شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 4

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وهذه المعاني التي أودعها إبن العودي قصيدة مألوفة متعالمة بين الشعراء إلّا أن نسج شعره عربيُّ بحتُ يضفي على تلك المعاني ما لا يستطيعه النسج السابري، وقد نقل الصفدي أبياتاً من هذه القصيدة ومن غيرها من شعر إبن العودي وذكر:أن شعره متوسّطٌ. ولا نرى في هذا الحكم حنقاً فإنَّه متوسطٌ حقّاً من حيث المعاني، ولكنَّه في حبكه وتأليفه من الطبقة الأولى فإنَّ العرب تنظر إلى المباني قبل المعاني، بحكم ما في لغتها من موسيقي وجرس ورنين، وهذا لا يعني انَّها تقر من النظم ما لا معنى له لأنَّ شرط صحة المباني احتوائها على صحَّة المعاني كائنةً ما كانت.

وقد نظم إبن العودي في الشعر المذهبيِّ الذي أكثر منه السيِّد الحميري وإبن حمّاد والعوني والناشي الأصغر وإبن علويَّة الأصفهاني(١) والورّاق القمي، ولما دخل إبن شهر آشوب العراق في أواسط القرن السادس ألفى شعر إبن العودي في المذهب تستهديه الآذان أفواه الشداة المنشدين فضمن كتابه مناقب آل أبي طالب شيئاً منه و كثيراً من شعر الناظمين في المذهب، وبعد ترك إبن شهر آشوب العراق إلى الشام حدثت ببغداد فتنٌ مذهبيَّة ووثب الحنابلة كعادتهم بأعدائهم في المذهب فأحرقوا كتبهم و فيها دواوين شعرائهم واضطهدوهم اضطهاداً فضيعاً فضاع كلُّ ذلك الأدب غثه وسمينه وصار طعمة للنار، والظاهر انَّ ذلك الضرب من النظم في شعر إبن العودي هو الذي حمل محبّ الدين محمَّداً المعروف بابن النجّار البغدادي على أن يقول في ترجمة إبن العودي:[ كان رافضياً خبيثاً يهجو الصَّحابة ]. ومن شعر إبن العودي في إقامته مدّة بواسط:

____________________

١ - مرت تراجم هؤلاء الشعراء الخمسة في الجزء الثاني والثالث والرابع من كتابنا هذا وكلهم من شعراء الغدير.

قال الشريف قطب الدين أبو يعلى محمَّد بن علي بن حمزة:أنشدني الربيب أبو المعالي سالم إبن العودي في منزلي مستهلّ صفر سنة خمسين وخمسمائة:

وهذه أبياتٌ حكميَّةٌ كريمةٌ منتزعةٌ معانيها من صميم الحقيقة الحيويَّة، وقال الحسن بن هبة الله التغلبي المعروف بابن مصري الدمشقي:أنشدني أبو المعالي سالم بن على العودي لنفسه:

قال:وأنشدني أبو المعالي لنفسه:

وأنشدني لنفسه:

وأنشدني نفسه:

وأنشد:

ومن شعره قوله:

ولم أقف على سنة وفاة إبن العودي، إلا أنَّ سنة ولادته [ أعني سنة ٤٧٨ ] ورواية عماد الدين الإصفهاني له سنة ٥٥٤ بالهماميّة قرب واسط لا تتركان للظنِّ أن يغالي في بقائه طويلاً بعد سنة ٤٥٤ المذكورة بل لا أراه قد جاوز سنة ٥٥٨ فإنَّها تجعل عمره ثمانين سنة وذلك من نوادر الاعمار في هذه الدِّيار. ا ه‍.

