شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

. معجم رجال الحديث ٣: ١٦٠.

٦. جامع الرواة ١: ١٠٠.

٧. رجال الحلي: ٢٠٠.

٨. نقد الرجال: ٤٦.

٩. رجال الكشي: ٤٠٢ و ٤٠٨.

١٠. مجمع الرجال ١: ١٩٥ و ٢٢٠.

١١. أعيان الشيعة ٣: ٣٩٢.

١٢. رجال النجاشي في ترجمة أخيه اسحاق: ١٥.

١٣. بهجة الآمال ٢: ٣٠٣.

١٤. رجال البرقي: ٢٨.

١٥. منتهى المقال: ٥٧.

١٦. العندبيل ١: ٤٦.

١٧. منهج المقال: ٥٨.

١٨. التحرير الطاووسي: ٣٨.

١٩. وسائل الشيعة ٢٠: ١٤٢.

٢٠. اتقان المقال: ٢٦.

٢١. الوجيزة للمجلسي: ٢٧.

٢٢. رجال الأنصاري: ٤٥.

٢٣. ثقات الرواة ١: ١١٦ و ١١٧.

٢٤. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٢٨ )

اسماعيل بن محم د التّرجمة قال الشيخ في الفهرس: إسماعيل بن محمد له أصل أخبرنا به بالاسناد الاول عن احمد بن ابي عبداللّه‏ عن ابن أبي عمير، عنه و الاسناد الاول هو عدة من اصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن ابي عبداللّه‏.

ذكره بن شهر آشوب في معالم العلماء في اصحاب الاصول.

ذكره النجاشي بعنوان: اسماعيل بن محمد بن إسحاق مصرحاً بوثاقته قال: اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم‏السلام، روى عن جدّه اسحاق بن جعفر عليه‏السلام، و عن عمّ أبيه علي بن جعفر عليه‏السلامصاحب المسائل له كتاب، اخبرني محمد بن علي الكاتب، عن محمد بن عبداللّه‏، قال حدثنا ابو القاسم إسحاق بن العباس بن اسحاق بن موسى بن جعفر... قال حدثنا اسماعيل بن محمد به.

و ذكره العلامة الطهراني في الذريعة و عده من اصحاب الاصول. و ذكره في مجمع الرجال ان ثبت كونه متحد مع اسماعيل بن محمد المذكور في الفهرس فهو ثقة بناء على قول النجاشي، و لكن النجاشي لم يعده من اصحاب الاصول فيبعد اتحادهما و ان لم يثبت الاتحاد فاسماعيل بن محمد المذكور في الفهرس من دون توصيف لم اقف على من صرح بوثاقته.

مصادر الترجمة:

١. فهرس الطوسي: ١٥ برقم ٤٧.

٢. معالم العلماء: ١٠ برقم ٤٨.

٣. رجال النجاشي ١: ١١٧ برقم ٥٩.

٤. الذريعة ٢: ١٤٢ برقم ٥٣١.

٥. مجمع الرجال ١: ١٢١.

٦. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٢٩ )

اسماعيل بن مهران السكوني الكوف ي الضّبط قال في الايضاح: اسماعيل بن مهران بكسر الميم و بعد الهاء راء و النون اخيراً ـ بن ابي نصر ـ بالنون و الصاد المهملة و الراء.

التّرجمة قال النجاشي: إسماعيل بن مهران بن ابي نصر السكوني و اسم ابي نصر: زيد، مولى، كوفي،

يكنى أبايعقوب، ثقة، معتمد عليه، روى عن جماعة من اصحابنا، عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام ذكره ابوعمر الكشي في اصحاب الرضا عليه‏السلام صنف كتباً منها الملاحم... ثم ذكر له كتباً كثيرة.

قال في معالم العلماء:

اسماعيل بن مهران له اصل و له كتاب الملاحم.

