شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تاريخ ابن يونس المصري الجزء ١

خُطبةُ الغدير كما في كتاب ( توضيح الدلائل ) ١٥٧

وجوه دلالة الخطبة على إمامة أهل البيت ١٦١

الثناء على صاحب توضيح الدلائل ١٦٢

قول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في يوم الغدير: لكنْ علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه ١٦٥

قول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الغدير هذا ولييّ والمؤدّي عنّي ١٦٩

قول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من كان الله وأنا مولاه فهذا علي مولاه يأمركم وينهاكم ١٧٣

قول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : منْ كنت وليّه فعليٌّ وليّه ومنْ كنت إمامه فعلي إمامه ١٧٧

إعترافات مشاهير علماء السنّة بمفاد حديث الغدير ١٨١

محمد بن محمد الغزالي ١٨٣

كتاب « سر العالمين » للغزالي ١٨٥

ترجمة الغزالي ١٨٦

أبو المجد مجدود بن آدم « الحكيم السنائي » فريد الدّين العطّار ١٨٨

الثناء على العطار والاعتماد عليه ١٨٩

ابن طلحة الشافعي ١٩٠

ترجمة ابن طلحة ١٩٢

سبط ابن الجوزي ١٩٣

ترجمة الكميت ١٩٧

ترجمة السبط والثناء عليه ٢٠٠

اعتماد العلماء على السبط ٢٠٢

محمد بن يوسف الكنجي الشافعي سعيد الدين الفرغاني ٢٠٣

ترجمة الفرغاني وكتابه ٢٠٤

تقي الدين المقريزي ٢٠٦

ترجمة المقريزي ترجمة ابن زولاق ٢٠٦

شهاب الدين الدولت آبادي ٢٠٧

شهاب الدين أحمد محمد بن إسماعيل الأمير ٢٠٨

المولوى محمد إسماعيل الدهلوي ٢١١

دحض مناقشات الدهلوي في دلالة حديث الغدير ٢١٣

(١) إحتمال إرادة الأولوية في التعظيم هذا يفيد الامامة ٢١٥

(٢) النقض بقوله تعالى ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ ) بطلان هذا النقض ٢١٧

(٣) جعل ذيل الحديث قرينة على إرادة المحبة الجواب عن ذلك ٢١٨

[٤] إرادة الإِمامة منه تخالف طريقة النبي في بيان الواجبات والسّنن النقض بحديث الإِثنا عشر خليفة ٢٢٥

النقض بحديث خوخة أبي بكر ٢٢٨

ذكر من روى تعميم النبي عليّاً يوم الغدير بيده ٢٣١

ترجمة أحمد القشاشي معنى حديث الغدير عند أهل البيت والأصحاب ٢٣٥

[٥] التمسك بكلام يروونه عن الحسن المثنى ٢٣٦

١ - هذه الرواية من متفردات الجماعة ٢ - استدلاله بها يخالف ما التزم به ٢٣٧

٣ - اعترافه بعدم حجية روايات فرقة على أُخرى ٤ - ليس هذا الحديث في الكتب الصحيحة ٢٣٨

٥ - مالا سند له لا يصغى إليه ٦ - احتجاج الدهلوي بهذا الحديث تعسف ٢٣٩

٧ - بطلان المعارضة من كلام والد الدهلوي ٨ - بطلان المعارضة من كلام تلميذه ٢٤٠

٩ - اعتراضهم على تمسك الامامية برواية أبي نعيم ١٠ - تنصيص الدهلوي على عدم اعتبار تصانيف أبي نعيم ٢٤١

١١ - طعن ابن الجوزي في أبي نعيم ١٢ - ومن رواته « فضيل بن مرزوق » ٢٤٣

١٣ - اشتمال الحديث على فرية قبيحة ٢٤٤

١٤ - اشتماله على فرية أخرى ٢٤٦

١٥ - إفصاح النبي بأمر خلافة علي عليه‌السلام ٢٤٧

١٦ - تأييد هذا الحديث للمذهب الحق بوجوه ٢٤٨

١٧ - معارضة ما نسبوه إلى الحسن المثنى بما رووه عن حفيده ٢٥٠

١٨ - طعن علماء أهل السنة في أئمة أهل البيت ١٩ - طعنهم في أولاد الأئمة ٢٥٣

(٦) ليس في الحديث تقييد بلفظ « بعدي » ٢٥٥

حديث تسمية علي بأمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ٢٥٦

وجوه إبطال تقييد ولاية الأمير بزمان ما بعد عثمان ١ - لا نصَّ على خلافة الثلاثة ٢٦٢

٢ - عموم « من كنت مولاه » للثلاثة ٣ - بطلانه من كلام بعض أكابر علمائهم ٢٦٣

٤ - قول عمر لعلي: أصبحت مولاي ٢٦٦

٥ - كلام جبرئيل في يوم الغدير برواية عمر ٢٦٧

٦ - أحاديث عدم موافقة النبي لاستخلاف الشيخين ٢٦٨

(٧) التشكيك في دلالة صدر الحديث ٢٧٤

(٨) دعوى أن سبب الخطبة وقوع بعضهم في علي، وجعل ذلك قرينة على إرادة المحبة ١ - الاستدلال برواية ابن إسحاق في غير محله ٢٩٢

٢ - ابن إسحاق مقدوح عند بعضهم ٣ - زعم الرازي عدم رواية ابن إسحاق لحديث الغدير ٤ - ليس في سيرة ابن هشام ما نسب الدهلوي إلى ابن إسحاق ٢٩٣

٥ - دلالة كلام الدهلوي على حمل الصحابة أوامر النبي على الأغراض النفسانية ٢٩٤

٦ - منع النبي خصوص بريدة من الوقوع في علي ٧ - حديث الغدير كان بأمرٍ من الله ٢٩٦

٨ - واقعة الغدير متأخرة عن قضية شكوى بريدة ٢٩٧

٩ - على فرض الاتحاد فالدلالة محفوظة ١٠ - بطلان كلام الدهلوي من قاضي القضاة عبد الجبار ٢٩٨

١١ - دلالته على الامامة حتى إذا كان في جواب شكوى بريدة ٣٠٠

١٢ - اختلافهم في سبب الحديث دليل الاختلاق ٣٠٢

١٣ - الاعتراف بدلالة الحديث على الامامة يفنّد هذه الشبهة ٣٠٤

١٤ - أشعار الأمير وحسان وقيس والأدلة الْأُخرى ٣٠٧

إبطال حمل الإِمامة على إمامة التصوّف ٣٠٩

١ - لو جاز تأويل دليل الامامة لجاز تأويل دليل النبوة ٢ - هذا التأويل فرع كون الأمير عليه‌السلام من الصوفية ٣١٢

٣ - ردود الشاه ولي الله على عقائد الصوفية ٤ - الامامة مبنية على الاظهار خلافاً لسائر المقامات ٣١٣

٥ - نص ( الدهلوي ) على لزوم حمل كلام الله والرسول والمرتضى على الظاهر ٦ - نص ( الدهلوي ) على أن نصوص الكتاب والسنة محمولة على ظواهرها ٣١٤

٧ - استدلال أبي بكر بحديث « الأئمة من قريش » على خلافته ٨ - « الامامة » ترادف « الخلافة » عند اهل السنة ٣١٥

٩ - « الامامة » رياسة في الدين والدنيا ٣١٦

١٠ - الامامة مستلزمة للعصمة ٣١٧

الفهرس ٣١٩

* كاتب فى ديوان الجند بمصر : ٥٥١ / ٢٠٨.

