تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي الجزء ٢

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي13%

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي مؤلف:
تصنيف: علم الرجال والطبقات
الصفحات: 453

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣
  • البداية
  • السابق
  • 453 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 265179 / تحميل: 8482
الحجم الحجم الحجم
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي الجزء ٢

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة


1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

خراساني(١) ثقة مقدم.(٢) ذكره أبوعمرو في كتابه الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر (ع).(٣) روى عنه العياشي فأكثر واعتمد حديثه، ثقة ثقة ثبت. قال الكشي: هو القمي خادم القبر(٤) .

____________________

(١) كان مروزيا بالاصل مقيما بسمرقند وكش، قميا نزل بقم وخادما للقبر الشريف كما يأتي.

(٢) لثقته، وورعه، وثبته، وفضله، وفقاهته، وجودة نظره، ولطيف كلامه، ومناظراته، وحسن تصانيفه وكتبه.

(٣) لا يوجد في الموجود من إختيار رجال الكشي لا في أصحاب الهادي (ع) ولا في اصحاب العسكري (ع)، نعم روى عن العياشي عنه عن بكر بن صالح الرازي في ترجمة علي بن يقطين(٢٧٣)، وعنه عن الحسين بن إشكيب في هشام بن إبراهيم العباسي(٣١٢) وغيره. ومن ذلك يظهر معرفته بالرجال وبما ورد في مدح الرواة أو ذمهم.

(٤) ذكره الشيخ في رجاله في " أصحاب الهادي (ع) " ٤١٣ / ١٨ قائلا: الحسين بن إشكيب القمي خادم القبر. وأيضا في أصحاب العسكري / ٤٢٩ قائلا: الحسين إبن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش عالم، متكلم، مصنف للكتب. وأيضا في باب " من لم يرو عنهم "عليهم‌السلام / ٤٦٢ قائلا: الحسين بن إشكيب المروزي فاضل، جليل، متكلم، فقيه، مناظر، صاحب تصانيف، لطيف الكلام، جيد النظر. قلت: يدل على فضله وحسن مناظرته ولطف كلامه ما اتفق له من المناظرة في بلخ مع أبي سعيد غانم بن سعيد الهندي من رجال عصره وعلماء الهند في القشمير الداخلة وهو العالم بالتوراة والانجيل والزبوز الذي يفزع إليه في العلم وذلك لما نزل ببلخ وأمر إبن أبي سورأمير بلخ في ذلك الوقت الفقهاء والعلماء بمناظرته ففاق عليهم فدعا الامير الحسين بن إشكيب وقال له: يا حسين ناظر الرجال فقال: العلماء والفقهاء حولك فمرهم بمناظرته، فقال له: ناظره ثم ناظره إلى أن آمن وحسن إيمانه ومعرفته بالائمة الطاهرينعليهم‌السلام ذكر الصدوق حديثه بطوله في الاكمال باب ٤٧ ص ٤١٣ وباب ٤٩(٤٦١) والكليني في أصول الكافي ج ١ باب مولد الصاحب (ع) ص ٥١٥. (*)

٦١

قال شيخنا: قال لنا أبوالقاسم جعفر بن محمد: كتاب الرد علي من زعم ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كان على دين قومه، والرد على الزيدية للحسين بن إشكيب. حدثني بهما محمد بن الوارث عنه(١) وبهذا الاسناد كتابه النوادر. قال الكشي في رجال أبي محمد (ع): الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش عالم، متكلم، مؤلف للكتب(٢) .

٨٨ - الحسن بن الطيب بن حمزة الشجاعي

غير خاص في أصحابنا، رووا عنه(٤) له كتاب ذوات الاجنحة.

____________________

(١) ضعيف بمحمد بن الوارث المهمل الا أن تكون رواية إبن قولويه عنه مشعرة بحسن حاله كما تقدم.

(٢) يظهر من ذلك تميز باب أصحاب أبي محمد (ع) من باب أصحاب أبي الحسن (ع) في أصل رجال الكشي وقد أشرنا إلى عدم وجود ذكر له في اليابين في الموجود من إختيار رجاله للشيخ الطوسي.

(٤) وهو إبن الطيب بن حمزة بن حماد أبوعلي البلخي المعروف بالشجاعي ذكره الجمهور في كتبهم كالخطيب في تاريخه ج ٧ / ٣٣٣ / ٣٨٤٩، وإبن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢١٥ / ٥٥١ والذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ / ٥٠١ / ١٨٧٤ وغيرهم.وهؤلاء بين من أطلق تضعيفه وبين من مدحه قديما وضعفه أخيرا وعن بعضهم توثيقه.قال البرقاني: كلمت الاسماعيلي في روايته عنه فقال: نحن سمعنا منه قديما وكان إذ ذاك مستورا كتبه صحاح وانما فسد أمره بآخره، وقال إبن عدي: كان له عم يقال له: الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق إسمه إسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه. وقال إبن عدي وقد حدث أيضا بأحاديث سوقها وكان قد حمل إلى بغداد وقرئ عليه. ذكر ذلك الذهبي وابن حجر: وقال الدار قطني: لا يساوي شيئا. حديث بما لم يسمع. وعن مطين: كذاب مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. وفي ميزان الاعتدال: سنة سبع وثلثمائة. وغير ذلك مما ذكره أيضا الخطيب في تاريخه ويظهر منه أنه كان يسكن بالكوفة. (*)

٦٢

أخبرنا محمد بن محمد عن أبي الحسن بن داود قال حدثنا الحسين بن علان قال حدثنا العاصمي عنه بهذا الكتاب.

٨٩ - الحسين بن موسى بن السالم الخياط أبو عبدالله

مولى بني أسد ثم بني واليه، روى عن أبي عبدالله (ع)(١) ،

____________________

(١) ذكره البرقى والشيخ في أصحابه (ع) فقال البرقي(٢٦): الحسين بن موسى وفي. وقال الشيخ(١٧٠ / ٧٧): الحسين بن موسى الاسدي الحناط الكوفي. وفي ص ١٨٣ / ٣٠٧): الحسين بن موسى كوفي. قلت: لا إشكال في روايته عن أبي عبدالله (ع) كما حققناها في طبقات أصحابه. وقد روى في التهذيب ج ١ / ٢٨٠ / ٨٢٥ باسناد صحيح عن حماد بن عثمان عنه عن أبي عبد الله (ع). وهناك ذكرنا من روى عنه عنه (ع).

ثم إنه لم أقف على تصريح بوثاقته، إلا ان رواية إبن أبي عمير والبزنطي ممن لايروى إلا عن ثقة، وأيضا رواية أصحاب الاجماع، والاجلة: مثل حماد عنه، تشير إلى جلالته بل إلى وثاقته. وروى عنه ابن سالم بن مسلم، وعلي بن عقبة، والحسن بن الجهم. (*)

٦٣

وعن أبيه عن أبي عبدالله (ع)(١) وعن أبي حمزة، وعن معمر بن يحيى، وبريد(٢) ، وأبي أيوب، ومحمد بن مسلم(٣) وطبقتهم(٤) . له كتاب أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال: حدثنا إبن حمزة قال حدثنا إبن بطة عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إبن أبي عمير عن الحسين بكتابه(٥) .

____________________

(١) ذكر الشيخ في أصحاب الصادق (ع) ٣٠٧ / ٤٣٦: موسى الاسدي. وقال: مولاهم كوفي.

(٢) كما في الكافي ج ١ / ٣٩٤ / ٦٩٤، والتهذيب ج ٧ / ١٣٢ في الغرر والمجازفة.

(٣) كما في الموضعين المتقدمين في بريد.

(٤): من أكابر أصحاب أبي عبدالله ممن روى عن الباقر (ع) أيضا مثل زرارة كما في التهذيب ج ٣ / ٢٣٠ / ٥٩٣ وج ٤ / ٢٢٧ وفي الاستبصار ج ١ / ٢٢٨، والفضيل بن يسار كما في الكافي ج ٢ ص ١١ باب ٢٧، وسعيد بن يسار كما في التهذيب ج ٢ / ٣٢٧ وغيرهم وتمام الكلام فيه في طبقاتنا.

(٥) ضعيف على كلام بابن بطة كما يأتي في ترجمته. (*)

٦٤

٩٠ - الحسن بن علي بن يقطين بن موسى

مولى بني هاشم(١) وقيل مولى بني أسد، كان فقيها متكلما(٢)

____________________

(١) ذكره الشيخ في " الفهرست " ٤٨ / ١٥٥ وقال مولى بني هاشم بغدادي، له كتاب الخ.وفي رجاله في أصحاب الرضا (ع) ٣٧٢ / ٧ لكن بدل (بغدادي) قال: ثقة.