ألقرن السّادس

٤٩

ألقاضي الجليس

ألمتوفّى ٥٦١

١

إلى أن يقول:

_٢٤_

ومنها:

ألقصيدة ٥٦ بيتاً

٢

وله في رثاء الإمام السبط الشهيدعليه‌السلام قوله:

جحدوه عقد ولايةٍ قد غرَّ جاحده الغرورُ

غدروا به حسداً له وبنصِّه شهد ( الغديرُ )

حظروا عليه ما حباه بفخره وهمُ حضورُ

يا اُمّةً رعت السّها وإمامها القمر المنيرُ

إن ضلَّ بالعجل اليهود فقد أضلّكم البعيرُ

لهفي لقتلى الطفِّ إذ خذل المصاحب والعشيرُ

وافاهمُ في كربلا يومٌ عبوسٌ قمطريرُ

دلفتْ لهمْ عصب الضّلال كأنَّما دُعي النفيرُ

عجباً لهم لم يلقهم من دونهم قدرٌ مبيرُ

أيُمار فوق الأرض فيض دم الحسين ولا تمورُ؟!

أترى الجبال درت ولم تقذفهمُ منها صخورُ ؟!

أم كيف إذ منعوه وِرد الماء لم تَغرِ البحورُ ؟!

حرم الزّلال عليه لمّا حُلّلت لهم الخمورُ

ألقصيدة ٣٦ بيتاً

٣

وله من قصيدة تناهز ٢٩ بيتاً مطلعها:

ويقول فيها:

( ألشاعر )

أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن الحباب(١) الأغلبي السعدي الصقلي المعروف بالقاضي الجليس. من مقدّمي شعراء مصر وكتَّابهم، ومن ندماء الملك الصالح طلايع بن رزّيك [ الذي مرَّت ترجمته ص ٣٤٤ ] وأحسب أنَّ تلقيبه بالجليس كان لمجالسته إيّاه متواصلاً، وهو ممَّن اغرق نزعاً في موالاة العترة الطاهرة كما ينم عنه شعره، ولمعاصره الفقيه عمارة اليمني [ الآتي ذكره ] شعر يمدحه، منه قصيدة في كتابه ( النكت العصرية ) ص ١٥٨ قالها سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، أوّلها:

ومنها:

ومنها:

ومنها:

وقال كما في نكته العصريَّة ص ٢٥٢ وقد حدث للقاضي الجليس مرضٌ أخَّره عن حضور مجلس الملك الصّالح طلايع بن رُزّيك:

____________________

١ - في معجم الادباء ج ٣ ص ١٥٧:الخباب.

ترجمه العماد في ( الخريدة ) وأثنى عليه بالفضل المشهور، وإبن كثير في تاريخه ١٢ ص ٢٥١، وإبن شاكر في ( فوات الوفيات ) ج ١ ص ٢٧٨ فقال:تولّى ديوان الإنشاء للفائز مع الموفق بن الخلال ومن شعره:

وله في طبيب:

وله في طبيب ايضاً:

وله:

وله:

وقال أيضاً:

كان القاضي الجليس كبير الأنف وكان الخطيب أبو القاسم هبة الله بن البدر المعروف بابن الصيّاد مولعاً بأنفه وهجائه وذكر انفه في اكثر من ألف مقطوع فانتصر له ابو الفتح ابن قادوس [ المترجم في هذا الجزء ص ٣٣٨ ] فقال:

وله شعرٌ في رثاء والده وقد غرق في البحر بريح عاصفٍ. ا ه‍.

والمترجم هو الذي قرظ أبا محمَّد بن الزبير الحسن بن علي المصري المتوفّى سنة ٥٦١ عند الملك الصّالح حتّى قدمه، فلمّا مات شمت به إبن الزبير ولبس في جنازته ثياباً مذهَّبة، فنقص عند الناس بهذا السبب واستقبحوا فعله، ولم يعش بعد الجليس إلّا شهراً واحداً(١) .

كان الملك الصّالح طلايع لا يزال يحضر في ليالي الجمع جلساؤه وبعض اُمراءه لسماع قرائة صحيح مسلم والبخاري وأمثالهما من كتب الحديث وكان الذي يقرأ رجلاً أبخر فلعهدي وقد حضر المجلس مع الأمير عليّ بن الزبير والقاضي الجليس أبي محمَّد وقد أمال وجهه إلى القاضي إبن الزبير وقال له:

وأبخر قلت:لا تجلس بجنبي

فقال إبن الزبير:

إذا قابلت بالليل البخاري

فقال القاضي الجليس:

أنشد بعض جلساء الملك الصالح بمجلسه بيتاً من الأوزان التي يسمّيها المصريّون

____________________

١ - معجم الادباء ٣ ص ١٥٧.

