٥ ، العقد الثمين ٥ / ٢٤٦ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢٢ ، طبقات خليفة ٢٩٤ ، مشاهير علماء الأمصار ١١٧ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٢٢٥ ، حلية الأولياء ٥ / ١٣٨ ، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٨٧ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٣٩٤ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٥٩٩ ، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٧ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٤ ، شذرات الذهب ١ / ١١٦ ، أسد الغابة ت (٣١٧٢) ، الاستيعاب ت (١٦٧٠).

(١) أسد الغابة ت (٣١٧٤).

٦٦٥٢ ـ عبد الله بن مسلم (١).

ذكره أبو موسى في «الذيل» فقال : ذكر أبو القاسم الرّفاعي في العبادلة له حديثا ، رواه سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن حصن (٢) : سمعت عبد الله بن مسلم ، وكانت له صحبة ، فذكر حديثا في فضل العبد الّذي يطيع ربه وسيده.

وهذا قد تقدم في القسم الأول.

أخرجه ابن مندة من هذا الوجه في عبيد بن مسلم بالتصغير وبغير إضافة ، ومنهم من قال فيه عبيد الله بالتصغير والإضافة.

٦٦٥٣ ز ـ عبد الله بن المسيب (٣).

ذكره عليّ بن سعيد العسكريّ ، وأورده أبو موسى في الذيل ، وقد تقدم ، فإن الوهم فيه في ترجمة عبد الله بن عمرو من هذا القسم.

٦٦٥٤ ز ـ عبد الله بن المسور.

تابعي صغير أرسل شيئا ، فذكره بعضهم في الصحابة ، وهو غلط ، فأخرج العقيلي من طريق عبد الواحد ، عن خالد بن أبي كريمة ، عن عبد الله بن المسور ، قال : جاء رجل إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا رسول الله ، إنه ليس لي ثوب أتوارى به ، وقد كنت أحقّ من شكوت إليه الحديث.

وعبد الله بن المسور هذا هو ابن عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، هاشمي ، سكن المدائن ، يكنى أبا جعفر ، كذبوه وله ذكر في مقدمة «صحيح مسلم».

وروى عليّ بن المديني ، عن جرير ، عن رقبة ، أنه قال : كان عبد الله بن المسور يضع الحديث.

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أخرى عن جرير ، عن مغيرة : كان عبد الله بن مسور يفتعل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد : قال لي أحمد : اضرب على حديثه ، أحاديثه موضوعة.

٦٦٥٥ ـ عبد الله بن مطر (٤): أبو ريحانة.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣١٨٤) ، المحن ١٠٥ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٥ ، التاريخ الكبير ٥ / ١٩١ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٤١.

(٢) في ه : عن حفص وفي د : حصن.

(٣) أسد الغابة ت (٣١٨٥).

(٤) الجرح والتعديل ١٦٨ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٥ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٥١ ، تهذيب التهذيب

الإصابة/ج٥/م١١

كذا حكى ابن مندة ، وأبو نعيم ، في تسميته. وأشار ابن الأثير إلى تخطئة من قال ذلك ، وأن أبا ريحانة الصحابي اسمه شمعون كما تقدم. وأما الّذي اسمه عبد الله ابن مطر فهو تابعي شهير ، روى عن سفينة مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعن ابن عباس ، وابن عمر. أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

وقد قيل : إن اسمه زياد ، وقال البخاري : عبد الله أصحّ.

٦٦٥٦ ـ عبد الله بن أبي مطرف (١).

ينظر مما قيل فيه من القسم الأول.

٦٦٥٧ ـ عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي :

ذكره أبو موسى ، فقال : ذكر بعض مشايخنا أنّ له صحبة ، وأنه يروي أن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر. هذا كلام أبي موسى فيه. وزاد ابن الأثير : ذكره ابن أبي حاتم ، وقال : له صحبة.

قلت : ما رأيته في كتاب ابن أبي حاتم ، وليس فيه إلا عبد الله بن عبد المطلب

روى عن الحسن بن ذكوان ، روى عنه عبد الله بن صالح العتكيّ ، وأما الحديث المرفوع فهو عند الترمذي من طريق عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أبيه ، عن جده. وقد ساقه ابن الأثير من طريق التّرمذي ، وذكر قول الترمذي عبد الله بن حنطب لم يدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٦٦٥٨ ـ عبد الله بن مظفّر : تقدم بيان الخطأ فيه في الأول.

٦٦٥٩ ـ عبد الله بن معاوية الباهلي.

تقدم في القسم الأول في ترجمة عبد الله بن معرّض أن ابن قانع غيّر اسم أبيه فأخطأ.

٦٦٦٠ ـ عبد الله بن معقل بن مقرن المزني (٢):.

__________________

٦ / ٣٤ ، التاريخ الكبير ٥ / ١٩٨ ، خلاصة تذهيب الكمال ٢ / ١٠٠ ، الكاشف ٢ / ١٣٢ ، صفوة الصفوة ٣ / ٢٦٦ ، الطبقات الكبرى ٧ / ٢٣٩ ، الطبقات ٢٠٨ ، حلية الأولياء ١ / ٢٨ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٤٣ ، أسد الغابة ت (٣١٨٦).

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٥٢ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٥ ، التاريخ الصغير ١ / ١٨٣ ، الكاشف ٢ / ١٣٢ ، الطبقات الكبرى ٧ / ١١٤ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٤٣ ، بقي بن مخلد ٨٦٨ ، أسد الغابة ت (٣١٨٧) ، الاستيعاب ت (١٦٧٨).

(٢) مسند أحمد ٤ / ٨٥ ، ٥ / ٥٤ ، ٢٧٧٢ ، تاريخ ابن معين ٣٣٣ ، طبقات خليفة ٣٧ ، ٧٦ ، تاريخ خليفة

ذكره ابن فتحون في «ذيل الاستيعاب» ، ولم يذكر مستندا لذكره في الصحابة ، وقد قال ابن قتيبة : ليست له صحبة (١) ، ولا إدراك.

وذكره في التّابعين ابن سعد ، والعجليّ ، والبخاريّ ، وابن حبّان ، وغيرهم ، وله رواية عند أبي داود ، وفي «المراسيل» أخرجها من طريق جرير بن حازم ، عن عبد الملك بن عمير ، عنه ، قال : قام أعرابيّ إلى زاوية من زوايا المسجد ، فاكتشف فبال ، فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «خذوا ما بال عليه من التّراب فألقوه وأهريقوا عليه مكانه ماء» ،

فإن كان هذا هو مستند ابن فتحون في ذكره لاحتمال أن يكون أدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيكون مرسل صحابي ، فإنه يرد عليه أن أبا داود ذكر هذا الحديث في كتاب الطهارة من السنن عقب حديث أبي هريرة ، وقال بعده هو مرسل ، وابن معقل لم يدرك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . انتهى.

وروايته عن علي عند البخاري ، وروى أيضا عن ابن مسعود ، وكعب بن عجرة ، وعدي بن حاتم ، وغيرهم.

وروى عنه أيضا أبو إسحاق السّبيعي ، والنسائي ، وزياد بن أبي مريم ، وغيرهم.

قال العجليّ : تابعي ثقة من خيار التابعين وقال ابن حبان في الثقات : مات سنة بضع وثمانين ، وأرّخه البخاري سنة ثمان.

٦٦٦١ ـ عبد الله بن المعمر العبسيّ (٢).

ذكره أبو عمر : فقال : له صحبة ، وهو ممن تخلّف عن علي في قتال أهل البصرة.

قلت : صحّف أباه ، وإنما هو المعتمر بمثناة فوقانية مفتوحة بعدها ميم مشددة أو مكسورة ، بعدها راء. وقد مضى على الصواب في القسم الأول.

٦٦٦٢ ـ عبد الله بن مغفّل : بمعجمة وفاء ، وزن محمد.

ذكره ابن فتحون في «ذيل الاستيعاب» ، ونقل عن الطبري أنه كان من البكاءين.

__________________

١٤٦ ، المعارف ٢٩٧ ، تاريخ الفسوي ١ / ٢٥٦ ، المستدرك ٣ / ٥٧٨ ، تهذيب الكمال ٧٤٥ ، تاريخ الإسلام ٣ / ١٢٢ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٤٢ ، خلاصة تذهيب الكمال ٢١٥ ، ٢١٦ ، شذرات الذهب ١ / ٦٥ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٢٠٦ ، الوافي بالوفيات ٧ / ٦٢٨ ، طبقات الفقهاء للشيرازي ٥١ ، تاريخ الثقات لابن حبان ٥ / ٣٥ ، مشاهير علماء الإسلام ٦٩٥ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٦٩ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٢٧٨.

(١) ليست له صحبة ولا سماع ولا إدراك في أ.

(٢) أسد الغابة ت (٣٢٠٠) ، الاستيعاب ت (١٦٨٣).

قلت : هذا هو ابن مغفل الصّحابي المشهور ، وقد ذكره في الاستيعاب ، وذكر في ترجمته أنه كان من البكاءين في غزوة تبوك.

٦٦٦٣ ز ـ عبد الله بن المغيرة : بن أبي بردة الكناني.

حجازي ، روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الزّجر عن الغلول (١) ، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : مرسل.

قلت : وروايته من طريق يحيى بن سعيد ، عنه ، عن رجل من بني مدلج. سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.

٦٦٦٤ ز ـ عبد الله بن ملاذ الأشعري.

شيخ من أتباع التابعين أرسل حديثا ، فذكره أحمد بن شيبان (٢) العطار في الصحابة ، وخطّأه في ذلك أبو حاتم ، وقال : ليست له صحبة ، بل بينه وبين النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعة. وذكر الحديث الّذي رواه جرير بن حازم ، عنه ، عن نمير بن أوس ، عن مالك بن مسروح (٣) ، عن عامر بن أبي عامر الأشعري ، عن أبيه : نعم الحيّ الأزد والأشعريون.

