شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المحسن السبط مولود أم سقط

107 ـ حياة أمير المؤمنين لمحمد صادق الصدر ، دار التعارف ـ بيروت.

108 ـ الحياة السياسية للإمام الجواد ـ لجعفر مرتضى ط سنة 1405 هـ. ق. بيروت ـ لبنان.

109 ـ الحياة السياسية للإمام الرضا عليه‌السلام ، لجعفر مرتضى ، مؤلف هذا الكتاب ، من منشورات جماعة المدرسين ـ ايران ـ قم.

110 ـ حياة الحسن ـ لباقر شريف القرشي ط النجف ، سنة 1375 هـ. ق.

111 ـ حياة الصحابة ، للكاند هلوي. ط دار الوعي بحلب ، سوريا سنة 1391 هـ. ق..

ـ خ ـ

112 ـ الخرائج والجرائح ، للراوندي ، ط مصطفوي ـ ايران.

113 ـ الخرائج ـ لأبي يوسف ، ط القاهرة سنة 1392 هـ. ق.

114 ـ خصائص أمير المؤمنين ، للنسائي ، ط الحيدرية ، النجف الأشرف ، العراق ـ سنة 1388 هـ. ق.

115 ـ الخطط والآثار للمقريزي ، ط مصر سنة 1270 هـ. ق.

116 ـ الخوارج والشيعة ـ ليوليوس فلهوزن ـ نشره وكالة المطبوعات ـ الكويت ـ

ـ د ـ

117 ـ دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام ، لجعفر مرتضى ، مؤلف هذا الكتاب ط ايران ـ قم ـ سنة 1400 هـ. ق.

118 ـ الدر المنثور ، لجلال الدين السيوطي ، ط سنة 1377 هـ. ق.

119 ـ دلائل الإمامة لمحمد بن جرير بن رستم الطبري ، ط النجف الأشرف ـ العراق ـ سنة 1383 هـ. ق.

120 ـ دلائل الصدق ، للشيخ المظفر رحمه الله تعالى ط ايران ـ سنة 1395 هـ. ق.

ـ ذ ـ

121 ـ ذخائر العقبي ، للطبري ، ط دار المعرفة ، بيروت.

122 ـ ذكر أخبار أصفهان ، لأبي نعيم الأصفهاني ط ليدن ط سنة 1934 م.

ـ ر ـ

123 ـ ربيع الأبرار ، للزمخشري ، ط العاني ـ بغداد.

124 ـ روضة الواعظين ، للفتال النيسابوري ، ط الحيدرية ـ النجف الأشرف ، العراق. سنة 1386 هـ. ق.

ـ ز ـ

125 ـ الزهد والرقائق ، لابن المبارك ، الناشر : محمد عفيف الزعبي.

ـ س ـ

126 ـ سرگذشت حديث ( فارسي ) للسيد مرتضى العسكري.

127 ـ سلمان الفارسي في مواجهة التحدي ـ لجعفر مرتضى ـ ط سنة 1410 هـ. ق. جماعة المدرسين ـ قم ـ ايران.

128 ـ السنة قبل التدوين ، لمحمد عجاج الخطيب ، ط القاهرة سنة 1383 هـ. ق.

129 ـ سنن ابن ماجة ط سنة 1373 هـ. ق.

130 ـ سنن أبي داود ، نشر دار إحياء السنة النبوية.

131 ـ سنن الترمذي ، نشر المكتبة الإسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ.

132 ـ سنن الدارمي ط دار إحياء السنة النبوية.

133 ـ السنن الكبرى للبيهقي ط الهند سنة 1344 هـ. ق.

134 ـ سنن النسائي ، ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

135 ـ السيادة العربية والشيعة الإسرائيليات ، لفان فلوتن.

136 ـ سيرة الأئمة الإثني عشر للسيد هاشم معروف الحسني ، ط دار التعارف ـ بيروت.

137 ـ السيرة الحلبية ، للحلبي الشافعي ، ط سنة 1320 هـ. ق.

138 ـ سير إعلام النبلاء ـ للذهبي ـ ط سنة 1406 هـ. ق. مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ لبنان:

139 ـ سيرتنا وسنتنا ، للشيخ عبد الحسين الأميني ط النجف الأشرف العراق سنة 1384 هـ. ق.

ـ ش ـ

140 ـ شرح نهج البلاغة ، لابن ميثم البحراني ، ط سنة 1384 هـ. ق.

141 ـ شرح نهج البلاغه لابن أبي الحديد المعتزلي ، ط سنة 1385 هـ. ق. ـ مصر.

142 ـ شرف أصحاب الحديث ، للخطيب البغدادي ، نشر دار إحياء السنة النبوية.

143 ـ الشعر والشعراء ، لابن قتيبة الدينوري ، ط دار صادر ـ بيروت.

144 ـ شواهد التنزيل ، للحسكاني ، ط الأعلمي ـ بيروت ، سنة 1393 هـ. ق.

145 ـ الشيعة في التاريخ ، للزين. ط صيدا ـ لبنان سنة 1357 هـ. ق.

ـ ص ـ

146 ـ صحيح البخاري ط سنة 1309 هـ. ق. بمصر. وغيرها من الطبعات.

147 ـ صحيح مسلم ط مصر (محمد علي صبيح وأولاده).

148 ـ الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لجعفر.

149 ـ صفة الصفوة ، لأبي الفرج ابن الجوزي ، ط دار الوعي بحلب ـ سوريا سنة 1390 هـ. ق.

150 ـ صفين ، لنصر بن مزاحم المنقري ، ط سنة 1382 هـ. ق.

151 ـ صلح الحسن عليه‌السلام ، لآل يس. ط دار الكتب العراقية ـ الكاظمية.

152 ـ صلح الحسن عليه‌السلام ، للسيد محمد جواد فضل. ط دار الغدير ـ بيروت.

153 ـ الصواعق المحرقة ، لابن حجر الهيتمي. ط دار الطباعة المحمدية. مصر.

ـ ض ـ

154 ـ ضحى الإسلام ، لأحمد أمين المصري ط. مكتبة النهضة القاهرة.

ـ ط ـ

155 ـ طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي ط سنة 1913 م ـ ليدن.

156 ـ الطبقات الكبرى ، لابن سعد كاتب الواقدي ، ط ليدن. و ط صادر بيروت ـ لبنان.

ـ ع ـ

157 ـ العبر ، وديوان المبتدأ والخبر ، لابن خلدون ، ط الأعلمي سنة ـ 1391 هـ. ق.

158 ـ عدة رسائل للشيخ المفيد ـ منشورات مكتبة المفيد ـ قم ـ ايران.

159 ـ العراق في العصر الأموي . ط النجف سنة 1970 م.

160 ـ العقائد النسفية ط سنة 1326 هـ. ق.

161 ـ العقد الفريد ، لابن عبد ربه الأندلسي. ط دار الكتاب العربي.

162 ـ علل الشرائع ، للشيخ الصدوق عليه الرحمه ، ط الحيدرية ، النجف الأشرف العراق ، سنة 1385 هـ. ق.

