شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال في التّارِيخ الجزء ١

أبو هاشم، المولود سنة ١٠٥ والمتوفى سنة ١٧٨ أو ١٧٣ ببغداد ودفن بالجنينة، ولد بعمان ونشأ بالبصرة، نظم فأكثر، ذكر ابن المعتز في طبقات الشعراء انه رؤي حمال في بغداد مثقل فسئل عن حمله فقال: ميميات السيد، وفي تذكرة ابن المعتز انه كان للسيد أربع بنات كل واحدة منهم تحفظ أربعمائة قصيدة من قصائده ولم يسمع بفضيلة ولا منقبة لأمير المؤمنين إلا نظم فيها شعراً على ان فضائلهعليه‌السلام لا يحيط بها نطاق النظم والنثر، ومما دل على إخلاصه قوله:

وجده يزيد بن ربيعة بن مقرّع الحميري هجا زياداً وآل زياد بأقذع الهجاء... فهو قد ورث الشعر والصلابة عن جده.

وكان مقيماً في البصرة، وكان أبواه يبغضان علياً، وسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال:

السيد حيدر الحلي

من منارات الشعراء الصادقين في رثائه ونظمه في أهل البيت وبالخصوص الإمام الحسينعليه‌السلام ( وهو جهاد بحد ذاته، جهاد اللسان) وهو السيد حيدر الحلي.

والسيد حيدر الحلي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسينعليه‌السلام وقد ولد في ١٥ شعبان

عام ١٢٤٦هـ أي ١٨٣٠ ميلادية، ونشأ يتيماً وترعرع في أجواء العلم والأدب.

وكان لغوياً عارفاً وقد أقر له معاصروه بأنه من فحول الشعراء وكان من بناة النهضة الأدبية في الحلة. وسمعت وقرأت هذه الطُرفة انه حينما يدخل مجلساً أدبياً أو ندوة أدبية قالوا: جاءكم موسى بعصاه. وأتاكم حيدر بأدبه.

وكان موضع تقدير من كبار العلماء والمراجع حتى ذكر ان المرحوم المجدد الشيرازي كان إذا دخل عليه السيد حيدر في سامراء يتودد إليه ويتقرب إليه بتقبيل يده.

وقد ترجمه أكثر من مترجم كالمرحوم السيد الأمين في أعيان الشيعة، والخاقاني في شعراء الغري والسيد جواد شبر في أدب الطف والمرحوم الأميني في الغدير والمرحوم آغا بزرگ الطهراني وغيره.

وكتبت عن حياته رسالة ماجستير في كلية الآداب في جامعة بغداد وهكذا في

جامعة بيروت.

وقد عرف السيد حيدر الحلي انه من أصحاب الحوليات أي انه لا يذيع شعره إلا بعد مرور عام أو أكثر لأنه كان ينقحه كثيراً ويعتني به. ولذلك كان زعيم الخطباء في عصره وهو الشيخ محمد علي اليعقوبي يشبَّهه بزهير بن أبي سلمى المازني.

فكان يدقق أشهراً في القصيدة ثم ينشرها، وفي هذا الإطار يذكر أحد معاصريه من الشعراء قال: سمعت انه نظم قصيدة حماسية في استنهاض الإمام المهديعليه‌السلام فجئت إليه وسألته عنها فأخرج لي عدة نسخ، فعلمت انه يعيد النظر في قصائده وكان مطلعها:

وقد كان أيضاً مشهوراً بالتقى والورع والصلاح وكثرة العبادة والزهد والشجاعة. وذكرت عنه هذه اللفتة، والتي تعرب عن قبول شعره عند أهل البيت، انه قال:

رأيت في المنام الزهراء فاطمة، فدنوت منها مسلماً عليها فالتفتت وقالت:

فانتبهت من المنام باكياً وانفتحت قريحتي وأنا أبكي وأقول:

إلى ان قال:

وكان غني النفس مترفع الطبع وقد ذكر المرحوم الأميني في الغدير ان السيد حيدر الحلي زار سامراء وبعد زيارة العسكريين زار السيد المجدد الشيرازي، وبعد أيام ردّ السيد الشيرازي عليه الزيارة وحمل له مائة ليرة ذهبية،

ودفعها له بكل احترام ثم قبل يده معلناً انه انما فعل ذلك لأنه شاعر أهل البيت.

ومن بين شعره اشتهرت ثلاث وعشرون قصيدة في الحسين وهي روائع رثائه.

وله عدة آثار أدبية منها كتاب دمية القصر في شعراء العصر، والعقد المفصل، وكتاب الأشجان في خير إنسان، وديوان شعره المشهور.

ولما توفي رثاه الكثير من الشعراء منهم السيد محمد سعيد الحبوبي إذ قال فيه:

إلى ان قال:

وكانت وفاته في عام ١٣٠٤هـ، بالحلة في ٩ ربيع الثاني، ودفن في النجف

الأشرف بالصحن الحيدري(١) .

