شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإمامة الإلهية الجزء ٤

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٢ - قال أبو بكر تقي الدين الحصني الدمشقي الشافعي: (ومَن أنكر التوسّل به والتشفّع به بعد موته وأن حرمته زالت بموته فقد أعلم الناس ونادى على نفسه أنه أسوأ حالاً من اليهود، الذين يتوسَّلون به قبل بروزه إلى الوجود، وأن في قلبه نزغة هي أخبث النزغات) (١) .

٣ - قال الحافظ تقيّ الدين السُبكي: (ولم يزل أهل العلم ينهون العوام عن البدع في كلّ شؤونهم ويرشدونهم إلى السُّنَّة في الزيارة وغيرها إذا صدرت منهم بدعة في شي‏ء، ولم يعدّوهم في يوم من الأيام مشركين بسبب الزيارة أو التوسّل، كيف وقد أنقذهم اللَّه من الشرك وأدخل في قلوبهم الإيمان، وأول مَن رماهم بالإشراك بتلك الوسيلة هو ابن تيميَّة وجرى خلفه من أراد استباحة أموال المسلمين ودمائهم لحاجة في النفس) (٢) .

٤ - ما نقله المناوي في فيض القدير عن السُبكي مرتضياً له، حيث قال: (قال السبكي: ويحسن التوسّل والاستعانة والتشفّع بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى ربّه، ولم ينكر ذلك أحد من السلف ولا من الخلف، حتى جاء ابن تيميَّة فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم، وابتدع ما لم يقله عالم قبله، وصار بين أهل الإسلام مثله) (٣) .

وهذه العبارة عن السبكي وسابقتها تكشف عن إجماع الطوائف السُّنيَّة على مشروعية التوسّل، ولم ينكر ذلك إلّا ابن تيميَّة ومَن جاء بعده.

٥ - قال السمهودي في وفاء الوفا نقلاً عن كتاب العلل والسؤلات لعبداللَّه بن

____________________

(١) دفع الشبه عن الرسول والرسالة، ص١٣٧.

(٢) السيف الصقيل، ص١٧٩.

(٣) فيض القدير، ج٢، ص١٦٩.

أحمد بن حنبل: (قال عبداللَّه: سألت أبي عن الرجل يمسّ منبر رسول اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ويتبرَّك بمسّه ويقبّله ويفعل بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب اللَّه تعالى؟ قال: لا بأس به) (١) .

٦ - كذلك عن إسماعيل بن يعقوب التيمي، قال: (كان ابن المنكدر يجلس مع أصحابه وكان يصيبه الصمات، فكان يقوم كما هو ويضع خدّه على قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ثم يرجع، فعوتب في ذلك، فقال: إنه ليصيبني خطرة، فإذا وجدت ذلك استشفيت بقبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ) (٢) .

نكتفي بهذا المقدار من الأقوال.

____________________

(١) وفاء الوفا، ج٢، ص٤٤٣، وكذلك الصالحي الشامي، في سبل الهدى والرشاد، ج١٢، ص٣٩٨.

(٢) وفاء الوفا، ج٢، ص٤٤٤.

خلاصة البحث

١ - إنّ التوسّل والتوجّه والتشفّع والتبرّك والتشفّي وطلب قضاء الحاجات كلّها عناوين لطبيعة واحدة، وهي ضرورة الواسطة بين العبد وربّه.

٢ - إنّ التوسّل والتوجّه والتشفّع والتبرّك بأسماء وآيات وكلمات اللَّه وبأمر منه تعالى هو خالص التوحيد وليس شركاً ولا كفراً، بل عدم الانصياع لأمره تعالى بالتوجّه والتوسّل والتشفع بها لطلب القرب والزلفى إليه تعالى هو كفر واستكبار؛ لأنه خروج على أمره تعالى.

