شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

حياة أمير المؤمنين عن لسانه الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٥ - فاقتلعت باب حصنهم بيدي.

من كلام لهعليه‌السلام في جواب اليهودي الذي سأل عما فيه من خصال الاوصياء، و بيانهعليه‌السلام مكانته و دوره في فتح خيبر.

... فقالعليه‌السلام :

«و أما السادسة يا أخا اليهود، فإنا وردنا مع رسول الله مدينة أصحابك خيبر على رجال من اليهود و فرسانها من قريش و غيرها، فتلقونا بأمثال الجبال من الخيل و الرجال و السلاح، و هم في أمنع دار و أكثر عدد، كل ينادي و يدعو و يبادر الى القتال، فلم يبرزاليهم من أصحابي أحد إلا قتلوه، حتى اذا احمرت الحدق و دعيت الى النزال و أهمت كل امرى ء نفسه، و التفت بعض أصحابي الى بعض و كل يقول: يا أبا الحسن انهض. فأنهضني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الى دارهم، فلم يبرز الي منهم أحد إلا قتلته، و لا يثبت لي فارس إلا طحنته، ثم شددت عليهم شدة الليث على فريسته حتى أدخلتهم جوف مدينتهم مسددا عليهم، فاقتلعت باب حصنهم بيدي، حتى دخلت عليهم مدينتهم وحدي، أقتل من يظهر فيها من رجالها، و أسبي من أجد من نسائها، حتى افتتحتها وحدي، و لم يكن لي فيها معاون إلا الله وحده».

ثم التفتعليه‌السلام الى أصحابه: فقال: أليس كذلك؟

قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

*الخصال للصدوق ج ٢ ص ٣٦٤ الرقم ٥٨، الاختصاص للمفيد ص ١٦٨، بحار الانوار ج ٣٨ ص. ١٧١

٦ - لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا لي

من كلام لهعليه‌السلام في حمله باب خيبر.

قال امير المؤمنينعليه‌السلام :

«لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا لي و قاتلت القوم، فلما أخزاهم الله وضعت الباب على حصنهم طريقا، ثم رميت به في خندقهم». فقال له رجل: لقد حملت منه ثقلا؟

فقالعليه‌السلام : «ما كان إلا مثل جنتي التي في يدي في غير ذلك المقام».

*الارشاد للمفيد ج ١ ص ١٢٨، المناقب لابن شهر آشوب ج ٢ ص. ١٢٦

٧ - فعالجه بعد ذلك أربعون رجلا فلم يقلوه من الأرض.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في حديث المناشدة:

«فهل فيكم أحد احتمل باب خيبر يوم فتحت حصنها، ثم مشى به ساعة ثم ألقاه، فعالجه بعد ذلك أربعون رجلا فلم يقلوه من الأرض، غيري؟».

قالوا: لا.

*الامالي للطوسي ص ٥٥٢ الرقم ١١٦٨، المسترشد ص ٥٨، الاحتجاج للطبرسي ج ١ ص. ٣٣٠

٨ - و الله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدية.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«و الله ما قلعت باب خيبر و رميت به خلف ظهري أربعين ذراعا بقوة جسدية، و لا حركة غذائية، لكني ايدت بقوة ملكوتية، و نفس بنور ربها مضيئة، و أنا من أحمد كالضوء من الضوء. و الله لو تظاهرت العرب على قتالي لما وليت و لو مكنتني الفرصة من رقابها لمابقيت، و من لم يبال متى حتفه عليه ساقط فجنانه في الملمات رابط».

*امالي الصدوق المجلس ٧٧ الحديث. ١٠

٩ - قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم فتحت خيبر:

قال عليعليه‌السلام : «قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم فتحت خيبر: يا علي لو لا أن تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا و أخذوا تراب نعليك، و فضل طهورك يستشفون به، و لكن حسبك أن تكون مني و أنا منك، ترثني و أرثك. أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، أنت تؤدي عني ديني، و تقاتل على سنتي، و أنت في الآخرة أقرب الناس مني، و انك غدا على الحوض خليفتي، تذود عنه المنافقين، و انك أول من يرد علي الحوض، و انك أول داخل يدخل الجنة من امتي، و إن شيعتك على منابر من نور رواء مرويون مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني، و إن عدوك غدا ظماء مظمؤون، مسودة وجوههم مقحمون. يا علي حربك حربي، و سلمك سلمي، و علانيتك علانيتي، و سريرة صدرك كسريرة صدري، و أنت باب علمي، و إن ولدك ولدي، و لحمك لحمي، و دمك دمي، و إن الحق معك، و الحق على لسانك، ما نطقت فهو الحق و في قلبك و بين عينيك، و الايمان مخالط لحمك و دمك كما خالط لحمي و دمي، و ان الله عز و جل أمرني أن ابشرك أنت و عترتك و محبيك في الجنة و ان عدوك في النار، يا علي لا يرد الحوض مبغض لك، و لا يغيب عنه محب لك»قال: قال عليعليه‌السلام : «فخررت ساجدا لله سبحانه و تعالى، و حمدته على ما أنعم به علي من الاسلام و القرآن، و حببني الى خاتم النبيين، و سيد المرسلين»(١) .

