شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تاريخ ابن يونس المصري الجزء 2

٦٤٣ ـ موسى بن نصير : يكنى أبا عبد الرحمن. صاحب فتح الأندلس. يقال : مولى لخم. يروى عن تميم الدّارىّ. روى عنه يزيد بن مسروق اليحصبىّ(١) .

قرأت فى كتاب «ابن قديد» بخطه : وفى سنة سبع وتسعين ، توفى موسى بن نصير «رحمه‌الله » ب «وادى القرى»(٢) ، وكان خرج مع سليمان بن عبد الملك إلى الحج. وقد ألّف فى أخباره فى «فتوح الأندلس» ، وكيف جرى الأمر فى ذلك ، رجل من ولده ، يقال له : معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير ، أبو معاوية(٣) .

٦٤٤ ـ موسى بن هارون بن بشير القيسى(٤) : يكنى أبا عمر. ويقال : أبو محمد. كوفى ، قدم مصر ، وحدّث بها ، وخرج إلى الفيوم(٥) من صعيد مصر(٦) ، فتوفى بها فى جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين(٧) . وآخر من حدّث عنه بمصر أحمد بن حمّاد زغبة(٨) .

__________________

عيينة ، وسليمان بن الحكم بن عوانة. روى عنه روح بن الفرج ، وأحمد بن حماد زغبة ، وغيرهما من المصريين.

(١) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٤٤ (أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ ، قال : نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس ، قال) ، والجذوة ٢ / ٥٣٨ (لم ينسبه إلى ابن يونس ، والنص له) ، ومخطوط تاريخ دمشق ١٧ / ٤٠٧ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، أنا أبو سعيد بن يونس قال) ، والبغية ص ٤٥٧.

(٢) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٤٤. ورد فى (الجذوة) ٢ / ٥٣٨ : أنه مات بالمكان المذكور ، أو ب (مرّ الظهران) ، على اختلاف فى تاريخ الوفاة (٩٧ ، أو ٩٩ ه‍).

(٣) السابق ٢ / ٥٣٩ (ذكره أبو سعيد) ، والبغية ص ٤٥٨ (ذكره أبو سعيد بن يونس). ونقل النص عن الحميدى ذاكرا نسبته الأصلية فى نهايته إلى ابن يونس المؤرخ ابن عساكر فى (مخطوط تاريخ دمشق) ١٧ / ٤٠٧ ـ ٤٠٨. راجع المزيد عن المترجم له فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ١٤٤ ـ ١٤٥.

(٤) ولقّب ب (البردىّ) ؛ لبردة كان يلبسها (تهذيب الكمال ٢٩ / ١٦٢ ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٤٢١ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٥).

(٥) تهذيب الكمال ٢٩ / ١٦٣ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٤٢٢ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٥ (شرحه).

(٦) تهذيب الكمال ٢٩ / ١٦٣.

(٧) السابق ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٤٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٥.

(٨) زيادة فى (تهذيب الكمال) ٢٩ / ١٦٣. وهذا هو الأدق والأصوب ، بخلاف ما جاء غير دقيق فى بعض المصادر القائلة (حماد بن زغبة) كما فى (السابق ٢٩ / ١٦٣ ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٤٢١)

٦٤٥ ـ موسى بن الهنيد بن داود بن نصير : مولى لخم. ذكر(١) فى «أخبار الأندلس». روى عن أبيه «الهنيد بن داود»(٢) .

ذكر من اسمه «مؤمل» :

٦٤٦ ـ مؤمّل(٣) بن إهاب(٤) بن عبد العزيز بن قفل الرّبعىّ(٥) ، ثم العجلى(٦) : يكنى أبا عبد الرحمن. كوفى ، قدم مصر ، وكتب عنه ، وخرج ، فكانت وفاته بالرملة يوم الخميس لسبع ليال خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين(٧) .

ذكر من اسمه «ميمون» :

٦٤٧ ـ ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشجّ : مولى بنى زهرة. يكنى أبا المغيرة. مدنى ، قدم إلى مصر. توفى سنة تسعين ومائة. وله عقب بمصر ، بقيت منهم بقية فى «زقاق بنى الأشجّ» الملاصق لدار أبى جعفر بن نصر(٨) .

__________________

ف (زغبة) لقب الوالد غالبا ، لا اسم الجد (راجع تاريخ المصريين) لابن يونس ، ترجمة (عيسى بن حماد زغبة) برقم (١٠٥٦) ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٥. وأضاف ابن حجر : أنه روى عن الوليد بن مسلم ، وكان راويا له ، وعن ابن وهب ، وهشام بن يوسف. روى عنه محمد بن عبد الله بن البرقى ، ومحمد بن يحيى الذهلى ، ويحيى بن عثمان بن صالح المصرى. لا بأس به.

(١) كذا فى (الجذوة) ٢ / ٥٣٩. وفى (البغية) : ذكره (ص ٤٥٨).

(٢) كذا فى (السابق). وفى (الجذوة) ٢ / ٥٣٩ : الهنيد داود. ووردت هذه الترجمة فى (المصدر السابق : ذكره ابن يونس) ، وفى البغية ص ٤٥٨ (شرحه).

(٣) على وزن (محمد) فى (التقريب) ٢ / ٢٩٠.

(٤) بكسر أوله ، وبموحدة (السابق). وفى (تهذيب التهذيب) ١٠ / ٣٤٠ : ويقال : يهاب.

(٥) (قفل الرّبعىّ) : لم أقف على ضبط الأولى ، ولعل ضبطها كما هو مذكور. واللقب المذكور نسبة إلى ربيعة بن نزار ، وقلما تستعمل تلك النسبة ؛ لأن ربيعة شعب واسع فيه قبائل عظام ، وبطون وأفخاذ ، واستغنى بالنسب إليها عن النسب إلى ربيعة. (الأنساب) ٣ / ٤٣.

(٦) لعله ينسب إلى بنى عجل بن لجيم بن صعب ، الذي ينتهى نسبه إلى ربيعة بن نزار (السابق ٤ / ١٦٠).

(٧) تاريخ بغداد ١٣ / ١٨٣ (بسنده المعهود) ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٤١ (قال ابن يونس : وذكر شهر ، وسنة الوفاة فقط).

(٨) الانتصار ١ / ١٨ (قال ابن يونس).

باب النون

ذكر من اسمه «نجيح» :

٦٤٨ ـ نجيح(١) بن سليمان بن يحيى(٢) بن نجيح بن سليمان بن عيسى الخولانى : من أهل إلبيرة. سمع بقرطبة من العتبىّ(٣) . ورحل ، فسمع من يونس بن عبد الأعلى ، وغيره. توفى سنة ست وسبعين ومائتين. ذكره الخشنى(٤) .

ذكر من اسمه «نزار» :

٦٤٩ ـ نزار بن عبد العزيز : يكنى أبا مضر. بغدادى ، قدم مصر. وروى عن عباس الدّورى «تاريخ يحيى بن معين» ، وغير ذلك(٥) .

ذكر من اسمه «نصر» :

٦٥٠ ـ نصر بن عبد الله الأسلمى : من أهل تدمير. يكنى أبا الشّمر. رحل ، فسمع من حماس بن مروان القاضى ، ومن غيره(٦) .

__________________

(١) كذا ضبطت بالشكل فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) : ٢ / ١٥٥ ، والجذوة ٢ / ٥٧١. ولعلها أصح مما ورد فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الإبيارى) ٢ / ٨٦٧ (ضبط اسم نجيح الثانى بفتح النون).

(٢) زائدة فى (المصدر السابق) ، ط. الخانجى ٢ / ١٥٥ ، وط. الإبيارى ٢ / ٨٦٧. وساقطة من (الجذوة) ٢ / ٥٧١ ، والبغية ص ٤٧٧.