٣ - الذوبان وتمام الانصياع للوسائط والوسائل لطلب الزلفى إلى اللَّه تعالى هو عبادة للَّه لا للوسائط أو الوسائل؛ لأنه ذوبان وانصياع في تفضيل أمر اللَّه تعالى، وهو معنى العبادة.

٤ - إن التوسّل شرط شرعي في قبول التوبة وسائر العبادات ونيل المقامات.

٥ - إن التوسّل ضرورة عقلية وتاريخية وأديانية وقرآنية وروائية.

٦ - إن الوسائط المرفوضة في القرآن الكريم هي الوسائط المقترحة من قبل العبيد دون الوسائط المنصوبة من اللَّه عزَّ وجل.

٧ - إن من الأسباب المهمّة في إنكار التوسّل القول بالتجسيم أو نبوءة العقل.

٨ - أن الإعراض عن الآيات الإلهية وترك التوسّل بها موجب لحبط الأعمال والخسران في الدنيا والآخرة.

٩ - لا فرق بين التوسّل والشفاعة إلّا بالِّلحاظ.

١٠ - إن التوسّل والاستغاثة والتبرّك والاستشفاء من وادٍ واحد، وهي مصاديق متعدّدة لماهية واحدة.

١١ - إنّ التوسّل توحيد اللَّه الأعظم، وهو أبلغ أنواع التعظيم والخضوع للَّه تعالى.

١٢ - إنّ جعل شي‏ء وسيلة يتضمّن في طيّات معناه عدم التأليه وأنّه واسطة لغيره وغيره هو الغاية، والمشركون إنَّما أشركوا لأنهم اقترحوا الوسيلة إلى اللَّه تعالى من مل‏ء إرادتهم وتحكيمها على إرادة اللَّه، فجعلوا لأنفسهم صلاحيات الإلوهية.

١٣ - إن اللَّه تعالى غاية الغايات وليس وسيلة كي يتوسّل به مباشرة، فمَن يجعل اللَّه وسيلة لغاية غيره يكون مشركاً.

١٤ - إنّ التوسّل بالوسيلة هو حقيقة معتقد الشهادة الثانية والثالثة وحقيقة النبوّة والرسالة والولاية.

١٥ - إنّ التوسّل من أعظم أبواب العبادات والقربات إلى اللَّه تعالى.

ثبت المصادر

١ - القرآن الكريم.

٢ - الصحيفة السجادية.

الإمام زين العابدين، مؤسسة الإمام المهدي، ط١، ١٤١١هـ ق.

٣ - فقه الرضا.

علي بن بابويه القمي، مؤسسة آل البيت، ط١، ١٤٠٦هـ ق.

٤ - المحاسن.

البرقي، دار الكتب الإسلامية.

٥ - كمال الدين وتمام النعمة.

الصدوق، مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٠٥هـ ق.

٦ - التوحيد.

الشيخ الصدوق، جماعة المدرسين، ١٣٨٧هـ ق.

٧ - معاني الأخبار.

الصدوق، النشر الإسلامي، ١٣٦١هـ ق.

٨ - تفسير القمي.

علي بن إبراهيم القمي، مؤسسة دار الكتاب، ط٣، ١٤٠٤هـ ق.

٩ - تفسير فرات الكوفي.

وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، ط١، ١٤١٠هـ ق.

١٠ - الهداية الكبرى.

الحسين بن حمدان الخصيبي، مؤسسة البلاغ بيروت، ط٤، ١٤١١هـ ق.

١١ - كتاب الغيبة.

النعماني، مكتبة الصدوق - طهران.

١٢ - علل الشرائع.

الصدوق، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، ١٣٨٦هـ ق.

١٣ - الكافي.

محمد بن يعقوب الكليني، دار الكتب الإسلامية، طهران، ط٣، ١٣٨٨هـ ق.

١٤ - التبيان في تفسير القرآن.

الطوسي، دار إحياء التراث العربي، ط١، ١٤٠٩هـ ق.

