شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أهل البيت في تفاسير أهل السنة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

فالرجل إذن، يعترف بولادة محمّد بن الحسن، وليتَه أخبرنا بِسَنَة وفاته وكيفيّتها، وأخبرنا بمكان قبره!!

٢٢ - السيّد عبّاس بن علي المكّي (ت: ١١٨٠ هـ):

قال في كتابه ( نزهة الجليس ): ( ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمّد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

هو القائم المنتظر على رأي الإماميّة، وهو صاحب السرداب... وللإماميّة فيه أقوال كثيرة، وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين، ولمّا تُوفِّي أبوه وقد تقدّم ذكره، كان عمره خمس سنين، واسم أُمّه نرجس...

إلى أنْ قال: والصحيح أنّ ولادته في ثامن شعبان سنة: ست وخمسين ومئتين، ودخل السرداب سنة: خمس وسبعين ومئتين وعمره سبع عشرة سنة... ) (١) .

٢٣ - الشيخ عثمان العثماني (ت: ١٢٠٠ هـ):

قال في ( تاريخ الإسلام والرجال ): ( الثاني عشر محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي الرضا، يكنّى: أبا القاسم، وتلقّبه الإماميّة: بالحجّة، والقائم،

____________________

= آخر الكشكول لبهاء الدين العاملي، الجزء الثاني، دار إحياء الكتب العربيّة، وقد نقل نسخة مصوّرة منها الشيخُ فقيه إيماني في كتابه المهدي عند أهل السُنّة: ١/ ٥٢٤ وما بعدها.

(١) نقل كلامه الأستاذ الشيخ أبو طالب التجليل التبريزي في كتابه ( مَن هو المهدي ): ص٤٤٢، مؤسّسة النشر الإسلامي، التابعة لجماعة المدرّسين، عن ( نزهة الجليس ): ١٢٨، طبع القاهرة.

والمنتظر، وصاحب الزمان.

إلى أنْ قال: وُلِدَ في سرّ مَن رأى، في الثالث والعشرين من رمضان، سنة: ثمان وخمسين ومئتين.. ) (١) .

٢٤ - النسّابة أبو الفوز محمّد أمين السويدي (ت: ١٢٤٦ هـ):

قال في كتابه ( سبائك الذهب ): ( وكان عمره - أي محمّد بن الحسن العسكري عليهما السلام - عند وفاة أبيه خمس سنين، وكان مربوع القامة، حسن الشعر، أقنى الأنف، صبيح الجبهة... ) (٢) .

٢٥ - الشيخ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت: بعد ١٣٠٨ هـ):

قال في كتابه ( نور الأبصار ): ( فصل: في ذكر مناقب محمّد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم... ) (٣) .

٢٦ - خير الدين الزركلي (ت: ١٣٩٦ هـ):

قال في كتابه ( الأعلام ): ( محمّد بن الحسن العسكري ( الخالص ) بن علي الهادي، أبو القاسم: آخر الأئمّة الاثني عشر عند الإماميّة، وهو المعروف عندهم بالمهدي، وصاحب الزمان، والمنتظر، والحجّة، وصاحب السرداب، وُلِدَ في سامرّاء، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين، ولمّا بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشرة، دخل سرداباً في دار أبيه ولم يخرج منه... ) (٤) .

____________________

(١) المصدر نفسه: ٤٤٠، عن ( تاريخ الإسلام والرجال ).

(٢) سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب: ٧٨، المكتبة العلميّة.

(٣) نور الأبصار: ١٨٥، دار الفكر، النسخة المصوّرة على طبعة القاهرة، سنة: ١٩٤٨م.

(٤) الأعلام: ٦ /٨٠، دار العلم للملايين.

٢٧ - الشيخ علاء الدين أحمد بن محمّد السماني، في ذكر الأبدال والأقطاب:

قال: ( وقد وصل إلى رتبة القطبية محمّد المهدي بن الحسن العسكري، وهو إذْ اختفى دخل في دائرة الأبدال متدرّجاً طبقة بعد طبقة، إلى أنْ صار سيّد الأبدال... ) (١) .

٢٨ - عارف أحمد عبد الغني:

قال في كتابه ( الجوهر الشفّاف في أنساب السادة الأشراف ) عند ذكره للإمام العسكري ( عليه السلام ): ( وهو والد الإمام المهدي، ثاني عشر الأئمّة عند الإماميّة، وهو القائم المنتظر عندهم ) (٢) .

