شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

و في معالم العلماء: سعيد بن غزوان له اصل.

و في رجال الشيخ عده من اصحاب الصادق عليه‏السلام.

بالرغم من ورد النص على وثاقته من قبل النجاشي الا ان السيد الخوئي( قدس‏سره) استدل من خلال ذكر قرائن عدة بان نسخ النجاشي مختلفة من جهة الاشتمال على التوثيق و عدمه و بناءاً على ذلك لايمكن الجزم بان النجاشي قد وثقه.

كوفي، مولى، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ٢٠٥.

٢. تنقيح المقال ٢: ٢٩.

٣. فهرست الطوسي: ٧٧.

٤. رجال النجاشي: ١٢٩.

٥. معالم العلماء: ٥٥.

٦. رجال ابن داود: ١٠٣.

٧. معجم الثقات: ٥٩.

٨. رجال البرقي: ٣٨.

٩. معجم رجال الحديث ٨: ١٢٧.

١٠. جامع الرواة ١: ٣٦١.

١١. توضيح الاشتباه: ١٧٢.

١٢. نقد الرجال: ١٥٢.

١٣. رجال الكشي: ٢٧٩.

١٤. مجمع الرجال ٣: ١١٩.

١٥. هداية المحدّثين: ٧٣.

١٦. أعيان الشيعة ٧: ٢٤٢.

١٧. بهجة الآمال ٤: ٣٦٠.

١٨. منتهى المقال: ١٤٧.

١٩. منهج المقال: ١٦٢.

٢٠. جامع المقال: ٧١.

٢١. وسائل الشيعة ٢٠: ٢٠٦.

٢٢. روضة المتقين ١٤: ٣٦٨.

٢٣. اتقان المقال: ٦٧.

٢٤. الوجيزة: ٣٦.

٢٥. لسان الميزان ٧: ٢٣١.

٢٦. ميزان الاعتدال ٢: ١٥٤.

٢٧. تهذيب التهذيب ٤: ٧٢.

٢٨. تقريب التهذيب ١: ٣٠٣.

٢٩. خلاصة تذهيب الكمال: ١٢٠.

٣٠. التاريخ الكبير ٣: ٥٠٥.

٣١. الجرح و التعديل ٢: ١: ٥٤.

٣٢. الثقات ٦: ٣٥٤.

٣٣. الذريعة ٢: ١٥١.

٣٤. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٨٢ )

سعيد بن مسلم ة الضّبط قال في الايضاح: سعيد ـ بالباء قيل الدال ـ بن مسلمة ـ بالياء المنقطة تحتها النقطة.

التّرجمة قال النجاشي: كوفي، له كتاب أخبرناه ابن نوح.... عن ابن أبي عمير.

و قال الشيخ في الفهرس: سعيد بن مسلمة له أصل رويناه... عن ابن ابي عمير.

و قال ابن شهر آشوب في معالم العلماء: سعيد بن مسلمة له أصل و ذكره الشيخ بعنوان سعيدبن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الدمشقي و عدّه في اصحاب الصادق عليه‏السلام.

قال في الذريعة: من اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام كما في رجال الشيخ يرويه عنه محمدبن ابي عمير كما في الفهرس.

و استظهر في معجم رجال الحديث اتحاده مع سعيد بن مسلم الكوفي.

كوفي له اصل اختلف العامة في توثيقه و ثقه بعضهم و ضعفه آخرون.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ٢٠٣.

٢. تنقيح المقال ٢: ٣٠.

٣. رجال النجاشي ١٣٠.

٤. فهرست الطوسي ٧٧.

٥. معالم العلماء ٥٥.

٦. رجال ابن داود ١٠٣.

٧. جامع الرواة ١: ٣٦٢.

٨. معجم رجال الحديث ٨: ١٣١ و ١٣٢.

٩. توضيح الاشتباه ١٧٢.

١٠. نقد الرجال ١٥٢.

١١. مجمع الرجال ٣: ١٢٠.