*مناقب الخوارزمي الفصل ١٣ ص ٧٥، امالي الصدوق المجلس ٢١ الحديث ١، مناقب ابن المغازلي ص ٢٣٧ الرقم ٢٨٥، اعلام الورى ص ١٨٨، كشف الغمة ج ١ ص ٢٩٨، كشف اليقين ص ٢٢، احقاق الحق ج ٧ ص ٢٩٥، بحار الانوار ج ٣٨ ص ٢٤٧، بحار الانوار ج ٣٩ ص ١٨، ينابيع المودة ص. ١٥٤

____________________

(١) في حديث جابر: فخر عليعليه‌السلام ساجدا ثم قال:

«الحمد لله الذي من علي بالاسلام، و علمني القرآن و حببني الى خير البرية، خاتم النبيين، و سيد المرسلين، احسانا منه الي، و فضلا منه علي».

تكملة: موقفه(ع) في غزوة خيبر

٦٩ - «و كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أعطى أباها[أي عائشة ]الراية، يوم خيبر و أمره أن لا يرجع حتى يفتح، أو يقتل، فلم يلبث لذلك و انهزم، فأعطاها في الغد عمر بن الخطاب و أمره بمثل ما أمر صاحبه، فانهزم و لم يلبث، فساء رسول الله ذلك و قال لهم ظاهرا معلنا: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله، و يحبه الله و رسوله، كرار غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على يده. فأعطاني الراية، فصبرت حتى فتح الله على يدي، فغم ذلك أباها و أحزنه، فاضطغنه علي و مالي اليه ذنب في ذلك، فحقدت [عائشة ]لحقد أبيها».

الفصل العاشر: موقفه(ع) في فتح مكة

١ - يخبرني رسول الله(ص) ان معها كتابا.

٢ - فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله(ص).

٣ - صعدت على الكعبة فألقيت صنمهم الاكبر صنم قريش.

٤ - قل له ما قال اخوة يوسف ليوسف.

٥ - فأخذت بيعته [معاوية ]و بيعة أبيه.

١ - يخبرني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن معها كتابا.

لما أراد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فتح مكة، كتب حاطب بن ابي بلتعة الى أهل مكة يخبرهم بعزيمة رسول للهصلى‌الله‌عليه‌وآله على فتحها، فنزل الوحي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك فاستدعى أمير المؤمنينعليه‌السلام و قال له: «إن بعض أصحابي قد كتب الى أهل مكة يخبرهم بخبرنا، و قد كنت سألت الله أن يعمي أخبارنا عليهم، و الكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق، فخذ سيفك و الحقها و انتزع الكتاب منها و خلها و صربي الي»ثم استدعى الزبير بن العوام فقال له: «امض مع علي بن أبي طالب في هذه الوجه»فمضيا و أخذا على غير الطريق فأدركا المرأة، فسبق اليها الزبير فسألها عن الكتاب الذي معها، فأنكرته و حلفت انه لا شي ء معها و بكت، فقال الزبير: ما أرى يا أبا الحسن معها كتابا، فارجع بنا الى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لنخبره ببراءة ساحتها.

فقال له أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«يخبرني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن معها كتابا، و يأمرني بأخذه منها، و تقول أنت أنه لا كتاب معها».

ثم اخترط السيف و تقدم اليها فقال:

«أما و الله لئن لم تخرجي الكتاب لا كشفنك، ثم لا ضربن عنقك».

فقالت له: اذا كان لا بد من ذلك فاعرض يا بن ابي طالب بوجهك عني، فأعرضعليه‌السلام بوجهه عنها فكشفت قناعها و أخرجت الكتاب من عقيصتها.

فأخذه أمير المؤمنينعليه‌السلام و صار به الى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ...

*الارشاد للمفيد ج ١ ص ٥٧، سيرة ابن هشام ج ٤ ص ١٦، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ٧٩ و ص ١٠٥، صحيح البخاري ج ٥ ص ٢٦٠ الباب ١٦٣ الرقم ٧٣١، تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٥٨، تاريخ الطبري ج ٢ ص ٣٢٧، دلائل النبوة للبيهقي ج ٥ ص ١٤، المستدرك للحاكم ج ٣ ص. ٣٠١

٢ - فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

عن عبيد الله بن أبي رافع: أنه سمع عليارضي‌الله‌عنه يقول:

«بعثني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنا و الزبير و المقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فان بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها.

فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فاذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي من كتاب قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب، قال: فأخرجت الكتاب من عقاصها، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فاذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة الى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ...»

*مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ٧٩، مسند ابي يعلى الموصلي ج ١ ص ٢١٨ الرقم ٣٩٠ الى. ٣٩٤

٣ - صعدت على الكعبة فألقيت صنمهم الأكبر صنم قريش

من كلام لهعليه‌السلام حول كسر الأصنام بيده عند فتح مكة.