قال ابن معين : لم يكن عنده غيره. وقال علي بن المديني : عبد الله بن ملاذ مجهول وذكره أبو زرعة الدّمشقيّ ، وابن [سميع] (٤) في الطبقة الرابعة.

٦٦٦٥ ـ عبد الله بن النضر السلمي (٥).

ذكره ابن عبد البرّ ، فقال : روى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : «لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد إلّا دخل الجنّة ...» الحديث.

روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال أبو عمر. هو مجهول لا يعرف ، ولا أعرف له غير هذا الحديث ، وقد ذكروه في الصحابة ، ومنهم من يقول فيه محمد بن

__________________

(١) الغلول : هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة ، وكل من خان في شيء خفية فقد غلّ ، وسميت غلولا ، لأن الأيدي فيها مغلولة ، أي ممنوعة مجعول فيها غلّ وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه ويقال لها جامعة أيضا. اللسان ٥ / ٣٢٨٦.

(٢) في أ : سنان.

(٣) في ت : مشروح.

(٤) بياض في ه.

(٥) تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٧ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٦٥٠ ، أسد الغابة ت (٣٢١٤) ، الاستيعاب ت (١٦٩١).

النضر ، ومنهم من يقول أبو النضر ، كلّ ذلك قال أصحاب مالك. وأما ابن وهب فجعل الحديث لأبي بكر بن محمد ، عن عبد الله بن عامر الأسلمي.

قلت : وقال ابن عبد البر في التمهيد : مالك ، عن محمد بن أبي بكر ، عن أبي النضر السلمي فذكر الحديث ، اختلف فيه رواة الموطأ ، فقال يحيى بن معين وغيره ، عن أبي النضر ـ غير مسمى ، وقال بعضهم : عبد الله بن النضر ، وبعضهم محمد بن النضر ، وقال يحيى بن بكير ، والقعنبي ، عن أبي النضر ـ وهو مجهول ، وزعم بعضهم أنه أنس بن مالك بن النضر ، أبو النضر ، وأنه نسب لجده تارة ، وكني تارة. قال : وهذا خطأ ، فإن أنس بن مالك نجّاري ليس من بني سلمة ، وكنيته أبو حمزة لا أبو النّضر.

قلت : ويبعده من الصحابة رواية ابن وهب ، فإنّ عبد الله بن عامر من أتباع التابعين ، وفيه مقال.

وقال الدّانيّ في «أطراف الموطأ» ـ بعد أن لخص كلام أبي عمر : انفرد ابن وهب بهذا ، وهذا الرجل مجهول. قال أبو عمر : لا أعلم في الموطأ رجلا مجهولا غيره. انتهى.

قال الدّانيّ : وقد جاء معنى هذا الحديث عن أنس ، أخرجه النسائي ، فظنّ بعض الناس أنه هذا ، وليس كذلك ، وذكر كلام أبي عمر ، ثم قال : وأنس وإن كان له ولد اسمه النضر فإنه لم يكن به. والله أعلم.

٦٦٦٦ ز ـ عبد الله بن النّواحة.

ذكره بعض من ألّف في الصحابة فقرأته بخطه بما هذا لفظه : كان قد أسلم ، ثم ارتدّ فاستتابه عبد الله بن مسعود ، فلم يتب ، فقتله على كفره وردّته.

والنوّاحة كثيرة النوح ، ذكره النووي في التهذيب ، ولم يتعرض لصحبته ولا لغيرها.

قلت : ليس في ذكر النووي له لكونه وقع ذكره في الكتب التي يترجم لمن ذكر فيها ـ أن يكون له صحبة ، وقد أفصح النووي بحاله ، وظهر مما ذكره انه ليس بصحابي ، ولا شبه صحابي.

وقد ذكر البخاري قصته تعليقا في الحدود ، وبسطتها في تعليق التعليق.

٦٦٦٧ ـ عبد الله بن الهاد (١).

ذكره الحسن بن سفيان في وحدان الصحابة. وأورد أبو نعيم من طريقه ثم من رواية

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٢٢٨).

عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن عبد الله بن عمرو الجمحيّ ، عن عبد الله بن الهاد ـ أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يقول في دعائه : «اللهمّ ثبّتني أن أزلّ ، واهدني أن أضلّ ، اللهمّ كما حلت بيني وبين قلبي فحل بيني وبين الشّيطان وعمله».

قال أبو نعيم : في صحبته نظر.

قلت : قد ذكره البغويّ ، وابن السّكن في الصحابة ، وأورد له هذا الحديث ، وكأنهم ظنوا أنه آخر غير عبد الله بن شداد بن الهاد الّذي تقدم في القسم الثاني ، وأن له رؤية ، وليس له سماع ، مع أنه وقع في رواية البغوي عن عبد الله بن الهاد العتواري ، وهو هو ، وعتوارة بطن من بني ليث ، وإنما نسب عبد الله في هذه الرواية لجده ، كما نسب أبو شداد إلى جد أبيه الهاد ، كما سبق بيانه في ترجمته.

وأغرب ابن فتحون في ذيله على الاستيعاب ، فجزم بأنه أخو شدّاد بن الهاد ، وكأنه مشى على ظاهر ما وقع في هذا السند. والله أعلم.

٦٦٦٨ ـ عبد الله بن هشام (١): بن زهرة التيمي.

أفرده الذّهبيّ عن عبد الله بن هشام بن عثمان ، وهو مذكور عند ابن الأثير في ترجمة واحدة ، وبين الاختلاف في نسبته ، فمنهم من أدخل بين هشام وعثمان زهرة ، ومنهم من حذفه ، وقد ختم الذهبي الترجمة الثانية بأن قال : بل هو هو ، فكأنه جوز أولا أنه آخر ، ثم ظهر له أنه واحد.

٦٦٦٩ ز ـ عبد الله بن وهب : بن زمعة.

قال أبو موسى في الذّيل : أورده بعض أصحابنا من رواية يحيى بن عبد الله بن الحارث عنه ، قال : لما دخل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مكة يوم الفتح قال سعد بن عبادة : ما رأينا من نساء قريش ما كان يذكر من الجمال. فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «هل رأيت بنات بني أمية بن المغيرة؟ هل رأيت قريبة؟ هل رأيت هندا؟ هل رأيتهنّ وقد فجعن بآبائهنّ وأبنائهنّ»؟ قال : ولا تصح صحبته ، لأن أباه يروي عن ابن مسعود ، وهو ابن أخي عبد الله بن زمعة ، وهذا الحديث لو ثبت فلعلّه كان قبل الحجاب وإلا فهو منكر لا يثبت.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٢٣٣) ، الاستيعاب ت (١٦٩٧) ، التعديل والتجريح ٧٨٤ ، الثقات ٣ / ٢٤٦ ، الرياض المستطابة ٢٢٩ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٩٣ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٩ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٥٨ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٦٣ ، خلاصة تذهيب ٢ / ١٨ ، الكاشف ٢ / ١٣٩ ، الطبقات ١٨ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٥١.

قلت : في هذا الكلام نظر من أوجه :

الأول ـ قوله : لا تصح صحبته ، لأن أباه روى عن ابن مسعود ، فإن التعليل غير مستقيم ، وكم من كبير روى عن صغير فضلا عن قرين.

الثاني ـ وهب بن زمعة صحابي معروف ، وسيأتي ذكره ، ولا أعرف له رواية عن ابن مسعود.

الثالث ـ قوله : وهو ابن أخي عبد الله ـ صوابه عبد بغير إضافة ، وعبد هو الّذي خاصم سعد بن أبي وقاص في ابن وليدة زمعة.

الرابع ـ قوله : لكان قبل الحجاب غلط فاحش ، لأن القصة مصرّحة بأنّ ذلك كان يوم الفتح ، والحجاب كان قبل الفتح بثلاث سنين أو أربع ، ولو ساق سنده لأمكن الوقوف على علّته ، وعلى تقدير ثبوته فله وجه لا يلزم منه أن يكون سعد رأى نساء قريش مسفرات ، وإنما يجوز أن يكون تزوّج منهن فرأى التي تزوجها وأمّها وبناتها مثلا ، فقال ما قال : وفي الجملة هو خبر مرسل ، لأن عبد الله بن وهب هذا هو الأصغر.

وقد تقدمت ترجمة أخيه عبد الله الأكبر في القسم الأول ، وأنه قتل يوم الدار : وأما الأصغر فإنه روى عن أم سلمة ، ومعاوية ، وزوجته كريمة بنت المقداد ، وغيرهم. ويقال : إن له رواية عن عثمان.

روى عنه الزّهريّ وحفيداه : يعقوب ، وموسى ، وغيرهم.

قال الزّبير بن بكّار : كان عريف بني أسد وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٧٠ ـ عبد الله بن يزيد النخعي : والد موسى (١).

ذكره أبو بكر بن أبي عليّ ، وعلي بن سعيد العسكري ، وقال أبو موسى في الذيل : قال عليّ بن سعيد : حدثنا جعفر بن محمد بن الفضل ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا محمد بن موسى ، حدثنا موسى بن عبد الله بن زيد النخعي ، عن أبيه ـ أنه كان يصلّي للناس ، فكان أناس يرفعون رءوسهم قبله ، فقال : أيها الناس ، إنكم تأتمون ، ولو استقمتم لصليت لكم صلاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لا أخرم منها شيئا.

قال أبو موسى : رواه الطبراني ، عن أحمد بن خليد ، عن أبي نعيم بهذا السند ، فلم

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٢٥٤) ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٤١ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٦١ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٨٠ ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٢٦ ، خلاصة تذهيب ٢ / ١١٢ ، الكاشف ٢ / ١٤٣ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٥٦ ، التعديل والتجريح ٧٨٦.