٢٩ - الشريف أنس الكتبي الحسيني:

قال في تحقيقه لكتاب ( تحفه الطالب ) عند ذكر الماتن لمحمّد المهدي: أقول: ( اختفى الإمام المهدي في سنٍّ مبكّر، والأمر مسلَّم بين الشيعة والسُنّة على اختفائه وعدم ظهوره، وقد أثبتتْ لنا الكتب التاريخيّة أنّ المهدي دخل السرداب وهو صغير السن... ) (٣) .

____________________

(١) نقله العصامي في تاريخه ( سمط النجوم العوالي ): ٤/ ١٣٨، المكتبة السلفيّة، القاهرة.

(٢) الجوهر الشفّاف في أنساب السادة الأشراف: ١/١٦٠ - ١٦١، دار كتاب للطباعة والنشر.

(٣) انظر: كتاب ( تحفة الطالب ): ٥٥، دار المجتبى للطباعة والنشر.

القسم الثاني

طائفة من أقوال علماء وأعلام أهل السُنّة الذاهبين إلى ولادة محمّد بن الحسن

وأنّه المهدي المنتظر ( عليه السلام )

١ - الحافظ أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري (ت: ٣٣٩ هـ):

حيث التقى بالإمام محمّد بن الحسن، ونقل عنه رواية بلا واسطة كما جاء ذلك في كتاب: ( أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب ) لشمس الدين بن الجزري الشافعي: حيث نقل فيه رواية يتّصل إسنادها بالبلاذري، محدّثاً فيها عن محمّد بن الحسن، واصفاً إياه بإمام عصره. وقبل أنْ ننقل الرواية بإسنادها ننوّه إلى أنّ شمس الدين بن الجزري ذكر في مقدّمة كتابه هذا، بأنّه لا ينقل فيه إلاّ ما تواتر أو صحّ أو حسن من الروايات، وعليه فتكون هذه الرواية معتبرة خصوصاً مع مراعاة أوصاف رواتها المثبّتة في السند. وإليك قارئي تمام الرواية:

قال شمس الدين بن الجزري:

أخبرنا شيخنا الإمام جمال الدين محمّد بن محمّد الجمالي زاهد عصره، قال: أخبرنا الإمام سعيد الدين محمّد بن مسعود محدّث فارس في زمانه، أخبرنا الشيخ ظهير الدين إسماعيل بن المظفّر بن محمّد الشيرازي عالِم وقته، أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدّث زمانه، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمّد بن شاهور القلانسي شيخ عصره، أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمّد بن منصور الآدمي إمام أوانه، أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن محمّد بن سليمان نادرة دهره، حدّثنا أبو صالح أحمد بن عبد

الملك بن علي النيسابوري غريب وقته، حدثنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزيادي فريد دهره،حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن هاشم البلاذري حافظ زمانه، ثنا محمّد بن الحسن بن علي إمام عصره، حدثنا أبي الحسن بن علي السيّد المحجوب [ حدّثنا أبي علي بن محمّد الهادي، حدثنا أبي محمّد بن علي الجواد ] (١) حدّثنا أبي علي بن موسى الرضا، حدّثنا أبي موسى بن جعفر الكاظم، حدّثنا أبي جعفر بن محمّد الصادق، حدّثنا أبي محمّد بن علي الباقر، حدّثنا أبي علي بن الحسين زين العابدين، حدّثنا أبي الحسين بن علي سيّد الشهداء، حدّثنا أبي علي بن أبي طالب سيّد الأولياء رضي الله عنهم، أخبرني سيّد الأنبياء محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلّم، قال:

( أخبرني جبرائيل سيّد الملائكة، قال: قال الله تعالى سيّد السادات: إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا مَنْ أقرّ لي بالتوحيد دخل حُصْنِي، ومَن دخل حصني أمِنَ من عذابي ) (٢) .

قال الشمس ابن الجزري: كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيديّة والعهدة فيه على البلاذري والله أعلم (٣) .

