شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٦٣.

٢. تنقيح المقال ١: ٢٣٢.

٣. رجال النجاشي ٩٢.

٤. معالم العلماء ٣٢.

٥. معجم الثقات ٢٩.

٦. رجال ابن داود ٦٧.

٧. فهرست الطوسي ٤٤.

٨. معجم رجال الحديث ٤: ١٥٨.

٩. رجال البرقي ٤١.

١٠. جامع الرواة ١: ١٦٧.

١١. رجال الحلي ٣٤.

١٢. نقد الرجال ٧٦.

١٣. مجمع الرجال ٢: ٥٢.

١٤. هداية المحدّثين ٣٣.

١٥. أعيان الشيعة ٤: ٢٢١.

١٦. بهجة الآمال ٢: ٥٨٩.

١٧. منتهى المقال ٨٢.

١٨. العندبيل ١: ١٠٩.

١٩. منهج المقال ٨٨.

٢٠. جامع المقال ٥٩.

٢١. وسائل الشيعة ٢٠: ١٥٧.

٢٢. روضة المتقين ١٤: ٣٣٩.

٢٣. اتقان المقال ٣٥.

٢٤. الوجيزة للمجلسي ٣٠.

٢٥. رجال الانصاري ٥٥ و ٧٦.

٢٦. ثقات الرواة ١: ١٧٥ و ١٧٦.

٢٧. لسان الميزان ٢: ١٣٧ و فيه الربعي بدل الاسدي.

٢٨. الذريعة ٢: ١٤٥.

٢٩. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

الباب السادس:

بـاب الـحـاء

( ٤١ )

حارث بن أبي جعفر محمد بن النعمان الاحو ل التّرجمة قال النجاشي: حارث بن أبي جعفر محمد بن النعمان الاحول، مولى بجيلة، و روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام كتابه، يرويه عنه عدّة من اصحابنا منهم الحسن بن محبوب، اخبرنا عدة من اصحابنا،

عن الشريف ابي محمد، الحسن بن حمزة الطبري قال: حدثنا ابن بطة قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن الحارث بن محمد بكتابه.

قال في الفهرس: حارث بن الاحول، له اصل، رويناه بالاسناد الاول عن الحسن بن محبوب عنه و الاسناد الاول هو: عدة من اصحابنا عن ابي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى، عن بن ابي عمير، عن الحسن بن محبوب، عن الحارث بن الاحول.

و عنونه الشيخ في رجاله في اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام قائلاً: الحارث بن محمد بن النعمان البجلي، ابوعلي الكوفي.

و جاء فى رجال البرقي ذكره مع اصحاب الصادق عليه‏السلام.

و عنونه في رجال الكشي قائلاً: أبوجعفر الاحول محمد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق و اورد روايات في مدحه عن الامام الصادق عليه‏السلام.

و قال ان شهر آشوب في معالم العلماء و الحارث بن الاحول له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٧٩.

٢. تنقيح المقال ١: ٢٤٧.

٣. رجال النجاشي ١٠١.

٤. فهرست الطوسي ٦٤.

٥. معالم العلماء ٤٤.

٦. رجال ابن داود ٦٧.

٧. معجم رجال الحديث ٤: ١٨٦ و ١٨٧ و ٢٠١ و ٢٠٢ و ٢٠٣.

٨. رجال البرقي ٤٠.

٩. جامع الرواة ١: ١٧٠ و ١٧٤.

١٠. نقد الرجال ٧٨ و ٨٠.

١١. مجمع الرجال ٢: ٦٨ و ٧٤.

١٢. هداية المحدّثين ٣٥ و ١٨٧.

١٣. أعيان الشيعة ٤: ٣٧٤.

١٤. منتهى المقال ٨٥.

١٥. العندبيل ١: ١٢٣.

١٦. منهج المقال ٩٠.

١٧. جامع المقال ٥٩.

١٨. وسائل الشيعة ٢٠: ١٥٩.

١٩. اتقان المقال ١٧٤ و ١٧٥.

٢٠. لسان الميزان ٢: ١٥٩.

٢١. الذريعة ٢: ١٤٥.

٢٢. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٤٢ )

حبيب بن المعلل الخشعمي المدائن ي الضّبط قال في الايضاح: حبيب ـ بفتح الحاء المهملة ـ بن المعلى ـ بضم الميم و فتح العين المهملة.