يقل النخعي وأورده في ترجمة عبد الله بن يزيد الخطميّ.

قلت : وموسى هو ولد يزيد الخطميّ معروف ، والحديث حديث الخطميّ ، وهو كان يؤمّ الناس لما ولي إمرة البصرة لعبد الله بن الزبير ، قال ابن الأثير : هو الخطميّ لا شبهة فيه ، ولعل الناسخ تحرّف عليه الخطميّ فصارت النخعي.

٦٦٧١ ـ عبد الله بن يزيد (١): غير منسوب.

جاء أنه شهد حجة الوداع ، فذكر أبو موسى في الذيل ويعقوب بن سفيان ذكر ابن المبارك حديثا عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عمرو بن عبد الله بن صفوان ، عن عبد الله بن يزيد ، قال : كنا وقوفا بعرفات ، فجاء ابن مربع (٢) ، فقال : كونوا على مشاعركم قال يعقوب : فذكرت ذلك لصدقة بن الفضل ، فقال : هذا غلط من ابن المبارك. قلت له : فإنّ علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعته من سفيان كذلك ، فقال : صدقة اتكل على سماع غيره.

قلت : الحديث مخرج في السنن من طرق اتفقت على قوله : عن يزيد بن شيبان. وسيأتي في ترجمة يزيد بن شيبان بيانه.

٦٦٧٢ ز ـ عبد الله بن يسار المزنيّ :

تابعي صغير أرسل شيئا ، فذكره البغوي في الصحابة ، وذكر من رواية إسماعيل بن عياش عن أبان ، عن أبي الجليد ، عن عبد الله بن يسار المزني ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «تذهب الأيام والليالي حتّى يخلق القرآن في قلوب أقوام من هذه الأمّة كما تخلق الثّياب ، ويكون ما سوى القرآن أعجب إليهم». الحديث. وهذا سند غير ثابت

٦٦٧٣ ز ـ عبد الله ، والد يزيد المزني (٣): صوابه عبد بغير إضافة. وقد تقدم.

٦٦٧٤ ز ـ عبد الله البكري.

روت بنته بهية عنه في أفضل الأعمال ، كذا أورده ابن مندة ، وتبعه أبو نعيم ، ولم ينبه عليه ابن الأثير ولا الذهبي ، وهو عبد الله بن حريث (٤) الّذي تقدم في الأول.

٦٦٧٥ ـ عبد الله الثقفي : والد سفيان.

مدني ، أفرده ابن الأثير ، وهو ابن أبي ربيعة الثقفي ، ظنه ابن الأثير آخر ، فأفرده عنه وهما.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٢٥٥).

(٢) في ت : سريع.

(٣) أسد الغابة ت (٣٢٥٣).

(٤) في أ : عبد الله بن حرب.

٦٦٧٦ ـ عبد الله الثمالي (١): وعبد الله أبو الحجاج الثمالي ، هو عبد الله بن عبد الّذي تقدم في القسم الأول.

٦٦٧٧ ـ عبد الله السدوسي : هو ابن عمير.

فرّقهما ابن عبد البر ، وهما واحد.

٦٦٧٨ ز ـ عبد الله السلمي : والد خالد.

ذكره ابن مندة وحده ، وصوابه عبيد الله ـ بالتصغير.

٦٦٧٩ ز ـ عبد الله العدوي : هو عبد الله الغفاريّ ـ تقدم بيانه في القسم الأول.

٦٦٨٠ ـ عبد الله المزني (٢).

ذكره ابن مندة ، وقال : روى حديثه أبو معمر عن عبد الوارث ، عن حسين المعلم ، عن ابن بريدة ، عن عبد الله المزني رفعه : «لا يغلبنّكم الأعراب على اسم صلاتكم» ، ثم قال ابن مندة : يقال إنه ابن مغفل.

قلت : أورد البخاري هذا الحديث هكذا عن أبي معمر ، وهو عند أكثر الرواة عن الفربري ، وكذا في رواية المستملي غير مذكور الأب : ووقع في رواية كريمة عن الكشميهني عبد الله بن مغفل المزني.

وقد أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي معمر ، وكذا قال عبد الصمد ابن عبد الوارث ، عن أبيه. أخرجه الإسماعيلي وغيره ، فقول ابن مندة يقال ـ لا يحمل على أنه قول ضعيف ، بل هو الصواب.

٦٦٨١ ـ عبد الله اليشكري : والد المغيرة.

استدركه ابن الأثير ، وأخرج من «تاريخ الموصل» للمعافى بن عمران ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري ، عن أبيه ، قال : غدوت لحاجة إلى المسجد فإذا بجماعة في السوق فملت إليهم ، وقد وصف لي النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فعرضت له على قارعة الطريق بين منى وعرفات ، فعرفته بالصفة ، فجئت حتى أخذت بزمام ناقته فقلت : نبئني يا رسول الله بشيء يقرّبني من الجنة ، ويباعدني من النار الحديث.

قال ابن الأثير : تقدم في عبد الله والد المغيرة وفي عبد الله بن المنتفق ، والجميع واحد. انتهى.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٢٨٥١) ، الاستيعاب ت (١٧٠٤).

(٢) أسد الغابة ت (٣١٧٨) ، الاستيعاب ت (١٧١١).

وهو كما قال : وما كان ينبغي له أن يترجم له بوالد المغيرة وباليشكري ، بل يذكره في أحدهما ، وينبّه عليه ، وقد أغفل أنه ذكر في عبد الله بن الأخرم ، وفي عبد الله بن ربيعة ، ووقع في أكثر الطرق عن المغيرة بن سعد بن الأخرم ، عن أبيه ، أو عمه.

وقد ذكرته في سعد بن الأخرم ، وفي عبد الله بن الأخرم ، وكأنّ الأخرم لقب ، واسمه ربيعة.

٦٦٨٢ ـ عبد الله ، والد زهير : تقدم في عبد الله بن زهير في هذا القسم.

٦٦٨٣ ز ـ عبد الله ، والد سفيان الثقفي (١).

ذكره ابن مندة ، وقد تقدم أنه ذكر في عبد الله بن أبي ربيعة في القسم الأول على الصواب.

٦٦٨٤ ز ـ عبد الله (٢): والد عصام المزني.

ذكره ابن شاهين في «الصحابة» ، وأورده من رواية عمر بن حفص الشيبانيّ ، عن ابن عيينة ، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق ، عن عصام بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، قال : بعثنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأتينا بطن نخلة فذكر القصة ، وفيها قصة الّذي قتلوه فألقت امرأة نفسها من الهودج عليه ، فلم تزل ترشفه حتى ماتت. ورجاله ثقات ، إلا أنه انقلب على راويه. والصواب : عن ابن (٣) عصام ، عن أبيه.

ويقال إنّ اسمه عبد الله. ووقع كذلك مسمى عند ابن سعد. وقد تقدم في القسم الأول في عصام على الصواب.

٦٦٨٥ ـ عبد الله : أخو معبد بن قيس بن صخر.

ذكره ابن الأثير ، وتبعه الذهبي ، وهو وهم فاحش ، فإنه قال : ذكره أبو عمر مدرجا في ترجمة أخيه معبد ، وشهد أخوه أحدا.

قلت : وهم في ظنه أن أبا عمر لم يذكره ، فإنه ذكره فقال عبد الله بن قيس كما تقدم في موضعه ، وكان ابن الأثير ، تفقده في عبد الله أخي معبد فلم يجده ، فظن أن أبا عمر أغفله ، وغفل عن أنّ أبا عمر ما رتب ترتيبه ، وأعجب من ذا أن ابن الأثير ذكره في عبد الله بن قيس ، وعزاه للثلاثة.

__________________

(١) أسد الغابة ت (٢٨٥).

(٢) أسد الغابة ت (٣٠٧٥).

(٣) في أ : أبي.

٦٦٨٦ ـ عبد الأشهل.

زعم العسكريّ أنه والد أبي إبراهيم الّذي روى عن أبيه دعاء الجنازة ، وغلّطه في ذلك ابن الأثير فأصاب ، وسيأتي إيضاح ذلك في المبهمات إن شاء الله تعالى.

٦٦٨٧ ـ عبد الحميد بن عبد الله (١)بن عمرو بن حرام ، أخو جابر ، يكنى أبا عمرو.

ذكره المستغفريّ : وأورده من طريق ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عبد الحميد أبي عمرو ، وكانت تحته فاطمة بنت قيس فطلّقها ثلاثا ، فأتت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : «لا نفقة عليك» (٢). أخرجه عن الحسن بن سفيان ، عن محمد بن خالد بن عبد الله الطحان ، عن أبيه ، عن ابن أبي ليلى.

قال أبو موسى : أبو عمرو بن حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس هو المخزومي صاحب القصة ، ولا أدري من أين للمستغفري أنه أخو جابر بن عبد الله. وقد سماه عبد الحميد جماعة منهم الطبراني ، وهو أشهر من أن يخفى.

٦٦٨٨ ـ عبد الحميد بن عمرو (٣).

ذكره الذّهبيّ وعلّم له علامة من له في مسند بقي حديث واحد ، وهذا هو المذكور قبله ، وهو عند بقي عن محمد بن خالد بالسند المذكور ، لكن فيه عن عبد الحميد أبي عمرو ، كما في الّذي قبله. وقد تقدم أن أبا عمرو بن حفص هو زوج فاطمة ، ومنهم من قلبه ، فقال فيه : أبو حفص بن عمرو بن المغيرة. وقد تقدم في القسم الأول على الصواب.

٦٦٨٩ ـ عبد الرحمن بن أذينة (٤)العبديّ البصري ، قاضيها.

