شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة في الأحاديث الواردة في الخلفاء على ترتيب الخلافة

قال المؤلف : هذا الحديث يعرف بمختار. قال البخاري : هو منكر الحديث. وقال ابن حبّان : كان يأتي بالمناكيرعن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك »(١) .

وقال الذهبي : « مختار بن نافع [ت] عن أبي حيّان التميمي.

قال النسائي وغيره : ليس بثقة.

وقال ابن حبّان : منكر الحديث جدّا.

احمد بن عبد الرحمن الكزبراني ، حدثنا مختار بن نافع ، عن أبي حيّان ، عن أبيه ، عن عليّ ، مرفوعا : رحم الله وذكر الحديث.

قال البخاري : منكر الحديث ، كنيته أبو إسحاق »(٢) .

ومن هنا قال المناوي في شرحه :

« رمز المصنف لصّحته ، وليس كما زعم ، فقد أورده ابن الجوزي في الواهيات وقال : هذا الحديث يعرف بمختار ، قال البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن حبّان : يأتي بالمناكيرعن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه يتعمّدها وفي الميزان : مختار بن نافع منكر الحديث جدا ، ثم أورد من مناكيره هذا الخبر ».

* * *

__________________

(١) العلل المتناهية ١ / ٢٥٥.

(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٨٠

الحديث الثالث عشر

ما أخرجه الطبراني وأبو نعيم وابن عديّ والخطيب وغيرهم بأسانيدهم عن ابن عبّاس

قال الخطيب :

« قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم : ما في الجنة شجرة إلآ مكتوب على كل ورقة منها : لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ذي النورين »(١) .

وقال ابن الجوزي :

« أنبانا عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال : أنبانا أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أنبأنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله

اسم الاحتياطي : الحسن بن عبد الرحمن بن عبّاد أبو عليّ.

قال أبو حاتم ابن حبان : هذا باطل موضوع ، وعليّ بن جميل كان يضع الحديث ، لا تحل الرواية عنه بحال. وقال أبو أحمد ابن عديّ : لم يأت بهذا الحديث عن جرير غير عليّ ، وعليّ يحدّث بالبواطيل عن ثقات الناس فيسرق السرق »(٢) .

و قال الذهبي :

« عليّ بن جميل الرقي. روى عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس. كذبه ابن حبّان وروى علي بن جميل ، عن جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ٥ و ٥ / ١٠٨.

(٢) الموضوعات ١ / ٣٣٦.

عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم ، قال »(١) .

وقال السيوطي :

« الطبراني : حدثنا سعيد بن عبد ربه الصفار البغدادي ، حدّثنا علي بن جميل الرقي ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس

قال ابن حبان : موضوع ، وعلي بن جميل وضّاع

أبو نعيم في الحلية : حدّثنا القاضي أبو أحمد ، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك ، حدثنا علي بن جميل به.

وقال الختلي في الديباج : حدثني القاسم بن أبي علي الكوفي ، حدثنا عبد العزيز بن عمرو الخراساني ، عن جرير الرازي ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس

قال الذهبي في الميزان : عبد العزيز فيه جهالة ، والخبر باطل ، فهو الآفة فيه.

ابن عديّ : حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حدثني معروف البلخي بدمشق ، حدثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس

قال الذهبي : هذا موضوع »(٢) .

* * *

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ١١٧.

(٢) اللآلي المصنوعة ١ / ٣١٩.

الحديث الرابع عشر

ما رواه جماعة من الحفاظ :

قال ابن الجوزي : « أنبانا هبة الله بن محمد بن الحصين ، أنبانا أبو طالب ابن غيلان ، أنبانا أبو بكر الشافعي ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا الحسن بن صالح ، حدثنا الحسن بن الحسن النرسي ، حدثنا اصبغ بن الفرج ، عن البيع بن محمد ، عن أبي سليمان الأيلي ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : اذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش : أين أصحاب محمد؟ فيؤتى بابي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفّان ـ وعليّ ـ رضي الله عنهم ـ فيقال لأبي بكر : قف على باب الجنة فأدخل من شئث برحمة الله وردّ من شئت بعلم الله عزوجل. ويقال لعمر : قف على الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله. قال : ويكسى عثمان بن عفان حلتين فيقال له : إلبسهما فاني خلقتهما واذخرتهما حين أنشات السماوات والأرض. ويعطى علي بن أبي طالب رضي الله عنه عصى عوسج من الشجرة التي خلقها الله تعالى بيده في الجنة فيقال له : ذُد الناس عن الحوض.

و قد رواه أصبغ ، عن سليمان بن عبد الأعلى ، عن ابن جريج.

ورواه أصبغ ، عن السري بن محمد ، عن ابي سليمان الأيلي ، عن ابن جريج.

وهذا يدل على تخليط من أصبغ أو ممن روى عنه.

وفي إسناده جماعة مجهولون.

وقد رواه أحمد بن الحسن الكوفي عن وكيع؛ قال الدارقطني : هو متروك. وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات.

ورواه إبراهيم بن عبدالله المصيصي ، عن حجّاج بن محمد ، عن ابن جريج.

