شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فاطمة الزهراء سلام الله عليها الحوراء الإنسية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

معالم الشخصية السماوية للزهراء عليها السلام

حينما تشرق الروح ويزهر الايمان وتتوهج العقيدة يسمو الانسان ويتعالى فإذا اضفت الى ذلك اللّمسات السماوية في كيانه والعنايات الالهية المتجلية فيه صار هذا الإنسان عنواناً آخر أو قل مخلوقاً آخر لايستطيع الانسان العادي أن يتوفر على ابعاده و كذلك كانت الزهراء روحي فداها حوراءٌ إنسية فلنتعرف على معالم شخصيتها من لسان أبيها صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيتها وأبنائها صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين.

عن ابن عباس قال: (كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكثر من تقبيل

فاطمةعليها السلام فقالت له عائشة أنك تكثر من تقبيل فاطمة، فقال ان جبريل ليلة أسرى بي ادخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار

ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة فاءذا اشتقت لتلك الثمار قبلت

فاطمة فاصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها قال: خرجه أبو الفضل بن خيرون).(1)

وفي ذخائر العقبى ذكر حديثاً عن أسماء في ولادة فاطمة بالحسن عليهما السلام قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله اني لم أر لها دماً في حيض ولا في نفاس، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أما علمت ان ابنتي طاهرة مطهرة لايرى لها دم في طمث ولا ولادة.(2)

قال السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى:( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) (3) قال: واخرج الطبراني عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي الى السماء أُدخلت الجنة فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أرَ في الجنة أحسن منها ولا أبيض ورقاً ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت الى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت الى ريح الجنة شممت ريح فاطمة.

_____________________

1 - ذخائر العقبى ص 36.

2- ذخائر العقبى ص44.

3- سورة الاسراء آية 1.

روى القندوزي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (انما سميت فاطمة البتول لانها تبتلت من الحيض والنفاس).(1)

وكذلك روى ذلك الحضرمي(2) .

وعن الخطيب البغدادي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث).(3)

روى الملا في سيرته ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أتاني جبريل بتفاحة من الجنة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة فقالت: اني حملت حملاً خفيفاً فإذا خرجت حدثني الذي في بطني).(4)

وقد ورد في أحاديثنا أنها سلام الله عليها سميت بالمحدَّثة لان الملائكة كانت تحدثها وجبرئيل فيهم من دون المعاينة.(5)

ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خديجة مرة وهي تحدث فاطمة في بطنها فقال لها: يا خديجة من تحدثين قالت: الجنين الذي في

_____________________

1 - ينابيع المودة ص260 طبعة اسلامبول.

2- مودة القربى ص103 طبعة لاهور.

3- كنز العمال ج13 ص94 ورواه أيضاً الخطيب في تاريخ بغداد ج13 ص33.

4- ذخائر العقبى ص44.

5- كشف الغمة ج2 ص463.

بطني يحدثني ويؤنسني فقال: يا خديجة هذا جبرئيل يبشرني انها أنثى وانها النسلة الطاهرة الميمونة، وان الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه.(1)

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عن ملك هبط للارض و بشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة).(2)

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم).(3)

بل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضلها على سائر نساء العالمين في الدنيا والآخرة روت عائشة وغيرها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

_____________________

1 - ينابيع المودة للقندوزي البلخي ص198 والصدوق في أماليه عن الصادق

عليه السلام ص475.

2- أمالي الطوسي ج1 ص83.

3- البحار ج43 ص36.

انه قال: (يا فاطمة أَبشري فان الله تعالى اصطفاك على نساء العالمين وعلى نساء الاسلام وهو خير دين).(1)

ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على فاطمة سلام الله عليها يوماً فقال: (كيف تجدينك يا بنيّه قالت اني لوجعة وانه ليزيدني انه مالي طعام آكله قال يا بنية أما ترضين انك سيدة نساء العالمين قالت يا أبة فأين مريم بنت عمران؟ قال تلك سيدة نساء عالمها وانك سيدة نساء عالمك أمَ والله زوجتك سيداً في الدنيا والآخرة).(2)

سأل بزل الهروي الحسين بن روح رحمه الله فقال: كم بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أربع فقال أيتهن أفضل؟ فقال فاطمة قال ولِمَ صارت أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبةً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لخصلتين خصها الله بهما: أنها ورثت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منها ولم يخصها بذلك الا بفضل وإخلاص عرفه من نيتها.(3)

وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ان الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها)(4)

_____________________

1 - البحار ج43 ص36.

2- حلية الأولياء ج2 ص42، البحار ج43 ص37.

3- البحار ح43 ص37.