163 ـ العلل ومعرفة الرجال ، لأحمد بن حنبل ط أنقرة سنة 1963 م.

164 ـ عيون أخبار لابن قتيبة ط المؤسسة المصرية العامة سنة 1383 هـ. ق.

165 ـ عيون أخبار الرضا ، للشيخ الصدوق عليه الرحمة ط ايران ـ قم ـ سنة 1377 هـ. ق.

ـ غ ـ

166 ـ الغارات ، للثقفي ط مطبعة الحيدري ـ ايران.

167 ـ الغدير ، للعلامة الأمينيرحمه‌الله . ط دار الكتاب العربي ، سنة 1397 هـ. ق.

ـ ف ـ

168 ـ الفائق ، للزمخشري ، ط عيسى البايي الحلبي وشركاه ، سنة 1971 م.

169 ـ فتح القدير (تفسير) للشوكاني ، نشر دار المعرفة بيروت.

170 ـ الفتن ـ لنعيم بن حماد ـ مخطوط

171 ـ الفتنة الكبرى ، لطه حسين ، ط دار المعارف بصر.

172 ـ الفتوح ، لابن أعثم ، ط سنة 1395 هـ. ق.

173 ـ الفتوحات الإسلامية ، لدحلان ط مصطفى محمد. مصر.

174 ـ فتوح البلدان ، للبلاذري ، بتحقيق صلاح الدين المنجد ، ط مصر.

175 ـ فتوح مصر وأخبارها ، ط ليدن.

176 ـ فجر الإسلام ، لأحمد أمين المصري ط بيروت سنة 1969 م.

177 الفخري في الآداب السلطانية ، لابن طباطبا ، ط بيروت سنة 1385 هـ. ق.

178 ـ فدك ، للقزويني ، ط القاهرة سنة 1396 هـ. ق.

179 ـ فرائد السمطين ، للجويني ، ط بيروت.

180 ـ الفصل في الملل ، والأهواء النحل ، لابن حزم الاندلسي. ط بيروت سنة 1395 هـ. ق.

181 ـ الفصول المهمة ، لابن الصباغ المالكي ط الحيدرية سنة 1381 هـ. ق.ـ النجف الأشرف ـ العراق.

182 ـ فضائل الخمسة ، للفيروز آبادي ، ط النجف ـ العراق ـ سنة 1383 هـ. ق.

183 ـ الفوائد المجموعة للشوكاني . ط بيروت سنة 1392 هـ. ق.

184 ـ فواتح الرحموت ، لابن نظام الدين الأنصاري ، المطبوع بهامش المستصفى للغزالي ، سنة 1322 هـ. ق.

ـ ق ـ

185 ـ قاموس الرجال ، للشيخ محمد تقي التستري. ط طهران ـ مركز نشر الكتاب.

186 ـ قضاء أمير المؤمنين عليه‌السلام للشيخ محمد تقي التستري ـ دار الشمالي للطباعة ـ بيروت.

ـ ك ـ

187 ـ الكافي ـ لمحمد بن يعقوب الكليني ـ المكتبة الاسلامية ـ طهران سنة 1388 هـ (الأصول) بقية الأجزاء ، ط الحيدري ـ طهران سنة 1377 هـ. ق.

188 ـ الكامل في الأدب ، للمبرد. ط دار نهضة مصر.

189 ـ الكامل في التاريخ ، لابن الأثير ، ط بيروت سنة 1385 هـ. ق.

190 ـ الكشاف ، لجار الله الزمخشري ، ط بيروت سنة 1385 هـ. ق.

191 ـ كشف الأستار عن مسند البزاز ، للهيثمي. ط سنة 1399 هـ. ق. ـ

بيروت.

192 ـ كشف الغمة للأربلي رحمة لله عليه ، المطبعة العلمية ـ قم ـ ايران.

193 ـ الكفاية في علم الرواية ، للخطيب البغدادي ، منشورات المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

194 ـ كفاية الطالب ، للكنجي الشافعي ، المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف ـ العراق ـ سنة 1390 هـ. ق.

195 ـ الكنى والألقاب ، للشيخ عباس القمي. ط النجف الأشرف ـ العراق ـ سنة 1389 هـ. ق.

196 ـ كنز العمال ، للمتقي الهندي. ط سنة 1381 هـ. ق.

ـ ل ـ

197 ـ لباب الآداب ، لأسامة بن منقذ. ط الرحمانية بمصر سنة 1354 هـ. ق.

198 ـ لسان العرب ، لابن منظور. ط دار صادر. بيروت.

199 ـ لسان الميزان ، لابن حجر العسقلاني ط الأعلمي ـ بيروت.

200 ـ لطف التدبير ، لأبي عبدالله الاسكافي. ط مصر سنة 1964م.

ـ م ـ

201 ـ مالك ، للشيخ محمد أبو زهرة. نشر دار الفكر العربي.

202 ـ مالكيت خصوصي : زمين (بالفارسية) للشيخ علي الأحمدي ط ايران. قم.

203 ـ ما نزل من القرآن في أهل البيت ، لابن الحكم ، ط ايران ـ قم ـ سنة 1395 هـ. ق.

204 ـ المجتمع (مجلة) ط الكويت.

205 ـ المجروحون ، لابن حبان ، ط دار الوعى بحلب ـ سوريا ـ سنة 1396 هـ. ق.

206 ـ مجمع البيان (تفسير) للشيخ الطبرسي. ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ـ سنة 1379 هـ. ق.

207 ـ مجمع الزوائد ، للهيثمي ط سنة 1967م.

208 ـ مجموعة الرسائل المنيرية . ط سنة 1970 م بيروت ـ لبنان.

209 ـ المحاسن والمساوى ، للبيهقي ط مكتبة النهضة ـ مصر.

210 ـ محاضرات الأدباء ، للراغب الأصفهاني ـ ط بيروت ـ لبنان.

211 ـ المحبر ، لابن حبيب. ط سنة 1361 هـ.

212 ـ المراجعات . للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي رحمه الله تعالى ط صيدا ـ لبنان ـ سنة 1355 هـ.

213 ـ مروج الذهب ـ للمسعودي ـ ط دار الأندلس ـ بيروت.

214 ـ المستدرك على الصحيحين ، للحاكم النيسابوري ، ط الهند سنة 1342 هـ. ق.

215 ـ المسترشد في الإمامة ـ ط الحيدرية ـ النجف الأشرف ـ العراق.

216 ـ المسند ، لأحمد بن حنبل ، ط. مصر سنة 1313 هـ. ق.

217 ـ مسند أبي عوانة ، ط الهند سنة 1362 هـ. ق.

218 ـ مشاكلة الناس لزمانهم ، لليعقوبي ط بيروت سنة 1962 م.

219 ـ مشكل الآثار ، للطحاوي ، ط سنة 1294 هـ. ق.

220 ـ مصابيح السنة ، للبغوي ط سنة 1294 هـ. ق.

221 ـ مصادر نهج البلاغة ـ للخطيب. ط الأعلمي ـ بيروت ـ سنة 1395 هـ. ق.

222 ـ المصنف ـ لعبد الرزاق الصنعاني ط سنة 1390 هـ. ق.