قال الشيخ في الفهرس: اسماعيل بن مهران بن محمد بن ابي نصر السكوني و اسم أبي نصر:

زيد، مولى كوفي يكنى أبايعقوب، ثقة معتمد عليه روى عن جماعة من اصحابنا عن أبي عبداللّه‏ عليه‏السلام و لقي الرضا عليه‏السلام و روى عنه. و صنف مصنفات كثيرة منها كتاب الملاحم أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه‏ عن ابي غالب احمد بن محمد الزراري قراءة عليه.

قال الكشي: اسماعيل بن مهران، حدثني محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسين، عن إسماعيل بن مهران قال: رمي بالغلو، قال محمد بن مسعود: و يكذبون عليه و كان تقياً، ثقة خيراً،

فاضلاً... الخ.

و قال ابن الغضائري (١) : اسماعيل بن مهران بن محمد بن ابي نصر السكوني يكنى أبا محمد، ليس حديثه بالنقي فيضطرب تارةً و يصلح اخرى و يروي عن الضعفاء كثيراً و يجوز ان يخرج

____________________

(١) ابن الغضائري: احمدبن الحسين بن ابراهيم ت ٤١١ ه.: الحسين بن عبيد اللّه‏ بن ابراهيم المعروف «ابن الغضائرى أبو الحسن ابوعبداللّه‏، الاسدي، الواسطي، البغدادي قال عنه الشيخ الطوسي في باب من لم يردي عنهم في كتاب الفهرس: عارف بالرجال... سمعنا منه و اجاز لنا بجميع رواياته مات سنه احدى عشرة و اربعمائه» فهرست الشيخ: ٤٢٥ برقم ٥٢ ترجم له في رجال النجاشي: ٦٩ برقم ١٦٦، رجال الطوسى: ٤٢٥ برقم ٥٢، لسان الميزان ٢: ٥٣٣، رجال السيد بحر العلوم ٢: ٣٠٥، فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم: ٩٧، الرواشح السماويه الراشحه الخامسه و الثلاثون: ١١١ و مابعدهما. توفي سنه ٤١١ ه.ق.

له ترجمة في: النجاشي: الرجال ٥٤، الطوسي: الرجال ٤٧٠ رقم ٥٢، ابن داود: الرجال ٤١ رقم ٤٨٢، العلامة الحلي: الخلاصة ٢٩، الذهبي: احمدبن محمد ت ٧٤٨ ه. ميزان الاعتدال، تحقيق: علي محمد البجاوي، احياء الكتب العربية عيسي البابي و شركاه (١٣٨٢ ه) ٢/٢٧٧ رقم ١٦٤، ابن حجر: لسان الميزان ٢/٢٨٨، الاردبيلي: جامع الرواة ١/٢١٥، الحر: امل الامل ٢/٩٤ رقم ٢٥٥، القمي: الكنى و الألقاب ١/٣٧٢، العاملي: أعيان الشيعة ٦/٨٢ رقم ١٤٨، طهراني: الذريعة ١٥/٢٣٢ رقم ١٥٠٧.

شاهداً.

و ثاقته محرزة بشهادة الشيخ و النجاشي و الكشي.

فهو: ثقة، جليل القدر، خير، فاضل: صرح بوثاقته النجاشي والشيخ في الفهرس و في رجاله ٤ مجلسى، ٢المجلسي في الوجيزة و الداماد كما نقله عنه المامقاني في التنقيح.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ١٤٨ و ٣٦٨.

٢. رجال النجاشي: ١٩.

٣. معالم العلماء: ٨.

٤. فهرست الطوسي: ١١.

٥. رجال ابن داود: ٥١ و ٢٣٢.

٦. معجم الثقات: ١٩.

٧. رجال الحلي: ٨.

٨. معجم رجال الحديث ٣: ١٨٩-١٩٥.

٩. جامع الرواة ١: ١٠٣.

١٠. تنقيح المقال ١: ١٤٥.

١١. نقد الرجال: ٤٧.

١٢. رجال الكشي: ٥٨٩.

١٣. مجمع الرجال ١: ٢٢٥.

١٤. هداية المحدّثين: ٢٠.

١٥. أعيان الشيعة ٣: ٤٣٥.

١٦. منتهى المقال: ٥٩.

١٧. منهج المقال: ٦٠.

١٨. توضيح الاشتباه: ٦٢.

