شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تاريخ علم الرجال

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تاريخ علم الرجال

تأليف العلامة

الشيخ حسين الراضي العبد الله

هذا الكتاب

نشر إليكترونياً وأخرج فنِّياً برعاية وإشراف

شبكة الإمامين الحسنينعليهما‌السلام للتراث والفكر الإسلامي

وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً

قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تَاريخُ عِلْمِ الرِجالِ

تأليف: حسين الراضي العبد الله

المُقدّمة

البابُ الأوّل

تاريخ عِلم الرجال خلال القُرون الخمسة

قبل الدُخول في ذلك، لا بُدّ مِن تعريف عِلم الرجال، والبحث عن موضوعه، والتعرُّف على أهميّته.

تَعريفُ عِلم الرِجالِ:

لعلّ أحسن التعاريف التي عُرّف بها عِلم الرجال، ما ذكره المولى علي كني، في حاشية توضيح المقال، قال: هو (ما يُبحث فيه عن أحوال الراوي مِن حيث اتّصافه بشرائط قبول الخَبر وعدمه)(١) .

وعلّق هو على هذا التعريف بقوله:

وهذا الحدُّ مانع، وجامع لجميع مسائل هذا العِلم، ممّا كان له تعلُّق بذات المُخبر أوّلاً وبالذات، وبالخَبر ثانياً وبالعَرض، كقولهم بأنّ فلاناً عدلٌ أو فاسق، لاقى فلاناً أو لم يلاقه، أو بالعكس كقولهم أجمعتْ العصابة على تصحيح ما يصحّ عن فلان، لإفادة ذلك المدح اتّفاقاً لمَن يُقال في حقّه(٢) .

مَوضوعُ عِلم الرجال:

موضوع كلّ عِلم ما يدور عليه ذلك العِلم مِن أبوابه وفُصوله ومسائله، وبالنسبة إلى عِلم الرجال موضوعه: هو الراوي للحديث(٣) .

____________________

(١) وجيزة في عِلم الرجال للمشكّيني: الهامش ص١٨.

(٢) وجيزة في عِلم الرجال للمشكّيني: الهامش ص١٨.

(٣) وجيزة في عِلم الرجال للمشكّيني: الهامش ص١٧.

الحاجة إلى عِلم الرجال:

لا يخفى على مَن كان له أدنى اطّلاع على مسار استنباط الأحكام الشرعيّة أهميّة عِلم الرجال، ومقدار تدخُّله في استنباط الأحكام الشرعيّة، ولا يمكن أن يُصغى إلى مَن أنكر أهميّة هذا العِلم، ولا يُمكن لأيّ فقيه أن يستغني عن عِلم الرجال، فإنّ استنباط الحُكم الشرعي - في الغالب - لا يكون إلاّ مِن الروايات المأثورة عن أهل بيت العِصمة صلوات الله عليهم أجمعين، والاستدلال بها على ثُبوت حُكم شرعيّ يَتوقّف على إثبات أمرين:

١- إثبات حُجّيّة الخبر الواحد

٢- إثبات حجّيّة ظواهر الروايات بالإضافة إلينا أيضاً

وكلّ خَبر عن معصوم لا يكون حجّة، وإنما الحجّة هو خُصوص خبر الثقة أو الحسن، ومِن الظاهر أن تشخيص ذلك لا يكون إلاّ بمُراجعة عِلم الرجال، ومعرفة أحوالهم، ويتميز الثقة والحسن عن الضعيف(١)

وهذا يحتاج إلى جُهد كبير، وتتبُّع تامّ، بل وفي حالات كثيرة إلى إجراء عمليّة الاجتهاد في ذلك، وترجيح أحد الأقوال وإعمال النظر.

فإن حَمَلَة الأحاديث، وحَفَظَة السُنَن الّذين كانوا معاصرين للمعصومين، مِن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى آخر الأئمّةعليهم‌السلام ، فإنّهم يرجعون إليهم، ويُشافهونهم في أخذهم تلك الأحاديث، أو سؤالهم عندما يستشكلون في صحّة الحديث، وقد اهتمّ الأئمّةعليهم‌السلام وأصحابهم بالرواة للأحاديث، وتمييز مَن يُعتمد عليه، ومَن لا يُعتمد عليه، وكان رواة الأحاديث تَزداد في كلّ سَنَة حتّى

____________________

(١) معجم رجال الحديث ج١ ص٢٠ باختصار.

قد أُحصي عدّة ثقات الرواة عن الإمام الصادقعليه‌السلام أربعة آلاف رجل، وقال الحسن بن عليّ الوشّاء: فإني أدركت في هذا المسجد - أي مسجد الكوفة - تسعمائة شيخ كلّ يقول: حدّثني جعفر بن محمّدعليه‌السلام (١) .

وقد اهتمّ أصحاب الأئمّة والعُلماء على مرِّ التاريخ بذِكر أسماء رواة الأحاديث، وشرح أحوالهم، وتوثيقهم أو جرحهم، وتعيين أزمِنتهم، وتاريخ ولادتهم ووفياتهم.

إلى غير ذلك ممّا يَرجع إلى تعريفهم وكشف أحوالهم.

لمحة عن تاريخ عِلم الرجال:

إذا أخذنا عِلم الرجال بمعناه الأعم، الباحث في أحوال الرواة وقبولهم وعدم قبولهم، فإنّ نظرة سريعة على تاريخ عِلم الرجال يعود بنا العهد إلى النصف الأوّل مِن القرن الأوّل، حيث إنّه في سَنة ٤٠ه- كَتب عبيد الله بن أبي رافع - مولى رسول الله (ص) - كتاباً في الصحابة الّذين شهدوا مع أمير المؤمنينعليه‌السلام حُروبه مِثل: صفّين، والجمل، والنهروان، وتعيين مَن كان منهم مِن البدريّين.

____________________

(١) رجال النجاشي ج١ ص ١٣٩.

مِن أعلام علماء الرجال

القَرن الأوّل

١- عبيد الله بن أبي رافع: مِن أعلام القرن الأول(١) .

كان مِن خيار الشيعة وصُلحاء الأُمّة، وكان مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد روى عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قوله لجعفر:

( أشبهت خَلْقِي وُخلُقِي )(٢) .