[ الزكالش ] ويسمِّيها العراقيّون [ كان وكان ].

وكان عنده القاضي الجليس والقاضي ابن الزبير فنظما معناه بديهاً فقال الجليس:

وقال إبن الزبير:

كتب أبو المعالي إلى القاضي الرشيد المصري(٢) قوله:

حُكي انَّه استأذن هو والقاضي الرشيد ذات يوم على أحد الوزراء فلم يأذن لهما واعتذر عن المواجهة ووجدا عنده غلظة من الحجّاب، ثمَّ عاوداه مرَّة اُخرى واستأذنا عليه فقيل لهما:إنَّه نائمٌ. فخرجا من عنده فقال القاضي الرشيد:

وقال القاضي الجليس:

____________________

١ - بدايع ج ١ ص ١٧٦ و ٢٣٧.

٢ - أبو الحسين أحمد بن علي الغساني المقتول ٥٦٣.

٣ - تاريخه ابن خلكان ج ١ ص ٥٤.

فلم يكن بعد أيّام حتى نكب الوزير نكبة عظيمة [ مرآة الجنان ٣ ص ٣٠٢ ] قال الصفدي في ( نكت الهميان )، كان الموفق بن الخلّال خال القاضي الجليس فحصل لابن الخلّال نكبة وحصل القاضي بسبب خاله إبن الخلّال صداعٌ فكتب القاضي إلى القاضي الرشيد.

توفي القاضي الجليس سنة ٥٦١ وقد أناف على السبعين كما في ( فوات الوفيات ).

م - ذكر سيِّدنا العلّامة السيِّد أحمد العطّار البغدادي في الجزء الأوَّل من كتابه ( الرائق ) جملة من شعر شاعرنا الجليس منها قصيدةٌ يرثي بها أهل البيت الطاهرين ويمدح الملك الصالح بن رزّيك ويذكر مواقفه المشكورة في خدمة آل الله أوّلها:

وقصيدة في رثاء العترة الطاهرة تناهز ٦٦ بيتاً مطلعها:

وقصيدة يمدح بها الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه ويذكر الملك الصالح ويثني عليه تبلغ ٧٢ بيتاً مستهلّها:

وقصيدةٌ ٦٢ بيتاً يدعم بها إمرة الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ويرثي الإمام السبطعليه‌السلام ويذكر الملك الصالح إبن رزِّيك ويطريه أوّلها:

وذكر له قصيدةً لاميَّة تبلغ ٥١ بيتاً في المديح والرثاء لأهل البيت الطاهر صلّى الله عليهم وسلّم ].

ألقرن السّادس

٥٠

ابن مكى النيلى

ألمتوفَّى ٥٦٥

( ألشاعر )

سعيد(٢) بن أحمد بن مكّي النيلي المؤدِّب، من أعلام الشيعة وشعرائها المجيدين المتفانين في حبِّ العترة الطاهرة وولائها، المتصلِّبين في اعتناق مذهبهم الحقِّ، ولقد أكثر فيهم وأجاد وجاهر بمديحهم ونشر مئاثرهم حتّى نسبه القاصرون إلى الغلوِّ، لكن الرجل موالٍ مقتصد قد أغرق نزعاً في اقتفاء أثر القوم والإستضائة بنورهم الأبلج، وقد عدَّه إبن شهر اشوب في معالمه من المتَّقين من شعراء أهل البيت عليهم السَّلام.