(٣) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٥٥. وفى (الجذوة) ٢ / ٥٧٢ ، والبغية ص ٤٧٧ : محمد ابن أحمد العتبى الفقيه.

(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٥٥ (ذكره أبو سعيد ، عن الخشنى) ، والجذوة ٢ / ٥٧١ ـ ٥٧٢ (ذكره محمد بن حارث الخشنى) ، والبغية ص ٤٧٧ (شرحه). (ووردت فيهما ـ فى الجذوة ، والبغية ـ العبارة كالآتى : أندلسى. روى عن يونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ، وغيرهما. مات بالأندلس سنة ٢٧٦ ه‍).

(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ٤٦٧ (بسنده المعتاد). وعباس الدّورى المذكور هو عباس بن محمد بن حاتم ابن واقد. أبو الفضل. بغدادى (مولى بنى هاشم) ، خوارزمى الأصل. روى عن سعيد بن عامر ، وأبى داود الطيالسى ، وأبى عبد الرحمن المقرئ ، ويونس بن محمد المؤدب. روى عنه الأربعة ، ويعقوب بن سفيان (وهو من أقرانه) ، وابن أبى حاتم. ولد سنة ١٨٥ ه‍ ، وتوفى سنة ٢٧١ ه‍. (تهذيب التهذيب) ٥ / ١١٣ ـ ١١٤.

(٦) تاريخ ابن الفرضى ٢ / ١٥٤ (ذكره أبو سعيد) ، والجذوة ٢ / ٥٦٩ (يكنى أبا شمر. ولم ينسب

ذكر من اسمه «النضر» :

٦٥١ ـ النّضر(١) بن سلمة : أندلسى. محدّث قديم ، ولى القضاء ببلده(٢) .

ذكر من اسمه «النعمان» :

٦٥٢ ـ النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمى : روى عنه عبد الله بن هبيرة السّبائى(٣) . قتلته الروم بأرض الأندلس(٤) .

حدثنا ابن قديد(٥) ، قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن كثير ، قال : حدثنى أبى ، قال : أخبرنا زمعة بن عرابى(٦) ، عن أبيه : أن النعمان بن عبد الله «من آل ذى الرأسين

__________________

المادة إلى ابن يونس). وعرض الترجمة بطريقة منظمة : رحل ، ودخل إفريقية ، ومصر ، ومكة. وسمع من أهل بلده. و (البغية) ص ٤٧٦ (شرحه).

(١) فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ١٥٥ : نضر.

(٢) فى (الجذوة) ٢ / ٥٧٢ : ذكره فى (المؤتلف والمختلف) بالضاد المعجمة ، وذكره ابن يونس أيضا. وكذا قال صاحب (البغية) ص ٤٧٧ (وإن تصحّف الاسم فى صدر الترجمة إلى النصر). ونسب المترجم له فى (قضاء قرطبة) للخشنى هكذا : (النضر بن سلمة بن وليد بن أبى بكر محمد بن على بن عبيد الكلابى) ص ١٨٦. أما ابن الفرضى ، فترجم له فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ج ٢ / ١٥٥ ، فقال : (النضر بن سلمة بن وليد بن أبى بكر بن عبيد بن بلج بن عبيد ابن على الكلانى ـ والصحيح الكلابى ـ القيسى). أبو محمد ، من أهل قرطبة. استقضاه الأمير (عبد الله+ ـ بن محمد) بقرطبة مرتين ، ثم استوزره بعد ذلك. توفى سنة ٣٠٢ ه‍. وترجمته فى فترة قضائه الأولى فى (قضاة قرطبة) ص ١٨٦ ـ ١٨٩. وفى فترة قضائه الثانية (السابق : ص ٢٠٠).

(٣) حرف السبائى إلى (الكنانى) فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ١٥٥. وحرف (عبد الله) إلى (عبيد الله) فى (الجذوة) ٢ / ٥٧٩. وحرف السبائى إلى (الشيبانى) فى (مخطوط تاريخ دمشق) ١٧ / ٥٩٤. وصوابه ما فى المتن ؛ بدليل ما أورده ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٦ / ٥٦.

(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٥٥ (أخبرنى محمد بن أحمد ، قال أبو سعيد الصدفى قال) ، والجذوة ٢ / ٥٧٢ (لم يذكر قتله بالأندلس على يد الروم ، ولم يذكر مورد الرواية) ، والبغية ص ٤٧٨.

(٥) فى (مخطوط تاريخ دمشق) ١٧ / ٥٩٥ : (على بن الحسين ، عن خالد بن قديد). والصواب ما فى المتن ، فهو (على بن الحسن بن قديد) المشهور ب (ابن قديد) ، وهو تلميذ ابن عبد الحكم المؤرخ ، وأستاذ ابن يونس.

(٦) حرف إلى (غرابى) فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ١٥٥. وفى (مخطوط تاريخ

من حضرموت» ، كان يسكن برقة هو وأخوه (يزيد بن عبد الله) ، فرأى فى النوم ، كأنه يقال له : اختر بين الإيمان واليقين ، فقال : اليقين. فكان أزهد الناس ، وكان يتصدق بعطائه كله ؛ حتى لا يبقى معه منه شىء ، ولا عليه ثوب ولا إزار.

فوفد إلى الأندلس بفتح إلى «سليمان بن عبد الملك» ، ومعه «محمد بن حبيب المعافرى» ، فسألهما سليمان حوائجهما ، فسأله المعافرى حوائج ، فقضيت(١) . وقال النعمان : حاجتى أن تردنى إلى ثغر لى ، ولا تسألنى عن شىء. فأذن له ، فرجع ، واستشهد فى أقصى ثغور الأندلس(٢) .

ذكر من اسمه «نعيم» :

٦٥٣ ـ نعيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث بن همّام بن سلمة بن مالك الخزاعى : يكنى أبا عبد الله. حمل من مصر إلى العراق فى المحنة ، فامتنع أن يجيبهم. فسجن ، فمات فى السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين ومائتين. وكان يفهم الحديث. روى أحاديث مناكير عن الثقات(٣) .

__________________

دمشق ١٧ / ٥٩٥ : (حدثنى ربيعة بن على بن عرابى ، عن أبيه). والصواب ما فى المتن ، ولعله (عرابى بن معاوية) ، الذي جعله ابن عساكر يروى عن المترجم له.

(١) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٥٤ ـ ١٥٥ ، والجذوة ٢ / ٥٧٢ ، والبغية ٤٧٨. ويلاحظ أنه إلى هنا انتهى ما اقتبسه ابن عساكر ، عن ابن يونس (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، نا أبو سعيد بن يونس). (مخطوط تاريخ دمشق ١٧ / ٥٩٥). وأما قول ابن عساكر : (الحضرمى المصرى) ، فيشير إلى موطنه الأصلى ، ثم مجيئه إلى مصر. وقوله : ذكره ابن يونس فى (تاريخ مصر) ، فيحتمل أنه يقصد : (تاريخ مصر المختص بالغرباء). ومن ثم ، فهو ـ عندى ـ حضرمى ، قدم إلى مصر ، ثم سكن إفريقية ، وبعدها غزا الأندلس ، فاستشهد.

(٢) زيادة فى (تاريخ ابن الفرضى) ٢ / ١٥٥ (بالسند المطول المذكور فى بداية النص) ، والجذوة ٢ / ٥٧٢ ـ ٥٧٣ (ذكره ابن يونس) ، والبغية ص ٤٧٨ (شرحه).