وبعد وفاة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله لزم أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وشِهد معه حُروبه، وأصبح صاحب بيت المال في الكوفة، وكاتباً له مُدّة خلافتهعليه‌السلام ، وكان مُنقطعا إليه.

____________________

(١) مصادر ترجمته: رجال البرقي ص٥، رجال النجاشي ص٦٢ في ترجمة أبيه، رجال الطوسي ص٤٧ في أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام رقم ١٧ مِن حرف العين، فهرست كُتب الشيعة وأصولهم للطوسي برقم ٤٦٨، قاموس الرجال للتستري ج٧ برقم ٤٧٠٧، أعيان الشيعة ج٢ ص ٢٥٨، مُعجم رجال الحديث ج١١ ص ٦٢ رقم ٧٤٣٣، معالم العُلماء لابن شهر أشوب ص ٧٧، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص ٢٣٢ و ٢٨١، طبقات الفقهاء بإشراف السبحاني ج١ ص ٤٥٠ رقم ٢٠٧.

ومِن العامّة: كتاب الث-قات لابن حبان برقم٢٣٠٠، تاريخ بغداد ج١٠ ص٣٠٤ برقم ٥٤٥٣، تهذيب الكمال ج١٩ برقم ٣٦٣٢، تهذيب التهذيب ج٧ ص١١، تقريب التهذيب برقم ٤٣١٦، الجامع الصحيح للترمذي ج٣ ح٦٥٧، وفي هامش تهذيب الكمال للمزي ج١٩ ص٣٤ نَقل عن: طبقات ابن سعد ج٥ ص٢٨٢، وتاريخ الدوري ج٢ ص٣٨٢، وابن الجُنيد الورقة ٣، وتاريخ خليفة: ٢٠٠، وطبقاته: ٢٣١ و٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير رقم الترجمة: ١٢١٧ و ١٩٤١، وث-قات العجلي الورقة ٣٥، وغيرها.

(٢) الإصابة لابن حجر ترجمة رقم ٥٣٠٧ عندما ترجمه بعنوان عبيد الله بن أسلم الهاشمي، مولى رسول الله (ص)، الكامل لابن عدي ج٦ ص٤٢٦، وفي هامشه عن مسند أحمد ج١ ص٩٨ و١٠٨ و١١٥، ونقله الخطيب في تاريخ بغداد ج١١ ص١٧١ رقم ٥٨٧٠، وأصل الحديث موجود في البخاري، رقم الحديث قبل ٣٧٠٨، كِتاب ٦٢ باب ١٠.

روى عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وعن أبيه أبي رافع، وأُمّه أُمّ رافع واسمها: سلمى.

وروى عنه أولاده وهّم: إبراهيم، وعبد الله، وعون، ومحمّد، وغيرهم.

وقد عدّه عُلماء الشيعة مِن خواصّ أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وأثنوا عليه ثناءً جميلاً.

وقد وثّقه مِن عُلماء العامّة: ابن حِبَّان، وابن سعد، وأبو حاتم، والخطيب، والدوري، وابن الجُنيد، والعجلي، وابن شاهين، وابن حجر، والمزي وغيرهم(١) .

فقد ذكره ابن حِبّان في كِتاب الث-قات(٢) .

وقال الخطيب: وكان ثقة(٣) .

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وذكره في الطبقة الثانية مِن أهل

المدينة(٤) .

وقال ابن حجر: كان كاتب عليّ، وهو ثقة مِن الثالثة(٥) .

وانظر توثيق: الدوري وأبي حاتم والعجلي وابن شاهين له في هامش تهذيب الكمال(٦) .

____________________

(١) اُنظر ذلك في حاشية كتاب الفُصول المُهمّة المُحقََق تحت رقم ٦٠٢، وتهذيب الكمال.

(٢) كتاب الث-قات ج٢ ص٢٩٨ برقم ٢٣٠٠.

(٣) تاريخ بغداد ج١٠ ص٣٠٤ برقم٥٤٥٣.

(٤) تهذيب التهذيب ج٧ ص١١، تهذيب الكمال ج١٩ ص٣٥ عن الطبقات.

(٥) تقريب التهذيب ص٦٣٧ برقم٤٣١٦.

(٦) تهذيب الكمال ج١٩ ص٣٥.

كما ترجمه المزي وابن حجر، ووضعا عليه علامة رواية أصحاب الصحاح الستّة عنه.

وترجمه ابن حجر في الإصابة بعنوان: عبيد الله بن أسلم الهاشمي مولى رسول الله (ص)، وذكر عنه الحديث المتقدّم(١) .

وأسلم أسم أبي رافع.

وقد ترجمه عُلماء الإسلام على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم، فمنهم:

النجاشي في الرجال في ترجمة أبيه، والطوسي في الفهرست والرجال، والبرقي، وغيرهم مِن عُلماء الشيعة، وترجمه أيضاً عدد كبير مِن عُلماء السُنّة(٢) .

وهذا الكتاب الذي كتبه عبيد الله بن أبي رافع بعنوان: ( تسمية مَن شَهِد مع أمير المؤمنينعليه‌السلام الجَمل، وصفّين، والنهروان مِن ال صحابة رضي ‌الله‌ عنهم ).

رواه عنه ابنه عون عن أبيه.

ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست، وذكر سنده إليه، وذكر له كتاب قضايا أمير المؤمنينعليه‌السلام ، بعد أن عنونه أنّه: كاتبُ أمير المؤمنينعليه‌السلام (٣) .

والكتاب الأخير ذكره النجاشي لأبيه.

____________________

(١) الإصابة رقم الترجمة ٥٣٠٧.

(٢) اُنظر ذلك في تعليقنا على الفُصول المهمّة تحت رقم ٦٠٢.

(٣) فهرست كتاب الشيعة وأُصولهم ص٣٠٦ رقم ٤٦٨ بتحقيق السيّد عبد العزيز الطباطبائي، وص١٣٧ بتحقيق السيّد محمّد صادق بحر العلوم. وانظر قاموس الرجال ج٧ ص٥٦ برقم ٤٧٠٧.

الطبراني، وابن حجر، وابن الأثير ينقلون عن الكتاب:

نقل الطبراني في المُعجم الكبير عن كتاب عبيد الله بواسطة شيخه الحضرمي وغيره رقم الحديث: ١٦١٢ و٢٠٨٦ و٢١٩٧ و٢١٩٨ و٣٣٩٤ و ٣٥٥٧ و٤١٢٥ و٤٦٠٩ و٤٦١٠ و٥١٥٤.

