شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تاريخ ابن يونس المصري الجزء ١

الراهب علامات النبوة ، فقال لعمه : ارجع بابن أخيك ، واحذر عليه من اليهود ، فرجع.

ولما صار عمره الشريف خمسا وعشرين سنة ، ذهب بتجارة إلى الشام مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد ، فربحت التجارة ضعف ما كانت تربح ، ورأى ميسرة منه صفات حميدة لا تحصى ، فأخبر خديجة بذلك. فأعجبت به وتزوجتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهي بنت أربعين سنة. وكانت خديجةعليها‌السلام خير نساء قريش نسبا ، وأكثرهن مالا ، وأوفرهن جمالا ، وكانت تدعى في الجاهلية بالطاهرة وبسيدة قريش. ولم يتزوجصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليها حتّى ماتت. وهي أول من آمن به على الإطلاق ، حين بعث بالنبوة ، وعمره أربعون سنة.

ـ أولاد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :(المصدر السابق)

أما أولادهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد ذكر العلماء أنهم سبعة : ثلاثة ذكور وأربعة بنات ، وكلهم من خديجةعليها‌السلام ما عدا (إبراهيم) من مارية القبطية. فأما الذين من خديجة ، فأول من ولد منهم (القاسم) وبه كان يكنّى ،

ثم زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم كلثوم ، ثم الطاهر. وقد ولد هؤلاء كلهم بمكة.ثم ولد إبراهيم بالمدينة. وقد مات الذكور الثلاثة صغارا. أما (زينب) فتزوجت من ابن خالتها أبو العاص بن الربيع ، فولدت له عليا وأمامة ؛ فأما عليّ فمات مراهقا يوم الفتح ، وأما أمامة فتزوجها الإمام عليعليه‌السلام بعد وفاة فاطمةعليها‌السلام بوصية منها.وأما (رقية) فتزوجها عثمان بن عفان ، فولدت له عبد الله ، فمات وعمره ست سنين.وبعد وفاة رقية تزوج عثمان أختها (أم كلثوم) ، ولذلك سمّي ذو النورين ، ولم تنجب له ولدا.

وانحصر نسل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بفاطمة الزهراءعليها‌السلام التي حاول كثير من الصحابة خطبتها ، حتّى نزل الأمر الإلهي بتزويجها من ابن عمها علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، ليلتقي النوران المباركان في الحسن والحسينعليهما‌السلام ، ويكون من هذه السلالة المختارة الأئمة الأطهارعليهم‌السلام .

تزوج الإمام عليعليه‌السلام من فاطمة الزهراءعليها‌السلام في السنة الثانية من الهجرة وعمرها عشر سنين ، وعمرهعليه‌السلام ٢٥ سنة. ولما تزوجت فاطمةعليها‌السلام من

عليعليه‌السلام نضح النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الماء على رأسها وصدرها ، وقال : «إني أعيذها بك وذرّيتها من الشيطان الرجيم».

وتوفيت فاطمةعليها‌السلام بعد وفاة أبيها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بثلاثة أشهر ، وقيل ستة أشهر ، ودفنها الإمام عليعليه‌السلام ليلا سرا ، وعمرها الشريف على التحقيق ١٨ عاما ، وفي بعض روايات العامة ٢٨ عاما. ولم يتزوجعليه‌السلام غيرها في حياتها.

٦ ـ ترجمة الإمام عليعليه‌السلام وأولاده

١٥ ـ ترجمة الإمام عليعليه‌السلام :

هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم. وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم. ولم يكن في زمانه هاشمي ولد من هاشمية إلا هو وإخوته.

كنيته : أبو الحسن ، ولقبه : سيد الوصيين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، والإمام ، وأمير المؤمنين ، والصدّيق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، وقسيم الجنة والنار ، والوصي ، وحيدرة ، وأبو تراب.

وهو أول من أسلم بعد خديجةعليها‌السلام وعمره اثنا عشر عاما.

هيئتهعليه‌السلام :(المختصر في أخبار البشر لابن الوردي ، ج ١ ص ٢٥٠)

كان الإمام عليعليه‌السلام شديد الأدمة ، عظيم العينين ، بطينا أصلع ، عظيم اللحية ، كثير شعر الصدر ، مائلا إلى القصر ، حسن الوجه ، لا يغيّر شيبه ، كثير التبسّم.

١٦ ـ شيء من فضائل الإمامعليه‌السلام :

(المصدر السابق ، ص ٢٥١)

فضائل الإمام عليعليه‌السلام أكثر من أن تحصى. منها مشاهده مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حروبه كلها ، ومؤاخاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له عند الهجرة ، وسبق إسلامه ، ومبيته على فراش النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . وقول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له يوم خيبر وقد عجزت الأقران عن فتح الحصن : «لأعطينّ الراية غدا رجلا يحبّ الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله».وقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم غدير خم : «من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه». وقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى؟». وقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أقضاكم علي».

(أقول) : وإذا كانت مقوّمات الخلافة وقيادة الأمة تتركز في عاملين أساسيين

هما : العلم والقوة ، فقد اجتمعا فيهعليه‌السلام دون غيره. فأما في العلم والحكمة ، فيكفيه قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه : «أنا مدينة العلم وعلي بابها». وأما في القوة والشجاعة ، فقد كان المجليّ في كل الحروب ، ويكفيه قول جبرئيل في معركة أحد : «لا فتى إلا علي ، ولا سيف إلا ذو الفقار». وقول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

في غزوة الخندق : «ضربة علي يوم الخندق ، تعدل عمل الثّقلين إلى يوم القيامة».

ولله درّ الشاعر الإيراني سعدي الشيرازي وهو من السنّة ، حين أراد أن يصوّر فضائل الإمام عليعليه‌السلام ، فقال :

والمعنى : إذا أردت أن تعدّ صفحات كتاب فضائل عليعليه‌السلام فإن ماء البحر لن يكفيك لترطيب رؤوس أصابعك. وقد انتزع الشاعر هذا المعنى من قوله تعالى :( وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ ) [لقمان: ٢٧] صدق الله العظيم.

١٧ ـ زوجات الإمام علي وأولادهعليهم‌السلام :

رزق الإمام عليعليه‌السلام من الأولاد الذكور ١٤ ، ومن الإناث ١٩ ، على خلاف في ذلك.

وأول أزواج الإمام عليعليه‌السلام فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، لم يتزوج عليها في حياتها ، وولدت له الحسن والحسين (والسقط محسن) وزينب العقيلة وأم كلثوم.

وبعد وفاة فاطمةعليه‌السلام تزوج أم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية ، فولدت له أربعة بنين : العباس وجعفرا وعبد الله وعثمان. وقد قتل الأربعة مع الحسينعليه‌السلام يوم الطف ، ولم يعقب منهم غير العباسعليه‌السلام .

وتزوج عليعليه‌السلام ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلية التميمية ، وولدت له عبيد الله وأبا بكر ، قتلا مع الحسينعليه‌السلام أيضا.

وتزوجعليه‌السلام أسماء بنت عميس الخثعمية ، وولدت له محمدا الأصغر ، ويحيى توفي في حياة أبيه.

وولد له من الصهباء (أم حبيب) بنت ربيعة التغلبية من سبي خالد بن الوليد بعين

نسل الإمام علي بن أبي طالب

بقية نسل الإمام علي (ع)[الذكور] :

التمر : عمر الأطرف ورقية (توأمان). وكان عمر المذكور آخر ولد أبيه ، وعاش خمسا وثمانين سنة ، وحاز نصف ميراث أبيهعليه‌السلام .

وتزوج عليعليه‌السلام أيضا أمامة بنت أبي العاص بن الربيع ـ بناء على وصية فاطمةعليها‌السلام ـ وأمها زينب بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وولدت له محمّد الأوسط ، ولا عقب له.

وولد لهعليه‌السلام من خولة بنت جعفر الحنيفة : محمّد الأكبر ابن الحنفية ، وله عقب.

البنات : وكانت لهعليه‌السلام بنات من أمهات شتى ، منهن : أم الحسن (أو أم الحسين) ورملة الكبرى ، من أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي. ومن بناته : أم هانئ وميمونة وزينب الصغرى ورملة الصغرى وأم كلثوم الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة وأم الكرام وأم سلمة وأم جعفر (جمانة) ونفيسة ، لأمهات أولاد شتى.

وبنوه الذكور لم يعقب منهم إلا خمسة : الحسن والحسينعليهما‌السلام ومحمد ابن الحنفية والعباس وعمر الأطراف رضي الله عنهم. [انظر مخطط نسل الإمام عليعليه‌السلام ص ١١٥].

وتوفي الإمام عليعليه‌السلام وخلفّ أربع حرائر : أمامة بنت زينب بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وليلى التميمية ، وأسماء بنت عميس ، وفاطمة بنت حزام الكلابية (أم البنين) ، وثمانية عشر ولدا.

وكانت وفاتهعليه‌السلام سنة ٤٠ ه‍ وعمره الشريف ٦٣ عاما ، ودفن في الغريّ (النجف).

١٨ ـ زواج أمير المؤمنينعليه‌السلام بأم البنين رضي الله عنها :

(المجالس السّنيّة للسيد محسن الأمين ، ج ١ ص ١٣٣)

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام لأخيه عقيل ، وكان نسّابة عالما بأخبار العرب وأنسابهم : إبغني امرأة قد ولدتها الشجعان من العرب ، لأتزوجها فتلد لي غلاما فارسا. فقال له عقيل : أين أنت عن فاطمة بنت حزام الكلابية (وهي المكنّاة أم البنين) فإنه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس. فتزوجها عليعليه‌السلام فولدت له : العباس ثم عبد الله ثم جعفر ثم عثمان. وحضر هؤلاء الإخوة الأربعة مع أخيهم الحسينعليه‌السلام يوم كربلاء ، وأبلوا في نصرته بلاء حسنا ، وجاهدوا أمامه حتّى قتلوا

جميعهم. وكان أحسنهم بلاء وأعظمهم جهادا ومواساة لأخيه الحسينعليه‌السلام أبو الفضل العباس وهو أكبرهم ، وكان عمره يومئذ أربعا وثلاثين سنة.