قال الحموي في ( معجم الاُدباء ) ج ٤ ص ٢٣٠:المؤدِّب الشيعيّ كان نحويّاً فاضلا عالماً بالأدب مغالياً في التشيّع له شعرٌ جيّدٌ أكثره في مديح أهل البيت وله غزلٌ رقيق مات سنة ٥٦٥ وقد ناهز المائة ومن شعره:

____________________

١ - مناقب ابن شهر اشوب ج ١ ص ٥٢٤ ط ايران.

٢ - في معجم الادباء وفوات الوفيات ( سعد ) وهو تصحيف.

وقال العماد الكاتب:كان غالياً في التشيّع، حالياً بالتورُّع، عالماً بالأدب، معلّماً في الكتب، مقدّماً في التعصّب، ثمَّ أسنَّ حتّى جاوز حدّ الهرم، وذهب بصره وعاد وجوده شبيه العدم، وأناف على التسعين، وآخر عهدي به في درب صالح ببغداد في سنة إثنتين وستّين وخمسمائة.

قال الأميني:ألصحيح في تاريخ آخر عهد العماد بالمترجم سنة ٥٦٢ وهي سنة خروجه من بغداد ولم يغد إليهما بعدها حتّى مات سنة ٥٩٧ كما أرَّخه إبن خلكان في وفيات الأعيان ٢ ص ١٨٩. فما في ( فوات الوفيات ) ١ ص ١٦٩ و (دائرة المعارف ) لفريد وجدي ١٠ ص ٤٤٠ نقلاً عن العماد من سنة ٥٩٢ تصحيفٌ واضحٌ. والعجب انَّ هذا التاريخ أعني ٥٩٢ جُعل في [ شذرات الذهب ٤ ص ٣٠٩ ] و [ أعيان الشيعة ١ ص ٥٩٥ ] تاريخ وفاة إبن مكّي المترجَم له وأنت ترى انَّه تاريخ آخر عهد العماد بالمترجم لا تاريخ وفاته، على أنَّ الصحيح ٥٦٢ لا ٥٩٢ فالصحيح في وفاته كما مرَّ عن الحموي ٥٦٥. وكون المترجَم مذكوراً في معجم العماد الكاتب يومي إلى عدم وفاته سنة ٥٩٢، إذا الكتاب موضوعٌ لترجمة الشعراء الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة ٥٧٢ كما في تاريخ إبن خلكان ٢ ص ١٩٠.

وقال عماد الدين ايضاً:أنشدني له إبن أخته عمر الواسطي الصفّار ببغداد قال:أنشدني خالي سعيد بن مكّي من كلمة له:

وترجمه الصفدي في ( نكت الهميان ) و ابن شاكر في ( فوات الوفيات ) ١ ص ١٦٩ وقالا:له شعرٌ وأكثره مديحٌ في أهل البيت، ثمّ ذكرا عبارة العماد الاولى، و توجد ترجمته في ( لسان الميزان ) ٣ ص ٢٣ و ( مجالس المؤمنين ) ص ٤٦٩ ومن شعره المذهبيّ قوله يمدح به أمير المؤمنينعليه‌السلام :

ألبيت الأخير فيه إشارة إلى ما رواه الحلبي في السيرة الحلبيَّة ١ ص ٢٨٥،

____________________

١ - قصة الجلندى مذكورة في مناقب ابن شهر اشوب ج ١ ص ٤٥٥ ط ايران

وزيني دحلان في سيرته، والصفوري في نزهة المجالس ٢ ص ٢١٠ والشبلنجي في نور الأبصار من أنَّ أمير المؤمنين كان يمنع اُمَّه من السجود للصنم وهو حملٌ(١)

وله:

وله من قصيدة يمدح بها أمير المؤمنينعليه‌السلام ودحوه باب خيبر:

وله من قصيدة مخاطباً أمير المؤمنينعليه‌السلام :

وله من قصيدة مرَّت عشرة إبيات منها نقلاً عن الحموي:

____________________

١ - مرت كلمتنا حول هذه الرواية في الجزء الثالث ص ٢٣٩.

٢ - اشارة الى قصة يد هشام بن عدي الهمداني وهي مذكورة في مناقب ابن شهر اشوب ١ ص ٤٧٣ ط ايران.