التّرجمة قال النجاشي: حبيب بن المعلى، الخشعمي المدائني روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن و الرضا عليه‏السلام ثقة ثقة، صحيح له كتاب رواه محمد بن ابي عمير، اخبرنا ابن نوح، عن ابن حمزة الطبري، عن ابن بطة عن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ابي عمير، عن حبيب.

قال في الفهرس: حبيب الخشعمي، له اصل، رويناه بالاسناد الاول عن ابن بطة، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ابي عمير عنه.

و مراده من الاسناد الاول: عدة من اصحابنا عن ابي المفضل عن ابن بطّة.

من اصحاب الصادق عليه‏السلام كما عنونه البرقي في رجاله.

و عده في معالم العلماء من اصحاب الاصول و ان كان قد ورد طعن فيه و كونه يكذب على الامام كما جاء في الرواية عن الامام الصادق عليه‏السلام و التي ينقلها العلامة في القسم الاول من رجاله و اشار اليها ابن داود ايضاً الا ان الرواية غير تامة سنداً فهو ثقة لشهادة النجاشي بذلك اما هي له اصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ١٧٢.

٢. تنقيح المقال ١: ٢٥٣.

٣. رجال النجاشي: ١٠٢.

٤. معالم العلماء: ٤٤.

٥. فهرست الطوسي: ٦٤.

٦. معجم الثقات: ٣١.

٧. رجال ابن داود: ٧٠.

٨. معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٤ و ٢٢٥ و ٢٢٧.

٩. جامع الرواة ١: ١٧٨.

١٠. رجال الحلي: ٦٢.

١١. نقد الرجال: ٨٢.

١٢. رجال الكشي انظر فهرسته.

١٣. مجمع الرجال ٢: ٨١.

١٤. هداية المحدّثين: ٣٦.

١٥. أعيان الشيعة ٤: ٥٥٥ و ٥٥٦.

١٦. توضيح الاشتباه: ١٠٨.

١٧. بهجة الآمال ٣: ٣٤.

١٨. منتهى المقال: ٨٦.

١٩. العندبيل ١: ١٢٦ و فيه الأحول و ١٢٧.

٢٠. منهج المقال: ٩٢.

٢١. ايضاح الاشتباه: ٢٦.

٢٢. جامع المقال: ٦٠.

٢٣. نضد الايضاح: ٨٣.

٢٤. أضبط المقال: ٤٩٧.

٢٥. وسائل الشيعة ٢٠: ١٦١.

٢٦. اتقان المقال: ٣٦ و ٢٧١ و فيه من الضعفاء.

٢٧. الوجيز للمجلسي: ٣٠.

٢٨. شرح مشيخة الفقيه: ٤١.

٢٩. رجال الأنصاري: ٥٧.

٣٠. ثقات الرواة ١: ١٨٣ و ١٨٤.

٣١. لسان الميزان ٢: ١٧٣.

٣٢. الذريعة ٢: ١٤٥.

٣٣. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٤٣ )

حريز بن عبداللّه‏ السجستاني الازدي الكوف ي الضبط قال في الايضاح: حريز ـ بالحاء المهملة المفتوحة و الراء و الياء المنقطة تحتها نقطتين و الزاي ـ بن عبداللّه‏ السجستاني، ابومحمد الازدي، من اهل الكوفة، و ينسب الى سجستان لكثرة سفره و التجارة اليها، و كانت تجارته في السمن و الزيت.

التّرجمة قال النجاشي: حريز بن عبداللّه‏ السجستاني (١) ، أبو محمد الازدي (٢) من أهل الكوفه اكثر السفر و التجارة الى سجستان فعرف بها و كانت تجارته في السمن و الزيت، قيل روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام و قال يونس: لم يسمع من أبي عبداللّه‏ عليه‏السلام، الاحديثين و قيل روى عن ابي الحسن

____________________

(١) نحسب الى سجستاني لكثرة سفره والتجارة أيها و كانت تجارته في المن والزيت، ايضاح الاشتباه: ١٥٠.

(٢) مرة في ترجمة بكربن محمدالازدي توضح ذلك.

موسى عليه‏السلام و لم يثبت ذلك و كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام و روي أنه جفاه، و حجبه عنه.

له كتاب الصلاة كبير، و آخر الطف منه، و له كتاب النوادر.