روى أحمد بن حنبل، و أبو بكر الخطيب في كتابيهما بالاسناد عن نعيم بن حكيم المدائني قال: حدثني أبو مريم، عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال: «انطلق بي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الى الأصنام فقال: اجلس، فجلست الى جنب الكعبة، ثم صعد رسول الله على منكبي، ثم قال لي: انهض بي الى الصنم، فنهضت به، فلما رأى ضعفي عنه قال: اجلس فجلست و أنزلته عني، و جلس لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثم قال لي: اصعد يا علي، فصعدت على منكبه، ثم نهض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلما نهض بي خيل لي أني لو شئت نلت السماء، و صعدت على الكعبة و تنحى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فالقيت صنمهم الاكبر، صنم قريش، و كان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد الى الأرض».(١)

*مناقب آل ابي طالب ج ١ ص ٣٩٨، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ١٥١، فرائد السمطين ج ١

____________________

(١) عن ابن كثير التميمي قال: سمعت محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول: سألت جعفر بن محمدعليه‌السلام=

ص ٢٤٩ الرقم ١٩٣، كشف اليقين ص ٨٧، كنز العمال ج ١٣ ص ١٧١ الرقم ٣٦٥١٦، السيرة الحلبية ج ٣ ص ٨٦، بحار الانوار ج ٣٨ ص ٧٧، ينابيع المودة ص. ١٦٤

____________________

=فقلت له: يا بن رسول الله، في نفسي مسألة اريد أن اسألك عنها.

فقال: «إن شئت أخبرتك بمسألتك قبل أن تسألني، و إن شئت فسل».

قال: فقلت له: يا بن رسول الله و بأي شي ء تعرف ما في نفسي قبل سؤالي عنه؟

قال: «بالتوسم و التفرس، اما سمعت قول الله عز و جل:

( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) . (الحج/٣١) و قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله عز و جل»؟

قال: قلت له: يا بن رسول الله فاخبرني بمسألتي.

قال: «أردت أن تسألني عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم لم يطق حمله عليعليه‌السلام عند حطه الاصنام من سطح الكعبة مع قوته و شدته و ما ظهر منه في قلع باب القموص بخيبر و الرمي بها وراءه اربعين ذراعا، و كان لا يطيق حمله اربعون رجلا، و قد كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يركب الناقة و الفرس و البغلة و الحمار، و ركب البراق ليلة المعراج، و كل ذلك دون عليعليه‌السلام في القوة و الشدة».

قال: فقلت له: عن هذا و الله أردت أن أسألك يابن رسول الله، فاخبرني.

فقال: «ان علياعليه‌السلام برسول الله شرف، و به ارتفع، و به وصل الى اطفاء نار الشرك و ابطال كل معبود دون الله عز و جل، و لو علا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لحط الاصنام لكان بعليعليه‌السلام مرتفعا و شريفا و اصلا الى حط الاصنام و لو كان ذلك كذلك لكان أفضل منه، ألا ترى أن علياعليه‌السلام قال: «لما علوت ظهر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شرفت و ارتفعت حتى لو شئت أن أنال السماء لنلتها؟»

اما علمت أن المصباح هو الذي يهتدى به في الظلمة و انبعاث فرعه من أصله، و قد قال عليعليه‌السلام : أنا من أحمد كالضوء من الضوء؟

ا ما علمت أن محمدا و عليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله جل جلاله قبل خلق الخلق بألفي عام، و أن الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له أصلا قد انشعب فيه شعاع لامع، فقالت: إلهنا و سيدنا ما هذا النور؟ فأوحى الله عز و جل إليهم: هذا نور من نوري، أصله نبوة و فرعه إمامة، اما النبوة فلمحمد عبدي و رسولي، و اما الامامة فلعلي حجتي و وليي، و لولاهما ما خلقت خلقي.

أما علمت ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رفع يدي عليعليه‌السلام بغدير خم حتى نظر الناس الى بياض ابطيهما فجعله مولى المسلمين و امامهم، و قد احتملصلى‌الله‌عليه‌وآله الحسن و الحسينعليهما‌السلام يوم حظيرة بني النجار، فلما قال له بعض أصحابه ناولني أحدهما يا رسول الله. قال: نعم

=الحاملان و نعم الراكبان و ابوهما خير منهما. و انهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يصلي بأصحابه فأطال سجدة من سجداته فلما سلم قيل له: يا رسول الله، لقد اطلت هذه السجدة، فقال: نعم، إن ابني ارتحلني فكرهت أن اعجله حتى ينزل. و انما ارادصلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك رفعهم و تشريفهم. فالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله رسول بني آدم و عليعليه‌السلام إمام ليس بنبي و لا رسول، فهو غير مطيق لحمل أثقال النبوة».

قال محمد بن حرب الهلالي: فقلت له: زدني يا بن رسول الله.

فقال: «انك لأهل للزيادة، ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حمل عليا على ظهره يريد بذلك أنه أبو ولده، و إمام الائمة من صلبه، كما حول رداءه في صلاة الاستسقاء و اراد أن يعلم أصحابه بذلك انه قد تحول الجدب خصبا».

قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله.

فقال: «احتمل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عليا يريد بذلك أن يعلم قومه انه هو الذي يخفف عن ظهر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما عليه من الدين و العدات و الاداء عنه من بعده».

قال: فقلت له: يا بن رسول الله زدني.

فقال: «انه احتمله ليعلم بذلك أنه قد احتمله و ما حمل، لانه معصوم لا يحتمل وزرا، فتكون أفعاله عند الناس حكمة و صوابا و قد قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام : يا علي، إن الله تبارك و تعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي، و ذلك قوله عز و جل:

( لِيَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ مَا تَأَخَّرَ ) (فتح/٢).

و لما أنزل الله تبارك و تعالى عليه( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْکُمْ أَنْفُسَکُمْ ) (المائدة /١٠٥)، قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا أيها الناس عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم، و علي نفسي و أخي، أطيعوا عليا فانه مطهر معصوم لا يضل و لا يشقي ثم تلا هذه الآية

( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَ عَلَيْکُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ‌ ) (النور/٥٤).

قال: ثم قال لي جعفر بن محمدعليهما‌السلام : «ايها الامير لو اخبرتك بما في حمل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله علياعليه‌السلام عند حط الاصنام من سطح الكعبة من المعاني التي أرادها به لقلت: إن جعفر بن محمد لمجنون، فحسبك من ذلك ما قد سمعته».

فقمت اليه و قبلت رأسه و قلت: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

معاني الاخبار للصدوق(ره) ص. ٣٥٠

٤ - قل له ما قال اخوة يوسف ليوسف.

حديثهعليه‌السلام مع أبي سفيان في كيفية طلب الاخير العفو من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الفتح.

قال عليعليه‌السلام لأبي سفيان بن الحارث:

«ائت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من قبل وجهه، فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف:

( تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَ إِنْ کُنَّا لَخَاطِئِينَ‌ ) (١) فانه لا يرضى أن يكون أحد أحسن منه فعلا و لا قولا».

ففعل أبو سفيان ذلك فقال له رسول الله:

( لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْکُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‌ ) (٢)

*الكامل في التاريخ ج ٢ ص. ١٢٠

____________________

(١ - ٢) يوسف ٩١ - ٩٢

٥ - فأخذت بيعته [معاوية ]و بيعة أبيه.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«... و هو[أي معاوية ]طليق، معاند لله عز و جل و لرسوله و المؤمنين منذ بعث الله محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله ، الى أن فتح الله عليه مكة عنوة، فأخذت بيعته و بيعة أبيه لي معه في ذلك اليوم و في ثلاثة مواطن بعده...»

*الخصال للصدوق ج ٢ ص ٣٧٨، الاختصاص للمفيد ص ١٧٦، بحار الانوار ج ٣٨ ص. ١٧٩

الفصل الحادي عشر: موقفه(ع) في غزوة تبوك(استخلافه(ع) في المدينة)

١ - اني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه.

٢ - ما كنت احب ان تخرج في وجه إلا و أنا معك.

٣ - يا رسول الله، إنك ما خرجت في غزاة فخلفتني.

٤ - أتخلفني في النساء و الصبيان.

٥ - زعم المنافقون انك انما خلفتني استثقلتني.

٦ - قالوا: مله و كره صحبته.

٧ - قال [رسول الله(ص) ]: إن المدينة لا تصلح إلا بي و بك.

٨ - قال [رسول الله(ص) ]في غزوة تبوك: انما انت مني بمنزلة هارون من موسى.

١ - إني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه

من كلام لهعليه‌السلام في كراهته التخلف عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في الجهاد و القتال.

قال أبو سعيد الخدري: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي بن ابي طالبعليه‌السلام في غزوة تبوك: اخلفني في أهلي.

فقال عليعليه‌السلام :

«يا رسول الله، إني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه و تخلف عنه».

فقال [رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ]: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟»قال [عليعليه‌السلام ]: «بلى».

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «فاخلفني».

*تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٤١٦ و ٤٢٣ و ٤٣٢، مناقب ابن المغازلي ص ٢٩ الرقم ٤٣، مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٩، بحار الانوار ج ٣٧ ص ٢٥٥ الرقم ٦ و ٧ و. ١٠

٢ - ما كنت احب أن تخرج في وجه إلا و أنا معك.

و من كلام لهعليه‌السلام .

قال سعد بن أبي وقاص: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين خرج في غزاة تبوك استخلف علياعليه‌السلام على المدينة، فقال عليعليه‌السلام : «يا رسول الله ما كنت احب أن تخرج في وجه إلا و أنا معك».

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «أو ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟»*تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٣٣٩ و ٣٤٠، العمدة ص ٦٢، تذكرة الخواص ص ١٩، احقاق الحق ج ٥ ص ١٩٢، بحار الانوار ج ٣٧ ص ٢٦١ الرقم. ٢١

٣ - يا رسول الله إنك ما خرجت في غزاة فخلفتني؟

عن سعد بن أبي وقاص قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام «أقم بالمدينة».

فقال له عليعليه‌السلام :

«يا رسول الله إنك ما خرجت في غزاة فخلفتني؟».

فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، و أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».

*المناقب لابن المغازلي الشافعي ص ٣٣ الرقم. ٤٩

٤ - أتخلفني في الصبيان و النساء؟

إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خرج الى تبوك، و استخلف علياعليه‌السلام .

فقال [عليه‌السلام ]:

«أتخلفني في الصبيان و النساء؟»فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس نبي بعدي؟»

*صحيح البخاري ج ٦ ص ٣٠٩ الباب ١٩٥ الرقم ٨٥٧، مسند ابو داود الطيالسي ص ٢٩ الرقم ٢٠٩ و ٢١٣، صحيح الترمذي ج ١٣ ص ١٧١، انساب الاشراف ج ٢ ص ٩٥ الرقم ١٧، خصائص النسائي ص ٤٨، مسند أبي يعلي ج ١ ص ١٩٩ الرقم ٣٣٩، مشكل الآثار ج ٢ ص ٣٠٩، الطبقات الكبرى ج ٣ ص ١٥، حلية الاولياء ج ٧ ص ١٩٦، تاريخ بغداد ج ١١ ص ٤٣٢ الرقم ٦٣٢٢، تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٣٤٤ - ٣٤٥ - ٣٤٦ - و ٣٨٠ - ٣٨١ - ٣٩٢ - ٤٤١، الفصول المهمة ص ٢٢، الصواعق المحرقة ص ١١٩، كنز العمال ج ١٣ ص ١٥٨ الرقم ٣٦٤٨٩، غاية المرام ص ١٥١، بحار الأنوار ج ٣٧ ص ٢٦٣ الرقم ٣١، احقاق الحق ج ٥ ص. ١٤٩

٥ - زعم المنافقون انك انما خلفتني استثقلتني.

اخبارهعليه‌السلام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ادعاء المنافقين.

قال أبو سعيد الخدري: فلما وصل النبي الى الجرف أتاه عليعليه‌السلام فقال: «يا نبي الله، زعم المنافقون أنك إنما خلفتني استثقلتني، و تخففت مني».

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «كذبوا، إنما خلفتك لما ورائي، فارجع فاخلفني في أهلي و أهلك، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي؟»فرجع عليعليه‌السلام .

*مناقب آل ابي طالب ج ٢ ص ٢٢٠، سيرة ابن هشام ج ٤ ص ١٧٤، الخصائص للنسائي ص ٨٤، الطبقات الكبرى ج ٣ ص ١٥، تاريخ الطبري ج ٢ ص ٣٦٨، مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٠٨، الارشاد ج ١ ص ١٥٦، تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٣٥٩ و ٣٦٠ و ٤٥٥، السيرة الحلبية ج ٣ ص ١٣٢، غاية المرام ص ١٥١ الرقم ٦٨، بحار الانوار ج ٣٧ ص ٢٥٩ الرقم ١٧ و ٤٠، سمط النجوم ج ٢ ص ٤٧٨ الرقم. ١٤

٦ - قالوا: مله و كره صحبته.

قال سعد بن أبي وقاص: لما غزا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله غزوة تبوك خلف علياعليه‌السلام في المدينة، قالوا فيه: مله و كره صحبته، فتبع عليعليه‌السلام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله حتى لحقه في الطريق و قال:

«يا رسول الله، خلفتني بالمدينة مع الذراري و النساء حتى قالوا: مله و كره صحبته».

فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : «يا علي، انما خلفتك على أهلي، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟»*الخصائص للنسائي ص. ٧٦

٧ - قال [رسول الله(ص) ]: إن المدينة لا تصلح إلا بي و بك.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«... و قلت لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في غزوة تبوك:

يا رسول الله لم خلفتني؟

فقال: إن المدينة لا تصلح إلا بي و بك، و أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا النبوة، فانه لا نبي بعدي».

فقام رجال ممن معهعليه‌السلام من المهاجرين و الأنصار فقالوا: نشهد، سمعنا ذلك من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في غزوة تبوك.

*كتاب سليم بن قيس ص ١٥١، المسترشد ص ٥٧، الاحتجاج للطبرسي ج ١ ص ٣٤٦، اثبات الهداة ج ٢ ص ١٨٤، بحار الانوار ج ٨٩ ص. ١٩٦

٨ - قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في غزاة تبوك: إنما أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في حديث المناشدة:

«فانشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما قال في غزاة تبوك: إنما أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، غيري؟»قالوا: اللهم لا.

*الامالي للطوسي ص ٥٤٨ الرقم ١١٦٨ و ص ٥٥٥ الرقم ١١٦٩، كتاب سليم بن قيس ص ٧٦، الخصال للصدوق ج ٢ ص ٥٥٤، المسترشد ص ٥٧، مناقب ابن المغازلي ص ١١٦ الرقم ١٥٥، تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٣ ص ١١٥ الرقم ١١٤٠، الاحتجاج للطبرسي ج ١ ص ٣٢٢ و ص ٣٤٦، كشف اليقين ص. ٤٢٥

الفصل الثاني عشر: قراءته(ع) لسورة براءة على أهل مكة

١ - وجهني [رسول الله(ص) ]بكتابه و رسالته الى مكة.