١٩. بهجة الآمال ٢: ٣٤٠.

٢٠. رجال البرقي: ٥٥.

٢١. تأسيس الشيعة: ٤٠٤ و ٤١٠.

٢٢. العندبيل ١: ٤٩.

٢٣. منهج المقال ٢: ٣٤٠.

٢٤. رجال البرقي: ٥٥.

٢٥. تأسيس الشيعة: ٤٠٤ و ٤١٠.

٢٦. العندبيل ١: ٤٩.

٢٧. منهج المقال: ٦١.

٢٨. ايضاح الاشتباه: ٥.

٢٩. أضبط المقال: ٥١٤.

٣٠. التحرير الطاووسي: ٣٧.

٣١. نضد الايضاح: ٦١.

٣٢. وسائل الشيعة ٢٠: ١٤٢.

٣٣. اتقان المقال: ٢٧ و ٢٦٣.

٣٤. الوجيزة للمجلسي: ٢٨.

٣٥. شرح مشيخة الفقيه: ١١٤.

٣٦. رجال الأنصاري: ١٨ و ٢٠.

٣٧. تهذيب المقال ١: ٣٥٧.

٣٨. ثقات الرواة ١: ١١٩ و ١٢٠.

٣٩. لسان الميزان ١: ٤٣٩.

٤٠. معجم المؤلفين ٢: ٢٩٧.

٤١. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٤٢. الذريعة ٢: ١٦١.

( ٣٠ )

ايوب بن الحر الجعف ي الضّبط مرّ ضبط الجعفي في ترجمة احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي.

التّرجمة قال النجاشي: ايوب بن الحر الجعفي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبداللّه‏ عليه‏السلام، ذكره اصحابنا في الرجال يعرف بأخي أديم، له أصل، أخبرنا الحسين، قال: حدثنا ابن حمزة، قال: حدثنا ابن بطّة،

قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه ايوب.

و قال في الفهرس: ايوب بن الحر، ثقة، مولى، روى عن الصادق عليه‏السلام له كتاب، اخبرنا به عدّة من اصحابنا، عن ابي المفضّل، عن ابن بطّة، عن احمد بن ابي عبداللّه‏، عن ايوب بن الحر...

و رد في رجال الشيخ ضمن الامام الصادق، الصادق، اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام قال: أيوب بن الحر الكوفي اسند عنه.

و جاء في اصحاب الامام الكاظم من رجال الشيخ: ايوب بن الحر مولى طريف ورد في رجال البرقي ضمن اصحاب الصادق عليه‏السلام: ايوب بن الحر الجعفي، كوفي.

قال في الذريعة في مادة (اصل) برقم ٥٣٣: أيوب بن الحر الجعفي الثقة المعروف با اخي اديم....

فهو امامي ثقة له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٥٠ و ١٥٣ و ٣٤٣.

٢. تنقيح المقال ١: ١٥٨

٣. فهرست الطوسي ١٦.

٤. رجا ابن داود ٥٣.

٥. معجم الثقات ٢٠.

٦. رجا البرقي ٢٩.

٧. معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٤.

٨. جامع الرواة١: ١١١.

٩. رجال الحلي ١٢.

١٠. نقدالرجال ٥٢.

١١. مجمع الرجال ١، ٢٥٤.

١٢. هداية المحدّثين ٢١.

١٣. أعيان الشيعة ٣: ٥٢٣.

١٤. معالم العلماء ٢٦ و فيه أيوب بن الحسين.

١٥. أمل الآمل ٢: ٤١ و فيه أيوب بن الحسن.

١٦. بهجة الآمال ٢: ٣٧٢.

١٧. سفينة البحار ١: ٥١.

١٨. منتهى المقال ٦٢.

١٩. العندبيل ٦٠.

٢٠. منهج المقال ٦٥.

٢١. جامع القال ٥٦.

٢٢. وسائل الشيعة ٢٠: ١٤٤.

٢٣. اتقال المقال ٢٨.

٢٤. الوجيزة للمجلسي ٢٨.

٢٥. شرح مشيخة الفقيه ١٣٠.