تقدّم ذكر أبيه ، وأن الصواب أنه مخضرم ، وابنه هذا تابعي شهير ، أرسل حديثا فأخرجه إسحاق بن راهويه في مسندة. وذكره أبو نعيم في الصحابة ، وكذا أورده ابن البرقي ، قال إسحاق : أنبأنا يحيى بن آدم ، عن أبي الأحوص ، عن أبي (٥) إسحاق عن عبد

__________________

(١) أسد الغابة ت (٣٢٦٢).

(٢) في أ : لك.

(٣) بقي بن مخلد ٨٦٦.

(٤) أسد الغابة ت (٣٢٦٧) ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٤٢ ، الطبقات ١٩٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٧٢ ، الجرح والتعديل ٥ / ٢١٠ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١٣٤ ، الكاشف ٢ / ١٥٥ ، التاريخ الصغير ١ / ٢٠٣ ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٥٥ ، تهذيب الكمال ٢ / ٧٧٣ ، خلاصة تذهيب ٢ / ١٢٤.

(٥) في أ : ابن.

الرحمن بن أذينة ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ...» الحديث.

قال أبو نعيم : الصواب : عن عبد الرحمن ، عن أبيه.

قلت : كذلك ذكره الطبراني من رواية سعيد بن منصور ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، ومسدّد ، وغيرهم ، عن أبي الأحوص. وذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبّان ، وغيرهم ، وأخرج له ابن ماجة حديثا من رواية عيسى بن أبي إسحاق ، عنه ، عن أبي هريرة ، ووثّقه أبو داود وغيره ، وكان الحجاج استقضاه على البصرة سنة ثلاث وثمانين ، فلم يزل عليها إلى أن مات بعد التسعين.

٦٦٩٠ ـ عبد الرحمن بن الأرقم الزهري.

تقدم القول فيه في الأول.

٦٦٩١ ز ـ عبد الرحمن بن أبي أمية المكيّ (١):

تابعي أرسل حديثا ، فذكره البغويّ في الصحابة ، وأخرج من طريق سعيد بن أبي أيوب ، عن عبد الرحمن بن الوليد ، عن عبد الرحمن بن أبي أمية ، قال : خرجت سريّة فأصابوا غنيمة ، وعجّلوا الرجعة ، فقالوا : يا رسول الله ، ما رأينا غزوة أسرع إيابا وغنيمة منها الحديث.

وقيل : إن هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي أمية ، عن رجل ، عن عمرو بن العاص.

٦٦٩٢ ز ـ عبد الرحمن بن أنيس.

ذكره سبط الخيّاط في «كتاب المنهج في القراءات» في شيوخ نافع بن أبي نعيم ، وقال : له صحبة. وخلط في ذلك ، فإن نافعا ما لحق أحدا من الصحابة. وقال الذهبي في التجريد : هذا رجل مجهول.

٦٦٩٣ ـ عبد الرحمن بن بشير بن مسعود.

تقدّم ما قيل فيه في القسم الأول. قال البخاري : روى عنه سعيد بن خالد ـ منقطع. وقال الدّار الدّارقطنيّ : أرسل عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . وقال ابن أبي حاتم : يعرف بالأزرق ، ويكنى أبا بشر ، يروي (٢) عن أبي (٣) مسعود ، وأبي سعيد ، زاد غيره : وعن أبي هريرة ، وخباب بن الأرتّ ، وغيرهم.

__________________

(١) في أ : المكث.

(٢) في أ : روى.

(٣) في أ : ابن.

جمح». عداده فى أهل مصر(١) . أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد ابن إسحاق الصغانى ، حدثنا عثمان بن صالح ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن المغيرة ، عن أبى قيس «مولى بنى جمح» ، قال : سمعت أبا زمعة البلوى ، وكان من أصحاب الشجرة ، ممن بايع النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أتى يوما إلى الفسطاط ، فقام فى الرّحبة ، وقد بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد ، فقال : لا تشدّدوا على الناس ، فإنى سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : قتل رجل من بنى إسرائيل تسعة وتسعين نفسا ، ثم أتى إلى راهب ، فقال : إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا ، فهل لى من توبة؟! فقال : لا. فقتل الراهب. ثم أتى إلى راهب آخر ، فقصّ عليه قصته ، فقال : إن الله غفور رحيم ، فتب إليه. فتاب ، ولزمه ، وصار من عظماء بنى إسرائيل(٢) .

* حرف السين :

١٤٣٢ ـ أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف : روى الليث بن سعد ، أن حكيم بن أبى راشد حدثه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن : أنه وقف على جزّار ، فسأله عن السعر ، فقال : بأربعة أفلس الرّطل. فقال له أبو سلمة : هل لك أن تعطينا بهذا السعر ما بدا لنا ، وبدا لك؟ قال : نعم. فأخذ منه أبو سلمة ، ومرّ فى القصبة ، حتى إذا أراد أن يوفيه ، قال : بعثنى بدينار ، ثم قال : اصرفه فلوسا ، ثم وفّه(٣) .

* حرف الضاد :

١٤٣٣ ـ أبو الضّبيس الجهنىّ : ذكر الواقدى : أنه صحابى ، ذكر فيمن نزل الإسكندرية. كان من أصحاب الشجرة ، وتوفى فى آخر خلافة معاوية(٤) .

__________________

(١) (مخطوط معرفة الصحابة) لابن منده ٣٧ / ق ٢٠٢ (قاله لى أبو سعيد بن يونس).

(٢) السابق (بسنده كاملا ، ولم يذكر متنه كله ، وقال : فذكر الحديث بطوله). وعلق ابن منده : هذا حديث غريب ، لا يعرف إلا من هذا الوجه. وذكره كاملا برواية ابن لهيعة ابن الأثير فى (أسد الغابة) ٦ / ١٢٣.

(٣) الخطط ١ / ٣٣٠ (قال ابن يونس) ، وذلك تحت عنوان : (ما كانت عليه مدينة الفسطاط من كثرة العمارة). راجع ترجمة المذكور فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ١٢٧ ـ ١٢٨ (فى الطبقة الثانية من تابعى المدينة ، توفى ٩٤ ه‍).

(٤) الإصابة ٧ / ٢٢٥ (قال ابن منده : سمعت ابن يونس يذكر عن الواقدى). ونقل ابن حجر عن (المغازى ، للواقدى ٢ / ٥٧١) : أنه كان فى جملة من خرج وراء العرنيين. وهذا صحيح ، فهو أحد عشرين فارسا ، أرسلهم الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم خلف هؤلاء الذين دخلوا المدينة مرضى ، فلما برثوا

* حرف العين :

١٤٣٤ ـ أبو عامر الحجرى : من حجر الأزد. وقيل : المعافرى. ويقال : عامر. والصحيح : أبو عامر(١) . اسمه عبد الله بن جابر. روى عن أبى ريحانة الأزدى. روى عنه عبد الملك بن عبد الله الخولانى ، وأبو الحصين الهيثم بن شفىّ الرّعينىّ(٢) .

١٤٣٥ ـ أبو عبد الله القينىّ(٣) : له صحبة. روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلىّ. وقيل : إن شيخ الحبلى يكنى أبا عبد الرحمن(٤) .

١٤٣٦ ـ أبو عبد الرحمن الجهنىّ : له صحبة ، وهو يعدّ فى أهل مصر. يقال له : القينىّ(٥) .

١٤٣٧ ـ أبو عبد الرحمن الفهرى : شهد فتح مصر(٦) .

١٤٣٨ ـ أبو عطية المزنى : روى حديثه بكر بن سوادة ، عن عبد الرحمن بن عطية ، عن أبيه ، عن جده. عداده فى أهل مصر(٧) .

__________________

استاقوا الإبل ، وقتلوا الراعى ، وقطعوا الطريق ، حتى أحيط بهم وأسروا جميعا ، وطبق عليهم حدّ (الحرابة). وقد قال ابن منده ، وأبو نعيم ، فيما ينقله (أسد الغابة) ٦ / ١٧٦ : أبو ضبيس : له صحبة ، وشهد بيعة الرضوان ، وفتح مكة ، ومات آخر خلافة معاوية.

(١) تهذيب التهذيب ١٢ / ١٦١ (قال ابن يونس).

(٢) سجلته وفق منهج ابن يونس (السابق).

(٣) ضبط بالحروف فى (الإصابة) ٧ / ٢٥٧.

(٤) السابق (ذكر ابن منده ، عن أبى سعيد بن يونس). والمقصود أن المترجم له يكنى أبا عبد الرحمن ، فيما قيل. وذكر ابن حجر حديثا من رواية المترجم له. (راجع ترجمته فى : الاستيعاب ٤ / ١٧٠٦ ، وأسد الغابة ٦ / ١٩٤ (أبو عبد الله) ، ٢١٦ (أبو عبد الرحمن) ، والإصابة ٧ / ٢٥٧.

(٥) أسد الغابة ٦ / ١٩٧ (قال ابن منده : سمعت أبا سعيد بن يونس يقول) ، والإصابة ٧ / ٢٦٢ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٧١ (قال ابن يونس). وراجع حديثين له رواهما عنه مرثد اليزنى فى : (فتوح مصر ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، وأسد الغابة ٦ / ١٩٧ ، والإصابة ٧ / ٢٦١ ـ ٢٦٢).

(٦) السابق ٧ / ٢٦٣ (ذكره ابن يونس). وأضاف ابن حجر : أنه مختلف فى اسمه (يزيد بن أنيس ، وقيل : كرز بن ثعلبة. وقال : شهد حنينا). له ترجمة فى : (الاستيعاب ٤ / ١٧٠٧ ـ ١٧٠٨ (لقّبه بالفهرى القرشى) ، وأسد الغابة ٦ / ١٩٩ ـ ٢٠٠ (القرشى الفهرى) ، وترجم بعده لمن يلقب بالقرشى).