ونقل ابن حجر عن كتاب عبيد الله بن أبي رافع ( مَن شَهِد صِفّين مع عليّ مِن الصحابة )، التراجم برقم: ٦٣٣ و٩٥٣ و١٠٦٤ و١٠٧٦ و١٠٨٣ و١٠٩٠ و١٥٠٠ و١٧٣٦ و٢١٦٢ و٢٥٧٩ و٢٦٢٨ و٢٨٨٣ و٤٤٦٦ و٥٣١٦ و٥٥٣٨ و٥٦٢٠ و٥٧٨٦ و٦٠٤٢ و٦٦٠١ و٦٦٠٦ و٧٤٣٢ و٨٢٦٠.

وفي طبع السعادة بمصر جاء في: ج ١ص١٤٦و ٢٢٣ و٢٢٤ و٢٢٥ و ٢٩٢و ٣٣٦و٤٥٦ و ٤٥٨و ٥٠٣ و٥١٧ و٥٦٠ ، وج ٢ص١٧٤ و٤٧٧.

وكذلك ابن الأثير نقل عن هذا الكتاب في كتابه أُسد الغابة ج١ ص ٢٦٧ وج ٢ ص ٢٤ و ١٢٣و ١٢٨ و ١٦٣و ٢٢٠ طبع مصر.

وفاته:

والذي يبدو أنّه توفّي قبل نهاية القَرن الأوّل، وإن كان تأليفه للكتاب حدود سَنة ٤٠ه- كما يقول الطهراني(١) ، إلاّ أنّ ابن حجر في تقريب التهذيب ترجمه، وجعله مِن الطبقة الثالثة، أي أن وفاته بعد المائة(٢) .

والصحيح أنّه قبل المائة، فإن ابن سعد ذَكره في الطبقة الثانية مِن أهل المدينة.

____________________

(١) الذريعة ج ١٠ ص ٨٤.

(٢) تقريب التهذيب ص٦٣٧ برقم ٤٣١٦.

أوّلُ مَن ألّفَ في عِلمِ الرِجال:

ادّعى صالح بن محمّد البغدادي(١) ، وكذلك السيوطي في كتاب الأوائل:

أنّ أوّل مَن تكلّم في الرجال هو شعبة بن الحجّاج الأزدي المُتوفّى ١٦٠ ه- (وشعبة مِن أهل السُنّة ).

وأنت خبير أنّ أوّل مَن تكلّم في عِلم الرجال وألّف فيه هو عبيد الله بن أبي رافع في النِصف الأوّل مِن القرن الأوّل، وقبل شعبة بمائة سَنة.

بل قد تقدّم أن شعبة بن الحجّاج يروي عن أجلح بن عبد الله الكندي المُتوفّى ١٤٥ه-، وعن لوط بن يحيى الأزدي أبي مِخنف المُتوفّى ١٥٨ه- وهما مِن الشيعة، وقد سبقاه في التأليف.

ملاحظة:

ذكرَ العلاّمة السيد حسن الصدر في تأسيس الشيعة ص٢٣٣ أن وفاة شعبة ٢٦٠ه- وهو اشتباه قطعاً، فإنّ المزّي ترجم شعبة في تهذيب الكمال ج٢ ص٤٩٥، وذكر تاريخ وفاته ١٦٠ه- وشعبة يروي عن أجلح الكندي المُتوفّى ١٤٥ه- وعن أبي مِخنف المُتوفّى ١٥٨ه- فلاحظ.

ولعله خطأ مطبعي.

____________________

(١) تهذيب الكمال للمزي ج١٢ ص٤٩٤.

٢ - الأصبغ بن نُباته: تُوفّي بعد ١٠١ه-(١) .

الأصبغ بن نباته ابن الحارث بن عمرو التميمي الحنظلي الدارمي المُجاشعي أبو القاسم الكوفي.

قال النجاشي ( ٤ ): كان مِن خاصّة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

روى عنهعليه‌السلام عهد الأشتر، ووصيّته إلى محمّد ابنه، له كِتاب مَقتل الحسين بن عليّعليهما‌السلام ، رواه عنه أبو الجارود(٢) .

وقال الطوسي في الفهرست ( ١١٩ ): كان مِن خاصّة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وعَمّر بعده، وروى عهد مالك الأشتر الذي عهده إليه أمير المؤمنينعليه‌السلام لمّا ولاّه مصر، ووصيّة أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى ابنه محمّد بن الحنفيّة(٣) .

____________________

(١) رجال النجاشي ص٦٩ برقم ٤، رجال البرقي ص٥، اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ص١٠٣ برقم ١٦٤ و١٦٥، رجال الطوسي ص٣٤، الفهرست للطوسي ص٦٢ برقم ١١٩ طبع النجف، معالم العُلماء ص٢٧ برقم ١٣٨، الرجال لابن داود الحلّي ص٥٢ ب-رقم ٢٠٤، رجال العلاّمة الحلّي ص٢٤ برقم ٩، مجمع الرجال ج١ ص٢٣١ - ٢٣٣، جامع الرواة ج١ ص١٠٦، رجال السيّد بحر العلوم ج١ ص٢٦٦، تنقيح المقال ج١ ص١٥٠ برقم ١٠٠٨، أعيان الشيعة ج٣ ص٤٦٤ - ٤٦٦، معجم رجال الحديث ج٣ ص٢١٩ برقم ١٥٠٩، طبقات الفُقهاء بإشراف السبحاني ج١ ص٢٩١ برقم ١٠٠.

ومِن العامّة: الطبقات الكبرى لابن سعد ج٦ ص٢٢٥، الكامل لابن عدي ج٢ ص١٠٢ برقم ٢٢٠، المجروحين لابن حَبّان ج١ ص١٧٤، الجرح والتعديل ج٢ ص٣١٩ برقم ١٢١٣، تهذيب الكمال ج٣ ص٣٠٨ برقم ٥٣٧، ميزان الاعتدال ج١ ص٤٣٦ برقم ١٠١٦، تهذيب التهذيب ج١ ص٣٦٢ برقم ٦٥٨، تقريب التهذيب ص ١٥١ برقم ٥٤١.

(٢) رجال النجاشي ص٦٩ رقم ٤.

