شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الصحاح من الآثار في فضائل النبي وآله الاطهار

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

من الموارد من الكتاب والسنّة وغيرهما، فيكون المراد من قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( مََن كنت مولاه ) هو الأُولى بالتصرّف بلا كلام ولا إشكال.

ويشهد له ما في بعضها مِن قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ( ألست أولى بالمؤمنين مِن أنفسهم )، فانّه إشارة إلى قوله تعالى: ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) فيكون المراد من قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( فعليّ مولاه ) أيضاً الأُولى بالتصرّف بقرينة أنّه وقع في ذيل الجملة الأُولى، ولا يُمكن تفكيكهما. مضافاً إلى أنّ سائر المعاني التي ذكروها لهذه اللفظة، لا تناسب المقام والمورد من وقوعها في هذا المكان، وبهذه التأكيدات، وورود آيات بهذه المناسبة - كما تشهد بها الروايات - كقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ )

وقوله: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي )

وقوله: ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (1) .

وممّا ذكرنا نرى أنّ المسلمين فهموا مِن اللفظة المعنى الذي ذكرناه، فقَبِل الولاية من قَبِلها وردّها مَن ردّها، حتّى نُقِل أنّ عُمَر قال: بخٍ بخٍ لك يا عليّ أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمنٍ ومؤمنة (2) .

ولفهم هذا المعنى نظم الشعراء فيه كثيراً من القصائد والمقاطع مُنذ صدر

____________________

(1) رواه في شواهد التنزيل حديث 212 و213 و216 و231 و245 و247 مناقب الخوارزمي ص 80، مطالب السؤال الفصل 5، الفصول المهمّة ص 32، تذكرة الخواص 249، فرائد السمطين 36، مناقب ابن المغازلي 19.

(2) قال ابن الجوزي في تذكرة الخواص 35: فإنْ قيل فهذهِ الرواية التي فيها قول عمر: ( أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمنٍ ومؤمنة ) ضعيفة. فالجواب أنّ هذه صحيحة ( إلى أنْ قال ) رواه احمد في الفضائل عن البرّاء بن عازب وإسناده صحيح.

الإسلام حتّى هذا اليوم، أمثال حسّان بن ثابت وعمرو بن العاص وغيرهما.

في تزويجه (عليه السلام) فاطمة:

1 - عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( إنّ الله أمرني أنْ أزوّج فاطمة مِن عليّ ).

رواه الطبراني ورجاله ثقات (1) .

2 - عن حجر بن عنبس وكان قد أكل الدم في الجاهليّة، وشهِد مع عليّ الجمل وصفّين فقال: خطَب أبو بكر وعُمر فاطمة فقال النبيّ: ( هي لك يا عليّ ).

رواه الطبراني ورجاله ثقات (2) .

لا يخفى أنّ اختصاص النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) تزويج فاطمة بعلي (عليه السلام) مع أنّه خطبها أبو بكر وعُمر وغيرهما مِن الصحابة والإشراف يدلّ على عظمته (عليه السلام) وأفضليته مِن غيره. بل يظهر من الحديث الأوّل أنّ التزويج مستند إلى أمر سماوي، فلو لم يكن في كُتب الحديث إلاّ هذه المنقبة لعليّ لكفاه فضلاً على سائر المسلمين.

في حديث الغدر به (عليه السلام):

1 - حدّثنا أبو جعفر عُمر بن احمد الجمحي بمكّة، ثنا عليّ بن العزيز، ثنا عمرو بن عون، ثنا هيثم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأودي، عن عليّ قال: ممّا عهد إلي النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إنّ الأُمّة ستغدر بي بعده.

____________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 204.

(2) المصدر 9/ 204.

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

2 - عن حيّان الأسدي سمعت عليّاً يقول: قال لي رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( أنّ الأمّة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش على ملّتي، وتقتل على سنّتي، مَن أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني، وأنّ هذه سَتُخضب مِن هذه ) - يعني لحيته مِن رأسه.

صحيح (2) .

3 - حدثنا احمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا سهل بن المتوكّل، ثنا احمد ابن يونس، ثنا محمّد بن فضيل، عن أبي حيّان التيمي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعليّ: ( أما إنّك ستلقى بعدي جهداً. قال: في سلامةٍ مِن ديني؟ قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): في سلامةٍ من دينك ).

هذا حديثٌ صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (3) .

أقول: الظاهر أنّ المراد مِن الغدر في هذه الأحاديث هو الغدر في منصبه الإلهي الذي خصّه الله به؛ وذلك لأنّه هو المهم وقابل لتوجّه الأنظار إليه والتذكّر به، وبه يًستَعدِل المسير أو يَنحرِف، فلذا أخبر به النبيّ الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

في الأخبار الجامعة لفضائله (عليه السلام):

1 - أخبر الحسن بن محمّد بن إسحاق الاسفراييني، ثنا أبو الحسن محمّد

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 140.