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ٣١٤ (بسنده المعتاد) ، وتهذيب الكمال ٢٩ / ٤٨٠ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وسير النبلاء ١٠ / ٦١١ (قال ابن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٤٣١ (شرحه. وذكر وفاته بالسجن ، ومكان وزمان ذلك ، وروايته المناكير) ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤١٢ (قال أبو سعيد ابن يونس). راجع تفاصيل ترجمته فى (تاريخ بغداد) ١٣ / ٣٠٦ ـ ٣١٤ : هو الأعور الفارض المروزى. سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا. وسمع الكثير من إبراهيم بن سعد ، وابن عيينة ، وابن المبارك. روى عنه ابن معين ، والبخارى ، والترمذى ، وجماعة آخرهم حمزة بن عيسى الكاتب. وسكن مصر ، وأقام بها حتى وقوع محنة خلق القرآن ، حيث أشخص إلى (سر من رأى) فى عهد المعتصم ، فأبى أن يجيب.

باب الهاء

ذكر من اسمه «هارون» :

٦٥٤ ـ هارون بن سعيد بن الهيثم(١) : يكنى أبا جعفر. أيلىّ ، قدم مصر. توفى يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين. وكان مولده سنة سبعين ومائة ، وكان ثقة(٢) ، وكانت سنّه قد علت(٣) وضعف ، ولزم بيته(٤) .

٦٥٥ ـ هارون بن عبد الله الزّهرىّ(٥) : يكنى أبا يحيى. قاضى مصر. صرف فى صفر سنة ست وعشرين ومائتين ، وكانت ولايته ثمانى سنين ، وستة أشهر(٦) . توفى ب «سامرّاء» فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين ومائتين(٧) .

ذكر من اسمه «هاشم» :

٦٥٦ ـ هاشم بن عبد الرحمن البكرىّ(٨) : يكنى أبا بكر. كوفى ، قدم قاضيا على

__________________

(١) بقية نسبه : (ابن محمد بن الهيثم بن فيروز التميمى) فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ٧ ، ولقّب بالسّعدىّ فى (تهذيب الكمال) ٣٠ / ٩٠. وأضاف المزى : أنه مولى (عبد الملك بن محمد بن عطية السعدى) ، وذكر أن قومه كانوا من أهل بلبيس من قبل ، وهم من أهل أيلة. فلعل المترجم له نشأ فى أيلة ، ثم صار نزيل مصر ، كما فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ٧.

(٢) تهذيب الكمال ٣٠ / ٩٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٧ (قال ابن يونس).

(٣) تهذيب الكمال ٣٠ / ٩٢.

(٤) السابق ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٧. وأضاف ابن حجر : روى عن ابن عيينة ، وابن وهب ، وبشر بن بكر. روى عنه مسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجة ، وأبو حاتم ، وأبو جعفر الطحاوى. ثقة.

(٥) بقية النسب : (ابن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى المكى). (تاريخ الإسلام) ١٧ / ٣٧٧.

(٦) مخطوط رفع الإصر : ق ٢٦٩ (ذكره ابن يونس فى الغرباء).

(٧) تاريخ الإسلام ١٧ / ٣٧٨ (قال أبو سعيد بن يونس). راجع مزيدا من تفاصيل ترجمته فى (القضاة) للكندى ص ٤٤٣ ـ ٤٤٩ (ولى ١٤ رمضان سنة ٢١٧ ه‍ من قبل المأمون ، إلى ربيع الأول سنة ٢٢٦ ه‍).

(٨) بقية نسبه فى (مخطوط رفع الإصر) ق ٢٧١ (ابن أبى بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق). مدنى الأصل ، من أهل الكوفة على مذهب وقول أبى حنيفة.

مصر. تولى من قبل الأمين «محمد بن هارون الرشيد» فى جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين(١) بعد صرف العمرىّ(٢) . روى عمرو بن خالد أن البكرى كان يشرب النبيذ الشديد(٣) . وجدت عقب(٤) البكرى بمصر ، وكتبت عنه. ولم يزل قاضيا إلى أن مات فى المحرم سنة ست وتسعين ومائة. وكانت مدة ولايته سنة ، وستة أشهر(٥) .

٦٥٧ ـ هاشم بن محمد اللخمى : جيّانى محدّث(٦) .

ذكر من اسمه «الهذيل» :

٦٥٨ ـ الهذيل بن مسلم التميمى : كان فقيها ، سكن مصر. وهو صاحب دار الهذيل ، التى فى طرف دار فرج ، يحذى فيها النّعال الصرادة. توفى سنة تسع وثمانين ومائة(٧) .

ذكر من اسمه «هشام» :

٦٥٩ ـ هشام بن معدان : حدثنى محمد بن موسى بن النعمان ، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش ، حدثنا سليمان بن عمران ، قال : سمعت هشام بن معدان ، قال : حضرت أبا العتاهية فى مقبرة بغداد ، وهو ينشد ، فقلت له : يا أبا العتاهية ، ما أشعر ما قلت؟ قال : قولى :

__________________

(١) أى : ومائة (كما سيأتى).

(٢) راجع فترة قضاء العمرى فى (القضاة) للكندى (ص ٣٩٤ ـ ٤١١) من سنة (١٨٥ ـ ١٩٤ ه‍).

(٣) مخطوط رفع الإصر ق ٢٧١ (أخرج ابن يونس من طريق عمرو بن خالد).

(٤) سقطت هذه اللفظة المهمة من (المصدر السابق) ، فأضفتها ؛ كى يستقيم الكلام ، ويصح النص ، فابن يونس المؤرخ ولد ٢٨١ ه‍ ، فلا يمكن أن يكون قد التقى من مات سنة ١٩٦ ه‍! والخطأ من ناسخ المخطوطة قائم ومحتمل جدا ، فقبلها بسطور قليلة فى الورقة نفسها (قال : روى أبو عمر البكرى. والصواب : الكندى).

(٥) السابق (قال ابن يونس). راجع تفاصيل ترجمته فى : (القضاة) للكندى ص ٤١١ ـ ٤١٧. (ولى فى جمادى الآخرة سنة ١٩٤ ه‍ ، إلى مستهل المحرم سنة ١٩٦ ه‍).

(٦) الجذوة ٢ / ٥٨١ (ذكره أبو سعيد) ، والبغية ص ٤٨٤ (شرحه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ٢ / ١٦٨ : أنه من فقهاء حاضرتها. له رحلة ، لقى فيها سحنون بن سعيد ، وغيره.

(٧) الانتصار ، لابن دقماق ١ / ٨ (قاله ابن يونس). والنعال المذكورة فى النص لم أقف على معناها بالضبط ، ولعله نوع من النعال موجود أيامها ، كان يتم صناعتها وتقطيعها وتقديرها فى الدار المذكورة.

توفى هشام بن معدان بإفريقية سنة ثلاث عشرة ومائتين(٢) .

ذكر من اسمه «الهقل» :

٦٦٠ ـ الهقل بن زياد(٣) : يكنى أبا عبد الله. دمشقى ، قدم مصر ، وكتب عن أهلها. توفى فى بيروت سنة تسع وسبعين ومائة(٤) .

ذكر من اسمه «الهيثم» :

٦٦١ ـ الهيثم بن عدىّ بن عبد الرحمن الطّائىّ الكوفى الأخبارى : يكنى أبا عبد الرحمن. قدم مصر ، وحدّث بها عن حيوة بن شريح ، ويونس بن يزيد الأيلىّ ، وغيرهما. وخرج عنها ، فتوفى ب «فم الصّلح»(٥) سنة ست ومائتين(٦) .

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٧ (أخبرنا العتيقى ، ثنا على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصرى ، ثنى أبو سعيد).

(٢) تاريخ بغداد (قال علىّ ـ ابن مؤرخنا ابن يونس ـ قال أبى أبو سعيد). وأضاف الخطيب : هو كاتب أبى يوسف القاضى. وخرج إلى بلاد المغرب ، وسكن إفريقية ، ومات بها.

(٣) بزيادة فى النسب : (ابن عبيد الله ، كاتب الأوزاعى. سكن بيروت. وهقل لقب له ، واسمه محمد. وقيل : عبد الله). (تهذيب الكمال ٣٠ / ٢٩٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٥٧).