١٥ - مجمع البيان في تفسير القرآن.

الطبرسي، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط١، ١٤١٥هـ ق.

١٦ - وسائل الشيعة.

الحر العاملي، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، ط٢، ١٤١٤هـ ق.

١٧ - تفسير العياشي.

محمد بن مسعود بن عيَّاش السلمي السمرقندي، المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.

١٨ - الوسيلة إلى نيل الفضيلة.

ابن حمزة، مكتبة المرعشي النجفي، قم، ط١، ١٤٠٨هـ ق.

١٩ - تأويل الآيات.

السيد شرف الدين الأسترآبادي، مدرسة الإمام المهدي، قم، ط١، ١٤٠٧هـ ق.

٢٠ - المقنع.

الصدوق، مؤسسة الإمام المهدي، قم، ١٤١٥هـ ق.

٢١ - الخصال.

الصدوق، جماعة المدرسين، قم، ١٤٠٣هـ ق.

٢٢ - روضة الواعظين.

الفتال النيسابوري، منشورات الرضي، قم.

٢٣ - تهذيب الأحكام.

الشيخ الطوسي، دار الكتب الإسلامية، ط٤، ١٤٠٧هـ ق.

٢٤ - النهاية.

الشيخ الطوسي، دار الأندلس، بيروت.

٢٥ - كفاية الأثر.

الخزاز القمي الرازي، بيدار، قم، ١٤٠١هـ ق.

٢٦ - الأمالي.

الشيخ الطوسي، دار الثقافة، قم، ط١، ١٤١٤هـ ق.

٢٧ - الاحتجاج.

الطبرسي، دار النعمان، النجف الأشرف، ١٣٨٦هـ ق.

٢٨ - البرهان في تفسير القرآن.

السيد هاشم البحراني، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط١، ١٤١٩هـ ق.

٢٩ - الأمالي.

الصدوق، مؤسسة البعثة، ط١٤١٧هـ ق.

٣٠ - بصائر الدرجات.

محمد بن الحسن الصفار، مؤسسة الأعلمي، طهران، ١٤٠٤هـ ق.

٣١ - عدَّة الدَّاعي.

ابن فهد الحلِّي، مكتبة الوجداني، قم.

٣٢ - كامل الزيارات.

ابن قولويه، مؤسسة نشر الفقاهة، ط١، ١٤١٧هـ ق.

٣٣ - مختصر بصائر الدرجات.

الحسن بن سليمان الحلِّي، المطبعة الحيدرية، النجف، ط١، ١٣٧٠هـ ق.

٣٤ - الغدير.

الأميني، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٣٧٩هـ ق.

٣٥ - شرح إحقاق الحق.

السَّيِّد المرعشي، مكتبة المرعشي النجفي، قم.

٣٦ - بحار الأنوار.

محمد باقر المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، ط٢، ١٤٠٣هـ ق.

٣٧ - عيون أخبار الرضا.

الصدوق، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط١، ١٤٠٤هـ ق.

٣٨ - لسان العرب.

ابن منظور، دار إحياء التراث، بيروت، ط١، ١٤٠٥هـ ق.

٣٩ - مسند أحمد بن حنبل.

دار صادر، بيروت.

٤٠ - صحيح البخاري.

دار الفكر، بيروت، ١٤٠١هـ ق

.

٤١ - صحيح مسلم.

دار الفكر، بيروت.

٤٢ - مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام .

محمد بن سليمان الكوفي القاضي، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، ط١، ١٤١٢هـ ق.

٤٣ - سنن النسائي.

دار الفكر، بيروت، ط١، ١٣٤٨هـ ق.

٤٤ - تفسير القرآن العظيم.

ابن كثير، دار المعرفة، بيروت، ١٤١٢هـ ق.

٤٥ - البداية والنهاية.

ابن كثير، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط١، ١٤٠٨هـ ق.

٤٦ - كتاب الدعاء.