١٩ ـ عقب بنات الإمام عليعليه‌السلام :

(نسب قريش لمصعب الزبيري ص ٤٥)

١ ـ كانت رقية الصغرى بنت عليعليه‌السلام عند مسلم بن عقيلعليه‌السلام ، فولدت له : عبد الله قتل يوم الطف ، وعليا ومحمدا. وقد انقرض ولد مسلمعليه‌السلام .

٢ ـ كانت زينب الصغرى بنت عليعليه‌السلام عند محمّد بن عقيل بن أبي طالبعليه‌السلام ، فولدت له : عبد الله وعبد الرحمن والقاسم.

٣ ـ كانت أم هانئ بنت عليعليه‌السلام عند عبد الله الأكبر بن عقيلعليه‌السلام ، فولدت له : محمدا قتل بالطف ، وعبد الرحمن ومسلما وأم كلثوم.

٤ ـ وكانت ميمونة بنت عليعليه‌السلام عند عبد الله الأكبر بن عقيلعليه‌السلام ، فولدت له عقيلا.

٥ ـ وكانت أم كلثوم الصغرى (نفيسة) عند عبد الله الأكبر بن عقيلعليه‌السلام ، فولدت له : أم عقيل.

٦ ـ وكانت خديجة بنت عليعليه‌السلام عند عبد الرحمن بن عقيلعليه‌السلام ، فولدت له : سعيدا وعقيلا.

٧ ـ وكانت فاطمة بنت عليعليه‌السلام عند محمّد بن أبي سعيد بن عقيلعليه‌السلام ، فولدت له : حميدة.

٨ ـ وكانت أمامة بنت عليعليه‌السلام عند الصلت بن عبد الله.

٧ ـ أولاد الإمام الحسنعليه‌السلام وزوجاته

٢٠ ـ أولاد الإمام الحسنعليه‌السلام :

(إسعاف الراغبين لمحمد الصبان بهامش نور الأبصار للشبلنجي ص ١٨٣) نقل سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص) عن ابن سعد في طبقاته ، أنه كان للحسنعليه‌السلام من الأولاد :

محمّد الأصغر ـ جعفر ـ حمزة ـ محمّد الأكبر ـ زيد ـ الحسن المثنى ـ

إسماعيل ـ يعقوب ـ القاسم ـ أبو بكر ـ طلحة ـ عبد الله. فاطمة ـ أم الحسن ـ أم الخير ـ أم عبد الرحمن ـ أم سلمة ـ أم عبد الله.

وعن الأسلمي أنهم : علي الأكبر ـ علي الأصغر ـ جعفر ـ عبد الله ـ القاسم ـ زيد ـ عبد الرحمن ـ إسماعيل ـ الحسين الأثرم ـ عقيل ـ الحسن المثنى. فاطمة ـ سكينة ـ أم الحسن.

واقتصر البلاذري في (أنساب الأشراف) على ذكر :

الحسن المثنى ـ زيد ـ حسين ـ عبد الله ـ أبي بكر ـ عبد الرحمن ـ القاسم ـ طلحة ـ عمرو.

رواية أخرى : (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب لابن عنبة ص ٥٥)

وفي رواية شيخ الشرف العبيدلي أنه ولد للحسنعليه‌السلام تسعة عشر ولدا : منهم خمس بنات ، وأحد عشر ذكرا ، هم :

زيد ـ الحسن المثنى ـ الحسين (الأثرم) ـ طلحة ـ إسماعيل ـ عبد الله ـ حمزة ـ يعقوب ـ عبد الرحمن ـ أبو بكر ـ عمر.

وزاد الموضّح النسابة : القاسم ، وهي زيادة صحيحة. وقال : عبد الله هو أبو بكر.

وأما البنات فهن : أم الحسين (أو أم الخير أو رملة) ـ أم الحسن ـ فاطمة ـ أم سلمة ـ أم عبد الله. وزاد الموضّح : رقية.

وقال أبو نصر البخاري : أولد الحسن بن عليعليه‌السلام ١٣ ذكرا وست بنات.أعقب من ولد الحسنعليه‌السلام أربعة : زيد والحسن المثنى والحسين الأثرم وعمر.

إلا أن الحسين الأثرم وعمر انقرضا سريعا ، وبقي عقب الحسنعليه‌السلام من رجلين لا غير : زيد والحسن المثنى ، وزيد هو أكبر أولاد الحسنعليه‌السلام .

٢١ ـ أولاد الحسنعليه‌السلام وأمهاتهم :

(نسب قريش لمصعب الزبيري ص ٤٦)

ـ الحسن بن الحسنعليه‌السلام : أمه خولة بنت منظور بن زبّان.

ـ زيد بن الحسنعليه‌السلام ، أم الخير : أمهما أم بشر بنت أبي مسعود بن عقبة الأنصاري.

ـ القاسم ، أبو بكر (عبد الله) : قتلا يوم الطف ، أمهما أم ولد اسمها (نفيلة).

ـ طلحة بن الحسنعليه‌السلام درج : أمه أم اسحق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي.

ـ عمرو ، عبد الرحمن ، الحسين الأثرم : لأمهات أولاد شتى.

ـ أم عبد الله ، فاطمة ، أم سلمة ، رقية : لأمهات أولاد شتى.

٢٢ ـ عقب بنات الحسنعليه‌السلام :

ـ كانت أم الحسين عند عبد الله بن الزبير بن العوام.

ـ وكانت أم عبد الله عند زين العابدين علي بن الحسينعليه‌السلام فولدت له الحسن والحسين الأكبر ، ومحمد الباقرعليه‌السلام ، وعبيد الله.

ـ وكانت رقية عند عمرو بن المنذر بن الزبير بن العوام.

ـ وكانت أم سلمة عند عمر بن زين العابدينعليه‌السلام .

٨ ـ أولاد الإمام الحسينعليه‌السلام وزوجاته

تمهيد حول تعدد الأسماء :

يظهر جليّا أن عدد أولاد الحسينعليه‌السلام أقل بشكل ملحوظ من أولاد أخيه الحسنعليه‌السلام أو من أولاد أي شخص آخر من الهاشميين ، كأبناء الإمام عليعليه‌السلام وأبناء عقيل وأبناء عبد الله بن جعفر. ورغم هذا فقد قدّم الإمام الحسينعليه‌السلام كل أولاده في كربلاء ، ولم يبق منهم إلا زين العابدينعليه‌السلام الّذي شاء الله أن تدوم منه ذرية الإمامة.

قيل لعلي بن الحسينعليه‌السلام : ما أقلّ ولد أبيك؟. قال : العجب كيف ولدت له.إنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ، فمتى كان يفرغ للنساء؟!.

وعند تعداد أولاد الإمام الحسينعليه‌السلام نجد ظاهرة غريبة عند أهل البيتعليهم‌السلام . فقد كان الواحد منهم يسمّي بنفس الاسم أكثر من ولد من أولاده. فلسنا نغالي إذا قلنا : إن كل أولاد الحسينعليه‌السلام كان اسمهم (علي) ، ومن هنا كانوا يضطرون للتمييز بينهم أن يقولوا : علي الأكبر ، وعلي الأوسط ، وعلي الأصغر.

في كتاب (النسب) عن يحيى بن الحسن ، قال يزيد لعلي بن الحسينعليه‌السلام :واعجبا لأبيك سمّى عليّا وعليا!. فقالعليه‌السلام : إن أبي أحبّ أباه فسمّى باسمه مرارا. (وفي رواية أخرى) قال زين العابدينعليه‌السلام : إنه لو كان للحسينعليه‌السلام مائة ولد لسمّى كل واحد منهم عليا ، باسم أبيهعليه‌السلام .

وهذا الأمر ينطبق أيضا على بنات الإمام عليعليه‌السلام ، فلقد سمّى الإمام ثلاثة من بناته باسم (زينب) تيمّنا باسم زينب بنت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ولا يخفى كم سبّب هذا من خلط عند الرواة حين يذكرون اسم زينب بدون تحديد. وهذه الزينبات الثلاث هن :زينب الكبرى وهي العقيلة ، وزينب الصغرى أم كلثوم ، وكلتاهما من بنات السيدة فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، ثم زينب ثالثة أصغر منهما لأم أخرى. وحصل الالتباس أيضا من أن زينب العقيلةعليها‌السلام يطلق عليها البعض اسم زينب الصغرى ، تمييزا لها عن خالتها زينب بنت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التي اعتبروها الكبرى ، بينما يطلق البعض عليها اسم زينب الكبرى تمييزا لها عن أختها زينب الصغرى أم كلثوم.

ومن هذا القبيل ما حصل من خلط كبير بين أبناء الحسينعليه‌السلام الثلاثة الذين كانوا معه في كربلاء ، والذين هم باسم واحد (علي) ؛ أيهم الأكبر وأيهم الأوسط وأيهم الأصغر ، وأيهم في ترتيب الكبر زين العابدينعليه‌السلام . مما سنناقشه في الفقرة التالية.

٢٣ ـ أولاد الإمام الحسينعليه‌السلام :

أغلب الروايات على أن عدد أولاد سيدنا الحسينعليه‌السلام عشرة ؛ منهم ستة ذكور وأربع بنات ، وإن كان أكثرهم لم يذكروا اسم البنت الرابعة.