١٢. هداية المحدّثين ٧٣.

١٣. أعيان الشيعة ٧: ٢٤٩.

١٤. منتهى المقال ١٤٧.

١٥. منهج المقال ١٦٢.

١٦. نضد الايضاح ١٥٦.

١٧. وسائل الشيعة ٢٠: ٢٠٧.

١٨. اتقان المقال ١٩٣.

١٩. ميزان الاعتدال ٢: ١٥٨.

٢٠. لسان الميزان ٧: ٢٣٢.

٢١. المجروحين ١: ٣٢١.

٢٢. تهذيب التهذيب ٤: ٨٣.

٢٣. تقريب التهذيب ١: ٣٠٥.

٢٤. التاريخ الكبير ٣: ٥١٦.

٢٥. خلاصة تذهيب الكمال ١٢١.

٢٦. تهذيب تاريخ دمشق ٦: ١٧٥.

٢٧. الكامل فى ضعفاء الرجال ٣: ١٢١٥.

٢٨. الضعفاء الكبير ٢: ١١١.

٢٩. الجرح والتعديل ٢: ١: ٩٧.

٣٠. المجموع فى الضعفاء و المتروكين ١٢١ و ٣٩٧ و ٤٤١.

٣١. الضعفاء واالمتروكين لابن الجوزي ١: ٣٢٦.

٣٢. المغني في الضعفاء ١: ٢٦٦ الثقات ٦: ٣٧٤.

٣٣. الذريعة ٢: ١٥١.

٣٤. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٨٣ )

سعيد بن يسار الضبيع ي الضّبط قال في الايضاح: سعيد بالياء قبل الدال ـ بن يسار ـ بالباء المنقطة، تحتها نقطتين و السين المهملة و الراء اخيراً ـ الضبعي ـ بالضاد المعجمة المفتوحة و الباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة و العين المهملة ـ مولى بني ضبيعة بن عجل بن لجيم ـ الحناط (١) ـ بالنون و الحاء المهملة.

قال في اللباب لابن الاثير: الصحيح في انتصابه الى بني ضبيعة كونه ضبيعي.

التّرجمة مولى بني ضبيعة بن عجل بن لجيم الحناط، كوفي، روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليه‏السلامثقة،

له كتاب يرويه عدّة من اصحابنا منهم محمد بن أبي حمزة.

و جاء في فهرس الشيخ: سعيد بن يسار، له اصل، اخبرنا به جماعة... عن علي بن النعمان و صفوان بن يحيى.

و في رجاله: سعيد بن يسار الضبيعي مولاهم كوفي.

و في معالم العلماء لابن شهر آشوب: سعيد بن يسار له أصل و الظاهر ان مراد ابن شهر آشوب من سعيد بن يسار هو الضبيعي الحناط و ذلك بقرينة قوله (له اصل) لان سعيد بياع السابري و سعيد بياع الاكفان غير معدودين في كتب الرجال من اصحاب الاصول و صفه الشيخ الصدوق فى المشيخة بالعجلي، الاعرج الكوفي و جاء و صفه بالاعرج في رجال البرقي عندما عده من اصحاب الصادق قائلاً و سعيد بن يسار العجلي الاعرج الحناط كوفي.

و لذلك عنونه الشيخ في الفهرس سعيد الاعرج و معه سعيد بن يسار و هي قرينة على ان الاعرج ينصرف الى «التميمي» لا «الضبعي» و في معالم العلماء جاء ذكر سعيد بن يسار و سعيد الاعرج ايضاً.

مولى كوفي ثقة له اصل.

____________________

(١) مرّ توضيحه، فى الترجمة الحكم بن ايمن الحناط.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ٢٠٤.

٢. تنقيح المقال ٢: ٣٥.

٣. رجال النجاشي: ١٢٩.

٤. فهرست الطوسي: ٧٧.

٥. معالم العلماء: ٥٥.

٦. رجال ابن داود: ١٠٣.

٧. معجم الثقات: ٥٩.