(٤) تهذيب الكمال ٣٠ / ٢٩٥ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وسير النبلاء ٨ / ٣٧١ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٥٨ (شرحه). أضاف ابن حجر ص ٥٧ : أنه روى عن الأوزاعى ، والمثنى ابن الصباح ، ومعاوية بن يحيى الصدفى. روى عنه الليث ، وأبو مسهر ، ومنصور بن عمار. ثقة صدوق.

(٥) هى بلدة تقع على دجلة بأعلى واسط ، بينهما خمسة فراسخ ، فيها بنى المأمون ب (بوران) بنت الوزير الحسن بن سهل. والنسبة إليها (الصّلحى) (الأنساب ٣ / ٥٥٠).

(٦) السابق ١ / ٩٤ (هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء).

باب الواو

ذكر من اسمه «وثيمة» :

٦٦٢ ـ وثيمة بن موسى بن الفرات(١) : يكنى أبا زيد. من أهل «فسا»(٢) . قدم مصر قديما من البصرة ، وأصله من فارس(٣) . أقام بمصر ، وخرج منها إلى الأندلس(٤) تاجرا ، وكان يتّجر فى «الوشى». وقد صنّف كتابا فى «أخبار الرّدّة» ، وجوّده. وقدم من الأندلس إلى مصر ، وكتب عنه(٥) . توفى بمصر فى يوم الاثنين لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين(٦) . وله عقب بمصر إلى الآن ، منهم : وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات (أبو حذيفة). ولد هو وأبوه «عمارة» بمصر. وسمع من أبيه ، ومن غيره(٧) .

ذكر من اسمه «وجيه» :

٦٦٣ ـ وجيه بن وهبون الكلابى : من أهل إلبيرة. يروى عن سليمان بن نصر ، وسعيد بن نمر. وكان فقيها فاضلا. توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة(٨) .

__________________

(١) ورد فى (الأنساب) ٥ / ٤ ـ ٦ : أنه المترجم له يلقب ب (الفارسى الفسوىّ ـ لا الفسوىّ كما حرّفت ـ الوشّاء).

(٢) حرفت إلى (فشا) فى (المصدر السابق). وبسا ، أو فسا : مدينة بفارس ، وهى أنزه مدينة بها فيما قيل ، وهى أكبر وأصحّ ، وأوسع شوارع وبناء من (شيراز). (معجم البلدان) ٤ / ٢٩٦.

(٣) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٦٥ (أخبرنى محمد بن أحمد بن يحيى القاضى ، عن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد الصدفى ، قال) ، والجذوة ٢ / ٥٧٩ (ذكره أبو سعيد بن يونس فى الغرباء) ، والأنساب ٥ / ٦٠٤ (ذكره ابن يونس فى موضع آخر من تاريخ مصر) ، والبغية ص ٤٨٢.

(٤) تفرد ابن الفرضى بقوله : (إلى المغرب ، أو الأندلس). (تاريخه ، ط. الخانجى) ٢ / ١٦٥.

(٥) الجذوة ٢ / ٥٧٩ ، والأنساب ٥ / ٦٠٤ ، والبغية ٤٨٢.

(٦) تاريخ ابن الفرضى ٢ / ١٦٥ (ذكر سنة الوفاة فقط) ، والجذوة ٢ / ٥٧٩ ، والأنساب ٥ / ٦٠٤ ، والبغية ٤٨٢.

(٧) الجذوة ٢ / ٥٧٩ (قال أبو سعيد بن يونس فى الغرباء) ، والبغية ص ٤٨٢ ـ ٤٨٣ (شرحه).

(٨) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٦٤ ، (ذكره أبو سعيد) ، والجذوة ٢ / ٥٧٩ (ذكره محمد ابن حارث الخشنى) ، والبغية ص ٤٨٣ (شرحه).

ذكر من اسمه «الوليد» :

٦٦٤ ـ الوليد بن شجاع بن الوليد(١) : يكنى أبا همّام. كوفى ، قدم مصر. توفى فى ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين(٢) .

٦٦٥ ـ الوليد بن عثمان بن أبى الوليد المدنى : رأى أنس بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، وعثمان. روى عن عقبة بن مسلم ، وعبد الله بن دينار ، وعروة بن الزبير ، وابن المسيب. روى عنه سعيد بن أبى أيوب ، وبكير بن عبد الله بن الأشجّ ، والليث ، وحيوة ، وابن لهيعة(٣) .

ذكر من اسمه «وهب» :

٦٦٦ ـ وهب بن بيان بن حيّان(٤) الواسطىّ : يكنى أبا عبد الله. واسطى ، قدم مصر ، وكتب عنه(٥) . توفى فى ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومائتين(٦) .

__________________

(١) بزيادة (ابن قيس السّكونى الكندى ، نزيل بغداد). (تهذيب الكمال ٣١ / ٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١٩).

(٢) تهذيب الكمال ٣١ / ٢٨ (قال ابن يونس) ، ومخطوط مغلطاى ق ٢١٦. وذكر ابن حجر فى ترجمته فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ١١٩ : روى عن ابن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وابن وهب. روى عنه مسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجة. لا بأس به ، ثقة.

(٣) مخطوط الكمال ٥ / ق ٧٨ (ذكر أبو سعيد بن يونس). وأضاف : أنه ثقة. روى له الجماعة إلا البخارى.

(٤) كذا فى (تهذيب الكمال) ٣١ / ١١٨ ، ومخطوط مغلطاى ق ٢٢١. وفى (تهذيب التهذيب) ١١ / ١٤١ : حبان.

(٥) أفدت ذلك من خلال تلاميذه ، الذين سنذكرهم بعد.

(٦) تهذيب الكمال ٣١ / ١١٩ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٤١ (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر : أنه روى عن ابن عيينة ، وابن وهب ، وحفص بن عمر الواسطى. روى عنه أبو داود ، والنسائى ، وأحمد بن عبد الوارث العسّال المصرى ، وهو آخر من حدّث عنه ، وغيرهم. ثقة.

باب الياء

ذكر من اسمه «ياسين» :

٦٦٧ ـ ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى : أندلسى من أهل بجّانة(١) . يكنى أبا لؤىّ(٢) ، ذكره لى عيسى بن محمد الأندلسى ، وزعم أنه سمع منه. وهو مشهور ببلده. يروى عن أبى داود أحمد بن موسى العطار الإفريقى(٣) ، عن يحيى بن سلّام التفسير. توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة(٤) .

ذكر من اسمه «يحيى» :

٦٦٨ ـ يحيى بن إبراهيم بن مزين(٥) الرّملىّ : نسبوه إلى ولاء رملة بنت عثمان بن عفان (رضى الله عنه). يروى عن مطرّف بن عبد الله ، والقعنبىّ. توفى سنة ستين ومائتين(٦) .

__________________

(١) كذا وردت فى (تاريخ ابن الفرضى) ٢ / ٢١٠ ، والجذوة ٢ / ٦١٥ ، والبغية ٥١٤. ويلاحظ أن الأمر اختلط على السمعانى فى (الأنساب) ١ / ٢٨٤ ، فجعلها (بجاية) ، وجعل النسبة إليها (بجاوىّ). ومع توضيحه أنها من بلاد المغرب ، فقد وقع فى تناقض عند الترجمة لتلك الشخصية ، فقال : أندلسى بجاوى. (وهو تناقض). والصواب ما أثبت بالمتن.