ففي (مطالب السّؤول) لمحمد بن طلحة الشافعي (ص ٧٠ ط حجر إيران) أنهم :

الذكور : علي الأكبر ـ علي الأوسط (زين العابدين) ـ علي الأصغر ـ محمّد ـ عبد الله ـ جعفر. وقد مات محمّد في حياة أبيه ، كما مات جعفر في حياة أبيه صغيرا.

البنات : زينب ـ فاطمة ـ سكينة (ولم يذكر الرابعة) وهي رقية التي توفيت في دمشق صغيرة.

وذكر أن المقتول في كربلاء بالسهم هو الطفل علي الأصغر ، وأن عبد الله قتل مع أبيه شهيدا.

وقال : ويذكر البعض أن زين العابدينعليه‌السلام هو الأصغر ، ومنهم من يزعم أنه الأكبر ، كما سترى!.

٢٤ ـ أيّهم علي الأكبر؟ :

بالنسبة لأبناء الحسينعليه‌السلام الذكور ، باعتبار أن محمدا وجعفرا توفيّا في حياة أبيهما الحسينعليه‌السلام وكذلك السقط محسن ، فالذين حضروا الطف منهم هم : علي الأكبر وعلي الأوسط وعلي الأصغر وعبد الله الرضيع.

وقد مال البعض إلى اعتبار الأكبر هو زين العابدينعليه‌السلام ، والأصغر شهيد كربلاء ، ولم يذكر الأوسط مطلقا ، وهذا ما اعتمده الشيخ المفيد فقط.

كما مال البعض الآخر إلى تسمية زين العابدينعليه‌السلام عليا الأصغر ، وفي هذه الحالة لا يعتبر ولدا ثالثا باسم (علي). منهم مصعب الزبيري في (نسب قريش) ، واليعقوبي في تاريخه ، وسبط ابن الجوزي في تذكرته ، والمنّاوي في طبقاته.

إلا أن الأكثرية على أن زين العابدينعليه‌السلام هو علي الأوسط ، وأن أول المستشهدين من أهل البيتعليهم‌السلام في كربلاء هو علي الأكبرعليه‌السلام . منهم ابن شهراشوب وابن طلحة الشافعي وغيرهما.

يقول العلامة المجلسي في (البحار ، ج ٤٥ ص ٣٣٢ ، ط ٣) بعد استعراض جملة من الروايات : الصحيح أن للحسينعليه‌السلام ثلاثة أولاد باسم علي ، وزين العابدينعليه‌السلام هو علي الأوسط ، كما ذكر ابن طلحة الشافعي.

٢٥ ـ أيهم علي الأصغر؟ :

الناحية الثانية في الموضوع ، هي أن الذين اعتبروا الأكبر شهيد كربلاء ، والأوسط زين العابدينعليه‌السلام ، اعتبر بعضهم عبد الله الرضيع باسم علي الأصغرعليه‌السلام ، وهو الّذي جاءه سهم وهو في حجر أبيه فذبحه ، والبعض الآخر اعتبر طفلا آخر باسم علي الأصغر ، أكبر من عبد الله الرضيع ، استشهد مع أبيهعليه‌السلام جاءه سهم فمات. وفي حين اعتبر البعض أن عمر عبد الله الرضيع عدة أشهر ، اعتبر بعضهم أنه ولد في نفس اليوم الّذي قتل فيه ، أي يوم عاشوراء (ذكر ذلك صاحب الحدائق الوردية) ، وهي رواية نادرة.

والخلاصة : إنه كان للإمام الحسينعليه‌السلام ثلاثة أبناء باسم (علي) غير عبد الله الرضيع ، كما دلت على ذلك رواية ابن طلحة الشافعي وروايات أخرى ، وكلهم استشهدوا في كربلاء ما عدا زين العابدينعليه‌السلام ، وهو علي الأوسط.

٢٦ ـ بنات الحسينعليه‌السلام :

أما بنات الحسينعليه‌السلام فقد ذكر بعضهم أنهن اثنتان : فاطمة وسكينة ، والكبرى فاطمة. وذكر آخرون أنهن أربعة : زينب وفاطمة وسكينة ، ولم يذكروا الرابعة ، وهي حتما رقيةعليها‌السلام التي ماتت في دمشق ، ودفنت في الخربة قرب دار يزيد.

قال الحمزاوي في كتاب (النفحات) : وكانت للحسينعليه‌السلام بنت تسمى رقية ، وأمها شاه زنان بنت كسرى ، خرجت مع أبيها الحسينعليه‌السلام من المدينة حين خرج ، وكان لها من العمر خمس سنين ، وقيل سبع سنين ، حتّى جاءت معه إلى كربلاء (المصدر : معالي السبطين ، ص ١٢٨).

ولكن زينب بنت الحسينعليها‌السلام لم يرد ذكرها في وقعة الطف ، إنما ورد ذكر عمتها زينب العقيلة بنت الإمام عليعليها‌السلام ، وهي بطلة كربلاء.

وفي بعض الأخبار أن الحسينعليه‌السلام ترك في المدينة ابنة صغيرة له اسمها (فاطمة الصغرى) تركها عند أم سلمة ، (وفي رواية) عند أسماء بنت عميس ، لأنها كانت مريضة ، وهي التي جاء الغراب المتمرغ في دمه يوم عاشوراء فوقع بالمدينة على جدار دارها ، مخبرا إياها بوفاة أبيها ، فهي غير فاطمة بنت الحسينعليها‌السلام السابقة.

٢٧ ـ أولاد الحسينعليه‌السلام وأمهاتهم :

الذكور :

والمعقب الوحيد من ولد الحسينعليه‌السلام هو زين العابدين علي بن الحسينعليه‌السلام ، فلم يكن على وجه الأرض حسيني إلا من نسله.

البنات :

نسل بنات الحسينعليه‌السلام :

٢٨ ـ زوجات الإمام الحسينعليه‌السلام :

(أدب الطف لجواد شبّر ، ص ٤٦)

١ ـ شاهزنان (أو شهربانويه) بنت يزدجرد بن شهريار كسرى : وهي أم زين العابدينعليه‌السلام . و (شاه زنان) تعني بالفارسية : ملكة النساء. وسوف تأتي قصة زواج الإمامعليه‌السلام منها.

٢ ـ ليلى بنت أبي مرة بن عروة الثقفي ، عظيم القريتين الّذي قالت فيه قريش :

( لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ) وعنوا بالقريتين مكة والطائف.وليلى هي أم علي الأكبرعليه‌السلام أول المستشهدين يوم الطف من آل أبي طالبعليهم‌السلام .

٣ ـ الرباب بنت امرئ القيس بن عدي الكلبية : وهي أم عبد الله الرضيع وسكينة.

٤ ـ أم اسحق بنت طلحة بن عبيد الله التيمية : وهي أم فاطمة (أم الحسن).وكانت أولا عند الإمام الحسنعليه‌السلام . وإنما تزوجها الحسينعليه‌السلام بوصية أخيه الحسنعليه‌السلام ، إذ قال له عند وفاته : لا أريد أن تخرج هذه المرأة من بيتكم ، وإني راض عنها.

٥ ـ المرأة القضاعية (سلافة) : وهي أم جعفر ، وقد مات جعفر في حياة أبيهعليه‌السلام .

٢٩ ـ قصة زواج الحسينعليه‌السلام من شاهزنان والدة زين العابدينعليه‌السلام :

قال ابن هشام في (السيرة الحلبية) :

لما جيء ببنات كسرى أسارى وكنّ ثلاثا ، مع أمواله وذخائره إلى عمر ، وقفن

بين يديه ، وأمر المنادي أن ينادي عليهن ، وأن يزيل نقابهن عن وجوههن ، ليزيد المسلمون في ثمنهن ، فامتنعن من كشف نقابهن ، ووكزن المنادي في صدره.

فغضب عمر وأراد أن يعلوهن بالدرّة وهن يبكين. فقال له الإمام عليعليه‌السلام :مهلا يا أمير المؤمنين ، فإني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «ارحموا عزيز قوم ذلّ ، وغنيّ قوم افتقر». فسكن غضبه. فقال له عليعليه‌السلام : بنات الملوك لا يعاملن معاملة غيرهن من بنات السّوقة. فقال له عمر : كيف الطريق إلى العمل معهن؟.فقالعليه‌السلام : يقوّمن ، ومهما بلغ ثمنهن يقوّم به من يختارهن. فقوّمن ، وأخذهن عليعليه‌السلام ؛ فدفع واحدة لعبد الله بن عمر ، فجاء منها بولده سالم ؛ وأخرى لمحمد بن أبي بكر ، فجاء منها بولده القاسم ؛ والثالثة لولده الحسينعليه‌السلام ، فجاء منها بولده علي زين العابدينعليه‌السلام .

وهؤلاء الأولاد الثلاثة فاقوا أهل المدينة علما وورعا. وكان أهل المدينة قبل ذلك يرغبون عن التسري ، فلما نشأ هؤلاء الثلاثة منهن رغبوا في اتخاذ الجواري.

(أقول) : إن أسماء بنات يزدجرد الثلاث :

ـ شاهزنان (وتعني ملكة النساء) : التي تزوجها الإمام الحسينعليه‌السلام .

ـ شهر بانو (وتعني سيدة البلد) : التي تزوجها عبد الله بن عمر.

ـ كيهان بانو (وتعني سيدة العصر) : التي تزوجها محمّد بن أبي بكر.