٢٦. رجال الانصاري ٢٤ و ٤٨.

٢٧. ثقات الرواة ١: ١٢٦ و ١٢٧.

٢٨. لسان الميزان ١: ٤٧٧.

٢٩. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٣٠. الذريعة ٢: ١٦١.

الباب الثالث:

بـاب الـبـاء

( ٣١ )

بشار بن يسا ر الضّبط ضبطه في الايضاح بقوله بشار ـ بالباء المنقطة تحتها نقطة و الشين المعجمة المشددة ـ بن يسار ـ بالباء المنقطة تحتها نقطتين و السين المهملة ـ الضبيعي ـ بضم الضاد مولى بني ضبيعة بن عجل.

التّرجمة قال النجاشي: بشار بن يسار الضبيعي، اخوسعد، مولى بنى ضبيعة من عجل، ثقة، روى هو و اخوه عن ابي عبداللّه‏ و ابي الحسن عليهماالسلام ذكرهما اصحاب الرجال، له كتاب رواه عنه محمد بن ابي عمير.

اخبرنا محمد و الحسين، قالا: حدثنا الحسن بن حمزة قال حدثنا بن بطة قال حدثنا الصفار قال: حدثنا أحمدبن محمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن ابي عمير، عن بشار به.

و قال في الفهرس: بشّار بن يَسار، له اصل، أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه‏ عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ابي عمير عنه.

و هو من اصحاب الصادق عليه‏السلام عجلي، كوفي كما عن رجال الشيخ الطوسي و من اصحاب الاصول كما في معالم العلماء.

إمامي ثقة له أصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال النجاشي ٨٨.

٢. فهرست الطوسي ٤٣.

٣. معالم العلماء ٢٩ برقم ١٤٨.

٤. رجال ابن داود: ٢٩ برقم ٢٤٣.

٥. خلاصة العلامة ١٤.

٦. جامع الرواة ١: ١٠٦.

٧. ايضاح الاشتباه فى اسماء الرواة ١١٩ برقم ١١٣.

٨. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٩. الذريعة ٢: ١٦١.

( ٣٢ )

بشر بن مسلمة الكوف ي الضّبط قال في الايضاح: بشر ـ بالراء بعد الشين المعجمة بن مسلمة ـ بالميم المفتوحة و السين المهملة الساكنة.

التّرجمة قال النجاشي: بشر بن مسلمة، كوفي، ثقة، روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام له كتاب، رواه بن ابي عمير، أخبرنا الحسين و محمد، قالا: حدثنا الحسن ابن حمزة قال: حدثنا ابن بطة قال: حدثنا الصفار قال: حدثنا احمد بن محمد بن عيسى، عن محمدبن ابي عمير، عن بشر، به.

قال في الفهرس: بشر بن مسلمة، له اصل، اخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه‏، عن احمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بن ابي عمير عنه. و هو من اصحاب الصادق و الكاظم عليهماالسلام كما جاء ذلك في رجال الشيخ الطوسي.

و عنونه في معالم العلماء قائلاً: بشر بن مسلمه له اصل.

إمامي ثقة له اصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي: ١٥٥ و ٣٤٥.

٢. تنقيح المقال ١: ١٧٤.

٣. معالم العلماء: ٢٨ و فيه بشير بدل بشر.

٤. رجال النجاشي: ٨١.

٥. رجال ابن داود: ٥٧.

٦. فهرست الطوسي: ٤٠.

٧. معجم الثقات: ٢٣.

٨. معجم رجال الحديث ٣: ٣٢١.

٩. جامع الرواة ١: ١٢٣.

١٠. رجال الحلي: ٢٥.

١١. نقد الرجال: ٥٧.

١٢. مجمع الرجال ١: ٢٦٧.

١٣. هداية المحدّثين: ٢٥.

١٤. أعيان الشيعة ٣: ٥٧٦.

١٥. بهجة الآمال ٢: ٤٠٢.

١٦. منتهى المقال: ٦٦.

١٧. العندبيل ١: ٧٢ و فيه النبال.

١٨. منهج المقال: ٧٠.