فاما الكبير فقرأناه على القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان قال: قرأته على أبي القاسم جعفر بن محمد بن عبيد اللّه‏ الموسوي، قال: قرأت على مؤدّبي أبي العباس عبيد اللّه‏ بن احمد بن نهيك قال قرأت على ابن ابي عمير قال: قرأت على حماد بن عيسى قال: قرأت على حريز.

قال في الفهرس: حريز بن عبداللّه‏ السجستاني، ثقة، كوفي، سكن بسجستان له كتب منها،

كتاب الصلاة و كتاب الزكاة و كتاب الصوم و كتاب النوادر، تعد كلها في الاصول.

اخبرنا بجميع كتبه و رواياته الشيخ ابوعبداللّه‏ محمد بن محمد بن النعمان المفيد رحمه اللّه‏

تعالى. عن جعفر بن محمد بن قولويه ابي القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوي عن ابن نهيك،

عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز، ثم ذكر الشيخ طريقاً آخر له.

ذكره الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق عليه‏السلام قال في توصيفه مولى ازد.

و في رجال البرقي (١) جاء بعنوان (جرير) و هو خطاء و الصحيح (حريز) لان النجاشي ذكره بهذا العنوان و يمكن ان تكون نسخة البرقي تصحيف.

ذكر كتاب حريز الشيخ الصدوق في كتابه من لايحضره الفقيه ضمن الكتب المعتمدة المعول عليها.

____________________

(١) البرقي: احمدبن محمد بن خالد ت ٢٨٠ ه.: احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن على البرقي، اصله من الكوفه ـ و كان جده محمد بن علي حسبه و الي العراق بعد مقتل زيد بن على بن الحسين عليهماالسلامثم فتله و كان فالد صغيراً فهرب مع أخيه عبد الرحمن الى برق رود فربه من قرى بطرة قم كما في ارشاد الاريب لياقوت الحموي ١: ١٦٠.

لايوجد تاريخ محمد لولادته و لكن كان معاصراً للامام الجواد و الهادي و العسكرى عليهم‏السلام. و كانت وفاته سنه ٢٨٠ و قيل ٢٧٤ له ترجمه في رجال النجاشي ٧٦ برقم ١٨٢، الفهرست: ٦٢ برقم ٦٥، خلاصة الاقول: ٦٣ برقم ٧٢. مقدمه كتاب رجال البرقي تحقيق جواد الفيومي الاصفهانى.

له ترجمة فى: النجاشي: الرجال ٦٨، الطوسى: الفهرست ٢٨ رقم ٥٥، ابن داود: الرجال ٢٢ رقم ٢٢٤، العلامة الحلي: الخلاصة ص ٢٨، الخوئي: معجم رجال الحديث ٢/٣٢١ رقم ٨٥٩.

اقول: الظاهر وثاقته و ان وردت رواية ان الامام الصادق عليه‏السلام حجبه و كون تلك الرواية تامة سنداً إلا ان هذا الحجب يمكن ان يكون قد وقع لفترة معينة.

مضافاً الى ذلك ماصرح به العلامة في الخلاصة من ان الحجب لايستلزم الجرح لعدم العلم بالسر فيه.

بناءً على ذلك فيكون الرجل ثقة استناداً الى توثيق الشيخ له، و سكوت النجاشي و عدم التصريح بالمدح او الذم لايضر في المقام لأن السكوت اعم من الجرح و التعديل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ١٨١.

٢. تنقيح المقال ١: ٢٦١.

٣. فهرست النديم ٢٧٥ و ٢٧٧.

٤. خاتمة المستدرك: ٥٨٧ و ٥٩٦.

٥. رجال النجاشي: ١٠٥.

٦. فهرست الطوسي: ٦٢.

٧. رجال ابن داود: ٧١ و ٢٣٧.

٨. معجم الثقات: ٣١.

٩. معجم رجال الحديث ٤: ٤٢. و ٢٤٩ـ٢٦٢.

١٠. رجال البرقي: ٤١.

١١. جامع الرواة ١: ١٨٢ـ١٨٧.

١٢. رجال الحلي: ٦٣.

١٣. نقد الرجال: ٨٤.

١٤. رجال الكشي: ٣٣٦ و ٣٨٥ و غيرها.

١٥. مجمع الرجال ٢: ٩٠ـ٩٣.

١٦. أعيان الشيعة ٤: ٦١٧ـ٦١٩.

١٧. سفينة البحار ١: ٢٤٢.