(٣) الفهرست للطوسي ص٦٢ برقم ١١٩.

روى عن الإمام عليّعليه‌السلام كثيراً، فقد وقع في إسناد اثنين وستّين رواية في الكُتب الأربعة عدا ما روى عن غيره، وروى عن الأصبغ: سعد بن طريف، وأبو حَمزة الثمالي أبو الصباح الكناني، وخالد النوفلي، وأبو مريم، وعبد الله بن جرير العبدي، وعلي الحزور الغنوي، والحارث بن مغيرة، وعبدالحميد الطائي، وغيرهم(١) .

قال العجلي: كوفيّ، تابعيّ، ثقة.

وقال النسائي: متروك الحديث(٢) .

وقال ابن عدي: والأصبغ بن نباته لم أُخرج له هاهنا شيئاً؛ لأنّ عامّة ما يرويه عن عليّ لا يتابعه أحد عليه، وهو بيّن الضعف، وله عن عليّ أخبار وروايات، وإذا حدّث عن الأصبغ ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإنّما الإنكار مِن جهة مَن روى عنه؛ لأنّ الراوي عنه لعلّه يكون ضعيفاً(٣) .

وقال ابن حَبّان: وهو ممَّن فُتن بحبّ عليّ، أتى بالطامّات في الروايات فاستحقّ مِن أجلها الترك(٤) .

قال سيّد الأعيان بعد أن نقل عن بعض الناس ضعفه:

فظهر مِن مجموع ذلك أنّ القدح فيه ليس إلاّ لشدّة تشيُّعه، بدليل قول ابن حَبّان الناصبيّ المعروف: فُتن بحبّ عليّ فأتى بالطامّات فاستحق الترك، فدلّ على أن تركه، وترك حديثه ليس إلاّ لشدّة حُبّه علياً، وروايته فضائله العجيبة

____________________

(١) مُعجم رجال الحديث ج٣ ص٢١٧، وطبقات الفقهاء ج١ ص٢٩٢، تهذيب الكمال ج٣ ص٣٠٨.

(٢) تهذيب الكمال ج٣ ص٣١٠.

(٣) الكامل لابن عدي ج٢ ص١٠٢ برقم ٢٢٠.

(٤) المجروحين لابن حَبّان ج١ ص١٧٤.

التي لا تحتملها عُقولهم، وهذا هو معنى نكارة حديثه، وزيقه تشيّعه، ويدل عليه أيضاً قول ابن عدي: عامّة ما يرويه عن عليّ لا يتابعه عليه أحد.

فالصواب ما قاله العجلي مِن أنّه ثقة، وأشار إليه ابن عدي بقوله: لا بأس بروايته، وجعل الإنكار مِن جهة مَن روى عنه، ولا يُلتفت إلى قدح مَن قَدح فيه؛ لأنّ الجرح إنّما يُقدّم على التعديل إذا لم يكن الجرح مُستنداً إلى سَبب عُلِمَ فساده(١) .

والحاصل إنّه كان مِن كبار التابعين، وكان شيخاً ناسكاً، وعَمّر بعده، وقد شَهِد معه وقعة الجمل وصِفّين، وكان على شَرَطة خميس، وكان شاعراً.

قال نصر بن مزاحم: وكان مِن ذخائر عليّعليه‌السلام ممَّن قد بايعه على الموت، وكان مِن فُرسان أهل العراق، وكان عليٌ يضنّ به على الحرب والقتال.

وقال أبو حاتم: وهو الذي روى عن أبي أيّوب الأنصاري، قال: أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، قلت يا رسول الله مع مَن؟

قال: ( مع عليّ أبن أبي طالب )(٢) .

____________________

(١) بيان الشيعة ج٣ ص٤٦٦.

(٢) المجروحين لابن حَبّان ج١ ص١٧٤.

القرنُ الثاني

٣- أجلح الكندي: المُتوفّى ١٤٥ ه-(١) .

ومِن أوائل الأشخاص الذين ألّفوا في عِلم الرجال وأخبارهم في القرن الثاني هو أجلح الكِندي.

قال الطوسي: يحيى بن عبد الله بن معاوية الكِندي الأجلح أبو حجية.

وقيل: هو أجلح بن عبد الله بن معاوية الكندي أبو حجية الكوفي المُتوفّى ١٤٥ ه-، كما ترجمه كثير مِن العامّة.

ويقال: إنّ اسمه يحيى، والأجلح لقبه(٢) .

ولذلك ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام بعنوان ( يحيى)، وكثير مِن عُلماء الشيعة ترجمه مرّتين في حرف الألف بعنوان ( أجلح )، وفي حرف الياء بعنوان (يحيى)، كما فعل الأردبيلي في جامع الرواة(٣) ، والسيد الخوئي في المُعجم(٤) .

ولعلّ البعض تصوّر أنّهما اثنان، والأرجح أنّه شخص واحد.

والأجلح روى عن الإمام الصادقعليه‌السلام ، وعن زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام ، وعمّار الدهني، وغيرهم.

____________________

(١) مصادر ترجمته: رجال الطوسي ص٣٣٥ في أصحاب الصادقعليه‌السلام ، حرف الياء رقم ٤١، جامع الرواة ج١ ص٣٩ وج٢ ص٣٣٢، قاموس الرِجال ج١ ص٣٥٩ برقم ٢٥٨، ومُعجم رجال الحديث ج١ ص٣٦٥، وج٢٠ ص٦٦، ومصفى المقال ص٤٠ و٤٩٧.

ومِن العامّة: تهذيب الكمال برقم ٢٨٢، الكامل لابن عدي ج٢ ص١٣٦ برقم ٢٣٨، ميزان الاعتدال ج١ ص٢٠٩ برقم ٢٧٣، تهذيب التهذيب ج١ ص١٨٩، تقريب التهذيب ص١٢٠ برقم ٢٨٧، وغيرها.

(٢) قاموس الرجال ج١ ص٣٥٩ برقم ٢٥٨.

(٣) جامع الرواة ج١ ص٣٩ وج٢ ص٣٣٢.

(٤) مُعجم رجال الحديث ج١ ص٣٦٥ وج٢٠ ص٦٦.

وروى عنه: ابنه عبد الله، وشعبة بن الحجّاج المُتوفّى ١٦٠ه- وغيرهما.