٣ - اشارة الى قصة جمجمة الجلندى توجد في مناقب ابن شهر اشوب ١ ص ٤٧٤.

وله في ردِّ بيتي يوسف الواسطي في الغمز على أمير المؤمنينعليه‌السلام وتخلّفه عن البيعة قوله:

وله من قصيدة يمدح بها أمير المؤمنينعليه‌السلام :

( لفت نظر ) ذكر سيِّدنا الأمين في ( أعيان الشيعة ) ج ٦ ص ٤٠٧ ترجمة تحت عنوان [ أبي سعيد النيلي ] وأخذ ما في ( مجالس المؤمنين ) من ترجمة المترجم له وجعله ترجمةً لما عنونه، وأردفها بتحقيق في إسمه يقضى منه العجب، إستخرجه من شعر المترجم له المذكور ( دع يا سعيد هواك واستمسك بمن ) فقال:قوله:دع باسعيد ( با ) بالباء الموحَّدة مخفَّف أبا وحذف منه حرف الندا أي يا أبا. وقال ج ١٤ ص ٢٠٧:إبن مكّي اسمه سعد أو سعيد. وأرَّخ وفاته في ج ١ ص ٥٩٥ من الطبعة الأولى بسنة ٥٩٢، وفي الطبعة الثانية في القسم الثاني من الجزء الأول ١ ص ١٧٧ بسنة ٥٩٥، و نقل ترجمته عن إبن خلكان وإبن خلكان لم يذكره.

ألقرن السّادس

٥١

ألخطيب الخوارزمي

ألمولود ٤٨٤

ألمتوفّى ٥٦٨

____________________

١ - اقرأ واضحك.

( ألشاعر )

الحافظ أبو المؤيّد وأبو محمَّد موفّق(٣) بن أحمد بن(٤) أبي سعيد إسحاق إبن المؤيّد المكّي الحنفي المعروف بأخطب خوارزم.

كان فقيهاً غزير العلم، حافظا طايل الشهرة، محدِّثا كثير الطرق، خطيباً طاير الصيت، متمكّناً في العربيَّة، خبيراً على السيرة والتاريخ، أديباً شاعراً، له خطبٌ و شعرٌ مدوَّن.

ذكره الحموي في ( معجم الاُدباء ) في ترجمة أبي العلاء الهمداني(٥) بالحفظ، وأثنى عليه الصفدي في ( الوافي بالوفيات)، والتقيّ الفارسي في ( العقد الثمين ) في تاريخ البلد الأمين:والقفطي في ( أخبار النحاة ) والسيوطي في ( بغية الوعاة ) ص ٤٠١،

____________________

١ - يعني الامام السجاد على بن الحسين.

٢ - القصيدة تبلغ ٤٦ بيتا طبعت في آخر كتابه ( المناقب ) وتوجد جملة منها في مقتله وأخذ منها ابن شهر آشوب في مناقبه.

٣ - في الفوائد البهية:موفق الدين أحمد بن محمد وهو تصحيف. وقد ذكر اسمه في شعره موفقا كما يأتي وهكذا يوجد في المصادر القديمة.

٤ - في العقد الثمين موفق بن أحمد بن محمد.

٥ - الحافظ الحسن العطار المقري المتوفى ٥٦٩.

ومحمَّد عبد الحيّ في ( الفوائد البهيَّة ) ص ٣٩، والسيِّد الخونساري في ( روضات الجنات ) ص ٢١، وجرجي زيدان في [ تاريخ آداب اللغة العربيَّة ] ٣ ص ٦٠، و صاحب ( معجم المطبوعات ) ص ١٨١٧ نقلاً عن الجواهر المضيَّة في طبقات الحنفيَّة للشيخ عبد القادر المصري، وتوجد ترجمته نقلاً عن الجواهر المضيَّة في أوَّل كتابه مناقب أبي حنيفة، والمعاجم بأسرها فارغةٌ عن بسط القول في مشايخه وتلامذته والرُّواة عنه وتآليفه القيّمة، فنحن نأخذ دروس تلكم النواحي من تآليفه وإجازات مشيخة العلم والحديث.