__________________

١ - مع الصادقين : ج ٢ ، ص ٣٦٨

حرف الخاء

الخاقاني

أفضل الدين حسان العجم إبراهيم بن علي الشرواني، الشاعر الأديب الحكيم العارف المشهور.

كان معاصراً للحكيم النظامي الشاعر والمستضيء العباسي، ويظهر من بعض أشعاره انه كان من الشيعة الإمامية ولكن كان يتقي.

له ديوان شعر كبير مطبوع، ومن شعره القصيدة الايوانيه في الزهد والموعظة بالفارسية:

هان اي دل عبرت بين از ديده نظر كن هان

ايوان مدائن را آئينه عبرت دان

قيل في حقه: كان حكيماً شاعراً من فحول الشعراء، قادراً على نظم القريض محترزاً عن الرذائل التي يرتكبها الشعراء، دخل في كل باب من أبواب الشعر، وخرج من عهدته مثل التوحيد والمواعظ والنصائح والفخر والحماسة والتواضع وكسر النفس والمدح والقدح

والغزل والرثاء وغير ذلك.

تشرف إلى الحج مرتين، توفى بتبريز سنة ٥٨٢ ودفن بمقبرة سرخاب المشهورة بمقبرة الشعراء.

والشرواني نسبة إلى شروان بكسر الشين وسكون الراء أسم لناحية بقرب باب الأبواب من بلاد تركستان عمرها انوشروان سميت باسمه، قيل ان قصة موسى والخضرعليهم‌السلام كانت بها(١) .

خالد بن سعيد

خالد بن سعيد بن أبي العامر بن أمية بن عبد شمس، قيل كان خامس من أسلم وقيل ثالثهم، وكان إسلامه مع أبي بكر، هاجر إلى الحبشة مع من هاجر إليها من المسلمين، استعمله رسول الله وصار على اليمن، وكان ممن امتنع عن البيعة لأبي بكر، وأرادها لعلي، وكان من المسلمين الأولين، ومن المجاهدين

__________________

١ - الكنى و الألقاب للشيخ عباس القمي : ج ٢ ، ص ٣٠٢ - ٣٠٣

في سبيل الله.

اشترك بعد رجوعه مع من رجع من الحبشة في فتح مكة، والطائف، وتبوك، كما جاهد بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الفتوحات، فقتل فيمن قتل من المسلمين في اجنادين سنة ١٣ من الهجرة، وقيل قتل في مرج الصفر سنة ١٤ هجري(١) .

خالد بن سنان العبسي

قال ابن عباس: وكان خالد بن سنان نبي بني عبس، بشّر برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلما حضرته الوفاة قال لقومه: إذا أنا متُّ فادفنوني في حقف من هذه الأحقاف، وهي تلول عظام من الرمل، واحرسوا قبري أياماً، فإذا رأيتم حماراً أشهب أبتر يدور حول الحقف الذي فيه قبري أياماً فاجتمعوا ثم انبشوا قبري وأخرجوني إلى شفير القبر، وأحضروا لي كتاباً ومعه ما يكتب فيه حتى أملي عليكم ما

__________________

١ - موسوعة العتبات المقدسة للخليلي : ج ١ ، ص ٣٧٣

يكون وما يحدث إلى يوم القيامة. قال: فرصدوا حول الحقف قريباً من قبره واجتمعوا عليه لينبشوه كما أمرهم، فحضره وُلدُه وشهروا سيوفهم، وقالوا: والله لا تركنا أحداً ينبشه، أتريدون ان نُعيّر بذلك غداً وتقول لنا العرب: هؤلاء ولد المنبوش؟ فانصرفوا عنه وتركوه، وقال ابن عباس: ووردت ابنة له عجوز قد عمَّرت، على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فتلقاها بخير وأكرمها وأسلمت، وقال لها: ((مرحباً بابنة نبي ضيّعه أهله)). قال شاعر بني عبس:

خالد بن الوليد

هو الفتاك البطل الذي له وقائع عظيمة وكان يقول على ما حكي عنه:

__________________

١ - مروج الذهب : ج ٢ ، ص ٢١٣ - ٢١٤

لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شبر إلا وفيه أثر طعنة أو ضربة وها أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان. مات سنة ٢١ ودفن بحمص.