٢ - فقال لي [رسول الله(ص) ]: ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه.

٣ - قال [رسول الله(ص) ]: لا يبلغ عني إلا رجل مني.

٤ - ان رسول الله(ص) أمرني أن ألحقك فأقبض منك الآيات.

٥ - اني رسول رسول الله اليكم.

٦ - لا يحجن بالبيت مشرك.

*تكملة

١ - وجهني [رسول الله(ص) ]بكتابه و رسالته الى مكة.

من كلام لهعليه‌السلام في جواب اليهودي الذي سأل عما فيه من خصال الاوصياء، و ذكر سورة براءة و قراءتها على اهل مكة.

... فقالعليه‌السلام :

«و أما السابعة يا أخا اليهود، فان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما توجه لفتح مكة أحب أن يعذر اليهم و يدعوهم الى الله عز و جل آخرا كما دعاهم أولا، فكتب اليهم كتابا يحذرهم فيه و ينذرهم عذاب الله، و يعدهم الصفح و يمنيهم مغفرة ربهم، و نسخ لهم في آخره سورة براءة لتقرأ عليهم، ثم عرض على جميع أصحابه المضي به، فكلهم يرى التثاقل فيه، فلما رأى ذلك ندب منهم رجلا فوجهه به، فأتاه جبرئيلعليه‌السلام فقال: يا محمد، لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.

فأنبأني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك، و وجهني بكتابه و رسالته الى مكة.

فأتيت مكة و أهلها من قد عرفتم، ليس منهم أحد إلا و لو قدر أن يضع على كل جبل مني اربا لفعل، و لو أن يبذل في ذلك نفسه و أهله و ولده و ماله.

فبلغتهم رسالة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، و قرأت عليهم كتابه، فكلهم يلقاني بالتهدد و الوعيد، و يبدي الي البغضاء، و يظهر الشحناء، من رجالهم و نسائهم، فكان مني في ذلك ما قد رأيتم».

ثم التفتعليه‌السلام الى أصحابه فقال: أليس كذلك؟

قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

*الخصال للصدوق ج ٢ ص ٣٦٤ الرقم ٥٨، الاختصاص للمفيد ص ١٦٨، بحار الانوار ج ٣٥ ص ٢٨٥ الرقم ١ و ٥ و ج ٣٨ ص. ١٧١

٢ - فقال لي [رسول الله(ص) ]: أدرك أبا بكر، فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه.

قال عليعليه‌السلام :

«لما نزلت عشر آيات من براءة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله دعا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة، ثم دعانيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال لي: أدرك أبا بكر، فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه، فاذهب به الى أهل مكة فاقرأه عليهم.

قال: فلحقته بالجحفة و أخذت الكتاب منه، و رجع أبو بكر الى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: يا رسول الله، نزل في شي ء؟

قال: لا، و لكن جبرئيل جاءني فقال: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.»

*تاريخ دمشق ج ٢ الرقم ٨٩٠، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ١٥١، مناقب الخوارزمي ص ١٠٠، كفاية الطالب ص ٢٥٤، تفسير ابن كثير ج ٢ ص ٣٤٦، مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٩، تفسير الدر المنثور ج ٣ ص. ٢٠٩

٣ - قال [رسول الله(ص) ]: لا يبلغ عني إلا رجل مني.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في حديث المناشدة:

«قد سمعتم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين بعثني ببراءة فقال: لا يبلغ عني إلا رجل مني.

انشدكم بالله، أسمعتم ذلك من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ».

قالوا: اللهم نعم، نشهد انا سمعنا ذلك من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين بعثك ببراءة.

*الاحتجاج للطبرسي ج ١ ص ٣٥٣، كتاب سليم بن قيس ص ٧٦، الخصال للصدوق ج ٢ ص ٥٥٨، المسترشد ص ٥٨، الامالي للطوسي ص ٥٤٨ الرقم ١١٦٨، مناقب ابن المغازلي ص ١١٦ الرقم ١٥٥، مناقب الخوارزمي ص ٢٢٣، كشف اليقين ص. ٤٢٥

٤ - إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أمرني أن أحلقك فأقبض منك الآيات.

من كلام لهعليه‌السلام لما لحق أبا بكر، فلما رآه فزع [أبو بكر]من لحوقه به و استقبله و قال: فيم جئت يا أبا الحسن؟ أسائر معي أنت أم لغير ذلك؟ فقال له امير المؤمنينعليه‌السلام :

«إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أمرني أن ألحقك فأقبض منك الآيات من براءة، و أنبذ بها عهد المشركين اليهم، و أمرني أن اخيرك بين أن تسير معي أو ترجع اليه».

*الارشاد للمفيد ج ١ ص ٦٥، سيرة ابن هشام ج ٤ ص ٢٠٣، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ٣، تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٧٦، تاريخ دمشق ج ٢ ص ٣٧٦ الى ٣٩٠، المستدرك للحاكم ج ٣ ص. ٥١

٥ - أني رسول رسول الله اليكم

و من كلام لهعليه‌السلام في مكة يوم الحج الاكبر.