وستأتيك ترجمة البلاذري في ملحق الكتاب، وتَعرف أنّه من الحفّاظ

____________________

(١) قال الشيخ محمّد باقر المحمودي الذي هذّب وحقّق كتاب: ( أسنى المطالب ) وسمّاه بـ ( أسمى المناقب ): ( كذا في أصلي المطبوع بمكّة المكرّمة زادها الله شرفاً وكرامة،غير أنّ ما بين المعقوفين كان قد سقط من الأصل المذكور)، انظر: ( أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب ):٩٩ - ١٠٠.

(٢) أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب:٨٦ - ٨٧.

(٣) المصدر نفسه.

والثقات على مبانيهم، وها هو يعترف بكلّ صراحة ووضوح بأنّ محمّد بن الحسن هو إمام العصر، وهو عين ما تقول به الشيعة الإماميّة.

٢ - الحافظ محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس، أبو الفتح البغدادي (ت: ٤١٢ هـ):

في أربعينه، الحديث الرابع:

قال: أخبرنا محمود بن محمّد الهروي... قال: أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدّثنا محمّد بن عيسى الأشقري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري، قال: حدّثني أبي وكان خادماً للإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام [ قال: حدّثني الرضا ]، قال: حدّثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي جعفر الصادق، قال: حدّثني أبي باقر علم الأنبياء محمّد بن علي، قال: حدّثني سيّد العابدين علي بن الحسين، قال: حدّثني أبي سيّد الشهداء الحسين بن علي، قال: حدّثني أبي سيّد الأوصياء علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) أنّه قال: قال لي أخي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ):

( مَن أَحَبَّ أنْ يلقى الله عزّ وجلّ وهو مقبل عليه غير مُعرض عنه فليوالِ عليّاً ( عليه السلام ) .

ومَن سرّه أنْ يلقى الله عزّ وجل وهو راضٍ عنه فليوالِ ابنك الحسن ( عليه السلام ) .

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل ولا خوف عليه فليوالِ ابنك الحسين.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله وهو تمحّص عنه ذنوبه فليوالِ علي بن الحسين عليهما السلام فإنّه كما قال الله تعالى: ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) .

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل وهو قرير العين فليوالِ محمّد بن علي عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ

يلقى الله عزّ وجل فيعطيه كتابه بيمينه فليوالِ جعفر بن محمّد عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله طاهراً مطهّراً فليوالِ موسى بن جعفر النور الكاظم عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله وهو ضاحك فليوالِ علي بن موسى الرضا عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله وقد رُفعتْ درجاته وبدّلت سيئاته حسنات فليوالِ ابنه محمّد.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل فيحاسبه حساباً يسيراً ويدخله جنّةً عرضها السموات والأرض فليوالِ ابنه علي.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل وهو من الفائزين فليوالِ ابنه الحسن العسكري.

ومَنْ أحبّ أنْ يلقى الله وقد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليوالِ ابنه صاحب الزمان المهدي.

فهؤلاء مصابيح الدُجى، وأئمّة الهدى، وأعلام التُقى، فَمَن أحبّهم ووالاهم كنتُ ضامناً له على الله الجنّة ) (١) .

وواضح أنّه معتقد بصحّة الخبر، وإلاّ لَمَا أورده في أربعينه، خصوصاً أنّه قال في آخر كلامه ما نصّه:

( وإنّما ملتُ إلى تفضيلهم - يعني أهل البيت عليهم السلام - بعد أنْ تقدّمتْ مذاهب فعرفتها وبان لي الحقيقة فعرفتها وتبيّنت الطريقة فسلكتها بالشواهد اللائحة والأخبار الصحيحة الواضحة، ونبأت بها من الثقات وأهل الورع والديانات وكذلك أديناها حسب ما رويناها، قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): ( مَن كذب عليّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار ) (٢) .

٣ - أحمد بن الحسن النامقي الجامي (ت: ٥٣٦ هـ):

على ما في ( ينابيع المودّة ) في آخر الباب السادس والثمانين حيث قال

____________________

(١) نقله صاحب ( كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار ):٦٠.

(٢) المصدر نفسه: ٦١.

القندوزي الحنفي: ( وأمّا شيخ المشايخ العظام أعني حضرة شيخ الإسلام أحمد الجامي النامقي، والشيخ عطّار النيشابوري، وشمس الدين التبريزي، وجلال الدين مولانا الرومي، والسيّد نعمة الله الولي، والسيّد النسيمي، وغيرهم ( قدس الله أسرارهم ) ووهب لنا عرفانهم وبركاتهم، ذكروا في أشعارهم في مدائح الأئمّة من أهل البيت الطيّبين ( رضي الله عنهم ) مدْح المهدي في آخرهم، متّصلاً بهم، فهذهِ أدلّة على أنّ المهدي وُلِدَ أوّلاً ( رضي الله عنه )، ومَن تتبّع آثار هؤلاء الكاملين العارفين يجد الأمر واضحاً عيان ) (١) .