وقد وضع المزّي علامة أن أصحاب السُنن الأربعة قد رووا له في سُننهم والبخاري في الأدب.

توثيقه:

وكيف كان، فقد نصّ الشيخ المُفيد على وثاقته في كتاب: (الكافية في إبطال توبة الخاطئة )، حيث صحّح سَنَد رواية وقع هو في ضمنه.

قال: هذا حديث صحيح الإسناد، واضح الطريق جليل الرواية(١) .

كما وقع في أسانيد كامل الزيارات، وأسانيد الكافي، والتهذيب(٢) .

أمّا أبناء العامّة: فقد ترجموه بعنوان ( أجلح )، وكثير مِنهم نصّ على وثاقته مع نسبته إلى التشيُّع؛ فقد وثّقه ابن معين، وقال العجلي: كوف-يّ ثقة.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة غير ما ذكرته، يروي عنه الكوفيّون وغيرهم، ولم أجد له شيئاً مُنكراً مجاوزاً للحدّ، لا إسناداً ولا متناً. وأرجو أنّه لا بأس به، إلاّ إن-ه يُعدّ في شيعة الكوف-ة، وهو عندي مُستقيم الحديث صدوق(٣) .

وقال الفلاّس: مُستقيم الحديث، صدوق(٤) .

وقال ابن حجر: صدوق شيعيّ(٥) .

____________________

(١) الكافية في إبطال توبة الخاطئة، طُبع ضمن موسوعة الشيخ المُفيد.

(٢) اُنظر مُعجم رجال الحديث ج١ وج٢٠.

(٣) الكامل لابن عدي ج٢ ص١٤٠ برقم ٢٣٨، وتهذيب الكمال للمزّي ج٢ ص ٢٧٥ وما بعدها.

(٤) تهذيب الكمال ج٢ ص٢٧٩.

(٥) تقريب التهذيب برقم ٢٨٧.

الأُصول الخمسة (عند المعتزلة)                                                 ٢٦، ٦٣، ٧٣

أُصول الدين                                                                                ٢١

أُصول الفقه (علم)                                                                         ١٤

إظهار الكفر والارتداد                                                                     ٧٠

الاعتزال                                                                  ٢٧، ٢٥، ٣٦، ٧٣

إعجاب المرء بنفسه                                                                        ٩٨

إعجاز القرآن                                                                              ٦٩

الأعراض (العَرَض)                                                             ٥٩، ٦١، ٦٢

أعظم الناس قدراً؟                                                                          ٩٧

افعال العباد                                                                          ٨٤، ٨٥

الأقانيم الثلاثة (عند النصارى)                                                            ٤٥

الإمام                                                                                       ٧٠

إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام                                                    ٧٤

الأُمّة                                                                                       ٧١

أمر الأئمة عليهم السلام                                                                   ٩٢

انشقاق القمر                                                                              ٦٩

الإيمان والفسق                                                                             ١٧

التأويل (للنصوص والأخبار)                                            ٢١، ٢٢، ٢٤، ٨٣

التجسيم                                                                       ٧٨، ٨٥، ٨٨

التجسيم اللفظي                                                                           ٧٧

التجسيم المعنوي                                                                           ٨٦

تحديد النصوص                                                                            ١٠

التخليد في جهنم                                                                     ٦٣، ٦٤

التشبيه                                                                   ٢٢، ٥٤، ٧٧، ٧٨

التشبيه المعنوي                                                                       ٧٧، ٨٨

التشيّع                                                                         ٢٥، ٢٦، ٣١

التقليد                                                                                      ٢١

تقوى الله                                                                                   ٩٣

التنزيه                                                                                                ٨٦، ٨٨

التوحيد                                                ١٥، ١٦، ٥٦، ٧٤، ٧٨، ٨٥، ٨٦

التقليد                                                                                      ٢١

تقوى الله                                                                                   ٩٣

التنزيه                                                                                                ٨٦، ٨٨

التوحيد                                                ١٥، ١٦، ٥٦، ٧٤، ٧٨، ٨٥، ٨٦

التوبة                                                                                       ٦٣

الجَبْر                                                                     ١٧، ٧٨، ٨٣، ٨٤

جسم لا كالأجسام                                                            ٧٩، ٨١، ٨٥

الجسميّة                                                                                    ٨٨

الجهة                                                                                       ٨٨

الجواهر (الجوهر)                                                         ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢

الحال (لله) = (الأحوال)                                                 ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٦

حبط الأعمال                                                                              ٦٣

الحدوث                                                                              ٥٥، ٥٧

الحديث ( السُنّة)                                                                          ٢٤

الحرص                                                                                     ٩٥

حسن الجوار                                                                                ٩٣

الحصر العقلي                                                                              ٧٩

الحق                                                                                        ٩٦

الخطأ                                                                                       ٧٠

الخلافة                                                                         ١٥، ٢٦، ٣٠

الخلق                                                                                       ٦٠

خلق تقدير                                                                                 ٨٤

خلق تكوين                                                                                ٨٤

خلق الجنّة والنار                                                                      ٦٨، ٦٩

خوف الله في السرّ والعلن                                                                  ٩٨

الدليل العقلي (= العقل)                                                                  ١٤

الرأي                                                                                 ٧٠، ٧١

الرزق                                                                                       ٩٥

الرسالة (النبوّة)                                                                             ١٦

الرؤية بالأبصار (للباري تعالى)                                    ٧٨، ٨٣، ٨٦، ٨٧، ٨٨

السُنّة (الحديث الشريف)                                               ١٨، ٢٠، ٧١، ٩٥

السهو                                                                                ٧٠، ٧١

شحّ مطاع                                                                                  ٩٨

الشفاعة                                                                                    ٦٧

الشكر                                                                                     ٩٦

الشيء (=الجسم)                                                                          ٨٦

الشيء (تعريفه) الشيئية                                                                    ٥٦

صدق الحديث                                                                             ٩٣

الصفات (الإلهيّة)                               ١٧، ٤٦، ٥٠، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٦، ٧١

صلة الرحم                                                                                 ٩٦

صلة القاطع                                                                                ٩٧

الصورتان الجسمية والنوعيّة                                                                 ٦١

الضلال                                                                                    ٧٠

الطبيعة                                                                                     ٦١

الطرق المقرّرة للاستدلال                                                                   ١٤

الطلب (للرزق)                                                                            ٩٥