4- كنز العمال ج6 ص219، وكشف الغمة ج2 ص467.

قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عن فاطمة: يا رسول الله أهي سيدة نساء عالمها فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ذاك لمريم بنت عمران أما إبنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين).(1)

وعن الامام الصادق عليه السلام: (لولا ان الله خلق أمير المؤمنين لفاطمة ما كان لها كفوٌ على الأرض).(2)

عن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالى( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ) (3) قال: علي وفاطمة بحران عميقان لايبغي أحدهما على صاحبه …( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) (4) : الحسن والحسين عليهما السلام.(5)

سُئل الامام الصادق عليه السلام عن سبب تسمية فاطمة بالزهراء فقال: (لانها اذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض).(6)

روى الحاكم في مستدركه عن علي عليه السلام: قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من وراء

_____________________

1 - البحار ج43 ص24.

2- البحار ج43 ص97.

3- سورة الرحمن آية 19.

4- سورة الرحمن آية 22.

5- البحار ج43 ص32.

6- البحار ج43 ص12.

الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى تمر.(1)

وروي أنها عليها السلام ربما اشتغلت بصلاتها وعبادتها فربما بكي ولدها فرأى المهد يتحرك وكأن ملك يحرّكه.(2)

وقال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن أم سلمى قالت: اشتكت فاطمة سلام الله عليها شكواها التي قبضت فيها فكنت أمرضها فأصبحت يوماً كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت: وخرج عليّ عليه السلام لبعض حاجته - فقالت يا أمه اسكبي لي غسلاً فسكبت لها غسلاً فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل ثم قالت: يا امه اعطيني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت: يا امه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت: يا أمه اني مقبوضة الان وقد تطهرت فلا يكشفني أحد فقبضت مكانها.(3)

_____________________

1 - المستدرك ج3 ص53، ورواه ابن الأثير في اسد الغابة ج5 ص523 والمحب الطبري في ذخائر العقبى ص48 وغيرهم.

2- البحار ج43 ص45.

3- مسند الامام أحمد ج6 ص461، والمحب الطبري في الذخائر ص53 رواه عن ام سلمة وابن الاثير في اسد الغابة عن ام سلمى ج5 ص590.

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وانما سمّاها فاطمة لان الله فطمها ومحبيها عن النار).(1)

_____________________

1 - الخطيب البغدادي في تاريخه ج12 ص331، وابن حجر في صواعقه ص96.

الآيات الكريمة النازلة بحقها وأهل بيتها صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

قالت العرب اذا جاء نهر الله فقد بطل نهر معقل ففي قول الله تعالى غنىً وكفاية عن كل قول وشرفاً وفخراً وعزاً لايزال أبد الدهر انظر الى القرآن الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كيف يذكر فاطمة وأهل بيتها صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين.

* الآية الاولى: قال تعالى:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (1) وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمر على دار فاطمة سلام الله عليها صباح كل يوم عند خروجه الى المسجد للصلاة ويأخذ بعضادة الباب قائلاً: (السلام عليكم يا أهل بيت النبوة( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ) روى ذلك بهذا اللفظ والفاظ مشابهه كل من البخاري في صحيحه ج5 ص274، ومسلم في صحيحه ج4 ص261 والصواعق المحرقة لابن حجر ص105 و مسند أحمد بن حنبل ج4

_____________________

1 - الأحزاب آية: 33.

ص328، والترمذي في صحيحه ج2 ص219 ومسند ابن ماجه ج1 ص216 واهل البيت هم فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام وانت اذا تأملت في هذه الآية الكريمة تجد ان أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هم المطهرون من الدنس المعصومون من الذنوب والآثام.

* الآية الثانية: قال تعالى:( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) (1) فهذه آية المباهلة نزلت حينما جاء وفد نجران الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليتحدث معه حول عيسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام فقرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليهم الآية التالية( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) (2) فلم يقتنع النصارى بذلك وكانت عقيدتهم فيه انه ابن الله فاعترضوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت آية المباهلة بان يتباهل الفريقان الى الله تعالى ويدعوان الله تعالى أن ينزل عذابه وغضبه على الفريق المُبطِل منهما واتفقا على الغد كيوم للمباهلة وتحاور اعضاء الوفد بعضهم مع بعض فقال كبيرهم الاسقف ان غدا فجاء بولده واهل بيته فلا تباهلوه وان جاء

_____________________

1 - آل عمران: 61.

2- آل عمران: 59.