223 ـ معاني الأخبار ، للشيخ الصدوق عليه الرحمة ط قم. مكتبة المفيد ـ ومنشورات جماعة المدرسين.

224 ـ المعتزلة .

225 ـ المعجم الصغير ـ للطبراني نشر المكتبة السلفية سنة 1388 هـ.ق ـ المدينة المنورة ـ الحجاز.

226 ـ معرفة علوم الحديث ، للحاكم النيسابوري. ط المدينة المنورة

1397 هـ. ق.

227 ـ المعرفة والتاريخ ، ليعقوب بن سفيان الفسوي ـ ط سنة 1975م بغداد.

228 ـ المعيار والموازنة ، لابن الاسكافي ـ ط سنة 1402 هـ. ق. ـ بيروت ـ لبنان.

229 ـ المغازي للواقدي . انتشارات اسماعيليان بطهران.

230 ـ مقاتل الطالبيين ، لأبي فرج الأصفهاني ط سنة 1970 م.

231 ـ مقارنة الأديان ، لأحمد شلبي. ط مكتبة النهضة المصرية ، سنة 1972م.

232 ـ مقالات الإسلاميين ، لأبي الحسن الأشعري. ط مصر ، سنة 1369 هـ. ق.

233 ـ مقتل الحسين ، للخوارزمي ، منشورات مكتبة المفيد ، قم ـ ايران.

234 ـ مقتل الحسين ، للسيد عبد الرزاق المقرمرحمه‌الله . مطبعة الآداب ـ النجف الأشرف ـ العراق.

235 ـ مقدمة ابن خلدون ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

236 ـ مقدمة مرآة العقول ، للسيد مرتضى العسكري. ط طهران سنة 1398.

237 ـ مكاتيب الرسول ، للشيخ علي الأحمدي ، ايران ط مصطفوي.

238 ـ الملل والنحل ، للشهرستاني. ط مصر ، سنة 1387 هـ. ق.

239 ـ المناقب ، للخوارزمي ، ط الحيدرية في النجف الأشرف ـ العراق ـ سنة 1385 هـ. ق.

240 ـ مناقب آل أبي طالب ، لابن شهر آشوب. ط مصطفوي ، إيران.

241 ـ مناقب الإمام علي ، لابن الغازلي ، ط طهران سنة 1394 هـ. ق.

242 ـ مناقب الشافعي ، للبيهقي ، ط القاهرة سنة 1391 هـ. ق.

243 ـ منتخب الأثر ، لطف الله الصافي. ط ايران ـ مكتبة الصدر.

244 ـ منتخب كنز العمال ، المطبوع بهامش أحمد بن حنبل سنة 1313 هـ. ق.

245 ـ المنار المنيف .

246 ـ المنمق ـ لابن حبيب ط الهند سنة 1384 هـ. ق.

247 ـ منهاج السنة ، لابن تيمية ط مصر سنة 1322 هـ. ق.

248 ـ الموطأ ، لمالك بن أنس : المطبوع مع تنوير الحوالك ، للسيوطي دار إحيا الكتب العربية بمصر.

249 ـ الموفقيات ، للزبير بن بكار ط سنة 1972 م.

250 ـ الميزان في تفسير القرآن ، للسيد محمد حسين الطباطبائيرحمه‌الله ط الأعلمي ـ بيروت سنة 1394 هـ. ق.

251 ـ ميزان الاعتدال ، للذهبي ـ ط دار المعرفة ـ بيروت.

ـ ن ـ

252 ـ النزاع والتخاصم ـ للمقريزي. نشر المطبعة العلمية سنة 1368 هـ. النجف الأشرف ـ العراق.

253 ـ نزهة المجالس ، للصفوري الشافعي ط مصر سنة 1314 هـ. ق.

254 ـ نسب قريش ، لمصعب الزبيري ط دار المعارف ـ بمصر.

255 ـ النصائح الكافية ، لمحمد بن عقيل ـ ط مطبعة النجاح ـ بغداد.

256 ـ نصب الراية ، للزيعلي ط سنة 1393 هـ. ق.

257ـ النص والاجتهاد للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسويرحمه‌الله ط كربلاء سنة 1386 هـ. ق.

258 ـ تظرية الإمامة ، لأحمد محمود صبحي ـ ط دار المعارف بمصر.

259 ـ نهاية الارب للنويري ـ ط سنة 1980 م ـ الهيئة المصرية العامة للكتاب.

260 ـ النهاية في اللغة ، لابن الأثير ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

261 ـ نهج البلاغة (جمع الشريفي الرضي رحمه الله تعالى) ط الاستقامة.

262 ـ نور الأبصار للشبلنجي الشافعي ـ ط مصر ـ المطبعة اليوسفية.

263 ـ نور الثقلين ، لابن جمعة الحويزي ط ايران ـ قم ـ مطبعة الحكمة.

264 ـ نور القبس ، لليغموري تحقيق رودلف زلهايم ط 1384 هـ. ق.

265 ـ نيل الأوطار للشوكاني ط دار الجيل ـ بيروت سنة 1973 م.

266 ـ الهدى إلى دين المصطفى ، للشيخ جواد البلاغي ط النجف الأشرف ـ العراق سنة 1385 هـ. ق.

ـ و ـ

267 ـ الوسائل ، للحر العاملي ط ايران ـ المكتبة الإسلامية ـ سنة 1385 هـ. ق.

268 ـ وفاء الوفاء ، للسمهودي ، ط بيروت سنة 1393 هـ. ق.

269 ـ وفيات الأعيان ، لابن خلكان ط مصر ، سنة 1310 هـ. ق. و ط سنة 1398 هـ. ـ دار صادر بيروت ـ لبنان.

ـ ي ـ

270 ـ ينابيع المودة ، للقندوزي الحنفي ط اسلامبول ـ تركيا سنة 1301 هـ. ق.

والحمد لله سبحانه وصلاته وسلامه على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين .

فهرس

تقديم 5

ما هي السياسة؟ :7

الفصل الأول :9

في عهد الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم 9

بداية :11

النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومستقبل الأمة :12

ألف : العاطفة قد تعني موقفاً :16

ب ـ قضية المباهلة :19

الأمر الأول : النموذج الحي :23

الامر الثاني : التخطيط في خدمة الرسالة :24

الأمر الثالث : سياسات لا بد من مواجهتها :27

سؤال وجوابه :29

عود على بدء :30

الخطة ومواجهتها :36

مفارقة :41

مواقف أخرى للأئمة وذريتهم الطاهرة :45

على خطى النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله :47

ج : شهادة الحسنين على كتابٍ لثقيف :49

د : بيعة الرضوان :51

الحسن والحسين إمامان :53

الفصل الثاني :59

في عهد الشيخين 59

فدك والحسنان عليهما‌السلام :61

الخطة العجيبة :63

الناحية الأولى 64

الناحية الثانية68

ألف : على صعيد العمل السياسي ، نجد أنهم :68

ب : التمهيد لبعض الناس :72

ج : التمييز العنصري :75

د : استبدال أهل البيت عليهم‌السلام بغيرهم :79

هـ : عقائد جاهلية وغريبة :81

و : قدسية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :84

ز : تولية المفضول :85

ح : سياسة التجهيل :86

عليُّ عليه‌السلام يبثّ العلم والإيمان :90

ط : موقفهم من حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :90

ي ـ تشجيع القصاصين ورواية الإسرائيليات :92

ك : لا خير في الإمارة لمؤمن :93

ل : أينعت الثمار واخضرّ الجناب :94

ماذا بعد أن تمهد السبيل :96

وعلي عليه‌السلام ماذا يقول :97

والإمام الحسن عليه‌السلام أيضاً :99

مشرعون جدد ، أو أنبياء صغار :99

الأئمة عليهم‌السلام في مواجهة الخطة :105

قضية الإمامة هي الأساس :106

مواقف هامة :111

انزل عن منبر أبي :113

والإمام الحسين أيضاً :114

الحسنان وأذان بلال :116

الإمام الحسن عليه‌السلام وأسئلة الأعرابي :117

فرض العطاء :122

الإمام الحسن عليه‌السلام في الشورى :124

الفصل الثالث :129

في عهد عثمان 129

الإمام الحسن عليه‌السلام في وداع أبي ذر :131

اشتراك الإمام الحسن عليه‌السلام في الفتوح :133

التفسير والتوجيه :134

الرأي الصواب :135

ألف : آثار الفتوح على الشعوب التي افتتحت أرضها :135

آثار ونتائج :138

ب : آثار الفتوح على الفاتحين :143

تربية النشء على أيدي غير المسلمات :150

طموحات الشباب :154

ابعاد المعترضين :154

ج : الأئمة عليهم‌السلام وتلك الفتوحات :155

الإمام الحسن عليه‌السلام وحصار عثمان :162

معاوية هو قاتل عثمان :167

هل جرح الإمام الحسن عليه‌السلام في الدفاع عن عثمان :171

قوة موقف الإمام الحسن عليه‌السلام :174

هل كان الإمام الحسن عليه‌السلام عثمانياً؟!176

كلمة ختامية :191

الفهارس 193

1 ـ المصادر والمراجع 195

فهرس 213

منها إنّما ورد فيها ذكر عبد الله بن الزبير بن العوام ، ورقماً واحداً وهو في صفحة ٢٥٣ سطر ١٥ فلم يرد فيها ذكر أيّ منهما ، ومن المضحك أن الصفحة ليس فيها سوى تسعة سطور ، بينما يحيل المحقق على السطر ١٥ ، وعلى هذه فقس ما سواها.

وبعد ما تقدم من الشواهد هل نتوقع من محقق لم يراع بسائط فنّ التحقيق أن يبحث لنا عن النصوص الضائعة من كتاب المعارف ؟

وهل نتوقع منه إن وجدها أن يثبتها في مواضعها كما هي منقولة وموثقة ويشير إلى ذلك ؟

كيف وأنّى ، وقد عرفنا مبلغ علمه ومنتهى جهده ، فعسى أن ينبري بعض المحققين إلى سدّ الثغرات في الكتاب ، وذلك بجمع ما تناثر في بطون الكتب مما نقل عن كتاب المعارف ولا يوجد في نسخه المطبوعة ، وانّ في صحاح الجوهري ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ، وعمدة القاري للعيني جملة صالحة من المنقول عن كتاب المعارف ، حبّذا لو قورنت مع المطبوع من نسخة المعارف.

وختاماً أعود فأذكر القارئ بالداعي الذي دعاني إلى هذا البحث في كتاب المعارف ، هو تضييع بعض النصوص عن عمد فيما أرى ، كالنص الذي تقدم في أول البحث ذكره وهو : ( وإنّ محسناً فسد من زحم قنفذ العدوي ).

وإنّما قلت عن عمد لأنّ الرواة لم تسمح لهم ظروفهم الخاصة برواية الأحداث التي صاحبت سقوط السيد السبط المحسن السقط كما هي ، ويبقى الحديث عنها مهموساً في المجالس الخاصة ، وبالكناية والتعريض ، وهذا ما أشار إلى جانب منه ما ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة(١) من خبر ترويع هبّار بن الأسود لزينب بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيث روّعها بالرمح وهي في الهودج وكانت

__________________

(١) شرح النهج لابن أبي الحديد ٤ : ٣٥١.

حاملاً ، فلما رجعت طرحت ما في بطنها ، وقد كانت من خوفها رأت دماً في الهودج ، فلذلك أباح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله دم هبّار بن الأسود يوم فتح مكة.

قال ابن أبي الحديد : قلت : وهذا الخبر قرأته على النقيب أبي جعفررحمه‌الله فقال : إذا كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أباح دم هبّار بن الأسود لأنه روّع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال انّه لو كان حيّاً لأباح دم من روّع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها.

فقلت : أروي عنك ما يقوله قوم انّ فاطمة رُوّعت فألقت المحسن ؟ فقال : لا تروه عني ، ولا ترو عني بطلانه ، فإنّي متوقف في هذا الموضع لتعارض الأخبار عندي أه‍.

أقول : ولم يعقّب ابن أبي الحديد على ذلك بشيء ، فهل هو أيضاً من المتوقفين ؟ أم انّه كشيخه ، يتقي المصارحة خوفاً من الحشوية ، فالله أعلم بحقيقة الحال ، وتبقى ظلامة الزهراءعليها‌السلام أعظم رزية كما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقد ذكر ابن حجر في فتح الباري في شرح الحديث السادس من باب مرض النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) فقال :

وعند الطبري من وجه آخر عن عائشة أنّهصلى الله عليه ( وآله ) (٢) وسلم قال لفاطمة : ( إنّ جبريل أخبرني انّه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم رزية منك ، فلا تكوني أدنى امرأة منهنّ صبراً ).

* * *

__________________

(١) فتح الباري ٩ : ٢٠١.

(٢) من عادة الحافظ ابن حجر ذكر التصلية تماماً على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله , ملتزماً بذلك في سائر كتبه , إلاّ انّ الطبعات الحديثة لبعض كتبه نجد فيها الصلاة البتراء , بتر الله عُمر من بتر.

الملحق الثالث :

المحسن بن الحسينعليه‌السلام :

إنّ من آثار الظلم الذي لحق بأهل البيتعليهم‌السلام من جراء بيعة الفلتة في السقيفة ، ما بقي أثره شاهداً وماثلاً للعيان حتى يومنا الحاضر ، هي تلك المشاهد المشرّفة لآل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله المنتشرة في شتى بقاع الأرض ، حيث توالت عليهم المحن والرزايا منذ التحق النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بالرفيق الأعلى ( لم يمتثل أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في الهادين بعد الهادين ، والأمة مصرّة على مقته ، مجتمعة على قطيعة رحمه وإقصاء ولده ، إلا القليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم ، فقُتل من قتل ، وسُبي من سبي ، وأقصي من أقصي ، وجرى القضاء لهم بما يرجى له حسن المثوبة ).

