أعلام الدين في صفات المؤمنين

أعلام الدين في صفات المؤمنين11%

أعلام الدين في صفات المؤمنين مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: كتب متنوعة
ISBN: 4-5503-75-2
الصفحات: 531

أعلام الدين في صفات المؤمنين
  • البداية
  • السابق
  • 531 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 133241 / تحميل: 11004
الحجم الحجم الحجم
أعلام الدين في صفات المؤمنين

أعلام الدين في صفات المؤمنين

مؤلف:
ISBN: ٤-٥٥٠٣-٧٥-٢
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة


1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

ويولد الغفلة ، وإياكم واستشعار الطمع ، فإنه يشوب القلب شدّة الحرص ، ويختم على القلوب بطبائع حب الدنيا ، وهو مفتاح كل سيئة ، ورأس كل خطيئة ، وسبب إحباط كل حسنة »(١) .

الخامس والعشرون : عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « إنما هو خير يرجى ، أو شر يتقى ، أو باطل عُرف فاجتنب ، أو حق تيقن فطلب ، وآخرة أظلّ إقبالها فسُعي لها ، ودنيا عرف نفادها فأعرض عنها ، وكيف يعمل للآخرة ، من لا تنقطع من الدنيا رغبته ، ولا تنقضي فيها شهوته ، إن العجب كل العجب لمن صدّق بدار البقاء ، وهو يسعى لدار الفناء! وعرف أنّ رضى الله في طاعته ، وهو يسعى في مخالفته! »(٢) .

السادس والعشرون : عن أبي أيوب الأنصاري قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « حَلّوا أنفسكم الطاعة ، وألبسوها قناع المخافة ، واجعلوا آخرتكم لأنفسكم ، وسعيكم لمستقركم ، واعلموا أنكم عن قليل راحلون ، وإلى الله صائرون ، ولا يغني عنكم هنالك إلا صالح عمل قدمتموه ، وحسن ثواب أحرزتموه ، فإنكم إنما تقدمون على ما قدّمتم ، وتجازون على ما أسلفتم ، فلا تخد عنّكم زخارف دنيا دنية ، عن مراتب جنات عَلِيّة ، فكأن قد انكشف القناع ، وارتفع الإرتياب ، ولاقىّ كل أمريء مستقره ، وعرف مثواه ومنقلبه »(٣) .

السابع والعشرون : عن أبي هريرة قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ـ في خطبة ـ : « لا تكونوا ممن خدعته العاجلة ، وغرته الاُمنية ، فاستهوته الخدعة ، فركن إلى دار سوء ، سريعة الزوال وشيكة الانتقال ، إنه لم يبق من دنياكم هذه في جنب ما مضى إلا كإناخة راكب ، أو صّر حالب(٤) ، فعلام تعرجون ، وماذا تنتظرون ، فكأنكم ـ والله ـ وما أصبحتم فيه من الدنيا لم يكن ، وما تصيرون إليه من الآخرة لم يزل ، فخذوا الاُهبة لأزوف(٥) النقلة ، وأعدّوا الزاد لقرب الرحلة ، واعلموا أنّ كل

__________________

١ ـ البحار ٧٧ : ١٨٢ عن أعلام الدين.

٢ ـ أخرجه المجلسي في البحار ٧٧ : ١٨٢ عن أعلام الدين.

٣ ـ البحار ٧٧ : ١٨٢ عن أعلام الدين.

٤ ـ صر الحالب الناقة : عادة عندهم يصرّون ضرع الناقة الحلوب إذا أرسلوها إلى المرعى فإذا راحت إليهم عشياً حلوا الصرار وحلبوها. « لسان العرب ـ صرر ـ ٤ : ٤٥١ ».

٥ ـ يقال ازِفَ شخوص فلان أزفاً وأزوفاً : أي قرب « مجمع البحرين ـ أزف ـ ٥ : ٢٣ ».

٣٤١

أمرىء ما قدّم قادم ، وعلى ما خلّف نادم »(١) .

الحديث الثامن والعشرون : عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « أيها الناس ، بسيط الأمل متقدم حلول الأجل ، والمعاد مضمار العمق ، فمغتبط بما احتقب غانم ، ومبتئس بما فاته نادم.

أيها الناس ، إن الطمع فقر ، واليأس غنى ، والقناعة راحة ، والعزلة عبادة ، والعمل كنز ، والدنيا معدن ، والله ما يساوى ما مضى من دنياكم هذه بأهداب بُردي هذا ، ولما بقي منها أشبه بما مضى من الماء بالماء ، وكلّ إلى بقاء وشيك وزوال قريب ، فبادروا العمل وأنتم في مهل الأنفاس ، وجدّة الأحلاس(٢) ، قبل أن تؤخذوا بالكظم(٣) فلا ينفع الندم »(٤) .

التاسع والعشرون : عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « تكون أمتي في الدنيا ثلاثة أطباق :

أما الطبق الأول : فلا يحبّون جمع المال وادخاره ، ولا يسعون في اقتنائه واحتكاره ، وإنما رضاهم من الدنيا سد جوعة وستر عورة ، وغناهم فيها ما بلغ بهم الآخرة ، فأولئك الآمنون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

وأما الطبق الثاني : فإنّهم يحبّون جمع المال من أطيب وجوهه وأحسن سبله ، يصلون به أرحامهم ، ويبرّون به إخوانهم ، ويواسون به فقراءهم ، ولعضُّ أحدهم على الرضف(٥) ، أيسر عليه من أن يكتسب درهماً من غير حلّه ، أويمنعه من حقه أن يكون له خازناً إلى حين موته ، فأولئك الذين إن نوقشوا عذّبوا ، وإن عفي عنهم سلموا.

وأما الطبق الثالث : فإنهم يحبٌون جمع المال ممّا حلّ وحرم ، ومنعه ممّا افترض ووجب ، إن أنفقوه أنفقوا إسرافاً وبداراً ، وإن امسكوه أمسكوا بخلاً واحتكاراً ، اُولئك الذين ملكت الدنيا زمام قلوبهم ، حتى أوردتهم النار بذنوبهم »(٦) .

__________________

١ ـ البحار ٧٧ : ١٨٣.

٢ ـ الأحلاس : جمع حلس ، وهو قماش يبسط في البيت تحت الثياب « القاموس المحيط ـ حلس ـ ٢ : ٢٠٧ ».

٣ ـ الكظم : مخرج ألنفس « القاموس ـ كظم ـ ٤ : ١٧٢ ».

٤ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٣ عن أعلام الدين.

٥ ـ الرضف : الحجارة المحماة. « الصحاح ـ رضف ـ ٤ : ١٣٦٥ ».

٦ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٤ عن أعلام الدين.

٣٤٢

الثلاثون : عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله تعالى ، وأن تحمدهم على رزق الله تعالى ، وأن تذمّهم على مالم يؤتك الله ، إن رزق الله لا يجرّه حرص حريص ، ولا يردّه كراهة كاره ، إن الله ـ تبارك اسمه ـ بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا واليقين ، وجعل الهمّ والحزن في الشك والسخط ، إنك إن تدع شيئاً لله إلا اتاك الله خيراً منه ، وإن تأتي شيئاً تقرباً لله تعالى إلا أجزل الله لك الثواب عنه ، فاجعلوا همّتكم الآخرة لا ينفد فيها ثواب المرضي عنه ، ولا ينقطع فيها عقاب المسخوط عليه »(١) .

الحادي والثلاثون : عن ابن عمر قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ليس شيء يباعدكم من النار إلا وقد ذكرته لكم ، ولا شيء يقربكم من الجنة إلا وقد دللتكم عليه ، إن روح القدس نفث في روعي أنه لن يموت عبد منكم حتى يستكمل رزقه ، فأجملوا في الطلب ، فلا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئاً من فضل الله بمعصيته ، فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته ، ألا وإن لكل امرىء رزقاً هو يأتيه لا محالة ، فمن رضي به بورك له فيه ووسعه ، ومن لم يرض(٢) لم يبارك له فيه ولم يسعه ، إن الرزق ليطلب الرجل كما يطلبه أجله »(٣) .

الثاني والثلاثون : عن عيسى بن عمر ، عن معاوية(٤) قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول في خطبة أحد العيدين : « الدنيا دار بلاء ، ومنزل بُلغة وعناء ، قد نزعت عنها نفوس السعداء ، وانتزعت بالكره من أيدي الأشقياء ، فأسعد الناس بها أرغبهم عنها ، وأشقاهم(٥) بها أرغبهم فيها ، فهي الغاشة لمن استنصحها ، والمغوية لمن أطاعها ، والخاترة(٦) لمن انقاد إليها ، والفائز من أعرض عنها ، والهالك من

__________________

١ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٥ عن أعلام الدين.

٢ ـ في البحار زيادة : به.

٣ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٥ عن أعلام الدين.

٤ ـ كذا في الأصل والبحار ، ولم نجد في المعاجم الرجالية رواية عيسى بن عمر عن معاوية ، والظاهر ان الصواب روايته عنه بواسطتين هما : عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن معاوية ، والمراد من معاوية هو ابن أبي سفيان ، اُنظر « اُسد الغابة ٤ : ٣٨٧ ، تهذيب التهذيب ٧ : ٢٨٠ و ٨ : ٢٢٤ ».