مشايخه في الأخذ والرواية

١ - ألحافظ نجم الدين عمر بن محمَّد بن أحمد النسفي المتوفّى ٥٣٧، أخذ منه العلم ويروي عنه.

٢ - أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفّى ٥٣٨، قرأ عليه في العربيّة والأدب ويروي عنه.

٣ - أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي(١) الهروي المتوفّى ٥٤٨، أخذ عنه الحديث في منصرفه من الحجِّ ببغداد كما في الجزء الأوّل من مقتله.

٤ - أبو الحسن عليّ بن الحسين الغزنوي الملقب بالبرهان المتوفّى ٥٥١، أخذ منه الحديث في مدينة السَّلام في داره سلخ ربيع الأوّل سنة ٥٤٤.

٥ - شيخ الدين أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمويه الجويني البرذي المتوفّى ٥٥١.

٦ - أبو بكر محمَّد بن عبيد الله بن نصر الزاغوني المتوفّى ٥٥٢، أخذ منه الحديث في مدينة السَّلام.

٧ - مجد الدين أبو الفتوح محمَّد بن أبي جعفر محمَّد الطائي المتوفّى ٥٥٥، يروي عنه مكاتبة.

٨ - زين الدين أبو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي المتوفّى ٥٥٨، يروي عنه بالإجازة وبينهما مكاتبات.

____________________

١ - بالفتح نسبة الى كروخ بلدة بنواحى هرات.

٩ - أبو العلا ألحسن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمَّد العطار الهمداني المتوفّى ٥٦٩ يروي عنه بالإجازة.

١٠ - أبو المظفَّر عبد الملك بن عليّ بن محمَّد الهمداني نزيل بغداد، له منه إجازة.

١١ - أبو النجيب سعد بن عبد الله بن الحسن الهمداني المروزي، يروي عنه بالمكاتبة.

١٢ - أبو الفرج شمس الأئمَّة محمَّد بن أحمد المكي أخوه كما نصَّ به في مقتله ويعبّر عنه هناك بالإمام الأجلّ الكبير أخي سراج الدين ركن الإسلام شمس الاُمَّة إمام الحرمين. ثمّ يترحّم عليه، يروي عنه إملاءً.

١٣ - أبو طاهر محمّد بن محمّد الشيحي الخطيب بمرو وله منه إجازة.

١٤ - أبو بكر محمّد بن الحسن بن أبي جعفر بن أبي سهل الزورقي، يروي عنه بالمكاتبة.

١٥ - أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقرحي(١)

١٦ - أبو عفان عثمان بن أحمد الصرام الخوارزمي.

١٧ - نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي، له منه إجازة كما ذكره الحموي في ( فرائد السمطين ).

١٨ - أبو داود محمّد بن سليمان بن محمّد الخيام الهمداني، يروي عنه بالمكاتبة.

١٩ - ألحسن بن النجّار يروي عنه كما في ( فرايد السمطين ) للحمويي.

٢٠ - أبو محمّد عبّاس بن محمّد بن أبي منصور الفضاري الطوسي.

٢١ - كمال الدين أبو ذر أحمد بن محمّد بن بندار.

٢٢ - أفضل الحفّاظ تاج الدين محمّد بن سمّان بن يوسف الهمداني، يروي عنه بالمكاتبة.

٢٣ - فخر الأئمَّة أبو الفضل بن عبد الرَّحمن الحفربّندي يروي عنه بالإجازة.

٢٤ - ألشيخ سعيد بن محمّد بن أبي بكر الفقيهي يروي عنه بالإجازة كما في مقتله.

٢٥ - أبو علي الحدّاد.

٢٦ - سيف الدين أبو جعفر محمّد بن عمران بن أبي علي الجمحي يروي عنه بالمكاتبة

____________________

١ - الباقرحى بفتح القاف نسبة الى باقرحا من قرى بغداد.

_٢٥_