لما قدم عليعليه‌السلام مكة - و كان يوم النحر بعد الظهر، و هو يوم الحج الاكبر - قام ثم قال:

«إني رسول رسول الله إليكم»فقرأها عليهم

( بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) عشرين من ذي الحجة، و محرم و صفر و شهر ربيع الاول، و عشرا من شهر ربيع الآخر.

و قال: «لا يطوف بالبيت عريان و لا عريانة، و لا مشرك، إلا من كان له عهد عند رسول الله فمدته الى هذه الأربعة الأشهر».

*تفسير العياشي ج ٢ ص ٧٤ الرقم ٤، تفسير القمي ج ١ ص ٢٨٢، تفسير فرات ص ١٦١، بحار الانوار ج ٣٥ ص ٢٩٠ الرقم ٦ و ٧ و ١٥ و. ٢٤

٦ - لا يحجن بالبيت مشرك

و من كلام لهعليه‌السلام في مكة.

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: «خطب عليعليه‌السلام الناس و اخترط سيفه و قال:

«لا يطوفن بالبيت عريان، و لا يحجن بالبيت مشرك و لا مشركة، و من كانت له مدة فهو الى مدته، و من لم يكن له مدة فمدته أربعة أشهر».

و كانعليه‌السلام قد خطب يوم النحر، فكانت عشرين من ذي الحجة و محرم و صفر و شهر ربيع الاول و عشرا من شهر ربيع الآخر.

*تفسير العياشي ج ٢ ص ٧٤ الرقم ٧، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ٧٩، مسند ابي يعلى الموصلي ج ١ ص ٢٣٩ الرقم ٤٤٨، الطرائف ص ٣٨ الرقم ٣٠ و ٣١، الدر المنثور ج ٣ ص ٢١٠، بحار الانوار ج ٣٥ ص ٢٩٦ الرقم. ١٧

تكملة: قراءته(ع) لسورة براءة على أهل مكة

٦١ - «و لقد رأيتم بعثه إياي ببراءة».

٦٩ - «و بعث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أباها ليؤدي سورة براءة، و أمره أن ينبذ العهد للمشركين، فمضى حتى الجرف فأوحى الله الى نبيه أن يرده و يأخذ منه الآيات فيسلمها الي، فعرف أباها باذن الله عز و جل، و كان فيما أوحى الله عز و جل اليه: انه لا يؤدي عنك إلا رجل منك، و كنت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله و كان مني، فاضطغن لذلك علي أيضا، و اتبعته عائشة في رأيه».

الباب الرابع: تعلمه(ع) من النبي(ص)

الفصل الأول: انه(ع) أخذ العلم من النبي(ص)

الفصل الثاني: انّه (ع) تعلّم القرآن من النبي (ص)

الفصل الأول: انه(ع) أخذ العلم من النبي(ص)

١ - ما ترك [رسول الله(ص) ]شيئا علمه الله إلا علمنيه.

٢ - إن في صدري هذا لعلما جما علمنيه رسول الله(ص).

٣ - كنت إذا سألته أجابني، و ان سكت ابتدأني.

٤ - لا يمر بي من ذلك شي ء إلا سألته عنه و حفظته.

٥ - علمني ألف باب من العلم.

٦ - كل باب منها يفتح ألف باب.

٧ - لكل باب ألف مفتاح.

٨ - حدثني [رسول الله(ص) ]ألف حديث.

٩ - ما نسيت حديثا سمعته من رسول الله(ص).

١٠ - «و تعيها اذن واعية».

١١ - أفيكم احد دعا رسول الله(ص) له في العلم مثل ما دعا لي؟

١٢ - ان رسول الله(ص) ادبه الله و هو ادبني.

*تكملة

١ - ما ترك [رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ]شيئا علمه الله إلا علمنيه.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«و قد كنت أدخل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كل يوم دخلة، و كل ليلة دخلة، فيخليني فيها أدور معه حيث دار، و قد علم أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري، فربما كان في بيتي يأتيني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أكثر ذلك في بيتي.

و كنت اذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني و أقام عني نساءه، فلا يبقى عنده غيري، و اذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة و لا أحد من بني.

و كنت إذا سألته أجابني، و اذا سكت عنه و فنيت مسائلي ابتدأني.

فما نزلت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله آية من القرآن إلا اقرأنيها و أملاها علي فكتبتها بخطي، و علمني تأويلها و تفسيرها، و ناسخها و منسوخها، و محكمها و متشابهها، و خاصها و عامها، و دعاالله أن يعطيني فهمها و حفظها، فما نسيت آية من كتاب الله، و لا علما أملاه علي و كتبته منذ دعا الله لي بما دعا.

و ما ترك شيئا علمه الله من حلال و لا حرام، و لا أمر و لا نهي، كان أو يكون و لا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية إلا علمنيه و حفظته، فلم أنس حرفا واحدا.

ثم وضع يده على صدري و دعا الله لي أن يملأ قلبي علما و فهما و حكما و نورا. فقلت: يا نبي الله، بأبي أنت و امي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا، و لم يفتني شي ء لم أكتبه، أفتتخوف علي النسيان فيما بعد؟ فقال: لا لست أتخوف عليك النسيان و الجهل».

