شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا)

٦٩ - باب الترقوة(١)

إن انكسرت الترقوة فجبرت على غير عثم(٢) ولا عيب، فديتها أربعون ديناراً.

فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها: إثنان وثلاثون ديناراً.

وإذا وضحت فديتها خمسة وعشرون ديناراً.

وإن نقلت العظام منها، فديتها نصف دية كسرها: عشرون ديناراً، وإن نقبت فديتها ربع دية كسرها: عشرة دنانير(٣) .

٧٠- باب المنكبين

دية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار.

وإن كان في المنكب صدع، فديته أربع أخماس دية كسره ثمانون ديناراً.

وإن وضح، فديته ربع دية كسره، خمسة وعشرون ديناراً.

فإن نقلت منه العظام، فديته مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً منها مائة دينار للكسر وخمسون لنقل العظام وخمسة وعشرون دينار للموضحة، وإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينار.

فإن رضّ المنكب فعثم، فديته ثلث دية النفس.

فإن فكّ فديته ثلاثون ديناراً.

____________________

(١) الترقوة: العظم الذي في أعلى الصدر وهما عظمان يلتقيان في منحر العنق « النهاية ١: ١٨٧ ».

(٢) عثم العظم المكسور: إذا انجبر على غير استواء « الصحاح - عثم - ٥: ١٩٧٩ ».

(٣) الفقيه ٤: ٥٩ باختلاف يسير.

٧١ - باب العضد

دية العضد إذا كسرت فجبرت على غير عثم، خمس دية اليد مائة دينار.

وموضحتها ربع كسرها خمسة وعشرون ديناراً.

ودية نقل العظام، نصف دية كسرها خمسون ديناراً.

ودية نقبها، ربع دية كسرها خمسة وعشرون ديناراً، وكذلك المرفق والذارع(١) .

٧٢ - باب زند(٢) اليد الكف

إذا رض الزند، فجبر على غير عثم ولا عيب، ففيه ثلث دية اليد.

فإن فك الكف، فثلث دية اليد.

وفي موضحتها، ربع كسرها خمسة وعشرون ديناراً.

وفي نقل عظامها، نصف دية كسرها.

وفي نافذتها خمس دية اليد، فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها(٣) .

____________________

(١) الفقيه ٤: ٥٩.

(٢) الزند: موصل طرف الذارع في الكف « الصحاح - زند - ٢: ٤٨١ ».

(٣) الفقيه ٤: ٦٠ باختلاف يسير، من « فإن فك الكف ».

٧٣ - باب الأصابع والعضد والأشاجع

في الإبهام إذا قطع ثلث دية اليد، ودية قصبة الإبهام التي في الكف - إذا جبرت على غير عثم ولا عيب - خمس دية الإبهام، ودية صدعها ستة وعشرون ديناراً وثلثان، ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة دنانير.

ودية المفصل الثاني من أعلى الإبهام - إذا جبر على غير عثم ولا عيب - ستة عشر ديناراً، ودية الموضحة في العليا أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقل العظام خمسة دنانير، وما قطع منه فبحسابه.

وفي الأصابع الأربع في كل اصبع سدس دية اليد، ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث.

ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربعة - التي تلي الكف - ستة عشر ديناراً وثلث، وفي نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث، وفي موضحتها أربع دنانير، وسدس دينار وفي نقبه أربعة دنانير وسدس وفي فكه خمسة دنانير(١) .

ودية المفصل الأوسط الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع خمسة وخمسون ديناراً وثلث، وفي كسره أحد عشر ديناراً وثلث، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف، وفي موضحتها دينار وثلثان، وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث، وفي نقبه ديناران وثلثاً دينار، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثان.

وفي المفصل الأعلى من الأصابع الأربع إذا قطع، سبعة وعشرون ديناراً ونصف دينار وربع عشر دينار، وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار(٢) .

____________________

(١) الفقيه ٤: ٦٠ باختلاف يسير.

(٢) الفقيه ٤: ٦١ باختلاف يسير.

واذا اُصيب ظفرا إبهام اليدين على ما يوجب النفقة ففي كل واحدة منهما ثلث دية أظفار اليد، ودية أظفار كل يد مائتان وخمسون ديناراً والثلث من ذلك ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث، ودية الأصابع الاربع في كل يد مائة وستة وستون ديناراً وثلثان، الربع من ذلك واحد وأربعون ديناراً وثلثان.

ودية أظفار الرجلين كذلك، روي أن على كل ظفر ثلاثين ديناراً، والعمل في دية الأظافير في اليدين والرجلين في كل واحد ثلاثون ديناراً.

٧٤ - باب الصدر والظهر والأكتاف والاضلاع

وإذا انكسر الصدر وانثنى شقاه فديته خمسمائة دينار، ودية أحد شقيه إذا انثنى مائتان وخمسون ديناراً.

وإذا انثنى الصدر والكتفان فديته مع الكتفين ألف دينار، وإذا انثنى أحد الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة دينار. ودية الموضحة في الصدر خمسة وعشرون ديناراً.

وإن اعترى الرجل صعر(١) لا يقدر أن يلتفت، فديته خمسمائة دينار(٢) .

وإن كسر الطلب فجبر على غير عيب فديته مائة دينار، وإن عثم فديته ألف دينار.

وفي الأضلاع فيما خالط القلب، إذا كسر منها ضلع فديته خمسة وعشرون ديناراً، ودية فصل عظامه سبعة دنانير ونصف، وموضحته ربع دية كسره، ونقبه مثل ذلك.

وفي الأضلاع مما يلي العضدين، دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة دنانير، ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع منها ربع دية كسره ديناران ونصف، فإن نقب ضلع منها فديته ديناران ونصف، وفي عيبه إذا برئ الرجل مائة دينار خمسة وعشرون ديناراً(٣) .

____________________

(١) الصعر: في الحديث « في الصعر الدية » وهو أن يثنى عنقه فيصير في ناحية. وأصل الصعر داء « مجمع البحرين - صعر - ٣: ٣٦٥.

(٢) الفقيه ٤: ٦٢ باختلاف يسير.

(٣) الفقيه ٤: ٦٢ باختلاف يسير.

٧٥ - باب البطن

في الجائفة ثلث دية النفس، وإن نفذت من الجانبين فاربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون ديناراً(١) .

٧٦ - باب الورك

وفي الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل مائتا دينار، فإن صدع الورك فأربعة أخماس دية كسره، وإن وضح فربع دية كسره، وإن نقل عظامه فمائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً، ودية فك الورك ثلاثون ديناراً، فإن رض فعثم فثلث دية النفس، والله أعلم(٢) .

٧٧ - باب البيضتين

دية الانثيين ألف دينار(٣) وقد روي أن احدها تفضل على الأخرى، وأن الفاضلة هي اليسرى - لموضع الولد(٤) - فإن فجج فلم يقدر على المشي إلا مشياً لاينفعه، فأربعة أخماس دية النفس ثمانمائة(٥) .

وفي الذكر ألف دينار(٦) .

____________________

(١) الفقيه ٤: ٦٣ باختلاف يسير.

(٢) الفقيه ٤: ٦٣ باختلاف في ألفاظه.

(٣) الفقيه ٤: ٦٥ باختلاف في الفاظه.

(٤) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ١١٣|٣٨٦.

(٥) الفقيه ٤: ٦٥.

(٦) الفقيه ٤: ٥٥، التهذيب ١٠: ٢٩٧.

٧٨ - باب الفخذين

ديتهما ألف دينار، دية كل واحد منهما خمسمائة دينار(١) .

وإذا كسرت الفخذ فجبرت على غير عثم ولا عيب، فخمس دية الرجل مائة دينار.

وإن عثمت الفخذ فديتها ثلث دية النفس، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها.

وإن كانت قرحة لا تبرأ فثلث دية كسرها، وموضحتها ربع دية كسرها(٢) .

٧٩ - باب الركبتين

وفي الركبتين إذا كسرت وجبرت على غير عثم، خمس دية الرجل، فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها.

وموضحتها ربع دية كسرها، ونقل عظامها مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً، ودية نقبها ربع دية كسرها.

فإن رضت فعثمت فثلث دية النفس فإن فكت فثلاثون ديناراً(٣) .

____________________

(١) مؤداه في الفقيه ٤: ٥٥، المقنع: ١٨٠.

(٢) الفقيه ٤: ٦٣، التهذيب ١٠: ٣٠٥ باختلاف يسير.

(٣) الفقيه ٤: ٦٣، التهذيب ١٠: ٣٠٥ باختلاف يسير.

٨٠ - باب الساقين

إذا كسرت الساقان فجبرت على غير عثم ولا عيب، ففيهما مائتا دينار.

ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها، وموضحتها ربع دية كسرها، ونقل عظامها مثل ذلك ربع دية كسرها، وفي نقبها نصف(١) دية موضحتها، وهو خمسة وعشرون ديناراً(٢) .

والقرحة التي لا تبرأ، فيها ثلاثة وثلاثون ديناراً.

فإن عثمت الساق فثلث دية النفس.

وفي الكعب والقدم، إذا رضّ الكعب فجبر على غير عثم فثلث دية النفس.

والقدم إذا كسرت فجبرت على غير عثم خمس دية النفس، ودية موضحتها ربع دية كسرها، وفي نافذتها ربع دية الكسر(٣) .

____________________

(١) ليس في نسخة « ش »، وفي « ض » والبحار ١٠٤: ٤١٩: « ربع » وهو سهو ظاهر، والصواب ما أثبتناه كما في الفقيه والتهذيب.

(٢) الفقيه ٤: ٦٤، التهذيب ١٠: ٣٠٥ باختلاف يسير.

(٣) الفقيه ٤: ٦٤، والتهذيب ١٠: ٣٠٦ باختلاف في ألفاظه.

٨١ - باب الأصابع من الرجل والعصب التي فيها القدم

في خمس أصابع الرجل مثل ما في أصابع اليد، وفي الإبهام والمفاصل مثل ما في اليد من الإبهام والمفاصل(١) ، ودية اليد والرجل السلاّء ثلث دية الصحيحة.

والزوائد من الاصابع - وغيرها - والنواقص، لا دية فيها موضوعة ( من جملة الدية )(٢) .

٨٢ - باب دية النفس

دية النفس ألف دينار(٣) .

ودية نقصان النفس فاحكم أن تحسب الأنفاس التامة، ويقعد عنها ساعة، ثم يحسب الأنفاس الناقصة، ويعطى من الدية بمقدار ما ينقض منها(٤) .

____________________

(١) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ١٠٢|٣٤٥، والمقنع: ١٨١، والكافي ٧: ٣٢٨|١١، والتهذيب ١٠: ٢٥٧|١٠١٦.

(٢) ما بين القوسين ليس في نسخة « ش ». وورد مؤداه في الكافي ٧: ٣٣٠|٢، والتهذيب ١٠: ٢٥٤|١٠٠٤ والاختصاص: ٢٥٥.

(٣) الفقيه ٤: ٥٥، التهذيب ١٠: ٢٩٦.

(٤) ورد مؤداه في المقنع: ١٨٨، والكافي ٧: ٣٢٤|١٠، والتهذيب ١٠: ٢٦٨|١٠٥٤.

٨٣ - باب دية المرأة

ديتها نصف دية الرجل، وهو خمسمائة دينار(١) ، ودياته تعطى لها ما لم يبلغ الثلث من دية الرجل، فإذا جاوزت الثلث ردت إلى النصف، نظير الإصبع من أصابع اليد - للرجل والمرأة - هما سواء في الدية، وهي الإبهام مائة وستة وستون ديناراً وثلثان، المرأة والرجل في دية هذا الإصبع سواء، لأنها حينئذٍ لم يتجاوز الثلث، فإن فطع من المرأة زيادة ثلاثة أصابع اُخر مماله ثلاثة وثمانون ديناراً، حتى يصير الجميع أربعمائة وستة عشر ديناراً وثلثي دينار، أوجب لها من جميع ذلك مائتا دينار وثمانية دنانير وثلث، وردّت من بعد الثلث إلى النصف(٢) .

____________________

(١) ورد مؤداه في الكافي ٧: ٢٩٨|١، والتهذيب ١٠: ١٨٠|٧٠٥.

(٢) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ٨٨|٢٨٣، والكافي ٧: ٢٩٩|٦، والتهذيب ١٠: ١٨٤|٧١٩ - ٧٢٢.

٨٤ - باب دية أهل الذمة والعبيد

دية الذمي الرجل ثمانمائة درهم، والمرأة على هذا الحساب أربعمائة درهم(١) .

وروي أن دية الذمي أربعة آلاف درهم(٢) .

ودية العبد قيمته - يعني ثمنه - وكذلك دية الأمة، إلا أن يتجاوز ثمنها دية الحر، فإن تجاوز ذلك رد إلى دية الحر، ولم يتجاوز بالعبد عشرة آلاف درهم ولا بالأمة خمسة آلاف(٣) .

ومن أخذ ثمن عضو من أعضائه ثم قتل فرضي ورثته بثمن ذلك العضو، إن اختاروا قتل قاتله، وإن اختاروا الدية فإن دية النفس وحدها - كما بيناه - عشرة آلاف درهم، وذلك ما يلزم في في الديات بالبينة والإقرار(٤) .

فإن مات الجناة واقيمت فيهم الحدود، فقد طهروا في الدنيا والآخرة، وإن تابوا كان الوعيد عليهم باقياً بحاله، وحسبهم الله - جل وعز - إن شاء عذب وإن شاء عفا.

ولا يقاد الوالد بولده، ويقاد الولد بوالده(٥) .

____________________

(١) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ٩٠|٢٩٢ و ٢٩٣ و ٢٩٤، والمقنع: ١٨٩، والهداية: ٧٨.

(٢)الفقيه ٤: ٩١|٢٩٧ باختلاف في الفاظه.

(٣) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ٩٦|٣١٨، والهداية: ٧٨.

(٤) ورد مؤداة في الكافي ٧: ٣١٦|١، والتهذيب ١٠: ٢٧٧| ١٠٨٣.

(٥) ورد مؤداه في المقنع: ١٨٤، والكافي ٧: ٢٩٧|١، والتهذيب ١٠: ٢٣٦|٩٤١ من « ولا يقاد... ».

٨٥ - باب أكل مال اليتيم ظلماً

أروي عن العالمعليه‌السلام انه قال: من أكل [ من ](١) مال اليتيم درهماً واحداً - ظلماً من غير حق - خلده الله في النار.

وروي أن أكل مال اليتيم من الكبائر التي وعد الله عليه النار، فإن الله - عز وجل من قائل - يقول:(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) (٢) ،(٣) .

ونروي أن من اتجر بمال اليتيم فربح كان لليتيم والخسران على التاجر، ومن حول مال اليتيم أو قرض شيئاً منه، كان ضامناً بجميعه، وكان عليه زكاته دون اليتيم.

وروي: إياكم وأموال اليتامى لا تعرضوا لها ولا تلبسوا بها، فمن تعرض لمال يتيم فأكل منه شيئاً فكأنما أكل جذورة من النار.

وروي اتقوا لله ولا يعرض احدكم لمال اليتيم، فإن الله - جل ثناؤه - يلي حسابه بنفسه مغفوراً له أو معذباً.

وآخر حدود اليتم الإحتلام.

وأروي عن العالم: لايتم بعد احتلام، فاذا احتلم امتحن في أمر الصغير والوسيط والكبير، فإن أونس منه رشد دفع اليه ماله، وإلا كان على حالته إلى أن يونس منه الرشد.

____________________

(١) اثبتناه من البحار ٧٥: ٥|١٣ عن فقه الرضاعليه‌السلام .

(٢) النساء ٤: ١٠.

(٣) ورد باختلاف في الفاظه في الفقيه ٣: ٣٦٨.

روي أن لا يسر القبيلة - وهو فقيهما وعالمها - أن يتصرف لليتيم في ماله فيما(١) يراه حظاً وصلاحاً، وليس عليه خسران ولا له ربح، والربح والخسران لليتيم وعليه، وبالله التوفيق.

____________________

(١) في نسخة « ش » و « ض »: « فإن » وما أثبتناه من البحار ٧٥: ٦|١٣.

٨٦ - باب حق الوالد على ولده

عليك بطاعة الأب وبره، والتواضع والخضوع والإعظام والإكرام له، وخفض الصوت بحضرته، فإن الأب أصل الإبن والإبن فرعه، لولاه لم يكن، بقدرة الله ابذلوا لهم الأموال والجاه والنفس(١) .

وقد أروي: أنت ومالك، فجعلت له النفس والمال.

تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم والرحم عليهم.

فإنه روي أن من بر أباه في حياته، ولم يدع له بعد وفاته، سماه الله عافاً.

ومعلم الخير والدين يقوم مقام الأب، ويجب مثل الذي يجب له، فاعرفوا حقه.

واعلم أن حق الاُم ألزم الحقوق وأوجبها، لأنها حملت حيث لايحمل أحد أحداً، ووقت بالمسع والبصر وجميع الجوارح، مسرورة مستبشرة بذلك، فحماته بما فيه من المكروه والذي لا يصبر عليه أحد، ورضيت بأن تجوع ويشبع ولدها، وتضمأ ويروى، وتعرى ويكتسي، ويظل وتضحى، فليكن الشكرلها البر والرفق بها على قدر ذلك، وإن كنتم لا تطيقون بأدنى حقها إلا بعون الله(٢) ، وقد قرن الله وعز وجل حقها بحقه فقال(اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (٣) .

وروي أن كل أعمال البر يبلغ العبد الذروة منها، إلا ثلاثة حقوق: حق رسول الله، وحق الوالدين، فاسأل الله العون على ذلك.

____________________

(١) ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٢: ٣٧٨، ورضة الواعظين: ٣٦٧.

(٢) ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٢: ٣٧٨، وروضة الواعظين: ٣٦٧. من « واعلم أن حق الام... ».

(٣) لقمان: ٣١: ١٤.

٨٧ - باب حق الإخوان

إعلم - يرحمك الله - أن حق الإخوان فرض لازم أن تفدوهم بأنفسكم، وأسماعكم، وأبصاركم، وأيديكم، وأرجلكم، وجميع جوارحكم، وهم حصونكم التي تلجؤن إليها في الشدائد، في الدنيا والآخرة.

لا تباطؤهم، ولا تخالفوهم، ولا تغتابوهم، ولا تدعوا نصرتهم ولا معونتهم، وابذلوا النفوس والأموال دونهم ن والإقبال على الله - جل وعز - بالدعاء لهم، ومواساتهم ومساواتهم في كل ما يجوز فيه المساواة والمواساة، ونصرتهم - ظالمين ومظلومين - بالدفع عنهم.

وروي أنه سئل العالم -عليه‌السلام - عن الرجل يصبح مغموماً لا يدري سبب غمه، فقال: إذا أصابه ذلك فليعلم أن أخاء مغموم. وكذلك إذا أصبح فرحان لغير سبب يوجب الفرح، فبالله نستعين على حقوق الإخوان.

والأخ الذي تجب له هذه الحقوق الذي لا فرق بينك وبينه في جملة الدين وتفصيله، ثم ما يجب له بالحقوق على حسب قرب ما بين الإخوان وبعده بحسب ذلك.

أروي عن العالمعليه‌السلام أنه وقف حيال(١) الكعبة ثم قال: ما أعظم حقك يا كعبة، ووالله إن حق المؤمن لأعظم من حقك.

وروي أن من طاف بالبيت سبعة أشواط، كتب الله له ستة آلاف حسنة، ومحا عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة. وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف، حتى عد عشرة(٢) .

____________________

(١) حيال الكعبة: ازاؤها « الصحاح - حول - ٤: ١٦٧٩ ».

(٢) ورد باختلاف في بألفاظه في أمالي الصدوق: ٣٩٨|١١، والتهذيب ٥: ١٢٠|٣٩٢ و ٣٩٣، من « وروي أن من طاف... ».

٨٨ - باب حق الولد على الوالدين

أروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال الرجل: ألك والدان؟ فقال: لا، فقال: ألك ولد؟ قال: نعم، قال له: برّ ولدك، يحسب لك بر والديك.

وروي أنه قال: بروا أولادكم وأحسنوا إليهم، فإنهم يظنون أنكم ترزقونهم.

وروي أنه قال: إنما سموا الأبرار، لأنهم بروا الآباء والأبناء.

وقد قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « رحم الله والداً أعان ولده على البر »(١) .

____________________

(١) جامع الأحاديث: ١١ باختلاف يسير، من « وقد قال رسول الله... ».

٨٩ - باب حق النفوس

سلوا ربكم العافية في الدنيا والآخرة، فإنه أروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: إنه الملك الخفي، إذا حضرت لم يؤبه بها، وإن غابت عرف فضلها.

واجتهدوا أن يكون زمانكم أربع ساعات: ساعة منه لمناجاته، وساعة لام المعاش، الإخوان الثقات، والذين يعرقونكم عيوبكم، ويخلصون لكم في الباطن، وساعة تخلون فيها للذاتكم، وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث الساعات.

لا تحدثوا أنفسكم بالفقر ولا بطول العمر، فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل، ومن حدثها بطول العمر حرص.

إجعلوا لأنفسكم حظاً من الدنيا، بإعطائها ما تشتهي من الحلال وما لم ينل المروة ولا سرف فيه، واستعينوا بذلك على أمور الدين.

فإنه نروي: ليس منا من ترك دنياه لدينه، ودينه لدنياه(١) .

تفقهوا في دين الله، ليس، فإنه أروي: من لم يتفقه في دينه، ما مخطئ أكثر مما يصيب، فإن الفقه مفتاح البصيره، وتمام العبادة، والسبب إلى المنازل الرفيعة، وخاص المرء بالمرتبة الجليلة، في الدين والدنيا.

وفضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقه في دينه لم يزك الله له عملاً.

وأروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: لو وجدت شاباً من شبان الشيعة لا يتفقه، لضربته ضربة بالسيف. وروى غيري: عشرون سوطاً.

____________________

(١) الفقيه ٣: ٩٤|٣٥٥ وفيه بدل كلمة الدين الآخرة. من « ليس منا... ».

وانه قال: تفقهوا وإلا فأنتم أعراب جهال.

وروي أنه قال: منزلة الفقيه في هذا الوقت، كمنزلة الأنبياء في بني إسرائيل.

وروي أن الفقيه يستغفر له ملائكة السماء، وأهل الارض، والوحش والطير، وحيتان البحر.

وعليكم بالقصد في الغنا والفقر، والبر من القليل والكثير فإن الله تبارك وتعالى يعظم شقة(١) والتمر، حتى تأتي يوم القيامة كجبل أحد.

إياكم والحرص والحسد، فإنهما أهلكا الاُمم السالفة، وإياكم والبخل، فإنه عاهة لا يكون في حر ولا مؤمن، انه خلاف الإيمان.

عليكم بالتقية، فإنه روي: من لا تقية له لا دين له(٢) ، وروي: تارك التقية كافر، وروي: إتق حيث لا يتّقى.

التقية دين(٣) منذ الدهر الى آخره.

وروي أن أبا عبد اللهعليه‌السلام كان يمضي يوماً في أسواق المدينة، وخلفه أبو الحسن موسىعليه‌السلام ، فجذب رجل ثوب أبي الحسن، ثم قال له: من الشيخ؟ فقال: « لاأعرف ».

تزاوروا تحابوا، وتصافحوا ولا تحتشموا، فإنه روي المحتشي(٤) والمحتشم في النار.

لا تأكلوا الناس بآل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله فإنك التأكل بهم كفر.

لا تستقلوا قليل الرزق فتحرموا كثيره.

عليكم في اُموركم الكتمان في اُمور الدين والدنيا، فإن روي أن الإذاعة كفر، وروي أن المذيع والقاتل شريكان، وروي، ما تكتمه من عدوك، فلا يقف عليه واليك.

لا تغضبوا من الحق إذا صدعتم به.

ولا تغرنكم الدنيا، فإنها لا تصلح لكم، كما لم تصلح لمن كان قبلكم ممن اطمأن إليها.

____________________

(١) الشّقّة: نصف الشيء « القاموس المحيط - شقق - ٣: ٢٥٠ ».

(٢) ورد في الكافي ٢: ١٧٢|٢ « ولا دين لمن لا تقية له ».

(٣) في نسخة « ش »: روي التقية ديني.

(٤) يقال: تحشيت من فلان أي تذممت منه. « لسان العرب - حشا - ١٤: ١٨٢ ».

وروي أن الدنيا سجن المؤمن، والقبر بيته، والجنة مأواه، والدنيا جنة الكافي، والقبر سجنه، والنار مأواه.

عليكم بالصدق، وأياكم والكذب، فإنه لا يصلح إلا لأهله.

أكثروا من ذكر الموت، فإنه أروي: أن ذكر الموت أفضل العبادة.

أكثروا من الصلاة على محمد وآلهعليهم‌السلام ، والدعاء للمؤمنين والمؤمنات، في آناء الليل والنهار، فإن الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال البر.

إحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين، وإدخال السرور عليهم، ودفع المكروه عنهم، فإنه ليس شيء من الأعمال عند الله عز وجل بعد الفرائض، أفضل من إدخال السرور على المؤمن.

لا تدعوا العمل الصالح، والإجتهاد في العبادة، إتكالاً على حب آل محمدعليهم‌السلام ، ولا تدعوا حب آل محمدعليهم‌السلام والتسليم لأمرهم، إتكالاً على العبادة، فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر.

واعلموا أن رأس طاعة الله - سبحانه - التسليم لما عقلناه ولما لم نعقله، فإن رأس المعاصي الرد عليهم، وإنما امتحن الله عز وجل الناس بطاعته لما عقلوه وما لم يعقلوه، إيجاباً للحجة وقطعاً للشبهة.

واتقوا الله قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار، ومساكن طيبة في جنات عدن، ولا يقوتكم خير الدنيا، فإن الآخرة لا تلحق، ولا تنال إلا بالدنيا.

٩٠ - باب الطب

أروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: الحمية(١) رأس كل دواء، والمعدة بيت الأدواء، وعود بدنك ما تعود(٢) .

وقال: رأس الحميه الرفق بالبدان.

وروي: اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء(٣) ، فإذا لم يحتمل الداء فلا دواء(٤) .

وأروي عنهعليه‌السلام أنه قال: إثنان عليلان أبداً صحيح محتمٍ، وعليل مخلط(٥) .

روي: إذا جعت فكل، وإذا عطشت فاشرب، وإذا هاج بك البول فبل، ولا تجامع إلا من حاجة، وإذا نعست فنم، ذلك مصحة للبدن.

وروي عنهعليه‌السلام أنه قال: ما تكون علة إلا من ذنب، وما يغفر الله أكثر(٦) .

أروي أنه قال: موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالآجال، وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر(٧) .

____________________

(١) احتمى المريض: امتنع من أكل ما يضره، ومع نفسه شهواتها من الأكل والشرب « القاموس المحيط - حمى - ٤: ٣٢٠ ».

(٢) ورد باختلاف في ألفاظه في مكارم الأخلاق: ٣٦٢، وطب النبي: ١٩، ودعوات الراوندي: ٢٨.

(٣) الكافي ٦: ٣٨٢|٢، المحاسن: ٥٧١|١١.

(٤) مكارم الأخلاق: ٣٦٢ باختلاف يسير.

(٥) مكارم الأخلاق: ٣٦٢.