بغيرهم فافعلوا، فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محتضناً الحسين آخذاً الحسن بيده وفاطمة تمشي خلفه وعليٌّ خلفها ثم جثى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً لهم اذا دعوت فأمّنوا اما النصارى فرجعوا الى أسقفهم فقالوا ماذا ترى قال أرى وجوها لو سئل الله بها ان يزيل جبلاً من مكانه لأزاله فخافوا وقالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا القاسم أقلنا أقال الله عثرتك فصالحوه على أن يدفعوا له الجزية(1) ، فهذه صورة بلا رتوش تحكي عن حدث تاريخي يتبين من خلالها عظمة الزهراء واهل بيتها ومنازلهم العالية عند الله تعالى.

* الآية الثالثة: قال تعالى في سورة الكوثر:( بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿1﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿2﴾ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿3﴾ ) والأبتر هو المنقطع نسله ولهذه السورة قصة فقد استفاضت الروايات في ان السورة انما نزلت رداً على من عابه بالبتر أي عدم الاولاد بعد ما مات ابناء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم القاسم وعبدالله و ذلك ان العاص بن وائل السهمي كان قد دخل المسجد بينما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم خارجاً منه فالتقيا عند باب بني سهم فتحدثا ثم دخل العاص الى المسجد فسأله رجال من قريش كانوا في المسجد مع من كنت تتحدث فقال: مع ذلك الابتر! فنزلت سورة الكوثر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم

_____________________

1 - مناقب ابن شهر اشوب ج2 ص142-144، وكشف الغمة ج2 ص425-426.

فالمراد من الكوثر هو الخير الكثير وكثرة الذرية مُراده في ضمن الخير الكثير لما في ذلك من تطييب لنفس النبيصلى الله عليه وآله وسلم.(1)

قال صاحب الميزان: (والجملة لاتخلوا من دلالة على ان ولد فاطمة عليها السلام ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وهذا في نفسه من ملاحم القرآن فقد كثّر الله تعالى نسله بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر مع ما نزل عليهم من النوائب وافنى جموعهم من المقاتل الذريعة).(2)

قال الرازي: (فانظر كم قُتِل من أهل البيت ثم العالم ممتليء منهم ولم يبق من امية أحد يعبأ به ثم انظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا).(3) يقصد بالعلماء الأئمة المعصومين عليهم السلام، وقد مر بك حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لخديجة حينما كانت تحدث الجنين الذي في بطنها قال لها: (هذا جبرئيل يبشرني إنها انثى وانها النسلة الطاهرة الميمونة وان الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم

_____________________

1 - تفسير الميزان للسيد الطباطبائي ج20 ص370، ومجمع البيان للطبرسي ج10 ص549.

2- تفسير الميزان ج20 ص371.

3- مفاتيح الغيب للرازي ج8 ص498 ط مصر.

خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه).(1)

* الآية الرابعة:( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿8﴾ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ) .(2)

قال السيد الطباطبائي قدس سره صاحب الميزان في تفسير القرآن في ج20 ص132 نقلاً عن تفسير الكشاف للزمخشري عن ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ناس معه فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك (ولديك ط) فنذر علي وفاطمة وجاريتهما فضة إن برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا وما معهم شيء. فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعاً واختبزت خمسة اقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فآثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياماً فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا

_____________________

1 - ينابيع المودة للقندوزي البلخي ص198، ونزهت المجالس ج2 ص227 للشيخ الصفوري الشافعي، منتهى الآمال ج1 ص256.

2- سورة الانسان آية 8 و 9.

مثل ذلك فلما اصبحوا أخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشد ما يسؤني ما أرى بكم فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرئيل وقال خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة.

قال صاحب الميزان الرواية مروية بغير واحد من الطرق عن عطاء عن ابن عباس ونقلها البحراني في غاية المرام وعنه باسناد آخر عن الضحاك عن ابن عباس وعن الحمويني في كتاب فرائد السمطين باسناده عن مجاهد عن ابن عباس وعن الثعلبي باسناده عن ابي صالح عن ابن عباس ورواه في المجمع عن الواحدي في تفسيره.(1)

وفي هذه السورة أي سورة الانسان أو تسمى هل أتى فيها نكتة جميلة جداً ذكرها الزمخشري في تفسيره الكشاف عند تفسيره للسورة قال: «ان الله تعالى قد أنزل هل أتى في أهل البيت وليس شيء من نعيم الجنة الا وذكر فيها الا الحور العين وذلك اجلالاً لفاطمة عليها

_____________________

1 - الميزان في تفسير القرآن ج20 ص133.

السلام» أقول هذا ابداع القرآن وهذه بلاغته والتفاتاته وهذه عظمة الزهراء سلام الله عليها عند ربها العظيم.