٥ ـ في البحار : واشغلهم.

٦ ـ الخاترة : الغادرة « الصحاح ـ ختر ـ ٢ : ٦٤٢ ».

٣٤٣

هوى فيها.

طوبى لعبد اتقى فيها ربه ، وقدّم توبته ، وغلب شهوته ، من قبل أن تلقيه الدنيا إلى الآخرة ، فيصبح في بطن موحشة غبراء ، مدلهمة ظلماء ، لا يستطيع أن يزيد في حسنة ، ولا ينقص من سيئة ، ثم ينشر فيحشر إما إلى جنة يدوم نعيمها ، أو إلى نار لا ينفد عذابها »(١) .

الثالث والثلاثون : عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « يا معشر المسلمين ، شمّروا فإنّ الأمر جدّ ، وتأهبوا فإن الرحيل قريب ، وتزودوا فإن السفر بعيد ، وخففوا أثقالكم فإن وراءكم عقبة كؤوداً ، لا يقطعها إلا المخفون.

أيها الناس ، إنّ بين يدي الساعة اُموراً شداداً ، وأهوالاً عظاماً ، وزماناً صعباً ، يتملك فيه الظلمة ، ويتصدّر فيه الفسقة ، ويضام فيه الآمرون بالمعروف ، ويضطهد فيه الناهون عن المنكر ، فأعدّوا لذلك الإيمان ، وعضّوا عليه بالنواجذ ، والجؤوا إلى العمل الصالح ، وأكرهوا عليه النفوس ، تفضوا إلى النعيم الدائم »(٢) ،

الرابع والثلاثون : عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول لرجل يعظه : « ارغب فيما عند الله يحبك الله ، وازهد ما في أيدي الناس يحبك الناس ، إن الزاهد في الدنيا يرتجى(٣) ويريح قلبه وبدنه في الدنيا والآخرة ، والراغب فيها يتعب قلبه وبدنه في الدنيا والآخرة ، ليجيئن أقوام ـ يوم القيامة ـ لهم حسنات كأمثال الجبال ، فيؤمر بهم إلى النار ».

فقيل : يا نبي الله ، أمصلون كانوا؟

قال : « نعم ، كانوا يصلّون ويصومون ، ويأخذون وهناً من اللّيل ، لكنهم كانوا إذا لاح لهم شيء من أمر الدنيا وثبوا عليه »(٤) .

الحديث الخامس والثلاثون : عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « أيها الناس ، هذه دار ترح لا دار فرح ، ودار التواء لا دار

__________________

١ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٥ عن أعلام الدين.

٢ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٦ عن أعلام الدين.

٣ ـ في البحار : يريح.

٤ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٦ عن أعلام الدين.

٣٤٤

استواء ، فمن عرفها لم يفرح لرجاء ، ولم يحزن لشقاء ، ألا وإن الله خلق الدنيا دار بلوى ، والآخرة دار عقبى ، فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سبباً ، وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوصاً فيأخذ ليعطي ، ويبتلي ليجزي ، وإنها لسريعة الذهاب ، ووشيكة الإنقلاب ، فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها ، واهجروا لذيذ عاجلها لكربة آجلها ، ولا تسعوا في عمرانها وقد(١) قضى الله خرابها ، ولا تواصلوها وقد أراد الله منكم اجتنابها ، فتكونوا لسخطه متعرضين ، ولعقوبته مستحقين »(٢) .

الحديث السادس والثلاثون : عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله [ يقول ](٣) : « أيها الناس ، اتقوا الله حق تقاته ، واسعوا في مرضاته ، وأيقنوا من الدنيا بالفناء ، ومن الآخرة بالبقاء ، واعملوا لما بعد الموت ، فكأنكم بالدنيا لم تكن ، وبالآخرة لم تزل.

أيها الناس ، إن من في الدنيا ضيف ، وما في أيديهم عارية ، وإن الضيف مرتحل ، والعارية مردودة ، ألا وإن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منه البر والفاجر ، والآخرة وعد صادق ، يحكم فيها ملك عادل قادر ، فرحم الله امرءاً نظر لنفسه ، ومهّد لرمسه ، مادام رسنه(٤) مرخياً ، وحبله على غاربه ملقياً ، قبل أن ينفد أجله ، وينقطع عمله »(٥) .

السابع والثلاثون : عن أبي ذررضي‌الله‌عنه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لرجل ـ وهو يوصيه ـ : « أقلل من الشهوات ، يسهل عليك الفقر ، وأقلل من الذنوب ، يسهل عليك الموت ، وقدّم مالك أمامك ، يسرّك اللحاق به ، واقنع بما اتيته ، يخف عليك الحساب ، ولا تتشاغل عما فرض عليك ، بما قد ضمن لك ، فإنه ليس بفائتك ما قد قسم لك ، ولست بلاحق ما قد زوي عنك. ، فلا تك جاهداً فيما يصح(٦) نافداً ، واسع لملك لا زوال له ، في منزل لا انتقال عنه »(٧) .

__________________

١ ـ في البحار : في عمارة قد.

٢ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٧ عن أعلام الدين.

٣ ـ أثبتناه من البحار.

٤ ـ الرسن : الحبل « مجمع البحرين ـ رسن ـ ٦ : ٢٥٥ ».

٥ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٧ عن أعلام الدين.

٦ ـ كذا ، وفي البحار : أنصح ، ولعل الصواب : يصبح.

٧ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٧ عن أعلام الدين.

٣٤٥

الثامن والثلاثون : عن ابن عباس قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « إنه ما سكن حب الدنيا قلب عبد إلا التاط(١) فيها بثلاث : شغل لا ينفد عناؤه ، وفقر لا يدرك غناه ، وأمل لا ينال منتهاه ، ألا إنّ الدنيا والآخرة طالبتان ومطلوبتان ، فطالب الآخرة تطلبه الدنيا حتى يستكمل رزقه ، وطالب الدنيا تطلبه الآخرة حتى يأخذ الموت بعنقه(٢) ، ألا وإن السعيد من اختار باقية يدوم نعيمها ، على فانية لا ينفد عذابها ، وقدّم لما يقدم عليه مما هو في يديه ، قبل أن يخلّفه لمن يسعد بإنفاقه ، وقد شقي هو بجمعه »(٣) .

التاسع والثلاثون : عن أبي هريرة قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ألا إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، والآخرة قد احتطت مقبلة ، ألا وانكم في يوم عمل ولا حساب فيه ، ويوشك أن تكونوا في يوم حساب ليس فيه عمل ، وإنّ الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ، ولا يعطي الآخرة إلا لمن يحب ، وإن للدنيا أبناء وللآخرة أبناء ، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، إن شر ما أتخوّف عليكم اتباع الهوى ، وطول الأمل ، فاتباع الهوى يصرف قلوبكم عن الحق ، وطول الأمل يصرف هممكم إلى الدنيا ، وما بعدهما لأحد من خير يرجاه في دنيا ولا آخرة »(٤) .

الأربعون : عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما من بيت إلا وملك الموت يقف على بابه كل يوم خمس مرات ، فإذا وجد الانسان قد نفد أجله وانقطع أكله ألقى عليه الموت ، فغشيته كرباته ، وغمرته غمراته ، فمن أهل بيته الناشرة شعرها ، والضاربة وجهها ، الصارخة بويلها ، الباكية بشجوها ، فيقول ملك الموت : ويلكم ، ممّ الفزع؟ وفيمَ الجزع؟ والله ما أذهبت لأحد منكم مالاً ، ولا قرّبت له أجلاً ، ولا أتيته حتى أمرت ، ولا قبضت روحه حتى استأمرت ، وإنّ لي إليكم عودة ثم عودة ، حتى لا أبقي. منكم أحداً ».

ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « والذي نفسي بيده ، لو يرون مكانه

__________________

١ ـ التاط : لصق « النهاية ـ لوط ـ ٤ : ٢٧٧ ».

٢ ـ في البحار : حى يأخذه الموت بغتة.

٣ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٨ عن أعلام الدين.

٤ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٨ عن أعلام الدين.

٣٤٦

ويسمعون كلامه ، لذهلوا عن ميّتهم ، وبكوا على نفوسهم ، حتى إذا حمل الميت على نعشه ، رفرف روحه فوق النعش ، وهو ينادي : يا أهلي وولدي لا تلعبنّ بكم الدنيا كما لعبتبي ، جمعته من حلّه ومن غير حله ، وخلّفته لغيري ، فالمهنّأ له ، والتبعات عليَّ ، فاحذروا من مثل ما نزل بي »(١) .

ومما حفظت من كتاب (الخصال) بروايته المتصلة ، واقتصرت على ذكر الرجال إحالة على الأصل ، أربعين حديثاً(٢) :

أولها : إن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أوصى إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فكان فيما أوصى به إليه أن قال : « يا علي ، من حفظ عني من اُمتي أربعين حديثاً ، يطلب بذلك وجه الله والدار الآخرة ، حشره الله تعالى ـ يوم القيامة ـ مع النبيين والصّديقين والشهداء والصالحين ، وحسن اُولئك رفيقاً.