* كاتب فى الديوان زمن هشام بن عبد الملك : ١٣٠ / ٤٤.

* كاتب لهيعة بن عيسى قاضى مصر : ١٣٤٧ / ٤٩٤.

* كان إباضيا أديبا : ١٢٧٧ / ٤٦٥.

* كان أديبا حكى عنه : ٨٩٤ / ٣٣٠.

* كان جليسا لعبد الله بن عمرو : ٧٧٧ / ٢٨٦.

* كان جنديا قبل أن يعمى : ١٣٢٦ / ٤٨٥.

* كان على حرس عبد العزيز بن مروان : ١٠٠٤ / ٣٦٧.

* كان فى شرف العطاء : ٦٠٨ / ٢٢٤.

* كان معنيا بأمر الأخبار ، وطلب التواريخ : ٣١٨ / ١٢١.

* كان مقدما بمصر ، وعلى عرافة الفارسيين : ٦٠٨ / ٢٢٤.

* كان وجها فى أيامه : ٣٤٢ / ١٣٤.

* الكبّاش : ١٠٣ / ٣٧.

* كتب الطب والفلسفة : ١١٥٣ / ٤٣٢.

* كتب هو وأخوه فى ديوان الجند بمصر : ١٣٠٩ / ٤٧٨.

(حرف اللام)*

لم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه : ٢٩٨ / ١١٣.

* له بتنيس منزلة جليلة ، ومحل ، ويسار : ١١٩٢ / ٤٤٢.

* له بمصر منزلة عند السلطان والعامة : ١٢٢٥ / ٤٥١.

* له تصانيف فى الفقه : ١١٤٢ / ٤٢٩.

* له ذكر وخطة بمصر : ١٠٨١ / ٣٩٩.

* له شرف : ٨٦٢ / ٣٢١.

* له قدر فى الجاهلية : ١٠٩٦ / ٤٠٥.

* له قدر ومنزلة جليلة بمصر : ١٢٧٨ / ٤٦٥.

* له مال كثير من رقيق وغير ذلك : ١٢٩٢ / ٤٧١ ـ ٤٧٢.

* له محل ، ومنزلة ، وقبول قول : ٣٤٨ / ١٣٥.

* له منزلة عند أهل البلد : ١٢٧٧ / ٤٦٥.

* له منزلة عند السلطان : ٧٤٩ / ٢٧٥.

* له منزلة عند الوالى عبد العزيز بن مروان : ٦١٦ / ٢٢٧.

* له منزلة عظيمة فى أيامه بمصر : ٦٤٥ / ٢٣٥.

* لهما ذكر وشرف : ٧٨٣ / ٢٨٨.

(حرف الميم)*

متقلل فقير ، لم يكن يقبل من أحد شيئا : ١٢٠٨ / ٤٤٧.

* مجموع رزقه فى القضاء ، والقصص ، وبيت المال ، وعطاياه ، وجائزته : ٨١١ / ٣٠٠.

* محرس قتادة بالصدف : ١٠٨١ / ٣٩٩.

* مختار أهل العسكر ، ومفتيهم : ١٢٤٦ / ٤٥٨.

* مختار الجيزة : ٢٣٦ / ٩٠.

* مختار الجيزة وقاضيها : ٤١٣ / ١٥٤.

* مذهب الشافعى : ١٠٨٢ / ٤٠٠.

* المستملى : ٤٥٩ / ١٧٠.

* مسجد الأديم : ١١٢٨ / ٤٢٤.

* مسجد الأهجور : ١٣٥٠ / ٤٩٥.

* المسجد الجامع : ٢٨٠ / ١٠٥ ، ٥٤٥ / ٢٠٦ ، ١١٢٢ / ٤٢٠.

* المسجد الجامع العتيق : ٦٨٦ / ٢٥٣ ، ٩٥١ / ٣٤٩.

* مسجد صندل : ١٣٤٥ / ٤٩٣.

* مسجد عبد الرحمن بن وعلة بإفريقية : ٨٠٢ / ٢٩٧.

* مسجد عمرو بن العاص : ٥٥٦ / ٢٠٩ ، ٨٤٣ / ٣١٥.

* مسجد فهد : ٥٠٢ / ١٩١.

* مسجد مالك بن شراحيل : ١١٢٨ / ٤٢٤.

* مسجد مصر : ١٠٨٠ / ٣٩٨.

* مصحف عقبة بن عامر بخطه : ٩٤٩ / ٣٤٧.

* مصلى خولان : ٥٣ / ٢٢.

* مصنّف كتب ابن وهب معه : ٥٣١ / ٢٠١.

* معلّم كتّاب : ١٢١٣ / ٤٤٨.

* معه راية خولان بصفين (مع معاوية) : ٤٩٠ / ١٨٥.

* مفتى أهل مصر : ١٣٩٢ / ٥٠٩.

* مفتى أهل مصر فى زمانه : ١٢٨٥ / ٤٦٧.

* مفتى مصر فى أيامه : ١٢٢٧ / ٤٥١.

* مفرض أهل مصر فى زمانة : ٨٨٥ / ٣٢٧.

* المقرئ : ٣٣ / ١٥.

* ملك مصر (المقوقس) : ٦٢٩ / ٢٣١.

* من أجلّة القراء وعبّادهم : ٥٩٠ / ٢١٩.

* من أعدل ولاتهم : ٨٨٣ / ٣٢٦.

* من أهل الأدب : ٣٣١ / ١٣٠.

* من أهل بيت شرف من بيوت همدان : ١٣٤١ / ٤٩١.

* من أهل الشرف : ٨٥٥ / ٣١٩.

* من أهل الفقه : ١١٢ / ٣٩.

* من جلة أصحاب الشافعى : ١٠٨٢ / ٣٩٩.

* من جلة أهل بلده ، وأهل النعم : ١٠٧٧ / ٣٩٧.

* من رؤساء بنى سوم بن عدى : ٤٣٠ / ١٥٨.

* من علية النساء ، وأهل الفضل : ٢٠١ / ٧٧.

* من عليّات النساء ، وأهل الفضل : ١٤٥٧ / ٥٢٨.

* من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب : ٦٠١ / ٢٢٢.

* من الفرسان المعدودين : ١٤٠٧ / ٥١٢.

* من قواد البلد (مصر) : ١٢٩ / ٤٣.

* من قواد الدولتين (الأموية ، والعباسية) : ٨٦٠ / ٣٢٠.

* المؤدب : ١١٤ / ٣٩.

* مؤدب ولد صالح بن على الهاشمى : ١٠١٦ / ٣٧٠ ـ ٣٧١.

* المؤذن : ١ / ٧ ، ٦٠٦ / ٢٢٣ ، ٨٠٨ / ٢٩٨.

* مؤذن المسجد الجامع بمصر (جامع الفسطاط) : ٢٨ / ١٤ ، ١١٧ / ٤٠ ، ٥٥٦ / ٢٠٩ ، ٩٣٢ / ٣٤٠ ، ١١٨١ / ٤٤٠ ، ١٣٠١ / ٤٧٥ ـ ٤٧٦.