(٢) وردت هذه الكنية وحدها فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ٢١٠. والكنية فى (الأنساب) ١ / ٢٨٤ (أبو لواء). وتعددت الكنى فى (الجذوة) ٢ / ٦١٥ : (أبو لواء ، قيل : أبو المغرا ، وأبو لؤى). وكذلك تعددت فى (البغية) ص ٥١٤ (وفيها أبو المغراء). وقد عرّف ياقوت (بجّانة) ، وضبطها بالحروف ، وقال : مدينة بالأندلس من أعمال كورة إلبيرة (معجم البلدان ١ / ٤٠٣). أما (بجاية) ، فقال عنها : مدينة على ساحل البحر بين إفريقية والمغرب. وأول من اختطها (الناصر بن علناس) فى حدود سنة ٤٥٧ ه‍. (المصدر السابق). وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا إليه ، فالمدينة الأخيرة متأخرة البناء.

(٣) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ٢١٠. وفى (الجذوة) ٢ / ٦١٥ : روى تفسير (يحيى بن سلام) ، عن أبى داود العطار الإفريقى ، عنه. وكذا فى (البغية) ص ٥١٤ (شرحه). وحرّف فى (الأنساب) ١ / ٢٨٤ إلى (داود العطار).

(٤) وردت الترجمة فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ٢١٠ (قاله أبو سعيد) ، والجذوة ٢ / ٩١٥ (الترجمة نفسها ، دون نسبة إلى ابن يونس) ، والأنساب ١ / ٢٨٤ (كذا قال أبو سعيد ابن يونس) ، والبغية ص ٥١٤ (شرح ما جاء لدى الحميدى).

(٥) هكذا ضبطت بالشكل فى (الإكمال) ٧ / ٢٤٢.

(٦) الأنساب ٣ / ٩٢ ـ ٩٣ (قال أبو سعيد بن يونس). وتجدر الإشارة إلى أن عددا من المصادر

٦٦٩ ـ يحيى بن أبى بكير(١) : يكنى أبا زكريا. كوفى ، قدم مصر ، وحدّث بها. وتوفى بمصر يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين ومائتين(٢) .

٦٧٠ ـ يحيى بن حسّان البكرى(٣) : يكنى أبا زكريا. بصرى قدم مصر ، وسكن تنيس(٤) . كان ثقة ، حسن الحديث ، وصنّف كتبا ، وحدّث بها ، وتوفى بمصر فى رجب سنة ثمان ومائتين(٥) .

٦٧١ ـ يحيى بن خالد السّهمىّ الطّبنىّ(٦) : يكنى أبا جابر. أظنه من الموالى. مغربى توفى ب «طبنة» ، وهو على القضاء بها سنة خمس وأربعين ومائتين(٧) .

__________________

ذكرت عن المترجم له بعض التفاصيل ، منها : (أنه قرطبى. وأصله من طليطلة. يكنى أبا زكريا. روى عن عيسى بن دينار ، ويحيى بن يحيى ، وغازى بن قيس. رحل إلى المشرق أيام عبد الرحمن بن الحكم. سمع بالمدينة ، والعراق ، ومصر. تلقى فى الأخيرة على أصبغ بن الفرج ، وغيره. وهو فقيه حافظ للموطأ. له حظ من علم العربية ، وله كتب فى تفسير الموطأ وعلله ، وفضائل القرآن). (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى ٢ / ١٧٨ ، والجذوة ٢ / ٥٩٥ ، والبغية ٤٩٧).

(١) فى (تهذيب الكمال) ٣١ / ٢٤٨ : النخعى. واسم أبيه (أبو بكير : عبد الله بن سعيد).

(٢) السابق (ذكره أبو سعيد بن يونس فى كتاب الغرباء) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٦٧ (قال ابن يونس).

(٣) كذا ذكره الذهبى فى (تاريخ الإسلام) ١٤ / ٤٣٩ (قال ابن يونس). ولعله ينسب إلى قبيلة (بكر) ذات البطون المتعددة ، التى ذكرها السمعانى فى (الأنساب ١ / ٣٨٥ ـ ٣٨٦). ولكنى لم أجد ذكرا للمترجم له تحت أى منها. وفى (تهذيب الكمال) ٣١ / ٢٦٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٣ (يحيى بن حسان بن حيان التنيسى البكرى).

(٤) سجلت ذلك من خلال ما قيل عنه : سكن تنيس ، حتى نسب إليها. (تهذيب الكمال) ٣١ / ٢٦٦.

(٥) تهذيب الأسماء واللغات ج ٢ من القسم الأول ص ١٥٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٣١ / ٢٦٩ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٤ / ٤٣٩ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٣ (شرحه). وراجع تفاصيل ترجمته لدى ابن حجر ، قال : روى عن وهيب بن خالد ، ومعاوية بن سلام ، وهشيم. روى عنه الشافعى ، وابنه (محمد بن يحيى) ، وأحمد بن صالح المصرى ، والربيع المرادى ، والحسن بن عبد العزيز ، ويونس بن عبد الأعلى ، وغيره. ثقة مأمون ، عالم بالحديث (تهذيب التهذيب ١١ / ١٧٣ ـ ١٧٤).

(٦) كذا ضبطت بالحروف فى (الأنساب) ٤ / ٥٠ ، على وجه من وجهين ، هو المحفوظ ، وقال : ينسب إلى (الطّبن) ، وهى بلدة بالمغرب من أرض الزاب ، والزاب عدوة المغرب.

(٧) السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

٦٧٢ ـ يحيى بن خالد السّوسى : مغربى ، يحدّث عن عبد الله بن وهب(١) .

٦٧٣ ـ يحيى بن زكريا النيسابورى الأعرج : يكنى أبا زكريا. كتب بمصر ، وكتب عنه. وكان حافظا فاضلا(٢) .

٦٧٤ ـ يحيى بن زكريا بن حيّويه النيسابورى : يكنى أبا زكريا. قدم مصر ، وحدّث. كان حافظا فاضلا ثقة ثبتا. توفى بمصر يوم الأحد لعشر خلون من ذى القعدة سنة سبع وثلاثمائة(٣) .

٦٧٥ ـ يحيى بن زكريا بن الشامة الأموى : محدّث أندلسى. مات بها سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. روى عن خاله «إبراهيم بن قاسم بن هلال»(٤) . عن فطيس السّبائى ، عن مالك بن أنس. روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا(٥) .

٦٧٦ ـ يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى : يعرف بابن الشامة. توفى سنة خمس وسبعين ومائتين(٦) .

__________________

(١) معجم البلدان ٣ / ٣٢٠ (كذا ذكره ابن يونس).

(٢) تهذيب الكمال ٣١ / ٣١٣ (قال أبو سعيد بن يونس فى كتاب الغرباء). وسمّاه المزّى فى (المصدر السابق) : يحيى بن زكريا بن يحيى ، ولقبه حيويه.

(٣) تهذيب الكمال ٣١ / ٣١٣ (قال ابن يونس فى موضع آخر منه. وقدّم تاريخ الوفاة تفصيلا على قوله : ثقة ثبت) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨٥ (قال ابن يونس : ذكر أنه ثقة ثبت ، ثم اكتفى بذكر شهر ، وسنة الوفاة). والملاحظ أن كلتا الترجمتين لشخصية واحدة ، والتشابه بينهما واضح ، وعبّر عن ذلك ابن حجر بقوله : (ذكره فى موضعين). وأرجح أن ذلك ما كان ليخفى على مؤرخنا ابن يونس ، ولعله كان ينوى العود إلى مثل هذه التراجم بمزيد من التحقيق والنظر ، لكن يبدو أنه لم تسعفه الأقدار. هذا وقد أضاف ابن حجر فى (السابق) : أنه روى عن إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن سعيد الدارمى ، والربيع المرادى ، ويونس بن عبد الأعلى. روى عنه النسائى ، وإن لم يقف على روايته عنه ، ومكى بن عبدان ، وغيرهما. وهو شافعى المذهب ، مقدّم فيه.

(٤) الإكمال ج ٥ / ٨ (لم ينسب النص إلى ابن يونس ، لكنه له بمقارنته بمصادر صرحت بنسبته إلى مؤرخنا) ، والجذوة ٢ / ٥٩٩ (ذكره أبو سعيد بن يونس) ، والبغية ص ٥٠٢ (شرحه).