فقال له عليعليه‌السلام : أخبرني ـ يا رسول الله ـ ما هذه الأربعون حديثاً؟

فقال : أن تؤمن بالله وحده لا شريك له ، وتعبده ولا تعبد غيره ، وتقيم الصلاة بوضوء سابغ في مواقيتها ، ولا تؤخرها فإن في تأخيرها من غير علّة غضب الله عز وجل وتؤدي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتحجّ البيت إذا كان لك مال وكنت مستطيعاً ، وأن لا تعق والديك ، ولا تأكل مال اليتيم ظلماً ، ولا تأكل الربا ، ولا تشرب الخمر ولاشيئاً من الأشربة المسكرة ، ولا تزني ، ولا تلوط ، ولا تمشي بالنميمة ، ولا تحلف بالله كاذباً ، ولا تسرق ، ولا تشهد شهادة الزور لأحد ـ قريباً كان أو بعيداً ـ وأن تقبل الحق ممن جاء به ـ صغيراً كان أوكبيراً ـ وأن لا تركن إلى ظالم ـ وإن كان حميماً قريباً ـ وأن لا تعمل بالهوى ، ولا ترمي(٣) المحصنة ، ولا ترائي فإنّ يسير(٤) الرياء شرك بالله عز وجل ، وأن لا تقول لقصير : يا قصير ، ولا لطويل : يا طويل ، تريد بذلك عيبه ، وأن لا تسخر بأحد من خلق الله ، وأن تصبر على البلاء والمصيبة ، وأن تشكر نعم الله التي أنعم الله بها عليك ، وأن لا تأمن عقاب الله على ذنب تصيبه ، وأن لا تقنط من رحمة

__________________

١ ـ بحار الأنوار ٧٧ : ١٨٨ عن أعلام الدين.

٢ ـ هذه الأحاديث لست كلها في ألخصال ، وقد زادت على الأربعين.

٣ ـ في المصدر : ولا تقذف.

٤ ـ في المصدر : أيسر.

٣٤٧

الله ، وأن تتوب(١) من ذنوبك ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وأن لا تصر على الذنوب ـ مع التوبة والاستغفار ـ فتكون كالمستهزئ بالله وآياته ورسله ، وأن تعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وأن لا تطلب رضى المخلوق بسخط الخالق ، وأن لا تؤثر الدنيا على الآخرة ، فإن الدنيا فانية والآخرة باقية ، وأن لا تبخل على إخوانك بما تقدر عليه ، وأن تكون سريرتك كعلانيتك ، وأن لا تكون علانيتك حسنة وسريرتك قبيحة ، فإن فعلت ذلك كنت من المنافقين. وأن لا تكذب ، ولا تخالط الكذابين ، وأن لا تغضب إذا سمعت حقاً ، وأن تؤدب نفسك وأهلك وولدك ، وجيرانك على حسب الطاقة ، وأن تعمل بما علمت ، ولا تعاملنّ أحداً من خلق الله عز وجل إلاّ بالحق ، وأن تكون سهلاً للقريب والبعيد ، وأن لا تكون جباراً عنداً ، وأن تكثر من التسبيح والتهليل والتكبير(٢) ، وذكر الموت وما بعده من القيامة والجنة والنار ، وأن تكثر من قراءة القران وتعمل بما فيه ، وأن تستغنم البرّ والكرامة بالمؤمنين والمؤمنات ، وأن تنظر إلى كلّ مالا ترضى فِعلَه لنفسك فلا تفعله بأحد من المؤمنين ، ولاتملّ من فعل [ الخير ](٣) ، ولا تثقل على أحد ، وأن لا تمنّ على أحد إذا أنعمت عليه ، وأن تكون الدنيا عندك سجناً حتى يجعل الله لك جنته.

فهذه أربعون حديثاً ، من استقام عليها وحفظها عني من اُمتي دخل الجنة برحمة الله ، وكان من أفضل الناس وأحبكم إلى الله عز وجل بعد النبيين والوصيين ، وحشرهالله(٤) مع النبيين والوصيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقاً »(٥) .

يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه ورضوانه ، الحسن بن أبي الحسن الديلمي ، أعانه الله على طاعته وتغمده برأفته ورحمته : إن هذا(٦) الخطاب من النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، خرج منه إلى علي أمير المؤمنين ، على معنى : إياك أعني فاسمعي يا جارة ، كما قال

__________________

١ ـ في المصدر زيادة : إلى الله عز وجل.

٢ ـ في المصدر : والدعاء.

٣ ـ أثبتناه من المصدر.

٤ ـ في المصدر زيادة : يوم القيامة.

٥ ـ الخصال : ٥٤٣ / ١٩.

٦ ـ في الأصل زيادة : من.

٣٤٨

الله تعالى لنبيه مخاطباً والمعنى للخلق :( لئن أشركت ليحبطنّ عملك ) (١) وكما قال له :( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ) (٢) وإن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علم أنَّ أمير المؤمنينعليه‌السلام معصوم من الخطايا والزلل ، وأنه لا يترك مما أمره به شيئاً ، ولايرتكب مما نهاه عنه شيئاً.

وبالجملة إنه كان مؤدبه ، يأخذ العلوم عنه والآداب ، عن جبرئيل ، عن الله تعالى ، ليؤدب الخلق بعده ، فإنه القائم بعده بأحكام الدين وتأديب المسلمين.

* * *

__________________

١ ـ الزمر ٣٩ : ٦٥.

٢ ـ الطلاق ٦٥ : ١.

٣٤٩

باب عدد أسماء الله تعالى ، وهي تسعة وتسعون

عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائهعليهم‌السلام ، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن لله تسعة وتسعين إسماً ـ مائة إلا واحد ـ من أحصاها ودعا بها دخل الجنة :

الله(١) ، الرحمن ، الرحيم ، الواحد ، الأحد ، الصمد ، الأول ، الآخر ، السميع ، البصير ، القدير ، القاهر ، العليّ ، الأعلى ، الباقي ، البديع ، البارئ ، المصور ، الأكرم ، الظاهر ، الباطن ، الحي ، الحكيم ، العليم ، الحليم ، الحفيظ ، الحق ، الحسيب ، الحميد ، الحفيّ ، الرب ، الذارئ ، الرازق ، الرقيب ، الرؤوف ، الداني(٢) ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، السيّد ، السُبُّوح ، الشهيد ، الصادق ، الصانع ، الطاهر(٣) ، العدل ، العَفُوّ ، الغفور ، الغنيّ ، الغياث ، الفاطر ، الفرد ، الفتاح ، الفالق(٤) ، الملك ، القديم(٥) ، القويّ ، القريب ، القيوم ، القابض ، الباسط ، قاضي الحاجات ، المجيد ، المولى ، المنّان ، الحنان(٦) ، المحيط ، المبين ، المُقيت ، الكريم ، الكبير ، الكافي ، كاشف الضر ، مجيب المضطر(٧) ، الوِتر ، النور ، الوهاب ، الناصر ، الواسع ، الودود ، الهادي ، الوفي ، الوكيل ، الوارث ، البر ، الباعث ، التواب ، الجليل ، الجواد ، الخبير ، الخالق ، خير الناصرين ، الديان ، الشكور ، العظيم(٨) ، الشافي(٩) .

هذه أسماء الله الحسنى ، من حفظها ودعا بها مخلصاً في غير قطيعة ، ولا إسراف في مسألة ، دخل الجنة ».

الحديث الثاني : عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

__________________

١ ـ في المصدر زيادة : الإله.

٢ ـ ليس في المصدر.

٣ ـ في الأصل زيادة الباطن.

٤ ـ في الأصل : الخالق ، وما أثبتناه من المصدر.

٥ ـ في المصدر زيادة القدوس.

٦ ، ٧ ـ ليس في المصدر.

٨ ـ في المصدر : زيادة اللطيف.

٩ ـ الخصال : ٥٩٣ / ٤.

٣٥٠

 « أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذا نصتوا ، وأنا قائدهم إذا وفدوا وأنا مبشّرهم إذا أبلسوا(١) ، وأنا شافعهم إذا حبسوا ، لواء الحمد والكرم يومئذ بيدي ، ومفاتيح الجنهّ يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم يومئذ على ربي عز وجل ـ ولا فخر ـ يطوف علي ألف خادم كأنهم اللؤلؤ المكنون ».

الثالث : وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا تسأل بوجه الله غير الجنة ».

الرابع : وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من استعاذ بالله عز وجل فأعيذوه ، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه ».

الحديث الخامس : عن أبي أمامة(٢) أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال ـ ذات يوم ـ لأصحابه : « ألا أحدثكم عن الخضر؟ »

قالوا : بلى ، يا رسول الله.

قال : « بينا هو يمشي في سوق من أسواق بني إسرائيل ، أبصره مكاتب(٣) فقال : تصدق علي بارك الله فيك.

قال الخضر : آمنت بالله ، ما يقضي الله يكون ، ما عندي من شيء أعطيكه.

قال المسكين : بوجه الله ، لمّا تصدقت عليّ ، إني رأيت الخير في وجهك ، ورجوت الخير عندك.

قال الخضر : امنت بالله ، إنك سألتني بأمر عظيم ، ما عندي من شيء اُعطيكه ، إلا أن تأخذني فتبيعني.

قال المسكين : وهل يستقيم هذا؟

قال : الحق أقول لك ، إنك سالتني بأمر عظيم ، سألتني بوجه ربي عز وجل ، أما أني لا أخيبك مسألتي بوجه ربي ، فبعني.

فقدمه إلى السوق فباعه بأربع مائة درهم ، فمكث عند المشتري زماناً لا يستعمله في شيء.

__________________

١ ـ أبلس : يئس ( الصحاح ـ بلس ـ ٣ : ٩٠٩).

٢ ـ هو صُديّ بن عجلان بن وهب أبو أمامة الباهلي ، روى عن النبي (ص) وعنه محمد بن زياد الالهاني ، مات سنة ٨١ وقيل : سنة ٨٦ ، وهو آخرمن مات بالشام من الصحابة ، اُنظر « اُسد الغابة ٥ : ١٣٨ ، تهذيب التهذيب ٤ : ٤٢٠ و ١٢ : ١٣ ، الكنى والاسماء للدولابي : ١٣ ».

٣ ـ في البحار : إذ بصر به مسكين ، والظاهر هو الصواب ، لما يأتي في متن الحديث ، والمكاتب : هو العبد يكاتب على نفسه بثمنه ، فإذا أدّاه عتق « الصحاح ـ كتب ـ ١ : ٢٠٩ ».

٣٥١

فقال الخضرعليه‌السلام : إنما ابتعتني التماس خدمتي ، فمرني بعمل.

قال : إني أكره أن أشقّ عليك ، إنك شيخ كبير.

قال : لست تشقّ علي.

قال : فقم فانقل هذه الحجارة.

قال : وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم ، فقام فنقل الحجارة في ساعته.

فقال له : أحسنت وأجملت ، وأطقت ما لم يطقه أحد.

قال : ثم عرض للرجل سفر ، فقال : إني أحسبك أميناً ، فاخلفني في أهلي خلافة حسنة ، وإني اكره أن أشق عليك.

قال : ليس تشق علي.

قال : فاضرب من اللبن شيئاً ـ أوقال لَبِّن ـ حتى أرجع إليك.

قال : فخرج الرجل لسفره ورجع وقد شيد بناؤه.

فقال له الرجل : أسألك بوجه الله ، ما حسبك وما أمرك.

قال : إنك سألتني بأمر عظيم ، بوجه الله عز وجل ، ووجه الله عز وجل أوقعني في العبودية ، وسأخبرك من أنا ، أنا الخضر الذي سمعت به ، سألني مسكين صدقة ولم يكن عندي شيء أعطيه ، فسألني بوجه الله عز وجل ، فأمكنته من رقبتي فباعني.

فأخبرك : أنه من سئل بوجه الله عز وجل ، فردّ سائله وهو قادر على ذلك ، وقفيوم القيامة ، ليس لوجهه جلد ولا لحم ولا دم إلا(١) عظم يتقعقع(٢) .

قال الرجل : شققت عليك ولم أعرفك.

قال : لا بأس ، أبقيت وأحسنت.

قال : بأبي أنت واُمي ، احكم في أهلي ومالي بما أراك الله عز وجل ، أم أخيّركفاُخلّي سبيلك.

فقال : أحبُّ إلي أن تخلّي سبيلي فأعبد الله فخلى سبيله.

قال الخضر : الحمد لله الذي أوقعني في العبودية ، وأنجاني منها(٣) ».

__________________

١ ـ في الأصل : ولا ، وما أثبتناه من البحار.

٢ ـ القعقعة : حكاية حركة الشيء يسمع له صوت. « العناية ـ قعقع ـ ٤ : ٨٨ ».

٣ ـ رواه العسقلاني في الإصابة في تمييز الصحابة ١ : ٤٣٤ ، وأخرجه المجلسي في بحار الأنوار ١٣ : ٣٢١ / ٥٥ عن أعلام الدين.

٣٥٢

الحديث السادس : عن سمرة بن جندب قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من توضأ ثم خرج إلى المسجد ، فقال حين يخرج من بيته : « بسم الله الذي خلقني فهو يهديني » هداه الله(١) للأيمان(٢) .

وإذا قال : « هو الذي يطعمني ويسقيني » أطعمه الله عز وجل من طعام الجنة ، واسقاه من شراب الجنة.

وإذا قال : « وإذا مرضت فهو يشفيني » جعل الله عز وجل كفارته لذنوبه.

وإذا قال : « والذي يميتني ثم يحييني » أماته الله عز وجل موتة الشهداء ، وأحياه حياة الشهداء(٣) .

وإذا قال : « والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين » غفر الله عز وجل خطأه كله ، وإن كان أكثر من زبد البحر.

وإذا قال : « رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين » وهب الله له حكماً ، وألحقه بصالح من مضى وصالح من بقى.

وإذا قال : « واجعل لي لسان صدق في الآخرين » كتب الله عز وجل له في ورقة بيضاء : إن فلان بن فلان من الصادقين.

وإذا قال : « واجعلني من ورثة جنة النعيم » أعطاه الله عز وجل منازل في الجنة.

وإذا قال : « واغفر لأبويَّ » غفر الله عز وجل لأبويه.

الحديث السابع : عن ابن عباس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قال :( سبحان الله حين تمسون ) يعني صلاة المغرب والعشاء( وحين تصبحون ) صلاة الغداة( وعشياً ) صلاة العصر( وحين تظهرون ) صلاة الظهر ، هذه الآية تجمع صلاتكم الخمس ، فمنقرأ هذه الثلاث الآيات من سورة الروم(٤) ، وآخر الصافات( سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون ) (٥) ثلاث مرات دبر صلاة المغرب ، أدرك ما فاته في يومه ذلك وقبلت صلاته ، فإن

__________________

١ ـ في الأصل زيادة : الصواب ، ولم ترد في البحار.

٢ ـ بحار الأنوار ٨٠ : ٣١٢ / ٣٠ عن أعلام الدين.

٣ ـ كذا ، ولعل الصواب : السعداء.

٤ ـ آية : ١٧ ، ١٨.

٥ ـ آية : ١٨٠.

٣٥٣

قرأها دبر كل صلاة يصليها ـ من فريضة أوتطوع ـ كتب له من الحسنات عدد نجوم السماء ، وقطر المطر ، وعدد ورق الشجر ، وعدد تراب الأرض ، فإذا مات أجري له بكل حسنة عشر حسنات في قبره ».

الحديث الثامن : عن أنس بن مالك قال : تلا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذه الآية( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ) (١) .

قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين أستثنى الله عز وجل؟

قال : « جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ، فإذا قبض الله أرواح الخلائق قال : يا ملك الموت ، من بقي؟ قال : يقول : سبحانك ربي ، تباركت ربي وتعاليت ربي ذا الجلال والإكرام ، بقي جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ، قال : فيقول : خذ نفس إسرافيل ، فيأخذ نفس إسرافيل. قال : فيقول : يا ملك الموت ، من بقي؟ قال : فيقول : سبحانك ربي ، تباركت وتعاليت ربي ذا الجلال والإكرام ، بقي جبرئيل وميكائيل وملك الموت ، فيقول : خذ نفس ميكائيل ، قال : فيأخذ نفس ميكائيل ، فيقع كالطود العظيم. فيقول : يا ملك الموت ، من بقي؟ فيقول : تباركت وتعاليت ، بقي جبرئيل وملك الموت ، قال : فيقول : مت يا ملك الموت ، فيموت.

قال : يا جبرئيل ، من بقي؟ فيقول : تباركت ربي وتعاليت ، ذا الجلال والإكرام ، وجهك الباقي الدائم ، وجبرئيل الميت الفاني ، قال : يا جبرئيل ، لا بد من الموت ، فيخّر ساجداً فيخفق بجناحيه فيقول : سبحانك ربي ، تباركت وتعاليت ذا الجلال والإكرام.

ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فعند ذلك يموت جبرئيل ، وهو آخر من يموت من خلق السماوات والأرض ».

الحديث التاسع : عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال : « أتي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسبعة من الأسارى ، فأمر علياً بضرب أعناقهم ، فهبط جبرئيل في طرفة عين فقال : يا محمد ، اضرب أعناق هؤلاء الستة ، ولا تضرب عنق هذا. قال : يا جبرئيل ، ولم؟ قال : لأنه حسن الخلق ، سمح الكف ، يطعم الطعام. قال : يا جبرئيل ، أعنك هذا أوعن ربي عز وجل قال : بل ربك أمرني بذلك.

__________________

١ ـ الزمر ٣٩ : ٦٨.

٣٥٤

قال الأعرابي : يامحمد ، لم تركتني دون أصحابي؟

فقال : إن ربي أخبرني أنك حسن الخلق ، سمح الكف ، تطعم الطعام. فأسلم الأعرابي عند ذلك ».