٨. رجال البرقي: ١٥ و ٣٨ و فيها زاد في ألقابه العجلي الأعرج.

٩. معجم رجال الحديث ٨: ٩٤ و فيها سعد ابن يسار و ١٤٢ـ١٤٤.

١٠. جامع الرواة ١: ٣٦٤.

١١. رجال الحلي: ٨٠.

١٢. توضيح الاشتباه: ١٧٣.

١٣. نقد الرجال: ١٥٣.

١٤. مجمع الرجال ٣: ١٢٦.

١٥. هداية المحدّثين: ٧٣.

١٦. أعيان الشيعة ٧: ٢٦١.

١٧. بهجة الآمال ٤: ٣٧٦.

١٨. منتهى المقال: ١٤٨.

١٩. منهج المقال: ١٦٣.

٢٠. ايضاح الاشتباه: ٤٢.

٢١. جامع المقال: ٧١.

٢٢. نضد الايضاح: ١٥٦.

٢٣. وسائل الشيعة ٢٠: ٢٠٧.

٢٤. اتقان المقال: ٦٧.

٢٥. الوجيزة: ٣٦.

٢٦. شرح مشيخة الفقيه: ١٠٣.

٢٧. رجال الأنصاري: ٩٢.

٢٨. الذريعة ٢: ١٥١.

٢٩. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٨٤ )

سفيان بن صال ح التّرجمة قال النجاشي: سفيان بن صالح ذكره ابن بطة في فهرسته قال حدثنا محمدبن الحسن الصفار...

عن ابن ابي عمير.

و في فهرس الشيخ: سفيان بن صالح له أصل رويناه بالاسناد الاول عن ابن بطة عن احمد بن احمد بن عيسى عن ابن ابي عمير.

فهو من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

١. قاموس الرجال ٥: ١٥٥ برقم ٣٢٧٩.

٢. رجال النجاشي ١: ٤٢٦.

٣. الذريعة ٢: ١٥٢ برقم ٥٨٨.

٤. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٨٥ )

سلام بن ابي عمرة (عميرة) الخراساني الكوف ي التّرجمة قال في الفهرست: سلام بن ابي عمرو. له كتاب اخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن عقدة عن القاسم بن محمد عن ابن الحسين بن حازم عن عبداللّه‏ بن جبلة عنه.

قال النجاشي: سلام بن ابي عمرة الخراساني، ثقة، روى عن ابي جعفر و ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام، سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبداللّه‏ بن جبلة.

اخبرني: عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم، قال: حدثنا عبداللّه‏ بن جبلة قال: حدثنا سلام.

قال في تقريب التهذيب: سلام بن ابي عمرة الخراساني، أبوعلي، ضعيف.

قال في الايضاح: سلامة بن أبي عميرة ـ بفتح العين و الهاء بعد الراء ـ الخراساني، ثقة.

قال في الذريعة: و هو من الاصول الموجودة برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده الى مؤلفه.

فهو امامي، ثقة من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

١. الذريعة ٢: ١٥٢.

٢. الاصول الستة عشر: ١١٧ ـ ١٢١.

٣. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٤. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ٤: ٢٧١.

٥. فهرست الطوسي: ١٠٨.

٦. رجال النجاشي: ١٤٣.

٧. جامع الرواة ١: ٣٢٣.

٨. معجم رجال الحديث ٨: ١٧٢.

٩. الإيضاح الاشتباه: ١٧٣.

١٠. تقريب التهذيب ١: ٣٤٢.

( ٨٦ )

سليم بن قيس الهلال ي التّرجمة و هو سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي.

قال النجاشي: سليم بن قيس الهلالي، له كتاب يكنى «ابا صادق عليه‏السلام».

اخبرنا: علي بن احمد القمي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن ابي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفي، عن حماد بن عيسى، و عثمان بن عيسى، قال حماد بن عيسى و حدثنا ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس: بالكتاب.

عدّه الشيخ من اصحاب امير المؤمنين و اصحاب الحسن عليه‏السلام و الحسين عليه‏السلامو زين العابدين عليه‏السلام و الباقر عليه‏السلام كما جاء في رجاله.

قال في الفهرست: سليم بن قيس الهلالي، يكنى اباصادق عليه‏السلام له كتاب، اخبرنا به ابن ابي جيد،

عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن ابي القاسم الملقب بماجيلويه، عن محمد بن على الصيرفي، عن حماد بن عيسى و عثمان بن عيسى عن ابان بن ابي عياشى، عنه.

و رواه حماد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر اليماني، عنه و صفه الشيخ في الفهرست عند ما عدّه في اصحاب علي بن الحسين عليه‏السلام، قائلاً: سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب اميرالمؤمنين عليه‏السلام.

و عدّه البرقي في رجاله من الاولياء من اصحاب اميرالمؤمنين عليه‏السلام و من اصحاب الحسنين عليه‏السلام و الامام السجاد عليه‏السلام و الامام الباقر عليه‏السلام و كنّاه في اصحاب الامام السجاد عليه‏السلام بابي صادق.

قال ابن النديم في الفهرست: من اصحاب اميرالمؤمنين عليه‏السلام سليم بن قيس الهلالي.

قال ابن الغضائري: سليم بن قيس الهلالي روى عن أبي عبداللّه‏ و الحسن عليه‏السلام و الحسين عليه‏السلام و علي بن الحسين عليه‏السلام، الا ان ما ذكره من انه روى عن ابي عبداللّه‏ و هم واضح حيث ان وفاته سنة

٧٦ اي قبل ولادة الامام الصادق عليه‏السلام بسبع سنين فضلاً عن خلو المصادر من روايه يرويها عن الامام الصادق عليه‏السلام فافهم.

اما فيما يتعلق بوثاقته و حسن حاله فاننا لو اردنا الخوض في ذلك فان المقام يطول إلا اننا سنورد بعض الاقوال في هذا المجال فنقول:

اولاً: ان من اصرح ما يدل على وثاقة الرجل و جلالة قدره و عظم منزلته عند الأئمة الاطهار عليهم‏السلام هو تصديق روايته من قبل ثلاثة من الائمة الاطهار عليهم‏السلام راجع في ذلك رجال الكشي.

ثانياً: ادرجه الشيخ النجاشي في قائمة من وصفهم في مقدمة فهرسته بالسلف الصالح.

ثالثاً: مما يعد مؤيداً على جلالته قول العلامة في الخلاصة: روى الكشي احاديث تشهد بشكره الى أن قال و الوجه عندي الحكم بتعديل المشار اليه.

رابعاً: وصفه المحقق الداماد في تعليقته على اصول الكافي بما لامزيد عليه قائلاً: من الاولياء المتنسكين، و الحق عندي فيه وفاقاً للعلامة، و غيره من وجوه الاصحاب تعديله.

خامساً: عده العلامة المجلسي في البحار من العظام و العلماء و الاعلام و في عداد الثقات.

سادساً: قال في روضات الجنات: قد كان من قدماء علماء اهل البيت عليهم‏السلام و كبراء اصحابهم المتعشقّين اليهم الى ان قال: و حسب الدلالة على رفعة مكانته عندهم و غاية جلالته عند الشيعة انه لم ينقل الى الآن رواية في مذمّته، كما روي في مدحه و جلالته، ولاوجد بيننا ناص على جهالته فضلاً عن خلاف عدالته.

و اضاف قائلاً: أنه من اولياء اميرالمؤمنين عليه‏السلام و كان متصلباً في دينه و لم يرجع الى اعداء اميرالمؤمنين عليه‏السلام حتى ان الحجّاج طلبه ليقتله.

و خلص الى القول بوثاقته قائلاً: اما الكلام في وثاقة الرجل بل كونه في اعلى درجة المعرفة و الدين و دخوله في زمرة اولياء اللّه‏ المهتدين الى اخر كلامه اعلى اللّه‏ مقامه.

سابعاً: قال في أعيان الشيعة: ان المترجم ـ يشير الى سليم بن قيس ـ و ان لم يصرح فيه

بالتوثيق إلا انه يكفي فيه عدّ البرقي اياه من اولياء اميرالمؤمنين عليه‏السلام و كونه صاحب كتاب مشهور،

و انه السبب في هواية ابان بن عياش... و لايلزم في التوثيق كونه بلفظ ثقة، بل يكفي استفادته من مجموع امور.

و اخيراً فان المحققين من علماء الطائفة من المتأخرين و المعاصرين فضلاً عن المتقدمين قد اتفقت كلمتهم على وثاقة الرجل و ممن صرح بذلك، العلامة في الخلاصة، و السيد الداماد و سبطه محمد اشرف، و السيد حسين بن محمد رضا البروجردي في شجة المقال و الميرزا محمد الاخباري في تحفة الامين و العلامة المامقاني في تنقيح المقال، و السيد حسن الصدر في تأسيس الشيعة، و السيد هاشم الخوانساري في منتخب التواريخ، و الشيخ جواد الخوانساري في منظومته،

و المحقق الخياباني في ريحانة الأدب و العلامة الاميني في الغدير، و السيد الخوئي في معجم رجال الحديث.

اما كون كتابه من الاصول فهو مما لاشك فيه بناءاً على من يرى ان الاصول مادون من عهد اميرالمؤمنين عليه‏السلام حتى عهد الامام العسكري عليه‏السلام كما يذهب الى ذلك الشيخ المفيد.

قال النعماني في غيبته: ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم و رواه عن الائمة عليهم‏السلام خلاف في ان كتاب سليم بن قيس الهلالي اصل من اكبر كتب الاصول... و هو من الاصول التي ترجع اليها الشيعة.

قال في الذريعة: و هو من الاصول القليلة التي أشرنا الى انها الّفت قبل عصر الصادق عليه‏السلام.

و هو من المصنفات المعروفة المشهورة في تراث الطائفة الامامية له طبعات عديدة.

قال ابن النديم: هو اول كتاب ظهر للشيعة.

قال السبكي: ان اول كتاب صنف للشعية هو كتاب سليم بن قيس.

قال العلامة الطهراني: كتاب سليم هذا من الاصول الشهيرة. قال فى الغيبة: ان كتاب سليم بن قيس اصل من اكبر كتب الاصول التي رواها اصل العلم. و هو من الاصول التي ترجع الشيعة أليها و تعول عليها.

فتحصل ان المترجم امامي، ثقة، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

١. رجال البرقي ٤، ٥، ٨، ٩.

٢. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ١٠٥.

٣. رجال النجاشي ١: ٦٨.

٤. فهرست الطوسي ١٠٧.

٥. رجال الطوسي ٤٣، ٦٨، ٧٤.

٦. رجال العلامة الحلي: ٨٢.

٧. مجمع الرجال ١: ١٥٥.

٨. جامع الرواة ١: ٣٧٤.

٩. بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ٤: ٤٤٨.

١٠. تنقيح المقال ٢: ٥٢.

١١. أعيان الشيعة ٧: ٢٩٣.

١٢. معجم الرجال الحديث ٨: ٣١٦.

١٣. محاسن الرسائل في معرفة الاوائل: ٩٨.

١٤. قاموس الرجال ٤: ٤٤٥.

١٥. موسوعة طبقات الفقهاء ١: ٣٨٤.

١٦. الذريعة ٢: ١٥٢.

١٧. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ٤: ٢٧٤.

١٨. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

١٩. كتاب سليم بن قيس الهلالي دراسة و تحقيق محمد باقر الانصاري.

الباب الثالث عشر:

بـاب الشـيـن

( ٨٧ )

شعيب بن اعين الحدا د التّرجمة شعيب بن اعين الحداد، كوفي، ثقة، روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام ذكره اصحابنا في الرجال، له كتاب. يرويه جماعة منهم بكر بن جناح.

و في الفهرس: شعيب بن اعين الحداد، كوفي، ثقة، له اصل رويناه... عن ابن ابي عمير.

عده الشيخ فياصحاب الصادق عليه‏السلام.

و جاء في رجال البرقي أنه ممن روى عن الباقر و الصادق عليهماالسلام وعده الشيخ في رجاله في من لم يروي عن الائمة عليه‏السلام و فيه تهافت ظاهر لايخفي على الخبير الماهر حبث ان الشيخ بنفسه اورد له رواية في تهذيبه.

و قال الكشي: قال محمد بن مسعود سألت على بن الحسن بن فضال عن شعيب يروي عنه سيف بن عمير؟ فقال: هو ثقة.

و اورد الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء و الاعلام و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتيا و الاحكام الذين لايطعن عليهم و لاطريق بذم واحد منهم.

كوفي، امامي، ثقة، له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي في ترجمة أخيه عيسى بن بكر: ٢٢٦.

٢. رجا البرقي: ٢٩.

٣. معجم رجال الحديث ٩: ٣٠.

٤. تنقيح المقال ٢: ٨٦.

٥. خاتمة المستدرك: ٨١١.

٦. نقد الرجال: ١٦٧.

٧. تاريخ قم (فارسي): ٤٠ و ٥٩ و ١٦١.

٨. جامع الرواة ١: ٤٠٠.

٩. مجمع الرجال ٣: ١٩٢.

١٠. منتهى المقال: ١٦١.

١١. الذريعة ٢: ١٥٩.

١٢. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

دائرة المعارف الاسلامية الشيعة ٤: ٢٦٦.

( ٨٨ )

شعيب بن يعقوب العقرقوف ي التّرجمة شعيب العقرفوفي أبو يعقوب، ابن اخت ابي بصير يحيى بن القاسم روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليه‏السلام ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره أخبرنا عدة من اصحابنا... عن حماد.

و قال في الفهرس بعد ان عنونه: ـ شعيب بن يعقوب العقرفوني ـ: له أصل أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه‏... عن حماد بن عيسى و محمد بن ابي عمير.

عده الشيخ في اصحاب الصادق و الكاظم عليهماالسلام.

و في رجال البرقي عده من اصحاب الصادق عليه‏السلام.

و في معالم العلماء عد من اصحاب الاصول قال: شعيب بن يعقوب العقرقوفي، له أصل.

امامي، ثقة عين، له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ٢١٧ و ٣٥٢.

٢. تنقيح المقال ٢: ٨٦.

٣. رجال النجاشي: ١٣٩.

٤. فهرست الطوسي: ٨٢.

٥. معالم العلماء: ٥٨.

٦. رجال ابن داود: ١٠٩.

٧. رجال الحلي: ٨٦.

٨. معجم الثقات: ٦٣.

٩. رجال البرقي: ٢٩.

١٠. معجم رجال الحديث ٩: ٣٤ و ٣٨.

١١. رجال الكشي: ٤٤٢.

١٢. نقد الرجال: ١٦٨.

١٣. توضيح الاشتباه: ١٨٤.

١٤. جامع الرواة ١: ٤٠٠.

١٥. هداية المحدّثين: ٧٩.

١٦. مجمع الرجال ٣: ١٩٣ـ١٩٧.

١٧. سفينة البحار ١: ٧٠٠.

١٨. بهجة الآمال ٥: ١٦.

١٩. منتهى المقال: ١٦١.

٢٠. منهج المقال: ١٧٩.

٢١. جامع المقال: ٧٣.

٢٢. أضبط المقال: ٥٢٧.

٢٣. وسائل الشيعة ٢٠: ٢١٥.

٢٤. روضة المتقين ١٤: ٣٧٤.

٢٥. اتقان المقال: ٧١.

٢٦. الوجيزة: ٣٦.

٢٧. رجال الأنصاري: ٩٥ و فيه شريف بدل شعيب.