*الاصول من الكافي ج ١ ص ٦٤ الرقم ١، كتاب سليم بن قيس ص ٦٣، المسترشد ص ٣١، الغيبة للنعماني ص ٨٠، تفسير العياشي ج ١ ص ١٤، تفسير البرهان ج ١ ص ١٦، بحار الانوار ج ٢ ص ٢٢٨، بحار الانوار ج ٣٦ ص ٢٥٧ و. ٢٧٥

٢ - إن في صدري هذا لعلما جما علمنيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

و من كلام لهعليه‌السلام :

عن أبي اسحاق السبيعي قال: سمعت بعض أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ممن يثق به قال: سمعت علياعليه‌السلام يقول:

«إن في صدري هذا لعلما جما علمنيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله و لو أجد له حفظة يرعونه حق رعايته، و يروونه عني كمايسمعونه مني إذا لأودعتهم بعضه، فعلم به كثيرا من العلم، إن العلم مفتاح كل باب و كل باب يفتح ألف باب».

*بصائر الدرجات الجزء ٦ الباب ١٦ الرقم ١٢، الخصال للصدوق ج ٢ ص ٦٤٥ الرقم ٢٩، الاختصاص للمفيد ص ٢٨٣، بحار الانوار ج ٤٠ ص ١٢٩ الرقم. ٣

٣ - كنت اذا سألته أجابني، و إن سكت ابتدأني.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«كنت أدخل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليلا و نهارا، و كنت اذا سألته أجابني، و إن سكت ابتدأني، و ما نزلت عليه آية إلا قرأتها و علمت تفسيرها و تأويلها.

و دعا الله لي أن لا أنسى شيئا علمني إياه فما نسيته من حرام و لا حلال، و أمر و نهي، و طاعة و معصية، و لقد وضع يده على صدري و قال: اللهم املأ قلبه علما و فهما، و حكما و نورا.

ثم قال لي: أخبرني ربي عز و جل أنه استجاب لي فيك».

*تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤٨٥ الرقم ١٠١٣، انساب الاشراف ج ٢ ص ٩٨ الرقم ٢٦، صحيح الترمذي ج ١٣ ص ١٧٠، خصائص النسائي ص ١١٢ الرقم ١١٤، الامالي للصدوق المجلس ٢٤ الرقم ١٣، حلية الاولياء ج ١ ص ٦٨، شواهد التنزيل ج ١ ص ٣٥ الرقم ٤١، المستدرك للحاكم ج ٣ ص ١٢٥، الصواعق المحرقة ص ١٢١، كنز العمال ج ١٣ ص ١٢٠ الرقم ٣٦٣٨٧، بحار الانوار ج ٤٠ ص ١٨٥ الرقم ٦٧.

٤ - لا يمر بي من ذلك شي ء إلا سألته عنه و حفظته.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«... و ليس كل أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من كان يسأله و يستفهمه، حتى إن كانوا ليحبون أن يجي ء الاعرابي و الطارى ء، فيسألهعليه‌السلام حتى يسمعوا. و كان لا يمر بي من ذلك شي ء إلا سألته عنه و حفظته...».

*نهج البلاغة (صبحي الصالح) الخطبة ٢١٠ ص ٣٢٧، المسترشد ص ٣١، الاحتجاج للطبرسي ج ١ ص ٦٣١ الرقم ١٤٦، بحار الانوار ج ٣٤ ص ١٧٠ الرقم. ٩٧٥

٥ - علمني ألف باب من العلم

و من كلام لهعليه‌السلام :

قال عبد الله بن مسعود: استدعى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله علياعليه‌السلام ، فخلا به، فلما خرج الينا سألناه: ما الذي عهد اليك؟

فقال: «علمني ألف باب من العلم، فتح لي كل باب ألف باب».

*الارشاد ج ١ ص ٣٤، الاختصاص ص ٢٨٣، تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤٨٤ الرقم ١٠١٢، فرائد السمطين ج ١ الباب ١٩ الرقم ٧٠، اللآلي المصنوعة ج ١ ص ٣٧٥، كنز العمال ج ١٣ ص ١١٤الرقم ٣٦٣٧٢، احقاق الحق ج ٦ ص ٤٠، بحار الانوار ج ٤٠ ص ١٤٤ الرقم ٥٠ و ج ٤١ ص ٣٢٨ الرقم. ٤٩

٦ - كل باب منها يفتح ألف باب.

و من كلام لهعليه‌السلام :

عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: سمعتهعليه‌السلام يقول:

«إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله علمني ألف باب من الحلال و الحرام، و مما كان و مما يكون الى يوم القيامة، كل باب منها يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب، حتى علمت علم المنايا و البلايا و فصل الخطاب».

*الخصال للصدوق ج ٢ ص ٦٤٦ الرقم ٣٠، بصائر الدرجات الجزء ٦ الباب ١٦ الرقم ١٢، الاختصاص ص ٢٨٣، بحار الانوار ج ٤٠ ص ١٣٠ الرقم. ٦