(٥) إضافة فى (الإكمال) ٥ / ٨.

(٦) الإكمال ٥ / ٦ ، والجذوة ٢ / ٥٩٩ ، والبغية ص ٥٠٢. والملاحظ أن الحميدى ذكر فى كتابه ترجمة (٦٧٦) هنا لدى ابن يونس أولا ، ثم ترجمة رقم (٦٧٥) ، وقال فى نهايتها : ذكر هذا والذي قبله أبو سعيد بن يونس ، أحدهما بعد الآخر. ولا شك أن هذا ـ وفقا للترتيب الذي

٦٧٧ ـ يحيى بن سليمان بن يحيى(١) : يكنى أبا سعيد. كوفى ، قدم مصر. توفى بها سنة سبع وثلاثين ومائتين. وقيل : سنة ثمان وثلاثين ومائتين(٢) .

٦٧٨ ـ يحيى بن صالح الأيلىّ : يروى عن إسماعيل بن أمية ، ويحيى بن بكير(٣) .

٦٧٩ ـ يحيى بن عبد الله بن سالم(٤) : يكنى أبا عبد الله. مدنى. يقال : توفى بمصر

__________________

ارتضيته ـ يعد مخالفة للترتيب المتبع ، لكنى خالفته ؛ لاحتمال وقوع ذلك من النساخ ، ومراعاة للسهولة ، وتمشيا مع منهج ترتيب التراجم. أما ابن الفرضى ، فذكر فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ٢ / ١٨٣ الترجمة رقم (٦٧٦) فقط ، ولم يذكر فى نسب المترجم له اسم (عبد الملك) ، وزاد فى ترجمته بعض تفصيلات ، منها : أنه من أهل قرطبة. سمع ابن وضاح ، ويحيى بن إبراهيم بن مزين ، وأبان بن عيسى بن دينار ، وإبراهيم بن قاسم بن هلال. ورحل وسمع النسائى بمصر. توفى سنة ٢٩٥ ه‍ (ولعل هناك تحريفا بين سبع وتسع فى سنة ٢٧٥ ، وسنة ٢٩٥ ه‍). ومن الواضح أن ثمة تداخلا بين الترجمتين ، لكن ابن يونس ، ومن نقل عنه كابن ماكولا ، والحميدى ، والضبى فرقوا بينهما. ويمكن ـ أخيرا ـ مراجعة التعليق المطول لمحقق كتاب (الإكمال) ج ٥ ص ٦ ـ ٨ (بالهوامش) ، وفيه يفترض أن يحيى بن زكريا هو زكريا بن يحيى. ويروى وقوع اختلاف بين نسخ كتاب ابن يونس.

(١) أضاف المزى فى (تهذيب الكمال) ٣١ / ٣٦٩ ، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ١٩٩ إلى نسبه ما يلى : (ابن سعيد بن مسلم بن عبد الله بن مسلم الجعفىّ المقرئ).

(٢) تهذيب الكمال ٣١ / ٣٧٢ (قال أبو سعيد بن يونس : وذكر تاريخ الوفاة المذكور أولا) ، وتاريخ الإسلام ١٧ / ٤٠٠ (قال ابن يونس ، ثم قال فى مكان آخر) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٩ (قال ابن يونس). ويلاحظ أنه عند ذكر تاريخ الوفاة الآخر سبق ب (وقال فى موضع آخر ، وقال مرة). ويفهم من ذلك أن المترجم له ورد فى موضعين ، مرة ذكر بتاريخ وفاة ، وأخرى بتاريخ وفاة آخر. وحيث إننا لا نعرف المكان الآخر ؛ نظرا لضياع كتاب ابن يونس ، فقد اكتفينا بتصدير التاريخ الآخر بلفظة (قيل) ، فربما كان التاريخان مذكورين فى هذه الترجمة ، وإن كان احتمالا مرجوحا ، وإلا لصدّره ابن يونس بهذه اللفظة ، إن كانت موجودة بالفعل ، كما حدث فى تراجم أخر. وأخيرا ، ترجم ابن حجر له فى (المصدر السابق) ، فقال : سكن مصر ، روى عن عمه (عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفى) ، وأبى بكر بن عياش ، ووكيع ، وابن وهب. روى عنه البخارى ، والترمذى بواسطة ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم. ثقة.

(٣) الإكمال ١ / ١٢٨ ـ ١٢٩ (قال ابن يونس : وهو الذي نص على أنه يروى عن ابن بكير) ، بينما ذكر ابن ماكولا أنه روى عنه ابن بكير. وهو نفس ما ذكره ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ٢٠٢ ، إذ جعل ابن بكير تلميذ (يحيى بن صالح الأيلى).

(٤) بقية النسب : (ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى (تهذيب الكمال ٣١ / ٤٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١٠).

سنة ثلاث وخمسين ومائة(١) .

٦٨٠ ـ يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر : أندلسى ، من موالى بنى أمية. يكنى أبا زكريا. قال لى زياد بن يونس المغربى : إنه مات ب «سوسة» سنة خمس وثمانين ومائتين(٢) .

٦٨١ ـ يحيى بن الفضيل الكاتب : بغدادى ، قدم مصر ، وكتب عنه. توفى سنة ثمانين ومائتين(٣) .

٦٨٢ ـ يحيى بن محمد بن خشيش بن يحيى : من موالى أهل إفريقية. يكنى أبا زكريا. خرج إلى العراق ، فكانت وفاته ببغداد بعد سنة ثمانين ومائتين(٤) .

٦٨٣ ـ يحيى بن معين بن عون(٥) : يقال : إنه من أهل الأنبار. ويقال : إن أصله خراسانى. قدم مصر ، وكتب بها ، وكتب عنه سنة ثلاث عشرة ومائتين ، ورجع إلى العراق ، ثم انتقل إلى المدينة ، وكانت وفاته بها يوم السبت لستّ إن بقين من ذى القعدة

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣١ / ٤٠٩ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١٠ (قال ابن يونس). وأضاف ابن حجر : أنه روى عن هشام بن عروة ، وعبيد الله بن عمر ، وعبد الرحمن ابن يحيى. وروى عنه الليث ، وابن وهب ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وكاتب الليث. مستقيم الحديث.

(٢) الجذوة ٢ / ٦٠١ ـ ٦٠٢ (ذكره أبو سعيد بن يونس) ، والبغية ص ٥٠٥ (شرحه). وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ٢ / ١٨١ : رحل من الأندلس ، فسمع من سحنون بإفريقية. وسمع بمصر من ابن بكير ، وابن رمح ، وحرملة بن يحيى ، وغيرهم من أصحاب ابن وهب ، وابن القاسم. وانصرف إلى القيروان ، واستوطنها. وكان فقيها ، حافظا للرأى ، ثقة فى روايته ، ضابطا لكتبه ، وكانت الرحلة إليه فى وقته.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٢٣ (بسنده المعتاد). وأضاف الخطيب ص ٢٢٢ : هو أبو محمد الكاتب. نزل مصر ، وحدّث بها عن عبد الملك بن قريب الأصمعى. روى عنه عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقى ، ومحمد بن أحمد بن أبى يوسف الخلال ، وغيرهما.

(٤) السابق ١٤ / ٢٢٣ (أخبرنى العتيقى ، حدثنا على بن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس ابن عبد الأعلى المصرى ، ثنا أبى قال). وأضاف : أنه قدم بغداد ، وحدّث بها عن عبد الرحمن ابن بشر بن يزيد ، ويحيى بن عون بن يوسف الإفريقيين. روى عنه محمد بن عمر بن حفص. فى أحاديثه غرائب ومناكير.

(٥) بزيادة (ابن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، مولاهم البغدادى ، إمام الجرح والتعديل. (تهذيب التهذيب) ١١ / ٢٤٦.