٢٨. الذريعة ٢: ١٥٩.

دائرة المعارف الاسلامية الشيعة ٤: ٢٦٦.

٢٩. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٨٩ )

شهاب بن عبد ربه بن أبي ميمون ة التّرجمة شهاب بن عبد ربه بن أبي ميمونة مولى بني نصر بن قعين، من بني اسد، روى عن ابي عبداللّه‏ و عن ابي جعفر عليه‏السلام و كان موسراً ذا حال ذكر: ابن بطة، ان له كتاباً حدثه به الصفار عن احمد بن محمدبن عيسى، عن إبن ابي عمير عنه.

و ذكره النجاشي في ترجمة اسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه بن ميمونة بن يسار مصرحاً بوثاقته.

قال في ترجمة اسماعيل المذكور وجه من وجوه اصحابنا، و فقيه من فقهائنا و هو من بيت الشيعة عمومته: شهاب و عبد الرحمن و وهب و أبوه عبد الخالق، كلهم ثقات.

و قال الشيخ: له اصل رويناه... عن بن ابي عمير.

و في رجاله عده من اصحاب الصادق عليه‏السلام و قال في توصيفه: شهاب بن عبد ربه الاسدي،

مولاهم الصيرفي الكوفي.

و في رجال البرقي عدمن اصحاب الصادق عليه‏السلام.

و في معالم العلماء: شهاب بن عبد ربه، له اصل.

و قال الكشي في توثيقه، قال: ابوعمر شهاب و عبد الرحمن و عبد الخالق و وهب ولد عبد ربّه من موالي بني اسد من صلحاء الموالي حمدويه بن نصر ذكر عن بعض مشايخه قال: شهاب بن عبد ربّه، خيّر فاضل.

و قال الكشي حدثني ابو الحسن حمدويه بن نصر قال سمعت بعض المشايخ يقول: و سألته عن وهب و شهاب و عبد الرحمن بنى عبد ربه و اسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه؟ قال: كلّهم خيار فاضلون كوفيون.

الى جانب هذه الالفاظ الدالة على مدحه بل وثاقته فان هناك روايات تدل على ذمه اوردها الكشي في رجاله و هي اربع روايات صريحة في ذم الرجل و لكنها غير تامة سنداً و قد ردها في المعجم مولى كوفي ثقه، له اصل. لضعف السند. وردها في التحرير الطاووسي أيضاً.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ٢١٨ و ٢٣٦.

٢. تنقيح المقال ٢: ٨٨.

٣. فهرست الطوسي: ٨٣.

٤. رجال النجاشي: ١٣٩.

٥. رجال الكشي: ٤١٣.

٦. معالم العلماء: ٥٩.

٧. رجال ابن داود: ١٠٩.

٨. رجال الحلي: ٨٧.

٩. معجم الثقات: ٦٤.

١٠. معجم رجال الحديث ٩: ٤١.

١١. رجال البرقي: ٤١.

١٢. نقد الرجال: ١٦٨.

١٣. جامع الرواة ١: ٤٠٢.

١٤. هداية المحدّثين: ٧٩.

١٥. مجمع الرجال ٣: ١٩٨.

١٦. سفينة البحار ١: ٧١٩.

١٧. بهجة الآمال ٥: ١٩.

١٨. منهج المقال: ١٧٩.

١٩. التحرير الطاووسي: ١٥١.

٢٠. وسائل الشيعة ٢٠: ٢١٥.

٢١. اتقان المقال: ١٩٥ و ٢٩٩.

٢٢. الوجيزة: ٣٧.

٢٣. شرح مشيخد الفقيه: ٩٦.

٢٤. رجال الأنصاري: ٩٥.

٢٥. الذريعة ٢: ١٥٩.

٢٦. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

دائرة المعارف الاسلامية الشيعة ٤: ٢٦٦.

انظر شهاب بن عبد ربه بن ابي ميمونة.

الباب الرابع عشر:

بـاب الـصـاد