(٧) السابق ٦ / ٢١٦ (عداده فى المصريين. قاله لى أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٧ / ٢٧٦ (قاله ابن منده ، عن ابن يونس).

١٤٣٩ ـ أبو علقمة الفارسى المصرى (مولى بنى هاشم) : مولى ابن عباس. سكن القيروان ، وأوطنها(١) . كان على قضاء إفريقية ، وكان أحد الفقهاء الموالى ، الذين ذكرهم يزيد بن أبى حبيب(٢) . روى عنه يعلى بن عطاء ، وشراحيل بن يزيد المعافرى(٣) .

١٤٤٠ ـ أبو عيّاش المعافرى المصرى : هو أبو عيّاش بن النعمان. روى عن جابر بن عبد الله فى الأضحية ، وعن علىّ بن أبى طالب ، وأبى هريرة ، وسهل(٤) بن سعد. روى عنه يزيد(٥) بن أبى حبيب ، وخالد بن أبى عمران ، وبكر بن سوادة(٦) .

* حرف الغين :

١٤٤١ ـ أبو غطيف الهذلىّ : يروى عن حاطب بن أبى بلتعة عن عمر فى «الملاحم»(٧) ، وعبيد بن رويفع عن عمر(٨) . روى عنه بكر بن سوادة(٩) .

* حرف الفاء :

١٤٤٢ ـ أبو فاطمة الأزدى : يقال له : الليثى ، وهو الدّوسىّ. شهد فتح مصر. روى عنه كثير بن كليب ، وإياس بن أبى فاطمة(١٠) .

* حرف القاف :

١٤٤٢ ـ أبو قيس السهمى (مولى عمرو بن العاص) : يروى عن ابن عمرو ، ومولاه عمرو بن العاص ، وأم سلمة. روى عنه عبد الرحمن بن جبير المصرى ، وابنه عروة بن

__________________

(١) رياض النفوس (ط. بيروت) ١ / ١٣٤ (ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس) ، ومعالم الإيمان ١ / ٢١٨ (شرحه).

(٢) تهذيب الكمال ٣٤ / ١٠٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٩١ ـ ١٩٢ (قال ابن يونس). وورد أنه تابعى مصرى ثقة (حليف الأنصار).

(٣) جعلته وفق منهج ابن يونس. (السابق).

(٤) حرف إلى (سهيل) فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ٢١٣.

(٥) حرف إلى (زيد) فى (المصدر السابق).

(٦) السابق (ذكره ابن يونس).

(٧) تهذيب الكمال ٣٤ / ١٧٨ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٨) تهذيب الكمال ٣٤ / ١٧٨ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٩) المصدر السابق ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢١٩ (قال ابن يونس). وأضاف : روى عن ابن عمر حديث (من توضأ على طهر. كتب الله (تعالى) له عشر حسنات). روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

(١٠) أسد الغابة ٦ / ٢٤٢ (قال ابن يونس) ، والإصابة ٧ / ٣١٨ (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

أبى قيس ، ويزيد بن أبى حبيب(١) . يقال : إنه رأى أبا بكر الصديق. وكان أحد فقهاء الموالى ، الذين أدركهم يزيد بن أبى حبيب. واسمه عبد الرحمن بن ثابت. وشهد فتح مصر ، واختط(٢) بها ، ومات سنة أربع وخمسين ، فيما ذكر ربيعة الأعرج ، عن ابن لهيعة(٣) . وقال محمد بن سحنون فى كتابه : إنه عبد الرحمن بن الحكم (مولى عمرو بن العاص) ، يكنى أبا قيس. وهو خطأ ، وإنما أراد أبا قيس مالك بن(٤) الحكم الحبشى(٥) .

* حرف الميم :

١٤٤٤ ـ أبو مالك(٦) : نزل مصر. روى عنه سنان بن سعد. روى ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبى حبيب ، عن سنان بن سعد ، عن أبى مالك(٧) ، قال : سئل النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم عن أطفال المشركين ، فقال : هم خدم أهل الجنة(٨) .

١٤٤٥ ـ أبو محمد الأنصارى : شهد فتح مصر(٩) .

__________________

(١) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩).

(٢) حرفت إلى (اختلط) فى (السابق) ١٢ / ٢٢٩.

(٣) تهذيب الكمال ٣٤ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥ (قدّم اسم عبد الرحمن بن ثابت بين رؤيته أبا بكر ، وكونه ممن ذكر يزيد من الفقهاء. وقال : ذكر بدل أدركهم. قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٩ (قال ابن يونس).

(٤) سقطت فى (السابق).

(٥) تهذيب الكمال ٣٤ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٩ (يعنى : آخر غير صاحب الترجمة).

(٦) صرح ابن حجر أنه (غير منسوب). (الإصابة ٧ / ٣٥٨).

(٧) السابق ٧ / ٣٥٩ (وقدّم الترجمة أولا ، ثم قال : ثم أورد ابن منده ، من طريق ابن إسحاق إلخ). وفى (أسد الغابة) ٦ / ٢٧٣ : بداية السند : روى يزيد إلخ.

(٨) أسد الغابة ٦ / ٢٧٣ ـ ٢٧٤ (أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم. وقال ابن منده : قاله لى أبو سعيد ابن يونس) ، والإصابة ٧ / ٣٥٩ (ذكره ابن منده ، قاله لى أبو سعيد بن يونس. وبلفظة (خدّام) فى الحديث. وفى (أسد الغابة) ٦ / ٢٧٤ : قال أبو نعيم : المشهور : عن يزيد ، عن سنان ، عن أنس بن مالك. وكذا ورد فى (الإصابة) ٧ / ٣٥٩ ، وردّ ابن حجر : وهو كذلك ، لكن قول أبى سعيد بن يونس لا يردّ بذلك ؛ لأن هذا الحديث لم يتعين أنه مراد أبى سعيد بن يونس. وأرى أنه من خلال النص ونسبته إلى ابن يونس فى (أسد الغابة) ، وضح أن ابن يونس ذكر الحديث بسنده ، وقد يكون للحديث طريق أخرى غير التى ذكرها أبو نعيم منذ قليل.

(٩) تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٤٤ (قال أبو سعيد بن يونس). وورد أنه توفى فى خلافة عمر. وأضاف ابن حجر : أنه روى عن عبادة بن الصامت فى الوتر. قيل : اسمه مسعود بن زيد. ويقال : شهد بدرا ، ومات بالمغرب.

١٤٤٦ ـ أبو مسلم المرادى : له صحبة. كان على شرطة عمرو بن العاص بمصر. روى عنه عمرو بن يزيد الخولانى أخو ثابت(١) .

١٤٤٧ ـ أبو معن الإسكندرانى(٢) : أدرك عمر بن عبد العزيز. روى عنه الليث بن سعد(٣) ، وأسامة بن زيد. ولم نجد له حديثا عند المصريين. وقال لى أبو جعفر الطحاوى : إنه من خولان. توفى بعد الخمسين ومائة(٤) .

١٤٤٨ ـ أبو مليكة الكندىّ : له صحبة. يعد فى المصريين. ويقال له : البلوىّ. وللمصريين عنه حديثان ، أو ثلاثة. روى عنه علىّ بن رباح ، وثابت بن رويفع(٥) .

* حرف الهاء :

١٤٤٩ ـ أبو الهيثم المصرى (مولى عقبة بن عامر الجهنى) : اسمه كثير. روى عن عقبة بن عامر حديث «من رأى عورة فسترها». وقيل : بينهما دخين(٦) الحجرىّ. روى عنه كعب بن علقمة التنوخى. حديثه معلول(٧) .

* حرف الواو :

١٤٥٠ ـ أبو وهب الجيشانىّ المصرى : وجيشان من اليمن. يقول أهل العلم بالعراق : إن اسم «أبى وهب» هذا ديلم بن هوشع ، وهو عندى خطأ ، حملوه على «ديلم بن

__________________

(١) أسد الغابة ٦ / ٢٨٩ (قاله أبو سعيد بن يونس). وذكر ابن الأثير له حديثا ، سأل فيه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم عن عمل يدخله الجنة. فأمره أن يبرّ أمه ، فلما علم أنها ميتة ، قال : أطعم الطعام ، وأطب الكلام.

(٢) وصفه ابن حجر فى (الإصابة) ٧ / ٤٠٥ بأنه (صاحب الإسكندرية). قال فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ٢٦٥ : البصرى الإسكندرانى. وأضاف أنه يسمى (عبد الواحد بن أبى موسى الخولانى). روى عن زهرة بن معبد ، ويزيد. روى عنه ضمام بن إسماعيل ، وابن المبارك. من أهل الفضل ، مجاب الدعوة. كان يتّجر ، ثم ترك التجارة وزهد ، وخرج إلى الإسكندرية ، حتى مات بها. والغالب أنه بصرى الأصل (التقريب) ٢ / ٤٧٥ ، لكن قدم مصر قديما ، وعدّ من أهلها.

(٣) الإصابة ٧ / ٤٠٥ (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(٤) تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٦٥ (قال ابن يونس).

(٥) أسد الغابة ٦ / ٣٠١ (قاله أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٧ / ٣٨٥ (ذكره ابن منده ، ونقل عن أبى سعيد بن يونس).

(٦) صحّف إلى (حين) فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ٢٩٤.

(٧) السابق (قال ابن يونس).

هوشع» الصحابى. واسم أبى وهب الجيشانى هذا «عبيد بن شرحبيل»(١) . روى عن عبد الله عمرو بن العاص ، وأبى خراش. روى عنه يزيد بن أبى حبيب ، وعمرو بن الحارث ، ويحيى بن أيوب ، وابن لهيعة ، والليث بن سعد المصريون(٢) .