(٢) كما في فهرست الشيخ وقال إبن النديم في الفهرست في آل يقطين ص ٣٢٨: فلم يزل يقطين في خدمة أبي العباس وأبي جعفر منصور، ومع ذلك يرى رأى آل أبي طالب ويقول بامامتهم وكذلك ولده الخ. قال الكشي في ترجمة يونس بن عبدالرحمان(٣٠٥ / ٣٥ محمد بن مسعود عن محمد بن نصير عن محمد بن عيسى عن عبد العزيز بن المهتدي القمي قال محمد بن نصير قال محمد بن عيسى وجدت الحسن بن علي بن يقطين بذلك أيضا قال: قلت: لابي الحسن الرضا (ع): جعلت فداك اني لا أكاد أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني أفيونس ابن عبدالرحمان ثقة آخذ عنه ما احتاج إليه من معالم ديني؟ فقال: نعم. قلت: ينافي ذلك ما رواه في عبدالله بن جندب(٣٦١) باسناد صحيح: عن حمدويه عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي يقطين، وكان سئ الرأي في يونسرحمه‌الله قال قيل لابي الحسن (ع) وأنا اسمع: ان يونس مولى آل يقطين يزعم ان مولاكم والمتمسك بطاعتكم عبدالله بن جندب يعبد الله على سبعين حرفا ويقول: أنه شاك قال: فسمعته يقول: هو والله أولى بأن يعبد الله على حرف. ماله ولعبد الله ابن جندب ! ان عبدالله بن جندب لمن المختبين.

قلت: ولعله لذلك ترك النجاشي توثيقه إلا ان تحمل الاخيرة على رأيه السابق في يونس مدعيا انه رجع أخيرا عن الوقيعة في يونس كما رجع أحمد بن محمد بن عيسى وتاب، وتحمل الرواية الاولى على صدورها بعد ذلك، لكن الظاهر أن المراد بأبي الحسن (ع) هو الرضا (ع) بقرينة ان الوقيعة والطعن في يونس إنما وقعت بعد مضي إبي الحسن موسىعليه‌السلام ، وعند حدوث مذهب الوقف كما حققناه في محله. هذا مضافا إلى قصور سند رواية المدح بمحمد بن نصير المشترك بين الضعيف وغيره، وصحة سند رواية الذم. بقي هنا شئ وهو ان الذم المذكور لا ينافي الوثاقة في النقل الذي صرح بها الشيخ. (*)

٦٥

روى عن أبي الحسن(١) والرضاعليهما‌السلام (٢) وله كتاب مسائل أبي الحسن موسىعليه‌السلام (٣) . أخبرنا أبوعبدالله محمد بن علي قال حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال حدثنا محمد بن بكر بن جناح

____________________

(١) وروى عنه عن أبي الحسن موسى (ع) جماعة مثل حماد بن عيسى. والبزنطي، والبرقي وأبي جعفر ومحمد بن عيسى ذكرناهم في طبقات أصحابه، وذكره البرقي في أصحابه (ع)(٥١).

(٢) ذكره الشيخ في " أصحابه (ع) " وقال: ثقة. وقد روى عنه عن أبي الحسن الرضا (ع) جماعة لا

(٣) وفي الفهرست: أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن إبن بطة عن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله عن الحسن بن علي إبن يقطين. قلت: طريقه ضعيف بأبي المفضل وبأبن بطة ويأتي في ترجمتهما. وروى في التهذيبين باسناد صحيح عن أحمد بن محمد بن عيسى عنه. (*)

٦٦

قال حدثنا الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح قال حدثنا صالح مولى علي بن يقطين عن الحسن بن علي بن يقطين(١) .

٩١ - الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)

أبومحمد المحمدي(٢) روى عن جعفر بن محمد (ع) وحدث عن الاعمش وكان ثقة.

____________________

(١) ضعيف تارة بصالح المهمل في لرجال، وأخرى بمحمد بن أحمد بن ثابت القيسي فلم يثبت وثاقته كما تقدم.

(٢) ذكره جماعة منهم أبوالفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين ص ١٢٨ في جماعة ثمانية من العلويين ممن قتل أو توفي في الحبس بالهاشمية في أيام المنصور بعد مقتل محمد وإبراهيم، فعد من هؤلاء جعفر بن الحسن بن الحسن وابنه وقد وصف في ص ١٣٠ ضيق المحبس وظلمتها وانهم لا يعرفون أوقات الصلاة الا بتسبيح علي بن الحسن وأجزاء يقرئها. وروى عن سليمان بن داود بن الحسن، والحسن بن جعفر قالا لما حبسنا كان معنا علي بن الحسن، وكان حلق أقيادنا قد إتسعت فكنا إذا أردنا صلوة أو نوما جعلناها عنا فاذا خفنا دخول الحراس أعدناها الحديث. وروى أيضا عن الذي أفلت من الثمانية عن عبدالله عن فاطمة الصغرى عن أبيها عن جدتها فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قالت قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يدفن من ولدي سبعة بشاطي الفرات لم يسبقهم الاولون ولا يدركهم الاخرون، فقلت: نحن ثمانية قال هكذا سمعت. قال فلما فتحوا الباب وجدوهم موتى وأصابوني وبي رمق وسقوني ماء‌ا وأخرجوني فعشت. (*)

٦٧

أخبرنا بكتابه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي قرائة عليه في ذي الحجة سنة ثلث وتسعين ومأتين، قال حدثنا محمد بن عبدالله بن صالح البجلي الخشاب قال حدثنا محمد بن أعين الهمداني الصائغ قال حدثنا الحسن إبن جعفر بن الحسن بن الحسن(١) .

٩٢ - الحسن بن عطية الحناط

كوفي، مولى، ثقة(٢) وأخواه محمد(٣) وعلي(٤) وكلهم رووا عن

____________________

(١) الطريق ضعيف بجهالة إبن القاسم باهمال ذكر محمد بن عبدالله، ومحمد بن أعين في الرجال.

(٢) ذكره البرقي في أصحاب الصادق (ع)(٢٦) قائلا: الحسن ابن عطية كوفي وأيضا الشيخ في رجاله(١٦٧/ ٢١) وزاد: الحناط الكوفي. وأيضا: الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبوناب الكوفي، ١٦٧ / ٢٠. وفى الفهرست(٥١ / ١٧٧): الحسن بن عطية الحناط له كتاب. روى الحسن بن عطية عن أبي عبدالله (ع) روى عنه عنه (ع) جماعة منهم محمد بن أبي عمير، ويزيد بن إسحاق وتحقيق ذلك في طبقاتنا ويأتي ذكره في ترجمة أخيه محمد.

(٣) يأتي ترجمته مستقلا رقم(٩٥٤). وظاهر العطف إشتراك الاخوة في التوثيق.

(٤) ذكره البرقي في أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢٥) وفى أصحاب الكاظمعليه‌السلام أيضا(٤٨) وذكر الشيخ في أصحاب الباقر (ع)(١٣٠) علي بن عطية وقال: كوفي. وفى أصحاب الصادقعليه‌السلام ،(٢٤٣) علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط الكوفى. وفى أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٣٥٣) علي بن عطية.وذكره الكشي مع إخوته كما يأتي. وروى جماعة عن علي بن عطية عن أبي عبدالله (ع) ومنهم ابن أبي عمير ذكرناهم في الطبقات ويأتى عن الكشي ذكره. (*)

٦٨

أبي عبداللهعليه‌السلام (١) ،

____________________

(١) لا بأس بالاشارة إلى إخوته وما ورد فيهم. وهم جماعة:

١ و٢ - محمد، وعلي كما في المتن

٣ - جعفر فيأتي في ترجمة محمد بن عطية الحناط(٩٥٤) قوله: أخو الحسن، وجعفر كوفي الخ.