الطبراني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤١٣هـ ق.

٤٧ - المستدرك على الصحيحين.

الحاكم النيسابوري، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٦هـ.

٤٨ - جامع البيان.

ابن جرير الطبري، دار الفكر، بيروت، ١٤١٥هـ.

٤٩ - الدر المنثور.

جلال الدين السيوطي، دار المعرفة، بيروت، ط١، ١٣٦٥.

٥٠ - الجامع الصغير.

جلال الدين السيوطي، دار الفكر، بيروت، ط١، ١٤٠١هـ ق.

٥١ - فيض القدير.

المناوي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤١٥هـ ق.

٥٢ - شواهد التنزيل.

الحاكم الحسكاني، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، ط١، ١٤١١هـ ق.

٥٣ - السيف الصقيل.

الحافظ تقي الدين السبكي، مكتبة زهران.

٥٤ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى.

القاضي عياض، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٩هـ ق.

٥٥ - وفاء الوفا.

السمهودي.

٥٦ - نظم درر السمطين.

الزرندي الحنفي، ط١، ١٣٧٧هـ ق.

٥٧ - كشف الغمة.

الأربلي، دار الأضواء، بيروت، ط٢، ١٤٠٥هـ ق.

٥٨ - دفع الشبه عن الرسول والرسالة.

تقي الدين الحصني الدمشقي الشافعي، دار إحياء الكتاب العربي، القاهرة، ط٢، ١٤١٨هـ ق.

٥٩ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.

الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٨هـ ق.

٦٠ - زاد المسير في علم التفسير.

ابن الحوزي، دار الفكر، بيروت، ط١، ١٤٠٧هـ ق.

٦١ - تحفة الأحوذي في شرح الترمذي.

مبارك فوري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤١٠هـ ق.

٦٢ - ميزان الاعتدال.

الذهبي، دار المعرفة، بيروت، ط٢، ١٣٨٢هـ ق.

٦٣ - المعجم الكبير.

الطبراني، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط٢.

٦٤ - الطبقات الكبرى.

ابن سعد، دار صادر، بيروت.

٦٥ - الجامع لأحكام القرآن.

القرطبي، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، ١٤٠٥هـ ق.

٦٦ - فضائل مكة والسَّكن فيها.

الحسن بن يسار البصري، مكتبة الفلاح، الكويت، ١٤٠٠هـ ق.

٦٧ - معجم البلدان.

ياقوت الحموي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٣٩٩هـ ق.

٦٨ - الأم.

الشافعي، دار الفكر، بيروت، ط٢، ١٤٠٣هـ ق.

٦٩ - المجموع في شرح المهذب.

النووي، دار الفكر، بيروت.

٧٠ - مغني المحتاج.

الخطيب الشربيني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٣٧٧هـ ق.

٧١ - مواهب الجليل.

الحطّاب الرعيني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤١٦هـ ق.

٧٢ - حواشي الشرواني.

عبدالحميد الشرواني، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

٧٣ - السنن الكبرى.

البيهقي، دار الفكر، بيروت.

٧٤ - الفصول المهمة.

ابن الصباغ المالكي، دار الحديث، ط١، ١٤٢٢هـ ق.

٧٥ - فضائل الصحابة.

أحمد بن حنبل، دار الكتب العلمية، بيروت.

٧٦ - إملاء ما من به الرحمن.

أبو البقاء العكبري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٣٩٩هـ ق.

٧٧ - فتح القدير.

الشوكاني، عالم الكتب.

٧٨ - سبل الهدى والرشاد.

الصالحي الشامي، دار الكتب العلمية، بيروت ط١، ١٤١٤هـ ق.

٧٩ - كنز العمال.

المتقي الهندي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٩هـ ق.

٨٠ - جلاء الأفهام.

ابن قيم الجوزية، تحقيق محيي الدين ديب مستو، دار الكلم الطيب، دار ابن كثير، ط٣.