١٤٥١ ـ أبو وهب الكلاعىّ(٣) : روى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد الرحمن ابن مرزوق. فيه نظر(٤) .

* حرف الياء :

١٤٥٢ ـ أبو يقظان(٥) صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو فى جملة الصحابة ، الذين دخلوا إفريقيّة(٦) ، وغزا منها صقلية ، وسكن مصر(٧) .

حدثنى أبى ، عن جدى ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث : أن أبا عشّانة المعافرى ، حدثه أنه سمع أبا اليقظان(٨) صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بصقلية ، يقول : «أبشروا ، فو الله ، لأنتم أشدّ حبا لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ولم تروه ـ من عامّة من رآه»(٩) .

وذكر أن أبا يقظان هذا هو عمّار بن ياسر ، وذلك ـ عندى ـ وهم(١٠) .

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣٤ / ٣٩٥ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٣٠٠ (قال ابن يونس).

(٢) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (المصدران السابقان).

(٣) ذكر المزى أن هناك شخصا آخر يكنى بذلك ، لكنه شامى ، يسمى (عبيد الله بن عبيد).

(تهذيب الكمال) ٣٤ / ٣٩٥.

(٤) السابق ٣٤ / ٣٩٦ (تابعى ، ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٣٠١ (وقال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(٥) كذا ترجم له المالكى بدون (ال) فى (رياض النفوس) ـ ط. مؤنس ـ ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٦. وجعله الدباغ ب (ال) فى : (معالم الإيمان) ١ / ١٥٥.

(٦) رياض النفوس (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٦ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٥٥ (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(٧) رياض النفوس (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٧ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٥٥.

(٨) كذا ورد السند كاملا فى : (معالم الإيمان) ١ / ١٥٧ (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس). وفى (رياض النفوس ـ ط. مؤنس ـ ١ / ٦٢ ، من طريق أبى سعيد : أن أبا عشّانة المعافرى حدّثه أنه سمع أبا اليقظان). والصواب : ورد فى (طبعة بيروت) ١ / ٩٦ ـ ٩٧ : من طريق أبى سعيد ، عن عمرو بن الحارث ، أن أبا عشّانة المعافرى حدّثه أنه سمع أبا اليقظان).

(٩) السابق (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٧ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٥٧.

(١٠) السابق (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ (قال أبو سعيد) ، وط. بيروت ١ / ٩٧ (شرحه). وقد اعتقد

باب النساء

* حرف الألف :

١٤٥٣ ـ أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى بن خالد بن جبر بن وهب بن الأوّاب : هى أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى ، الذي كان على شرطة مصر فى أيام «عبد العزيز بن مروان»(١) .

* حرف الحاء :

١٤٥٤ ـ حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن بن أسعد السّبائى : أم عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى(٢) .

* حرف الراء :

١٤٥٥ ـ ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلّىّ : أم عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال الرّعينىّ(٣) .

__________________

ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ٢٦٧ ، والسيوطى فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢٢٢ : أنه (عمار ابن ياسر) ، فهو يحمل الكنية نفسها. والراجح رأى ابن يونس. ويغلب على الظن أن التعليق الوارد على حديث أبى اليقظان ، إنما هو لابن الدباغ فى (معالم الإيمان) ١ / ١٥٧ ، وفيه يقول : وأظن أن أبا اليقظان هذا ، إنما دخل إفريقية مع معاوية بن حديج (لا خديج) ؛ لأن معاوية أول نم غزا إفريقية ، ولم تغز بعده فيما علمت ، حتى انقضى غزو الصحابة لإفريقية. وأعتقد أن آخر التعليق محل تخطئة ؛ لأن ابن حديج (ت ٥٢ ه‍) ، ولابد أن يكون بعده صحابة غزوا إفريقية ، منهم : (سفيان بن وهب الخولانى) ، الذي كان أميرا على غزو إفريقية ٧٨ ه‍ ، وتوفى سنة ٨٢ ه‍ (راجع ترجمة ابن يونس فى باب (السين) برقم (٥٧٥).

(١) الإكمال ٢ / ٨٣ (قاله ابن يونس). كذلك هو بخط الصورى (بفتح الجيم ، وبالياء). وفى خط (ابن الثلاج) : جزىّ (بضم الجيم ، وتشديد الياء).

(٢) الإكمال ٣ / ١٦٠ (ذكرها ابن يونس).

(٣) السابق ١ / ٤٩٣ (ذكره ابن يونس). وعلّق المحقق فى (هامش ٢) قائلا : الضمير عائد على (عبد الله) ، فكأن ابن يونس ذكره ، فقال : أمه ريحانة إلخ. ولم يذكر (يترجم) ريحانة مستقلة. وأعتقد أن هذا كلام مرجوح ؛ لأن من الممكن أن يكون النساخ حرّفوا (ذكرها) إلى (ذكره) ، كما أن من الممكن تأويل (ذكره ابن يونس) ، أى : ذكر الكلام الوارد فى

* حرف الشين :

١٤٥٦ ـ شريرة بنت الحارث بن عوف بن قتيرة : أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن حارثة بن قتيرة التجيبى. ذكر ابن عفير أنها فيمن بايع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم . ذكر ذلك عنها ابنها «الحكم بن حارثة»(١) .

* حرف الغين :

١٤٥٧ ـ غفيرة : امرأة توبة بن نمر «قاضى مصر». تكنى أم محمد. وذكر أنها كانت من عليّات النساء ، وأهل الفضل(٢) .

* حرف الفاء :

١٤٥٨ ـ فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرّانىّ(٣) عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد(٤) الرّبعىّ البكرى : تكنى أم محمد. مولدها ببغداد ، وأقدم بها إلى مصر ، وهى حدثة. سمعت من أبيها «عبد الرحمن بن أبى صالح». وطال عمرها ، فجازت الثمانين. وكانت تعرف بالصوفية ؛ لأنها أقامت تلبس الصوف ، ولا تنام إلا فى مصلّاها بلا وطاء فوق ستين سنة. سمع منها ابن أخيها «عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح». وقال لى أبو صالح «أحمد بن عبد الرحمن» : إنه سمع منها مع أبيه «عبد الرحمن بن القاسم». وأرانى سماعه على كتاب من كتب أبيها بخط أبيه «أبى مسلم». توفيت سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة(٥) .

__________________

الترجمة ابن يونس. ويضاف إلى ذلك أن ابن ماكولا أوردها فى ترجمة مستقلة. وأخيرا ، سوف يتكرر قول مشابه (ذكره ابن يونس) فى بعض تراجم النساء فيما بعد ، ولا مجال لإثارة هذه الشبهة هناك ، ومن ثم فلا مجال لها هنا.

(١) الإكمال ٤ / ٢٩٧ (ذكرها ابن يونس ، وقال : ذكر ابن عفير).

(٢) الإكمال ٧ / ٢٩ (قاله ابن يونس). وهذا يساوى جملة (ذكره ابن يونس) الواردة فى (حاشية ترجمة رقم ١٤٥٥).

(٣) هو عبد الغفار بن داود. وهو معروف لمن يقف على نسبه الكامل (الإكمال ٣ / ٥٥).

(٤) حرّف فى (تاريخ بغداد) ١٤ / ٤٤١ إلى (رواد). والتصويب من (الإكمال) ٣ / ٥٥ ـ ٥٦.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٤١ (أخبرنا محمد بن أحمد العتيقى ، حدثنا على بن أبى سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى ، حدثنا أبى قال).

١٤٥٩ ـ فليحة بنت أبان بن زياد : أم يونس بن عبد الأعلى(١) .

* حرف القاف :

١٤٦٠ ـ أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى : هى أم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدرىّ. يأتى ذكره(٢) .

١٤٦١ ـ قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافد السهمى : أم عبد الرحمن ابن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف(٣) .

* * *

تم ـ بحمد الله ـ تجميع ما تيسر لى من بقايا كتاب «تاريخ المصريين»

لمؤرخنا المصرى «ابن يونس الصدفى»

ويتلوه ـ بإذن الله ـ كتابه الآخر : «تاريخ الغرباء فى مصر»

__________________

(١) الأنساب ١ / ٢٢٥. (هامش ١ : نقلا عن التوضيح). وبقية نسب المترجم لها : (ابن نافع الأوّابىّ). يروى عن كعب صاحب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم . روى عنه بكر بن سوادة. وقد ترجم ابن يونس ل (جد فليحة): (زياد بن نافع) فى باب (الزاى) برقم (٥١٣).

(٢) الإكمال ٢ / ٣٧ (ذكر ذلك ابن يونس).

(٣) السابق ٧ / ١٠٥ (ذكر ذلك ابن يونس).

(استدراك)

سقطت ترجمة والد (المؤرخ ابن يونس) من موضعها فى (تاريخ المصريين) ، وهى كالآتى :

٦٣ مكرر ـ أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى : يكنى أبا الحسن. كان عديدا للصّدف ، وليس من أنفس الصّدف ، ولا من مواليهم. حدّث عن أبيه ، وعيسى بن مثرود ، وابن مجدّر(١) ، وغيرهم. ولد فى ذى القعدة سنة أربعين ومائتين ، وتوفى يوم الجمعة ـ أول يوم من رجب ـ سنة اثنتين وثلاثمائة(٢) .