(حرف النون)*

نائب ابن سعد على مصر : ٧٣٧ / ٢٦٩.

* الناقد : ٣٠ / ١٥.

* النحوى : ١٣٧٥ / ٥٠٣.

* نحوى مجود : ١٢٨٠ / ٤٦٦.

* نحوى يعلم أولاد الملوك النحو : ١٢٣٣ / ٤٥٤.

* نظم قصيدة بها أخبار العالم ، وقصص الأنبياء : ١١٥٣ / ٤٣١.

* النفّاط : ٧٣ / ٢٨ ، ٢٢٠ / ٨٣.

* نفّاط من أهل مصر فى البحر : ٦٧٦ / ٢٤٧.

* النيل : ١٠٢٦ / ٣٧٤.

(حرف الواو)*

والى الإسكندرية لعتبة بن أبى سفيان : ٩٦٨ / ٣٥٤.

* والى البحر لمعاوية : ١٧٤ / ٦٣ ، ٢٥٢ / ٩٥ ، ٩٦٣ / ٣٥٣.

* والى بحر مصر : ٣٨٥ / ١٤٨.

* والى رابطة الإسكندرية : ١٠٥٢ / ٣٨٦ ، ١١٠٣ / ٤٠٩.

* والى سوق مصر : ٢٩٧ / ١١٢ ، ٣١٨ / ١٢١.

* وال على القصص : ١٣٣٨ / ٤٩٠.

* والى مصر : ٢٠١ / ٧٧ ، ٢٩٧ / ١١٢ ، ٦٥٧ / ٢٤٠ ، ٨٨٨ / ٣٢٨ ، ١٠٠٦ / ٣٦٧ ، ١٠٢٦ / ٣٧٤.

* والى المكس : ٤٦٤ / ١٧٢.

* وثيقة مالية (رسالة عمر بن عبد العزيز إلى والى مصر أيوب ابن شرحبيل) : ١٦١ / ٥٤ ـ ٥٥.

* وجيه بمصر فى أيامه ، والأمراء يسألونه فى أمورهم : ١٢١ / ٤١.

* ورّاق : ٣٢٢ / ١٢٦.

* وراق يكتب المصاحف : ١١٢٥ / ٤٢٢.

* ولى الإسكندرية والبحر آخر خلافة بنى أمية : ١٠٥١ / ٣٨٥.

* ولى إمارة مصر خليفة لليث بن الفضل : ٨٤٤ / ٣١٥.

* ولى الإمرة على غزو المغرب سنوات : ٣٤ ، ٤٠ ، ٥٠ ه‍ : ١٣٠٧ / ٤٧٨.

* ولى بحر مصر : ٩٤٤ / ٣٤٤.

* ولى بحر مصر زمن بنى أمية : ٣٤٩ / ١٣٥ ، ١٠٤٩ / ٣٨٤.

* ولى بحر مصر فى غزوة عمورية : ١٣٧٧ / ٥٠٣.

* ولى بحر مصر لمروان بن محمد : ١٠٥١ / ٣٨٥.

* ولى بحر مصر والشام : ٦٢٣ / ٢٢٩.

* ولى الجند بمصر : ٣١٨ / ١٢١.

* ولى جند مصر لعثمان ، وله مواقف محمودة فى الفتوح : ٧٣٧ / ٢٦٩.

* ولى الجند لمعاوية بمصر : ٩٤٩ / ٣٤٦ ، ١٢٩٧ / ٤٧٤.

* ولى حسبة الدقيق : ٣١٨ / ١٢١.

* ولى الخراج فى إمرة عمرو بمصر : ١١٣٧ / ٤٢٨.

* ولى خراج مصر : ٤٥١ / ١٦٧ ، ١٢١٠ / ٤٤٧.

* ولى شرطة مصر : ٤٤٣ / ١٦٤.

* ولى العرافة ، وبعثة الطالعة : ١٤٠٣ / ٥١١.

* ولى غزو البحر : ١٣٩٧ / ٥١٠.

* ولى فضالة بن عبيد القضاء ، والبحر لمعاوية : ١٠٦٨ / ٣٩٥.

* ولى القصص : ٩٥١ / ٣٤٩.

* ولى قضاء الجزيرة : ١٢٦٠ / ٤٦١.

* ولى قضاء مصر : ١١١٩ / ٤١٨ ، ١٣٨٦ / ٥٠٨ ، ١٤٠٠ / ٥١١.

* ولى قضاء مصر مرتين : ١٣١٩ / ٤٨٢.

* ولى القضاء والشرط : ٥٢٧ / ١٩٩ ، ٦٧٩ / ٢٤٩.

* ولى القضاء والقصص بمصر : ٥٨٦ / ٢١٩ ، ٨١٨ / ٣٠٢.

* ولى مراكب دمياط : ٥٢٤ / ١٩٨ ، ٦٠٥ / ٢٢٣.

* ولى مظالم مصر : ٤٨٦ / ١٨٤.

* ولى المغرب لمعاوية : ٩٥٣ / ٣٥٠.

* ولاية بحر مصر : ٣٤٠ / ١٣٢.

* ولاية بشر بن صفوان المغرب : ٦٤٧ / ٢٣٥.

* ولاية بعث الطالعة إلى إفريقية : ٥٧٥ / ٢١٥.

* ولاية غوث بن سليمان قضاء مصر من قبل المنصور : ١٠٦٤ / ٣٩١ ـ ٣٩٢.

* ولاية غوث بن سليمان قضاء مصر للمرة الثانية : ١٠٦٤ / ٣٩٣.

* ولاية نقابة الأنصار والقسم عليهم : ٥٦٤ / ٢١١.

(حرف الياء)*

يتناظر عنده الفقهاء من الفرس ، وغيرهم : ١٢٧٨ / ٤٦٦.

* يتولى القسم : ٥٣٩ / ٢٠٤.

* يتولى القصص بمصر : ٤٣٨ / ١٦١.

* يحدّث عمر بن عبد العزيز بأحاديث عن الصحابة ، وكان عنده بمنزلة : ١٣٣٨ / ٤٩٠.

* يدخل على السلاطين : ١١٦٣ / ٤٣٤.

* يشتغل بالعلم من الصبح إلى الزوال ، ثم من بعد الظهر إلى العصر : ١٢٧٨ / ٤٦٦.

* يعمل مطامير الطّحّانين : ١٢٦٩ / ٤٦٣.

* يفزع إليه قومه من سبأ ، إذا نزلت بهم معضلة ؛ لفضله فيهم : ٥٩٥ / ٢٢١.

* يقرئ القرآن فى جامع مصر : ١٠٨٠ / ٣٩٨.

* يؤم بمسجد الأقدام : ٤٠٦ / ١٥٢.

* * *

(٥) فهرست الجرح والتعديل

(حرف الهمزة)*

آخر من حدث عن مالك بمصر فيما أعلم : ١٣٩٨ / ٥١١.

* أحد الحفاظ ، حدثت عنه : ١٢٦٧ / ٤٦٣.

* أحد الخائفين : ٤٢٤ / ١٥٦.

* أحد الزهاد فى الدنيا ، ومن خيار خلق الله (تعالى) : ١٣٢ / ٤٥.

* أحد الشهود : ٥٤٩ / ٢٠٧.