قال ابن حبان : إبراهيم يسرق الحديث ويسويه ، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، فيستحق ان يكون من المتروكين »(١) .

وأورد الذهبي إبراهيم بن عبدالله في ( ميزانه ) ثم ذكر بترجمته حديثين هذا أحدهما ، ثم قال : « هذا رجل كذاب ، قال الحاكم : احاديثه موضوعة.

قال :

وهو الذي يروي عن وكيع ، عن سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، مرفوعا : إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض ، وعمر على الركن الثاني ، وعثمان على الركن الثالث ، وعليّ على الرابع ، فمن أبغض واحدا منهم لم يسقه الأخرون.

وقد روى عن حجاج ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، مرفوعا : إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش : هاتوا أصحاب محمد ، فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ »(٢) .

وابن حجر تبع الذهبي في عنوان الرجل وذكر الحديثين والحكم بأنه كذاب(٣) .

* * *

__________________

(١) الموضوعات ١ / ٤٠٣.

(٢) ميزان الاعتدال ١ / ٤٠.

(٣) لسان الميزان ١ / ٧١.

كلمة الختام

هذه طائفة من الأحاديث الموضوعة في هذا الباب وهي قليل من كثير وقد ذكر المحققون منهم بعضا منها في الكتب المصنفة في الأخبار الموضوعة ، كـ « الموضوعات » لابن الجوزي ، و « الكامل » لابن عديّ ، و « ميزان الاعتدال » للذهبي ، و « اللآلي المصنوعة » للسيوطي ، و « لسان الميزان » لابن حجر العسقلاني ، و « تنزيه الشريعة » لابن عرّاق

لكنهم يتجنبون الحكم بالوضع على ما أخرج منها في الصحاح وفي الصحيحين خاصة ، لما لهذين الكتابين من الشأن الرفيع والعظمة البالغة عندهم إلآ أنا تعمّدنا التحقيق في بعض ما أخرج في الكتابين تأكيداً منا على أنهما كغيرهما من الكتب في الاشتمال على الحديث الصحيح وغيره وقد بحثنا عن هذا الموضوع ببعض التفصيل في كتابنا : التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف

وعلى كل حال فهذه الأحاديث باطلة موضوعة ، سواء المخرج منها في كتابي البخاري ومسلم والمخرج منها في غيرهما

ولا يخفى على النبيه الغرض من وضع هذه الأحاديث ، فإن القوم كانوا وما زالوا يشعرون بضرورة توجيه الخلافة التي أسسوها ، والمراتب التي ابتدعوها لعلمهم التفصيلي بما كان وبأن أقاويلهم ما أنزل الله بها من سلطان ولكن لن يصلح العطار ما أفسده الدهر

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ...

* * *

الفهرس

رسالة في الاحاديث الواردة في الخلفاء على ترتيب الخلافة..................... ١

الحديث الأول.............................................................. ٨

ترجمة شريك بن أبي نمر :.................................................. ١٠

ترجمة عثمان بن غياث :................................................... ١٠

ترجمة أبي أسامة :......................................................... ١١

الحديث الثاني............................................................. ١٢

ترجمة عقيل بن خالد :.................................................... ١٢

ترجمة الزهري :........................................................... ١٣

الحديث الثالث............................................................ ١٦

ترجمة إسماعيل بن أبي أويس :.............................................. ١٧

الحديث الرابع............................................................. ١٨

ترجمة قيس بن أبي حازم :.................................................. ١٩

الحديث الخامس.......................................................... ٢٠

ترجمة سفيان بن وكيع :.................................................... ٢٢

ترجمة داود العطار :....................................................... ٢٢

ترجمة قتادة :............................................................. ٢٢

ترجمة محمد بن بشار :.................................................... ٢٣

ترجمة عبد الوهاب بن عبد المجيد :.......................................... ٢٣

ترجمة خالد الحذاء :....................................................... ٢٣

ترجمة أبي قلابة :......................................................... ٢٤

ترجمة محمد بن يزيد الرهاوي :.............................................. ٢٥

ترجمة كوثر بن حكيم :................................................... ٢٥

الحديث السادس.......................................................... ٢٧

ترجمة أحمد بن عبد الرحمن المصري :......................................... ٢٧

الحديث السابع........................................................... ٢٩

أقول :.................................................................. ٣٠

الحديث الثامن............................................................ ٣١

ترجمة عمرو بن واقد :..................................................... ٣١

الحديث التاسع............................................................ ٣٣

ترجمة سليمان بن عيسى السجزي :......................................... ٣٣

الحديث العاشر............................................................ ٣٤

أقول :.................................................................. ٣٥

الحديث الحادي عشر..................................................... ٣٧

و....................................................................... ٣٧

الحديث الثاني عشر....................................................... ٤٠

أقول :.................................................................. ٤٠

الحديث الثالث عشر...................................................... ٤٢

و....................................................................... ٤٢

الحديث الرابع عشر....................................................... ٤٤

و....................................................................... ٤٤

كلمة الختام.............................................................. ٤٦

الفهرس.................................................................. ٤٧