٤ - يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمّد عبد الله الديار بكري الطنزي الحصكفي (ت: ٥٥٣ هـ) (٢) .

ذكر ولادة الإمام المهدي في قصيدة طويلة جاء فيها:

____________________

(١) ينابيع المودّة: ٢/ ٥٦٦، منشورات الشريف الرضي المصوّرة على المطبعة الحيدريّة سنة: ١٩٦٥م.

(٢) ذكر الذهبي في السير - ج٢٠، ص٣٢ - مؤسّسة الرسالة: أنّ وفاته في سنة: (٥٥١هـ)، بينما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية، وابن الدمياطي في ( المستفاد من تاريخ بغداد )، وسبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص )، أنّ وفاته في سنة: (٥٥٣هـ).

إلى أنْ قال:

وقد نقلتُ المقطع الأخير؛ لأدلّك على أنّ الرجل ليس من الشيعة كما ينسبه البعض.

٥ - العلاّمة أبو محمّد بن الخشّاب عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر البغدادي النحوي المحدّث الفقيه الحنبلي (ت: ٥٦٧ هـ):

قال في كتاب ( تواريخ مواليد الأئمة ووفياتهم ): حدّثنا صدقة بن موسى،

____________________

(١) نقل الأبيات المتقدّمة ابن كثير في ( البداية والنهاية ): ١٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨، مؤسّسة التاريخ العربي. ونقل مقطعاً منها - فيه موضع الشاهد على ولادة المهدي عليه السلام - سبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص ): ٣٢٧، مؤسّسة أهل البيت، بيروت.

حدّثنا أبي، عن الرضا ( عليه السلام ) قال: ( الخَلَف الصالح مِن ولد أبي محمّد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان وهو المهدي ).

وحدّثني الجراح بن سفيان قال: حدّثني أبو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي عن أبيه هارون عن أبيه موسى، قال: قال سيّدي جعفر بن محمّد عليهما السلام: ( الخَلَف الصالح مِن وُلْدِي، المهدي اسمه محمّد، كنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان، يُقال لأُمِّه صيقل ).

قال لنا أبو بكر الدَرَّاع:

وفي رواية أخرى بل أُمّه: حكيمة، وفي رواية أخرى ثالثة يُقال لها: نرجس، ويُقال بل: سوسن، والله أعلم بذلك، يُكنّى بأبي القاسم، وهو ذو الاسمَين خلف ومحمّد يظهر في آخر الزمان على رأسه غمامة تظلّه من الشمس تدور معه حيث ما دار، تنادي بصوت فصيح هذا المهدي.

حدّثني محمّد بن موسى الطوسي، قال: حدّثنا أبو السكين عن بعض أصحاب التاريخ: أنّ أمّ المنتظر يُقال لها حكيمة، حدّثني عبيد الله بن محمّد عن الهشيم بن عدي قال: يُقال: كنيته الخَلَف الصالح أبو القاسم، وهو ذو الاسمَين صلّى الله عليه وآبائه أجمعين ) (١) .

٦ - أبو المؤيّد الموفّق بن أحمد المكّي أخطب خوارزم (ت: ٥٦٨ هـ):

حيث نقل بعض الأحاديث الدالّة على ولادة الإمام المهدي من دون أنْ

____________________

(١) تاريخ مواليد الأئمّة: ص٤٤ - ٤٦، مطبعة الصدر، الناشر مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، قم.

يُعلّق عليها (١) .