__________________

(١) كذا ضبط بالشكل فى (تاريخ بغداد) ٣ / ٣٥٧ ، وبالشكل والحروف فى (الأنساب) ٥ / ٢٠١ ، وقال السمعانى : تقال لمن كان به الجدرىّ ، فذهب وبقى الأثر. أما ابن ماكولا ، فضبط الدال بالكسر مع التشديد (الإكمال ٧ / ٢١٠). ولعل المذكور هو أبو بكر محمد بن هارون بن حميد البغدادى. يروى عن محمد بن حميد ـ لا جبير ، كما وردت محرفة فى «الأنساب» ـ الرازى ، وأبى مصعب الزهرى ، وغيرهما. روى عنه أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن الزهرى ، وأبو عمر بن حيّويه ، وغيرهما. توفى يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر سنة ٣١٢ ه‍. وكان ثقة فى الحديث ، لكنه كان منحرفا عن علىّ (رضى الله عنه). (تاريخ بغداد ٣ / ٣٥٧ ، والإكمال ٧ / ٢١٠ (باختصار) ، والأنساب ٥ / ٢٠١ (باختصار).

(٢) السابق ٣ / ٥٢٩ (ولم ينسب إلى ابن يونس ، والمادة له) ، ووفيات الأعيان ٧ / ٢٥٣ (ذكره ابنه أبو سعيد عبد الرحمن فى تاريخه).

الفهارس الفنية لكتاب «تاريخ المصريين»

(١) فهرست الأعلام.

(٢) فهرست الأماكن ، والقبائل ، والأسر ، والأمم.

(٣) فهرست الأحداث التاريخية.

(٤) فهرست الحضارة.

(٥) فهرست الجرح والتعديل.

(٦) فهرست أساتذة ابن يونس ، وموارده.

(٧) فهرست الكتب المذكورة فى المتن.

(٨) فهرست أوائل الآيات القرآنية.

(٩) فهرست أوائل الأحاديث والآثار.

(١٠) فهرست أوائل الأشعار.

(١١) فهرست الموضوعات.

كشاف استخدام الفهارس الفنية

أولا ـ اشتمل (فهرست الأعلام) على أسماء الرجال والنساء ، مرتبين حسب الحروف الهجائية ، إلى جانب الكنى ، والألقاب ، مع إسقاط ألفاظ : (ابن ، وابنة ، وأب ، وأم ، وال ، وامرأة) عند الترتيب. ويلاحظ فى (فهرس القبائل ، والأسر) اعتبار كلمتى (مولى) ، و (بنى) أول النسب ، ويتم إسقاط الأخيرة من الترتيب عند ورودها وسط النسب. وكذلك يتم إسقاط كلمة (من) ، وغيرها من الكلمات التقليدية السابقة عند الترتيب.

ثانيا ـ يلاحظ أن الحرف المشدد عدّ بحرفين ، وروعى ذلك عند الترتيب (جرادة توضع قبل جرّاح).

ثالثا ـ أحيانا يذكر الشخص بما اشتهر به ، مثل : (أبى هريرة ، وابن يونس ، والطبرانى).

رابعا ـ الأعلام المترجمون يكتبون بالبنط الثقيل ، وكذلك الصفحات الواردة بها تراجمهم.

خامسا ـ عند ذكر الأرقام فى مختلف الفهارس ، يذكر ـ أولا ـ رقم الترجمة ، ثم شرطة مائلة ، يتلوها رقم الصفحة (فمثلا : ١ / ٧ تعنى : الترجمة رقم ١ ، صفحة رقم ٧). وقد عمدت إلى تلك الطريقة ؛ كى يسهل حصول الباحثين على المعلومة المطلوبة.

سادسا ـ تنوعت فهارس الكتاب وتعددت ؛ لإيقاف الدارسين على ما فيه من مادة علمية غزيرة ، إذا أحسن استخدامها والاستفادة منها. ولم أنشئ فهرسا لتواريخ المواليد والوفيات الواردة بالكتاب ؛ نظرا لكثرتها الكاثرة ، وإمكانية وقوف الباحث عليها عند مطالعة التراجم.

سابعا ، وأخيرا ـ هذه الفهارس خاصة بمتن الكتاب. ومن أراد الرجوع إلى الحواشى ، فليرجع ؛ لأنها لا غنى عنها تعليقا ، وشرحا ، وإضاءة للنص التاريخى.

(١) فهرست الأعلام

(حرف الهمزة)*

آدم بن إياس : ١٨٠ / ٦٩.

* الأبّودى : ٦٣ / ٢٥.

* أبذا بن عدى بن تجيب : ٦١٦ / ٢٢٧.

* إبراهيم المصرى النوبى (والد ذى النون) : ٢١٢ / ٨٠.

* إبراهيم بن أحمد بن أسيد اللخمى : ٦٤ / ٢٥.

* إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن خزيمة : ٦٥ / ٢٥ ـ ٢٦.

* إبراهيم بن إسحاق بن الجراح (القاضى) : ٦٥ / ٢٦ ، ١٤٠ / ٤٨ ، ٦٣٥ / ٢٣٣.

* إبراهيم بن تميم : ٥٨٣ / ٢١٧.

* إبراهيم بن أبى داود البرلسى : ٧٦٦ / ٢٨٢ ، ١١٠٦ / ٤١١ ، ١٢٦٧ / ٤٦٣.

* إبراهيم بن رسول الله : ٨٢١ / ٣٠٥.

* إبراهيم بن زبّان بن عبد العزيز بن مروان : ٧٨١ / ٢٨٨.

* إبراهيم بن سعد بن شراح المعافرى : ٥٣٠ / ٢٠٠.

* إبراهيم بن عبد الله التجيبى : ١٣٣٠ / ٤٨٦.

* إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك : ٩٣٢ / ٣٤٠.

* إبراهيم بن عقيل بن خالد : ٩٥٦ / ٣٥١.

* إبراهيم بن عنمة المزنى : ٤٧٩ / ١٧٩ ، ١٠٤٤ / ٣٨٢.

* إبراهيم بن محمد الضحاك : ١٣٢ / ٤٥.

* إبراهيم بن مرزوق : ٦٥٣ / ٢٣٨ ، ٨٣٨ / ٣١٣ ، ٨٥٣ / ٣١٩ ، ١٠٦٩ / ٣٩٥ ، ١١٦٨ / ٤٣٥ ، ١٢٣٣ / ٤٥٤.

* إبراهيم بن مسلم بن يعقوب الفهرى : ١٤١٠ / ٥١٢.

* إبراهيم بن مقسم : ٦٨٩ / ٢٥٤.

* إبراهيم بن ميمون الصواف العسكرى : ٢٥٩ / ٩٨.

* إبراهيم بن نشيط : ١٩١ / ٧٣.

* إبراهيم بن الوليد : ٣٤٠ / ١٣٣.

* أبرهة بن الصبّاح : ٤٩٤ / ١٨٦.

* ابن الإبريقى : ٣١٧ / ١٢١.

* أبيض (صحابى) : ٨٧ / ٣١ ـ ٣٢ ، ٨٨ / ٣٢.

* أبىّ بن كعب : ١٣٤٠ / ٤٩١.

* أحزاب بن أسيد : ١٤٢٩ / ٥١٩.

* أحمد بن إبراهيم بن أبى أيوب المصرى : ١ / ٧ ، ٦٦ / ٢٦.

* أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد المصرى : ٢ / ٧.

* أحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى : ٤٦٣ / ١٧٢.

* أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافى : ٣ / ٧.

* أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية المصرى : ٤ / ٨.

* أحمد بن إبراهيم بن كمونة : ٥ / ٨.

* أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى : ٦ / ٨.

* أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن السمح : ٧ / ٨.

* أحمد بن أبى بكر (أبو مصعب) : ١٤ / ١٠ ، ١٠٧٧ / ٣٩٧.

* أحمد بن بهزاذ : ٩٨٠ / ٣٥٨.

* أحمد بن جعفر المصرى : ٨ / ٨.

* أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفى : ٩ / ٩.

* أحمد بن حفص بن يزيد المصرى : ١٠ / ٩.

* أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبى (زغبة) : ٤ / ٨ ، ١١ / ٩ ، ٩٧٨ / ٣٥٨ ، ١٣٣٣ / ٤٨٧.

* أحمد بن حنبل : ٤٤٢ / ١٦٣.

* أحمد بن خازم المعافرى : ١٢ / ٩ ، ١٠٢٣ / ٣٧٣.

* أحمد بن داود المكى : ٩٣٤ / ٣٤١.

* أحمد بن داود بن سليمان (ابن القربى) : ١٣ / ١٠.

* أحمد بن داود بن عبد الغفار الحرّانى : ١٤ / ١٠ ، ١١٨١ / ٤٤٠.

* أحمد بن رزق بن أبى الجراح : ١٥ / ١١.

* أحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح : ١٦ / ١١.

* أحمد بن زبان المرادى : ١٧ / ١١.

* أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح : ١٨ / ١١.

* أحمد بن زكير المؤدب : ١٩ / ١١.

* أحمد بن أبى يحيى (زكير) الحضرمى : ٦٠ / ٢٤.

* أحمد بن زهير : ١٠٧ / ٣٨.

* أحمد بن سعد بن الحكم (ابن أبى مريم الجمحى) : ٢٠ / ١٢.

* أحمد بن سعيد بن بشر الهمدانى : ٢١ / ١٢ ، ٦١ / ٢٤ ، ١١٤٩ / ٤٣١ ، ١١٦٠ / ٤٣٣ ، ١٢٠٠ / ٤٤٤ ، ١٢٧١ / ٤٦٤.

* أحمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث الفهرى : ١٠٤٨ / ٣٨٣.

* أحمد بن سلمة بن الضحاك المصرى : ٢٢ / ١٢.

* أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان : ٢٣ / ١٢.

* أحمد بن شعيب بن سهل بن عبد الأول : ٢٤ / ١٢.

* أحمد بن صالح المصرى : ١٤ / ١٠ ، ٢٥ / ١٣ ، ٧٦ / ٢٩ ، ٧٠٦ / ٢٥٨ ، ١٠٢٧ / ٣٧٦ ، ١٣٤٧ / ٤٩٤.