وقد أشار شاعرهم دعبل بن علي الخزاعي إلى بعض تلك المشاهد التي كانت في أيامه ، فسعدت بضم رفاتهم وخلدت بجميل تاريخهم ، حيث يقول في تائيته الخالدة :

وزاد عليه شاعر آخر فقال :

وقد جمع ذكرهم ببراعة فائقة أبو الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي ( ت ٥٥٣ ه‍ ) في بيت شعر من قصيدته الخالدة(١) فقال :

ولئن ضاعت معالم تلك المشاهد وما أكثر الدوارس منها ، لكن لا يزال حديث أصحابها يعطر الأفواه والأجواء كأنه المسك الزاكي ، ويقص علينا تاريخهم المليء بالمآسي من الأمة شاكي ، كمثل المحسن السبط الذي كانت هذه الرسالة باسمه ، وهو أول شهيد من ضحايا العنف السياسي فلم يعرف له قبر ، وأنّى وقد دفنته فضة في ناحية البيت.

ولكن لسميّه وابن أخيه وشبهه في المأساة ( المحسن السقط بن الحسينعليه‌السلام ) مشهدٌ معروف ولا يزال ماثلاً للعيان ، شاهق البنيان ، في غربي حلب ، ويعرف بمشهد الدكة ، ومشهد الطرح ، ومشهد المحسن بن الحسينعليهما‌السلام .

وقد حفظ التاريخ شيئاً من مأساته ، حين ذكر المؤرخون كالطبري وابن الأثير في أحداث سنة ٦١ ه‍ ، والخوارزمي في مقتل الحسينعليه‌السلام وغيرهم ، حديث وقعة كربلاء ، واستشهاد الإمام الحسينعليه‌السلام وأهل بيته وأنصاره ، وما

__________________

(١) راجع تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي : ٢٠٥ ـ ٢٠٦ , والشذرات الذهبية لابن طولان : ٤٣.

جرى على آله من بعده من سبي العيال والأطفال من كربلاء إلى الكوفة وفيها إلى الشام ، وكانت الطريق السالكة يومئذٍ بين الكوفة والشام تمر بحلب وحمص وحماه ثم الشام.

فجاء الحفاة الطغاة بأهل البيت من هذا الطريق ، ولا تزال في بعض المنازل توجد مساجد باسم الإمام زين العابدينعليه‌السلام ، وفي حلب يوجد ـ إلى الآن ـ مشهدان أحدهما يعرف بمشهد النقطة ، والآخر بمشهد المحسن.

قال ياقوت الحموي في معجم البلدان(١) : جبل في غربي حلب ( في سفحه مقابر ومشاهد للشيعة )(٢) ، ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدن ، ويقال : أنه بطل منذ عبر عليه سبي الحسين بن عليرضي‌الله‌عنه ونساؤه ، وكانت زوجة الحسين حاملاً ، فأسقطت هناك ، فطلبت من الصناع في ذلك الجبل خبزاً وماء فشتموها ومنعوها فدعت عليهم ، فمن الآن من عمل فيه لا يربح ، وفي قبلي الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ، ويسمى بمشهد الدكة ، والسقط يسمى بمحسن بن الحسينرضي‌الله‌عنه .

قال الغزي في نهر الذهب في تاريخ حلب(٣) : وفي سنة ٦١ ه‍ قتل الحسين بن علي ( رضي الله عنهما ) بكربلاء ، واحتز رأسه الشريف شمر بن ذي الجوشن ، وسار به وبمن معه من آل الحسين إلى يزيد بدمشق ، فمر بطريقه على حلب ، ونزل عند الجبل غربي حلب ، ووضعه على صخرة من صخراته ، فقطرت منه قطرة دم ، عمّر على أثرها مشهد عُرف بمشهد النقطة.

__________________

(١) معجم البلدان ٢ : ١٨٦ ( جوشن ).

(٢) ما بين القوسين لا يوجد في طبعة دار صادر مع أنّه منقول عن معجم ياقوت.

(٣) نهر الذهب في تاريخ حلب ٣ : ٢٢.

وقال(١) : إنّ سبب بناء مشهد النقطة هو أن الرأس لما وصلوا به إلى هذا الجبل ، وضعوه على الأرض فقطرت منه قطرة فوق صخر بني عليها الحلبيون هذا المشهد وسمّي مشهد النقطة ، ولعل هذه الصخرة نقلت من هذا المشهد بعد خرابه إلى محراب مشهد الحسين فبني عليها.

وقال أيضاً(٢) : فأما مشهد محسن فيعرف بمشهد الدكة ومشهد الطرح ، وهو غربي حلب ، سمي بهذا لأنّ سيف الدولة حمدان كان له دكة على الجبل المطل على موضع المشهد يجلس عليها لينظر حلبة السباق ، فإنّها كانت تقام بين يديه هناك.

وعن تاريخ ابن أبي طي : أنّ مشهد الدكة ظهر في سنة ٣٥١ ، وأنّ سبب ظهوره هو أنّ سيف الدولة كان في احدى مناظره التي بداره خارج المدينة ، فرآى نوراً ينزل على مكان المشهد ، وتكرر ذلك فركب بنفسه إلى ذلك المكان ، وحفره فوجد حجراً عليه كتابة : ( هذا قبر المحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ) فجمع سيف الدولة العلويين وسألهم ، هل كان للحسينعليه‌السلام ولد اسمه المحسن ، فقال بعضهم ما بلغنا ذلك ، وإنّما بلغنا أنّ فاطمة كانت حاملاً ، فقال لها النبي( صلّى الله عليه وسلّم ) : في بطنك محسن ، فلما كان يوم البيعة هجموا على بيتها لإخراج علي إلى البيعة فأخرجت ، وفي صحة هذا نظر(٣) ، وقال بعضهم ـ بعض العلويين ـ : انّ سبي نساء الحسين لما مروا بهنّ على هذا المكان طرحت بعض نسائه هذا الولد.

__________________

(١) المصدر نفسه ٢ : ٢٨٢.

(٢) المصدر نفسه ٢ : ٢٧٨ و ٢٨٩.

(٣) المراد بالتنظر في صحة هذا بعدما جاء السؤال عنه وهو هل للحسين ولد اسمه المحسن , فأجاب العلويين في صحة هذا نظر , فلا يتوهم أن التنظر في إسقاط فاطمةعليها‌السلام حملها المحسن , كيف يكون ذلك وقد مرّت مصادر ذلك , ولا يعقل أن ذلك المجيب من بعض العلويين لم يعلم ذلك.

وقال ابن أبي طي : ولحقت هذا المشهد وهو عليه باب صغير ، وحجر أسود تحت قنطرته مكتوب عليه بخط أهل الكوفة كتابة عريضة : عمّر هذا المكان المبارك ابتغاء لوجه الله وقربة إليه على اسم مولانا المحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام الأمير سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان ، وذكر التاريخ المتقدم ( أي تاريخ بنائه وهو سنة ٣٥١ ه‍ ).

ثم ذكر ابن أبي طي ماجرى على المشهد المذكور من عمارات ، فمن شاء الإطلاع على ذلك فليرجع إلى تاريخ مشهد الإمام الحسين في حلب ، تأليف السيد حسين يوسف مكي العاملي ط / ١ سنة ١٩٦٨ م ، بيروت.