(2) المصدر 3/ 142.

(3) المصدر السابق 3/ 140.

ابن احمد البرّاء، ثنا عليّ بن عبد الله بن جعفر المديني، ثنا أبي، أخبر سُهيل بن صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال عمر بن الخطاب: لقد أُعطِي عليّ بن أبي طالب ثلاث خِصال لإن تكون لي خِصلةٌ واحدة منها أحبّ إلي مِن أنْ أُعطى حُمر النعم. قيل: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: تزويجه فاطمة بنت رسول الله، وسُكناه المسجد مع رسول الله يحل فيه ما يحل، والراية يوم خيبر.

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

2 - أخبرنا أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد مِن أصل كتابه، ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدّثني أبي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، ثنا أبو بلج، ثنا عمرو بن ميمون، قال: إنّي لجالس عند ابن عبّاس إذ أتى تسعة رهط فقالوا: يا بن عبّاس إمّا أنْ تقوم معنا وإمّا أنْ تخلو بنا مِن بين هؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أنا أقوم معكم. قال: وهو يومئذٍ صحيح قبل أنْ يعمى. قال: فابتدأوا فتحدّثوا فلم ندْرِ ما قالوا. قال: فجاء يَنفُض ثوبه ويقول: أفٍ وتُفٍ وقعوا في رجلٍ له بضع عشرة فضيلة ليست لأحدٍ غيره:

وقعوا في رجلٍ قال له النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( لأبعثنّ رجلاّ لا يخزيه الله أبداً، يَحبّ الله ورسوله، ويُحبّه الله ورسوله )، فاستشرف لها مستشرف، فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( أين عليّ؟ )

فقالوا: إنّه في الرحى يطحن. قال: وما كان لأحدهم ليطحن. قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث في عينه ثمّ هزّ الراية ثلاثاً فأعطاها إيّاه، فجاء عليّ بصفيّة بنت حي.

قال ابن عبّاس: ثمّ بعث رسول الله فلاناً بسورة التوبة، فبعث عليّاً خلفه، فأخذ منه وقال: ( لا يذهب إلاّ رجل هو منّي وأنا منه).

قال ابن عبّاس: وقال النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لبنيّ عمّه: ( أيّكم

____________________

(1) المصدر 3/ 145.

يواليني في الدنيا والآخرة ). قال: وعليٌّ جالس معهم، فقال رسول الله وأقبل على رجلٍ رجلٍ منهم فقال:

( أيّكم يواليني في الدنيا والآخرة )، فأبوا فقال علي: ( أنتَ وليّي في الدنيا والآخرة ).

قال ابن عبّاس: وكان عليّ أوّل مَن آمن مِن الناس بعد خديجة.

قال: واخذ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين وقال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

قال ابن عبّاس: وشرى عليٌّ نفسه، فلَبس ثوب النبيّ ثمّ نام مكانه.

قال ابن عبّاس: وكان المشركون يرمون رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فجاء أبو بكر وعليّ نائم. قال: وأبو بكر يحسب أنّه رسول الله. قال: فقال: يا نبيّ الله. فقال له عليّ: إنّ نبيّ الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار. قال: وجعل عليّ يُرمى بالحجارة كما كان يُرمى، نبيّ الله، وهو يَتَضوّر وقد لفّ رأسه الثوب لا يُخرجه حتّى أصبح ثمّ كشف عن رأسه فقالوا: إنّك لَلَئيم وكان صاحبك لا يَتَضوّر ونحن نرميه وأنت تَتَضوّر وقد استنكرنا ذلك.

قال ابن عبّاس: وخرج رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في غزوة تبوك وخرج بالناس معه، فقال عليّ: أخرج معك. قال: فقال النبيّ: لا.

فبكى علي، فقال له: ( أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي، إنّه لا ينبغي أنْ أذهب إلاّ وأنت خليفتي ).

قال ابن عبّاس: وقال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة ).

قال ابن عبّاس: وسدّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أبواب المسجد

غير باب عليّ، فكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره.

قال ابن عبّاس: وقال رسول الله: ( من كنت مولاه فان مولاه علي ).

قال ابن عبّاس: وقد أخبرنا الله عزّ وجل في القرآن أنّه مِن أصحاب الشجرة فعلِم ما في قلوبهم، فهل أخبرنا أنّه سخط عليهم بعد ذلك.