١٩. ايضاح الاشتباه: ١٦.

٢٠. جامع المقال: ٥٧.

٢١. نضد الايضاح: ٦٨.

٢٢. أضبط المقال: ٤٨٢.

٢٣. وسائل الشيعة ٢٠: ١٤٧.

٢٤. روضة المتقين ١٤: ٣٣٧.

٢٥. اتقان المقال: ٣٠.

٢٦. الوجيزة للمجلسي: ٢٨.

٢٧. رجال الأنصاري: ٣٦ و ٥٠.

٢٨. ثقات الرواة ١: ١٣٧.

٢٩. لسان الميزان ٢: ٣٢.

٣٠. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٣١. الذريعة ٢: ١٦١.

( ٣٣ )

بعض القدما ء التّرجمة و هو لمجهول احتمل انه هارون بن موسى التلعكبرى استناداً الى بعض القرائن و استظهر العلامة الطهراني غير ذلك حبث قال: الظاهر انه يرويه كما يروي عمدة الاصول الموجودة.

مصادر الترجمة:

١. الذريعة ٢: ١٤٣.

٢. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥٠.

( ٣٤ )

بكر بن محمد الازد ي الضّبط قال في الايضاح: بكر ـ مكبر ـ بن محمد بن عبدالرحمن بن نعيم ـ بضم النون و فتح العين الازدي، الغامدي ـ بالغين المعجمة و الدال المهملة ـ عمومته شديد بالشين المعجمة و عبدالسلام،

و عمته غيشمة ـ بفتح العين المعجمة و اسكان الباء المنقطة فوقها ثلاث نقط.

التّرجمة قال النجاشي: بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الازدي (١) الغامدي (٢) ، أبو محمد وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة، من آل نعيم الغامديين، عمومته: شديد (٣) ، و عبد السلام (٤) ، و ابن عمه موسى بن عبد السلام ،و هم كثيرون و عمته (٥) غنيمة، روت ايضاً عن ابي عبداللّه‏ و ابي الحسن عليهماالسلام ذكر ذلك اصحاب الرجال و كان عمر عمراً طويلاً، له كتاب، يرويه عدّة من اصحابنا اخبرنا به محمد بن علي، قال: حدثنا احمد بن محمد بن يحيى، قال حدثنا عبداللّه‏ بن جعفر الحميري قال: حدثنا احمد بن اسحاق، عن بكر بن محمد بكتابه...

و قال في الفهرس: بكر بن محمد الازدي، له اصل، اخبرنا به ابن ابي جيّد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن العباس بن معروف و ابي طالب عبداللّه‏ بن الصلت القمي، عنه.

جاء في رجال الشيخ في الامام الصادق، الصادق، اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام مالفضه: بكر بن محمد ابو محمد الازدي الكوفي عربي.

و في رجال الشيخ ايضاً في موضع آخر في باب الباء من اصحاب الكاظم عليه‏السلام: بكربن محمد الازدي له كتاب.

و في المصدر ذاته في باب الباء من اصحاب الرضا، ٢الامام الرضا عليه‏السلام قال: بكر بن محمد الازدي له كتاب من اصحاب ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام و في المصدر نفسه فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم‏السلام في باب الباء منه برقم ٤: بكر بن محمد الازدي روى عنه العباس بن معروف.

و قال في اختيار معرفة الرجال: قال حمدويه ذكر محمد بن عيسى العبيدي ان بكر بن محمد

____________________

(١) نسبةً الى ازدبن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان الانساب للسمعاني ١: ١٨.

(٢) نسبةً الى غامد: وهو بطن من الازد الانساب للسمعاني ٤: ٢٧٨.

(٣) و هو شديد بن عبدالرحمن الازدي الكوفي من اصحاب الصادق عليه‏السلام انظر ترجمته في رجال النجاشي ٥٤١، رجال الطوسي: ٢١، معجم رجال، لحديث ٩: ١٦.

(٤) عبدالسلام بن عبدالرحمن الازدي الكوفي من اصحاب الصادق عليه‏السلام له ترجمة في رجال النجاشي: ٨٥، رجال الطوسي برقم ٧١٩، الكثير ١٨٣، معجم، رجال الحديث ١٠: ٢١.