أقول : ولقد تشرفت بزيارة المشهد وهو في بقعة أنيقة وأشجار باسقة ، تحوط بالصحن الشريف ، والقبر في وسط البقعة ، ويزوره الزائرون من أهل البلد وغيرهم.

* * *

هذا ما تيسّر لي جمعه وتحقيقه ، والحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على سيّدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى آله الميامين علي أمير المؤمنين ، وفاطمة سيدة نساء العالمين ، والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة أجمعين ، وعلي زين العابدين ، ومحمد باقر علم النبيين ، وجعفر بن محمد زكي الصدّيقين ، وموسى بن جعفر الكاظم المبين وحبيس الظالمين ، وعلي بن موسى الرضا الأمين ، ومحمد بن علي علم المهتدين ، وعلي بن محمد البر الصادق سيّد العابدين ، والحسن بن علي العسكري ولي المؤمنين ، والخلف الحجة صاحب الزمان مظهر البراهين ، والمنتقم من الظالمين ، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.

* * *

الفهارس

فهرس المصادر

١ ـ الأئمة الإثنا عشر ـ ابن طولون الدمشقي ، تحقيق المنجد.

٢ ـ إتحاف السائل ـ المناوي.

٣ ـ الإتقان ـ السيوطي ، ط حجازي بالقاهرة عام ١٣٦٨ ه‍.

٤ ـ الإحتجاج ـ الطبرسي ، ط المرتضوية عام ١٣٥٠ ه‍.

٥ ـ أخبار الخلفاء ـ ابن حبّان.

٦ ـ أخبار الدول ـ الإسحاقي ، ط العثمانية عام ١٣٠٤ ه‍.

٧ ـ أخبار المدينة المنورة ـ عمر بن شبة البصري ، دار الكتب العلمية بيروت.

٨ ـ الإختصاص ـ الشيخ المفيد ، الطبعة الحيدرية.

٩ ـ الإختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ـ ابن قتيبة ، ط السعادة بمصر ، عام ١٣٤٩ ه‍.

١٠ ـ الأدب المفرد ـ البخاري ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

١١ ـ الأربعون العشارية ـ عبد الرحيم بن الحسين العراقي ، دار ابن حزم ، تحقيق بدر عبد الله البدر.

١٢ ـ أرجح المطالب ـ عبيد الله آمر تسري ، ط لاهور.

١٣ ـ الإرشاد ـ الشيخ المفيد ، المطبعة الحيدرية.

١٤ ـ إرشاد الساري ـ القسطلاني.

١٥ ـ الاستقصاء ـ ابن عبد البر.

١٦ ـ الاستيعاب ـ ابن عبد البر ، ط حيدرآباد ، وأيضاً بتحقيق البجّاوي.

١٧ ـ اُسد الغابة في معرفة الصحابة ـ ابن الأثير ، ط أفست إسلامية طهران.

١٨ ـ إسعاف الراغبين ( بهامش مشارق الأنوار للحمزاوي ) ـ محمد الصبان ، ط الأزهرية عام ١٣٢٨ ه‍.

١٩ ـ الإسلام وأصول الحكم ـ علي عبد الرزاق.

٢٠ ـ الإصابة ـ ابن حجر.

٢١ ـ أصحاب صاحب البراق ـ طاهر الحبوش.

٢٢ ـ إعجاز القرآن ـ الباقلاني ، ط السلفية عام ١٣٤٩ ه‍.

٢٣ ـ أعلام النساء ـ عمر رضا كحالة ، ط عام ١٣٧٨ ه‍ بالمطبعة الهاشمية بدمشق.

٢٤ ـ الأغاني ـ أبو الفرج الاصفهاني ، ط دار الكتب المصرية.

٢٥ ـ الإكتفاء بما تضمّنه من مغازي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ـ سليمان بن مولى الكلاعي ، دار الكتب العلمية.

٢٦ ـ الإكمال ـ ابن ماكولا ، ط أفست حيدرآباد.

٢٧ ـ إكمال إكمال المعلم ـ الوشتاني الآبي ، ط دار الكتب العلمية بيروت.

٢٨ ـ الإكمال في أسماء الرجال ـ الخطيب التبريزي ، ط المكتبة العلمية ملحقاً بكتاب مرقاة المفاتيح.

٢٩ ـ الأمالي ـ الشيخ الصدوق ، ط الحيدرية.

٣٠ ـ الإمامة والسياسة ـ ابن قتيبة ، مطبعة الأمة بمصر عام ١٣٢٨ ه‍.

٣١ ـ الأموال ـ حميد بن زنجويه ، تحقيق شاكر ذيب فياض ، الطبعة الأولى عام ١٤٠٦ ه‍ ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.

٣٢ ـ الأنباء بأبناء الأنبياء ـ القضاعي.

٣٣ ـ أنساب الأشراف ـ البلاذري ، تحقيق د. محمد حميد الله ، ط دار المعارف بمصر.

٣٤ ـ إيقاظ همم أولي الأبصار ـ الشيخ الفلاّثي ، ط المنيرية عام ١٣٥٤ ه‍.

٣٥ ـ بحار الأنوار ـ محمد باقر المجلسي.

٣٦ ـ البحر المحيط ـ أبو حيان الأندلسي.

٣٧ ـ البدء والتاريخ ـ المطهر بن طاهر المقدسي.

٣٨ ـ البدر الطالع ـ الشوكاني.

٣٩ ـ بغية الوعاة ـ السيوطي.

٤٠ ـ تاج العروس ـ الزبيدي.

٤١ ـ تاريخ ابن الوردي ـ ط الحيدرية.

٤٢ ـ تاريخ ابن خلدون ـ ط دار الكتاب اللبناني.

٤٣ ـ تاريخ أبو الفداء.

٤٤ ـ تاريخ آداب اللغة العربية ـ جرجي زيدان.

٤٥ ـ تاريخ الإسلام ـ الذهبي.

٤٦ ـ تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والإجتماعي ـ د. حسن إبراهيم حسن.

٤٧ ـ التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية ـ أحمد شلبي.

٤٨ ـ تاريخ الأمم والملوك ـ الطبري ، ط دار المعارف.

٤٩ ـ تاريخ الخلفاء ـ السيوطي ، ط المنيرية.

٥٠ ـ تاريخ الخميس ـ الدياربكري.

٥١ ـ التاريخ العربي والمؤرخون ـ شاكر مصطفى ، ط دار الملايين عام ١٩٧٨ م.

٥٢ ـ التاريخ المقدس ـ ميشل ماير ، ط باريس عام ١٨٧٤ م.

٥٣ ـ تاريخ اليعقوبي.

٥٤ ـ تاريخ بغداد ـ الخطيب البغدادي.

٥٥ ـ تأويل مختلف الحديث ـ ابن قتيبة.

٥٦ ـ تبصير المتنبه ـ ابن حجر العسقلاني ، تحقيق البجّاوي والنجار.

٥٧ ـ تثبيت دلائل النبوة ـ عبد الجبار المعتزلي الهمداني ، ط الدار العربية بيروت ، تحقيق عبد الكريم عثمان.