٤ - مالك فيأتي(١١٣٤) ترجمة مالك بن عطية الاحمسي أبوالحسين (الحسن ل ظ) البجلي الكوفي. وذكر الشيخ في أصحاب الصادق(٣٠٨ / ٤٥٧) مالك بن عطية البجلي الكوفي الاحمسي. والبرقي أيضا(٤٧) مالك بن عطية الاحمسي. وروى عنه عن أبي عبدالله (ع) جماعة ذكرناهم في الطبقات. قال أبوعمرو الكشي(٢٣٤): في أبي ناب الدغشي - الحسن ابن عطية، وأخويه علي ومالك - ابني عطية. قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن عن أبي ناب الدغشي قال: هو الحسن بن عطية وعلي ن عطية ومالك بن عطية - أخواه، كوفييون، وليسوا بالاحمسية فان في الحديث: مالك الاحمسي. والاحمس بطن من بجيلة. قلت: ما زعمه علي بن الحسن في وجه نفي الاحمسية عنهم، (لان الاحمس بطن من بجيلة)، لا يخلو عن غموض فقد ذكرالنجاشي في ترجمة سليمان الديلمي(٤٨٠): ان صله من بجيلة الكوفة. وقال الشيخ في ص ١٦٧: الحسن بن سعيد البجلي الاحمسي الكوفى. ومن ذلك وما ذكروه في تراجم جماعة يظهر عدم التنافي بين كونهم كوفيين وكونهم احمسيين بجليين.

٥- الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي. هكذا ذكره الشيخ في أصحاب الصادق (ع) ص ١٧٠ / ٧٩ وايضا: الحسين بن عطية / ١٧٣ / ٣١١ والسحين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ١٦٩ / ٧١ وذكر البرقي في أصحابه(ع)(٢٧): الحسين بن عطية.

٦ - عمران بن عطية أبوعباد الكوفي ذكره الشيخ في أصحاب الصادق (ع) ٢٥٦ / ٩ ٥٢.

٧ - المغيرة بن عطية الكوفى. ذكره الشيخ في أصحابهعليه‌السلام ٣٠٩ / ٤٦٦.

٨ - زيد بن عطية السلمي الكوفى. ذكره الشيخ في أصحابه (ع) ١٩٧ / ٢٣٠ وقال: تابعي.قلت: أخوة هؤلاء الثلاثة الاخيرة للحسن محل نظر. (*)

٦٩

وهو الحسن بن عطية الدغشي أبو ناب(١) ،

____________________

(١) خلافا لظاهر الشيخ في أصحاب الصادقعليه‌السلام (ع) فذكر: الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبوناب ص ١٦٧ / ٢٠ وبعده الحسن بن عطية الحناط الكوفى. قلت: لكن ظهور تعدد العنوان منه لا يقاوم تصريح الماتن بالاتحاد. وما تقدم عن الكشي لا يدل على تعدد الحناط وأبي ناب الدغشي بل هو صريح في نفي كونهم أحمسيين فلا حظ. (*)

٧٠

ومن ولده: علي بن إبراهيم بن الحسن(١) روى(٢) عن أبيه عن جده. ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا(٣) .

٩٣ - الحسن بن رباط البجلي

كوفي(٤) ،

____________________

(١) إفراده بالذكر يشعر بمعروفيته ولم أجد له ولابيه إبراهيم ذكراولعله المذكور في باب (من لم يرو عنهم)(٤٨٠): علي بن إبراهيم الخياط، روى عنه حميد أصولا، مات سنة سبع ومأتين، وصلى عليه إبراهمى بن محمد العلوي، ودفن عند مسجد السهلة.

(٢) يحتمل بعيدا: أن الحسن روى عن أبيه لا ان علي بن إبراهيم روى عن أبيه وكما هو ظاهر وذلك بقرينة سياق الترجمة، وذكره في ذا الكتاب الموضوع لذكر المصنفين مع التصريح بعدم الوقوف على ذكر كتاب له. وذكر الشيخ في أصحاب الباقر (ع): عطية الكوفى ١٢٩ / ٣٢ وإيضا البرقي(١٤) وقال: عطية العوفى. وروى في التهذيب ج ٥ / ٢٩ / ٨٦ عن عطية عن أبي جعفرعليه‌السلام .

(٣) فعده (ح) في المصنفين محل نظر ومجرد الرواية عن غيره لو تحققت لايكفي وهذا الكلام منهرحمه‌الله ظاهر في عدم وقوفه على فهرست الشيخ في المقام حيث قال(٥١ / ١٧٧): الحسن بن عطية الحناط له كتاب، رويناه بالاسناد الاول عن حميد عن أحمد بن ميثم عنه. قلت: طريقه موثق بحميد الواقفي الثقة هذا بناء‌ا على وثاقة إبن عبدون من مشايخ النجاشي المذكور فيه. وروى في التهذيبين بأسانيد صحاح عن الحسن بن عطية.

(٤) قال في الفهرست ٤٩: الحسن الرباطي له أصل الخ. وقال البرقي في أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢٦): الحسن بن رباط الصيقل وكنيته أبو الوليد، مولى، كوفي. (*)

٧١

روى عن أبي عبداللهعليه‌السلام (١) ، وإخواته: إسحاق(٢) ، ويونس(٣) ،

____________________

(١) ذكره الشيخ في أصحاب الباقر (ع) ١٥ / ٢٢، وفى أصحاب الصادق (ع) ١٦٧ / ٢٨. وقال أبوعمرو الكشي(٢٣٤): ما روى في بني رباط قال نصر إبن الصباح: كانوا أربعة إخوة: الحسن، والحسين، وعلي، ويونس كلهم أصحاب أبي عبدالله (ع) ولهم أولاد كثيرة من حملة الحديث، قال السيد بحر العلومرحمه‌الله : بنو رباط أهل بيت كبير بالكوفة من بجيلة ومن مواليهم منهم الرواة، والثقات، وأصحاب المصنفات، ومن مشاهيرهم: عبد الله، والحسن، واسحاق، ويونس أولاد رباط، ومحمد بن عبدالله بن رباط، وعلي بن الحسن، وجعفر ابن محمد بن اسحاق بن رباط، ومحمد بن محمد بن احمد بن اسحاق ابن رباط، وهو من رجال الغيبة وآخر من يعرف من هذا البيت انتهى.

(٢) وهو جد جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط أبي القاسم البجلي الكوفي الاتي ترجمته(٣٠٨)، وأيضا جد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن رباط الكوفي البجلي الذي سكن بغداد وعظمت منزلته بها وكان ثقة فقيها صحيح العقيدة ويأتي ترجمته (١٠٥٣) ثم أن ظاهر العطف اشتراك الاخوة في الرواية عن أبي عبدالله (ع).

(٣) تقدم ذكره عن الكشي وإنه روى عن أبي عبدالله (ع)، وذكره الشيخ ص ٣٣٧ / ٦٩ والبرقي في أصحابه (ع)(٣٠) وقالا: كوفي بل ذكره الشيخ أيضا مع أخيه عبدالله في أصحابه / ٢٢٥ / ٣٦.وروي عنه عنه (ع) محمد بن الوليد شباب الصيرفي. كما في أصول الكافي ج ١ / ٢٩٧ / ١٦. (*)

٧٢

وعبدالله(١) .

____________________

(١) ويأتي في ترجمة إبنه محمد بن عبدالله بن رباط البجلي(٩٥٧) قوله: روى أبوه عن أبي عبدالله (ع) وكان هو وأبوه ثقتين الخ. وذكره الشيخ في أصحابه (ع) ٢٢٥ / ٣٦ قائلا: عبدالله بن رباط البجلي الكوفي، وأخوه يونس: قلت: ومما تقدم يظهر أن ما ذكره الكشي عن نصر بن الصباح في حصر أولاد رباط بالاربعة في غير محله، كما أن ما يظهر من المتن من حصرهم فيما ذكره محل منع بل له اثنان آخران: علي، والحسين الذي تقدم ذكره عن الكشي وإنه روى عن أبي عبدالله (ع).وأما علي بن رباط فتقدم عن الكشي ذكره وأنه روى عن أبي عبدالله (ع) وذكره البرقي أيضا في أصحابه (ع)(٢٥) قائلا: علي بن إبن رباط مولى بجيلة كوفي. بل ذكره الشيخ في أصحاب الباقر (ع) ١٣٠ / ٦٩. وقال في الاستبصار ج ٣ / ٣١٧ / ٨ في طلاق المختلعة: قال محمد بن الحسن: الذي اعتمده في هذا الباب أن المختلعة لابد فيها من أن تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر بن سماعة، وعلي بن رباط، وإبن حذيفة من المتقدمين ومذهب علي بن الحسين من المتأخرين فأما الباقون من فقهاء أصحابنا المتقدمين فلست أعرف لهم فتيا في العمل به ولم ينقل عنهم اكثر من الروايات التي ذكرناها وأمثالها الخ، وذكر نحوه بعينه في يب ج ٨ ص ٩٧ بعد خبر ٣٢٨. قلت: وكلام الشيخ هذا صريح في أن علي بن رباط من فقهاء أصحابنا المتقدمين وممن له مذهب وفتيا في الفقه وليس من رواة الحديث فقط بل هو ممن يتبع مذهبه ورأيه، وقد أشرنا إلى رواياته في الطبقات. (*)

٧٣

له كتاب رواية الحسن بن محبوب، أخبرنا الحسين بن عبيد الله فيما أجازنيه عن إبن حمزة عن إبن بطة قال حدثنا الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا الحسن بن محبوب عن الحسن إبن رباط(١) .