* أحد عدول مصر : ٧٠٩ / ٢٥٨.

* أحد المجودين الثقات ، صالح متواضع ، حسن الهدى : ٨٩٧ / ٣٣١.

* أحسن النسائى الثناء عليه : ٨٣٧ / ٣١٢.

* اختلط آخر عمره : ٥٩٣ / ٢٢٠.

* أدركته غفلة الصالحين ، فخلط فى الحديث : ٤٧٦ / ١٧٨.

* أساء فيه يحيى بن معين القول : ٤٧٦ / ١٧٨.

* أكثرت فى الأخذ عنه ، ولم أر أحدا ـ قط ـ أثبت منه : ٧٠٦ / ٢٥٨.

* أمى قليل الرواية : ٧٦٥ / ٢٨١.

* أمى لا يكتب : ٤٢٤ / ١٥٦.

* أنكر عليه أحاديث : ٥٦٤ / ٢١١.

(حرف التاء)*

تعرف ، وتنكر (أحاديثه) : ١٠٢ / ٣٦ ، ٥٣٦ / ٢٠٣ ، ٧١٤ / ٢٥٩.

* تكلموا فيه : ١٣٢٢ / ٤٨٤.

* تكلموا فيه ، وأنا أعرفه : ٨١ / ٢٩٩.

* تكلموا فيه ، واستصغر ، وأنكر أن يكون سمع هذه الكتب الكثيرة : ١٢٦٧ / ٤٦٣.

(حرف الثاء)*

ثبت فى الحديث : ٨١٤ / ٣٠١ ، ١٢١٦ / ٤٤٨ ـ ٤٤٩.

* ثبت فى الحديث ، لا يختلف فيه : ١٣٤٢ / ٤٩٢.

* ثقة : ٤ / ٨ ، ٥ / ٨ ، ٦ / ٨ ، ١٣ / ١٠ ، ٣٨ / ١٦ ، ٦٨ / ٢٧ ، ٧٦ / ٢٩ ، ١١٠ / ٣٨ ،

١١٥ / ٤٠ ، ١٧٣ / ٦٢ ، ٣٠٥ / ١١٦ ، ٣٣٥ / ١٣١ ، ٣٤١ / ١٣٤ ، ٣٩٢ / ١٤٩ ، ٣٩٥ / ١٥٠ ، ٤٠٦ / ١٥٢ ، ٤٥٨ / ١٧٠ ، ٤٥٩ / ١٧٠ ، ٥٩١ / ٢٢٠ ، ٦٥٣ / ٢٣٨ ، ٨٢٥ / ٣٠٧ ، ١١٤٣ / ٤٣٠ ، ١١٦٨ / ٤٣٥ ، ١١٨٢ / ٤٤٠ ، ١١٩٤ / ٤٤٣ ، ١١٩٩ / ٤٤٤ ، ١٢٢٣ / ٤٥٠ ، ١٢٢٩ / ٤٥٢ ، ١٢٤٢ / ٤٥٦ ، ١٢٤٧ / ٤٥٩ ، ١٢٥٧ / ٤٦٠ ، ١٢٧١ / ٤٦٤ ، ١٣٤٥ / ٤٩٣ ، ١٣٧٥ / ٥٠٣ ، ١٤١٨ / ٥١٦.

* ثقة ثبت : ٨٥٣ / ٣١٩ ، ٩٣٤ / ٣٤١ ، ١٠٥٥ / ٣٨٧.

* ثقة ثبت صالح : ٤٣ / ١٨.

* ثقة ثبت فقيه عاقل : ٥١ / ٢٢.

* ثقة ثبت فى الحديث : ٥٦٠ / ٢٠٩ ، ١٢٠٥ / ٤٤٥.

* ثقة ثقة : ١٢١٦ / ٤٤٩.

* ثقة حسن الحديث : ٣٢٣ / ١٢٧ ، ٩٨١ / ٣٥٩.

* ثقة رضا : ٨٣ / ٣٠.

* ثقة زاهد صالح : ١٠٠٩ / ٣٦٩.

* ثقة شريف : ٨٠٥ / ٢٩٨.

* ثقة صالح : ٢٢ / ١٢.

* ثقة صحيح الكتاب ، رويت عنه : ٩٦٩ / ٣٥٥.

* ثقة صحيح الكتاب ، حسن الخلق : ١٢٦٩ / ٤٦٣.

* ثقة صدوق : ١٠٢٢ / ٣٧٣ ، ١٣٨٤ / ٥٠٧ ، ١٤١٥ / ٥١٤.

* ثقة طريف : ٣٠ / ١٥.

* ثقة عاقل : ١١٩٢ / ٤٤٢.

* ثقة عاقل ، حلو المجالسة ، عالم بإقامة المنطق : ٨٧١ / ٣٢٣.

* ثقة فى الحديث : ٥٦٧ / ٢١٢.

* ثقة فى الحديث ، ذو فضل : ١٣١٩ / ٤٨٢.

* ثقة فى الحديث ، لا يختلف فيه : ١٣٢ / ٤٥.

* ثقة ، كتبت عنه : ١١٧٠ / ٤٣٦.

* ثقة ، كان حديثه قليلا : ١١٩٠ / ٤٤٢.

* ثقة كان فاضلا : ٩٨٨ / ٣٦٢.

ثقة كثير الحديث ، حدثت عنه : ٩٧١ / ٣٥٥.

* ثقة مرضىّ : ٦٧ / ٢٧.

* ثقة وكانت القضاة تقبله : ٨١٣ / ٣٠٠ ـ ٣٠١ ، ١٣١٢ / ٤٧٩.

* ثقة ، وكتب الحديث ، وكتبت عنه : ١١٥٠ / ٤٣١.

* ثقة ، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث : ٨٦١ / ٣٢٠.

(حرف الجيم)*

جلد عابد : ١٢٧٨ / ٤٦٥.

* جمع بين الفقه والرواية والعبادة : ٧٨٥ / ٢٨٩.

(حرف الحاء)*

حافظ الحديث : ١٢٦٧ / ٤٦٢.

* حافظ للحديث : ٢٥ / ١٣.

* حافظ للحديث ، وحدّث بما لم يكن يوجد عند غيره : ١٣٨٥ / ٥٠٧ ـ ٥٠٨.

* حدّث بشىء يسير : ٩٩٩ / ٣٦٦.

* حدّث بغرائب ، وما علمت حدّث عنه غير ابن وهب : ١٢٤٨ / ٤٥٩.

* حدّث بكتب الشافعى عن الربيع المرادى : ١٢٤٦ / ٤٥٨.

* حدثت عنه : ٧٦ / ٢٩ ، ١٠٤ / ٣٧ ، ٧٦٩ / ٢٨٤ ، ٨٩٧ / ٣٣١ ، ٩٧٥ / ٣٥٧ ، ١٠٠٧ / ٣٦٨ ، ١٤١٦ / ٥١٥.

* حدثت عنه ، كان نعم الرجل : ١٢٧١ / ٤٦٤.

* حدثت ، وكتبت عنه : ١٦٩ / ٦٠.

* حديث مرسل : ٣٧٦ / ١٤٤ ، ٩٩٣ / ٣٦٤.