٧ - فريد الدين عطّار النيشابوري (ت: ٦٢٧ هـ):

على ما نقله القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة ) آخر الباب السادس والثمانين حيث قال: ( وأمّا شيخ المشايخ العظام أعني حضرة شيخ الإسلام أحمد الجامي النامقي، والشيخ النيشابوري، وشمس الدين التبريزي، وجلال الدين مولانا الرومي، والسيّد نعمة الله الولي، والسيّد النسيمي، وغيرهم، ( قدّس الله أسرارهم ) ووهب لنا عرفانهم وبركاتهم، ذكروا في أشعارهم في مدائح الأئمّة من أهل البيت الطيّبين ( رضي الله عنهم ) مدْح المهدي في آخرهم متّصلاً بهم، فهذه أدلّة على أنّ المهدي وُلِدَ أوّلاً ( رضي الله عنه ) ومَن تتبّع آثار هؤلاء الكاملين العارفين يجد الأمر واضحاً عيان ) (٢) .

ثمّ إنّه ذكر في الباب السابع والثمانين بعضَ أشعار الشيخ عطّار النيشابوري باللغة الفارسيّة فقال: ( ومِن كلمات الشيخ عطّار النيشابوري ( قدس الله سره ) وأفاض علينا علومه وبركاته في كتابه مظهر الصفات:

____________________

(١) انظر: ( مقتل الخوارزمي ): الفصل السادس، في فضائل الحسن والحسين، حديث رقم: ٢١ ص١٤٤ - ١٤٥، وحديث: ٢٣ ص١٤٦، نشر أنوار الهدى. وانظر: ( ينابيع المودّة ): ٢/٥٣٤، منشورات الشريف الرضي.

(٢) ينابيع المودّة: ٢/ ٥٦٦، منشورات الشريف الرضي، المصوّرة على الطبعة الحيدريّة، سنة: ١٩٦٥م.

وبعد تعداد أسماء الأئمّة الأحد عشر قال:

٨ - الشيخ محيي الدين محمّد بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي (ت: ٦٣٨ هـ):

قال في الباب السادس والستّين وثلاثمئة من ( الفتوحات المكِّيَّة ): ( واعلموا أنّه لا بدّ من خروج المهدي ( عليه السلام )، لكن لا يخرج حتّى تمتلئ الأرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً، ولو لم يكن من الدنيا إلاّ يوم واحد طوّل الله تعالى ذلك اليوم حتّى يلي ذلك الخليفة، وهو من عترة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، مِن وُلْد فاطمة رضي الله عنها، جدّه الحسين بن علي بن أبي طالب، ووالده حسن العسكري ابن الإمام علي النقي - بالنون - ابن محمّد التقي - بالتاء - ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمّد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي بن الإمام

____________________

(١) المصدر نفسه: ٢/٥٦٧. وترجمة مضمون هذه الأبيات هو:

* * *

الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه... ) (١) .

٩ - الشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي (ت: ٦٥٢ هـ):

قال في كتابه ( مطالب السؤول ): ( محمّد بن الحسن الخالص بن علي المتوكّل بن محمّد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب، المهدي الحجّة الخَلَف الصالح المنتظر، عليهم السلام ورحمة الله وبركاته.

إلى آخر الأبيات، ثمّ أثنى على الإمام بكلماته الرائعة وبعدها قال:

فأمّا مولده: فبسرّ مَن رأى، في ثالث وعشرين رمضان، سنة: ثمان وخمسين ومئتين للهجرة ) (٢) .

١٠ - العلاّمة يوسف بن فرغلي المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي (ت: ٦٥٤ هـ):

____________________

(١) نقل كلامه عبد الوهاب الشعراني في الجزء الثاني من كتاب ( اليواقيت والجواهر )، وقد أدرج الشيخ مهدي فقيه إيماني نسخة مصوّرة من الفصل المتعلّق بالموضوع في كتابه ( المهدي عند أهل السُنّة ): ( ١/٤١٠) وما بعدها.

كما نقل كلامه أيضاً الصبّان الشافعي في ( إسعاف الراغبين ) المطبوع في هامش ( نور الأبصار ): ١٥٤، دار الفكر، النسخة المصوّرة على طبعة القاهرة، ١٩٤٨.

ومِن المؤسف أنّ الأيدي التي تدّعي أنّها أمينة على التراث قد حذفتْ هذه العبارة من كتاب الفتوحات المكِّيَّة المتداول فعلاً؟!!

(٢) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: ٢/ ١٥٢، طبعة مؤسّسة أمّ القرى، بيروت.

قال في كتابه ( تذكرة الخواص ): ( فصل في ذكر الحجّة المهدي: هو محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، وكنيته: أبو عبد الله، وأبو القاسم، وهو الخَلَف، الحجّة، صاحب الزمان، القائم المنتظر، والتالي، وهو آخر الأئمّة... ) (١) .

١١ - الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعي (ت: ٦٥٨ هـ):

قال في الباب الثامن من الأبواب التي ألحقها بأبواب الفضائل من كتابه كفاية الطالب بعد ذكر الأئمّة من ولد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ما لفظه: ( وخلف - يعني علي الهادي ( عليه السلام ) - من الولد أبا محمّد الحسن ابنه )، ثمّ ذكر تاريخ ولادته ووفاته وقال: ( ودُفن في داره بسرّ مَن رأى، في البيت الذي دُفن فيه أبوه، وخلّف ابنه وهو الإمام المنتظر صلوات الله عليه ونختم الكتاب بذكره مفرداً انتهى ) (٢) .

وقال في نهاية الكتاب: ( ويتلوه ذكر الإمام المهدي ( عليه السلام ) في كتاب مفرد وَسَمْتُهُ بـ: ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) ).

وقال في كتابه ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) في الباب الخامس والعشرين وهو آخر الأبواب في الدلالة على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته إلى الآن: ( ولا امتناع في بقائه؛ بدليل بقاء عيسى، وإلياس، والخضر، من أولياء الله تعالى، وبقاء الدجّال وإبليس الملعونَين من أعداء الله تعالى... ) (٣) .

____________________

(١) تذكرة الخواص: ٣٢٥، مؤسّسة أهل البيت، بيروت.

(٢) كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ٣١٢، مطبعة الغري.

(٣) البيان في أخبار صاحب الزمان: ص١٤٨، توزيع دار التعارف للمطبوعات.

١٢ - الشيخ جلال الدين الرومي (ت: ٦٧٢ هـ):

تقدّم أنّ القندوزي الحنفي ذكره في آخر الباب السادس والثمانين (١) .

ونضيف أنّه ذكر له أبياتاً شعريّة باللغة الفارسيّة في الباب السابع والثمانين، تفيد ذلك أيضا ً (٢) .

١٣ - الشيخ العارف عامر بن بصري (ت: ٦٩٦ هـ):

قال في قصيدته التائيّة المسمّاة بذات الأنوار (٣) :

١٤ - المحدّث الكبير إبراهيم بن محمّد بن المؤيّد الجويني الشافعي (ت: ٧٢٢ هـ):

حيث أخرج في الباب الثاني والثلاثين من الجزء الثاني حديثَ اللوح في صياغات مختلفة، فيه ذكر الأئمّة الاثني عشر واحداً واحداً، وأنّ آخرهم القائم، المهدي المنتظر بن الحسن العسكري ( عليه السلام ) (٤) .

____________________

(١) تقدّم القول في الصفحة: ٣٨٨، ٣٩١.

(٢) ينابيع المودّة: ٢/ ٥٦٨، انتشارات الشريف الرضي، طبعة مصوّرة على الطبعة الحيدريّة في النجف ١٩٦٥م.

(٣) نقل الأبيات صاحب ( كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار ): ٨٨، إصدار مكتبة نينوى الحديثة.

(٤) فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمّة من ذرِّيَّتهم عليهم السلام: ٢/١٣٦ - ١٤١. أحاديث رقم: (٤٣٢ - ٤٣٥). مؤسّسة المحمودي للطباعة والنشر، بيروت.

كما أخرج بسنده إلى دعبل الخزاعي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) أنّه قال: ( يا دعبل، الإمام بعدي محمّد ابني، وبعد محمّد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجّة، القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره ... ) (١) .

١٥ - الشيخ شمس الدين محمّد بن يوسف الزرندي (ت: ٧٤٧ هـ):

قال في ( كتاب معراج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول ): ( الإمام الثاني عشر، صاحب الكرامات المشتهر الذي عظم قدره بالعالم واتّباع الحقّ والأثر، القائم - مولده على ما نقلته الشيعة ليلة الجمعة من شعبان سنة: خمس وخمسين - بالحقّ، والداعي إلى منهج الحقّ، الإمام أبو القاسم محمّد بن الحسن، وكان بسرّ مَن رأى في زمان المعتمد، وأمّه نرجس بنت قيصر الروميّة أُمُّ وَلَد ) (٢) .

١٦ - علي بن محمّد بن شهاب الهمداني (ت: ٧٨٦ هـ):

في ( مودّة القربى )، حيث ذكر في المودّة العاشرة المعنونة بعنوان: في عدد الأئمّة، وأَن المهدي منهم ( عليهم السلام )، ذكر بعض الروايات الدالّة على ولادته ومن دون أنْ يعلّق عليها برفض، ممّا يدل على قبوله ذلك (٣) .

١٧ - محمّد بن محمّد بن محمود البخاري المعروف بخواجه بارسا النقشبندي (ت: ٨٢٢هـ):

قال في كتابه ( فصل الخطاب ): ( وكانت مدّة بقاء الحسن العسكري بعد

____________________

(١) المصدر نفسه: ٢/ ٣٣٧. حديث رقم: (٥٩١).

(٢) نقلاً عن كتاب ( أئمّتنا ) لمحمّد علي دخيل: ٢/٤٣٥.

(٣) نقل الكتاب القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة ): ج١، من ص٢٨٨ - ٣١٧.

أبيه ( رضي الله عنهما ) ستّ سنين ولم يخفِ (١) ولداً غير أبي القاسم محمّد المنتظر المسمّى بالقائم، والحجّة، والمهدي، وصاحب الزمان، وخاتمة الأئمّة الاثني عشر عند الإماميّة، وكان مولده ليلة النصف من شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين. وأمّه أُمّ ولد، يُقال لها نرجس، تُوفِّي أبوه - رضي الله عنه - وهو ابن خمس سنين، فاختفى إلى الآن ( رضي الله عنه ).

وهو محمّد المنتظر وَلَد الحسن العسكري ( رضي الله عنهما ) معلوم عند خاصّة أصحابه وثقات أهله... وقالوا: آتاه الله تبارك وتعالى الحكمة وفصْل الخطاب، وجعله آية للعالمين، كما قال: ( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً ) ، وقال تعالى: ( قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً ) ، وطوّل الله تبارك وتعالى عمره كما طوّل عمر الخضر وإلياس عليهما السلام.

وقال بعض كبراء العارفين يعني الشيخ محيي الدين العربي ( قدّس الله سره ) في المهدي ( رضي الله عنه ) فإنّه يكون معه ثلاثمئة وستّون رجلاً من رجال الله الكاملين يبايعونه بين الركن والمقام، أسعد الناس به أهل الكوفة، ويقسّم المال بالسويّة، ويعدل في الرعيّة، ويفصل في القضيّة... ) (٢) .

١٨ - شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء (ت: ٨٤٩ هـ):

قال في كتابه الموسوم بـ ( هداية السعداء ): ( ويقول أهل السُنّة: إنّ خلافة

____________________

(١) في بعض النسخ الأخرى ( يخلّف )، انظر: المصدر بطبعة دار الأسوة: ٤/١٧١.

(٢) نقله القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة ): ٢/٤٦٤ - ٤٦٥، منشورات الشريف الرضي الطبعة المصوّرة على الطبعة الحيدريّة في النجف، ١٩٦٥م.

الخلفاء الأربعة ثابتة بالنص، كذا في عقيدة الحافظيّة، قال النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): خلافتي ثلاثون سنة، وقد تمّت بعلي، وكذا خلافة الأئمّة الاثني عشر:

أوّلهم: الإمام علي كرّم الله وجهه، وفي خلافته ورد حديث: الخلافة ثلاثون سنة.

والثاني: الإمام الشاه حسن ( رضي الله عنه )، قال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): هذا ابني سيّد سيصلح بين المسلمين.

والثالث: الإمام الشاه حسين ( عليه السلام )، قال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): ( هذا ابني ستقتله الباغية وتسعة مِن وُلْد الشاه حسين، قال: ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): ( بعد الحسين بن علي كانوا من أبنائه تسعة أئمّة آخرهم القائم ).