٩٤ - الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي

عربي، ثقة روى عن أبي عبدالله (ع)(٢) له كتب: منها رواية الحسين بن محمد بن علي الازدي.

أخبرنا أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب، والمنذر بن محمد قالا حدثنا الحسين بن محمد بن علي الازدي قال حدثنا الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي عن جعفر عن محمد (ع) نسخة(٣) .

____________________

(١) ضعيف على كلام بابن بطة يأتي في ترجمته. وفى الفهرست: له أصل. ثم رواه عن ابن أبي جيد عن إبن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إبن محبوب عنه. قلت: طريقه صحيح بناء‌ا على وثاقة إبن أبي جيد من مشايخه ومشايخ النجاشي.

(٢) ذكر البرقي في أصحاب الصادق (ع) (٢٦) الحسن بن الحسين وقال: كندي. وذكر الشيخ في أصحابه ١٨٢ / ٢٩٦ نحوه وقال ١٦٦ / ٨: الحسن بن الحسين بن الحسن الكندي الجحدري الكوفى.وظاهره التعدد إلا أن الاتحاد غير بعيد.

(٣) صحيح. (*)

٧٤

٩٥ - الحسن بن زياد العطار(١)

____________________

(١)المذكور في أخبارنا وكتب الاصحاب فيما أحضره عاجلا من أصحاب أبي عبدالله (ع) بعنوان (الحسن بن زياد) أربعة: الاول الحسن بن زياد الصيقل الكوفى الذي ذكره الشيخ في أصحاب الباقر (ع) ١١٥ / ٢٠ وفى أصحاب الصادق ١٦٦ / ١٣ وأيضا ص / ١٨٣ / ٢٩٩ وقال: يكنى أبا الوليد مولى، كوفى. وقد روى عن الحسن بن زياد الصيقل عن أبي عبدالله (ع) جماعة مثل عبد الله بن مسكان، وأبان بن عثمان، والحسن بن بقاح، ومثنى، وأبي مسعود، وجعفر بن بشير، وإمرأة الحسن بن زياد الصيقل وغيرهم ذكرناهم مع ذكر رواياتهم إشارة في ترجمته في الطبقات. الثاني: الحسن بن زياد العطار. وذكره البرقي في أصحاب الصادق (ع)(٤٦) وأيضا(٢٦) وقال: كوفى. وذكره الشيخ أيضا في أصحابه (ع) ١٨٣ / ٢٩٨. وذكره الكشي في أصحابه (ع)(٢٦٦). وذكره في الفهرست(٤٩) وقال: له أصل. ويأتي طريقه إليه. ويأتي في ترجمة إبنه محمد رقم(١٠٠٤) قول الماتن: روى أبوه عن أبي عبدالله (ع) الخ. وروى عن الحسن بن زياد العطار عن أبي عبدالله (ع) جماعة منهم: إبنه محمد، وأبان، وأبوهمام، وعلي بن رناب ذكرناهم في ترجمته في الطبقات. وقد عرض الحسن بن زياد العطار دينه على أبي عبدالله (ع) على ما رواه الكشي(٢٦٦) وقد روى المفيد في الامالي والصدوق في المجالس ما يدل على مدحه قد أخرجناها في كتابنا في أخبار الرواة. (*)

٧٥

مولى بني ضبة(١) كوفى، ثقة، روى عن أبي عبدالله (ع)، وقيل: الحسن بن زياد الطائي(٢) .

____________________

(١) خ ظبة وهو الثالث من هؤلاء فعده الشيخ مستقلا في أصحابه (ع) ١٦٦ / ١٢ قال: الحسن بن زياد الضبي مولاهم الكوفي. قلت: ولم أقف على ذكره في رواية ولا في كلام غير النجاشي والشيخ ممن تقدم ولعله استظهر الماتن اتحاده مع العطار بحمل كونه ضبيا على الولاء والاتحاد غير ظاهر.

(٢) وهو الرابع مهم وفي التهذيب ج ٣٤٣ / ٣٧ أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن إبان عن الحسن بن زياد الطائي قال قلت: لابي عبداللهعليه‌السلام إني كنت رجلا مملوكا فتزوجت بغير إذن موالى ثم أعتقني الله بعد فأجدد النكاح؟ قال: فقال أعلموا إنك تزوجت؟ قلت: نعم. قد علموا، فسكتوا ولم يقولوا لي شيئا قال: ذلك إقرار منهم، أنت على نكاحك. قلت: قول الماتن: وقيل الحسن الخ يراد به: وقيل الحسن الخ يراد به: وقيل للحسن بن زياد العطار الكوفي مولى بني ضبة: الحسن بن زياد الطائي، وذلك إيماء‌ا منهرحمه‌الله باتحاد الجميع مع كونه بالنسب طائيا: من قبيلة طي، أو من قرية بمصر من أعمال قويسنا، أو قرية بالغربية. وكونه بالولاء ضبيا منسوبا إلى حي من العرب ينتسبون إلى ضبة بن أد، أو إلى قرية بتهامة بساحل البحر مما يلي طريق الشام، أو إلى جبل بلحفة أصله مسجد الخيف بمنى. مع كونه عطارا حين ما نزل الكوفة وسكن بها. ويشهد للاتحاد رواية إبان عن العطار وعن الطائي وتصريح الطائي في الرواية بكونه عبدا مملوكا اعتق. قلت: الاعتماد على مثله لدعوى الاتحاد محل المنع جدا لامكان رواية إبان عن مملوكين اعتقا ورويا عن أبي عبدالله (ع) معا. هذا على ما ذكرنا في تفسير كلام الماتن. وقد زعم غير واحد غير ذلك ولذا قالوا: ان قوله: قيل: فيه إيماء بضعف توهم الاتحاد قلت: ليس في كلامه ذكر له حتى له حتى يدفع إحتمال التعدد بذلك بل لم يذكره غيره أيضا وإنما ذكر في الرواية فقط ولا شاهد للاتحاد أصلا، فالذي له الكتاب أو الاصل هو العطار الثقة، واما مولى بني ضبة فان ثبت بقول الماتن ورأيه إتحاده مع العطار فهو وإلا فهو والطائي لم يثبت وثاقتهما.

(*)

٧٦

له كتاب أخبرنا إجازة الحسين بن عبيد الله قال: حدثنا: إبن حمزة قال حدثنا إبن بطة عن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا: محمد بن أبي عمير عن الحسن بن زياد العطار بكتابه(١) .

____________________

(١) ضعيف على كلام بابن بطة. وفى الفهرست(٤٩) رقم ١٤٣: الحسن العطار له أصل، رويناه بالاسناد الاول: (إبن أبي جيد عن إبن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى) عن إبن أبي عمير عن الحسن العطار. قلت: طريقه صحيح بناء‌ا على وثاقة إبن أبي جيد من مشايخه ومشايخ النجاشي. وفى ص ٥١ / ١٧٨: الحسن بن زياد له كتاب رويناه بالاسناد الاول عن حميد عن إبراهيم بن سليمان بن حيان عنه.قلت: طريقه موثق بحميد الواقفي الثقة على القول بوثاقة إبن عبدون من مشايخه ومشايخ النجاشي في الاسناد الاول. ويحتمل كون المراد بالحسن بن زياد في الموضع الثاني الحسن الصيقل أو غيره. (*)

٧٧

٩٦ - الحسن بن السري الكاتب الكرخي(١)

____________________

(١) الظاهر الماتن إتحاد الكاتب والكرخي ولكن ظاهر الشيخ التعدد. الاول: الحسن بن السري الكاتب.

ذكره في أصحاب الباقر (ع) ص ١١٥ / ١٩. قلت: لم أحضر له رواية عنه (ع) نعم في روضة الكافي ص ١٤٨ / ١٩٠ عن ابن محبوب عن الحسن بن السري عن أبي مريم عن أبي جعفرعليه‌السلام . وفي اصوله ج ١ / ١٢٣ / ٢ في تأويل " الصمد " عن يونس ابن عبدالرحمان عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي عنهعليه‌السلام . وذكره أيضا في أصحاب الصادق (ع) / ١٦٦ / ١١ قائلا: الحسن بن السري العبدي الانباري يعرف بالكاتب. قلت: لم أقف على روايته عنه مميزا نعم روى الحسن بن السري بلا تمييز عنه (ع) روى عنه عنه (ع) جماعة من أصحاب الصادق والكاظمعليهما‌السلام مثل جعفر بن بشير الذي روى عن الثقات كما في التهذيب ج ٢ / ٢٨٤ / ١١٣٥، ومحمد بن سنان كما فيه / ٦٥ وفي الكافي ج ١ / ٨٤، وعبدالله بن مسكان كما في أصول الكافي ج ٢ / ١٦ باب ٣٩ / ٣، وفي نوادر حجه ٣١٣ / ١٣٤٤، وعلي بن الحكم كما في أصوله ج ٢ / ٦٧٢ / ٣، وأبان بن عثمان كما في اصوله ج ٢ / ٦٧٢ / ٤، وفي فروعه ج ٢ / ١٦. وروى الحسن بن السري عن أصحاب أبي عبدالله (ع) فروى عبدالله بن مسكان عنه، عن عمرو بن يزيد عنه (ع) كما في التهذيب ج ٢ والاستبصار ج ١ / ٣١٥ / ٧، وإبراهيم بن اسحاق، عنه، عن الحسن بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون عنه (ع) في الكافي باب فضل الزراعة / ٤٠٤ / ٥٣٦. قلت: وفيه ص ٢٧ / ٨٣: عنه عن البرقي عن زرارة عن الحسن بن السري عن أبي عبدالله (ع). والظاهر انه مصحف عن: (البرقي، عن الحسن بن السري، عن زرارة عن أبي عبداللهعليه‌السلام بقرينة ما تقدم، وعدم رواية البرقي عن زرارة المتوفي سنة(١٥٠). الثاني احسن بن السري الكرخي - ذكره الشيخ في أصحاب أبي عبدالله (ع) ص ١٦٨ / ٣٩. وروى الصفار في بصائر الدرجات في نوادر باب ٤ ص ١٢٣ عن محمد بن عبدالجبار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن اسماعيل بن أبي فروة عن سعد بن أبي الاصبغ قال: كنت عند أبي عبدالله (ع) جالسا إذ دخل عليه الحسن بن السري الكرخي فسئل أبا عبدالله (ع) عن شئ فأجابه، فقال له: ليس كذلك، فقال أبوعبدالله (ع): هو كذلك، وردها عليه مرارا كل ذلك يقول أبوعبدالله (ع): هو كذلك، ويقول هو: لا، فقال أبوعبدالله (ع): أترى من جعله الله حجة على خلقه يخفى عليه شئ من أمورهم !؟ ورواه أيضا قبل ذلك ص ١٢٢ عن محمد بن عيسى عن النضر ابوسويد عن أبي داود عن إسماعيل بن أبي فروة عن محمد بن عيسى عن سعد بن أبي الاصبغ مثله. قلت: والخبر قاصر: دلالة على الذم فان انكاره قبل معرفته بان الامام (ع) يعلم الغيب لايوجب ذمه بنحو يوجب سقوط روايته عن الاعتبار، وسندا باسماعيل وسعيد المهملين في الرجال. واختار الماتن إتحاد الكرخي مع الكاتب ولذلك جمع بين اللقبين وتبعه جماعة ممن تأخر. قال العلامة في الخلاصة(٤٢): الحسن بن السري الكاتب الكرخي، ثقة، وأخوه علي بن السري رويا عن أبي عبدالله (ع). وقال ابن داود في القسم الاول من رجاله(١٠٧): الحسن بن السري العبدي، الانباري، الكاتب، الكرخي، وأخوه علي جخ، ست، كش ثقتان. قلت: كون الحسن عبديا منسوبا إلى عبدالقيس (كبير طائفة) بالبصرة. أنباريا. كوفيا، كرخيا، كاتبا أمر ممكن ببعض الوجوه إلا انه لاشاهد على الاتحاد هذا. وأما توثيقه فهو غير ظاهر إذ الظاهر أن توثيقهما وكذا ما عن إبن طاووس عول على النجاشي والنسخ حتى المقرؤة على الاكابر التي وما قوبلت مع نسخ كثيرة: منها نسخة الاصل للماتن (قده)، خالية عن التوثيق وقد إعترف بذلك جماعة فالاعتماد عليه كما ترى. ويحتمل كونه عولا على إبن عقدة بقرينة ما يأتي في أخيه عن العلامة.(*)

٧٨

٧٩

٨٠

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

[٢٨٥١] مِسْكين بن عبد الله السَّمّان الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٨٥٢] مِسْكين بن عبد الله الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٨٥٣] مسلم الأعور الهَمْدَانِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٨٥٤] مسلم بن جعفر البَجَلِي:

الأَحْمَسي، الأعسر(٤) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٨٥٥] مسلم بن خالد المكّيّ:

الزَّنْجِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٨٥٦] مسلم بن رستم الكُوفِيّ:

روى عن أبي الحسنعليه‌السلام ، روى عنه: حنّان بن سدير، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٨٥٧] مسلم بن زياد:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٣.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٤.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٨.

(٤) في المصدر: (الأعشى)، ومثله في: تنقيح المقال ٣: ٢١٤، ومعجم رجال الحديث ١٨: ١٤٨. وما في: منهج المقال: ٣٣٣، ومجمع الرجال ٦: ٨٩، وجامع الرواة ٢: ٢٢٩، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٧.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧١.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٤.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٣.

١٢١

[٢٨٥٨] مسلم بن سعيد البَجَلي:

البصري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٨٥٩] مسلم بن سوادة الهَمْدَانِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٨٦٠] مسلم بن صَدَقَة الأزدي:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٨٦١] مسلم بن عَقِيل بن أبي طالب:

في: إرشاد المفيد: ثم كتب يعني الحسينعليه‌السلام مع هاني بن هاني، وسعيد بن عبد الله، وكانا آخر الرسل:

بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى الملإ من المؤمنين. إلى أن قالعليه‌السلام : أنا باعث إليكم أخي، وابن عمّي، وثقتي من أهل بيتي، مسلم بن عقيل. إلى آخره(٤) .

وفي أمالي الصدوق بإسناده: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال علي لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رسول الله إنك لتحب عقيلاً، قال: أي والله، إني لأحبّه حبين، حبّا له وحبّاً لحب أبي طالب، وإن ولده لمقتول في محبّة ولدك، فتدمع عليه عيون المؤمنين، وتصلّي عليه الملائكة المقربون، ثم بكى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى جرت دموعه على صدره ثم قال، إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي(٥) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٩.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٥.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٥.

(٤) الإرشاد ٢: ٣٩.

(٥) أمالي الصدوق: ١١١ / ٣.

١٢٢

[٢٨٦٢] مسلم بن عوسجة:

أوّل الشهداء في الطف(١) .

[٢٨٦٣] مسلم مولى أبي عبد الله (٧) :

في الكشي بسندين عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام انه قال: ذكر أنّ مسلماً مولى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) سندي، وأن جعفراًعليه‌السلام قال له: إنّي أرجو أن تكون قد وفقت الاسم، وأنه عُلِّم القرآن في النوم فأصبح وقد علمه(٢) .

وعدّ في: البلغة(٣) ، والوجيزة(٤) ، من الممدوحين، وفي ترجمة صدقة الأحدب(٥) خبر يستفاد منه مدحه وإماميّته.

[٢٨٦٤] مسلم مولى أمير المؤمنين (٧) :

من عتقائه، وكان يكتب بين يديه كذا، في أصحاب الصادقعليه‌السلام ، في ترجمة ابنه القاسم(٦) .

[٢٨٦٥] مسلم بن سعيد العبدي:

أبو الأَزْعَر الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٨٠ / ٧.

(٢) رجال الكشي ٢: ٦٢٩ ٦٣٠ / ٦٢٤، ٦٢٥.

(٣) بلغة المحدثين: ٤١٩ / ١٦.

(٤) الوجيزة للمجلسي: ٥٤.

(٥) تقدم في الجزء الثامن صحيفة: ٨٣، ترجمة رقم: [١٣٤٤].

(٦) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٨.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٠.

١٢٣

[٢٨٦٦] المِسْوَر(١) بن مخزمة (٢) الزُّهْرِيّ:

كان رسول عليعليه‌السلام إلى معاوية كذا في رجال الشيخ(٣) . وفي الخلاصة(٤) في القسم الأول، والرسالة منهعليه‌السلام ، بل ومن كلّ عاقل لا تنفك عن الوثاقة في الحديث عادة.

[٢٨٦٧] مُسْهِر بن عبد الملك بن مِسْمع (٥) الهَمْدَانِيّ:

الحيواني(٦) ، الكُوفِيّ، أبو زيد، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٨٦٨] مصادف (٨) بن عقبة الجزري:

أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) في الحجرية: (المسوّد)

(٢) في المصدر: (مخرمة) بالميم والخاء المعجمة والراء ومثله في: منهج المقال: ٣٤٤، ومجمع الرجال ٦: ٩١، وتهذيب الكمال ٢٧: ٥٨١، والكاشف ٣: ١٢٨ / ٥٥٤٦، وتقريب التهذيب ٢: ٢٤٩ / ١١٣٦. وما في: نقد الرجال: ٣٤٤، وجامع الرواة ٢: ٢٣١، وتنقيح المقال ٣: ٢١٧، والمصدر في أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم موافق لما في الأصل.

(٣) رجال الشيخ: ٥٨ / ١٧، ٢٧ / ١٠ في أصحاب الامام عليعليه‌السلام والرسول الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

(٤) رجال العلاّمة: ١٧٠ / ٢.

(٥) كذا في الأصل والحجرية، ومثله في جامع الرواة ٢: ٢٣٢. وفي المصدر: (سلع) ومثله في: منهج المقال: ٣٣٤، ونقد الرجال: ٣٤٤، وتنقيح المقال ٣: ٢١٧.

(٦) في المصدر: (الخيواني) بالخاء المعجمة ـ. وما في: منهج المقال: ٣٠٢، ونقد الرجال: ٣٤٤، وجامع الرواة ٢: ٢٣٢، وتنقيح المقال ٣: ٢١٧، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٦.

(٨) في المصدر: (مصاد)، ومثله في: منهج المقال: ٣٣٤، ومجمع الرجال ٦: ٩٢، ونقد الرجال: ٣٤٥، ومنتهى المقال: ٣٠٢. وما في: جامع الرواة ٢: ٢٣٢، وتنقيح المقال ٣: ٢١٧، ومعجم رجال الحديث ١٨: ١٦٧، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٩) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٣٤.

١٢٤

[٢٨٦٩] مصادف أبو إسماعيل المدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٨٧٠] مُصادِف مولى أبي عبد الله (٧) :

أوضحنا في شرح المشيخة في (شط) وثاقته، فلاحظ(٢) .

[٢٨٧١] مُصْعَب بن سلام التمِيمِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . وله كتاب في الفهرست، يرويه عنه الجليل محمّد بن موسى خوراء(٤) .

[٢٨٧٢] مُصْعَب بن يزيد الأنصاري:

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، وعامل أمير المؤمنينعليه‌السلام على أربع رساتيق(٥) المدائن(٦) .

[٢٨٧٣] مَصْقَلة بن إسماعيل الجُعْفِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٨٧٤] مَصْقَلة الطّحّان:

عنه: يونس، في الكافي، في مولد الحسينعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٢٠ / ٦٤٩.

(٢) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٢٦١، الطريق رقم: [٣٠٩].

(٣) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٥.

(٤) فهرست الشيخ: ١٧١ / ٨٦٨.

(٥) الرستاق: فارسي معرّب، والجمع الرساتيق وهي السواد. الصحاح ٤: ١٤٨ (رستق)

(٦) الفقيه ٤: ٨٠ من المشيخة.

(٧) رجال الشيخ: ٣٢٠ / ٦٤٣.

(٨) أُصول الكافي ١: ٣٨٧ / ٨.

١٢٥

[٢٨٧٥] مَطَر بن أرقم العَنَزِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) عنه: يونس بن يعقوب(٢) .

[٢٨٧٦] مَطَر بن سَيّار (٣) الكُوفِيّ:

أبو سيّار، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٧٧] مَطَر بن كامل المـُزَنِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٨٧٨] المـُظَفَّر بن جعفر بن محمّد:

أو المظفّر العلوي العمري، استظهرنا وثاقته في (رصز)(٦) .

[٢٨٧٩] مُعاذ (٧) بن الأسود بن قيس العبدي:

الكُوفِيّ، تابعي، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٨٨٠] مُعاذ بن ثابت الجوهري:

له كتاب في الفهرست، يرويه عنه: الجليل الحسن بن يوسف بن علي بن بقاح(٩) ، وعنه: ابن بقاح، في الكافي(١٠) ، والتهذيب كثيراً(١١) ، وهو

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥١٠.

(٢) تهذيب الأحكام ١٠: ٨٥ / ٣٣٤.

(٣) في المصدر: (بن سنان). وما في: منهج المقال: ٣٣٥، ومجمع الرجال ٦: ٩٥، ونقد الرجال: ٣٤٥، وجامع الرواة ٢: ٢٣٤، وتنقيح المقال ٣: ٢١٩ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥١٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥١١.

(٦) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٢٠١، الطريق رقم: [٢٩٧].

(٧) في المصدر: (معان)، وكذلك في الأصل والحجرية في نسخة بدل.

(٨) رجال الشيخ: ٣٢٠ / ٦٤٧.

(٩) فهرست الشيخ: ١٦٨ / ٧٥٥.

(١٠) أُصول الكافي ٢: ٣٣٩ / ٤ وفيه: (معاذ)

(١١) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠١ / ٤٦٨، ٢٤٤ / ٦٦٢.

١٢٦

من الذين قيل فيهم: صحيح الحديث.

وفي التعليقة: يروي عنه ابن أبي عمير في الحسن بإبراهيم(١) ، ويروي كتابه الصدوق، عن أبيه وابن الوليد، عن الصفار، عن الحسن الكوفي، عن ابن بقاح(٢) ، كلّ ذلك من أمارات الوثاقة.

[٢٨٨١] مُعاذ بن عائد العُكْلِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٨٨٢] معاوية الجعفري:

من شهود وصيّة أبي إبراهيمعليه‌السلام ، في الكافي، في باب الإشارة والنص على أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٨٣] معاوية بن سعيد الكِنْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . له مسائل عن الرضاعليه‌السلام يرويها عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، كذا في النجاشي(٦) . وعنه: صفوان، في التهذيب، في باب بيع الواحد باثنين(٧) ، ومحمّد بن سنان(٨) .

[٢٨٨٤] معاوية بن سَلَمة المـُزَنِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٣٤.

(٢) فهرست الشيخ: ١٦٨ / ٧٥٥.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٤ / ٥٤٣.

(٤) أُصول الكافي ١: ٢٥٣ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٨، ٣٨٩ / ٣٩ في أصحاب الصادق والرضا (عليهما السّلام)

(٦) رجال النجاشي: ٤١٠ / ١٩٠٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٧: ١١٧ / ٥٠٨.

(٨) الكافي ٥: ٢٣١ / ٥ وفيه: (معاوية بن سعد)

(٩) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٤.

١٢٧

[٢٨٨٥] معاوية بن سلمة النَّصْرِيّ(١) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٨٨٦] معاوية بن سواد (٣) الكِنَانِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٨٧] معاوية بن شُرَيح:

له كتاب في الفهرست، يرويه عنه ابن أبي عمير(٥) . وعنه: صفوان ابن يحيى، في التهذيب، في باب المياه(٦) ، وعثمان بن عيسى(٧) ، والحسين بن سعيد(٨) ، والحكم بن مسكين(٩) .

[٢٨٨٨] معاوية بن صالح الأندلسي:

القاضي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

[٢٨٨٩] معاوية بن عبد الله بن عبيد الله:

ابن أبي رافع المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١١) .

__________________

(١) في المصدر: (البصري)، ومثله في نقد الرجال عن نسخة بدل. وفي: مجمع الرجال ٦: ٩٩، ونقد الرجال: ٣٤٧ (النصري) بالنون وما في: منهج المقال: ٣٣٦، وجامع الرواة ٢: ٢٣٨، وتنقيح المقال ٣: ٣٢٣ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٩.

(٣) في الأصل والحجرية: سوادة نسخة بدل.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٧.

(٥) فهرست الشيخ: ١٦٦ / ٧٣٧.

(٦) تهذيب الأحكام ١: ٢٢٥ / ٦٤٧.

(٧) تهذيب الأحكام ١: ١٩١ / ٥٥٢.

(٨) تهذيب الأحكام ١: ١٠٦ / ٤٠٤.

(٩) تهذيب الأحكام ٣: ٤٢ / ١٤٦.

(١٠) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٥.

(١١) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٢.

١٢٨

[٢٨٩٠] معاوية بن عثمان:

له كتاب في النجاشي، يرويه عنه: صفوان بن يحيى(١) ، وعنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب فضل الصوم(٢) .