الحديث العاشر : عن أبي موسى قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إذا كان العبد على طريقة من الخير ، فمرض أو سافر أو عجز عن العمل بكبر ، كتب الله له مثل ما كان يعمل ، ثم قرأ :( فلهم أجر غير ممنون ) (١) .

وعن عبد الله بن أبي الحمساء(٢) قال : كان عليّ لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شيء قبل المبعث ، فواعدته إلى مكان ، فجلس ينتظرني ، ونسيت ، فأتيته اليوم الثالث فوجدته في مكانه ، فقال لي : يا فتى ، لقد شققت عليَّ أنا هاهنا منذ ثلاثة أيام ».

الحديث الحادي عشر : عن مبارك ، عن الحسن(٣) قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لو مُنع الناسُ فتَ البعر لقالوا : فيه الدُّرَ ».

الحديث الثاني عشر : عن [ أسعد بن ](٤) سهل بن حنيف ، عن أبيه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أُذل عنده مؤمن ولم ينصره ـ وهو قادر على نصره ـ أذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة ».

__________________

١ ـ التين ٩٥ : ٦.

٢ ـ في الأصل : الحسما ، وما أثبتناه هو الصواب ، اُنظر « تهذيب التهذيب ٥ : ١٩٢ واُسد الغابة ٣ : ١٤٦ ».

٣ ـ المراد من الحسن ، هو الحسن البصري ، بقرينه وآية مبارك عنه ، وهو مبارك بن فضالة بن أبي أمية أبو فضالة البصري ، الذي جالس الحسن البصري ثلاث عشرة سنة ، المتوفى سنه ١٦٤ ـ ١٦٦ هـ ، إلاّ أن الثابت ان الحسن البصري لم يرو عن رسول الله مباشرة ، لأنه ولد بالمدينة لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ، فالظاهر سقوط الواسطة بينه وبين رسول الله (ص) في سند الحديث ، اُنظر « تهذيب التهذيب ٢ : ٢٦٤ و ١٠ : ٢٨ ، طبقات ابن سعد ٧ : ١٥٦ ، وفيات الأعيان ٢ : ١٥٦ تذكرة الحفاظ ١ : ٧١ ».

٤ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من معاجم الرجال ، لان حنيف الأنصاري لا يروي عن النبي وليس من أصحابه ، وأسعد : هو أبو امامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ، ولد في حياة رسول الله (ص) وماتّ سنة ١٠٠ هـ ، وروى عن أبيه سهل بن حنيف ، وسهل من صحابة رسول الله (ص) وصحب علي بن أبي طالب (ع) حينبويع له ، واستخلفه على المدينة وشهد معه صفين ، وولاه بلاد فارس ، مات سنة ٣٨ هـ ، اُنظر « الإصابة ٢ : ٨٧ ، اُسد الغابة ١ ، ٧٢ و ٢ : ٣٦٥ ، تهذيب التهذيب ١ : ٢٦٤ ».

٣٥٥

الحديث الثالث عشر : عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قرأ في رجب وشعبان وشهر رمضان ـ كل يوم وليلة ـ فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ،وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب النّاس ، وقل أعوذ برب الفلق ، ـ ثلاث مرات ـ ويقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ـ ثلاث مرات ـ ثم يصلي على النبي وآله ثلاث مرات ويقول : اللهم صلّ على محمد وال محمد ـ ثلاث مرات ـ وعلى كل نبي.

ثم يقول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، ثلاث مرات.

ثم يقول : أستغفر الله وأتوب إليه ، أربع مائة مرة.

ثم قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : والذي نفسي بيده ، من قرأ هذه السور ، وفعل ذلك كله في الشهور الثلاثة ولياليها لا يفوتها(١) شيء ، لو كانت ذنوبه عدد قطر المطر ، وورق الشجر ، وزبد البحر ، غفرها الله له ، وأنه ينادي مناد يوم الفطر يقول : يا عبدي ، أنت وليي حقاً حقاً ، ولك عندي بكل حرف قرأته شفاعة في الإخوان والأخوات بكرامتك عليّ.

ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : والذي بعثني بالحق نبياً ، إن من قرأ هذه السور ، وفعل ذلك في هذه الشهور الثلاثة ولياليها ، ولو في عمره مرة واحدة ، أعطاه الله بكل حرف سبعين ألف حسنة ، كل حسنة أثقل عند الله من جبال الدنيا ، ويقضي الله له سبع مائة حاجة عند نزوعه ، وسبع مائة حاجة في القبر وسبع مائة عند خروجه من قبره ، ومثل ذلك عند تطاير الصحف ، ومثله عند الميزان ، ومثله عند الصراط ، ويظلّه الله تعالى تحت ظل عرشه ، ويحاسبه حساباً يسيراً ، ويشيعه سبعون ألف ملك إلى الجنة ، ويقول الله تعالى : خذها في هذه الأشهر ، ويذهب به إلى الجنة وقد أعدّ له ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ».

الرابع عشر : عن عبد الله بن الوليد ـ من كتاب (ثواب الاعمال) ـ رفعه إلى

__________________

١ ـ كذا ، والمناسب : لا يفوته.

٣٥٦

النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : « ثمن الجنة لا إله إلا الله »(١) .

الخامس عشر : قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قال : لا إله إلا الله ، غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء ، منبتها في مسك أبيض ، أحلى من العسل ، وأشدّ بياضاً من الملح(٢) ، وأطيب ريحاً من المسك ، فيها ثمار أمثال أثداء الأبكار ، تفلق عن سبعين حلة »(٣) .

السادس عشر : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ليس شيء إلا وله شيءيعدله إلا (لا إله إلا الله) فإنه ليس له ما يعدله(٤) ، وكذلك دمعة من خوف الله ، فإنه ليس لها مثقال ، فإذا سارت(٥) على وجهه لم يرهقه قتر ولا ذلة بعدها أبداً(٦) .

وما من مؤمن يقول : لا إله إلا الله ، إلا محت ما في صحيفته »(٧) .

السابع عشر : عن أبي جعفرعليه‌السلام ، عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « قال لي جبرئيل : يا محمد ، طوبى لمن قال من اُمتك : لا إله إلا الله وحده وحده وحده ـ ثلاث مرات ـ مخلصاً بهاً ، وإخلاصه أن تزجره عما حرم الله »(٨) .

الثامن عشر : عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال جبرئيل : قال الله تعالى : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني كان آمناً ».

__________________

١ ـ ثواب الأعمال : ١٦ / ٤ ، وفيه : عن عمرو بن جميع رفعه إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع ألعلم أن الحديث الذي يليه في المصدر عن عبيد الله بن الوليد رفعه قال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٢ ـ في المصدر : الثلج.

٣ ـ ثواب الأعمال : ١٦ / ٥ ، وفي : عن عبيد الله بن الوليد رفعه قال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٤ ـ في المصدر : ليس شيء إلاّ وله شيء يعدله إلاّ الله عز وجل فإنه لا يعدله شيء ، ولا إله إلا الله فانه لا يعدلها شيء.

٥ ـ في المصدر : سالت.

٦ ـ ثواب الأعمال : ١٧ / ٦.

٧ ـ ثواب الأعمال : ١٨ : ١١.

٨ ـ الحديث ملفق من حديثين في ثواب الأعمال : ١٩ ، باب ثواب من قال : لا إله الا الله وحده وحده وحده ، الحديث ١ ، وباب ثواب من قال : لا إله إلا الله مخلصاً ، الحديث١.

٣٥٧

وقال الإمامعليه‌السلام (١) : « بشروطها »(٢) وشروطها : المعرفة ، والولاية ، والعمل بالأركان.

التاسع عشر : عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالساً وعنده نفر من أصحابه ، وفيهم علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، فقال رسول الله : « من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة » فقال رجلان من أصحابه : فنحن نقول : لا إله إلا الله ، فقال رسول الله : « إنما تقبل شهادة لا إله إلا الله من هذا ومن شيعته(٣) ـ ووضع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يده على رأس علي ، وقال لهماـ : من علامة ذلك أن(٤) لا تجلسا مجلسه ولا تكذبا قوله »(٥) .

العشرون : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : « (قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : )(٦) من قال مائة مرة : « لا إله إلا الله الملك الحق المبين » أعاذه الله تعالى من الفقر ، وانس وحشته في قبره ، واستجلب الغنى ، واستقرع باب الجنة »(٧) .

الحديث الحادي والعشرون : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )(٨) : « من قال في يومه : أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلهاً واحدا ًأحداً فرداً(٩) صمداً ، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. كتب الله له خمساً وأربعين ألف ألف حسنة ، ومحا عنه خمساً وأربعين ألف ألف سيئة ، ورفع له خمساً وأربعين ألف ألف درجة ، وكان كمن قرأ القرآن في يوم اثنتي عشرة مرة ، وبنى الله له بيتاً في الجنة ».(١٠)

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قال في كل يوم ثلاثين مرة : « لا إله الله الحق المبين » استقبل الغنى ، واستدبر الفقر ، وقرع باب الجنة »(١١) .

__________________

١ ـ المراد : الإمام الرضاعليه‌السلام ، كما في ثواب الأعمال.