* الحديث معلول : ٢٤٦ / ٩٣ ، ٤٢٢ / ١٥٥ ، ٤٤٥ / ١٦٤ ، ٤٦٠ / ١٧١ ، ٥١٥ / ١٩٥ ، ٩٨٩ / ٣٦٣ ، ١٠٩٨ / ٤٠٦ ، ١٣٧٣ / ٥٠٢ ، ١٤٤٩ / ٥٢٥.

* حديث منكر : ١٤ / ١٠ ، ٢٩١ / ١١٠.

* حديث منكر تفرد به الهيثم ، وكان غير موثوق به : ١٣٤٣ / ٤٩٣.

* حديث منكر جدا : ٤٥٥ / ١٦٩.

* حديث منكر ، لم يتابع عليه : ٣٥٦ / ١٣٩.

* حكى عنه : ١٦٨ / ٦٠.

* حليم عاقل : ١٣٩٢ / ٥٠٩.

(حرف الخاء)*

خلط ، وحدّث بما لم يسمع : ٦١٩ / ٢٢٧.

* خيّر فاضل : ٨٦ / ٣١.

(حرف الذال)*

ذكر بفضل ، وصلاح : ٧٥ / ٢٩.

* ذكره فى كتبهم : ١٣٥ / ٤٦ ، ٢٠٠ / ٧٦.

* ذكروه فى كتبهم : ٢٦٢ / ٩٩ ، ٣٨٣ / ١٤٦ ، ٤٢٧ / ١٥٨ ، ٥٦٩ / ٢١٣ ، ٦٣٣ / ٢٣٢ ، ٦٧٠ / ٢٤٣ ، ٦٧١ / ٢٤٤ ، ٦٧٨ / ٢٤٩ ، ٦٩٢ / ٢٥٥.

* ذكروه فى كتبهم ، وما علمت له رواية : ٢٩٦ / ١١١.

* ذكروه فى كتبهم ، ولا نعلم له رواية : ٦٢٢ / ٢٢٩.

* ذو دهاء ، منكر جسيم : ١٢٩٢ / ٤٧٢.

(حرف الراء)*

رافضى يضع الحديث : ٢٣٨ / ٩٠.

* رأيت حديثه فى كتاب (فتح الإسكندرية) للواقدى : ٧٥٨ / ٢٧٩.

* ربما تمنّع من الرواية : ١٢٣٣ / ٤٥٤.

* رجل صالح : ١٥٣ / ٥٢ ، ٤٢٣ / ١٥٥ ، ٤٢٥ / ١٥٧ ، ٦١٨ / ٢٢٧ ، ٧٨٨ / ٢٩١ ، ٩١٤ / ٣٣٥ ، ١٠٧٩ / ٣٩٨ ، ١٠٨٧ / ٤٠٢ ، ١١٢٣ / ٤٢١ ، ١٢٠٩ / ٤٤٧ ، ١٢١٢ / ٤٤٨ ، ١٤١٣ / ٥١٤.

* رجل صالح ، ثقة ثبت : ١٢٠٨ / ٤٤٧.

* رجل صالح رفع أحاديث موقوفة ، وكتب بالعراق : ٣٦ / ١٦.

* رجل صالح ، القضاة تقبله : ١٠٧٠ / ٣٩٥.

* رجل صالح ، وله حديث مسند : ١٣٨٠ / ٥٠٥.

* رجل عابد : ١٢١٤ / ٤٤٨.

* رجل معروف من أهل مصر ، ولا أعرف له رواية : ٢٢٧ / ٨٥.

* رمى ببدعة : ٧١٣ / ٢٥٩.

* روى حديثا مسندا : ٥١٨ / ١٩٦.

* روى شيئا يسيرا : ٦٨٢ / ٢٥١.

* روى عن الليث مناكير ، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه : ٧٤٤ / ٢٧٣.

* روى عنه مرسلا : ١٤١ / ٤٩.

* رويت عنه : ٧١٥ / ٢٦٠ ، ١٠٧٨ / ٣٩٨ ، ١٢٠٧ / ٤٤٦.

* روى غرائب تفرد بها ، وكان ثقة : ٨١٩ / ٣٠٣.

* روى مرسلا : ٦٢٨ / ٢٣٠.

* روى مناكير : ٧٩ / ٣٠ ، ٥٩٩ / ٢٢٢ ، ١١٩٨ / ٤٤٤ ، ١٣٤٤ / ٤٩٣.

(حرف الزاى)*

زاهد : ٥٩٠ / ٢١٩.

* زاهد قدوة ، أجلّ أهل الإسكندرية : ٧٣١ / ٢٦٧.

(حرف السين)*

سمعت منه : ٥٩٨ / ٢٢١ ، ١٢٤١ / ٤٥٦.

(حرف السين)*

سمعت منه : ٥٩٨ / ٢٢١ ، ١٢٤١ / ٤٥٦.

* سمعت منه ، وكان رجلا صالحا : ١٢٥٢ / ٤٦٠.

* سمعت منه ، وكان صدوقا : ٢٢٥ / ٨٤.

(حرف الشين)*

شهد عند القضاة ، وحدّث : ٥٦ / ٢٣.

(حرف الصاد)*

صالح الحديث : ٨٢ / ٣٠ ، ١٠٧ / ٣٨.

* صالح حسن الصلاة ، ثقة أمين : ٩٨٣ / ٣٦٠.

* صالح صدوق : ٦٥ / ٢٥.

* صالح فاضل : ٧٨٧ / ٢٩٠.

* صالح مرابط : ٣٩١ / ١٤٩.

* صالح موثّق : ١٠٢٧ / ٣٧٦.

* صدوق انقطع من أوائل أصوله شىء ، وروى مالم يسمع ثم رجع عنه. وكان كثير الحديث : ٧٩٤ / ٢٩٣.

* صدوق ، حدّثت عنه : ٧٧٣ / ٢٨٦.

* صدوق حسن الحديث : ٣٠٣ / ١١٤.

* صدوق فى الحديث : ١٣٧٩ / ٥٠٥.

* صوفى صالح : ١٠٥ / ٣٧.

(حرف الضاد)*

ضعّفه النسائى ، وقال : ما أخرجت من حديثه شيئا قط ، إلا حديثا واحدا : ٧٦٦ / ٢٨٢.

* ضعيف : ٤٩٧ / ١٨٧ ، ٧٢٠ / ٢٦٢.

* ضعيف الحديث : ٨٦٦ / ٣٢١.

* ضعيف الحديث ، روى المناكير : ٧٣٢ / ٢٦٧ ـ ٢٦٨.

* ضعيف لا تقوم بحديثه حجة : ٣٤ / ١٥.

(حرف الطاء)*

طلّاب للعلم ، أحد الأثبات الثقات : ٥١٦ / ١٩٥.

(حرف العين)*

عالم عابد زاهد : ٩٠٤ / ٣٣٣.

* عنى بالحديث ، ثم امتنع منه : ٨٣٨ / ٣١٣.

(حرف الغين)*

غزير الحديث : ١٣٠٩ / ٤٧٨.

* غير مأمون : ٨٠٥ / ٢٩٨.

(حرف الفاء)*

فاضل مقبول عند القضاة : ١٠٣٨ / ٣٧٩.

* فتيا أكثر أهل مصر فى وقته إليه ، وحدّث بشىء يسير : ١٢٧٨ / ٤٦٥.