[٢٨٩١] معاوية بن العلاء العِجْلِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٨٩٢] معاوية بن كُلَيب بن معاوية بن جُنادة:

الأزْدِيّ، الغَامِدِيّ، كُوفِي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٩٣] معاوية بن مَيْسَرة بن شُرَيح القاضي:

الكِنْدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٦) ، ويروي عنه: ابن أبي عمير(٧) ، والبزنطي(٨) ، وجماعة(٩) . ومرّ في [شيد(١٠) ] وثاقته، وعدم اتحاده مع ابن شريح.

__________________

(١) رجال النجاشي: ٤١١ / ١٠٩٥.

(٢) الكافي ٤: ٦٣ / ٥.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٩١.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٩٠.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٨٤، ورجال البرقي: ٣٣.

(٦) الفقيه ٤: ١٦، من المشيخة.

(٧) رجال النجاشي: ٤١٠ / ١٠٩٣.

(٨) الكافي ٥: ١٧٧ / ١١.

(٩) منهم علي بن الحكم، راجع الكافي ٦: ٥٠٩ / ٢.

(١٠) في الأصل والحجرية: (شيب)، وما بين المعقوفتين هو الصحيح.

١٢٩

[٢٨٩٤] معاوية بن وهب بن جَبَلَة.

[٢٨٩٥] معاوية بن وهب بن فضّال.

[٢٨٩٦] معاوية بن وهب الميثمي(١) :

لكل واحد منهم كتاب في الفهرست(٢) ، يرويه عنه: عبيد الله بن أحمد بن نهيك، الشيخ الثقة، الصدوق، الجليل.

[٢٨٩٧] معرّف (٣) بن زياد الشَّيْبانِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٩٨] مَعْقِل الأسَدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٨٩٩] مَعْقِل بن عمرو الكِنَانِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٠٠] مُعَلّى بن أُسامة الأزْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٠١] مُعَلّى بن زيد الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في الأصل والحجرية: التميمي (نسخة بدل)

(٢) راجع فهرست الشيخ: ١٦٦ / ٧٣٩، ١٦٦ / ٧٣٨، ١٦٧ / ٧٤٠.

(٣) في المصدر: (معروف)، ومثله في: منهج المقال: ٣٣٧، ونقد الرجال: ٣٤٨، وجامع الرواة ٢: ٢٤٦، وتنقيح المقال ٣: ٢٢٧. وما في مجمع الرجال ٦: ١٠٣ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٠ / ٦٤٥.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥٢٣.

(٦) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥٢٤.

(٧) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠١. (٨) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٤.

١٣٠

[٢٩٠٢] مُعَلّى بن شدّاد البَكْرِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٠٣] مُعَلّى بن عبد الله:

أبو الفضل الكُوفِيّ، مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٠٤] مُعَلّى بن عطاء المـُحاربي:

الدَّغْشِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٠٥] مُعَلّى بن محمّد البصري:

أبو الحسن، الذي أكثر ثقة الإسلام من الرواية عنه بتوسط مشايخه، في النّجاشي: مضطرب الحديث والمذهب(٤) ، وعن الغضائري: نعرف حديثه وننكره(٥) .

ويضعّفه(٦) رواية الأجلاّء عنه مثل: الحسين بن سعيد، في التهذيب، في باب الزيادات في القضايا والأحكام(٧) ، ومحمّد بن الحسن بن الوليد، في الفهرست، في ترجمة أبان بن عثمان(٨) ، وعلي بن إسماعيل، في التهذيب، في باب المسنون من الصلوات(٩) ، وأبو علي الأشعري، في الكافي، في باب الصبر، وباب الجلوس في كتاب العشرة(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٥.

(٢) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٣.

(٣) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٢.

(٤) رجال النجاشي: ٤١٨ / ١١١٧.

(٥) عنه القهبائي في مجمع الرجال ٦: ١١٣.

(٦) أي يضعف تضعيف الغضائري.

(٧) تهذيب الأحكام ٦: ٢٨٧ / ٧٩٦.

(٨) فهرست الشيخ: ١٨ ١٩ / ٦٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٢: ١١ / ٢٤.

(١٠) أُصول الكافي ٢: ٧٦ / ٢٥، ٤٨٤ / ٥.

١٣١

وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(١) ، ومرّ في (شيح) ما ينبغي أن يلاحظ(٢) .

[٢٩٠٦] معلّى بن هلال:

أبو سُويد(٣) الجُعْفِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٠٧] مُعمّر بن الحسن الهُذَلي:

البصري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٠٨] مُعمّر بن راشد الصنْعاني:

البصري، أبو عروة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٠٩] مُعمّر بن زائدة:

قائد الأعمش، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩١٠] مُعمّر الزّيّات:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) . وعنه: إسحاق بن عمار(٩) ، وعلي بن أبي حمزة(١٠) .

__________________

(١) الفقيه ٤: ١٣٦، من المشيخة.

(٢) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٢٢، الطريق رقم: [٣١٨].

(٣) في المصدر: (بن سويد)، ومثله في منهج المقال: ٣٣٩. وما في: مجمع الرجال ٦: ١١٤، ونقد الرجال: ٣٥٠، وجامع الرواة ٢: ٢٥٢، وتنقيح المقال ٣: ٢٣٣، ومعجم رجال الحديث ١٨: ٢٦٠، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٣١١ / ٤٩٩.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٤.

(٦) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٨.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٣، ٣١٥ / ٣٧١.

(٨) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٩.

(٩) تهذيب الأحكام ٦: ٢٠٢ / ٤٥٦.

(١٠) تهذيب الأحكام ٧: ١٢٨ / ٥٥٨.

١٣٢

[٢٩١١] مُعمّر بن عبد الله بن حراثة:

في البلغة: ممدوح(١) ، وفي الكافي، في باب حج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ان الذي حلق رأس النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجّته معمّر بن عبد الله بن حراثة بن نصر بن غوث بن عوسج بن عدي بن كعب، قال: لمـّا كان في حجّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو يحلقه قالت قريش: أي معمّر! اذُنُ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في يدك وفي يدك المـُوسى!؟ فقال معمّر: والله إنّي لأعدّه من الله فضلاً عظيماً عليّ، قال: وكان معمّر هو الذي يرحل لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا معمّر إنَّ الرّحل الليلة لمسترخ، فقال معمّر: بأبي أنت وأمي لقد شددته كما كنت أشدّه، ولكن بعض من حسد مكاني منك يا رسول الله أراد أن يستبدل بي، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما كنت لأفعل، الخبر(٢) .

[٢٩١٢] مُعمّر بن عثمان:

عنه: ثَعْلَبة بن ميمون الفقيه، في التهذيب، في باب الأيمان والأقسام(٣) .

[٢٩١٣] مُعمّر بن عطاء بن وشيكة:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩١٤] مُعمّر بن عطيّة الفُقَيْمِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

(١) بلغة المحدثين: ٤٢٢ / ٣٠.

(٢) الكافي ٤: ٢٥٠ / ٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٨: ٢٩٥ ٢٩٦ / ١٠٩٤.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٧٠.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٨.

١٣٣

[٢٩١٥] مُعَمّر بن عُمارة الجُعْفِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩١٦] مُعَمّر بن عُمَر:

روى عنهما (عليهما السّلام) من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) . عنه: ثعلبة كثيراً(٣) ، وشاذان بن الخليل والد فضل(٤) .

[٢٩١٧] مُعَمّر بن عيسى الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩١٨] مُعَمّر بن موسى:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩١٩] مُعَمّر بن مُهاجر:

مولى الأنصار(٧) ، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٩٢٠] مَعن بن عبد السلام:

له كتاب الزهد، عنه: معمّر بن خالد في النجاشي(٩) والحسن بن محمّد بن سماعة في الفهرست(١٠) فهو إمامي ممدوح بروايتهما عنه.

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٦.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٥.

(٣) الكافي ٣: ٤١٢ / ٢.

(٤) الكافي ٣: ٢٩ / ١.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨١.

(٦) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٧٧.

(٧) في الحجرية: (مولى الأنصاري)

(٨) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٠.

(٩) رجال النجاشي: ٤٢٥ / ١١٤٣ وفيه: (معمر بن خلاّد)

(١٠) فهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٦١.

١٣٤

[٢٩٢١] مغارك بن سُوَيد:

مولى بني أسد(١) ، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٢٢] المـُغِيرة بن الأسْود الحَضْرَمِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٢٣] المـُغِيرَة بن تَوْبة الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عنه، في الكشي، أنه قال: قلت لأبي الحسنعليه‌السلام : حملت هذا الفتى في أمورك؟ فقال: إني حمّلته ما حمّلنيه أبيعليه‌السلام (٥) . إلاّ انّ فيه توبة المخزومي.

[٢٩٢٤] المـُغِيرة بن سُليمان الحَنَفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٢٥] المـُغِيرة بن عبد السلام:

أبو هبيرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٢٦] المـُغِيرة بن عطيّة الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في المصدر: (بني أسيد). والصحيح ما في الأصل والحجرية، وهو الموافق لما في: منهج المقال: ٣٤٠، ومجمع الرجال ٦: ١١٧، وجامع الرواة ٢: ٢٥٥، وغيرهم.

(٢) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٥٥.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٩.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٧.

(٥) رجال الكشي ٢: ٧٢٤ ٧٢٥.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٨.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٥.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٦.

١٣٥

[٢٩٢٧] المـُغِيرة:

مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام مدني، روى عنه: عيسى(١) بن عبد الله، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٢٨] المـُفَضّل الجُعْفِيّ:

مولى بني [بدّئي(٣) ]، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . وفي نسخة: مفضّل بن مفضّل.

[٢٩٢٩] المـُفَضّل بن زياد الحنّاط:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٣٠] المـُفَضّل بن سعد (٦) الفَزَارِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٣١] المـُفَضّل بن سعيد:

يأتي في ابن صدقة(٨) .

__________________

(١) في المصدر: (علي)، والصحيح ما في الأصل والحجرية، وهو الموافق لما في: منهج المقال: ٣٤١، ومجمع الرجال ٦: ١٢٢، ونقد الرجال: ٣٥١، وجامع الرواة ٢: ٢٥٥، وتنقيح المقال ٣: ٢٣٧، ومعجم رجال الحديث ١٨: ٢٨١.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٧٠.

(٣) في الأصل والحجرية: (يدي) بالياء المنقطة باثنتين من تحتها ـ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، أي بالباء الموحدة وتشديد الدال المهملة، هذه النسبة إلى بني بدا، وهم بطن من حمير، راجع أنساب السمعاني ٢: ١١١ (البدّي)

(٤) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٥٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٧.

(٦) في الأصل والحجرية: سعيد (نسخة بدل)

(٧) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٣ وفيه: (سعيد)

(٨) انظر رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٥٧، ولم يرد فيما يأتي.

١٣٦

[٢٩٣٢] المـُفَضّل بن سُوَيد الأحْمَرِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٣٣] المـُفَضّل بن صالح:

أبو جميلة، ضعّفه [في(٢) ] الخلاصة(٣) تبعاً للغضائري(٤) . والحمد لله الذي وفّقنا للذبّ عنه، وإثبات وثاقته وديانته تبعاً لمن عاصره من شيوخ الطائفة، كما تقدم في (قكز)(٥) .

[٢٩٣٤] المـُفَضّل بن عامر اللَّيْثِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٣٥] المـُفَضّل بن عُمارة الضبِّيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٣٦] المـُفَضّل بن غِياث القُرَشِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٩٣٧] المـُفَضّل بن مالك الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٥٩.

(٢) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية، أضفناه لأن السياق يقتضيه.

(٣) رجال العلاّمة: ٢٥٨ / ٢.

(٤) عنه القهبائي في مجمع الرجال ٦: ١٢٣.

(٥) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٣٠٨، الطريق رقم: [١٢٧].

(٦) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٦.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦١.

(٨) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٤.

(٩) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٠.

١٣٧

[٢٩٣٨] المـُفَضّل بن محمّد الضبِّيّ:

الكُوفِيّ، نزل البصرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٣٩] المـُفَضّل بن مَزْيَد:

أخو شعيب الكاتب، عنه: ابن أبي عمير، في الكشي: جعفر بن أحمد، عن العمركي، عن محمّد بن علي وغيره، عن ابن أبي عمير، عن المفضّل بن مزيد أخي شعيب، قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام وقد أُمرت أن أخرج لبني هاشم جوائز، فلم أعلم إلاّ وهوعليه‌السلام على رأسي وأنا مستخل، فوثبت إليه فسألني عمّا أمر لهم، فناولته الكتاب، قال: ما أرى لإسماعيل هنا شيئاً، فقلت: هذا الذي خرج إلينا، ثم قلت له: جعلت فداك قد ترى مكاني من هؤلاء القوم، فقال لي: انظر ما أصبت فعد به على أصحابك، فإن الله جلّ وعلا يقول:( إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) (٢) (٣) .

وفي ترجمة أبي الخطاب: عن حمدويه وإبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن المفضل بن مزيد، قال: قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : وذكر أصحاب أبي الخطاب والغلاة فقال لي: يا مفضّل لا تقاعدوهم، ولا تواكلوهم، ولا تشاربوهم، ولا تصافحوهم، ولا توارثوهم(٤) .

وفي الوجيزة: ممدوح(٥) ، والأظهر الحكم بالوثاقة.

[٢٩٤٠] المـُفَضّل بن مُهَلْهَل التَّميمِيّ:

السعْدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) . وبالغ ابن حجر

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٥٦.

(٢) هود: ١١ / ١١٤.

(٣) رجال الكشي ٢: ٦٧٢ ٦٧٣ / ٧٠٢.

(٤) رجال الكشي ٢: ٥٨٦ / ٥٢٥.

(٥) الوجيزة: ٥٥.

(٦) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٥٥.

١٣٨

في التقريب في الثناء عليه(١) .

[٢٩٤١] المـُفَضّل بن يزيد الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) . عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب إنكار المنكر بالقلب(٣) ، وفي الروضة بعد حديث الصيحة(٤) ، وفي التهذيب، في باب الأمر بالمعروف(٥) ، وجماعة.

[٢٩٤٢] المـُفَضّل بن حيان:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٤٣] مُقاتل بن سُليمان الخراساني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) . عنه: الحسن بن محبوب، في الفقيه، في باب الوصيّة من لدن آدمعليه‌السلام (٨) ، وفي الكافي، في الروضة بعد حديث القباب(٩) ، ولا تنافي الوثاقة البترية كما في الكشي(١٠) ، والعاميّة

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢: ٢٧١ / ١٣٤١.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٥ / ٥٦٢.

(٣) الكافي ٥: ٦٠ / ٣.

(٤) الكافي ٨: ٢١٢ / ٢٥٧، من الروضة، وفيه: (مفضل بن مزيد)

(٥) تهذيب الأحكام ٦: ١٧٨ / ٣٦٣.

(٦) كذا في الأصل والحجرية، وأمّا في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢٦ وبقيّة كتب الرجال: (مقاتل بن حيان)، وهو المناسب ظاهراً للتسلسل الألف بائي، انظر كذلك معجم رجال الحديث ١٨: ٢٨٣.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٦، ١٣٨ / ٤٩ في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ٤٦ في أصحاب الصادقعليه‌السلام ولم يشير المصنف إلى صحبته للإمام الصادقعليه‌السلام في الحجرية.

(٨) الفقيه ٤: ١٢٩ / ٤٥٣.

(٩) الكافي ٨: ٢٣٣ / ٣٠٨، من الروضة.

(١٠) رجال الكشي ٢: ٦٨٧ ٦٨٨ / ٧٣٣، وفيه: (البجلي، وقيل: البلخي بتري)

١٣٩

كما في رجال البرقي(١) .

[٢٩٤٤] مُقرن بن سُويد بن نجيح:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٤٥] مُقرن بن صالح الهَمْدَانِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٤٦] مُقرن بن عبد الرّحمن:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٤٧] مُقرن الفِتْياني:

روى عنه: أبو سعيد المكاري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . عنه: محمّد بن سنان(٦) ، والهيثم بن واقد(٧) .

[٢٩٤٨] مُنَخِّل بن جميل الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) ، رمي في النجاشيّ(٩) والكشي(١٠) والخلاصة(١١) بالضعف وفساد الرواية والاتهام بالغلوّ.

__________________

(١) رجال البرقي: ٤٦.

(٢) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٧.

(٣) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٨.

(٤) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٦.

(٥) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥٠٩.

(٦) أُصول الكافي ٢: ٧٠ / ١، وفيه: (مقرّن)

(٧) أُصول الكافي ١: ٣٧١ / ٢٣، وفيه: (مقرّن)

(٨) رجال الشيخ: ٣٢٠ / ٦٤٨.

(٩) رجال النجاشي: ٤٢١ / ١١٢٧.

(١٠) رجال الكشي ٢: ٦٦٤ / ٦٨٦.

(١١) رجال العلاّمة: ٢٦١ / ١٠.

١٤٠

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453