١٨. الاختصاص: ٢٠٦.

١٩. توضيح الاشتباه: ١١٠.

٢٠. بهجة الآمال ٣: ٥٢.

٢١. منتهى المقال: ٨٩.

٢٢. العندبيل ١: ١٣٣.

٢٣. منهج المقال: ٩٤.

٢٤. ايضاح الاشتباه: ٢٦.

٢٥. التحرير الطاووسي: ٩١.

٢٦. نضد الايضاح: ٨٤.

٢٧. وسائل الشيعة ٢٠: ١٦٢.

٢٨. اتقان المقال: ٣٨.

٢٩. الوجيزة للمجلسي: ٣٠.

٣٠. شرح مشيخة الفقيه: ٩.

٣١. رجال الأنصاري: ٥٨ و ٧٦.

٣٢. الأعلام في معجم البلدان: ١٥٧.

٣٣. ثقات الرواة ١: ١٨٩ـ١٩٤.

٣٤. لسان الميزان ٢: ١٨٦.

٣٥. معجم البلدان ٣: ١٩١.

٣٦. الاكمال ٢: ٨٦.

٣٧. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٤٤ )

الحسن بن أيو ب التّرجمة عدة النجاشي من اصحاب الاصول قائلاً:... له كتاب اصل اما الشيخ في الفهرست اكتفى بقوله: له كتاب.

مصادر الترجمة:

١. رجال النجاشي ١: ١٦ برقم ١١٢.

٢. فهرست الطوسي: ٨٧.

٣. الفهرست: ٦٢ برقم ١٨٤.

٤. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٥. الذريعة ٢: ١٤٦.

٦. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٤٥ )

الحسن بن ربا ط الضّبط قال في الايضاح: الحسن بن رباط ـ بالراء المهملة و الباء المنقطة تحتها نقطة و الطاء المهملة.

قال في التنقيح: البجلي بالباء المفتوحة نسبة الى بجلة بسكون الجيم ابي حي من بني سليم ابن منصور، و الى بجيلة ان كان بفتح الجيم و هي حي باليمن نسبوا الى جدهم بجيلة بن انمار بن اراش بن عمر بن الغوث. و الاول منسوب الى امهم بجيلة بنت هناة بن مالك بن فهم الازدي و النسبة اليهم البجلي ساكنة.

التّرجمة قال النجاشي: الحسن بن رباط البجلي: كوفي روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام و اخوته اسحاق و يونس و عبداللّه‏، له كتاب، رواية الحسن بن محبوب اخبرنا الحسين ابن عبيد اللّه‏، فيما اجاز فيه،

عن ابن حمزة، عن ابن بطة، قال حدثنا الصفار، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال حدثنا الحسين بن محبوب، عن الحسن بن رباط.

قال في الفهرس: الحسن بن رباط، له أصل، رويناه بالاسناد الاول (١) ، عن ابن محبوب، عن الحسن بن رباط.

ورد في رجال الشيخ من اصحاب الباقر عليه‏السلام و من اصحاب الصادق عليه‏السلام جاء في رجال البرقي مع اصحاب الصادق عليه‏السلام بعنوان حسن بن رباط الصيقل و كنيته أبو الوليد، مولى كوفي.

ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء قائلاً: له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ١١٥ و ١٦٧.

٢. تنقيح المقال ١: ٢٧٨.

٣. خاتمة المستدرك: ٧٩٠.

٤. رجال النجاشي: ٣٤.

٥. معالم العلماء: ٣٥.

٦. فهرست الطوسي: ٤٩.

٧. رجال ابن داود: ٧٣.

٨. رجال البرقي: ٢٦.

٩. معجم رجال الحديث ٤: ٣٢٦.

١٠. جامع الرواة ١: ١٩٩.

١١. نقد الرجال: ٨٩.

١٢. رجال الكشي: ٣٦٨.

____________________

(١) اراد بالاسناد الاول: ابن ابي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن رباط، انظر معجم رجال الحديث ٥:٣١٦، ترجمة الحسن بن رباط.

١٣. هداية المحدّثين: ٣٩.

١٤. أعيان الشيعة ٥: ٧٢.

١٥. منتهى المقال: ٩٣.

١٦. العندبيل ١: ١٤٢.

١٧. منهج المقال: ٩٩.

١٨. جامع المقال: ٦١.

١٩. نضد الايضاح: ٨٩.