(٥) غنيمة بن عبدالرحمن الازدي، الكوفي روت عن الصادق عليه‏السلام لها ترجمة في رجال النجاشي ٨٥، رجال الطوسي برقم ٧، معجم رجال الحديث ٢٣: ٣٣٣.

الازدي، خيّر، فاضل...

و في معالم العلماء لابن شهر آشوب: بكر بن محمد الازدي، من اصحاب ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام، له اصل.

اتضح مما قدمنا انه: فاضل، خير، ثقة، جليل القدر، عربي، كوفي من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٥٧ و ٣٤٤ و ٣٧٠.

٢. جامع الرواة ١: ١٢٨.

٣. رجال ابن داود ٥٨.

٤. فهرست الطوسي ٣٩.

٥. معجم الثقات ٢٣.

٦. رجال البرقي ٤٠ و ٤٨.

٧. معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٢ - ٣٥٨ و ٣٦٤.

٨. نقد الرجال ٦٠.

٩. مجمع الرجال ١: ٢٧٦ و ٢٧٧.

١٠. هداية المحدّثين ١٨٢.

١١. أعيان الشيعة ٣: ٥٩٨.

١٢. توضيح الاشتباه ٨٠.

١٣. رجال الكشي ٥٩٢.

١٤. بهجة الآمال ٢: ٤١٥.

١٥. منتهى المقال ٦٧.

١٦. العندبيل ١: ٧٨.

١٧. منهج المقال ٧٢.

١٨. ايضاح الاشتباه ١٥.

١٩. التحرير الطاووسي ٥٥.

٢٠. نضد الايضاح ٧٠.

٢١. وسائل الشيعة ٢٠: ١٤٧.

٢٢. روضة المتقين ١٤: ٣٣٧.

٢٣. اتقان المقال ٣٠.

٢٤. الوجيزة للمجلسي ٢٨.

٢٥. شرح مشيخة الفقيه.

٢٦. رجال الانصاري ٣٦ و ٥٠.

٢٧. ثقات الرواة ١: ١٣٨.

٢٨. لسان الميزان ٢: ٥٧.

٢٩. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

٣٠. الذريعة ٢: ١٦١.

( ٣٥ )

بندار بن محمد بن عبداللّه‏

الضّبط قال في الايضاح: بندار بن محمد ـ بضم الباء المنقطة تحتها نقطة و اسكان النون و الدال بعدها و الراء اخيراً.

التّرجمة قال بن النديم: بندار بن محمد بن عبداللّه‏ الفقيه، إمامي متقدم و له من الكتب...

على نسق الاصول.

قال في الذريعة: فيظهر انّ له اصول متعدّدة و كان يعدّ من القدماء في عصر ابن النديم.

مصادر الترجمة:

١. فهرست ابن النديم: ٤٧٢ ذكره في الفن الخامس من المقالة السادسة

٢. الذريعة ٢: ١١٤، ١٥: ٣٤٢.

٣. رجال النجاشي: ١١٤.

٤. رجال البرقي: ٥٧.

٥. رجال الطوسي: ٤٥٧.

٦. فهرست الطوسي: ٤٤.

٧. معالم العلماء: ٢٩.

٨. رجال ابن داود: ٣٠.

٩. الخلاصة: ١٦.

١٠. تنقيح المقال ١: ١٨٥.

١١. الكنى و الألقاب ٢: ٦٥.

١٢. معجم رجال الحديث ٣: ٣٩٤.

١٣. ايضاح الاشتباه: ١٢٠.

١٤. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

١٥. الكنى و الألقاب ٢: ٦٥.

الباب الرابع:

بـاب الـثـاء

( ٣٦ )

ثابت بن ابي صفية دينار (ابى حمزة الثمالي)

الضّبط قال في الايضاح: ثابت بن ابي صفيه بالتاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ـ أبوحمزة (١) الثمالي بضم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ـ و اسم ابي صفية دينار.