ولا يحتمل المقام الإشارة إلى وقائعه ولكني أشير إلى وقعتين منه:

(الأولى) ما روي انه لما بعثه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على صدقات بني جذيمة من بني المصطلق فأوقع بهم خالد لِترَةٍ كانت بينه وبينهم فقتل منهم واستاق أموالهم فلما انتهى الخبر إلى النبي رفع يده إلى السماء وقال اللهم اني أبرأ إليك مما فعل خالد وبكى ثم دعا علياً فبعثه إليهم بمال وأمره ان يؤدي إليهم ديات رجالهم وما ذهب لهم من أموالهم فأعطاهم أمير المؤمنينعليه‌السلام جميع ذلك، فأعطاهم لمبلغة كلابهم وحبلة رعاتهم وبقيت معه فأعطاهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم ولما يعلمون ولما لا يعلمون وليرضوا عن

رسول الله

(الثانية) قال ابن شحنة الحنفي في روضة الناظر: في أيام أبي بكر منعت يربوع الزكاة وكان كبيرهم مالك بن نويرة وكان فارساً منطقياً شاعراً قدم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فولاه صدقة قومه فأرسل إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقال مالك: انا نأتي الصلاة دون الزكاة فقال خالد: أما علمت ان الصلاة والزكاة معاً لا يقبل أحدهما بدون الآخر فقال مالك: أما لو كان صاحبكم يقول ذلك ثم أعاد هذه الكلمة مرة أخرى فقال خالد: أو ما تراه لك صاحباً والتفت إلى ضرار بن الأزور وأمره بضرب عنقه فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد: هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال فقال: بل قتلك رجوعك عن الإسلام فقال مالك: انا مسلم فقال خالد: يا ضرار اضرب عنقه فضرب عنقه.

وذكر ابن خلكان ما يقرب من ذلك ثم

__________________

١ - الإمام عليعليه‌السلام للهمداني أحمد الرحماني ( معاصر ) : ص ٦٨٨

قال: وجعل رأسه أثفية القدر وكان من أكثر الناس شعراً فكانت القدر على رأسه حتى نضج الطعام وما خلصت النار إلى شواه من كثرة شعره وقبض خالد امرأته فقيل انه اشتراها من الفيء وتزوج بها قال في ذلك أبو زهير السعدي:

__________________

١ - النص والاجتهاد لشرف الدين العاملي: ص١٢٢، والغدير للأميني: ج٧، ص١٦٠، وذكرها العسكري في عبد الله بن سبأ: ج١، ص١٨٣، وله =

ولما بلغ الخبر أبا بكر وعمر، قال عمر لأبي بكر: ان خالداً قد زنى فارجمه قال: ما كنت لأرجمه فانه تأول فأخطأ قال انه قتل مسلماً فاقتله به قال: ما كنت لأقتله به فانه تأول فأخطأ قال: فاعزله قال: ما كنت لأشيم سيفاً سله الله عليهم أبداً.

وفي بعض الروايات، انه لما قتل خالد مالكاً ونكح امرأته كان في عسكره أبو قتادة الأنصاري فركب فرسه ولحق بأبي بكر وحلف ان لا يسير في جيش تحت لواء خالد أبداً، فقص على أبي بكر القصة، فقال أبو بكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته.

وان عمر لما سمع ذلك تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال: ان القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلاً دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجر بعمامة له قد غرز في عمامته أسهماً فلما ان دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه

__________________

= في معالم المدرستين: ج٢، ص٨٣ ، والوفيات: ج٥، ص٦٧، وأبي الفداء: ص١٥٨.

فحطمها ثم قال: عدي نفسه عدوت على امرئ مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته، والله لنرجمنك بأحجارك، وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا ان رأي أبي بكر مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر واعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه، فخرج خالد وعمر جالس في المسجد فقال هلم إلي يا بن أم شملة فعرف عمر ان أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته(١) .

خباب بن الأرث

خباب بن الأرث بن جندلة بن سعد بن خزيمة كان قد أصابه سبي في الجاهلية فاشترته أنمار الخزاعية التي كانت تختن النساء، وهي أم سباع بن عبد العزى الذي قتله حمزة يوم أحد وحالف بني زهرة.

أسلم خباب قديماً قبل دار الأرقم، وكان ممن يؤذى في الله فيصبر ويحتسب،

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج١، ص٤١ - ٤٣.

وهاجر وشهد بدراً وما بعدها من المشاهد.

قال الشعبي: دخل يوماً على عمر فأكرم مجلسه وقال: ما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا بلال. فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالاً كان يؤذى وكان له من يمنعه، وإني كنت لا ناصر لي والله لقد سلقوني يوماً في نار أجَّجوها ووضع رجله على صدري فما اتقيت الأرض إلا بظهري، ثم كشف عن ظهره فإذا هو برص، رضي الله عنه.

ولما مرض دخل عليه أناس من الصحابة يعودونه فقالوا: أبشر غداً تلقى الأحبة محمداً وحزبه فقال: والله إن إخواني مضوا ولم يأكلوا من دنياهم شيئاً، وإنا قد أينعت لنا ثمرتها فنحن نهديها، فهذا الذي يهمني. قال: وتوفي بالكوفة في هذه السنة عن ثلاث وستين سنة وهو أول من دفن بظاهر الكوفة(١) .

وجاء في موسوعة العتبات المقدسة:

__________________

١ - البداية والنهاية لابن كثير: ج٧، ص٣١١.