٢٠. روضة المتقين ١٤: ٣٤٢.

٢١. اتقان المقال: ١٧٧.

٢٢. تهذيب المقال ٢: ٧١.

٢٣. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٢٤. الذريعة ٢: ١٤٦.

( ٤٦ )

الحسن بن زياد العطار الكوف ي التّرجمة قال النجاشي: الحسن بن زياد العطار: مولى بني ضبة، كوفي، ثقة، روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام و قيل: حسن بن زياد الطائي له كتاب، أخبرنا إجازة الحسين بن عبيد اللّه‏، حدثنا الحسن بن حمزة،

قال حدثنا ابن بطة عن الصفار، قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسى، قال حدثنا محمد بن ابي عمير عن الحسن بن زياد العطار بكتابه.

قال في الفهرس: الحسن العطار، له اصل رويناه بالاسناد الاول، عن ابن ابي عمير عن الحسن العطار.

ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء بعنوان: الحسن العطار قائلاً: له اصل.

و جاء اسمه في مناقب ابن شهر آشوب مع خواص الامام الصادق في فصل تواريخه و أحواله.

و جاء في رجال الشيخ برقم ٢٩٨ مع اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام و في رجال البرقي انه من اصحاب الصادق عليه‏السلام.

قال الكشي: الحسن بن زياد العطار جعفر و فضالة عن ابان عن الحسن بن زياد العطار عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام قال: قلت: ا¨ني اريد أن أعرض عليك ديني و ان كنت في حسباني ممن قد فرغ من هذا فقال هاته، قال: قلت: اني اشهد ان لااله إلا اللّه‏ وحده لاشريك له و ان محمداً عبده و رسوله، و أقرّ بما جاء من عند اللّه‏.

فقال لي: مثل ماقلت.

قلت: و علياً امامي فرض اللّه‏ طاعته، من عرفه كان مؤمناً و من جهله كان ضالاً و من رد عليه كان كافراً، ثم وصفت الائمة حتى انتهيت أليه، فقال: ما الذي تريد؟ أتريد ان أتولاك على هذا؟

فاني اتولاك على هذا.

اذن فان المعنون هنا هل هو مولى بني ضبة على ما وصفه به النجاشي او انه طائي كما جاء في عبارته المتقدمة بعنوان قيل او ان المعنون هنا متحدً مع الطائي؟ الظاهر انه متحد مع الطائي لان عبارة النجاشي لايظهر منها التعدد و بناءً على ذلك فيكون الحسن بن زياد الضبي ثقة كما صرح بذلك النجاشي.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١١٥ و ١١٩ و ١٦٦ و ١٨٣.

٢. تنقيح المقال ١: ٢٧٩ و ٣: باب الكنى ٤٣.

٣. خاتمة المستدرك. ٧٩٠.

٤. رجال البرقي ٤٦.

٥. معجم رجال الحديث ٤: ٣٣٠ - ٣٣٤ و ٣٦٦ و ٥: ١٦٤ و ٦: ١٢٠ و ٢٢: ١٨٣.

٦. رجال النجاشي ٣٥.

٧. معالم العلماء ٣٤ و ٣٦.

٨. فهرست الطوسي ٤٩.

٩. رجال ابن داود ٧٣.

١٠. معجم الثقات ٣٣ و ٢٧٠.

١١. جامع الرواة ١: ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢: ٤٣٣.

١٢. رجال الحلي ٤١.

١٣. نقد الرجال ٨٩.

١٤. رجال الكشي ٤٢٤.

١٥. مجمع الرجال ٢: ١١٠ و ١١١.

١٦. هداية المحدّثين ٣٩ و ١٨٨.

١٧. أعيان الشيعة ٥: ٧٤ و ٧٥.

١٨. توضيح الاشتباه ١١٧.

١٩. بهجة الآمال ٣: ١٠٨.

٢٠. المناقب ٤: ٢٨١.

٢١. سفينة البحار ١: ٢٦٤.

٢٢. منتهى المقال ٩٣.

٢٣. العندبيل ١: ١٤٣.

٢٤. منهج المقال ٩٩.

٢٥. جامع المقال ٦١.

٢٦. اتقان المقال ٤٠.

٢٧. التحرير الطاووسي ٧١.

٢٨. وسائل الشيعة ٢٠: ١٦٥.

٢٩. روضة المتقين ١٤: ٣٥١.