٢ ـ ثواب الأعمال : ١٢ / ١ باختلاف في اللفظ.

٣ ـ المصدر زيادة : الذين أخذ ربنا ميثاقهم. فقال الرجلان : فنحن نقول : لا إله إلا الله فوضع.

٤ ـ في المصدر زيادة : لا تحلاّ عقدو.

٥ ـ ثواب الأعمال : ٢٢ / ١ ، باب ثواب من تقبل منه شهادة ان لا إله إلا الله.

٦ ـ ليس في المصدر.

٧ ـ ثواب الأعمال : ٢٢ / ١ ، باب ثواب من قال : « لا إله إلا الله الملك الحق المبين » مائة مرة.

٨ ـ ما بين القوسين ليس في المصدر

٩ ـ ليس في الصدر.

١٠ ـ ثواب الأعمال : ٢٢ / ١ ، باب ثواب من قال في كل يوم : أشهد إلا إله إلا الله

١١ ـ ثواب الأعمال : ٢٣ / ١ ، باب ثواب من قال في كل يوم ثلاثين مرة : « لا إله إلا الله الحق المبين » ،

٣٥٨

الثاني والعشرون : عن أبي عبد الله قال : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أكثروا من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فإنهن(١) الباقيات الصالحات(٢) .

ومن دعا فختم دعاءه بقول(٣) : ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، أُجيبت(٤) دعوته(٥) .

ومن قال في كل يوم سبع مرات : « الحمد لله على كل نعمة كانت أو هي كائنة » فقد أدى شكر ما مضى وشكر ما بقي »(٦) .

الثالث والعشرون : عن سهل بن سعد الأنصاري قال : سألت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن قول الله تعالى :( وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ) (٧) قال : « كتب الله تعالى [ كتاباً ](٨) قبل أن يخلق الخلق بألفي عام ، في ورق آس أنبته ، ثم وضعها على العرش : [ ثم نادى ](٩) يا اُمة محمد ، إن رحمتي سبقت غضبي ، أعطيتكم قبل أن تسألوني ، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني ، فمن لقيني منكم يشهد ألاّ إله إلا أنا وأن محمداً عبدي ورسولي ، أدخلته الجنة(١٠) »(١١) .

الحديث الرابع والعشرون : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال(١٢) : « جاء الفقراء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا : يا رسول الله ، إن الاغنياء لهم ما يعتقون وليس

__________________

وفيه : عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائهعليهم‌السلام .

١ ـ في المصدر زيادة : يأتين يوم القيامة لهنَ مقدمات ومؤخرات ومعقبات ، وهن ».

٢ ـ ثواب الأعمال : ٢٣ / ١ ، باب ثواب الإكثار من سبحان الله

٣ ـ في المصدر : ما من رجل دعا فختم بقول.

٤ ـ في المصدر : إلاّ اُجبت.

٥ ـ ثواب الأعمال : ٢٤ / ١ ، باب ثواب من دعا وختم ، وفيه : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

٦ ـ ثواب الأعمال : ٢٤ / ١ ، باب ثواب من قال في كل يوم سبع مرات ، وفيه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

٧ ـ القصص ٢٨ : ٤٦.

٨ ، ٩ ـ أثبتناه من المصدر.

١٠ ـ في المصدر زيادة : برحمتي.

١١ ـ ثواب الأعمال : ٢٥ / ٢.

١٢ ـ في المصدر : عن أبي عبد الله ، عن آبائهعليهم‌السلام ، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال.

٣٥٩

لنا ، ولهم ما يحجّون وليس لنا ، ولهم ما يتصدّقون وليس لنا ، ولهم ما يجاهدون وليس لنا. فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كبر الله مائة مرة ، كان أفضل من عتق مائة رقبة ، ومن سبّح الله مائة مرة ، كان أفضل من سياق مائة بدنة ، ومن حمد الله مائة مرة كان أفضل من حملان مائة فرس في سبيل الله بسروجها ولجمها وركبها ، ومن قال : « لا إله إلا الله » مائة [ مرة ](١) ، كان أفضل الناس عملاً في ذلك اليوم إلا من زاد.

قال : فبلغ ذلك الأغنياء فصنعوه.

قال : فعادوا إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقالوا : يا رسول الله ، قد بلغ الأغنياء ما قلت فصنعوه.

قال : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء(٢) »(٣) .

الخامس والعشرون : عن أبي جعفر قال : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قال : سبحان الله ، غرس الله له شجرة في الجنة. ومن قال : الحمد لله ، غرست له شجرة. ومن قال : لا إله إلا الله ، غرس [ الله ](٤) له شجرة. ومن قال : الله أكبر ، غرس الله له شجرة في الجنة.

فقال رجل من قريش : يا رسول الله ، إن الشجر لنا(٥) في الجنة كثير.

فقال : نعم ، ولكن إياكم ، أن ترسلوا عليها ناراً فتحرقوها ، وذلك أنّ الله عز وجل يقول :( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) (٦) »(٧) .

وبالإسناد : إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال لأصحابه ذات يوم : « أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ، ثم وضعتم بعضه على بعض ، أكنتم ترون أنه يبلغ السماء؟ » قالوا : لا ، يا رسول الله.

قال : « أفلا أدلكم على شيء أصله في الأرض وفرعه في السماء؟ » قالوا : بلى.

__________________

١ ـ أثبتناه من المصدر.

٢ ـ في المصدر زيادة : والله ذو الفضل العظيم.

٣ ـ ثواب الأعمال : ٢٥ / ١.

٤ ـ أثبتناه من المصدر.

٥ ـ في المصدر : إن شجرنا.

٦ ـ محمد ٤٧ : ٣٣.

٧ ـ ثواب الأعمال : ٢٦ / ٣ ، باختلاف يسير.

٣٦٠

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

209 - نور الأبصار: مؤمن بن حسن الشبلنجيّ (القرن الثالث عشر). دار الجيل، بيروت، 1409 هـ / 1989 م.

210 - نور الثّقلين: عبد عليّ بن جمعة العروسيّ الحويزيّ الشّيرازيّ (النصف الأخير من القرن الحادي عشر). مطبعة الحكمة، قم.

211 - النّور المشتعل المقتبس من كتاب ما نزل: محمّد باقر المحموديّ مطبعة وزارة الإرشاد الإسلاميّ، طهران، 1406 هـ.

و

212 - الوافي بالوفيات: صلاح الدّين خليل بن أيبك الصّفديّ. الطبعة الثانية، 1381 هـ / 1961 م. دار النشر فرانز شتايز.

213 - وسائل الشّيعة: محمّد بن الحسن الحرّ العامليّ. المكتبة الإسلاميّة، طهران.

214 - وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى. عليّ بن أحمد السمهوديّ (ت 911 هـ). الطبعة الثانية، 1393 هـ / 1971 م. دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

215 - وفيات الأعيان: ابن خلّكان أحمد بن محمّد (ت 681 هـ). الطبعة الأولى، 1367 هـ مطبعة السّعادة، مصر.

216 - وقعة صفّين: نصر بن مزاحم المنقريّ (ت 212 هـ). مكتبة المرعشيّ النجفيّ، قمّ 1403 هـ.

ى

217 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام: ابن طاووس عليّ بن موسى الحسنيّ الحسينيّ (ت 664 هـ). المطبعة الحيدريّة، النجف، 1369 هـ.

218 - ينابيع المودّة: سليمان بن إبرهيم القندوزيّ الحنفيّ (ت 1294 هـ). الطبعة الثامنة. دار الكتب العراقيّة 1385 هـ / 1966 م.

٤٠١

المراجع والمصادر الجديده

1 - كتاب الأشراف: ابن أبي الدنيا (المتوفّى 281 هـ). تحقيق وليد قصّاب. دار الثقافة. الدوحه.

2 - كتاب الثّقات: محمّد بن حبّان (ت 354 هـ) الطبعة الأولى 1419 هـ / 1998 م.

3 - تاريخ أسماء الثّقات: ابن شاهين عمر بن أحمد (ت 385 هـ) تحقيق و تعليق عبد المعطي قلعچي. دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى 1406 هـ / 1986 م.

4 - تفسير السلمي «حقائق التفسير» محمّد بن الحسين الأزدي السلمي (ت 412 هـ) تحقيق سيد عمران. دار الكتب العلمية / بيروت. منشورات محمد على بيضون.

5 - تفسير سفيان الثورى (ت 161 هـ) دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى 1403 هـ / 1983 م.

6 - تفسير القرآن العزيز - عبد الرزاق الصنعاني (126 - 211 هـ) تحقيق عبد المعطي أمين قلعچي. دار المعرفة - بيروت. الطبعة الأولى 1411 هـ / 1991 م.

7 - تاريخ يحيى بن معين (158 - 233 هـ) تحقيق عبد الله أحمد حسن. دار القلم - بيروت.

8 - تفسير مقاتل بن سليمان الأزدي بالولاء البلخى (80 - 150) تحقيق أحمد فريد. دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى 2003 م / 1424 هـ.