سنة ثلاث وثلاثين ومائتين(١) .

ذكر من اسمه «يزيد» :

٦٨٤ ـ يزيد بن سمرة المذحجىّ : يعرف ب «الرّهاوىّ»(٢) . يكنى أبا هزان. قدم مصر.

روى عنه إدريس بن يحيى ، وعبد الله بن يوسف ، وعبد الله بن صالح ، ويحيى بن بكير(٣) . والرّهاء(٤) : بطن من اليمن من مذحج ، فلعله أن يكون رهاوى النسب. والله أعلم. وقيل : إنه من أهل دمشق(٥) .

٦٨٥ ـ يزيد بن سنان الأسدى الإفريقى : يكنى أبا سنان. حدّث عن أبى صدقة ـ رجل كان نصرانيا ، فأسلم ، وكان رجلا صالحا ـ أنه قرأ فى الإنجيل : «لا تظلم ، فيخرب بيتك». روى عن يحيى بن محمد بن خشيش الإفريقى. وتوفى ب «سوسة» من أرض المغرب فى سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، وهو رجل معروف(٦) .

٦٨٦ ـ يزيد بن سنان بن يزيد(٧) : يكنى أبا خالد. بصرى ، قدم مصر تاجرا(٨) ، وقطن مصر(٩) ، وكتب بها الحديث ، وحدّث. وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادى الأولى

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣١ / ٥٦٦ (قال أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن حجر فى ترجمته فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ٢٤٦ ـ ٢٥٢ ما يلى : روى عن عبد السلام بن حرب ، وابن المبارك ، وجرير بن عبد الحميد ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق ، وابن مهدى. روى عنه البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، ومعاوية بن صالح ، وابن حنبل. أنفق أموال أبيه ، التى خلّفها له فى طلب الحديث.

(٢) وردت فى (الأنساب) ٣ / ١٠٨ مضبوطة بالحروف ، وجعلها السمعانى بفتح الراء ، وكذا وردت ـ من قبل ـ فى ترجمة الصحابى (مالك بن مرارة الرّهاوى) فى (المصدر السابق) ، وقال عنه السمعانى : مذكور فى مسند ابن مسعود.

(٣) الأنساب ٣ / ١٠٨ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٤) كذا قال السمعانى : هكذا رأيت بخطى مضبوطا بضم الراء. فلعله اختلاف النسخ ، أو اختلاف الضبط من ترجمة لأخرى بسهو النساخ.

(٥) السابق (هكذا ذكره ابن يونس).

(٦) الإكمال ٤ / ٤٤٨ (قاله ابن يونس).

(٧) بقية نسبه : (ابن الذيّال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القرشى الأموى (تهذيب الكمال ٣٢ / ١٥٢).

(٨) السابق ٣٢ / ١٥٤ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٩٣ (قال ابن يونس).

(٩) تهذيب الكمال ٣٢ / ١٥٤.

سنة أربع وستين ومائتين ، وصلّى عليه القاضى بكّار بن قتيبة. وكان ثقة نبيلا ، وخرّج مسند حديثه ، وكان كثير الفائدة(١) .

٦٨٧ ـ يزيد بن محمد بن عبد الصمد(٢) : يكنى أبا القاسم. دمشقى ، قدم مصر ، وكتب(٣) ، وكتب عنه(٤) ، ورجع إلى دمشق(٥) ، وتوفى بها سنة سبع وسبعين ومائتين. وكان ثقة(٦) .

٦٨٨ ـ يزيد بن أبى منصور الأزدى : بصرى ، قدم مصر(٧) ، وخرج إلى المغرب(٨) ، وسكن إفريقية ، ثم رجع إلى البصرة(٩) . وروى عن أنس(١٠) . وعمّر حتى سمع منه الأحداث بالبصرة ، وتوفى بها(١١) .

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣٢ / ١٥٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٩٣ (وفيه حرفت الفائدة إلى الفائة). وأضاف ابن حجر ص ٢٩٢ ـ ٢٩٣ : أنه أخو محمد بن سنان. روى عن معاذ بن هشام ، وابن مهدى ، وإسحاق بن بكر بن مضر ، ويزيد بن أبى حكيم. روى عنه النسائى ، والطحاوى ، وغيرهما. صدوق ثقة. ولد ١٧٨ ه‍. وأضاف المزى فى (تهذيب الكمال) ٣٢ / ١٥٣ : أنه روى عنه أحمد بن يونس بن عبد الأعلى (والد أبى سعيد بن يونس).

(٢) بقية نسبه : (ابن عبد الله بن يزيد بن ذكوان الهاشمى القرشى ، مولاهم). (تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٣).

(٣) السابق.

(٤) تهذيب الكمال ٣١ / ٢٣٧ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٥) كذا فى (السابق). وحرفت فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ٣١٣ إلى (مصر).

(٦) تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٣٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٣. وأضاف ابن حجر فى ترجمته ما يلى : روى عن أبى مسهر ، وصفوان بن صالح ، وآدم بن أبى إياس. روى عنه أبو داود ، والنسائى ، وأبو زرعة الدمشقى. ثقة صدوق.

(٧) تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٥٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٨ (قال ابن يونس).

(٨) تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٥٢.

(٩) السابق ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٨ ، والإصابة ٦ / ٦٧٤ (جعله فى التابعين ، كما ذكره ابن يونس وغيره).

(١٠) السابق.

(١١) تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٥٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٨. وزاد ابن حجر فى التعريف به قائلا : روى عن أبيه ، وعائشة ، ودخين ـ لا دحين ـ الحجرى. روى عنه عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم ، وموسى بن على ، ويزيد بن أبى حبيب. ليس به بأس.

ذكر من اسمه «يسر» :

٦٨٩ ـ يسر(١) بن إبراهيم بن خالد : من أهل إلبيرة(٢) . يكنى أبا سهل. نسبوه فى موالى بنى أمية(٣) . يروى عن أبيه ، وجماعة(٤) . ذكره الخشنى ، وقال : توفى سنة اثنتين وثلاثمائة ، وكان فقيها موثقا(٥) .

ذكر من اسمه «يعقوب» :

٦٩٠ ـ يعقوب بن إسحاق بن على الناقد : يكنى أبا يوسف. فى أهل بغداد. كتب عنه. توفى بمصر يوم الأربعاء لعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين ومائتين(٦) .

٦٩١ ـ يعقوب بن سفيان الفسوىّ : يكنى أبا يوسف. قدم مصر مرتين ؛ الثانية ـ سنة تسع وعشرين ومائتين ، وكتب عنه بها(٧) . كانت وفاته بالبصرة(٨) .

__________________

(١) كذا فى (تاريخ ابن الفرضى ٢ / ٢١٠ ، والإكمال ١ / ٢٧٤ (أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها ، وبعدها سين مهملة ساكنة) ، والأنساب ٥ / ١٢٨. وفى (تاريخ الإسلام) ٢٣ / ١٠٤ : يسير. وقيل : يسر. وسمّى أباه : (إبراهيم بن خلف). والصواب ما فى المتن.

(٢) ذكر السمعانى أنه (لبيرى أندلسى). (الأنساب) ٥ / ١٢٨. وفى (تاريخ الإسلام) ٢٣ / ١٠٤ : الإلبيرى.

(٣) الإكمال ١ / ٢٧٤ ، والأنساب ٥ / ١٢٨.

(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ٢١٠ (وغيره) ، والإكمال ١ / ٢٧٤ (عن أبيه فقط) ، والأنساب ٥ / ١٢٨ ، وتاريخ الإسلام ٢٣ / ١٠٤ (وغيره).