٣٠. الوجيزة للمجلسي ٣١.

٣١. شرح مشيخة الفقيه ٢٤.

٣٢. تهذيب المقال ٢: ٧٥ و ٤١١.

٣٣. رجال الأنصاري ٦١ و ٧٨.

٣٤. ثقات الرواة ١: ٢٠٤ و ٢٠٥.

٣٥. لسان الميزان ٢: ٢٠٩.

٣٦. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٣٧. الذريعة ٢: ١٤٦.

( ٤٧ )

الحسن بن صالح بن ح ي التّرجمة قال في الفهرس: الحسن بن صالح بن حي، له اصل رويناه بالاسناد الاول عن ابن محبوب و عن الحسن بن صالح بن حي.

مراده من الاسناد الاول: ابن ابي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب.

ورد ذكره في رجال الشيخ من اصحاب الباقر عليه‏السلام (١) بعنوان، الحسن بن صالح بن حي الهمداني، الثوري، الكوفي صاحب المقالة، زيدي أليه تنسب الصالحية منهم.

____________________

(١) الامام الباقر: محمد بن على بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم‏السلام ولد في المدينة المنورة سنه سبع و خمسين في رجب و قيل في حفر كانت امامته ثماني عشرة سنة عاصر خمسة من حكام بني امية خلال فترة امامته و هم الوليد بن عبد الملك، سليمان بن عبد الملك، عمر بن عبد العزيز، يزيد بن عبد الملك، هشام بن عبد الملك كانت وفاته سنه مئة و اربع عشرة من الهجرة في خلافة هشام بن عبد الملك دفن الى جنب ابيه على بن الحسين عليهم‏السلام في مقبرة البقيع في المدينة المنورة.

له ترجمة في: رجال الطوسي: ١٠٢، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٠٢، طبقات الفقهاء للسبحاني ١: ٢٦١، اعلام الوري باعلام الهدي: ٢٦٤، تهذيب الكمال ٢٦: ١٣٦، مناقب ابن شهر آشوب ٤: ١٧٨، الكامل في التاريخ ٥: ٦٣، تذكرة الخواص: ٣٠٢، تهذيب الاسماء و اللفات ١: ٨٧، برقم ١٨، كشف الغمة في معرفة الأئمة ٢: ٣٨٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٧٧، تاريخ الاسلام سنه ١٠١: ١٢٠ ٤٦٢، سير اعلام النبلاء ٤: ٤٠١.

تذكرة الحفاظ ١: ١٢٤، الوافي بالوفيات، ٤: ١٠٢، برقم ١٥٨٣، مرآة الجنان ١: ٢٤٧، البدايد و النهاية ٩: ٣٢١، تهذيب التهذيب ٩: ٢٥٠، النجوم الزاهرة ١: ٢٧٣، الفصول المهمة: ٢١٠، طبقات الحفاظ: ٥٦، برقم ١٠٧، طبقات المفسرين للداودي ٢: ٢٠٠، شذرات الذهب ١: ١٤٩. جامع الرواة ١: ٩، بحار الانوار ٤٦: ٢١٢، أعيان الشيعة ١: ٦٥٠، الذريعة ١: ٣١٥، الصواعق المحرقة: ٢٠١، حياة الامام الباقر للقرشي ١، ٣، المعرفة و التاريخ ١: ٣٦٠، تاريخ اهل البيت لابي الثلج: ١٣١، مروج الذهب ٤: ٤١، ٥٧، ٦٧ الكافي للكليني ٢: ٤٩٥ ـ ٥٠٠.

مشاهير علماء الامصار: ١٠٣ برقم ٤٢٠، الثقات لابن حبان ٥: ٣٤٨، الفهرست لابن النديم: ٥٦، الارشاد للمفيد: ٢٦٥، حلية الاولياء ٣: ١٨٠، الطبقات الكبرى لابن سعد ٥: ٣٢٠، التاريخ الكبير ١: ١٨٣ برقم ٥٦٤، المعارف: ١٢٥.

و جاء في رجال الشيخ ايضاً أنه من اصحاب الصادق عليه‏السلام بعنوان: الحسن بن صالح بن حيّ ابوعبداللّه‏ الثوري، الهمداني، اسند عنه. عدّه الكشي من اصحاب كثير النوى من الفرقه البشرية.