وقد مرّ معي في إحدى الروايات أن الحسينعليه‌السلام بعد أن توفيت شاهزنان تزوج شهربانو أو شهربانويه ، ولذلك حصل خلط بين الاسمين. وفي رواية أن شاهزنان توفيت وهي تلد زين العابدينعليه‌السلام ، وهي رواية شاذة.

٣٠ ـ قصة زواج الحسينعليه‌السلام من الرباب ، ومدى إخلاصها له :

(ينابيع المودة للقندوزي ، ج ٢ ص ١٤٢)

جاء في (الإصابة) أن امرأ القيس بن عدي الكلبي ، كان أميرا على قضاعة الشام.

فقال له عليعليه‌السلام : هذان ابناي ، وقد رغبنا في صهرك ، فأنكحنا بناتك. فقال امرؤ القيس : قد أنكحتك يا علي [المحياة] ابنتي ، وأنكحتك يا حسن

[سلمى] ابنتي ، وأنكحتك يا حسين [الرباب] ابنتي ، وهي أم سكينةعليها‌السلام .

وفي الرباب وابنتها سكينة يقول الحسينعليه‌السلام شعرا يدل على حبه الشديد لها :

والرباب هي التي أقامت على الروضة المكرمة للحسينعليه‌السلام في كربلاء حولا كاملا ، تبكي على الحسينعليه‌السلام . ثم أنشدت :

والمخاطب بالسلام عليكما في هذا البيت هما : زوجها الحسينعليه‌السلام وابنها عبد الله الرضيععليه‌السلام .

الفصل الثالث

توطئة في أهل البيتعليهم‌السلام وفضائلهم

١ ـ من هم أهل البيتعليهم‌السلام ؟ :

ـ من هم آل الرسولعليهم‌السلام ؟

ـ من هم أهل البيتعليهم‌السلام ؟

ـ من هم العترة؟

ـ من هم ذوو القربى؟

٢ ـ أهل البيتعليهم‌السلام هم الأئمة الاثنا عشر

٣ ـ أهل البيتعليهم‌السلام هم الخمسة أصحاب الكساء :

حديث الكساء ـ آية المباهلة ـ آية المودة

٤ ـ فضائل أهل البيتعليهم‌السلام :

ـ بعض فضائل الإمام عليعليه‌السلام

ـ جملة من فضائل فاطمة الزهراءعليها‌السلام

ـ فضائل الخمسة أصحاب الكساءعليهم‌السلام

ـ فضائل الأئمة الاثني عشرعليهم‌السلام

٥ ـ محبة أهل البيتعليهم‌السلام : تفسير آية المودة

ـ عقاب من يبغض أهل البيتعليهم‌السلام

ـ موالاة أهل البيتعليهم‌السلام : حديث الثقلين وحديث الغدير

ـ أشعار في موالاة أهل البيتعليهم‌السلام .

جمح». عداده فى أهل مصر(١) . أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد ابن إسحاق الصغانى ، حدثنا عثمان بن صالح ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن المغيرة ، عن أبى قيس «مولى بنى جمح» ، قال : سمعت أبا زمعة البلوى ، وكان من أصحاب الشجرة ، ممن بايع النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أتى يوما إلى الفسطاط ، فقام فى الرّحبة ، وقد بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد ، فقال : لا تشدّدوا على الناس ، فإنى سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : قتل رجل من بنى إسرائيل تسعة وتسعين نفسا ، ثم أتى إلى راهب ، فقال : إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا ، فهل لى من توبة؟! فقال : لا. فقتل الراهب. ثم أتى إلى راهب آخر ، فقصّ عليه قصته ، فقال : إن الله غفور رحيم ، فتب إليه. فتاب ، ولزمه ، وصار من عظماء بنى إسرائيل(٢) .

* حرف السين :

١٤٣٢ ـ أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف : روى الليث بن سعد ، أن حكيم بن أبى راشد حدثه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن : أنه وقف على جزّار ، فسأله عن السعر ، فقال : بأربعة أفلس الرّطل. فقال له أبو سلمة : هل لك أن تعطينا بهذا السعر ما بدا لنا ، وبدا لك؟ قال : نعم. فأخذ منه أبو سلمة ، ومرّ فى القصبة ، حتى إذا أراد أن يوفيه ، قال : بعثنى بدينار ، ثم قال : اصرفه فلوسا ، ثم وفّه(٣) .

* حرف الضاد :

١٤٣٣ ـ أبو الضّبيس الجهنىّ : ذكر الواقدى : أنه صحابى ، ذكر فيمن نزل الإسكندرية. كان من أصحاب الشجرة ، وتوفى فى آخر خلافة معاوية(٤) .

__________________

(١) (مخطوط معرفة الصحابة) لابن منده ٣٧ / ق ٢٠٢ (قاله لى أبو سعيد بن يونس).

(٢) السابق (بسنده كاملا ، ولم يذكر متنه كله ، وقال : فذكر الحديث بطوله). وعلق ابن منده : هذا حديث غريب ، لا يعرف إلا من هذا الوجه. وذكره كاملا برواية ابن لهيعة ابن الأثير فى (أسد الغابة) ٦ / ١٢٣.

(٣) الخطط ١ / ٣٣٠ (قال ابن يونس) ، وذلك تحت عنوان : (ما كانت عليه مدينة الفسطاط من كثرة العمارة). راجع ترجمة المذكور فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ١٢٧ ـ ١٢٨ (فى الطبقة الثانية من تابعى المدينة ، توفى ٩٤ ه‍).

(٤) الإصابة ٧ / ٢٢٥ (قال ابن منده : سمعت ابن يونس يذكر عن الواقدى). ونقل ابن حجر عن (المغازى ، للواقدى ٢ / ٥٧١) : أنه كان فى جملة من خرج وراء العرنيين. وهذا صحيح ، فهو أحد عشرين فارسا ، أرسلهم الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم خلف هؤلاء الذين دخلوا المدينة مرضى ، فلما برثوا

* حرف العين :

١٤٣٤ ـ أبو عامر الحجرى : من حجر الأزد. وقيل : المعافرى. ويقال : عامر. والصحيح : أبو عامر(١) . اسمه عبد الله بن جابر. روى عن أبى ريحانة الأزدى. روى عنه عبد الملك بن عبد الله الخولانى ، وأبو الحصين الهيثم بن شفىّ الرّعينىّ(٢) .

١٤٣٥ ـ أبو عبد الله القينىّ(٣) : له صحبة. روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلىّ. وقيل : إن شيخ الحبلى يكنى أبا عبد الرحمن(٤) .

١٤٣٦ ـ أبو عبد الرحمن الجهنىّ : له صحبة ، وهو يعدّ فى أهل مصر. يقال له : القينىّ(٥) .

١٤٣٧ ـ أبو عبد الرحمن الفهرى : شهد فتح مصر(٦) .

١٤٣٨ ـ أبو عطية المزنى : روى حديثه بكر بن سوادة ، عن عبد الرحمن بن عطية ، عن أبيه ، عن جده. عداده فى أهل مصر(٧) .

__________________

استاقوا الإبل ، وقتلوا الراعى ، وقطعوا الطريق ، حتى أحيط بهم وأسروا جميعا ، وطبق عليهم حدّ (الحرابة). وقد قال ابن منده ، وأبو نعيم ، فيما ينقله (أسد الغابة) ٦ / ١٧٦ : أبو ضبيس : له صحبة ، وشهد بيعة الرضوان ، وفتح مكة ، ومات آخر خلافة معاوية.

(١) تهذيب التهذيب ١٢ / ١٦١ (قال ابن يونس).

(٢) سجلته وفق منهج ابن يونس (السابق).

(٣) ضبط بالحروف فى (الإصابة) ٧ / ٢٥٧.

(٤) السابق (ذكر ابن منده ، عن أبى سعيد بن يونس). والمقصود أن المترجم له يكنى أبا عبد الرحمن ، فيما قيل. وذكر ابن حجر حديثا من رواية المترجم له. (راجع ترجمته فى : الاستيعاب ٤ / ١٧٠٦ ، وأسد الغابة ٦ / ١٩٤ (أبو عبد الله) ، ٢١٦ (أبو عبد الرحمن) ، والإصابة ٧ / ٢٥٧.

(٥) أسد الغابة ٦ / ١٩٧ (قال ابن منده : سمعت أبا سعيد بن يونس يقول) ، والإصابة ٧ / ٢٦٢ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٧١ (قال ابن يونس). وراجع حديثين له رواهما عنه مرثد اليزنى فى : (فتوح مصر ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، وأسد الغابة ٦ / ١٩٧ ، والإصابة ٧ / ٢٦١ ـ ٢٦٢).

(٦) السابق ٧ / ٢٦٣ (ذكره ابن يونس). وأضاف ابن حجر : أنه مختلف فى اسمه (يزيد بن أنيس ، وقيل : كرز بن ثعلبة. وقال : شهد حنينا). له ترجمة فى : (الاستيعاب ٤ / ١٧٠٧ ـ ١٧٠٨ (لقّبه بالفهرى القرشى) ، وأسد الغابة ٦ / ١٩٩ ـ ٢٠٠ (القرشى الفهرى) ، وترجم بعده لمن يلقب بالقرشى).

(٧) السابق ٦ / ٢١٦ (عداده فى المصريين. قاله لى أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٧ / ٢٧٦ (قاله ابن منده ، عن ابن يونس).

١٤٣٩ ـ أبو علقمة الفارسى المصرى (مولى بنى هاشم) : مولى ابن عباس. سكن القيروان ، وأوطنها(١) . كان على قضاء إفريقية ، وكان أحد الفقهاء الموالى ، الذين ذكرهم يزيد بن أبى حبيب(٢) . روى عنه يعلى بن عطاء ، وشراحيل بن يزيد المعافرى(٣) .

١٤٤٠ ـ أبو عيّاش المعافرى المصرى : هو أبو عيّاش بن النعمان. روى عن جابر بن عبد الله فى الأضحية ، وعن علىّ بن أبى طالب ، وأبى هريرة ، وسهل(٤) بن سعد. روى عنه يزيد(٥) بن أبى حبيب ، وخالد بن أبى عمران ، وبكر بن سوادة(٦) .

* حرف الغين :

١٤٤١ ـ أبو غطيف الهذلىّ : يروى عن حاطب بن أبى بلتعة عن عمر فى «الملاحم»(٧) ، وعبيد بن رويفع عن عمر(٨) . روى عنه بكر بن سوادة(٩) .

* حرف الفاء :

١٤٤٢ ـ أبو فاطمة الأزدى : يقال له : الليثى ، وهو الدّوسىّ. شهد فتح مصر. روى عنه كثير بن كليب ، وإياس بن أبى فاطمة(١٠) .

* حرف القاف :

١٤٤٢ ـ أبو قيس السهمى (مولى عمرو بن العاص) : يروى عن ابن عمرو ، ومولاه عمرو بن العاص ، وأم سلمة. روى عنه عبد الرحمن بن جبير المصرى ، وابنه عروة بن

__________________

(١) رياض النفوس (ط. بيروت) ١ / ١٣٤ (ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس) ، ومعالم الإيمان ١ / ٢١٨ (شرحه).

(٢) تهذيب الكمال ٣٤ / ١٠٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٩١ ـ ١٩٢ (قال ابن يونس). وورد أنه تابعى مصرى ثقة (حليف الأنصار).

(٣) جعلته وفق منهج ابن يونس. (السابق).

(٤) حرف إلى (سهيل) فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ٢١٣.

(٥) حرف إلى (زيد) فى (المصدر السابق).

(٦) السابق (ذكره ابن يونس).

(٧) تهذيب الكمال ٣٤ / ١٧٨ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٨) تهذيب الكمال ٣٤ / ١٧٨ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٩) المصدر السابق ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢١٩ (قال ابن يونس). وأضاف : روى عن ابن عمر حديث (من توضأ على طهر. كتب الله (تعالى) له عشر حسنات). روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

(١٠) أسد الغابة ٦ / ٢٤٢ (قال ابن يونس) ، والإصابة ٧ / ٣١٨ (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

أبى قيس ، ويزيد بن أبى حبيب(١) . يقال : إنه رأى أبا بكر الصديق. وكان أحد فقهاء الموالى ، الذين أدركهم يزيد بن أبى حبيب. واسمه عبد الرحمن بن ثابت. وشهد فتح مصر ، واختط(٢) بها ، ومات سنة أربع وخمسين ، فيما ذكر ربيعة الأعرج ، عن ابن لهيعة(٣) . وقال محمد بن سحنون فى كتابه : إنه عبد الرحمن بن الحكم (مولى عمرو بن العاص) ، يكنى أبا قيس. وهو خطأ ، وإنما أراد أبا قيس مالك بن(٤) الحكم الحبشى(٥) .

* حرف الميم :

١٤٤٤ ـ أبو مالك(٦) : نزل مصر. روى عنه سنان بن سعد. روى ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبى حبيب ، عن سنان بن سعد ، عن أبى مالك(٧) ، قال : سئل النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم عن أطفال المشركين ، فقال : هم خدم أهل الجنة(٨) .

١٤٤٥ ـ أبو محمد الأنصارى : شهد فتح مصر(٩) .

__________________

(١) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩).

(٢) حرفت إلى (اختلط) فى (السابق) ١٢ / ٢٢٩.

(٣) تهذيب الكمال ٣٤ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥ (قدّم اسم عبد الرحمن بن ثابت بين رؤيته أبا بكر ، وكونه ممن ذكر يزيد من الفقهاء. وقال : ذكر بدل أدركهم. قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٩ (قال ابن يونس).

(٤) سقطت فى (السابق).

(٥) تهذيب الكمال ٣٤ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٩ (يعنى : آخر غير صاحب الترجمة).

(٦) صرح ابن حجر أنه (غير منسوب). (الإصابة ٧ / ٣٥٨).

(٧) السابق ٧ / ٣٥٩ (وقدّم الترجمة أولا ، ثم قال : ثم أورد ابن منده ، من طريق ابن إسحاق إلخ). وفى (أسد الغابة) ٦ / ٢٧٣ : بداية السند : روى يزيد إلخ.

(٨) أسد الغابة ٦ / ٢٧٣ ـ ٢٧٤ (أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم. وقال ابن منده : قاله لى أبو سعيد ابن يونس) ، والإصابة ٧ / ٣٥٩ (ذكره ابن منده ، قاله لى أبو سعيد بن يونس. وبلفظة (خدّام) فى الحديث. وفى (أسد الغابة) ٦ / ٢٧٤ : قال أبو نعيم : المشهور : عن يزيد ، عن سنان ، عن أنس بن مالك. وكذا ورد فى (الإصابة) ٧ / ٣٥٩ ، وردّ ابن حجر : وهو كذلك ، لكن قول أبى سعيد بن يونس لا يردّ بذلك ؛ لأن هذا الحديث لم يتعين أنه مراد أبى سعيد بن يونس. وأرى أنه من خلال النص ونسبته إلى ابن يونس فى (أسد الغابة) ، وضح أن ابن يونس ذكر الحديث بسنده ، وقد يكون للحديث طريق أخرى غير التى ذكرها أبو نعيم منذ قليل.

(٩) تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٤٤ (قال أبو سعيد بن يونس). وورد أنه توفى فى خلافة عمر. وأضاف ابن حجر : أنه روى عن عبادة بن الصامت فى الوتر. قيل : اسمه مسعود بن زيد. ويقال : شهد بدرا ، ومات بالمغرب.

١٤٤٦ ـ أبو مسلم المرادى : له صحبة. كان على شرطة عمرو بن العاص بمصر. روى عنه عمرو بن يزيد الخولانى أخو ثابت(١) .

١٤٤٧ ـ أبو معن الإسكندرانى(٢) : أدرك عمر بن عبد العزيز. روى عنه الليث بن سعد(٣) ، وأسامة بن زيد. ولم نجد له حديثا عند المصريين. وقال لى أبو جعفر الطحاوى : إنه من خولان. توفى بعد الخمسين ومائة(٤) .

١٤٤٨ ـ أبو مليكة الكندىّ : له صحبة. يعد فى المصريين. ويقال له : البلوىّ. وللمصريين عنه حديثان ، أو ثلاثة. روى عنه علىّ بن رباح ، وثابت بن رويفع(٥) .

* حرف الهاء :

١٤٤٩ ـ أبو الهيثم المصرى (مولى عقبة بن عامر الجهنى) : اسمه كثير. روى عن عقبة بن عامر حديث «من رأى عورة فسترها». وقيل : بينهما دخين(٦) الحجرىّ. روى عنه كعب بن علقمة التنوخى. حديثه معلول(٧) .

* حرف الواو :

١٤٥٠ ـ أبو وهب الجيشانىّ المصرى : وجيشان من اليمن. يقول أهل العلم بالعراق : إن اسم «أبى وهب» هذا ديلم بن هوشع ، وهو عندى خطأ ، حملوه على «ديلم بن

__________________

(١) أسد الغابة ٦ / ٢٨٩ (قاله أبو سعيد بن يونس). وذكر ابن الأثير له حديثا ، سأل فيه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم عن عمل يدخله الجنة. فأمره أن يبرّ أمه ، فلما علم أنها ميتة ، قال : أطعم الطعام ، وأطب الكلام.

(٢) وصفه ابن حجر فى (الإصابة) ٧ / ٤٠٥ بأنه (صاحب الإسكندرية). قال فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ٢٦٥ : البصرى الإسكندرانى. وأضاف أنه يسمى (عبد الواحد بن أبى موسى الخولانى). روى عن زهرة بن معبد ، ويزيد. روى عنه ضمام بن إسماعيل ، وابن المبارك. من أهل الفضل ، مجاب الدعوة. كان يتّجر ، ثم ترك التجارة وزهد ، وخرج إلى الإسكندرية ، حتى مات بها. والغالب أنه بصرى الأصل (التقريب) ٢ / ٤٧٥ ، لكن قدم مصر قديما ، وعدّ من أهلها.

(٣) الإصابة ٧ / ٤٠٥ (ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر).

(٤) تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٦٥ (قال ابن يونس).

(٥) أسد الغابة ٦ / ٣٠١ (قاله أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٧ / ٣٨٥ (ذكره ابن منده ، ونقل عن أبى سعيد بن يونس).

(٦) صحّف إلى (حين) فى (تهذيب التهذيب) ١٢ / ٢٩٤.

(٧) السابق (قال ابن يونس).

هوشع» الصحابى. واسم أبى وهب الجيشانى هذا «عبيد بن شرحبيل»(١) . روى عن عبد الله عمرو بن العاص ، وأبى خراش. روى عنه يزيد بن أبى حبيب ، وعمرو بن الحارث ، ويحيى بن أيوب ، وابن لهيعة ، والليث بن سعد المصريون(٢) .

١٤٥١ ـ أبو وهب الكلاعىّ(٣) : روى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد الرحمن ابن مرزوق. فيه نظر(٤) .

* حرف الياء :

١٤٥٢ ـ أبو يقظان(٥) صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو فى جملة الصحابة ، الذين دخلوا إفريقيّة(٦) ، وغزا منها صقلية ، وسكن مصر(٧) .