* فقيه ثقة ، فاضل منصف جيد : ٩٩٨ / ٣٦٦.

* فقيه مقبول عند القضاة : ٧٧٥ / ٢٨٦.

* فقيه من الصالحين الأثبات : ٤٣ / ١٨.

* فهم حاذق : ١٣٢٦ / ٤٨٥.

* فى أحاديثه أحاديث ، كأنها منقلبة : ١١٣ / ٣٩.

* فى حديثه خطأ ومناكير : ٢٨٩ / ١٠٩.

* فى حديثه مناكير : ٤٦٣ / ١٧٢.

* فى خلقه زعارة : ٩٧١ / ٣٥٦.

* فى روايته عنه نظر : ١٠١٣ / ٣٧٠.

* فيه سكون ووقار ، وحسن الصيانة : ١١٥٣ / ٤٣٢.

* فيه نظر : ٧٨٩ / ٢٩٢ ، ٨٤١ / ٣١٣ ، ١٤٥١ / ٥٢٦.

(حرف القاف)*

قد رأيت من حديثه : ٥٢٣ / ١٩٨.

(حرف الكاف) *

كان حديثيا فقيها عسرا فى الحديث ممتنعا : ٨٧٩ / ٣٢٥.

* كان رجلا صالحا : ٤٨٧ / ١٨٥ ، ١١٠٢ / ٤٠٧.

* كان رجلا صالحا ، غلبت عليه العبادة : ٦٥٠ / ٢٣٦ ـ ٢٣٧.

* كان رجلا صالحا ، لا يشك فى صلاحه وفضله : ٤٧٦ / ١٧٨.

* كان عابدا : ١٨٨ / ٧٣.

* كان عاقلا ، وكانت القضاة تقبله : ١١١٠ / ٤١٥.

* كان علويا : ٥٧٤ / ٢١٤.

* كان عند أهل مصر أفضل من أخيه إسحاق ، وكان شريفا : ١٢٣ / ٤٢.

* كان فاضلا : ٤٥٤ / ١٦٨ ، ٤٨٦ / ١٨٤ ، ٥٩٥ / ٢٢١ ، ٨٣١ / ٣١٠ ، ٨٩٩ / ٣٣١.

* كان له عبادة وفضل : ٨٤ / ٣٠.

* كان متألها ، قوّالا بالحق : ٥٨٩ / ٢١٩.

* كان متدينا : ٩٢٢ / ٣٣٨.

* كان مخلّطا ، وكان يكذب ، وحدّث بنسخة موضوعة : ١١٥٩ / ٤٣٣.

* كان مرضيا : ٣٣١ / ١٣٠.

* كان من أفاضل أهل مصر ، ويحدث حفظا وقد عمى ، فأحاديثه مضطربة : ٨٢٦ / ٣٠٧.

* كان من أهل الفضل : ١٦٣ / ٥٦ ، ٦٤٩ / ٢٣٦.

* كان من الزاهدين العابدين : ٨٥ / ٣١.

* كان من العبّاد : ٨٤٣ / ٣١٤ ، ١٠٤١ / ٣٨١.

* كان يتشيع : ١٣٨٨ / ٥٠٨.

* كان يحفظ الحديث : ٧٤٠ / ٢٧١.

* كان يرى رأى الخوارج : ٣٣٧ / ١٣١.

* كان يشهد عند الحكام بمصر : ٤٣١ / ١٥٩.

* كان يصحب القضاة : ١١٥٠ / ٤٣١.

* كان يضعّف : ١١٢٥ / ٤٢٢.

* كان يمتنع من التحديث ، وكان يحفظ : ٨٢٤ / ٣٠٦.

* كانت به غفلة : ١٠٠٣ / ٣٦٧.

* كانت فيه غفلة وسلامة : ٨٨٤ / ٣٢٦.

* كانت القضاة تقبله : ٢٣٢ / ٨٨ ، ٣٤٥ / ١٣٥ ، ٤١٥ / ١٥٤ ، ٤٩٨ / ١٨٨ ، ٥٧٦ / ٢١٦ ، ٦٤٦ / ٢٣٥ ، ٨٧٥ / ٣٢٤ ، ١٣٥٣ / ٤٩٦.

* كانت كتبه جيادا : ١٠٧٢ / ٣٩٦ ، ١٠٧٧ / ٣٩٧.

* كانت له عبادة ، وفضل : ١٨٦ / ٧٢ ، ٢٠١ / ٧٧ ، ٣١١ / ١١٩ ، ٥٦٢ / ٢١٠ ، ٦٤٠ / ٢٣٤.

* كانت له عبادة ، وفضل ، وفقه : ٥٣١ / ٢٠١.

* كبير القدر متأله : ٦١٤ / ٢٢٦.

* كتب الحديث : ٨٧١ / ٣٢٣.

* كتب الحديث ، وتفقه : ٧٧٦ / ٢٨٦.

* كتب الحديث ، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعى : ١١٦٣ / ٤٣٤.

* كتب عنه : ١ / ٧ ، ٤١ / ١٧ ، ١١٢ / ٣٩ ، ٤١٣ / ١٥٤ ، ٥٥٨ / ٢٠٨ ، ٧٠٢ / ٢٥٧ ، ١٣٠٦ / ٤٧٧ ، ١٣٣٣ / ٤٨٧.

* كتب عنه شىء يسير : ١٤١٤ / ٥١٤.

* كتب عنه قوم من أصحاب الحديث : ٤٦١ / ١٧١.

* كتب الكثير ، ثقة : ٩٦٧ / ٣٥٤.

* كتب كثيرا عمن كان فى الثمانية ومائتين ، ومن بعدهم : ١١٧٦ / ٤٣٩.

* كتب كثيرا ، وكتبت عنه : ١١٦٤ / ٤٣٥.

* كتب كثيرا ، وكتبت عنه : ٣١٣ / ١١٩ ـ ١٢٠.

* كتب لقاضى مصر : ٨٢ / ٣٠.

* كتبت عن الثلاثة إخوة : ١٣٠٥ / ٤٧٧.

* كتبت عنه : ٢٣ ـ ٢٤ / ١٢ ، ٢٦ / ١٤ ، ٧٤ / ٢٨ ، ٨٢ / ٣٠ ، ١٠٧ / ٣٨ ، ٢٧٩ / ١٠٥ ، ٣١٨ / ١٢١ ، ٣٢٣ / ١٢٨ ، ٣٢٥ / ١٢٨ ، ٣٥٣ / ١٣٧ ، ٤٠٦ / ١٥٢ ، ٤٥٢ / ١٦٧ ، ٤٥٤ / ١٦٨ ، ٦٨٦ / ٢٥٣ ، ١١٤٤ / ٤٣٠ ، ١١٤٩ / ٤٣١ ، ١١٥٨ / ٤٣٣ ، ١٢٠٤ / ٤٤٥ ، ١٢٥٨ / ٤٦٠.

* كتبت عنه حفظا : ٣٣١ / ١٣٠.

* كتبت عنه حكاية من حفظه : ٥٣٣ / ٢٠٢.

* كتبت عنه حكايات : ٣١٥ / ١٢١ ، ٣٢٧ / ١٢٩.

* كتبت عنه مذاكرة : ١٤٣ / ٤٩.