و اشار الى مذهبه و طعن فيه الشيخ الطوسي فى التهذيب ذيل الحديث (١٢٨٢) من باب المياه و احكامها قائلاً. و الراوي له الحسن بن صالح و هو زيدي بتري (١) متروك العمل بما يختص بروايته.

ذكره ابن النديم في الفن الثاني من المقالة الخامسة في اخبار متكلمي الشيعة الامامية و الزيدية (٢) و عدّ له كتب و قال: و كان من كبار الشيعة الزيدية و عظمائهم و علمائهم.

و في معالم العلماء لابن شهر آشوب قال: الحسن بن صالح بن حي له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ١١٣ و ١٦٦ و فيه اسند عنه.

٢. فهرست النديم: ٢٢٧.

٣. تنقيح المقال ١: ٢٨٥.

٤. خاتمة المستدرك: ٧٩٠.

٥. جامع الرواة ١: ٢٠٤.

٦. معالم العلماء: ٢٤.

____________________

(١) البتريّة: هؤلاء أتباع رجلين أحدهما الحسن بن الصالح بن حيّ ١٠٠ـ١٦٨ ه. و الآخر كثير النوّا لهم مقولة في الامامة.

(٢) الزيدية: و هم أتباع زيد بن علي بن الحسين ٧٩ـ١٢١ ه. الشهيد الذي قام بالصيف على حاكم زمانه و استشهد هو و اتبعه. و قد اعتقد بامامته عدد من الناس و سمّوا بالزيدية.

٧. هداية المحدّثين: ٤٠ و ١٨٩.

٨. رجال الحلي: ٢١٥.

٩. نقد الرجال: ٩١.

١٠. المقالات و الفرق: ٧ و ١٠ و ٧٣ و ١٤١.

١١. فهرست الطوسي: ٥٠.

١٢. معجم رجال الحديث ٤: ٣١٦ و ٣٦١ و ٥: ٢٧١.

١٣. مجمع الرجال ٢: ١١٦.

١٤. الوجيزة للمجلسي: ٣١.

١٥. تهذيب المقال ٢: ٣١٨.

١٦. رجال الأنصاري: ٧٨.

١٧. رجال ابن داود: ٢٣٨.

١٨. أعيان الشيعة ٥: ١١٩.

١٩. فرق الشيعة: ٩ و ١٣ و ٥٧.

٢٠. بهجة الآمال ٣: ١٣٤.

٢١. رجال الكشي: ٢٣٣.

٢٢. سفينة البحار ١: ٢٦٥.

٢٣. منتهى المقال: ٩٥.

٢٤. العندبيل ١: ١٤٥.

٢٥. منهج المقال: ١٠١.

٢٦. حلية الأولياء ٧: ٣٢٧.

٢٧. روضة المتقين ١٤: ٣٥١.

٢٨. اتقان المقال: ٢٧٤.

٢٩. لسان الميزان ٧: ١٩٦.

٣٠. ميزان الاعتدال ١: ٢٣٠.

٣١. الجواهر المضية ١: ١٩٤.

٣٢. تاريخ الثقات: ١١٥.

٣٣. تهذيب التهذيب ٢: ٢٨٥.

٣٤. تقريب التهذيب ١: ١٦٧.

٣٥. ذيل المذيل: ١٠٥.

٣٦. طبقات الفقهاء: ٦٦.

٣٧. الكنى و الأسماء ٢: ٥٤.

٣٨. هدية العارفين ١: ٢٦٥.

٣٩. مرآة الجنان ١: ٣٥٣.

٤٠. تاريخ أسماء الثقات: ٩٣.

٤١. الأنساب: ١١٧ و ٥٩٢.

٤٢. الطبقات الكبرى ٦: ٣٧٥.

٤٣. الفرق بين الفِرق: ٣٣.

٤٤. الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي ١: هامش ٢٠٣.

٤٥. الكامل في التاريخ ٦: ٧٦.

٤٦. خلاصة تهذيب الكمال: ٦٧.

٤٧. اللباب ١: ٢٤٤ و ٣: ٣٩١.

٤٨. التاريخ الكبير ٢: ٢٩٥.

٤٩. شذرات الذهب ١: ٢٦٢.

٥٠. أحوال الرجال: ٦٧.

٥١. المعارف: ٥٠٩ و ٦٢٤.

٥٢. الملل و النحل ١: ١٦١.

٥٣. البداية و النهاية ١٠: ١٥٠.

٥٤. المغني في الضعفاء ١: ١٦٠.