(٥) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ٢١٠ (فقيه موثق. وذكر سنة وفاته دون ذكر الخشنى. ذكره أبو سعيد ، أخبرنى به محمد) ، والإكمال ١ / ٢٧٤ (ذكر سنة الوفاة ولم يشر إلى الخشنى. ذكره ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ١٢٨ ، وتاريخ الإسلام ٢٣ / ١٠٤ (فقيه ثقة). وله ترجمة فى (الجذوة ٢ / ٦١٥ ـ ٦١٦ ، والبغية ٥١٤ ـ ٥١٥ (مادتهما تماثل المنقول عن ابن يونس ، لكنهما نقلاها من المصدر الأساسى : (ذكره محمد بن حارث الخشنى).

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٩٢ (بسنده المعهود. أخرجه أبو سعيد بن يونس فى أهل بغداد). وستأتى ترجمته لدى ابن يونس ثانية ، لكن بخلاف يسير فى نسبه بعد قليل. وهما شخص واحد ، جمع بينهما الخطيب فى ترجمة واحدة ، ولعل ابن يونس كان ينوى العود إلى مثل هذه التراجم بالتنقيح ، لكنه لم يفعل.

(٧) تهذيب الكمال ٣٢ / ٣٣١ (قال أبو سعيد بن يونس : قدمته الأولى قبل هذه سنة ٢٢٩ ه‍) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٣٩ (قال ابن يونس).

(٨) تهذيب الكمال ٣٢ / ٣٣٥ (قال أبو سعيد بن يونس). راجع تفاصيل ترجمته فى : (تهذيب

٦٩٢ ـ يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارىّ(١) : يكنى أبا يوسف. هو من القارة. حليف بنى زهرة. مدنى ، قدم مصر. روى عنه الليث ، وابن وهب. وروى عنه أبو شريف المرارىّ. والصبّاحىّ(٢) آخر من حدّث عنه من أهل مصر. توفى بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومائة(٣) .

٦٩٣ ـ يعقوب بن على بن إسحاق الناقد : يكنى أبا يوسف. فى أهل الكوفة. توفى بمصر فى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين ومائتين(٤) .

ذكر من اسمه «يموت» :

٦٩٤ ـ يموت بن المزرّع(٥) بن يموت البصرى الأخبارى : يكنى أبا بكر. بصرى ، قدم مصر مرارا ، وآخر قدومه فى سنة ثلاث وثلاثمائة ، وخرج فى سنة أربع وثلاثمائة ، وسار إلى دمشق ، فتوفى بها(٦) . وكان مليح الأخبار ، وحسن الآداب(*) .

__________________

الكمال ٣٢ / ٣٢٤ ـ ٣٣٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٣٨ ـ ٣٤٠). وأضاف ابن حجر ص ٣٣٨ ـ ٣٣٩ : روى عن حيان بن هلال ، وأبى عاصم النبيل ، والفضل بن دكين ، وعبد الله ابن يزيد المقرئ ، وابن أبى مريم ، وعبد الله بن يوسف التنيسى. روى عنه الترمذى ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة. رحل فى طلب الحديث ، وسهر الليالى فى كتابته. ثقة. وفى ص ٣٤٠ : توفى سنة ٢٧٧ ه‍.

(١) ضبطها السمعانى بالحروف ، وقال : نسبة إلى بنى قارة ، وهم بطن معروف من العرب. (الأنساب ٤ / ٤٢٦).

(٢) لعله يزيد بن سعيد الصبّاحى ، أحد الرواة عن المترجم له ، كما صرح بذلك صاحب (تهذيب الكمال) ٣٢ / ٣٤٩ ، وابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ٣٤٣.

(٣) الأنساب ٤ / ٤٢٦ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٣ / ٣٥٠ (قال أبو سعيد بن يونس : ذكر تاريخ ، ومكان الوفاة).

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٩٢ (ذكره أبو سعيد أيضا). وأعتقد أنه هو نفسه المترجم له قبلا برقم (٦٩٠).

(٥) ذكر السيوطى فى (بغية الوعاة) ٢ / ٣٥٣ : أنه بفتح الراء ، والمحدّثون يكسرونها. وقال ابن خلكان فى (وفيات الأعيان ٧ / ٥٩ (بضم الميم وفتح الزاى ، وبعدها راء مشددة مفتوحة ، ثم عين مهملة).

(*) زيادة تفرد بنقلها السمعانى فى (الأنساب) ١ / ٩٤.

(٦) الألقاب ص ٢١٤ (أخبرنا محمد بن أحمد القاضى ، قال : نا عبد الرحمن بن أحمد الصدفى ، قال) : وسقط من نصه لفظة (فمات) ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٦٠ (وذكر أبو سعيد بن يونس المصرى : أورد مكان ، وزمان الوفاة) ، والأنساب ١ / ٩٤ (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ

ذكر من اسمه «يوسف» :

٦٩٥ ـ يوسف بن الحكم بن أبى عقيل الثقفى : يكنى أبا الحجاج. يقال : إنه شهد فتح مصر ، ودخل مصر ـ أيضا ـ مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين(١) .

٦٩٦ ـ يوسف بن رباح : أندلسى. نسبوه فى موالى بنى تغلب. ذكره الخشنى ، وقال : توفى سنة ثمان وتسعين ومائتين(٢) .

٦٩٧ ـ يوسف بن عدىّ بن زريق بن إسماعيل(٣) : يكنى أبا يعقوب. كوفى ، قدم مصر ، وسكنها ، وحدّث بها(٤) . وتوفى بمصر يوم الثلاثاء لسبع إن بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين(٥) . وكان قد عمى قبل موته بيسير. وخلّف ولدا ، يقال له : محمد ، ولد له بمصر ، يروى عن أبيه(٦) ، وهو أخو زكرياء ، وكان أسنّ منه

__________________

الغرباء) ، ووفيات الأعيان ٧ / ٥٨ (قال أبو سعيد بن يونس الصدفى المصرى فى تاريخه المختص بالغرباء) ، ومختصر تاريخ دمشق ٢٨ / ٦٦ (قال ابن يونس : ذكر مكان ، وزمان الوفاة) ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٥٣ (قال ابن يونس).

(١) تهذيب التهذيب ١١ / ٣٦١ (قال ابن يونس). أضاف ابن حجر فى السابق ١١ / ٣٦٠ ـ ٣٦١ : وهو والد الحجاج بن يوسف الثقفى. روى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص ، وقيل : روى عن سعد نفسه. وروى عنه كعب بن علقمة ، ومحمد بن أبى سفيان بن جارية الثقفى. ثقة فاضل من خيار الناس.

(٢) تاريخ ابن الفرضى ٢ / ٢٠١ (وذكر أن الخشنى هو ابن حارث) ، أخبرنى به محمد بن أحمد ابن يحيى وردت الترجمة فى : (الجذوة ٢ / ٥٨٥ ، والبغية ص ٤٨٩ (ذكره الخشنى محمد بن حارث). هذا ، وقد وردت المادة لديهما بما يشبه مادة ابن يونس تماما تقريبا ، إلا أنهما أسنداها إلى الخشنى (المصدر الأساسى). وأضاف ابن الفرضى فى ترجمته فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ٢ / ٢٠١ : من أهل إلبيرة. سمع ابن وضاح ، وبقى بن مخلد ، وابن مزين ، والعتبى.

(٣) ويقال : (يوسف بن عدىّ بن الصّلت بن بسطام التيمى ، مولاهم). (تهذيب الكمال ٣٢ / ٤٣٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٦٧).

(٤) تهذيب الكمال ٣٢ / ٤٤١ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٦٧ (قال ابن يونس).

(٥) تهذيب الكمال ٣٢ / ٤٤١ ، وسير النبلاء ١٠ / ٤٨٦ (قال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٦٧ (ذكر الشهر ، والسنة فى تاريخ الوفاة).

(٦) تهذيب الكمال ٣٢ / ٤٤١ ، وسير النبلاء ١٠ / ٤٨٦ (قال ابن يونس).