طول السجود                                                                              ٩٣

العبادة                                                                                      ٩٣

العدل                                                                          ١٧، ٧٤، ٨٤

عدلاً (حقّاً)                                                                                ٩٢

العدل في الغضب والرضا                                                                   ٩٨

العدم                                                                           ٥٥، ٥٩، ٦٠

عذاب القبر                                                                                ٦٨

عصمة الائمة عليهم السلام والأنبياء                                                      ٧٠

عصمة الأُمّة                                                                               ٧١

العفة (في طلب الرزق)                                                                     ٩٩

العفو عمّن ظلمك                                                                         ٩٧

العقل (الدليل)                                  ١٤، ١٩، ٢٣، ٢٥، ٧١، ٧٣، ٧٤، ٧٨

العقيدة الأشعرية                                                                            ١٠

العلم (لله)                                                                                  ٥٠

علم الدين                                                                     ٧٠، ٧٤، ٩٢

علم الكلام                                                              ١٥، ٢٠، ٢١، ٧٤

العمل الصالح                                                                              ٩٢

الغفلة                                                                                       ٧١

الغلط                                                                                       ٧١

غَيْبة الإمام المهديّ عليه السلام                                                            ١٠

غير المعقول                                                                                 ٨٨

الفاعل                                                                                      ٨١

الفضل                                                                                     ٩٥

الفعل                                                                                 ٥٧، ٨١

الفقه                                                                                       ٨٤

القائم بنفسه                                                                               ٨٦

القَدَر                                                                                 ١٧، ٩٥

القدرة (لله)                                                                           ٥٠، ٥٧

القِدَم                                                                                 ٥٥، ٥٦

قِدم أصل العالم                                                                            ٦٢

قِدم الجواهر والأعراض                                                                     ٥٩

قِدم الطبيعة                                                                                ٦١

القديم                                                                                ٥٦، ٥٧

القصد في الغنى والفقر                                                                     ٥٨

القضاء                                                                                     ١٧

قول هشام في الجسم                                                                       ٧٩

كسب النجارية                                                                            ٤٦

الكلام (علم)                                                            ٢١، ٢٢، ٧٥، ٨٤

الكبائر                                                                                     ٧١

الكتاب                                                                                     ٧١

لا حول ولا قوّة إلّا بالله                                                                    ٩٦

اللغة (اللسان)                                                                       ٤٩، ٥٠

المادّة (الهيولى)                                                                              ٦١

الماضي (الزمان)                                                                            ٥٧

المباهلة                                                                                      ٧٥

المبدأ والمعاد                                                                                 ١٥

المحال                                                                                       ٨٥

المعاد                                                                                ١٥ / ١٧

المعاد الجسماني                                                                             ٧٤

المعاصي (ارتكابها)                                                                          ٧٠

المعجزات النبوية                                                                     ٦٩ / ٧٠

المعراج                                                                                      ٦٩

معقول (معنى)                                                                              ٦٠

مقال هشام في الجسم (قوله)                                                              ٨١

المناظرة (النظر)                                                                      ٧٣ / ٧٤

المنجيات                                                                                   ٩٨

المنزلة بين المنزلتين                                                            ٢٦ / ٢٧ / ٧٣

المهلكات                                                                                   ٩٨

الموجود                                                                                     ٨٦

النبوة                                                                                       ١٥

نزول الملائكة على اهل القبور                                                              ٦٧

النسيان                                                                                     ٧٠

النص (النصوص)                                             ١٨ / ٢١ / ٢٢ / ٥٠ / ٨٤

نطق الذراع                                                                                 ٦٩

النظر (البحث)                                                       ٢١ / ٥٥ / ٧٥ / ٨٤

نفي التجسيم                                                                              ٧٨

نفي التشبيه                                                                         ٧٩ / ٨٦

نفي الرؤية                                                            ٧٨ / ٨٤ / ٨٥ / ٨٧

النقل (الحديث، النص)                                                                    ٧٨

الوجود                                                                       ٥٥ / ٥٩ / ٦٠

الورع                                                                         ٩٢ / ٩٣ / ٩٤

الوصية بالورع والعمل بالشكر                                                             ٩١

وصية النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السّلام                                          ٩٨

الوعد والوعيد                                                                              ١٦

ولايتنا (اهل البيت عليهم السّلام)                                                         ٩٢

الوعيد                                                                               ١٦ / ٦٣

هذا الامر (التشيّع)                                                                        ٩٤

هوىً متبع                                                                                  ٩٨

الهيولى                                                                                      ٦١

٨- المصادر والمراجع

١- الاختصاص، المنسوب إلى الشيخ المفيد، تصحيح علي أكبر الغفاري منشورات جماعة المدرّسين – قم.

٢- الاعتصام، للشاطبي.

٣- الأُصول الستّة عشر، لعدّة من المحدّثين القدماء، تقديم الشيخ حسن المصطفوي، طهران ١٣٧١ هـ.

٤- أصل الشيعة وأُصولها، للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.

٥- أعلام الدين، للديلمي الحسن بن أبي الحسن، تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث – قم.

٦- الاقتصاد في الاعتقاد، للغزّالي، محمد أبي حامد (ت ٥٠٥) الطبعة الأُولى، نشر مكتبة الحسين عليه السلام مطبعة حجازي – القاهرة.

٧- أمالي الطوسي، للشيخ محمد بن الحسن أبي جعفر (ت ٤٦٠) مطبعة النعمان – النجف ١٣٨٧ هـ.

٨- أوائل المقالات في المذاهب المختارات، للشيخ المفيد، تقديم شيخ الإسلام الزنجاني، المطبعة الحيدرية، النجف ١٣٩٣ هـ.

٩- الإيضاح، للشيخ الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري (ت ٢٦٠) تحقيق السيّد جلال الدين المحدّث، مطبعة دانشكاه طهران ١٤٠٣ هـ.

١٠- بحار الأنوار، للشيخ محمد باقر المجلسي (ت ١١١٠) الطبعة الحديثة – طهران.

١١- بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، لمحمد بن أبي القاسم الطبري، الطبعة الثالثة – المطبعة الحيدرية ١٣٨٣ هـ.

١٢- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي أحمد بن علي (ت ٤٦٣) مطبعة السعادة، مصر ١٣٦٨.