٥٨ ـ تحفة الطالب ـ الحسين السمرقندي ( نشر في مجلة تراثنا ، العدد ٣ ـ ٤ من السنة السادسة عشرة ).

٥٩ ـ تذكرة الحفاظ ـ ط الهند.

٦٠ ـ تذكرة الخواص ـ سبط ابن الجوزي ، ط الحجرية ، وط النجف.

٦١ ـ التراتيب الإدارية ـ الكتاني.

٦٢ ـ ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ، تحقيق المحمودي ، ط بيروت.

٦٣ ـ تطهير الجنان واللسان ـ ابن حجر الهيتمي ، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ، ط القاهرة.

٦٤ ـ التكملة ـ ابن الأبار.

٦٥ ـ تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب ـ ابن الفوطي الحنبلي.

٦٦ ـ تمام المتون ـ الصفدي ، تحقيق محد أبو الفضل إبراهيم ، ط دار الفكر العربي.

٦٧ ـ التنبيه والرد ـ أبو الحسين الملطي.

٦٨ ـ تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، ط مصطفى محمد.

٦٩ ـ التهذيب ـ الشيخ الطوسي ، ط الحجرية.

٧٠ ـ تهذيب الأسماء واللغات ـ النووي ، ط المنيرية.

٧١ ـ تهذيب التهذيب ـ ابن حجر العسقلاني.

٧٢ ـ تهذيب الكمال ـ المزي.

٧٣ ـ الثقات ـ ابن حبّان ، ط دار الفكر.

٧٤ ـ الجامع الصحيح ـ الترمذي.

٧٥ ـ الجامع لأحكام القرآن ـ القرطبي.

٧٦ ـ جمهرة أنساب العرب ـ ابن حزم ، ط دار المعارف.

٧٧ ـ جمهرة خطب العرب ـ أحمد زكي صفوت.

٧٨ ـ الجوهرة ـ محمد بن أبي بكر التلمساني ، تحقيق محمد النوبخي ، ط الرياض ، عام ١٤٠٣ ه‍.

٧٩ ـ جوهرة الكلام في مدح السادة الأعلام ـ محمود بن وهيب القراغولي ، ط بغداد عام ١٣٢٩ ه‍.

٨٠ ـ الحدائق الوردية ـ حسام الدين محلى.

٨١ ـ حديث المبادرة ـ محمد حسنين هيكل ، ط دار الشروق.

٨٢ ـ حسن الصحابة في أشعار الصحابة ـ علي فهمي جابي زادة ، ط تركيا عام ١٣٢٤ ه‍.

٨٣ ـ حسن المحاضرة ـ السيوطي.

٨٤ ـ حلية الأولياء ـ أبو نعيم الأصفهاني ، ط السعادة بمصر.

٨٥ ـ خصائص علي بن أبي طالب ـ النسائي.

٨٦ ـ الخصال ـ الشيخ الصدوق ، ط الحيدرية.

٨٧ ـ الخطط ـ المقريزي ، ط دار صادر.

٨٨ ـ الخلافة بين التنظير والتطبيق ـ محمود المرادي.

٨٩ ـ الخلافة والإمامة ـ عبد الكريم الخطيب ، ط دار الفكر العربي بمصر.

٩٠ ـ دائرة معارف القرن العشرين ـ فريد وجدي.

٩١ ـ الدر المنثور ـ السيوطي ، ط أفست إسلامية.

٩٢ ـ الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ـ زينب بنت يوسف فواز.

٩٣ ـ الدرر الكامنة ـ ابن حجر ، ط الهند.

٩٤ ـ دلائل الإمامة ـ الطبري الإمامي ، ط الحيدرية.

٩٥ ـ دلائل الإمامة ـ محمد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي ـ طبع عام ١٣٦٩ ه‍. المطبعة الحيدرية في النجف.

٩٦ ـ دلائل النبوة ـ أبو نعيم الأصفهاني ، ط حيدرآباد.

٩٧ ـ دلائل النبوة ـ البيهقي.

٩٨ ـ دول العرب وعظماء الإسلام ـ أحمد شوقي.

٩٩ ـ دولة الإسلام في الأندلس ـ محمد عبد الله عنان ، ط الثالثة.

١٠٠ ـ الذرية الطاهرة ـ الدولابي.

١٠١ ـ ذيل مرآة الجنان ـ اليونيني.

١٠٢ ـ روح المعاني ـ الآلوسي ، ط المنيرية.

١٠٣ ـ روح المعاني ـ الآلوسي.

١٠٤ ـ الروض الأنف ـ السميلي.

١٠٥ ـ روضة المناظر ـ ابن الشحنة ، ط بولاق ، بهامش الكامل لابن الأثير.

١٠٦ ـ رياض الأنساب ـ محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب ، ط بمبئ.

١٠٧ ـ الرياض النضرة ـ المحب الطبري.

١٠٨ ـ زاد المعاد ـ ابن القيم ، دار الكتاب العربي ـ بيروت.

١٠٩ ـ السقيفة والخلافة ـ عبد الفتاح عبد المقصود.

١١٠ ـ سمط النجوم العوالي ـ العصامي المكي ، ط السلفية بالقاهرة.

١١١ ـ السنن ـ أبو داود السجستاني ، ط دار الفكر.

١١٢ ـ السنن ـ الدارمي.

١١٣ ـ السنن الكبرى ـ البيهقي ، ط أفست بيروت.

١١٤ ـ سيد الشهداء ـ حسين محمد يوسف.

١١٥ ـ سيد شباب أهل الجنة ، حسين محمد يوسف.

١١٦ ـ سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ، ط دار الفكر.

١١٧ ـ السير والمغازي ـ ابن إسحاق ، تحقيق الدكتور سهيل الزكار ، ط دار الفكر ، بيروت.

١١٨ ـ السيرة الحلبية.

١١٩ ـ السيرة النبوية ـ ابن كثير ـ ط السعادة بمصر ، عام ١٣٥١ ه‍.

١٢٠ ـ السيرة النبوية ـ ابن هشام ، تحقيق مصطفى السقا ، وإبراهيم الأبياري ، وعبد الحفيظ شلبي ، ط الثانية عام ١٣٧٥ ه‍.

١٢١ ـ الشجرة المحمدية والنسبة الهاشمية ـ محمد بن أسعد الجواني ، نسخة مصورة في مجلة الموسم ، عدد ٣٢.

١٢٢ ـ الشجرة النبوية في نسب خير البرية ـ جمال الدين يوسف المقدسي ، ط دمشق.

١٢٣ ـ شذرات الذهب ـ ابن عماد الحنفي.

١٢٤ ـ الشذرات الذهبية ـ ابن طولون.

١٢٥ ـ شرح الشمائل ـ الملا علي القاري.

١٢٦ ـ شرح الشمائل ـ جسوس.

١٢٧ ـ شرح القصيدة العينية ـ محمود الآلوسي.

١٢٨ ـ شرح المواقف ـ الجرجاني.

١٢٩ ـ شرح المواهب ـ الزرقاني.

١٣٠ ـ شرح بهجة المحافل ـ الأشخر اليماني ، ط المكتبة العلمية بالمدينة.