9 - جامع المسانيد: محمّد بن محمود الخوارزمي (593 - 665 هـ) دار الكتب العلمية بيروت.

10 - الذّريّة الطاهرة - محمّد بن أحمد الأنصاريّ الدولابي (224 - 310 هـ) تحقيق محمّد جواد الجلالي. مؤسسة النشر الإسلامي - قم 1418 هـ.

11 - روح المعاني - محمود الآلوسي (ت 1270 هـ) دار إحياء التراث العربي - بيروت.

12 - زاد المسير في علم التفسير: عبد الرحمن بن على الجوزي الحنبلي (508 - 597 هـ) المكتب الإسلامي للطباعة والنشر - بيروت. الطبعة الأولى 1385 هـ / 1965 م.

13 - الرياض النظرة في مناقب العشرة: المحبّ الطبري أحمد بن عبد الله (ت 694 هـ) بيروت - دار الكتب العلمية.

14 - سرّ الصالحين وكشف ما في الدارين: أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالي الشافعي (450 - 505 هـ) منشورات مكتبة الثقافة الدينيه - النجف الطبعة الثانية.

15 - النهر المادّ من البحر المحيط: أبو حيان الأندلسيّ (654 - 745 هـ) تحقيق عمر الأسعد.

٤٠٢

دار الجيل - بيروت. الطبعة الأولى 1416 هـ / 1995 م.

16 - الوسيط في تفسير القرآن المجيد. أبو الحسن علي بن أحمد الواحدى النيسابوري (ت 468 هـ) تحقيق جماعة من الأساتذة. الطبعة الأولى 1415 هـ 1994 م دار الكتب العلمية بيروت.

17 - نزل الأبرار بماصحّ في مناقب أهل البيت الأطهار: محمّد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي، تحقيق محمد هادي الأميني. الطبعة الأولى طهران 1403 هـ.

18 - مناقب الإمام علي وما نزل في القرآن في عليّ: أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني 0 ت 410 هـ) تحقيق عبد الرزاق محمّد حسين حرز الدين. نشر دار الحديث - قم ط 1422 هـ.

19 - المصنّف: عبد الرزاق بن همّام الصّنعانيّ (ت 211 هـ). تحقيق حبيب الرحمان الأعظميّ. المكتب الإسلاميّ - بيروت. ط 2 - 1402 هـ / 1983 م.

20 - المصنّف: ابن أبي شيبة عبد الله بن محمّد الكوفيّ (ق 235 هـ) تصحيح وترتيب محمّد عبد السلام شاهين. دار الكتب العلمية بيروت 1416 هـ / 1983 م.

21 - المعرفة والتاريخ. يعقوب بن سفيان الفسويّ (ت 277 هـ) دار الكتب العلمية، بيروت. الطبعة الأولى 1419 هـ/ 1999 م.

22 - المعيار والموازنة: الإسكافيّ محمّد بن عبد الله المعتزليّ (ت 220 هـ) تحقيق محمد باقر المحمودي. الطبعة الأولى 1402 هـ / 1981). مؤسسة المحمودي بيروت.

23 - مناقب أمير المؤمنين علي: محمّد بن سليمان الكوفي (ت أوائل القرن الرابع) تحقيق المحمودي، مجمع احياء الثقافة الإسلاميّة قم ط 2 - 1433 هـ.

24 - الهداية الكبرى: الحسين بن حمدان الخصيبي (ت 334 هـ) مؤسسة البلاغ 1419 هـ / 1999 م.

25 - الكنى والأسماء: أبو بشر محمّد بن أحمد الدّولابي (ت 310 هـ) منشورات محمد علي بيضون. دار الكتب العلمية بيروت ط 1 - 1420 هـ / 1999 م.

26 - المسند: الحميدي عبد الله بن الزبير (ت 219 هـ) تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.

27 - عيون الأخبار: ابن قتيبة عبد الله بن مسلم الدّينوري (ت 276 هـ) تحقيق مفيد محمّد قميحة. دار الكتب العلمية بيروت ط 1 - 1406 هـ / 1986 م.

28 - غرائب اي التنزيل: محمّد بن أبي بكر الرازي (ت 666 هـ) تحقيق ابراهيم عطوة. الناشر: دفتر نشر الكتاب ط 2 طهران 1404 هـ.

29 - الفصول المختارة منه العيون والمحاسن: الشريف المرتضى (ت 436 هـ) ط 14131 هـ مطبعة مهر - إيران.

30 - فيض القدير شرح الجامع الصغير: المناوي. منشورات دار المعرفة بيروت 1391 هـ ط 2.

٤٠٣

31 - القاموس المحيط: محمّد بن يعقوب الفيروزآبادى منشورات دار الجيل.

32 - تفسير الثعلبي «الكشف والبيان»: أحمد بن محمّد الثعلبي النيسابوري (ت 427 هـ) ط 1 1422 هـ / 2002 م. تحقيق محمّد بن عاشور.

33 - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف: علي بن موسى بن طاوس (ت 664 هـ) مطبعة الخيام. قم 1400 هـ.

34 - مسند أبي داود السجستاني (ت 275 هـ) [ سليمان بن الأشعث ] ط 1 القاهرة 1371 هـ.

35 - تذكرة الحفّاظ: محمّد بن أحمد الذهبى (ت 748 هـ) مراجعة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. بيروت: دار الكتب العلمية 1374.

36 - أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب: محمّد بن محمّد الجزريّ الدمشقيّ الشافعيّ (ت 833 هـ) ط 1 - 1402 هـ إيران تحقيق محمّد هادي الأمين.

37 - الأنساب: عبد الكريم بن محمّد السمعاني (ت 562 هـ) تحقيق عبد لارحمان بن يحيى اليماني. بيروت ط 2 - 1400 هـ.

38 - ايضاح المكنون: اسماعيل باشا البابائي البغدادي. افست دار الفكر بيروت 1402 هـ.

39 - أرجح المطالب في عدّ مناقب أسد الله الغالب امير المؤمنين علي بن أبي طالب. عبيد الله الأمر تسري، لاهور. الناشر شيخ أمان الله كنائى.

40 - الإختصاص. المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان (ت 413 هـ) تصحيح وتعليق على اكبر الغفاري منشورات جماعة المدرسين قم.

41 - الأدب المفرد. محمّد بن اسماعيل البخاري (ت 256 هـ) دار المعرفة - بيروت ط 1 - 1416 هـ - 1996 م.

42 - الضعفاء والمتروكين. أحمد بن شعيب النّسائي ت 303 هـ تحقيق بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت دار الفكر ط 2 - 1405 هـ - 1985 م.

43 - الدر المصون في علوم الكتاب المكنون: أبو العباس بن يوسف المعروف بالسّمين (ت 756 هـ) تحقيق مجموعة من الأساتذه دار الكتاب العلمية بيروت ط 1 - 1414 هـ / 1994 م.

44 - خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى: نور الدين بن عبد الله السمهودي 0 ت 911 هـ) وبهامشه كتاب حسن التوسل في زيارة أفضل الرسل لعبد القادر الفاكهي (ت 982 هـ) المطبعة الميريه - مكة 136 هـ.

45 - أحكام القرآن: ابن العربي محمّد بن عبد الله (468 - 543 هـ) تحقيق عبد الرزاق المهدي. دار الكتاب العربي ط 1 - 1421 هـ / 2000 م.

46 - الجامع - تفسير القرآن، عبد الله بن وهب المصري (125 - 197 هـ) تحقيق ميكلوش موراني - المانيا. دار الغرب الإسلامي بيروت ط 1 - 2003 م.

٤٠٤

47 - الولاية: ابن عقدة أحمد بن محمّد الكوفي (ت 332 هـ) جمع وترتيب عبد الرزاق محمّد حسين حرز الدين ط 1421 هـ. الناشر دليل.

48 - سيرة ابن اسحاق المسمّاة «كتاب السّير والمغازي»: اسحاق بن يسار (85 - 151 هـ) تحقيق سهيل زكّار مطبعة اسماعيليان 1410 هـ.

49 - العقود الدّريّة - محمّد بن أحمد بن عبد الهادي 704 - 742 هـ دار الكتب العلمية بيروت.

50 - تفسير البيضاوي «أنوار التنزيل». دار الفكر بيروت.

51 - تاريخ خليفة بن خيّاط (المتوفى 240 هـ) تحقيق سهيل زكّار دار الكفر - بيروت 1414 هـ - 1993 م.

52 - المغازي: محمّد بن عمر الواقدي (ت 207 هـ) تحقيق مارسون جونس منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان.

53 - الأخبار الموفقيّات. الزّبير بن بكّار (ت 256 هـ) تحقيق الدكتور سامي العاني منشورات الشريف الرضي 1416 هـ.

54 - نثر الدر. الآبي منصور بن الحسين (ت 421 هـ) تحقيق محمّد علي قرنة. نشر الهيئة العامة المصرية العامة للكتاب.

55 - الوسيط في تفسير القرآن المجيد. علي بن أحمد الواحد بن النيسابوري (ت 468) تحقيق جماعة من الأساتدة ط 1 - 1415 هـ / 1994 م دار الكتب العلمية بيروت.