٨١ - مناقب أمير المؤمنين.

ابن المغازلي الشافعي.

٨٢ - تاريخ مدينة دمشق.

ابن عساكر، دار الفكر، ١٤١٥هـ ق.

٨٣ - شرح نهج البلاغة.

ابن أبي الحديد، دار إحياء الكتب العربية، ط١، ١٣٧٨هـ ق.

٨٤ - السقيفة وفدك.

أبو بكر الجوهري البغدادي، شركة الكتبي، بيروت، ط١، ١٤١٣هـ ق.

٨٥ - فتح العزيز في شرح الوجيز.

عبد الكريم الرافعي، دار الفكر، بيروت.

٨٦ - سنن الدارقطني.

علي بن عمر الدارقطني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤١٧هـ ق.

٨٧ - روضة الطالبين.

محيي الدين النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.

٨٨ - فتح المعين.

المليباري الهندي، دار الفكر، ط١، ١٤١٨هـ ق.

٨٩ - لسان الميزان.

ابن حجر العسقلاني، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ط٢، ١٣٩٠هـ ق.

٩٠ - شعار أصحاب الحديث.

محمد بن إسحاق الحاكم، دار الخلفاء، الكويت.

٩١ - سنن أبي داود.

السجستاني، دار الفكر، بيروت، ط١، ١٤١٠ هـ ق.

٩٢ - كتاب المصنف.

أبو بكر عبدالرزاق الصنعاني، المجلس العلمي.

٩٣ - الأذكار النووية.

يحيى بن شرف النووي، دار الفكر، ١٤١٤هـ ق.

٩٤ - المعجم الأوسط.

الطبراني، دار الحرمين، ١٤١٥هـ ق.

٩٥ - الإغاثة بأدلة الاستغاثة.

حسن السقَّاف، مكتبة الإمام النووي، عمان، ط١، ١٤١٠هـ ق.

٩٦ - عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر.

عبد العزيز الشافعي المقدسي.

٩٧ - ينابيع المودة.

القندوزي الحنفي، دار الأسوة، ط١، ١٤١٦هـ ق.

٩٨ - كتاب العين.

الفراهيدي، مؤسسة دار الهجرة، ط٢، ١٤٠٩هـ ق.

٩٩ - الصحاح.

الجوهري، دار العلم للملايين، ط٤، ١٤٠٧هـ ق.

١٠٠ - النهاية في غريب الحديث.

ابن الأثير، مؤسسة إسماعيليان، قم، ط٤، ١٤٠٦هـ ق.

١٠١ - كشف الخفاء.

إسماعيل بن محمد العجلوني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط٢، ١٤٠٨هـ ق.

١٠٢ - فتح الباري.

ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة - بيروت، ط٢.

١٠٣ - شرح صحيح مسلم.

النووي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط٢، ١٤٠٧هـ ق.