قال في وفيات الاعيان: الثمالي ـ بضم الثاء المثلّثة و فتح الميم و بعد الالف لام و هذه النسبة الى ثمالة و هو لقب عوف بن اسلم بن أحجن بن كعب بن الحرث بن كعب بن عبداللّه‏ بن مالك بن نصر بن الازد، اي بطن من الازد، و هم رهط ابي حمزة المعروف، و لقب ب: الثمالي؛ لانه اطعم قومه و سقاهم لبناً بثمالتة ـ اي برغوته و صرح الصدوق رحمه اللّه‏ بعدم كون ابي حمزة من بني ثمالة، حيث قال في المشيخة و دنيار يكنى: أبا صفية، و هو من طي من بني ثعل، و نسب الى ثمالة: لأنّ داره كانت فيهم.

و في تاج العروس: ثعل ـ كصرد ـ ابن جرم بن عمرو بن الغوث حي من طي.

إلا ان العلامة في الخلاصة اكد على انه ازدياً عربياً.

قال في الخلاصة: ثابت بن دينار يكنى (دينار): أباصفية، و كنية ثابت، ابوحمزة الثمالي... كان ثقة، و كان عربياً ازدياً.

اقول: إلا ان القرائن تشير الى انه من طي و طي من كهلان، و نسبته الى الازد وهم. و اللّه‏ العالم.

____________________

(١) تطلق هذه الكنية على والد على البطائني و الثمالي المترجم هنا و قد وقع و هم عند البعض عند ذكر هذه الكنية، و قد عقد بعض الاعلام بحثاً لذلك للتمييز بين البطائيني و الثمالي كما صنع المحقق الكلباسي في سماء المقال فاحسن و اجاد فمن اراد الاطلاع على ذلك المراجعة هناك.

التّرجمة قال النجاشي: «ثابت» بن ابى صفيّة: «ابوحمزة الثمالي».

و اسم ابي صفية «دينار».

مولى كوفي، ثقة.

و كان آل المهلّب يدّعون ولائه، و ليس من قبيلهم، لانهم من العتيك.

قال محمّد بن عمر الجعابي: ثابت بن ابي صفية، مولى المهلّب بن ابي صفرة، و أولاده: نوح و منصور و حمزة قتلوا مع زيد.

لقي على بن الحسين عليه‏السلام، و أباجعفر عليه‏السلام، و أبا عبداللّه‏ عليه‏السلام، و ابا الحسن عليه‏السلام، و روى عنهم. و كان من خيار اصحابنا، و ثقاتهم، و معتمديهم في الرواية و الحديث.

و روي عن أبي عليه‏السلام، انه قال: ابوحمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه. و روى عنه العامة.

و مات في سنة خمسين و مائة: له كتاب تفسير القرآن ثم اورد النجاشي طريقه الى رواية تفسيره. و ذكر ان له كتاب النوادر برواية الحسن بن محبوب.

و آثار النجاشي الى طريقين لرواية ابي حمزة لرسالة الحقوق التي رواها عن الامام زين العابدين عليه‏السلام احدهما عن الحسن بن محبوب، و الآخر عن محمد بن الفضيل.

و روي ما يدل على وثاقته و جلالته عن الرضا، ٢الامام الرضا عليه‏السلام قوله: ابوحمزة الثمالي في زمانه كلقمان في زمانه و ذلك انه خدم اربعةً منا: علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد...

الخ. إلا ان ابن حجر ضعّفه واصفاً إيّاه بالرفضى كما هي طريقته في الطعن في كثير من الاجلاّء و من الامامية و هذا مايا بان الذوق السليم.

عدّة الشيخ في رجاله من اصحاب الامام زين العابدين عليه‏السلام و الباقر عليه‏السلام و الصادق عليه‏السلام و شكّك في عده من اصحاب الامام الكاظم عليه‏السلام قائلاً: ثابت بن دينار يكنى: أباصفية، و كنية ثابت:

أبوحمزة الثمالي، اختلف في بقائه الى وقت أبي الحسن موسى عليه‏السلام، روى عن علي بن الحسين عليهماالسلام و من بعده له كتاب.