عليهالسلام
لا يختلف مع بقية النسخ من حيث المضمون ، سوى اختلافه من حيث العرض والترتيب في ثلاثة أمور :
الأوّل : أن آياته وسوره كانت مرتبة حسب تأريخ النّزول.
الثّاني : تثبيت سبب النّزول لكل آية وسورة.
الثّالث : تضمن تفسير النّبيصلىاللهعليهوآلهوسلم
للآيات بالإضافة إلى ذكر الناسخ والمنسوخ.
فالقرآن الذي جمعه أمير المؤمنينعليهالسلام
ليس إلّا عين القرآن الموجود سوى أنّه أضاف إليه : (التّفسير) و (التأويل) و (سبب النّزول) و (تبيان الناسخ والمنسوخ) وما شابه ذلك. وبعبارة أخرى ، وكان قرآنا مع تفسيره الأصيل.
كما أنّه ورد في كتاب سليم بن قيس : (إنّ أمير المؤمنينعليهالسلام
لما رأى غدر الصحابة وقلّة وفائهم لزم بيته ، وأقبل على القرآن ، فلما جمعه كله ، وكتابه بيده ، وتأويله الناسخ والمنسوخ ، بعث إليه أن أخرج فبايع ، فبعث إليه إني مشغول فقد آليت على نفسي لا أرتدي بردائي إلا لصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه)
.
2 ـ الرّوايات المشيرة إلى «التحريف المعنوي» للقرآن.
إنّ التحريف ـ كما نعلم ـ على ثلاثة ضروب : لفظي ، معنوي ، وعملي.
فالتحريف اللفظي : هو تغيير ألفاظ وعبارات القرآن وحصول الزيادة والنقصان فيها. (وهذا ما نرفضه بشدة ـ وجميع محققي الإسلام ـ وننكره إنكارا قاطعا).
والتحريف المعنوي : هو تفسير الآية خلافا لمفهومها ومعناها الحقيقي.
أمّا التحريف العملي : فهو العمل على خلاف المقتضي.
ففي تفسير علي بن إبراهيم عن أبي ذررضياللهعنه
أنّه قال : لما نزلت هذه الآية(
يَوْمَ
__________________