قال ابن عبّاس: وقال نبيّ الله لعُمر حين قال ائذن لي فأضرب عنقه قال: وكنت فاعلاً وما يُدريك لعلّ الله قد اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه بهذه السياقة (1) .

هل توجد هذه الفضائل العظيمة في غيره مِن المسلمين، ومعها فهل يُمكن تقديم غيره عليه في الخلافة والزعامة؟!

في إخباره (عليه السلام) بقتله:

1 - عن عبد الله بن سبيع قال: سمعت عليّاً يقول: ( لتُخَضّبنّ هذهِ مِن هذهِ، فما ينتظرني الأشقى ). قالوا: يا أمير المؤمنين فأخبرنا نبير عنده. قال: ( إذاّ تقتلون بي غير قاتلي ). قالوا: فاستخلف علينا. قال: لا ولكن أتركُكُُم إلى ما تَركَكُم إليه رسول الله. قالوا: فماذا تقول لربّك إذا أتيته؟ قال: ( أقول اللهمّ تركتني فيهم ما بدا لك، ثمّ قبضتني إليك وأنت فيهم، وإنْ شئت أفسدتّهم ).

رواه احمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سبيع وهو ثقة، ورواه الطبراني بإسناد حسن (2) .

2 - عن ابن سنان الدؤلي أنّه عاد عليّاً في شكوى اشتكاها، فقال له: لقد

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 132 - 133، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 11 - 12.

(2) مجمع الزوائد 9/ 137.

تخوفنا عليك في شكواك هذه. فقال: ولكنّي والله ما تخوّفت على نفسي منه؛ لأنّي سمِعت الصادق المصدوق يقول: ( إنّك سَتُضرَب ضربةً هنا وضربة ههنا - وأشار إلى صدغه - فيسيل دمها حتّى تخضّب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود ).

رواه الطبراني وإسناده حسن (1) .

مِن فضائله (عليه السلام) شهادته في سبيل الله وقتله في بيته، فلذا أخبر به النبيّ الكريم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في موارد كثيرة مدوّنة في كُتُب الحديث والسير. ويُستفاد مِن قوله (صلّى الله عليه وآله): ( صاحبها أشقاها كما كان.. ) عظمته (عليه السلام) وأنّه من الآيات العظيمة والرحمة الواسعة مِن الله تعالى على الأُمّة حيث شبهه بناقة ثمود.

____________________

(1) نفس المصدر والصفحة.

فصل

(في فضائل فاطمة (عليها السلام)

في أنّها أفضل النساءِ:

1 - قال يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار قال قالت عائشة: ما رأيت قطّ أحداً أفضل مِن فاطمة غير أبيها.

أخرجه الطبراني في ترجمة إبراهيم بن هاشم من المعجم الأوسط وسنده صحيح على شرط الشيخين إلى عمرو (1) .

2 - عن عائشة قالت: ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها. قالت: كان بينهما شيءٍ فقالت: يا رسول الله سلها فإنّها لا تكذب.

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلاّ أنّها قالت: ( ما رأيت أحداً قطّ

____________________

(1) الإصابة 4/ 366.

أصدق من فاطمة ) ورجالهما رجال الصحيح (1) .

أقول: وتشهد لفضلها (عليها السلام) الكلمات التي أثر عنها، وهي تشتمل على العلوم والمعارف الإلهية (2) ، نظير المعارف المأثورة عن النبيّ الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

ومنها الخطبة التي خطبتها في مسجد الرسول على مسمع مِن المهاجرين والأنصار، وهي تشتمل على دقائق الرموز المربوطة بالإسلام والمسلمين، وتذكّرهم بجهد الرسول الأكرم، وإنقاذهم من الجهالة والغفلة ونجاتهم من الهلاك والدمار. ومَن شاء فليرجع إليها فإنّها بحرٌ لا يُدرك غوره. ولهذا كان السادة وذراريهم يحفظونها ويتناقلها الآباء إلى الأبناء ويقولون إنّها مِن ذخائر أُمّنا الصدّيقة (عليها السلام)، فنسأل الله تعالى أنْ يجعلنا مِن شيعتها والموالين لذريّتها الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

في أنّها سيدة النساءِ:

1 - زكريّا بن أبي زائد، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال وهو في مرضه الذي توفّي فيه:

____________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 21، ومثله مروي في حلية الأولياء 2/ 42 عن أبي يعلى.

(2) مثل ما رَوى أبو نعيم عن عبد الله بن محمّد بن عثمان الواسطي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن عباد بن العوّام، ثنا عمرو بن عون، ثنا هيثم، ثنا يونس، عن الحسن، عن أنَس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( ما خير للنساء؟ ) فلم ندر ما نقول، فسار عليّ إلى فاطمة فأخبرها بذلك فقالت: ( فهلاّ قُلت له خيرٌ لهنّ أنْ لا يَرَين الرجال ولا يرونهنّ )، فرجع فأخبره بذلك فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( من علّمك هذا؟ ) قال: فاطمة. قال: ( إنّها بضعة منّي ) (حلية الأولياء 2/ 40 - 41) ونحوه خبر آخر مذكور في المصدر نفسه.