* كتبت عنه من حفظه : ١٥٤ / ٥٢.

* كتبت عنه ، وقد تكلموا فيه : ١٠٧٤ / ٣٩٧.

* كتبت عنه ، وكان ثقة ثبتا : ٩٢٠ / ٣٣٧.

* كتبت عنه ، وكان ثقة صدوقا : ٢٩٣ / ١١١.

* كتبت عنه ، وكان رجلا صالحا : ١٢٥٥ / ٤٦٠.

* كتبت عنه ، وكان واسع الخلق : ١١٥٦ / ٤٣٢.

* كتبت عنه ، وما علمت إلا خيرا : ٣١٦ / ١٢١.

* كتبنا عنه بالصعيد ، وأملى علىّ من حفظه حديثا واحدا : ٧٠٧ / ٢٥٨.

* كثير الصلاة متعبد : ١١٦٣ / ٤٣٤ ـ ٤٣٥.

* كذاب يتفلسف : ٢٥ / ١٣.

* كذاب يضع الحديث : ٣١٩ / ١٢٢ ، ٩٨٥ / ٣٦٠.

* كريم جواد ثقة : ١٦ / ١١.

(حرف اللام)*

للمصرين عنه حديثان ، أو ثلاثة : ١٤٤٨ / ٥٢٥.

* لم أجد لهم عنه رواية : ٦٧٨ / ٢٤٩.

* لم أجد هذا الحديث فى غير كتاب ابن عفير : ١٤١٠ / ٥١٢.

* لم أر له حديثا : ١٢٩ / ٤٣.

* لم أر له غير رواية عن ابن لهيعة فى (الملاحم) : ١٣٤٦ / ٤٩٣.

* لم تعلم له رواية : ٢٨٨ / ١٠٩.

* لم تقع إلىّ له رواية : ٩٨ / ٣٥.

* لم نجد له حديثا عند المصريين : ١٤٤٧ / ٥٢٥.

* لم يتابع على ما روى عن ابن وهب : ١٣٢٤ / ٤٨٤.

* لم يتابع. فى أحاديثه مناكير : ١١٤ / ٣٩.

* لم يحدّث عنه غير أبى هانئ الخولانى بحديث واحد : ٨٣٩ / ٣١٣.

* لم يحدّث عنه غيره : ٥٤١ / ٢٠٥.

* لم يحصل لى عنه غير حديث واحد : ١٠٧٧ / ٣٩٧.

* لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث ، فيما أعلم : ١٢٨ / ٤٣.

* لم يرو عن عبد الله بن نمران غير هذا الحديث : ٨٤٦ / ٣١٦.

* لم يرو هذا الحديث عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب ، ولا حدّث عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب وحده : ١٣٣٥ / ٤٨٨.

* لم يسند غير هذا الحديث : ٦٧٥ / ٢٤٦.

* لم يقع إلينا من حديثه شىء : ٧٣٤ / ٢٦٩.

* لم يقع إلىّ حديثه : ٦٩ / ٢٧.

* لم يقع إلىّ له رواية : ٨٧٣ / ٣٢٣.

* لم يقع إلىّ له مسند : ٨٦٠ / ٣٢٠.

* لم يقع إلىّ لهما عن أهل مصر حديث : ٧٢٠ / ٢٦٢.

* لم يقع إلىّ من حديثه شىء : ٨٩٦ / ٣٣١.

* لم يكن بالثقة : ١٢٢٦ / ٤٥١ ، ١٢٣٢ / ٤٥٣ ، ١٢٤٤ / ٤٥٦.

* لم يكن بذاك : ٤٠ / ١٧ ، ٨١ / ٣٠.

* لم يكن بذاك فى الحديث : ١١٩١ / ٤٤٢.

* لم يكن بذاك. فيه نكرة : ٦٠ / ٢٤.

* لم يكن به بأس : ١٠٧٢ / ٣٩٦ ، ١١٦٦ / ٤٣٥.

* لم يكن فى الحديث بذاك : ١٠٢ / ٣٦.

* لم يكن له آفة غير الكبر : ٢٥ / ١٣.

* لم يكن من أصحاب الحديث : ١١٦ / ٤٠.

* لم يكن النسائى يرضاه ، ولا يخرج له : ٤٧٦ / ١٧٨.

* لم يكن يساوى شيئا : ٩٧٤ / ٣٥٧.

* لم يكن يشبه أهل العلم : ٤٦١ / ١٧١ ، ١١٧١ / ٤٣٧.

* له خطة ، ولا يعرف له رواية : ٧٥١ / ٢٧٥.

* له ذكر فى كتبهم : ٢٠٧ / ٧٩.

* له رواية : ٦٥٥ / ٢٣٩ ، ١٣٥٤ / ٤٩٧.

* له عبادة وفضل : ١٣٢ / ٤٤ ـ ٤٥ ، ٥٤٤ / ٢٠٦ ، ٥٥٦ / ٢٠٩ ، ٨٢٢ / ٣٠٥ ،

١٠٣٥ / ٣٧٨.

* له عبادة وفضل ، وكان من أهل الورع والفقه : ٣١٤ / ١٢١.

* ليس بالقوى فى الحديث : ٥٢٠ / ١٩٧.

* ليس عند ابن وهب عن معروف بن سويد إلا ثلاثة أحاديث مسندة عن طريق علىّ بن رباح ، عن أبى هريرة : ١٣١٥ / ٤٨٠.

* ليس له حديث : ١٤٢٥ / ٥١٨.

* ليست له رواية : ١١٩ / ٤١ ، ٢١٩ / ٨٣.

* ليست له رواية نعلمها : ٢٠٥ / ٧٩ ، ٤٦٦ / ١٧٣ ، ١١٣٦ / ٤٢٧.

* ليس له غير حديث واحد : ١٢٧٣ / ٤٦٤.

* ليس هذا الحديث ـ فيما أعلم ـ بمصر : ١٣١ / ٤٤.

* ليّن زاهد : ١٤٣ / ٤٩.

(حرف الميم)*

ما أعرف له حديثا : ١٠٣٧ / ٣٧٩.

* ما أعرفه بغير هذا : ١٠١٨ / ٣٧٢.

* ما علمت إلا خيرا : ٣٢ / ١٥ ، ١٠٤ / ٣٧ ، ١٢٠٦ / ٤٤٦.

* ما علمت عليه فى حديثه إلا خيرا : ١١٧٦ / ٤٣٩.

* ما علمت له رواية : ٦٧٠ / ٢٤٣ ، ٧٧٨ / ٢٨٧ ، ٩٥٠ / ٣٤٨.

* ما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها : ١٧٢ / ٦٢.

* ما علمت له صحبة ، ولا رواية : ٤٥٥ / ١٦٨.

* ما علمت له مسندا : ١٥٩ / ٥٤.

* ما علمت لهم حديثا : ١٢٨٤ / ٤٦٧.

* ما كتبت عنه شيئا : ٦٦٤ / ٢٤٢.

* ما وقع إلىّ حديثه : ٣٤٥ / ١٣٥.

* ما وقعت له رواية عندى : ٦٤٥ / ٢٣٥.

* متروك الحديث : ٤٥٣ / ١٦٧ ، ٤٥٥ / ١٦٩ ، ١٢٣٦ / ٤٥٥.