١٣١ ـ شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ـ أبو هلال العسكري ، ط تراثنا بمصر.

١٣٢ ـ شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد المعتزلي ، ط الأولى.

١٣٣ ـ شرح هاشميات الكميت ـ أبو رياش ، ط ليدن.

١٣٤ ـ الشرف المؤبد لآل محمد ـ النبهاني ، ط بيروت عام ١٣٠٩ ه‍.

١٣٥ ـ شفاء الغرام ـ السبكي ، ط الهند.

١٣٦ ـ شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ـ ط عيسى البابي الحلبي سنة ١٩٥٦.

١٣٧ ـ شواهد التنزيل ـ الحاكم الحسكاني.

١٣٨ ـ شيخ المضيرة ـ محمد أبو رية.

١٣٩ ـ الصحاح ـ الجوهري.

١٤٠ ـ صحيح البخاري ـ محمد بن إسماعيل البخاري ، ط الأميرية عام ١٣١٤ ه‍.

١٤١ ـ صحيح مسلم ـ مسلم بن الحجاج ، ط محمد علي صبيح.

١٤٢ ـ صفوة الصفوة ـ ابن الجوزي.

١٤٣ ـ الصواعق المحرقة ـ ابن حجر الهيتمي.

١٤٤ ـ الصواعق المحرقة ـ ابن حجر الهيتمي.

١٤٥ ـ الضعفاء ـ العقيلي ، ط دار الكتب العلمية ، بيروت.

١٤٦ ـ الضوء اللامع ـ السخاوي.

١٤٧ ـ طبقات الحفاظ ـ السيوطي.

١٤٨ ـ طبقات الشافعية ، تحقيق الطنّاحي والحلو.

١٤٩ ـ الطبقات الكبرى ـ ابن سعد ، تحقيق د. محمد صائل السلمي ، ط الطائف ، وأيضاً د ليدن.

١٥٠ ـ طبقات المفسرين ـ الداودي.

١٥١ ـ العقد الثمين ـ الفاسي المكي ، تحقيق الطناحي.

١٥٢ ـ العقد الثمين في أخبار البلد الأمين ـ تحقيق فؤاد سيد.

١٥٣ ـ العقد الفريد ـ ابن عبد ربه الأندلسي ، تحقيق أحمد الزين ، وأحمد أمين ، وإبراهيم الزيباري ، لجنة التأليف والترجمة والنشر بمصر ، عام ١٣٩٣ ه‍.

١٥٤ ـ علي إمام البررة ـ السيد مهدي الخرسان ، ط دار الهادي بيروت.

١٥٥ ـ علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة ـ عبد الكريم الخطيب.

١٥٦ ـ عمدة القاري ـ العيني.

١٥٧ ـ العواصم من القواصم ـ ابن العربي المالكي ، ط السلفية بالقاهرة ، عام ١٣٧٨ ه‍.

١٥٨ ـ عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ـ الشيخ الصدوق.

١٥٩ ـ عيون الأخبار وفنون الآثار ـ إدريس عماد الدين القرشي ، تحقيق مصطفى غالب ، دار التراث الفاطمي عام ١٩٧٨ م.

١٦٠ ـ الغدير ـ الشيخ الأميني.

١٦١ ـ غرر الحكم ـ الآمدي ـ ط صيدا.

١٦٢ ـ غريب الحديث ـ ابن قتيبة ـ تحقيق عبد الله الجبوري.

١٦٣ ـ الغيث المسبتم ـ الصفدي.

١٦٤ ـ الفائق ـ الزمخشري.

١٦٥ ـ فاطمة الزهراء والفاطميون ـ عباس محمود العقاد ، الطبعة الثانية.

١٦٦ ـ فاطمة بنت رسول الله محمد ( ص ) ـ عمر أبو النصر.

١٦٧ ـ فتح الباري ـ ابن حجر العسقلاني ، تحقيق مصطفى محمد.

١٦٨ ـ فتح الباري ـ ابن حجر.

١٦٩ ـ الفتح الكبير ـ النبهاني.

١٧٠ ـ الفتح المبين ( بهامش السيرة النبوية ) ـ أحمد زيني دحلان.

١٧١ ـ فتوح البلدان ـ البلاذري ، ط شركة طبع الكتب العربية.

١٧٢ ـ فرائد السمطين ـ الحمويني.

١٧٣ ـ الفرق بين الفرق ـ عبد القادر البغدادي.

١٧٤ ـ الفصول المهمة ـ ابن صباغ المالكي ، ط الحجرية عام ١٣٠٢ ه‍.

١٧٥ ـ الفضائل ـ الفضل بن شاذان ، ط جامعة طهران.

١٧٦ ـ فضائل الخمسة ـ الفيروزآبادي.

١٧٧ ـ فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد ـ فضل الله الجيلاني.

١٧٨ ـ فقه اللغة ـ الصاحبي.

١٧٩ ـ الفهرست ـ ابن النديم ، تحقيق رضا تجدّد.

١٨٠ ـ فوات الوفيات ـ ابن شاكر ، ط مصر.

١٨١ ـ القاموس المحيط ـ الفيروزآبادي.

١٨٢ ـ قرب الإسناد ـ الحميري.

١٨٣ ـ الكافي ـ محمد بن يعقوب الكليني ، ط الحجرية.

١٨٤ ـ الكامل ـ ابن عدي ، ط دار الفكر.

١٨٥ ـ الكامل في التاريخ ـ ابن الأثير ، ط بولاق.

١٨٦ ـ الكشاف ـ الزمخشري.

١٨٧ ـ كشف الغمة ـ الاربلي ، منشورات الشريف الرضي بقم.

١٨٨ ـ كشف المحجة ـ السيد ابن طاووس ، ط الحيدرية عام ١٣٧٠ ه‍.

١٨٩ ـ كفاية الطالب ـ الشنقيطي ، ط الإستقامة بمصر ، عام ١٣٥٥ ه‍.

١٩٠ ـ كفاية الطالب ـ الكنجي الشافعي ط / ٢ الحيدرية.

١٩١ ـ كنز العمال ـ المتقي الهندي ، ط حيدرآباد.

١٩٢ ـ لباب الانساب ـ ابن فندق البيهقي.

١٩٣ ـ لسان العرب ـ ابن منظور ، عن ط بولاق ( افست ) بيروت.

١٩٤ ـ لسان الميزان ـ ابن حجر ، ط حيدرآباد ، عام ١٣٢٩ ه‍.

١٩٥ ـ لسان الميزان ـ ابن حجر.

١٩٦ ـ مآثر النافة ـ القلقشندي ، تحقيق فراج ، ط الكويت.

١٩٧ ـ مآثر الاناقة ـ القلقشندي ، ط الكويت.

١٩٨ ـ المبسوط ـ السرخسي الحنفي ، ط دار المعرفة بيروت.

١٩٩ ـ المجدي ـ أبو الحسن العمري ط قم.

٢٠٠ ـ مجمع الزوائد ـ نور الدين الهيثمي ، ط القدسي بمصر عام ١٣٥٢ ه‍.