وقال جابر بن عبد الله الأنصاري: دخلتُ على فاطمة بنت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وبين يديها ألواح فيها أسماء أئمّة مِن ولدها، فعدّدتْ أحد عشر اسماً آخرهم القائم، ثمّ أورد على نفسه سؤالاً أنّه لم يدع زين العابدين الخلافة؟ فأجاب عنه بكلام طويل حاصله: أنّه رأى ما فُعل بجدّه أمير المؤمنين وأبيه عليهما السلام من الخروج والقتل والظلم، وسمع أنّ النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) رأى في منامه أنّ أجرية الكلاب تصعد على منبره وتعوي، فحزن فنزل عليه جبرائيل بالآية: ( لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) وهي مدّة ملك بني أميّة وتَسلّطهم على عباد الله، فخاف وسكت إلى أنْ يظهر المهدي من ولده فيرفع الألوية ويُخرج السيف فيملأ الأرض عدلاً وقسط ). إلى أن قال: ( وأوّلهم الإمام زين العابدين، والثاني الإمام محمّد الباقر، والثالث الإمام جعفر الصادق عليهم السلام، والرابع الإمام موسى الكاظم ابنه، والخامس علي الرضا ابنه، والسادس الإمام محمّد التقي ابنه، والسابع الإمام علي النقي ابنه، والثامن الإمام الحسن العسكري ابنه، والتاسع الإمام حجّة الله القائم الإمام المهدي ابنه، وهو غائب وله عمر طويل،

كما بين المؤمنين عيسى وإلياس وخضر، وفي الكافرين الدجّال والسامري ) (١) .

١٩ - نور الدين علي بن محمّد بن الصبّاغ المالكي (ت: ٨٥٥ هـ):

ذكر ذلك خلال الفصل الخاص بالإمام المهدي من كتابه ( الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة ).

وجاء في جملته: ( وُلِد أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بسرّ مَن رأى ليلة النصف من شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين للهجرة، وأمّا نسبه أباً وأمّاً فهو: أبو القاسم محمّد الحجّة، بن الحسن الخالص، بن علي الهادي، بن محمّد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمّد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين، بن علي، بن أبي طالب، صلوات الله عليهم أجمعين... وأمّا لقبه: فالحجّة، والمهدي، والخَلَف الصالح، والقائم المنتظر، وصاحب الزمان، وأشهرها: المهدي... ) (٢) .

٢٠ - الشيخ أبو المعالي محمّد سراج الدين الرفاعي (ت: ٨٨٥ هـ):

ذكر في كتابه الموسوم بـ ( صحاح الأخبار في نَسَب السادة الفاطميّة الأخيار ) في ترجمة أبي الحسن الهادي ( عليه السلام ) ما لفظه: ( وأمّا الإمام علي الهادي ابن الإمام محمّد الجواد ولقبه التقي، والعالِم، والفقيه، والأمير، والدليل، والعسكري، والنجيب ولد في المدينة سنة: اثنتي عشر ومئتين من الهجرة،

____________________

(١) نقل كلامه الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه ( إلزام الناصب ): ١/٢٩٧، تحقيق السيّد علي عاشور.

(٢) الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة: ٢٨٢ - ٢٨٣، دار الأضواء.

وتُوفِّي شهيداً بالسمّ في خلافة المعتز العبّاسي يوم الاثنين بسرّ مَن رأى لثلاث ليالٍ خلون من رجب سنة: أربع وخمسين ومئتين، وكان له خمسة أولاد: الإمام الحسن العسكري، والحسين، ومحمّد، وجعفر، وعائشة.

فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجّة المنتظر وليّ الله الإمام محمّد المهدي ( عليه السلام )... ) (١) .

٢١ - محمّد بن داود النسيمي (ت: ٩٠١ هـ): على ما في ينابيع المودّة (٢) .

٢٢ - الفضل بن روزبهان (ت: بعد ٩٠٩ هـ):

قال في كتابه ( إبطال الباطل ): ( ما ذكر من فضائل فاطمة صلوات الله على أبيها وعليها وعلى سائر آل محمّد والسلام، أمر لا يُنكر، فإنّ الإنكار على البحر برحمته، وعلى البَرّ بسعته، وعلى الشمس بنورها، وعلى الأنوار بظهورها، وعلى السحاب بجوده، وعلى الملك بسجوده، إنكار لا يزيد المُنْكِر إلاّ الاستهزاء به، ومَن هو قادر على أنْ يُنْكِر على جماعة هم أهل السداد، وخُزّان معدن النبوّة، وحفّاظ آداب الفتوة، صلوات الله وسلامه عليهم، ونعم ما قلت فيهم منظوماً:

____________________

(١) صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الأخيار: ٥٥ - ٥٦، ركابي للتوزيع.

(٢) وقد تقدّم نصّ عبارة صاحب الينابيع في الصفحات: ٣٨٨، ٣٩١.