١٣- تاريخ الجهميّة والمعتزلة للشيخ جمال الدين القاسمي الدمشقي الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة ١٤٠٥ هـ.

١٤- تاريخ الفرق الإسلامية، لمحمّد أبي زهرة الجزء الأول، دار الفكر العربي، ١٩٧١ م.

١٥- تثبيت دلائل النبوّة، للقاضي عبد الجبّار.

١٦- تراثنا، مجلّة فصلية تصدّرها مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم.

١٧- تصحيح الاعتقاد ( شرح اعتقادات الصدوق ) للشيخ المفيد، تقديم السيّد هبة الدين الشهرستاني، المطبعة الحيدرية – النجف.

١٨- التعريفات، للسيد علي بن محمد الشريف الجرجاني، الطبعة الأُولى المطبعة الخيرية، القاهرة ١٣٠٦ هـ.

١٩- تلبيس إبليس (أو نقد العلم والعلماء) لابن الجوزي عبد الرحمن، إدارة الطباعة المنيريّة – القاهرة.

٢٠- تلخيص المحصّل، للشيخ المحقّق نصير الدين الطوسي.

٢١- التنبيه والردّ، للملطي محمد بن أحمد (ت ٣٧٧) تعليق وتعقيب الشيخ محمد زاهد الكوثريّ، طبع المثنى ١٣٨٨.

٢٢- تنزيه الأَنبياء، للسيّد الشريف المرتضى، مطبوع مكرّراً.

٢٣- التوحيد، للصدوق أبي جعفر، محمد بن عليّ القمي (ت ٣٨١) مكتبة الصدوق – طهران ١٣٩٨.

٢٤- التمحيص، لابن همّام محمد أبي علي الإسكافي تحقيق مدرسة الإمام المهديّ عليه السلام، قم ١٤٠٤.

٢٥- تحف العقول عن آل الرسول، للشيخ الحسن بن علي بن أبي شعبة الحرّاني، صحّحه عليّ أكبر الغفّاري، طبع جماعة المدرّسين، قم ١٤٠٤.

٢٦- حجّيّة السُنّة، للشيخ عبد الغني عبد الخالق، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، دار القرآن الكريم – بيروت ١٤٠٧ هـ.

٢٧- الحدود، لابن سينا، حقّقته امليه جواشون، نشر سروش – طهران ١٩٨٧ م.

٢٨- دليل المخطوطات للسيد أحمد الحسيني، الجزء الأول، مطبعة مهر استوار – قم.

٢٩- الذريعة إلى تصانيف الشيعة، للشيخ آغا بزرك الطهراني، الطبعة الأُولى، النجف وطهران.

٣٠- رجال النجاشي، تحقيق السيد موسى الزنجاني الشبيريّ، نشر جماعة المدرّسين، قم ١٤٠٧ هـ.

٣١- رسالة في استحسان الخوض في علم الكلام، لأبي الحسن الأشعري، طبع في مذاهب الإسلاميّين، للبدوي (١/١٥).

٣٢- روضة الناظر وجنّة المناظر، لابن قدامة المقدسي عبد الله بن أحمد (ت٦٣٠) دار الكتاب العربي – بيروت ١٤٠١ هـ.

٣٣- الزهد، للحسين بن سعيد الأهوازي، تحقيق مدرسة الإمام المهديّ عليه السلام، قم ١٤٠٤ هـ.

٣٤- شرح الأُصول الخمسة، للقاضي عبد الجبّار المعتزلي.

٣٥- شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد، الطبعة الأُولى مصر – ٤ – أجزاء.

٣٦- الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة، للسيّد هاشم معروف الحسني – دار النشر للجامعيّين – بيروت.

٣٧- صفات الشيعة، للصدوق القمّي، مطبوع مع كتاب عليّ والشيعة للشيخ نجم الدين العسكريّ، في مطبعة الآداب – النجف.

٣٨- عدّة رسائل للشيخ المفيد، مكتبة المفيد – قم.

٣٩- عقائد الإمامية، للشيخ محمد رضا المظفّر، مطبوع مكرّراً.

٤٠- الغايات، للرازي القمي، طبع ضمن (جامع الأحاديث) له – طهران المكتبة الإسلامية.

٤١- فرهنك معين، للدكتور محمّد معين، منشورات أمير كبير، الطبعة الرابعة – طهران ١٣٦٠ هـ.

٤٢- الفصل في الملل والنحل، لابن حزم الأندلسي، الطبعة الأُولى – مصر.

٤٣- الفصول المختارة من العيون والمحاسن، جمع السيّد الشريف المرتضى من أمالي الشيخ المفيد، الطبعة الرابعة – مكتبة الداوري – قم ١٣٩٦هـ.

٤٤- الفهرست للطوسي، تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم، الطبعة الثانية ١٣٨١ هـ.

٤٥- الفهرست، للنديم، تحقيق رضا تجدّد، طهران ١٣٩١ هـ.

٤٦- القرآن محاولة لفهم عصريّ، الدكتور مصطفى محمود، مصر.

٤٧- الكنى والأسماء، للدولابي – دائرة المعارف – حيدر آباد – الهند.

٤٨- الكافي، للكليني أبي جعفر، محمد بن يعقوب (ت ٣٢٩) دار الكتب العلمية، والمكتبة الإسلامية – طهران.

٤٩- كشف المراد شرح تجريد الاعتقاد، للعلّامة الحلّي، تحقيق الشيخ حسن زاده آملي، جماعة المدرّسين – قم ١٤٠٨ هـ.

٥٠- كلمة حول الرؤية، للسيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، دار النعمان – النجف ١٣٨٧ هـ.

٥١- المحاسن، للبرقي أحمد بن محمد بن خالد، تصحيح جلال الدين المحدّث الأُرمويّ، دار الكتب الإسلاميّة – قم.

٥٢- المسائل الساروية، للشيخ المفيد، طبع ضمن عدّة رسائل للشيخ المفيد، مكتبة المفيد – قم.

٥٣- مذاهب الإسلاميّين، للدكتور عبد الرحمن البدوي، دار العلم

للملايين، بيروت ١٩٧١.

٥٤- مستطرفات السرائر، للشيخ محمد بن أحمد ابن إدريس الحلّي (ت ٥٩٨) تحقيق مدرسة الإمام المهديّ عليه السلام – قم ١٤٠٨ هـ.