حدثنى أبى ، عن جدى ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث : أن أبا عشّانة المعافرى ، حدثه أنه سمع أبا اليقظان(٨) صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بصقلية ، يقول : «أبشروا ، فو الله ، لأنتم أشدّ حبا لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ولم تروه ـ من عامّة من رآه»(٩) .

وذكر أن أبا يقظان هذا هو عمّار بن ياسر ، وذلك ـ عندى ـ وهم(١٠) .

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣٤ / ٣٩٥ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٣٠٠ (قال ابن يونس).

(٢) سجلت ذلك وفق منهج ابن يونس (المصدران السابقان).

(٣) ذكر المزى أن هناك شخصا آخر يكنى بذلك ، لكنه شامى ، يسمى (عبيد الله بن عبيد).

(تهذيب الكمال) ٣٤ / ٣٩٥.

(٤) السابق ٣٤ / ٣٩٦ (تابعى ، ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر) ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٣٠١ (وقال ابن يونس فى تاريخ مصر).

(٥) كذا ترجم له المالكى بدون (ال) فى (رياض النفوس) ـ ط. مؤنس ـ ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٦. وجعله الدباغ ب (ال) فى : (معالم الإيمان) ١ / ١٥٥.

(٦) رياض النفوس (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٦ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٥٥ (ذكره أبو سعيد بن يونس).

(٧) رياض النفوس (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٧ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٥٥.

(٨) كذا ورد السند كاملا فى : (معالم الإيمان) ١ / ١٥٧ (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس). وفى (رياض النفوس ـ ط. مؤنس ـ ١ / ٦٢ ، من طريق أبى سعيد : أن أبا عشّانة المعافرى حدّثه أنه سمع أبا اليقظان). والصواب : ورد فى (طبعة بيروت) ١ / ٩٦ ـ ٩٧ : من طريق أبى سعيد ، عن عمرو بن الحارث ، أن أبا عشّانة المعافرى حدّثه أنه سمع أبا اليقظان).

(٩) السابق (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ ، وط. بيروت ١ / ٩٧ ، ومعالم الإيمان ١ / ١٥٧.

(١٠) السابق (ط. مؤنس) ١ / ٦٢ (قال أبو سعيد) ، وط. بيروت ١ / ٩٧ (شرحه). وقد اعتقد

باب النساء

* حرف الألف :

١٤٥٣ ـ أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى بن خالد بن جبر بن وهب بن الأوّاب : هى أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى ، الذي كان على شرطة مصر فى أيام «عبد العزيز بن مروان»(١) .

* حرف الحاء :

١٤٥٤ ـ حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن بن أسعد السّبائى : أم عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى(٢) .

* حرف الراء :

١٤٥٥ ـ ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلّىّ : أم عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال الرّعينىّ(٣) .

__________________

ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ٢٦٧ ، والسيوطى فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢٢٢ : أنه (عمار ابن ياسر) ، فهو يحمل الكنية نفسها. والراجح رأى ابن يونس. ويغلب على الظن أن التعليق الوارد على حديث أبى اليقظان ، إنما هو لابن الدباغ فى (معالم الإيمان) ١ / ١٥٧ ، وفيه يقول : وأظن أن أبا اليقظان هذا ، إنما دخل إفريقية مع معاوية بن حديج (لا خديج) ؛ لأن معاوية أول نم غزا إفريقية ، ولم تغز بعده فيما علمت ، حتى انقضى غزو الصحابة لإفريقية. وأعتقد أن آخر التعليق محل تخطئة ؛ لأن ابن حديج (ت ٥٢ ه‍) ، ولابد أن يكون بعده صحابة غزوا إفريقية ، منهم : (سفيان بن وهب الخولانى) ، الذي كان أميرا على غزو إفريقية ٧٨ ه‍ ، وتوفى سنة ٨٢ ه‍ (راجع ترجمة ابن يونس فى باب (السين) برقم (٥٧٥).

(١) الإكمال ٢ / ٨٣ (قاله ابن يونس). كذلك هو بخط الصورى (بفتح الجيم ، وبالياء). وفى خط (ابن الثلاج) : جزىّ (بضم الجيم ، وتشديد الياء).

(٢) الإكمال ٣ / ١٦٠ (ذكرها ابن يونس).

(٣) السابق ١ / ٤٩٣ (ذكره ابن يونس). وعلّق المحقق فى (هامش ٢) قائلا : الضمير عائد على (عبد الله) ، فكأن ابن يونس ذكره ، فقال : أمه ريحانة إلخ. ولم يذكر (يترجم) ريحانة مستقلة. وأعتقد أن هذا كلام مرجوح ؛ لأن من الممكن أن يكون النساخ حرّفوا (ذكرها) إلى (ذكره) ، كما أن من الممكن تأويل (ذكره ابن يونس) ، أى : ذكر الكلام الوارد فى

* حرف الشين :

١٤٥٦ ـ شريرة بنت الحارث بن عوف بن قتيرة : أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن حارثة بن قتيرة التجيبى. ذكر ابن عفير أنها فيمن بايع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم . ذكر ذلك عنها ابنها «الحكم بن حارثة»(١) .

* حرف الغين :

١٤٥٧ ـ غفيرة : امرأة توبة بن نمر «قاضى مصر». تكنى أم محمد. وذكر أنها كانت من عليّات النساء ، وأهل الفضل(٢) .

* حرف الفاء :

١٤٥٨ ـ فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرّانىّ(٣) عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد(٤) الرّبعىّ البكرى : تكنى أم محمد. مولدها ببغداد ، وأقدم بها إلى مصر ، وهى حدثة. سمعت من أبيها «عبد الرحمن بن أبى صالح». وطال عمرها ، فجازت الثمانين. وكانت تعرف بالصوفية ؛ لأنها أقامت تلبس الصوف ، ولا تنام إلا فى مصلّاها بلا وطاء فوق ستين سنة. سمع منها ابن أخيها «عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح». وقال لى أبو صالح «أحمد بن عبد الرحمن» : إنه سمع منها مع أبيه «عبد الرحمن بن القاسم». وأرانى سماعه على كتاب من كتب أبيها بخط أبيه «أبى مسلم». توفيت سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة(٥) .

__________________

الترجمة ابن يونس. ويضاف إلى ذلك أن ابن ماكولا أوردها فى ترجمة مستقلة. وأخيرا ، سوف يتكرر قول مشابه (ذكره ابن يونس) فى بعض تراجم النساء فيما بعد ، ولا مجال لإثارة هذه الشبهة هناك ، ومن ثم فلا مجال لها هنا.

(١) الإكمال ٤ / ٢٩٧ (ذكرها ابن يونس ، وقال : ذكر ابن عفير).

(٢) الإكمال ٧ / ٢٩ (قاله ابن يونس). وهذا يساوى جملة (ذكره ابن يونس) الواردة فى (حاشية ترجمة رقم ١٤٥٥).

(٣) هو عبد الغفار بن داود. وهو معروف لمن يقف على نسبه الكامل (الإكمال ٣ / ٥٥).

(٤) حرّف فى (تاريخ بغداد) ١٤ / ٤٤١ إلى (رواد). والتصويب من (الإكمال) ٣ / ٥٥ ـ ٥٦.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٤١ (أخبرنا محمد بن أحمد العتيقى ، حدثنا على بن أبى سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى ، حدثنا أبى قال).

١٤٥٩ ـ فليحة بنت أبان بن زياد : أم يونس بن عبد الأعلى(١) .

* حرف القاف :

١٤٦٠ ـ أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى : هى أم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدرىّ. يأتى ذكره(٢) .

١٤٦١ ـ قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافد السهمى : أم عبد الرحمن ابن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف(٣) .

* * *

تم ـ بحمد الله ـ تجميع ما تيسر لى من بقايا كتاب «تاريخ المصريين»

لمؤرخنا المصرى «ابن يونس الصدفى»

ويتلوه ـ بإذن الله ـ كتابه الآخر : «تاريخ الغرباء فى مصر»

__________________

(١) الأنساب ١ / ٢٢٥. (هامش ١ : نقلا عن التوضيح). وبقية نسب المترجم لها : (ابن نافع الأوّابىّ). يروى عن كعب صاحب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم . روى عنه بكر بن سوادة. وقد ترجم ابن يونس ل (جد فليحة): (زياد بن نافع) فى باب (الزاى) برقم (٥١٣).

(٢) الإكمال ٢ / ٣٧ (ذكر ذلك ابن يونس).

(٣) السابق ٧ / ١٠٥ (ذكر ذلك ابن يونس).

(استدراك)

سقطت ترجمة والد (المؤرخ ابن يونس) من موضعها فى (تاريخ المصريين) ، وهى كالآتى :

٦٣ مكرر ـ أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى : يكنى أبا الحسن. كان عديدا للصّدف ، وليس من أنفس الصّدف ، ولا من مواليهم. حدّث عن أبيه ، وعيسى بن مثرود ، وابن مجدّر(١) ، وغيرهم. ولد فى ذى القعدة سنة أربعين ومائتين ، وتوفى يوم الجمعة ـ أول يوم من رجب ـ سنة اثنتين وثلاثمائة(٢) .

__________________

(١) كذا ضبط بالشكل فى (تاريخ بغداد) ٣ / ٣٥٧ ، وبالشكل والحروف فى (الأنساب) ٥ / ٢٠١ ، وقال السمعانى : تقال لمن كان به الجدرىّ ، فذهب وبقى الأثر. أما ابن ماكولا ، فضبط الدال بالكسر مع التشديد (الإكمال ٧ / ٢١٠). ولعل المذكور هو أبو بكر محمد بن هارون بن حميد البغدادى. يروى عن محمد بن حميد ـ لا جبير ، كما وردت محرفة فى «الأنساب» ـ الرازى ، وأبى مصعب الزهرى ، وغيرهما. روى عنه أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن الزهرى ، وأبو عمر بن حيّويه ، وغيرهما. توفى يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر سنة ٣١٢ ه‍. وكان ثقة فى الحديث ، لكنه كان منحرفا عن علىّ (رضى الله عنه). (تاريخ بغداد ٣ / ٣٥٧ ، والإكمال ٧ / ٢١٠ (باختصار) ، والأنساب ٥ / ٢٠١ (باختصار).