المحتويات

تقديم: ٥

المقدِّمة ١٧

خطّة البحث: ١٩

الفصل الأوّل .٢١

تمهيد: ٢٣

التوسّل في اللغة والاصطلاح .٢٥

١ - التوسّل لغة: ٢٥

٢ - التوسّل اصطلاحاً: ٢٦

التوسّل عبادة توحيدية ٢٧

دور الوسائط الإلهيّة وضرورة التوسّل بها: ٢٧

توضيح المدّعى: ٢٧

بيان الأدلّة: ٢٨

الأدلّة العقلية والتاريخية ٢٩

١ - الدليل العقلي: ٢٩

البيان الأول: التوسّل بالوسائط الإلهيّة تحكيم لسلطان اللَّه على سلطان العبد .٢٩

البيان الثاني: الاختلاف في المراتب الوجودية ٣٢

البيان الثالث: وجوب الاحترام والتعظيم .٣٥

٢ - الدليل التاريخي (السيرة): ٣٨

الأدلّة التحليلية ٤٣

١ - مفهوم العبادة: (مفهوم العبادة ينفي الوسائط المقترحة) ٤٣

٢ - القول بالتجسيم من أسباب جحود التوسّل: ٤٦

لقاء اللَّه يوم الحساب بآياته وحججه: ٤٩

الفصل الثاني: ٥٥

الأدلة القرآنية ٥٧

١ - (حقيقية التوسّل في أربع طوائف قرآنية): ٥٧

نتيجة الطوائف الأربع: ٦١

٢ - قصة آدم مع إبليس: ٦٢

ملحمة إباء إبليس وسجود الملائكة لا زالت راهنة مستمرّة في هذا العصر ٦٧

الإمامة ركن التوحيد: ٦٨

ضابطة العبادة: ٧٠

٣ - الآيات البينات في المسجد الحرام: ٧٤

مقام إبراهيم: ٧٦

بيان آخر للآية الكريمة: ٧٨

حجر إسماعيل: ٨٢

المستجار أو الملتزم: ٨٥

السعي بين الصفا والمروة: ٨٩

بئر زمزم: ٩١

أعمال الحجّ ومناسكه: ٩٢

فائدة: ٩٣

٤ - التوجّه إلى القبلة طاعة للنبيّ الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله : ٩٤

٥ - المودّة لذريّة إبراهيم من شرائط الحجّ وغاياته: ٩٥

من هم الذريّة الذين تهواهم أفئدة الحجاج والطائفين والركّع السجود؟ ٩٧

٦ - الولاية من شرائط المغفرة: ١٠٢

سورة الحمد وإمامة أهل البيت عليهم‌السلام : ١٠٣

٧ - الوفود على ولي اللَّه من شرائط الحجّ: ١٠٦

٨ - الأنبياء مصدر البركة: ١٠٨

٩ - البقعة المباركة: ١٠٩

١٠ - وجوب تعظيم الأنوار الإلهيّة: ١١١

الأئمة التسعة من ولد الحسين عليه‌السلام في آية النور: ١١٦

بيان آخر للآية المباركة: ١١٧

أهل البيت عليهم‌السلام معصومون بأعالي درجات العصمة: ١١٩

خلقة أهل البيت عليهم‌السلام النوريَّة: ١٢٣

١١ - بناء المساجد على قبور الأولياء معالم للدين: ١٢٥

١٢ - حبط الأعمال وقبولها: ١٢٧

١٣ - آيات القسم الإلهي بشخص النبيّ الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله : ١٢٨

١٤ - الآيات الآمرة بالتوسُّل بالنبيّ الأكرم‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله وسائر الأنبياء والأوصياء: ١٣٣

١٥ - آيات التوسّل بمخلوقات كريمة أضيفت إلى الأنبياء والأولياء: ١٣٩

هل الآية دليل على مشروعية الاستشفاء فقط؟ ١٤١

الفصل الثالث: ١٤٧

شرطية التوسّل وضرورته في مقامات ثلاث ..١٤٩

وضرورته في مقامات ثلاثة ١٤٩

الدليل الأول: معطيات الشهادة الثانية ١٥٠

الدليل الثاني: التوسّل ضرورة عقلية ١٥٢

بيان الملازمة: ١٥٣

التوسّل في كل النشآت، ولأصناف المخلوقات: ١٥٥

الدليل الثالث: عموم طاعة اللَّه ورسوله وأولي الأمر ١٥٦

فذلكة صناعية لأخذ التوسّل في نية القربة: ١٥٨

الدليل الرابع: اقتران اسم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وأهل بيته بأعظم العبادات ..١٦٦

الدليل الخامس: ابتغاء الوسيلة ضرورة قرآنية ١٧٥

قرب اللَّه وقرب العبد: ١٧٨

الوسيلة معنى الشفاعة: ١٨٠

ترامي الوسائل وتعاقبه: ١٨٢

الدليل السادس: شرطية الاستجارة بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في طلب المغفرة ١٨٢