56 - منهاج اكرامة في معرفة الإمامة: العلاّمة الحليّ الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726 هـ) تحقيق عبد الرحيم مبارك مؤسسة عاشوراء، مطبعة الهادي ط 1.

57 - تاريخ الثقات: أحمد بن عبد الله العجلي (182 - 261 هـ). دار الكتب العلمية بيروت. تحقيق عبد المعطى قلعجى ط 1 - 1405 هـ / 1984 م.

٤٠٥

الفهرس

مقدّمة 5

الفصل الأوّل: ترجمة ابن قيّم الجوزيّة 7

مصنّفات ابن القيّم 10

الفصل الثاني: مطارحات فكريّة في آثار ابن قيّم الجوزيّة 11

وشهد شاهدٌ من أهلها: 31

شهادة المغيرة في معاوية 33

شهادة معاوية في حق عليّ عليه‌السلام 35

حديث ردّ الشّمس لعليّ عليه‌السلام 36

حرمة المؤمن 37

الحجر الأسود يمين الله 38

حرمة الكعبة 38

المُحصّلة 39

النظر إلى وجه عليّ عبادة 40

الحجّ إلى عليّ 42

ذكر عليّ عبادة 44

عليّ زينة المجالس 45

عليّ عليه‌السلام ، نفس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله 45

عليّ من معاجز النّبيّ 46

النّبي والوصيّ في منازل الطّاعة 46

المثبتون لحديث ردّ الشّمس 50

المناشدة يوم الشّورى 54

تسمية الحسنين عليهما‌السلام : 64

تعقيب 82

لفظ الحديث 84

٤٠٦

حديث أسماء بنت عميس 84

حديث أبي هريرة 86

حديث جابر 87

حديث أبي رافع 87

ردّ الشّمس لأمير المؤمنين مرّتين 87

نقد سند الحديث: 90

الفصل الثالث: ابن القيِّم وعالم الأرواح 121

أحمد في ضيافة الله 127

حلية أحمد 127

ثمن الولاء 128

الله سبحانه وتعالى يزور أحمد بن حنبل 128

أحمد أعلى من النبيّ منزلة 130

رسول الخضر إلى أحمد 130

زيارة أحمد حطّة الذنوب 131

عوائد زوّار أحمد 131

بركة أحمد تعمّ أهل القبور 132

حداد الملائكة على موت أحمد 133

الشّهداء يشيّعون أحمد 134

زلزلة عبّادان بموت أحمد 135

الجنّ تقيم مآتم الحزن على أحمد 135

أحمد ملك أهل الجنّة 135

أحمد قسيم الجنّة 136

غضب جهنّم لمعاقبة أحمد 136

الملائكة تعتذر من أحمد 137

بركة قلم أحمد 137

ملك البحر يبعث سلامه إلى أحمد 137

٤٠٧

رسالة الله تعالى إلى أحمد 138

كرامات معروف الكرخيّ 139

كرامة ما أعظمها! 139

سفرجلة معروف الكرخيّ 140

معروف يمشي على الماء ويطير في الهواء 141

معروف يمطر السّماء 141

في ضيافة كليم الله 141

كرامات بشر الحافي 142

نصف الجنّة لبشر الحافي 143

رسول الله إلى الحافي 143

الجنّ تنوح على بشر 144

حبّ الحافي شفاعة 144

عوج بن عنق 144

أثقال الجرّاح تفزع أهل الجنّة 145

ضيغم يزور الله 146

ضيوف الرّحمن 146

مناقب إبراهيم بن أدهم 147

مائده المسيح 148

أبو قبيس في طاعة ابن أدهم 148

البحر مسخّر لابن أدهم 148

ملك الغاب 149

غاية الزهد 149

البلّوط يصير رطباً 150

كرامة معلّم الغناء 150

جيوش الخليفة تسير على صفحة الماء 152

قصّة أخرى 153

٤٠٨

كرامة أخرى لسعد 154

دلائل النّبوّة عند ابن كثير 154

كرامة شيبان 155

كرامة معاوية 156

معاجز يهوديّ! 157

معاجز القاسطين 158

الخولانيّ يخوض دجلة 159

ردّ البصر لابن حرب: 160

بقرة سهل التّستريّ 161

كرامات ذويب 163

وفي الوحوش أولياء! 163

حوراء بأربعة آلاف 165

إحياء الموتى 165

باعلوي يحيي الميّت 166

عبد القادر ينتزع الأرواح من ملك الموت 167

الله تعالى يثأر للشّيخين 169

ردّ الشّمس لإسماعيل الحضرميّ 172

الفصل الرابع: الصراط المستقيم 175

قوله: «إنّ سورة الفاتحة تتضمّن الردّ على الرّافضة»! 175

أبو العالية رفيع بن مهران 177

أقوال العلماء في الصّراط 181

خلاصة الأقوال في معنى الصّراط 189

حديث الزّواج الميمون 193

قريش تحسد عليّاً عليه‌السلام 195

مراسم الزّواج المبارك 197

أولياء أمر فاطمة 198

٤٠٩

خطبة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : 198

طعام العرس 199

زفاف فاطمة 199

عليّ وآله صراط الله المستقيم 200

حديث الفراقد 206

حديث الثّقلين 209

كلام أحمد بن حنبل في الحديث: 217

عليّ قسيم الجنّة 219

حرب وسلم أهل البيت حرب وسلم رسول الله 224

كفر النّاصبيّ 226

ابن عبّاس يفحم معاوية 227

الاستدلال بتبليغ براءة 228

حديث براءة 233

مصادر حديث براءة 236

الاستدلال بآية التّطهير 240

حديث أمّ سلمة: 241

ويروى الحديث عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه مستقيماً 244

رواية ابن عبّاس 245

المحصّلة 247

الفصل الخامس: ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام      263

قوله تعالى: ( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا ) 269

قوله تعالى: ( هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) 271

قوله تعالى: ( وَبَشّرِ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ ) 272

قوله تعالى: ( فَتَلَقّى‏ آدَمُ مِنْ رَبّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيمُ )  272

٤١٠

قوله تعالى: ( فَإِمّا يَأْتِيَنّكُمْ مِنّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )  274

قوله تعالى: ( وَأَقِيمُوا الْصّلاَةَ وَآتُوا الْزّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الْرّاكِعِينَ ) 274

قوله تعالى: ( وَاسْتَعِينُوْا بِالصّبْرِ وَالصّلاَةِ وَإِنّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ) 278

قوله تعالى: ( وَالّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ أَصْحَابُ الْجَنّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )  280

قوله تعالى: ( إِنّي جَاعِلُكَ لِلنّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرّيَتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ )  283

قوله تعالى ( وَمِنَ النّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللّهِ ) 284

قوله تعالى: ( تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) 291

قوله تعالى: ( ثُمّ أَنْزَلَ عَلَيْكُم مِن بَعْدِ الْغَمّ أَمَنَةً نُعَاسَاً يَغْشَى‏ طَائِفَةً مِنكُمْ ) 292

قوله تعالى: ( الّذِينَ اسْتَجَابُوا للّهِ‏ِ وَالرّسُولِ مِن بَعْدِمَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ) 297

قوله تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَى‏ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ) 299

قوله تعالى: ( يَاأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) 300

قوله تعالى: ( يَا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ) 313

رواة ومصادر حديث الغدير: 313

قوله تعالى: ( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَيَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ ) 320

قوله تعالی: ( وَالّذِي جَاءَ بِالصّدْقِ وَصَدّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتّقُونَ ) 327

٤١١

قوله تعالى: ( أَفَمَن كَانَ عَلَى‏ بَيّنَةٍ مِنْ رَبّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ ) 328

قوله تعالى: ( إِنّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلّ قَوْمٍ هَادٍ ) 330

قوله تعالى: ( الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ طُوبَى‏ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) 333

قوله تعالى: ( قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) 334

قوله تعالى: ( يُثَبّتُ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ ) 335

قوله تعالى: ( فَسْأَلُوا أَهْلَ الذّكْرِ إِن كُنتُم لاَ تَعْلَمُونَ ) 336

قوله تعالى: ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرّحْمنُ وُدّاً ) 339

طرق الحديث 339

قوله تعالى: ( فَإِنّمَا يَسّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشّرَ بِهِ الْمُتّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لّدّاً ) 342

قوله تعالى: ( وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً ) 343

قوله تعالى: ( وَقِفُوهُمْ إِنّهُم مّسْؤُولُونَ ) 346

قوله تعالى: ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ ) 347

قوله تعالى: ( لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) 349

الفصل السادس: الشّيعة صراط الله المستقيم  351

منهج الشّيعة 352

عود على أحد 359

تبيان لسبب الهزيمة 360

عمر يغيّر في الأذان 369

إبطال حكم التيمّم للمجنب 369

النهي عن المتعة 370

نشأة الشّيعة 372

٤١٢

حديث الدّار 373

الشّيعة في السّنّة الشّريفة 374

ثمّة سؤال 382

سيماء الشّيعة 383

دعاء 386

كلمة شكر 386

المراجع والمصادر 387

٤١٣

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531