(٢) السابق ٣ / ٥٢٩ (ولم ينسب إلى ابن يونس ، والمادة له) ، ووفيات الأعيان ٧ / ٢٥٣ (ذكره ابنه أبو سعيد عبد الرحمن فى تاريخه).

الفهارس الفنية لكتاب «تاريخ المصريين»

(١) فهرست الأعلام.

(٢) فهرست الأماكن ، والقبائل ، والأسر ، والأمم.

(٣) فهرست الأحداث التاريخية.

(٤) فهرست الحضارة.

(٥) فهرست الجرح والتعديل.

(٦) فهرست أساتذة ابن يونس ، وموارده.

(٧) فهرست الكتب المذكورة فى المتن.

(٨) فهرست أوائل الآيات القرآنية.

(٩) فهرست أوائل الأحاديث والآثار.

(١٠) فهرست أوائل الأشعار.

(١١) فهرست الموضوعات.

كشاف استخدام الفهارس الفنية

أولا ـ اشتمل (فهرست الأعلام) على أسماء الرجال والنساء ، مرتبين حسب الحروف الهجائية ، إلى جانب الكنى ، والألقاب ، مع إسقاط ألفاظ : (ابن ، وابنة ، وأب ، وأم ، وال ، وامرأة) عند الترتيب. ويلاحظ فى (فهرس القبائل ، والأسر) اعتبار كلمتى (مولى) ، و (بنى) أول النسب ، ويتم إسقاط الأخيرة من الترتيب عند ورودها وسط النسب. وكذلك يتم إسقاط كلمة (من) ، وغيرها من الكلمات التقليدية السابقة عند الترتيب.

ثانيا ـ يلاحظ أن الحرف المشدد عدّ بحرفين ، وروعى ذلك عند الترتيب (جرادة توضع قبل جرّاح).

ثالثا ـ أحيانا يذكر الشخص بما اشتهر به ، مثل : (أبى هريرة ، وابن يونس ، والطبرانى).

رابعا ـ الأعلام المترجمون يكتبون بالبنط الثقيل ، وكذلك الصفحات الواردة بها تراجمهم.

خامسا ـ عند ذكر الأرقام فى مختلف الفهارس ، يذكر ـ أولا ـ رقم الترجمة ، ثم شرطة مائلة ، يتلوها رقم الصفحة (فمثلا : ١ / ٧ تعنى : الترجمة رقم ١ ، صفحة رقم ٧). وقد عمدت إلى تلك الطريقة ؛ كى يسهل حصول الباحثين على المعلومة المطلوبة.

سادسا ـ تنوعت فهارس الكتاب وتعددت ؛ لإيقاف الدارسين على ما فيه من مادة علمية غزيرة ، إذا أحسن استخدامها والاستفادة منها. ولم أنشئ فهرسا لتواريخ المواليد والوفيات الواردة بالكتاب ؛ نظرا لكثرتها الكاثرة ، وإمكانية وقوف الباحث عليها عند مطالعة التراجم.

سابعا ، وأخيرا ـ هذه الفهارس خاصة بمتن الكتاب. ومن أراد الرجوع إلى الحواشى ، فليرجع ؛ لأنها لا غنى عنها تعليقا ، وشرحا ، وإضاءة للنص التاريخى.

(١) فهرست الأعلام

(حرف الهمزة)*

آدم بن إياس : ١٨٠ / ٦٩.

* الأبّودى : ٦٣ / ٢٥.

* أبذا بن عدى بن تجيب : ٦١٦ / ٢٢٧.

* إبراهيم المصرى النوبى (والد ذى النون) : ٢١٢ / ٨٠.

* إبراهيم بن أحمد بن أسيد اللخمى : ٦٤ / ٢٥.

* إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن خزيمة : ٦٥ / ٢٥ ـ ٢٦.

* إبراهيم بن إسحاق بن الجراح (القاضى) : ٦٥ / ٢٦ ، ١٤٠ / ٤٨ ، ٦٣٥ / ٢٣٣.

* إبراهيم بن تميم : ٥٨٣ / ٢١٧.

* إبراهيم بن أبى داود البرلسى : ٧٦٦ / ٢٨٢ ، ١١٠٦ / ٤١١ ، ١٢٦٧ / ٤٦٣.

* إبراهيم بن رسول الله : ٨٢١ / ٣٠٥.

* إبراهيم بن زبّان بن عبد العزيز بن مروان : ٧٨١ / ٢٨٨.

* إبراهيم بن سعد بن شراح المعافرى : ٥٣٠ / ٢٠٠.

* إبراهيم بن عبد الله التجيبى : ١٣٣٠ / ٤٨٦.

* إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك : ٩٣٢ / ٣٤٠.

* إبراهيم بن عقيل بن خالد : ٩٥٦ / ٣٥١.

* إبراهيم بن عنمة المزنى : ٤٧٩ / ١٧٩ ، ١٠٤٤ / ٣٨٢.

* إبراهيم بن محمد الضحاك : ١٣٢ / ٤٥.

* إبراهيم بن مرزوق : ٦٥٣ / ٢٣٨ ، ٨٣٨ / ٣١٣ ، ٨٥٣ / ٣١٩ ، ١٠٦٩ / ٣٩٥ ، ١١٦٨ / ٤٣٥ ، ١٢٣٣ / ٤٥٤.

* إبراهيم بن مسلم بن يعقوب الفهرى : ١٤١٠ / ٥١٢.

* إبراهيم بن مقسم : ٦٨٩ / ٢٥٤.

* إبراهيم بن ميمون الصواف العسكرى : ٢٥٩ / ٩٨.

* إبراهيم بن نشيط : ١٩١ / ٧٣.

* إبراهيم بن الوليد : ٣٤٠ / ١٣٣.

* أبرهة بن الصبّاح : ٤٩٤ / ١٨٦.

* ابن الإبريقى : ٣١٧ / ١٢١.

* أبيض (صحابى) : ٨٧ / ٣١ ـ ٣٢ ، ٨٨ / ٣٢.

* أبىّ بن كعب : ١٣٤٠ / ٤٩١.

* أحزاب بن أسيد : ١٤٢٩ / ٥١٩.

* أحمد بن إبراهيم بن أبى أيوب المصرى : ١ / ٧ ، ٦٦ / ٢٦.

* أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد المصرى : ٢ / ٧.

* أحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى : ٤٦٣ / ١٧٢.

* أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافى : ٣ / ٧.

* أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية المصرى : ٤ / ٨.

* أحمد بن إبراهيم بن كمونة : ٥ / ٨.

* أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى : ٦ / ٨.

* أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن السمح : ٧ / ٨.

* أحمد بن أبى بكر (أبو مصعب) : ١٤ / ١٠ ، ١٠٧٧ / ٣٩٧.

* أحمد بن بهزاذ : ٩٨٠ / ٣٥٨.

* أحمد بن جعفر المصرى : ٨ / ٨.

* أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفى : ٩ / ٩.

* أحمد بن حفص بن يزيد المصرى : ١٠ / ٩.

* أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبى (زغبة) : ٤ / ٨ ، ١١ / ٩ ، ٩٧٨ / ٣٥٨ ، ١٣٣٣ / ٤٨٧.

* أحمد بن حنبل : ٤٤٢ / ١٦٣.

* أحمد بن خازم المعافرى : ١٢ / ٩ ، ١٠٢٣ / ٣٧٣.

* أحمد بن داود المكى : ٩٣٤ / ٣٤١.

* أحمد بن داود بن سليمان (ابن القربى) : ١٣ / ١٠.

* أحمد بن داود بن عبد الغفار الحرّانى : ١٤ / ١٠ ، ١١٨١ / ٤٤٠.

* أحمد بن رزق بن أبى الجراح : ١٥ / ١١.

* أحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح : ١٦ / ١١.

* أحمد بن زبان المرادى : ١٧ / ١١.

* أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح : ١٨ / ١١.

* أحمد بن زكير المؤدب : ١٩ / ١١.

* أحمد بن أبى يحيى (زكير) الحضرمى : ٦٠ / ٢٤.

* أحمد بن زهير : ١٠٧ / ٣٨.

* أحمد بن سعد بن الحكم (ابن أبى مريم الجمحى) : ٢٠ / ١٢.

* أحمد بن سعيد بن بشر الهمدانى : ٢١ / ١٢ ، ٦١ / ٢٤ ، ١١٤٩ / ٤٣١ ، ١١٦٠ / ٤٣٣ ، ١٢٠٠ / ٤٤٤ ، ١٢٧١ / ٤٦٤.

* أحمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث الفهرى : ١٠٤٨ / ٣٨٣.

* أحمد بن سلمة بن الضحاك المصرى : ٢٢ / ١٢.

* أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان : ٢٣ / ١٢.

* أحمد بن شعيب بن سهل بن عبد الأول : ٢٤ / ١٢.

* أحمد بن صالح المصرى : ١٤ / ١٠ ، ٢٥ / ١٣ ، ٧٦ / ٢٩ ، ٧٠٦ / ٢٥٨ ، ١٠٢٧ / ٣٧٦ ، ١٣٤٧ / ٤٩٤.