*الآية الخامسة:( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) (1) قال صاحب الميزان في تفسير القرآن: وفي المجمع عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله:( هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قال: (نزلت في عليٍّ وأهل بيته).(2)

*الآية السادسة:( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) (3)

قال العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره في تفسير الميزان: في هذه الآية أخرج ابو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ان تحفظوني في اهل بيتي وتودوهم لي.(4)

وفيها أيضاً أخرج أبن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

_____________________

1 - سورة البينة الآية 7.

2- الميزان في تفسير القرآن ج20 ص341.

3- سورة الشورى الآية 23.

4- الميزان في تفسير القرآن ج18 ص52.

لما نزلت هذه الآية( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم قال: (علي وفاطمة وولداها).(1)

قال صاحب تفسير الميزان: ورواه الطبري في المجمع وفيها «وولدها» مكان «وولداها» وفيه أخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال: لما جيء بعلي ابن الحسين أسيراً فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم فقال له علي بن الحسين: أما قرأت القرآن؟ قال: نعم قال: أقرأت ال حم؟ قال: نعم قال: أقرأت( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) قال: فإنكم لأنتم هم؟

قال: نعم.(2)

وروى زادان في المجمع عن علي عليه السلام قال: فينا في ال حم آية لايحفظ مودتنا الا كل مؤمن ثم قرأ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) قال الطبري: والى هذا أشار الكميت في قوله:

_____________________

1 - تفيسير الميزان ج8 ص52.

2- الميزان في تفسير القرآن ج18 ص52.

3- الميزان في تفسير القرآن ج18 ص51.

وفي المجمع صح عن الحسن بن علي عليهما السلام انه خطب الناس فقال في خطبته: إنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال:( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) .(1)

أخرج السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى:( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) في سورة الشورى بسنده عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الاية( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال: (علي و فاطمة وولداهما).(2)

أقول: واذا كان أجر الرسالة هو المودة في القربى واذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة هو المودة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبماذا نفسر ما حصل للزهراء صلوات الله وسلامه عليها بعد وفاة أبيها من اهتضام وجسارة وغصب حق … نترك ذلك الى محكمة العدل الالهية.

_____________________

1 - الميزان في تفسير القرآن ج18 ص51.

2- الميزان في تفسير القرآن ج18 ص51.

* الآية السابعة:( وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) (1)

قال الامام شرف الدين في كتابه النص والاجتهاد:

ان الله عزّ سلطانه لما فتح لعبده وخاتم رسله حصون خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاغرين فصالحوه على نصف أرضهم (وقيل بل صالحوه على جميعها)، فقبل ذلك منهم فكان نصف فدك ملكاً خالصاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب وهذا مما أجمعت الامة عليه بلا كلام لاحد منها في شيء منه ثم لما أنزل الله عز وجل( وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) أنحل فاطمة فدكاً فكانت في يدها حتى انتزعت منها لبيت المال في عهد الخليفة ابي بكر.(2)

وأخرج الامام الطبرسي في مجمع البيان عند تفسيره للاية( وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) قال: المحدثون الاثباث رووا بالإِسناد الى أبي سعيد الخدري أنه قال: لما نزل قوله تعالى:( وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) اعطى رسول الله فاطمة فدكاً وتجد ثمة هذا الحديث مما ألزم المأمون برد فدك على وُلد فاطمة.(3)

_____________________

1 - سورة الاسراء آية: 26.

2- النص والاجتهاد للامام شرف الدين ص64.

3- النص والاجتهاد ص64 في الهامش.

مناقبها من لسان رسول الله صلى الله عليه وآله

روى صاحب المستدرك بسنده عن عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أُبشرك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة بنت خويلد وآسية).

وروى صاحب المستدرك بسنده عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال - وهو في مرضه الذي توفي فيه -: (يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء هذه الامة وسيدة نساء المؤمنين؟).

قال هذا اسناد صحيح.

وروى الترمذي في صحيحه في مناقب الحسن والحسين عليهما

السلام بسنده عن حذيفة في حديث طويل نقتطف منه ما يلي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحذيفة: (ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة إستأذن ربه ان يسلّم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

روى البخاري في صحيحه في باب من ناجى بين يدي الناس بسنده عن عائشة قالت في حديث طويل نقتطف منه ما يلي: فأقبلت فاطمة سلام الله عليها تمشي ما تخطي مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما رآها رحب بها وقال: مرحباً بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاءً شديداً فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سألتها عما سارها قالت: ما كنت لافشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره فلما توفي قلت لها: عزمت عليك لما اخبرتيني؟ قالت اما الان فنعم قالت: اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان