الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا)

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا)4%

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا) مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
الصفحات: 447

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا)
  • البداية
  • السابق
  • 447 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 176448 / تحميل: 7548
الحجم الحجم الحجم
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا)

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام (فقه الرضا)

مؤلف:
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

٦٩ - باب الترقوة(١)

إن انكسرت الترقوة فجبرت على غير عثم(٢) ولا عيب، فديتها أربعون ديناراً.

فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها: إثنان وثلاثون ديناراً.

وإذا وضحت فديتها خمسة وعشرون ديناراً.

وإن نقلت العظام منها، فديتها نصف دية كسرها: عشرون ديناراً، وإن نقبت فديتها ربع دية كسرها: عشرة دنانير(٣) .

٧٠- باب المنكبين

دية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار.

وإن كان في المنكب صدع، فديته أربع أخماس دية كسره ثمانون ديناراً.

وإن وضح، فديته ربع دية كسره، خمسة وعشرون ديناراً.

فإن نقلت منه العظام، فديته مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً منها مائة دينار للكسر وخمسون لنقل العظام وخمسة وعشرون دينار للموضحة، وإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينار.

فإن رضّ المنكب فعثم، فديته ثلث دية النفس.

فإن فكّ فديته ثلاثون ديناراً.

____________________

(١) الترقوة: العظم الذي في أعلى الصدر وهما عظمان يلتقيان في منحر العنق « النهاية ١: ١٨٧ ».

(٢) عثم العظم المكسور: إذا انجبر على غير استواء « الصحاح - عثم - ٥: ١٩٧٩ ».

(٣) الفقيه ٤: ٥٩ باختلاف يسير.

٣٢١

٧١ - باب العضد

دية العضد إذا كسرت فجبرت على غير عثم، خمس دية اليد مائة دينار.

وموضحتها ربع كسرها خمسة وعشرون ديناراً.

ودية نقل العظام، نصف دية كسرها خمسون ديناراً.

ودية نقبها، ربع دية كسرها خمسة وعشرون ديناراً، وكذلك المرفق والذارع(١) .

٧٢ - باب زند(٢) اليد الكف

إذا رض الزند، فجبر على غير عثم ولا عيب، ففيه ثلث دية اليد.

فإن فك الكف، فثلث دية اليد.

وفي موضحتها، ربع كسرها خمسة وعشرون ديناراً.

وفي نقل عظامها، نصف دية كسرها.

وفي نافذتها خمس دية اليد، فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها(٣) .

____________________

(١) الفقيه ٤: ٥٩.

(٢) الزند: موصل طرف الذارع في الكف « الصحاح - زند - ٢: ٤٨١ ».

(٣) الفقيه ٤: ٦٠ باختلاف يسير، من « فإن فك الكف ».

٣٢٢

٧٣ - باب الأصابع والعضد والأشاجع

في الإبهام إذا قطع ثلث دية اليد، ودية قصبة الإبهام التي في الكف - إذا جبرت على غير عثم ولا عيب - خمس دية الإبهام، ودية صدعها ستة وعشرون ديناراً وثلثان، ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة دنانير.

ودية المفصل الثاني من أعلى الإبهام - إذا جبر على غير عثم ولا عيب - ستة عشر ديناراً، ودية الموضحة في العليا أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقل العظام خمسة دنانير، وما قطع منه فبحسابه.

وفي الأصابع الأربع في كل اصبع سدس دية اليد، ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث.

ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربعة - التي تلي الكف - ستة عشر ديناراً وثلث، وفي نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث، وفي موضحتها أربع دنانير، وسدس دينار وفي نقبه أربعة دنانير وسدس وفي فكه خمسة دنانير(١) .

ودية المفصل الأوسط الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع خمسة وخمسون ديناراً وثلث، وفي كسره أحد عشر ديناراً وثلث، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف، وفي موضحتها دينار وثلثان، وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث، وفي نقبه ديناران وثلثاً دينار، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثان.

وفي المفصل الأعلى من الأصابع الأربع إذا قطع، سبعة وعشرون ديناراً ونصف دينار وربع عشر دينار، وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار(٢) .

____________________

(١) الفقيه ٤: ٦٠ باختلاف يسير.

(٢) الفقيه ٤: ٦١ باختلاف يسير.

٣٢٣

واذا اُصيب ظفرا إبهام اليدين على ما يوجب النفقة ففي كل واحدة منهما ثلث دية أظفار اليد، ودية أظفار كل يد مائتان وخمسون ديناراً والثلث من ذلك ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث، ودية الأصابع الاربع في كل يد مائة وستة وستون ديناراً وثلثان، الربع من ذلك واحد وأربعون ديناراً وثلثان.

ودية أظفار الرجلين كذلك، روي أن على كل ظفر ثلاثين ديناراً، والعمل في دية الأظافير في اليدين والرجلين في كل واحد ثلاثون ديناراً.

٣٢٤

٧٤ - باب الصدر والظهر والأكتاف والاضلاع

وإذا انكسر الصدر وانثنى شقاه فديته خمسمائة دينار، ودية أحد شقيه إذا انثنى مائتان وخمسون ديناراً.

وإذا انثنى الصدر والكتفان فديته مع الكتفين ألف دينار، وإذا انثنى أحد الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة دينار. ودية الموضحة في الصدر خمسة وعشرون ديناراً.

وإن اعترى الرجل صعر(١) لا يقدر أن يلتفت، فديته خمسمائة دينار(٢) .

وإن كسر الطلب فجبر على غير عيب فديته مائة دينار، وإن عثم فديته ألف دينار.

وفي الأضلاع فيما خالط القلب، إذا كسر منها ضلع فديته خمسة وعشرون ديناراً، ودية فصل عظامه سبعة دنانير ونصف، وموضحته ربع دية كسره، ونقبه مثل ذلك.

وفي الأضلاع مما يلي العضدين، دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة دنانير، ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع منها ربع دية كسره ديناران ونصف، فإن نقب ضلع منها فديته ديناران ونصف، وفي عيبه إذا برئ الرجل مائة دينار خمسة وعشرون ديناراً(٣) .

____________________

(١) الصعر: في الحديث « في الصعر الدية » وهو أن يثنى عنقه فيصير في ناحية. وأصل الصعر داء « مجمع البحرين - صعر - ٣: ٣٦٥.

(٢) الفقيه ٤: ٦٢ باختلاف يسير.

(٣) الفقيه ٤: ٦٢ باختلاف يسير.

٣٢٥

٧٥ - باب البطن

في الجائفة ثلث دية النفس، وإن نفذت من الجانبين فاربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون ديناراً(١) .

٧٦ - باب الورك

وفي الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل مائتا دينار، فإن صدع الورك فأربعة أخماس دية كسره، وإن وضح فربع دية كسره، وإن نقل عظامه فمائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً، ودية فك الورك ثلاثون ديناراً، فإن رض فعثم فثلث دية النفس، والله أعلم(٢) .

٧٧ - باب البيضتين

دية الانثيين ألف دينار(٣) وقد روي أن احدها تفضل على الأخرى، وأن الفاضلة هي اليسرى - لموضع الولد(٤) - فإن فجج فلم يقدر على المشي إلا مشياً لاينفعه، فأربعة أخماس دية النفس ثمانمائة(٥) .

وفي الذكر ألف دينار(٦) .

____________________

(١) الفقيه ٤: ٦٣ باختلاف يسير.

(٢) الفقيه ٤: ٦٣ باختلاف في ألفاظه.

(٣) الفقيه ٤: ٦٥ باختلاف في الفاظه.

(٤) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ١١٣|٣٨٦.

(٥) الفقيه ٤: ٦٥.

(٦) الفقيه ٤: ٥٥، التهذيب ١٠: ٢٩٧.

٣٢٦

٧٨ - باب الفخذين

ديتهما ألف دينار، دية كل واحد منهما خمسمائة دينار(١) .

وإذا كسرت الفخذ فجبرت على غير عثم ولا عيب، فخمس دية الرجل مائة دينار.

وإن عثمت الفخذ فديتها ثلث دية النفس، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها.

وإن كانت قرحة لا تبرأ فثلث دية كسرها، وموضحتها ربع دية كسرها(٢) .

٧٩ - باب الركبتين

وفي الركبتين إذا كسرت وجبرت على غير عثم، خمس دية الرجل، فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها.

وموضحتها ربع دية كسرها، ونقل عظامها مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً، ودية نقبها ربع دية كسرها.

فإن رضت فعثمت فثلث دية النفس فإن فكت فثلاثون ديناراً(٣) .

____________________

(١) مؤداه في الفقيه ٤: ٥٥، المقنع: ١٨٠.

(٢) الفقيه ٤: ٦٣، التهذيب ١٠: ٣٠٥ باختلاف يسير.

(٣) الفقيه ٤: ٦٣، التهذيب ١٠: ٣٠٥ باختلاف يسير.

٣٢٧

٨٠ - باب الساقين

إذا كسرت الساقان فجبرت على غير عثم ولا عيب، ففيهما مائتا دينار.

ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها، وموضحتها ربع دية كسرها، ونقل عظامها مثل ذلك ربع دية كسرها، وفي نقبها نصف(١) دية موضحتها، وهو خمسة وعشرون ديناراً(٢) .

والقرحة التي لا تبرأ، فيها ثلاثة وثلاثون ديناراً.

فإن عثمت الساق فثلث دية النفس.

وفي الكعب والقدم، إذا رضّ الكعب فجبر على غير عثم فثلث دية النفس.

والقدم إذا كسرت فجبرت على غير عثم خمس دية النفس، ودية موضحتها ربع دية كسرها، وفي نافذتها ربع دية الكسر(٣) .

____________________

(١) ليس في نسخة « ش »، وفي « ض » والبحار ١٠٤: ٤١٩: « ربع » وهو سهو ظاهر، والصواب ما أثبتناه كما في الفقيه والتهذيب.

(٢) الفقيه ٤: ٦٤، التهذيب ١٠: ٣٠٥ باختلاف يسير.

(٣) الفقيه ٤: ٦٤، والتهذيب ١٠: ٣٠٦ باختلاف في ألفاظه.

٣٢٨

٨١ - باب الأصابع من الرجل والعصب التي فيها القدم

في خمس أصابع الرجل مثل ما في أصابع اليد، وفي الإبهام والمفاصل مثل ما في اليد من الإبهام والمفاصل(١) ، ودية اليد والرجل السلاّء ثلث دية الصحيحة.

والزوائد من الاصابع - وغيرها - والنواقص، لا دية فيها موضوعة ( من جملة الدية )(٢) .

٨٢ - باب دية النفس

دية النفس ألف دينار(٣) .

ودية نقصان النفس فاحكم أن تحسب الأنفاس التامة، ويقعد عنها ساعة، ثم يحسب الأنفاس الناقصة، ويعطى من الدية بمقدار ما ينقض منها(٤) .

____________________

(١) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ١٠٢|٣٤٥، والمقنع: ١٨١، والكافي ٧: ٣٢٨|١١، والتهذيب ١٠: ٢٥٧|١٠١٦.

(٢) ما بين القوسين ليس في نسخة « ش ». وورد مؤداه في الكافي ٧: ٣٣٠|٢، والتهذيب ١٠: ٢٥٤|١٠٠٤ والاختصاص: ٢٥٥.

(٣) الفقيه ٤: ٥٥، التهذيب ١٠: ٢٩٦.

(٤) ورد مؤداه في المقنع: ١٨٨، والكافي ٧: ٣٢٤|١٠، والتهذيب ١٠: ٢٦٨|١٠٥٤.

٣٢٩

٨٣ - باب دية المرأة

ديتها نصف دية الرجل، وهو خمسمائة دينار(١) ، ودياته تعطى لها ما لم يبلغ الثلث من دية الرجل، فإذا جاوزت الثلث ردت إلى النصف، نظير الإصبع من أصابع اليد - للرجل والمرأة - هما سواء في الدية، وهي الإبهام مائة وستة وستون ديناراً وثلثان، المرأة والرجل في دية هذا الإصبع سواء، لأنها حينئذٍ لم يتجاوز الثلث، فإن فطع من المرأة زيادة ثلاثة أصابع اُخر مماله ثلاثة وثمانون ديناراً، حتى يصير الجميع أربعمائة وستة عشر ديناراً وثلثي دينار، أوجب لها من جميع ذلك مائتا دينار وثمانية دنانير وثلث، وردّت من بعد الثلث إلى النصف(٢) .

____________________

(١) ورد مؤداه في الكافي ٧: ٢٩٨|١، والتهذيب ١٠: ١٨٠|٧٠٥.

(٢) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ٨٨|٢٨٣، والكافي ٧: ٢٩٩|٦، والتهذيب ١٠: ١٨٤|٧١٩ - ٧٢٢.

٣٣٠

٨٤ - باب دية أهل الذمة والعبيد

دية الذمي الرجل ثمانمائة درهم، والمرأة على هذا الحساب أربعمائة درهم(١) .

وروي أن دية الذمي أربعة آلاف درهم(٢) .

ودية العبد قيمته - يعني ثمنه - وكذلك دية الأمة، إلا أن يتجاوز ثمنها دية الحر، فإن تجاوز ذلك رد إلى دية الحر، ولم يتجاوز بالعبد عشرة آلاف درهم ولا بالأمة خمسة آلاف(٣) .

ومن أخذ ثمن عضو من أعضائه ثم قتل فرضي ورثته بثمن ذلك العضو، إن اختاروا قتل قاتله، وإن اختاروا الدية فإن دية النفس وحدها - كما بيناه - عشرة آلاف درهم، وذلك ما يلزم في في الديات بالبينة والإقرار(٤) .

فإن مات الجناة واقيمت فيهم الحدود، فقد طهروا في الدنيا والآخرة، وإن تابوا كان الوعيد عليهم باقياً بحاله، وحسبهم الله - جل وعز - إن شاء عذب وإن شاء عفا.

ولا يقاد الوالد بولده، ويقاد الولد بوالده(٥) .

____________________

(١) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ٩٠|٢٩٢ و ٢٩٣ و ٢٩٤، والمقنع: ١٨٩، والهداية: ٧٨.

(٢)الفقيه ٤: ٩١|٢٩٧ باختلاف في الفاظه.

(٣) ورد مؤداه في الفقيه ٤: ٩٦|٣١٨، والهداية: ٧٨.

(٤) ورد مؤداة في الكافي ٧: ٣١٦|١، والتهذيب ١٠: ٢٧٧| ١٠٨٣.

(٥) ورد مؤداه في المقنع: ١٨٤، والكافي ٧: ٢٩٧|١، والتهذيب ١٠: ٢٣٦|٩٤١ من « ولا يقاد... ».

٣٣١

٨٥ - باب أكل مال اليتيم ظلماً

أروي عن العالمعليه‌السلام انه قال: من أكل [ من ](١) مال اليتيم درهماً واحداً - ظلماً من غير حق - خلده الله في النار.

وروي أن أكل مال اليتيم من الكبائر التي وعد الله عليه النار، فإن الله - عز وجل من قائل - يقول:(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) (٢) ،(٣) .

ونروي أن من اتجر بمال اليتيم فربح كان لليتيم والخسران على التاجر، ومن حول مال اليتيم أو قرض شيئاً منه، كان ضامناً بجميعه، وكان عليه زكاته دون اليتيم.

وروي: إياكم وأموال اليتامى لا تعرضوا لها ولا تلبسوا بها، فمن تعرض لمال يتيم فأكل منه شيئاً فكأنما أكل جذورة من النار.

وروي اتقوا لله ولا يعرض احدكم لمال اليتيم، فإن الله - جل ثناؤه - يلي حسابه بنفسه مغفوراً له أو معذباً.

وآخر حدود اليتم الإحتلام.

وأروي عن العالم: لايتم بعد احتلام، فاذا احتلم امتحن في أمر الصغير والوسيط والكبير، فإن أونس منه رشد دفع اليه ماله، وإلا كان على حالته إلى أن يونس منه الرشد.

____________________

(١) اثبتناه من البحار ٧٥: ٥|١٣ عن فقه الرضاعليه‌السلام .

(٢) النساء ٤: ١٠.

(٣) ورد باختلاف في الفاظه في الفقيه ٣: ٣٦٨.

٣٣٢

روي أن لا يسر القبيلة - وهو فقيهما وعالمها - أن يتصرف لليتيم في ماله فيما(١) يراه حظاً وصلاحاً، وليس عليه خسران ولا له ربح، والربح والخسران لليتيم وعليه، وبالله التوفيق.

____________________

(١) في نسخة « ش » و « ض »: « فإن » وما أثبتناه من البحار ٧٥: ٦|١٣.

٣٣٣

٨٦ - باب حق الوالد على ولده

عليك بطاعة الأب وبره، والتواضع والخضوع والإعظام والإكرام له، وخفض الصوت بحضرته، فإن الأب أصل الإبن والإبن فرعه، لولاه لم يكن، بقدرة الله ابذلوا لهم الأموال والجاه والنفس(١) .

وقد أروي: أنت ومالك، فجعلت له النفس والمال.

تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم والرحم عليهم.

فإنه روي أن من بر أباه في حياته، ولم يدع له بعد وفاته، سماه الله عافاً.

ومعلم الخير والدين يقوم مقام الأب، ويجب مثل الذي يجب له، فاعرفوا حقه.

واعلم أن حق الاُم ألزم الحقوق وأوجبها، لأنها حملت حيث لايحمل أحد أحداً، ووقت بالمسع والبصر وجميع الجوارح، مسرورة مستبشرة بذلك، فحماته بما فيه من المكروه والذي لا يصبر عليه أحد، ورضيت بأن تجوع ويشبع ولدها، وتضمأ ويروى، وتعرى ويكتسي، ويظل وتضحى، فليكن الشكرلها البر والرفق بها على قدر ذلك، وإن كنتم لا تطيقون بأدنى حقها إلا بعون الله(٢) ، وقد قرن الله وعز وجل حقها بحقه فقال(اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (٣) .

وروي أن كل أعمال البر يبلغ العبد الذروة منها، إلا ثلاثة حقوق: حق رسول الله، وحق الوالدين، فاسأل الله العون على ذلك.

____________________

(١) ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٢: ٣٧٨، ورضة الواعظين: ٣٦٧.

(٢) ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٢: ٣٧٨، وروضة الواعظين: ٣٦٧. من « واعلم أن حق الام... ».

(٣) لقمان: ٣١: ١٤.

٣٣٤

٨٧ - باب حق الإخوان

إعلم - يرحمك الله - أن حق الإخوان فرض لازم أن تفدوهم بأنفسكم، وأسماعكم، وأبصاركم، وأيديكم، وأرجلكم، وجميع جوارحكم، وهم حصونكم التي تلجؤن إليها في الشدائد، في الدنيا والآخرة.

لا تباطؤهم، ولا تخالفوهم، ولا تغتابوهم، ولا تدعوا نصرتهم ولا معونتهم، وابذلوا النفوس والأموال دونهم ن والإقبال على الله - جل وعز - بالدعاء لهم، ومواساتهم ومساواتهم في كل ما يجوز فيه المساواة والمواساة، ونصرتهم - ظالمين ومظلومين - بالدفع عنهم.

وروي أنه سئل العالم -عليه‌السلام - عن الرجل يصبح مغموماً لا يدري سبب غمه، فقال: إذا أصابه ذلك فليعلم أن أخاء مغموم. وكذلك إذا أصبح فرحان لغير سبب يوجب الفرح، فبالله نستعين على حقوق الإخوان.

والأخ الذي تجب له هذه الحقوق الذي لا فرق بينك وبينه في جملة الدين وتفصيله، ثم ما يجب له بالحقوق على حسب قرب ما بين الإخوان وبعده بحسب ذلك.

أروي عن العالمعليه‌السلام أنه وقف حيال(١) الكعبة ثم قال: ما أعظم حقك يا كعبة، ووالله إن حق المؤمن لأعظم من حقك.

وروي أن من طاف بالبيت سبعة أشواط، كتب الله له ستة آلاف حسنة، ومحا عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة. وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف، حتى عد عشرة(٢) .

____________________

(١) حيال الكعبة: ازاؤها « الصحاح - حول - ٤: ١٦٧٩ ».

(٢) ورد باختلاف في بألفاظه في أمالي الصدوق: ٣٩٨|١١، والتهذيب ٥: ١٢٠|٣٩٢ و ٣٩٣، من « وروي أن من طاف... ».

٣٣٥

٨٨ - باب حق الولد على الوالدين

أروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال الرجل: ألك والدان؟ فقال: لا، فقال: ألك ولد؟ قال: نعم، قال له: برّ ولدك، يحسب لك بر والديك.

وروي أنه قال: بروا أولادكم وأحسنوا إليهم، فإنهم يظنون أنكم ترزقونهم.

وروي أنه قال: إنما سموا الأبرار، لأنهم بروا الآباء والأبناء.

وقد قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « رحم الله والداً أعان ولده على البر »(١) .

____________________

(١) جامع الأحاديث: ١١ باختلاف يسير، من « وقد قال رسول الله... ».

٣٣٦

٨٩ - باب حق النفوس

سلوا ربكم العافية في الدنيا والآخرة، فإنه أروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: إنه الملك الخفي، إذا حضرت لم يؤبه بها، وإن غابت عرف فضلها.

واجتهدوا أن يكون زمانكم أربع ساعات: ساعة منه لمناجاته، وساعة لام المعاش، الإخوان الثقات، والذين يعرقونكم عيوبكم، ويخلصون لكم في الباطن، وساعة تخلون فيها للذاتكم، وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث الساعات.

لا تحدثوا أنفسكم بالفقر ولا بطول العمر، فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل، ومن حدثها بطول العمر حرص.

إجعلوا لأنفسكم حظاً من الدنيا، بإعطائها ما تشتهي من الحلال وما لم ينل المروة ولا سرف فيه، واستعينوا بذلك على أمور الدين.

فإنه نروي: ليس منا من ترك دنياه لدينه، ودينه لدنياه(١) .

تفقهوا في دين الله، ليس، فإنه أروي: من لم يتفقه في دينه، ما مخطئ أكثر مما يصيب، فإن الفقه مفتاح البصيره، وتمام العبادة، والسبب إلى المنازل الرفيعة، وخاص المرء بالمرتبة الجليلة، في الدين والدنيا.

وفضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقه في دينه لم يزك الله له عملاً.

وأروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: لو وجدت شاباً من شبان الشيعة لا يتفقه، لضربته ضربة بالسيف. وروى غيري: عشرون سوطاً.

____________________

(١) الفقيه ٣: ٩٤|٣٥٥ وفيه بدل كلمة الدين الآخرة. من « ليس منا... ».

٣٣٧

وانه قال: تفقهوا وإلا فأنتم أعراب جهال.

وروي أنه قال: منزلة الفقيه في هذا الوقت، كمنزلة الأنبياء في بني إسرائيل.

وروي أن الفقيه يستغفر له ملائكة السماء، وأهل الارض، والوحش والطير، وحيتان البحر.

وعليكم بالقصد في الغنا والفقر، والبر من القليل والكثير فإن الله تبارك وتعالى يعظم شقة(١) والتمر، حتى تأتي يوم القيامة كجبل أحد.

إياكم والحرص والحسد، فإنهما أهلكا الاُمم السالفة، وإياكم والبخل، فإنه عاهة لا يكون في حر ولا مؤمن، انه خلاف الإيمان.

عليكم بالتقية، فإنه روي: من لا تقية له لا دين له(٢) ، وروي: تارك التقية كافر، وروي: إتق حيث لا يتّقى.

التقية دين(٣) منذ الدهر الى آخره.

وروي أن أبا عبد اللهعليه‌السلام كان يمضي يوماً في أسواق المدينة، وخلفه أبو الحسن موسىعليه‌السلام ، فجذب رجل ثوب أبي الحسن، ثم قال له: من الشيخ؟ فقال: « لاأعرف ».

تزاوروا تحابوا، وتصافحوا ولا تحتشموا، فإنه روي المحتشي(٤) والمحتشم في النار.

لا تأكلوا الناس بآل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله فإنك التأكل بهم كفر.

لا تستقلوا قليل الرزق فتحرموا كثيره.

عليكم في اُموركم الكتمان في اُمور الدين والدنيا، فإن روي أن الإذاعة كفر، وروي أن المذيع والقاتل شريكان، وروي، ما تكتمه من عدوك، فلا يقف عليه واليك.

لا تغضبوا من الحق إذا صدعتم به.

ولا تغرنكم الدنيا، فإنها لا تصلح لكم، كما لم تصلح لمن كان قبلكم ممن اطمأن إليها.

____________________

(١) الشّقّة: نصف الشيء « القاموس المحيط - شقق - ٣: ٢٥٠ ».

(٢) ورد في الكافي ٢: ١٧٢|٢ « ولا دين لمن لا تقية له ».

(٣) في نسخة « ش »: روي التقية ديني.

(٤) يقال: تحشيت من فلان أي تذممت منه. « لسان العرب - حشا - ١٤: ١٨٢ ».

٣٣٨

وروي أن الدنيا سجن المؤمن، والقبر بيته، والجنة مأواه، والدنيا جنة الكافي، والقبر سجنه، والنار مأواه.

عليكم بالصدق، وأياكم والكذب، فإنه لا يصلح إلا لأهله.

أكثروا من ذكر الموت، فإنه أروي: أن ذكر الموت أفضل العبادة.

أكثروا من الصلاة على محمد وآلهعليهم‌السلام ، والدعاء للمؤمنين والمؤمنات، في آناء الليل والنهار، فإن الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال البر.

إحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين، وإدخال السرور عليهم، ودفع المكروه عنهم، فإنه ليس شيء من الأعمال عند الله عز وجل بعد الفرائض، أفضل من إدخال السرور على المؤمن.

لا تدعوا العمل الصالح، والإجتهاد في العبادة، إتكالاً على حب آل محمدعليهم‌السلام ، ولا تدعوا حب آل محمدعليهم‌السلام والتسليم لأمرهم، إتكالاً على العبادة، فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر.

واعلموا أن رأس طاعة الله - سبحانه - التسليم لما عقلناه ولما لم نعقله، فإن رأس المعاصي الرد عليهم، وإنما امتحن الله عز وجل الناس بطاعته لما عقلوه وما لم يعقلوه، إيجاباً للحجة وقطعاً للشبهة.

واتقوا الله قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار، ومساكن طيبة في جنات عدن، ولا يقوتكم خير الدنيا، فإن الآخرة لا تلحق، ولا تنال إلا بالدنيا.

٣٣٩

٩٠ - باب الطب

أروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: الحمية(١) رأس كل دواء، والمعدة بيت الأدواء، وعود بدنك ما تعود(٢) .

وقال: رأس الحميه الرفق بالبدان.

وروي: اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء(٣) ، فإذا لم يحتمل الداء فلا دواء(٤) .

وأروي عنهعليه‌السلام أنه قال: إثنان عليلان أبداً صحيح محتمٍ، وعليل مخلط(٥) .

روي: إذا جعت فكل، وإذا عطشت فاشرب، وإذا هاج بك البول فبل، ولا تجامع إلا من حاجة، وإذا نعست فنم، ذلك مصحة للبدن.

وروي عنهعليه‌السلام أنه قال: ما تكون علة إلا من ذنب، وما يغفر الله أكثر(٦) .

أروي أنه قال: موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالآجال، وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر(٧) .

____________________

(١) احتمى المريض: امتنع من أكل ما يضره، ومع نفسه شهواتها من الأكل والشرب « القاموس المحيط - حمى - ٤: ٣٢٠ ».

(٢) ورد باختلاف في ألفاظه في مكارم الأخلاق: ٣٦٢، وطب النبي: ١٩، ودعوات الراوندي: ٢٨.

(٣) الكافي ٦: ٣٨٢|٢، المحاسن: ٥٧١|١١.

(٤) مكارم الأخلاق: ٣٦٢ باختلاف يسير.

(٥) مكارم الأخلاق: ٣٦٢.

(٦) مكارم الأخلاق: ٣٦٢.

(٧) مكارم الأخلاق: ٣٦٢.

٣٤٠

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447