* أحمد بن العباس بن خالد الشيبانى : ٢٦ / ١٣.

* أحمد بن العباس بن الربيع الغبرى : ٢٧ / ١٤.

* أحمد بن عبد الله المؤذن : ٢٨ / ١٤ ، ٩٣٢ / ٣٤١.

* أحمد بن عبد الله بن حميد بن مرزوق : ١١٤٣ / ٤٣٠.

* أحمد بن عبد الله بن سالم الجيزى : ٢٩ / ١٤.

* أحمد بن عبد الله بن على المصرى : ٣٠ / ١٥ ، ٥٧ / ٢٣.

* أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر : ٣١ / ١٥.

* أحمد بن عبد الله بن محمد العطار : ٣٢ / ١٥.

* أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المصرى : ٣٣ / ١٥.

* أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم (ابن أخى عبد الله بن وهب) : ٣٤ / ١٥ ، ٥٢٠ / ١٩٧ ، ١٢٧١ / ٤٦٤.

* أحمد بن عبد الرحيم البرقى : ٤٠ / ١٧.

* أحمد بن العزيز بن حدير الخولانى : ٣٩ / ١٧.

* أحمد بن عبد الملك بن سلّام بن يحيى : ٣٥ / ١٦.

* أحمد بن عبد المؤمن المصرى : ٣٦ / ١٦.

* أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوى : ٣٧ / ١٦ ، ٨٩٠ / ٣٢٩.

* أحمد بن عبد الوارث بن جرير الأسوانى : ٣٨ / ١٦.

* أبو أحمد بن عدى : ١١٥٨ / ٤٣٣ ، ١٢١٣ / ٤٤٨ ، ١٢٧١ / ٤٦٤.

* أبو أحمد بن على : ١١٥٥ / ٤٣٢.

* أحمد بن على بن الحسن المدائنى : ٤٠ / ١٧.

* أحمد بن على بن رازح بن رحب الخولانى المصرى : ٣٠٤ / ١١٦ ، ٩٧٥ / ٣٥٧.

* أحمد بن على بن صالح بن مسلم : ٤٩١ / ١٨٦.

* أحمد بن أبى عمران الكوفى (قاضى مصر) : ٥١ / ٢١.

* أحمد بن عمران بن سليمان القضاعى : ٤١ / ١٧.

* أحمد بن عمرو بن ثور الرضائى : ١٠١٢ / ٣٦٩.

* أحمد بن عمرو بن شجرة الزّوفى : ٤٢ / ١٨.

* أحمد بن عياض بن عبد الملك المرادى : ١١٦٠ / ٤٣٣.

* أحمد بن عيسى التسترى : ٦٧٣ / ٢٤٥.

* أحمد بن عيسى (زغبة) : ٤٥ / ١٨.

* أحمد بن عيسى بن حسان المصرى : ٤٤ / ١٨.

* أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى : ٤٦ / ١٩.

* أحمد بن القاسم الميمون : ٣٨ / ١٧.

* أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهرىّ : ٤٨ / ٢٠ ، ٥٩٠ / ٢١٩ ، ٨٨٩ / ٣٢٨ ، ٩٩٩ / ٣٦٦ ، ١١٦١ / ٤٣٤ ، ١١٨٣ / ٤٤٠.

* أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى : ٤٩ / ٢٠.

* أحمد بن محمد بن سوّاد الزوفى : ٥٠ / ٢٠.

* أحمد بن محمد بن شرف بن السمح : ٥٢ / ٢٢.

* أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح : ٥٣ / ٢٢ ـ ٢٣.

* أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتانى : ٥٤ / ٢٣.

* أحمد بن محمد بن العلاء اللخمى : ٥٥ / ٢٣.

* أحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج (المعروف بابن القبّاب) : ٥٦ / ٢٣.

* أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير : ٥٨١ / ٢١٧.

* أحمد بن محمد بن يعقوب : ١٣ / ١٠.

* أحمد بن مراد بن عيسى بن زيد الجهنى : ٥٧ / ٢٣.

* أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى : ٥٨ / ٢٣.

* أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة المصرى : ٥٩ / ٢٤.

* أحمد بن نصر الحافظ : ١٠٠٩ / ٣٦٨.

* أحمد بن يحيى بن أيوب العلاف الخولانى : ١٣٨٢ / ٥٠٧.

* أحمد بن يحيى بن زكريا الصواف : ٦١ / ٢٤.

* أحمد بن يونس بن سويد الصدفى : ٦٣ / ٢٥.

* أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى (والد المؤرخ ابن يونس) : ٣٤٠ / ١٣٤ ، ٤٧٣ / ١٧٦ ، ٧٠٧ / ٢٥٨ ، ١٠٢٧ / ٣٧٦ ، ١١٢٣ / ٤٢١ ، ١٣٧٩ / ٥٠٥ ، ١٤١٧ / ٥١٥ ـ ٥١٦ ، ١٤٥٢ / ٥٢٦ ، ٦٣ مكرر / ٥٣٠ (استدراك).

* الأحمرى : ٨٥٣ / ٣١٩.

* الإخميمى : ٢٣ / ١٢.

* الأخنس بن حبيب بن جرّة السلمى : ١٣١٨ / ٤٨١ ـ ٤٨٢.

* إدريس بن نصر بن سابق الخولانى : ١٦٣ / ٥٦.

* إدريس بن يحيى الزاهد : ١٠٨ / ٣٨١ ، ٥٨٩ / ٢١٩ ، ٦٦٠ / ٢٤١ ، ٦٨١ / ٢٥١ ، ١٠١٨ / ٣٧٢ ، ١١٢٢ / ٤٢٠.

* الأزدى : ١٩ / ١١ ، ٥١ / ٢٠ ، ١٣٩ / ٤٧.

* أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى : ١٧٤ / ٦٣.

* أسامة بن زيد الليثى : ٥٢١ / ١٩٧ ، ١٤٤٧ / ٥٢٥.

* ابن إسحاق : ٥٠٦ / ١٩٢ ، ٧٢٣ / ٢٦٣ ، ١٤٤٤ / ٥٢٤.

* إسحاق الدّيرى : ١٢٥٦ / ٤٦٠.

* إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير : ١٠٧ / ٣٨.

* إسحاق بن إبراهيم بن يونس : ٣٨٦ / ١٤٨.

* إسحاق بن الأزرق الحمراوى : ٥١١ / ١٩٣.

* إسحاق بن بكر بن مضر : ١٢٣ / ٤٢.

* إسحاق بن ربيعة بن لقيط : ٤٧٠ / ١٧٥.

* إسحاق بن الزبير بن عبد الله المغترفى : ٤٩١ / ١٨٦.

* إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة : ١٣٣٥ / ٤٨٨.

* إسحاق بن الفرات : ٣٦١ / ١٤٠ ، ٩٢٦ / ٣٣٩ ، ١٠٧٥ / ٣٩٧.

* إسحاق بن كليب بن كيسان المرادى : ٧٦٥ / ٢٨١.

* الأسدى : ١٥٨ / ٥٣.

* أسد بن سعيد بن كثير بن عفير : ١١٠٣ / ٤٠٩ ، ١٤١٠ / ٥١٣.

* أسد بن موسى : ٦٤ / ٢٥ ، ٣٥٥ / ١٣٨ ، ٨٧٩ / ٣٢٥ ، ١٢٢٩ / ٤٥٢ ، ١٣١٧ / ٤٨١ ، ١٣٢٢ / ٤٨٣.

* أسلم بن يزيد التجيبى (أبو عمران) : ٧٢٩ / ٢٦٧ ، ١٢٤٥ / ٤٥٦.

* أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى الأوّاب : ١٤٥٣ / ٥٢٧.

* إسماعيل بن صالح بن على : ١٣١٩ / ٤٨٣.

* إسماعيل بن الفتح الصدفى : ١٠٢٦ / ٣٧٥.

* إسماعيل بن مسلمة بن قعنب : ٢٨٤ / ١٠٨.

* إسماعيل بن اليسع الكوفى : ١٠٦٤ / ٣٩٣.

* أسميفع بن الشاعر بن يريم الرعينى : ٩٢١ / ٣٣٧.

* الأسوانى : ٣٨ / ١٦ ، ٥٨ / ٢٣.

* أبو الأسود : ١٤١٩ / ٥١٧.

* أسود : ٨٧ / ٣٢.

* الأسود بن عبد الجبار (أبو النضر) : ١٣٤١ / ٤٩١.

* الأسود بن عبد يغوث الزهرى : ٢٣٢ / ٨٧.

* الأسود بن مالك الحميرى : ١٦٥ / ٥٨.

* الأسود بن نافع بن أبى عبيدة : ٩٢٩ / ٣٤٠ ، ١١١١ / ٤١٥.

* أبو أسيد الساعدى : ٥٨٤ / ٢١٨.

* الأشعوبى : ١١٦٢ / ٤٣٤.

* أشهب بن عبد العزيز : ٧٩ / ٣٠ ، ١٢٦ / ٤٣ ، ٥١٩ / ١٩٦ ، ٥٩٠ / ٢١٩ ، ٨٥٧ / ٣٢٠ ، ١١٤٢ / ٤٣٠ ، ١١٦٩ / ٤٣٦ ، ١٢٢٧ / ٤٥١ ، ١٤١٧ / ٥١٥.

* الأشيم بن أبى الكنود : ٥٣٢ / ٢٠٢.

* الأصبحى : ١٦١ / ٥٤.

* أصبغ بن عبد العزيز المهرى : ١٠٢٦ / ٣٧٥.

* الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان : ٦٩٨ / ٢٥٦.