* متقشف : ١٤١٤ / ٥١٤.

* محدّث : ٨٩٥ / ٣٣٠.

* محدث كتبت عنه ، وكانوا يوثقونه : ١٢٧٧ / ٤٦٥.

* مستقيم الحديث : ١١٥٥ / ٤٣٢.

* مستقيم الحديث ثقة : ٩٤٣ / ٣٤٣.

* مستجاب الدعوة : ١٠٤٧ / ٣٨٣.

* مضطرب الحديث جدا : ٤٦ / ١٩.

* معروف فى أهل قصر ، لا يعلم له رواية : ٣٠٢ / ١١٤.

* مقبول : ٥٥ / ٢٣.

* مقبول الشهادة عند القاضى الحارث بن مسكين ، وكان يرفع به : ٥٨٣ / ٢١٧.

* مقبول عند القاضى : ٢٧٨ / ١٠٥.

* مقبول عند القاضى البكرى : ٤١٧ / ١٥٤.

* مقبول عند القاضى الحارث بن مسكين : ٤١١ / ١٥٣.

* مقبول عند القضاة : ٢٩ / ١٤ ، ٣١ / ١٥ ، ٣٩ / ١٧ ، ٦١ / ٢٤ ، ٩٧ / ٣٥ ، ١١٢ / ٣٩ ، ١١٧ / ٤٠ ، ٥٢٢ / ١٩٨ ، ٥٣٩ / ٢٠٤ ، ٥٥٦ / ٢٠٩ ، ٥٨٣ / ٢١٧ ، ٦١٧ / ٢٢٧ ، ٦٣٥ / ٢٣٣ ، ٦٥٦ / ٢٤٠ ، ٦٧٢ / ٢٤٤ ، ٧٦١ / ٢٧٩ ، ٧٧١ / ٢٨٥ ، ٧٩٧ / ٢٩٤ ، ٨٨٢ / ٣٢٦ ، ٩٩٣ / ٣٦٤ ، ١٠٠٣ / ٣٦٧ ، ١٠١٢ / ٣٦٩.

* مقبول القول : ٥٣٨ / ٢٠٤.

* مقبول القول عند القضاة : ١١٤١ / ٤٢٩.

* مكثر عن الليث ، وآخر من روى عنه من الثقات : ١٠٥٦ / ٣٨٨.

* من أحسن الناس أدبا : ١٢٧٩ / ٤٦٦.

* من أفضل أهل زمانه : ١٤١٦ / ٥١٥.

* من أهل الدين والصدق : ٧٥٣ / ٢٧٦.

* من أهل الفضل والدين : ٤٢٤ / ١٥٦ ، ١٣٣١ / ٤٨٧.

* من أهل الفضل والدين والورع : ١٣١٩ / ٤٨٢.

* من أهل الفضل والفقه : ١٠٣٦ / ٣٧٨ ـ ٣٧٩.

* من حفاظ الحديث ، وأهل الصنعة : ٤٨ / ٢٠.

* من شيعة على ، والوافدين عليه من أهل مصر : ٧٣٥ / ٢٦٩.

* من العبّاد المجتهدين : ٥٦٧ / ٢١٢ ، ٨٧٢ / ٣٢٣.

* منكر الحديث : ٣٩٦ / ١٥٠ ، ٦٥٤ / ٢٣٩ ، ٧٥٩ / ٢٧٩ ، ٨٨٤ / ٣٢٦ ، ٩٤٣ / ٣٤٣ ، ١٣٣٧ / ٤٨٩.

* موثّقان عند القضاة : ٧٧٩ / ٢٨٧.

(حرف النون)*

ناسك متعبد : ١٠٤١ / ٣٨٠.

(حرف الهاء)*

هذا الحديث غريب : ١٢٩٧ / ٤٧٤.

* هذا الحديث مما تفرد به حرملة : ١٢٠٢ / ٤٤٥.

(حرف اللام ألف)*

لا أعرف له رواية : ١٣٦٣ / ٤٩٩.

* لا أعرفه بغير هذا : ١٠٠ / ٣٦.

* لا أعلم روى محمد بن بشير غير هذا الحديث : ١١٧٢ / ٤٣٨.

* لا أعلم له رواية : ٣٧٣ / ١٤٣ ، ٣٩٣ / ١٤٩ ، ٥٧٣ / ٢١٤ ، ١١٣٨ / ٤٢٨ ، ١٢٨٢ / ٤٦٧ ، ١٣١٩ / ٤٨٣.

* لا أعلم له رواية عند المصريين : ٢٣٠ / ٨٧.

* لا أعلم له رواية ولم تقع إلىّ : ١٣١٠ / ٤٧٩.

* لا بأس به : ١٠٥٥ / ٣٨٧.

* لا تصح له رواية ، ولا صحبة : ١٠٦٢ / ٣٩٠.

* لا تعرف له رواية : ١٤٤ / ٤٩ ، ١٧٦ / ٦٨ ، ٧٦٣ / ٢٨٠ ، ٨٤٩ / ٣١٧ ـ ٣١٨ ، ٩٥٨ / ٣٥٢ ، ٩٦٥ / ٣٥٣ ، ١٠٤٢ / ٣٨١ ، ١٠٥٣ / ٣٨٦ ، ١٠٦٣ / ٣٩١ ، ١١١٢ / ٤١٦ ، ١١١٣ / ٤١٦ ، ١١٢٤ / ٤٢١ ، ١٤٢٧ / ٥١٨ ، ١٤٣٠ / ٥٢٠.

* لا تعلم به رواية : ١٣٧٨ / ٥٠٤.

* لا رواية له بمصر : ١٣٩١ / ٥٠٩.

* لا نعلم له ذكرا إلا فى هذا الحديث : ١٠٦٠ / ٣٨٩.

* لا يحفظ : ٤٣ / ١٨.

* لا يحفظ له رواية : ٦٢٢ / ٢٢٩.

* لا يعرف لأبى خراش ، ولا لعمران الراوى عنه غير هذا الحديث : ١٤٢٦ / ٥١٨.

* لا يعرف له حديث : ٢١٧ / ٨٢ ، ٢٥١ / ٩٤.

* لا يعرف له رواية : ٢٩٥ / ١١١ ، ٩٠١ / ٣٣٢ ، ٩٠٢ / ٣٣٢ ، ١٠٨١ / ٣٩٩ ، ١٠٤٦ / ٣٨٢.

* لا يعرف له مسند : ١١١٤ / ٤١٦.

* لا يعلم له رواية : ١٣٤٨ / ٤٩٤.

* لا يسوى شيئا : ٧٦١ / ٢٧٩.

(حرف الياء)*

يثنى عليه ، ويفضله : ٥٥٦ / ٢٠٩.

* يحفظ : ٤٣ / ١٨.

* يحفظ الحديث : ٨٠٠ / ٢٩٦.

* يحفظ نحوا من مائة ألف حديث : ١٢٦٧ / ٤٦٣.

* يروى كتب الملاحم : ١٣٤٦ / ٤٩٣.

* يروى مناكير : ١٢٧٦ / ٤٦٥.

* يعرف ، وينكر : ١١٩١ / ٤٤٢.

* يفهم ويحفظ الحديث : ١٢٠٩ / ٤٤٧.

* يقال : إنه غلط : ٣ / ٧.