* أحمد بن العباس بن خالد الشيبانى : ٢٦ / ١٣.

* أحمد بن العباس بن الربيع الغبرى : ٢٧ / ١٤.

* أحمد بن عبد الله المؤذن : ٢٨ / ١٤ ، ٩٣٢ / ٣٤١.

* أحمد بن عبد الله بن حميد بن مرزوق : ١١٤٣ / ٤٣٠.

* أحمد بن عبد الله بن سالم الجيزى : ٢٩ / ١٤.

* أحمد بن عبد الله بن على المصرى : ٣٠ / ١٥ ، ٥٧ / ٢٣.

* أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر : ٣١ / ١٥.

* أحمد بن عبد الله بن محمد العطار : ٣٢ / ١٥.

* أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المصرى : ٣٣ / ١٥.

* أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم (ابن أخى عبد الله بن وهب) : ٣٤ / ١٥ ، ٥٢٠ / ١٩٧ ، ١٢٧١ / ٤٦٤.

* أحمد بن عبد الرحيم البرقى : ٤٠ / ١٧.

* أحمد بن العزيز بن حدير الخولانى : ٣٩ / ١٧.

* أحمد بن عبد الملك بن سلّام بن يحيى : ٣٥ / ١٦.

* أحمد بن عبد المؤمن المصرى : ٣٦ / ١٦.

* أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوى : ٣٧ / ١٦ ، ٨٩٠ / ٣٢٩.

* أحمد بن عبد الوارث بن جرير الأسوانى : ٣٨ / ١٦.

* أبو أحمد بن عدى : ١١٥٨ / ٤٣٣ ، ١٢١٣ / ٤٤٨ ، ١٢٧١ / ٤٦٤.

* أبو أحمد بن على : ١١٥٥ / ٤٣٢.

* أحمد بن على بن الحسن المدائنى : ٤٠ / ١٧.

* أحمد بن على بن رازح بن رحب الخولانى المصرى : ٣٠٤ / ١١٦ ، ٩٧٥ / ٣٥٧.

* أحمد بن على بن صالح بن مسلم : ٤٩١ / ١٨٦.

* أحمد بن أبى عمران الكوفى (قاضى مصر) : ٥١ / ٢١.

* أحمد بن عمران بن سليمان القضاعى : ٤١ / ١٧.

* أحمد بن عمرو بن ثور الرضائى : ١٠١٢ / ٣٦٩.

* أحمد بن عمرو بن شجرة الزّوفى : ٤٢ / ١٨.

* أحمد بن عياض بن عبد الملك المرادى : ١١٦٠ / ٤٣٣.

* أحمد بن عيسى التسترى : ٦٧٣ / ٢٤٥.

* أحمد بن عيسى (زغبة) : ٤٥ / ١٨.

* أحمد بن عيسى بن حسان المصرى : ٤٤ / ١٨.

* أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى : ٤٦ / ١٩.

* أحمد بن القاسم الميمون : ٣٨ / ١٧.

* أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهرىّ : ٤٨ / ٢٠ ، ٥٩٠ / ٢١٩ ، ٨٨٩ / ٣٢٨ ، ٩٩٩ / ٣٦٦ ، ١١٦١ / ٤٣٤ ، ١١٨٣ / ٤٤٠.

* أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى : ٤٩ / ٢٠.

* أحمد بن محمد بن سوّاد الزوفى : ٥٠ / ٢٠.

* أحمد بن محمد بن شرف بن السمح : ٥٢ / ٢٢.

* أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح : ٥٣ / ٢٢ ـ ٢٣.

* أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتانى : ٥٤ / ٢٣.

* أحمد بن محمد بن العلاء اللخمى : ٥٥ / ٢٣.

* أحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج (المعروف بابن القبّاب) : ٥٦ / ٢٣.

* أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير : ٥٨١ / ٢١٧.

* أحمد بن محمد بن يعقوب : ١٣ / ١٠.

* أحمد بن مراد بن عيسى بن زيد الجهنى : ٥٧ / ٢٣.

* أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى : ٥٨ / ٢٣.

* أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة المصرى : ٥٩ / ٢٤.

* أحمد بن نصر الحافظ : ١٠٠٩ / ٣٦٨.

* أحمد بن يحيى بن أيوب العلاف الخولانى : ١٣٨٢ / ٥٠٧.

* أحمد بن يحيى بن زكريا الصواف : ٦١ / ٢٤.

* أحمد بن يونس بن سويد الصدفى : ٦٣ / ٢٥.

* أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى (والد المؤرخ ابن يونس) : ٣٤٠ / ١٣٤ ، ٤٧٣ / ١٧٦ ، ٧٠٧ / ٢٥٨ ، ١٠٢٧ / ٣٧٦ ، ١١٢٣ / ٤٢١ ، ١٣٧٩ / ٥٠٥ ، ١٤١٧ / ٥١٥ ـ ٥١٦ ، ١٤٥٢ / ٥٢٦ ، ٦٣ مكرر / ٥٣٠ (استدراك).

* الأحمرى : ٨٥٣ / ٣١٩.

* الإخميمى : ٢٣ / ١٢.

* الأخنس بن حبيب بن جرّة السلمى : ١٣١٨ / ٤٨١ ـ ٤٨٢.

* إدريس بن نصر بن سابق الخولانى : ١٦٣ / ٥٦.

* إدريس بن يحيى الزاهد : ١٠٨ / ٣٨١ ، ٥٨٩ / ٢١٩ ، ٦٦٠ / ٢٤١ ، ٦٨١ / ٢٥١ ، ١٠١٨ / ٣٧٢ ، ١١٢٢ / ٤٢٠.

* الأزدى : ١٩ / ١١ ، ٥١ / ٢٠ ، ١٣٩ / ٤٧.

* أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى : ١٧٤ / ٦٣.

* أسامة بن زيد الليثى : ٥٢١ / ١٩٧ ، ١٤٤٧ / ٥٢٥.

* ابن إسحاق : ٥٠٦ / ١٩٢ ، ٧٢٣ / ٢٦٣ ، ١٤٤٤ / ٥٢٤.

* إسحاق الدّيرى : ١٢٥٦ / ٤٦٠.

* إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير : ١٠٧ / ٣٨.

* إسحاق بن إبراهيم بن يونس : ٣٨٦ / ١٤٨.

* إسحاق بن الأزرق الحمراوى : ٥١١ / ١٩٣.

* إسحاق بن بكر بن مضر : ١٢٣ / ٤٢.

* إسحاق بن ربيعة بن لقيط : ٤٧٠ / ١٧٥.

* إسحاق بن الزبير بن عبد الله المغترفى : ٤٩١ / ١٨٦.

* إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة : ١٣٣٥ / ٤٨٨.

* إسحاق بن الفرات : ٣٦١ / ١٤٠ ، ٩٢٦ / ٣٣٩ ، ١٠٧٥ / ٣٩٧.

* إسحاق بن كليب بن كيسان المرادى : ٧٦٥ / ٢٨١.

* الأسدى : ١٥٨ / ٥٣.

* أسد بن سعيد بن كثير بن عفير : ١١٠٣ / ٤٠٩ ، ١٤١٠ / ٥١٣.

* أسد بن موسى : ٦٤ / ٢٥ ، ٣٥٥ / ١٣٨ ، ٨٧٩ / ٣٢٥ ، ١٢٢٩ / ٤٥٢ ، ١٣١٧ / ٤٨١ ، ١٣٢٢ / ٤٨٣.

* أسلم بن يزيد التجيبى (أبو عمران) : ٧٢٩ / ٢٦٧ ، ١٢٤٥ / ٤٥٦.

* أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى الأوّاب : ١٤٥٣ / ٥٢٧.

* إسماعيل بن صالح بن على : ١٣١٩ / ٤٨٣.

* إسماعيل بن الفتح الصدفى : ١٠٢٦ / ٣٧٥.

* إسماعيل بن مسلمة بن قعنب : ٢٨٤ / ١٠٨.

* إسماعيل بن اليسع الكوفى : ١٠٦٤ / ٣٩٣.

* أسميفع بن الشاعر بن يريم الرعينى : ٩٢١ / ٣٣٧.

* الأسوانى : ٣٨ / ١٦ ، ٥٨ / ٢٣.

* أبو الأسود : ١٤١٩ / ٥١٧.

* أسود : ٨٧ / ٣٢.

* الأسود بن عبد الجبار (أبو النضر) : ١٣٤١ / ٤٩١.

* الأسود بن عبد يغوث الزهرى : ٢٣٢ / ٨٧.

* الأسود بن مالك الحميرى : ١٦٥ / ٥٨.

* الأسود بن نافع بن أبى عبيدة : ٩٢٩ / ٣٤٠ ، ١١١١ / ٤١٥.

* أبو أسيد الساعدى : ٥٨٤ / ٢١٨.

* الأشعوبى : ١١٦٢ / ٤٣٤.

* أشهب بن عبد العزيز : ٧٩ / ٣٠ ، ١٢٦ / ٤٣ ، ٥١٩ / ١٩٦ ، ٥٩٠ / ٢١٩ ، ٨٥٧ / ٣٢٠ ، ١١٤٢ / ٤٣٠ ، ١١٦٩ / ٤٣٦ ، ١٢٢٧ / ٤٥١ ، ١٤١٧ / ٥١٥.

* الأشيم بن أبى الكنود : ٥٣٢ / ٢٠٢.

* الأصبحى : ١٦١ / ٥٤.

* أصبغ بن عبد العزيز المهرى : ١٠٢٦ / ٣٧٥.

* الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان : ٦٩٨ / ٢٥٦.