٥٥- مسند شمس الأخبار، لعلي بن حميد القرشي، مكتبة اليمن الكبرى، صنعاء ١٤٠٧ هـ.

٥٦- مقالات الإسلاميّين، لأبي الحسن الأشعريّ، علي بن إسماعيل (ت ٣٣٠) تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مكتبة النهضة، مصر ١٣٦٩ هـ.

٥٧- المقالات والفرق، للشيخ سعد بن عبدالله القمي الأشعري، صحّحه دكتور محمد جواد مشكور – مطبعة حيدري – طهران ١٩٦٣ م.

٥٨- مقولة جسم لا كالأجسام، بين موقف هشام، ومواقف سائر أهل الكلام، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، مقال نشر في مجلّة «تراثنا» الفصلية، العدد (١٩).

٥٩- الملل والنحل، للشهرستاني، تحقيق عبد العزيز الوكيل، مؤسسة الحلبي، القاهرة ١٣٨٧ هـ.

٦٠- مناهج الاجتهاد في الإسلام، للدكتور محمد سلام مدكور، الطبعة الأُولى ١٣٩٣ هـ.

٦١- كتاب من لا يحضره الفقيه، للشيخ الصدوق القمّي، دار الكتب الإسلامية – طهران – الطبعة الخامسة – ١٣٩٠ هـ.

٦٢- نهج الحقّ وكشف الصدق، للعلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (ت ٧٢٦) علّق عليه عين الحسني الأُرمويّ دار الهجرة – قم.

٦٣- الهدى إلى دين المصطفى، للحجّة الشيخ محمد جواد البلاغي، الطبعة الثانية – دار الكتب الإسلامية، قم.

٦٤- وفيات الأعيان، لابن خلّكان، تحقيق الدكتور إحسان عباس، منشورات الرضي – قم ١٤٠٤ هـ.

٦٥- التوحيد والتثليت، للحجّة الشيخ محمد جواد البلاغي، الطبعة الثانية،

دار قائم آل محمّد عجّل الله تعالى فرجه الشريف، قم ١٤١١ هـ.

٦٦- الحضارة الإسلامية في القرن الرابع، لآدم متز.

٦٧- الرسائل العشر، للشيخ الطوسي، ط جماعة المدرسين – قم.

٦٨- تاريخ المذاهب الإسلامية لابي زهرة، طبع مصر.

٦٩- خاندان نوبختي، عباس إقبال، كتابخانه طهوري – طهران.

٧٠- المنية والأمل – طبقات المعتزلة – لابن المرتضى.

٧١- عدّة الاصول للطوسي، تحقيق الشيخ مهدي نجف، مؤسسة آل البيت (ع) – قم.

٧٢- تاريخ الفرق الإسلامية، للغرابي، طبع القاهرة.

٧٣- هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار، للكركي.

٧٤- منهاج السُنّة لابن تيمية الحراني الحنبلي، طبع بولاق.

٧٥- أنديشه هاي كلامي شيخ مفيد، تأليف مارتين مكدرموت، ترجمة أحمد آرام، طبع طهران.

٩- فهرس المحتوى

تقديم: ٧

المقدمة ٩

١ - على الأعتاب.. ٩

٢ - أقسام التعاليم الاسلامية ١٤

٣ - نشوء الفرق الكلامية ١٨

٤ - الخلط بين المذاهب.. ٢٤

٥ - موضوع الكتاب: ٣٠

٦ - نسبة الكتاب إلى المفيد: ٣٢

٧ - نسخ الكتاب: ٣٦

١ - النسخة المطبوعة ٣٦

٢ - مخطوطة مجلس الشورى الاسلامي. ٣٧

٣ - مخطوطة السيد النجومي. ٣٨

٤ - مخطوطة مكتبة الامام الرضا عليه السلام ٣٨

٥ - مخطوطة السيد الروضاتي. ٣٩

٨ - العمل في الكتاب: ٤٠

متن الكتاب.. ٤٣

[ ١ ] ثلاثة أشياء لا تعقل. ٤٥

[ ٢ ] مفاسد القول بالحال. ٤٩

[ ٣ ] في رأي المعتزلة البصريين في القدرة والارادة ٥٧

[ ٤ ] قول المعتزلة في الجواهر بما يقول أصحاب الهيولى. ٥٩

[ ٥ ] مفاسد قول المعتزلة في الوعيد. ٦٣

[ ٦ ] مخالفات أخرى للمعتزلة ٦٧

[ ٧ ] المناظرة من أصول الامامية ٧٣

[ ٨ ] اتهام التشبيه وقول هشام بالتجسيم اللفظي. ٧٧

[ ٩ ] اتهام الجبر والرؤية ضد شيعة أهل البيت عليهم السلام ٨٣

[ ١٠ ] من أحاديث أهل البيت عليهم السلام في الوصية بالورع والعمل والشكر ٩١

( ١ ) حديث خيثمة عن الصادق عليه السلام ٩١

( ٢ ) حديث كثير بن علقمة عنه عليه السلام ٩٣

( ٣ ) حديث يزيد بن خليفة عنه عليه السلام ٩٤

( ٤ ) وصيّة الحسن بن عليّ عليه السلام لرجل. ٩٥

( ٥ ) وصيّة الصادق عليه السلام لرجل. ٩٥

( ٦ ) حديث الباقر عليه السلام في الشكر ٩٦

( ٧ ) من حديث الصادق عليه السلام في أدبه لأصحابه ٩٦

( ٨ ) حديث الصادق عليه السلام في حقّ الشكر ٩٦

( ٩ ) وصيّة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لسلمان. ٩٦

( ١٠ ) حديث للباقر عليه السلام حول خطر الدنيا ٩٧

( ١١ ) حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في مكارم الأخلاق. ٩٧

( ١٢ ) حديثه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنجيات.. ٩٧

الفهارس. ٩٩

الآيات الكريمة ١٠١

الأحاديث لشريفة ١٠٣

الكتب والمؤلفات.. ١٠٥

الأعلام ١١٢

المواضع البلدان. ١١٨

المصطلحات والألفاظ الخاصّة ١٢٠

المصادر والمراجع. ١٢٨

فهرس المحتوى. ١٣٤

[نهاية الكتاب]

سُبْحانَ رَبُّكَ رَبِّ العِزّة عمّا يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربِّ العالمين