(٦) مكارم الأخلاق: ٣٦٢.

(٧) مكارم الأخلاق: ٣٦٢.

وهو أيضا عن سهل بن زياد(1) .

2540 ـ محمّد بن جعفر بن محمّد :

المراغي ، هو ابن جعفر بن محمّد أبو الفتح.

2541 ـ محمّد بن جعفر بن موسى :

ابن مسرور ، هو ابن قولويه المشهور ،تعق (2) .

2542 ـ محمّد بن جمهور :

أبو عبد الله العمّي ، ضعيف في الحديث ، فاسد المذهب ،جش (3) ، ونحوهصه (4) .

وفيضا : بصري غال(5) .

وزادجش : عنه ابنه الحسن ، وأحمد بن الحسين بن سعيد. قال : وله كتب ، كتاب الملاحم الكبير ، كتاب نوادر الحجّ ، كتاب أدب العلم.

ويأتي عنست : ابن الحسن بن جمهور(6) ، ونقله بعض عنصه أيضا لكنّي(7) لم أجده.

وفيتعق : مرّ في ابنه الحسن أنّه كان أوثق من أبيه وأصلح(8) ، ونقل طس عن غض أنّه غال فاسد الحديث لا يكتب حديثه ، رأيت له شعرا يحلّل‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 231.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 289.

(3) رجال النجاشي : 337 / 901.

(4) الخلاصة : 251 / 18 ، وفيها : محمّد بن الحسن بن جمهور.

(5) رجال الشيخ : 387 / 17 ، وفيه : عربي بصري غال.

(6) الفهرست : 146 / 625.

(7) في نسخة « ش » : لكن.

(8) عن رجال النجاشي : 62 / 144.

فيه ما حرّم الله(1) ، انتهى. ويروي عن جعفر بن بشير(2) ، فتأمّل(3) .

أقول : في نسختي منصه أيضا : ابن الحسن ، وجمهور جدّه كما يأتي ، ويأتي في ابن الحسن أنّ له كتاب صاحب الزمانعليه‌السلام وكتاب خروجهعليه‌السلام مضافا إلى كتبه المذكورة(4) ، فيظهر منه كونه إماميّا ومن مصنّفيهم ، فلا(5) ندري ما معنى الغلو الذي يرمونه به؟! وفيمشكا : ابن جمهور ، الحسن بن محمّد بن جمهور عنه ، وعنه أحمد(6) بن الحسين بن سعيد ، والمعلّى بن محمّد البصري(7) .

2543 ـ محمّد بن جميل :

ابن صالح الأسدي ، عربي صميم(8) ، ثقة ،صه (9) .

وزادجش : له كتاب يرويه جماعة ، منهم البرقي(10) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 242 ، وفيه : رأيت له شعرا يحلّل فيه محرّمات الله.

(2) تفسير القمّي : 2 / 154 ، تفسير قوله تعالى :( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً) الروم : 30.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 289.

(4) عن الفهرست : 146 / 625.

(5) في نسخة « م » : فما.

(6) في نسخة « ش » : عنه ابنه الحسن بن محمّد بن جمهور وأحمد. إلى آخره.

(7) هداية المحدّثين : 140.

(8) في نسخة « م » : صحيح.

(9) الخلاصة : 158 / 125.

(10) رجال النجاشي : 361 / 971.

فهرس الجزء الخامس

2015 ـ علي بن داود اليعقوبي : 5

2016 ـ علي بن راشد :5

2017 ـ علي بن رباط :5

2018 ـ علي بن رباط :6

2019 ـ علي بن ربيعة الوالبي :7

2020 ـ علي بن رميس :7

2021 ـ علي بن رئاب الكوفي :7

2022 ـ علي بن الرّيان بن الصلت :9

2023 ـ علي بن ريدويه :10

2024 ـ علي بن زياد الصيمري :10

2025 ـ علي بن زيد بن علي :10

2026 ـ علي بن زيدويه :11

2027 ـ علي السابي :12

2028 ـ علي بن سالم :12

2029 ـ علي بن السري العبدي :12

2030 ـ علي بن سري الكرخي :13

2031 ـ علي بن سعيد :17

2032 ـ علي بن سعيد بن رزام :18

2033 ـ علي بن سعيد المكاري :18

2034 ـ علي بن سليمان بن الحسن :18

2035 ـ علي بن سنان الموصلي :19

2036 ـ علي بن السندي :20

2037 ـ علي بن سويد السائي :21

2038 ـ علي بن سيف بن عميرة :23

2039 ـ علي بن شبل بن أسد الوكيل :24

2040 ـ علي بن شجرة بن ميمون :24

2041 ـ علي بن شيرة :25

2042 ـ علي بن صالح :25

2043 ـ علي بن صالح بن محمّد :25

2044 ـ علي بن الصلت :26

2045 ـ علي بن عاصم :27

2046 ـ علي بن العبّاس الجراذيني :28

2047 ـ علي بن عبد الرحمن بن عيسى :28

2048 ـ علي بن عبد العزيز الفزاري :29

2049 ـ علي بن عبد الغفّار :29

2050 ـ علي بن عبد الله :30

2051 ـ علي بن عبد الله :30

2052 ـ علي بن عبد الله :30

2053 ـ علي بن عبد الله بن بابويه :30

2054 ـ علي بن عبد الله :33

2055 ـ علي بن عبد الله بن عمران :34

2056 ـ علي بن عبد الله الدينوري :34

2057 ـ علي بن عبد الله بن غالب :34

2058 ـ علي بن عبد الله بن محمّد :35

2059 ـ علي بن عبد الله بن مروان :35

2060 ـ علي بن عبد الله الورّاق :37

2061 ـ علي بن عبد الله بن الوصيف :37

2062 ـ علي بن عبد الواحد الحميري :37

2063 ـ علي بن عبيد الله بن بابويه :37

2064 ـ علي بن عبيد الله بن الحسين :38

2065 ـ علي بن عبيد الله الدينوري :40

2066 ـ علي بن عثمان :40

2067 ـ علي بن عطيّة :44

2068 ـ علي بن عقبة :46

2069 ـ علي بن العلاء بن الفضل :46

2070 ـ علي بن عمرو العطّار :47

2071 ـ علي بن عمر الأعرج :47

2072 ـ علي بن عمر بن علي :47

2073 ـ علي بن عمران الخزّاز :48

2074 ـ علي بن عيسى الأشعري :48

2075 ـ علي بن عيسى المجاور :48

2076 ـ علي بن غراب :48

2077 ـ علي بن قادم :49

2078 ـ علي بن محمّد بن إبراهيم :50

2079 ـ علي بن محمّد بن إبراهيم :50

2080 ـ علي بن محمّد :51

2081 ـ علي بن محمّد :51

2082 ـ علي بن محمّد بن إسماعيل :51

2083 ـ علي بن محمّد بن بندار :52

2084 ـ علي بن محمّد بن جعفر :52

2085 ـ علي بن محمّد بن جعفر :53

2086 ـ علي بن محمّد الحدادي :53

2087 ـ علي بن محمّد بن حفص :54

2088 ـ علي بن محمّد الخلفي :54

2089 ـ علي بن محمّد بن رباح :55

2090 ـ علي بن محمّد بن الزبير :55

2091 ـ علي بن محمّد بن زياد :57

2092 ـ علي بن محمّد السمري :57

2093 ـ علي بن محمّد بن شيران :57

2094 ـ علي بن محمّد بن شيرة :58

2095 ـ علي بن محمّد الصيمري :60

2096 ـ علي بن محمّد بن العبّاس :61

2097 ـ علي بن محمّد بن عبد الله :61

2098 ـ علي بن محمّد بن عبد الله :62

2099 ـ علي بن محمّد بن عبيد :62

2100 ـ علي بن محمّد العدوي :62

2101 ـ علي بن محمّد علي :63

2102 ـ علي بن محمّد بن علي :66

2103 ـ علي بن محمّد بن علي :67

2104 ـ علي بن محمّد بن فيروزان :67

2105 ـ علي بن محمّد القاساني :68

2106 ـ علي بن محمّد بن قتيبة :68

2107 ـ علي بن محمّد الكرخي :69

2108 ـ علي بن محمّد بن محمّد :70

2109 ـ علي بن محمّد المدائني :70

2110 ـ علي بن محمّد المنقري :70

2111 ـ علي بن محمّد الورّاق :71

2112 ـ علي بن محمّد بن يعقوب :71

2113 ـ علي بن محمّد بن يوسف :71

2114 ـ علي بن المسيّب :72

2115 ـ علي بن مطر :72

2116 ـ علي بن معبد :72

2117 ـ علي بن المغيرة الزبيدي :73

2118 ـ علي بن منصور :73

2119 ـ علي بن موسى بن جعفر :73

2120 ـ علي بن مهزيار الأهوازي :74

2121 ـ علي بن ميمون الصائغ :76

2122 ـ علي بن النعمان :78

2123 ـ علي بن نعيم :79

2124 ـ علي بن وصيف :80

2125 ـ عليّ بن وهبان :81

2126 ـ علي بن هبة الله الورّاق :82

2127 ـ علي بن يحيى بن الحسن :82

2128 ـ علي بن يقطين بن موسى :82

2129 ـ عمّار أبو اليقظان الأسدي :86

2130 ـ عمّار بن أبي الأحوص :86

2131 ـ عمّار بن الحسين بن إسحاق :87

2132 ـ عمّار بن حيّان الصيرفي :87

2133 ـ عمّار بن خبّاب :87

2134 ـ عمّار بن رزيق الضبّي :89

2135 ـ عمّار بن سويد الكوفي :89

2136 ـ عمّار بن المبارك :89

2137 ـ عمّار بن مروان :90

2138 ـ عمّار بن معاوية الدّهني :90

2139 ـ عمّار بن موسى الساباطي :91

2140 ـ عمّار بن ياسر :94

2141 ـ عمارة الدهني :95

2142 ـ عمارة بن زيد :96

2143 ـ عمرو بن إبراهيم الأزدي :97

2144 ـ عمرو بن أبي سلمة :97

2145 ـ عمرو بن أبي عمرو الهذلي :98

2146 ـ عمرو بن أبي المقدام :98

2147 ـ عمرو بن أبي نصر :100

2148 ـ عمرو الأفرق :101

2149 ـ عمرو بن إلياس البجلي :101

2150 ـ عمرو بن إلياس بن عمرو :102

2151 ـ عمرو بن ثابت :103

2152 ـ عمرو بن جميع الأزدي :103

2153 ـ عمرو بن حريث :104

2154 ـ عمرو بن حريث :104

2155 ـ عمرو بن الحمق :105

2156 ـ عمرو بن خالد الأفرق :106

2157 ـ عمرو بن خالد الواسطي :106

2158 ـ عمرو بن زيد :108

2159 ـ عمرو بن سعيد بن العاص :108

2160 ـ عمرو بن سعيد المدائني :108

2161 ـ عمرو بن سعيد :110

2162 ـ عمرو الشامي :112

2163 ـ عمرو بن شمر :112

2164 ـ عمرو بن عبد الله :113

2165 ـ عمرو بن عثمان الثقفي :114

2166 ـ عمرو بن علي العنزي :114

2167 ـ عمرو بن فضالة الأزدي :115

2168 ـ عمرو بن قيس الماصر :115

2169 ـ عمرو بن قيس المشرقي :115

2170 ـ عمرو بن محصن :116

2171 ـ عمرو بن مروان :117

2172 ـ عمرو بن مغيث البجلي :117

2173 ـ عمرو بن منهال :117

2174 ـ عمرو بن ميمون :117

2175 ـ عمرو النبطي :118

2176 ـ عمرو بن هشام الطائي :118

2177 ـ عمر بن أبان الكليني :118

2178 ـ عمر أبو حفص الرمّاني :119

2179 ـ عمر أبو حفص الزبالي :120

2180 ـ عمر بن أبي زياد الأبزاري :120

2181 ـ عمر بن أبي سلمة :121

2182 ـ عمر بن أبي شعبة الحلبي :121

2183 ـ عمر بن أبي المقدام :123

2184 ـ عمر بن أبي نصر السكوني :124

2185 ـ عمر بن أذينة :124

2186 ـ عمر بن الأسود البكري :126

2187 ـ عمر بن توبة :126

2188 ـ عمر بن ثابت :126

2189 ـ عمر بن ثابت :127

2190 ـ عمر بن حفص :127

2191 ـ عمر بن حنظلة العجلي :128

2192 ـ عمر بن خالد الحنّاط :130

2193 ـ عمر بن خالد الواسطي :130

2194 ـ عمر بن الربيع :130

2195 ـ عمر بن رياح :131

2196 ـ عمر بن زائدة الأزدي :132

2197 ـ عمر بن سالم :133

2198 ـ عمر بن سعيد بن مسروق :133

2199 ـ عمر بن شجرة الكندي :133

2200 ـ عمر بن شرحبيل :134

2201 ـ عمر بن عاصم :134

2202 ـ عمر بن عبد العزيز :135

2203 ـ عمر بن عبد الله بن علي :135

2204 ـ عمر بن علي بن الحسين :136

2205 ـ عمر بن فرات :137

2206 ـ عمر بن قيس الماصر :138

2207 ـ عمر بن قيس المكّي :138

2208 ـ عمر بن محمّد بن زيد :139

2209 ـ عمر بن محمّد بن سليم :139

2210 ـ عمر بن محمّد بن عبد الرحمن :141

2211 ـ عمر بن محمّد بن يزيد :142

2212 ـ عمر بن مرداس :143

2213 ـ عمر بن مزيد الجعفي :143

2214 ـ عمر بن معروف العبسي :143

2215 ـ عمر بن منهال :143

2216 ـ عمر بن هارون البلخي :144

2217 ـ عمر بن يزيد :144

2218 ـ عمر بن يزيد الصيقل :145

2219 ـ عمر اليماني :147

2220 ـ عمران بن الحصين :147

2221 ـ عمران بن عبد الله القمّي :147

2222 ـ عمران بن علي بن أبي شعبة :150

2223 ـ عمران بن محمّد بن عمران :151

2224 ـ عمران بن مسكان :151

2225 ـ عمران بن موسى الزيتوني :152

2226 ـ عمران بن ميثم بن يحيى :152

2227 ـ العمركي بن علي بن محمّد :153

2228 ـ عنبسة بن بجاد :153

2229 ـ عنبسة بن مصعب :154

2230 ـ العوام بن عبد الرحمن الجرمي :156

2231 ـ عوف بن الحارث :156

2232 ـ عون بن سالم :157

2233 ـ عون بن عبد الله بن جعفر :157

2234 ـ عيسى أبو بكر بن عبد الله :157

2235 ـ عيسى بن أبي منصور :157

2236 ـ عيسى بن أحمد بن عيسى :161

2237 ـ عيسى بن أسامة الكوفي :162

2238 ـ عيسى بن أعين الجريري :162

2239 ـ عيسى بن جعفر بن عاصم :162

2240 ـ عيسى بن جعفر بن علي :164

2241 ـ عيسى بن خليد الفرّاء :164

2242 ـ عيسى بن داود النجّار :164

2243 ـ عيسى بن راشد :164

2244 ـ عيسى بن رشد الكوفي :165

2245 ـ عيسى بن روضة :165

2246 ـ عيسى بن زيد بن علي :165

2247 ـ عيسى بن السري :166

2248 ـ عيسى شلقان :166

2249 ـ عيسى بن صبيح :166

2250 ـ عيسى بن عبد الله بن سعد :166

2251 ـ عيسى بن عمر الأسدي :168

2252 ـ عيسى بن عمر السنائي :168

2253 ـ عيسى بن عيسى الكلابي :169

2254 ـ عيسى بن الفرج السلولي :169

2255 ـ عيسى بن لقمان الزهري :169

2256 ـ عيسى بن المستفاد :169

2257 ـ عيسى بن مهران المستعطف :170

2258 ـ عيسى بن الوليد الهمداني :171

2259 ـ عيص بن القاسم بن ثابت :172

2260 ـ عيينة بن ميمون البجلي :172

باب الغين‌ 173

2261 ـ غالب بن عبيد الله العقيلي :173

2262 ـ غالب بن عثمان :173

2263 ـ غالب بن عثمان الهمداني :174

2264 ـ غرفة الأزدي :175

2265 ـ غسّان البصري :175

2266 ـ غورك بن أبي الحصرم :175

2267 ـ غياث بن إبراهيم التميمي :175

2268 ـ غياث بن كلّوب بن فيهس :179

باب الفاء‌181

2269 ـ فارس بن حاتم بن ماهويه :181

2270 ـ فارس بن سليمان :185

2271 ـ الفاكه بن سعد :185

2272 ـ فتح بن يزيد :186

2273 ـ فرات بن الأحنف 188

2274 ـ الفرزدق الشاعر :189

2275 ـ فضّال بن الحسن بن فضّال :190

2276 ـ فضالة بن أيّوب الأزدي :191

2277 ـ الفضل بن أبي قرّة :193

2278 ـ الفضل بن إسماعيل الكندي :193

2279 ـ الفضل بن الحسن بن الفضل :194

2280 ـ الفضل بن دكين :195

2281 ـ الفضل بن سنان :197

2282 ـ الفضل بن شاذان بن الخليل :197

2283 ـ الفضل بن العبّاس :201

2284 ـ الفضل بن عبد الرحمن :201

2285 ـ الفضل بن عبد الملك :201

2286 ـ الفضل بن عثمان المراديّ :203

2287 ـ الفضل بن العلاء البجليّ :204

2288 ـ الفضل بن غزوان الضبّي :204

2289 ـ الفضل بن محمّد الأشعري :205

2290 ـ الفضل بن يزيد :205

2291 ـ الفضل بن يونس الكاتب :206

2292 ـ فضل الله الحسني الراوندي :206

2293 ـ الفضيل بن الزبير الأسدي :208

2294 ـ الفضيل بن سكرة :208

2295 ـ الفضيل بن عثمان الأعور :209

2296 ـ الفضيل بن عثمان الصيرفي :210

2297 ـ الفضيل بن عياض :211

2298 ـ الفضيل بن غزوان :212

2299 ـ الفضيل بن محمّد بن راشد :212

2300 ـ الفضيل بن يسار النهدي :213

2301 ـ فطر بن خليفة :214

2302 ـ الفيض بن المختار الجعفي :215

باب القاف‌ 217

2303 ـ القاسم بن إسحاق بن عبد الله‌ 217

2304 ـ القاسم بن إسماعيل القرشي :217

2305 ـ القاسم بن بريد بن معاوية :218

2306 ـ القاسم بن الحسن بن عليّ :218

2307 ـ القاسم الخزّاز :219

2308 ـ القاسم بن خليفة :220

2309 ـ القاسم بن الربيع الصحّاف :220

2310 ـ القاسم بن سليمان :221

2311 ـ القاسم الشعراني :221

2312 ـ القاسم بن عبد الرحمن الصيرفي :222

2313 ـ القاسم بن عبد الله بن عمر :223

2314 ـ القاسم بن عروة :223

2315 ـ القاسم بن عروة :227

2316 ـ القاسم بن العلاء :227

2317 ـ القاسم بن العلاء الهمداني :229

2318 ـ القاسم بن الفضيل بن يسار :229

2319 ـ القاسم بن محمّد :230

2320 ـ القاسم بن محمّد الأصفهاني :231

2321 ـ القاسم بن محمّد بن أيّوب :231

2322 ـ القاسم بن محمّد الجوهري :231

2323 ـ القاسم بن محمّد الخلقاني :232

2324 ـ القاسم بن محمّد بن عليّ :233

2325 ـ القاسم بن محمّد القمّي :233

2326 ـ القاسم بن معن بن عبد الرحمن :233

2327 ـ القاسم بن موسى الرازي :234

2328 ـ القاسم بن هشام :234

2329 ـ القاسم بن يحيى بن الحسن :235

2330 ـ القاسم اليقطيني :236

2331 ـ قتيبة بن محمّد الأعشى :237

2332 ـ قثم بن العباس بن عبد المطّلب :238

2333 ـ قدامة بن زائدة الثقفي :238

2334 ـ قدامة بن مضعون :238

2335 ـ قرطة :238

2336 ـ قعنب بن أعين :239

2337 ـ قنبر مولى أمير المؤمنين عليه‌السلام :240

2338 ـ قنبرة بن علي بن شاذان :240

2339 ـ قيس أبو إسماعيل الكوفي :241

2340 ـ قيس بن أبي حازم :242

2341 ـ قيس أخو عمّار الساباطي :242

2342 ـ قيس بن الربيع :243

2343 ـ قيس بن سعد بن عبادة :243

2344 ـ قيس بن عبّاد البكري :244

2345 ـ قيس بن عبد الله بن عجلان :245

2346 ـ قيس بن عمّار بن حيّان :245

2347 ـ قيس بن قرّة :246

2348 ـ قيس بن قهد الأنصاري :246

2349 ـ قيس بن قهدان :247

2350 ـ قيس الماصر :248

2351 ـ قيس بن موسى الساباطي :248

2352 ـ قيس بن مهران :248

باب الكاف‌ 249

2353 ـ كافور بن إبراهيم المدني :249

2354 ـ كافور الخادم :249

2355 ـ كثير بن جعفر بن أبي كثير :249

2356 ـ كثير بن عيّاش :249

2357 ـ كثير بن قاروندا :250

2358 ـ كثير بن كلثم :250

2359 ـ كثير النّواء :250

2360 ـ كرام :252

2361 ـ كردويه الهمداني :252

2362 ـ كردين بن مسمع بن عبد الملك :254

2363 ـ كريب :254

2364 ـ كعب بن عبد الله :254

2365 ـ كعب بن عمرو :254

2366 ـ كعب الأحبار :255

2367 ـ كعيب بن عبد الله :255

2368 ـ الكلبي :255

2369 ـ الكلح الضبّي :256

2370 ـ كليب بن معاوية بن جبلة :256

2371 ـ الكميت بن زيد الأسدي :258

2372 ـ كميل بن زياد النخعي :259

2373 ـ كنكر :260

باب اللاّم‌261

2374 ـ لوط بن يحيى بن سعيد :261

2375 ـ ليث بن البختري المرادي :263

2376 ـ الليث بن كيسان :269

باب الميم‌ 271

2377 ـ مالك الأشتر :271

2378 ـ مالك بن أعين :271

2379 ـ مالك بن أعين الجهني‌ 272

2380 ـ مالك بن أنس :273

2381 ـ مالك بن التيهان :274

2382 ـ مالك بن الحارث الأشتر :274

2383 ـ مالك بن عطيّة الأحمسي :277

2384 ـ مالك بن نويرة :277

2385 ـ المتوكّل بن عمير بن المتوكّل :279

2386 ـ مثنّى بن الحضرمي :281

2387 ـ مثنّى بن راشد :281

2388 ـ مثنّى بن عبد السلام :282

2389 ـ المثنّى بن القاسم الحضرمي :283

2390 ـ المثنّى بن الوليد :283

2391 ـ مجمع الخيّاط الكوفي :284

2392 ـ محفوظ بن نصر الهمداني :284

2393 ـ محمّد بن أبان بن صالح :284

2394 ـ محمّد بن إبراهيم بن أبي البلاد :284

2395 ـ محمّد بن إبراهيم بن إسحاق :285

2396 ـ محمّد بن إبراهيم العبّاسي :285

2397 ـ محمّد بن إبراهيم بن جعفر :286

2398 ـ محمّد بن إبراهيم الحضيني :286

2399 ـ محمّد بن إبراهيم العبّاسي :289

2400 ـ محمّد بن إبراهيم :289

2401 ـ محمّد بن إبراهيم المكتّب :289

2402 ـ محمّد بن إبراهيم بن المهاجر :289

2403 ـ محمّد بن إبراهيم بن مهزيار :289

2404 ـ محمّد بن إبراهيم الورّاق :290

2405 ـ محمّد بن إبراهيم بن يوسف :290

2406 ـ محمّد أبو القاسم :291

2407 ـ محمّد بن أبي إسحاق القمّي :291

2408 ـ محمّد بن أبي بكر :292

2409 ـ محمّد بن أبي بكر همّام :294

2410 ـ محمّد بن أبي حذيفة :295

2411 ـ محمّد بن أبي حفص :298

2412 ـ محمّد بن أبي حمزة :298

2413 ـ محمّد بن أبي حمزة ثابت :298

2414 ـ محمّد بن أبي زينب :299

2415 ـ محمّد بن أبي سارة :299

2416 ـ محمّد بن أبي سلمة عبد الله :299

2417 ـ محمّد بن أبي الصبّاح :300

2418 ـ محمّد بن أبي الصهبان :300

2419 ـ محمّد بن أبي عبد الله :300

2420 ـ محمّد بن أبي عبد الله الكوفي :301

2421 ـ محمّد بن أبي عبد الله المكتّب :302

2422 ـ محمّد بن أبي عمران موسى :302

2423 ـ محمّد بن أبي عمير :302

2424 ـ محمّد بن أبي القاسم الأسترآبادي :308

2425 ـ محمّد بن أبي القاسم عبيد الله :308

2426 ـ محمّد بن أبي القاسم :309

2427 ـ محمّد بن أبي يونس تسنيم :309

2428 ـ محمّد بن أحمد بن إبراهيم :310

2429 ـ محمّد بن أحمد بن إبراهيم :311

2430 ـ محمّد بن أحمد :312

2431 ـ محمّد بن أحمد بن أبي الثلج :312

2432 ـ محمّد بن أحمد بن أبي عبد الله :312

2433 ـ محمّد بن أحمد بن أبي عوف :313

2434 ـ محمّد بن أحمد بن أبي قتادة :313

2435 ـ محمّد بن أحمد :313

2436 ـ محمّد بن أحمد الجاموراني :313

2437 ـ محمّد بن أحمد بن جعفر القمّي :314

2438 ـ محمّد بن أحمد بن الجنيد :314

2439 ـ محمّد بن أحمد بن الحسين :318

2440 ـ محمّد بن أحمد بن الحسين :318

2441 ـ محمّد بن أحمد بن حمّاد :319

2442 ـ محمّد بن أحمد بن خاقان :320

2443 ـ محمّد بن أحمد بن داود :322

2444 ـ محمّد بن أحمد بن زيارة :323

2445 ـ محمّد بن أحمد السنائي :323

2446 ـ محمّد بن أحمد الشيباني :324

2447 ـ محمّد بن أحمد بن شاذان :324

2448 ـ الشيخ محمّد بن أحمد :324

2449 ـ محمّد بن أحمد بن عبد الله :324

2450 ـ محمّد بن أحمد بن عبد الله :325

2451 ـ محمّد بن أحمد بن عبد الله :326

2452 ـ محمّد بن أحمد بن عبد الله :326

2453 ـ محمّد بن أحمد بن عبيد الله :327

2454 ـ محمّد بن أحمد العلوي :328

2455 ـ محمّد بن أحمد بن علي :329

2456 ـ محمّد بن أحمد بن علي :330

2457 ـ محمّد بن أحمد بن علي :331

2458 ـ محمّد بن أحمد بن قيس :331

2459 ـ محمّد بن أحمد الكوفي :332

2460 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :332

2461 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث :332

2462 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد الحسيني :332

2463 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسين :333

2464 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد بن زيارة :333

2465 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان :333

2466 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد :334

2467 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله :335

2468 ـ محمّد بن أحمد بن محمّد العلوي :335

2469 ـ محمّد بن أحمد بن مخزوم :336