الدليل السابع: التوسّل بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ميثاق الأنبياء ١٩٢

الأنبياء على دين النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ....١٩٣

أهل البيت عليهم‌السلام شركاء النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في الميثاق .١٩٨

بيان آخر لتوسل الأنبياء بالرسول الأكرم وأهل بيته في نيل المقامات ..٢٠٦

آيات أخرى في اقتران أهل البيت عليهم‌السلام بالنبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في الصفات ..٢١٥

الدليل الثامن: قوله تعالى: ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) . ٢١٦

الدليل التاسع: الاستكبار والصدّ عن آيات اللَّه تعالى موجب لحبط الأعمال .٢١٧

الدليل العاشر: خضوع الملائكة لآدم عليه‌السلام كلّ خليفة للَّه باب أعظم لملائكته ٢٢٠

أخذ ميثاق ولاية أهل البيت عليهم‌السلام معرفة وتوسلاً على أصناف المخلوقات ..٢٢٢

تأبيد رسالة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ووساطته في الوحي الإلهي لجميع النشآت ..٢٢٣

جحود التوسّل سنّة إبليس في الاستكبار ٢٢٣

الفصل الرابع: ٢٢٥

شبهات وردود ٢٢٧

شبهات المنكرين لجواز التوسُّل .٢٢٩

الشبهة الأولى: التوسُّل عبادة لغير اللَّه تعالى .٢٢٩

الجواب عن الشبهة الأولى: ٢٣٠

دفع الجوابين: جحود التوسُّل يستند إلى التفويض ..٢٣٢

جحود التوسّل يستند إلى المذاهب الحسيّة المادية ٢٣٣

تفصيل الجاحدين للتوسّل في الوسائط .٢٣٤

الشبهة الثانية: التوسّل خلاف كلمة التوحيد .٢٣٥

الجواب عن الشبهة الثانية: ٢٣٨

الشبهة الثالثة: التوسّل مخالف للآيات القرآنية ٢٤٠

الجواب عن الشبهة الثالثة: ٢٤٢

الجواب الأول: حقيقة الأسماء الإلهية مستند للتوسّل .٢٤٣

الجواب الثاني: الكلمة والآية ٢٤٤

الشبهة الرابعة: الأعمال الصالحة هي الوسيلة ٢٦٠

الجواب عن الشبهة الرابعة ٢٦٠

النقطة الأولى: ما هو المراد من الوسيلة؟ ٢٦١

النقطة الثانية: الرابطة بين الشفاعة والتوسُّل .٢٦٤

النقطة الثالثة: عموم تشريع الشفاعة ٢٦٥

الشبهة الخامسة: التوحيد الإبراهيميّ يأبى التوسّل بغير اللَّه ٢٧١

الجواب عن الشبهة الخامسة: ٢٧٢

الردّ الثالث: أنه ينقض عليهم بموارد ٢٧٤

الشبهة السادسة: التوسّل يعني التفويض وعجز اللَّه تعالى .٢٧٤

الجواب عن الشبهة السادسة قصور الجاحدين للتوسّل عن معرفة التوحيد .٢٧٥

الجاحدين للتوسّل بنوا جحودهم على التفويض الأكبر .٢٧٦

الشبهة السابعة: إيجاد المخلوقات الإمكانية كلّه إبداعيّ بلا واسطة. ٢٧٩

الجواب عن الشبهة السابعة: ٢٨٠

سبب جحود التوسّل القصور في معرفة كنه ذوات المسبّبات والأسباب ..٢٨١

خاتمة في: ٢٩٥

أ - الروايات الواردة في مشروعيَّة التوسُّل والتشفُّع والتبرُّك .٢٩٥

ب - آراء أعلام السُّنَّة في التوسّل .٣٠٠

خلاصة البحث ..٣٠٣

ثبت المصادر ٣٠٥

المحتويات ..٣١٥