( يا فاطمة ألا ترضين أنْ تكوني سيّدة نساءِ العالمين، وسيّدة نساءِ هذه الأمة، وسيّدة نساءِ المؤمنين ).

هذا إسنادٌ صحيح ولم يُخرجاه (1) .

2 - حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن دحيم الصائغ بالكوفة، ثنا محمّد ابن أبي الحسن، ثنا عليّ بن ثابت الديّان، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( فاطمة سيّدة نساءِ أهل الجنّة إلا ما كان مِن مريم بنت عمران ).

هذا صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

3 - أخبرنا عليّ بن عبد الرحمن بن عيسى، ثنا الحسين بن الحكيم الجيزي، ثنا الحسن بن الحسين العرني، ثنا أبو مري الأنصاري، عن المنهال ابن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( نزل من السماءِ مَلَك، فاستأذن الله أنْ يُسلّم عليّ، لم ينزل قبلها، فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساءِ أهل الجنّة.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (3) .

4 - اخبرنا أبو بكر احمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدّثني أبي، ثنا يونُس بن محمّد، ثنا داود بن أبي الفرات، عن علباءِ ابن احمر، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: خطّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الأرض أربعة خطوط ثمّ قال: ( أتدرون ما هذا؟ ) فقالوا: الله ورسوله

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 156.

(2) المصدر 3/ 154.

(3) المستدرك من الصحيحين 3/ 151، وبهذا المضمون في حديث حذيفة في سنن الترمذي ج5 حديث 3870.

أعلم. فقال رسول الله: ( أفضل نساء أهل الجنّة أربعة، خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد ...) - الحديث.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

5 - اخبرنا أبو بكر القطيعي في فضائل أهل البيت، تصنيف أبي عبد الله احمد بن حنبل، ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدّثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمّر، عن الزهري، عن أنَس بن مالك أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( حسبُك مِن نساءِ العالمين مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد ).

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ (2) .

6 - عن أبي هريرة أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( إنّ مَلَكاً مِن السماءِ لم يكن زارني، فاستأذن الله في زيارتي فبشّرني - أو أخبرني - أنّ فاطمة سيّدة نساءِ أُمّتي ).

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمّد بن مروان الذهبي ووثّقه أبو حبان (3) .

7 - أنّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( يا فاطمة ألا ترضين أنْ تكوني سيّدة نساءِ أهل الجنّة، أو نساءِ المؤمنين ).

رواه بألفاظه في المشكاة، ثمّ قال إنّه متّفقٌ عليه (4) .

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 160، مسند احمد 1/ 693، الاستيعاب 4/ 365.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 158.

(3) مجمع الزوائد 9/ 201.

(4) فضائل أهل البيت، تأليف حيدر عليّ بن محمّد بن حسن الشيرواني، الباب الثاني فضائل فاطمة (عليها السلام) - مخطوط.

وجه كون الزهراء (عليها السلام) سيّدة النساءِ، إنّ ما يُوجد فيهن مِن الفضائل والكمالات والعلوم والمعارف والعبادات والطاعات، وغيرها اجتمعت فيها مع الزيادة. وهذا يظهر جليّاً مِن المراجعة إلى أحوالها، وكلماتها، وعباداتها (1) ، فإنّها (عليها السلام) أُمّ الأئمّة الطاهرين، ومحبوبة النبيّ، وأُمّ أبيها، وبضعة الرسول، وزوج وصيّ الرسول، ومن أصحاب الكساءِ، ومَن يرضى الله تعالى برضاها ويغضب بغضبها، ودعاها النبيّ للمباهلة مع النصارى وهي بنت خديجة الطاهرة.

في أنّ الله يغضب لغضبها:

1 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا الحسن بن عليّ بن عفّان العامري. واخبرنا محمّد بن عليّ بن دحيم بالكوفة، ثنا احمد بن حاتم بن أبي غرزة، قالا ثنا عبد الله بن محمّد بن سالم، ثنا حسين بن زيد بن عليّ، عن عُمر ابن عليّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السلام) قال: ( قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة: ( إنّ الله يغضب لغضبكِ، ويرضى لرضاك ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

2 - عن عليّ قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) [لفاطمة]: ( إنّ الله يغضب لغضبكِ، ويرضى لرضاك ).

رواه الطبراني وإسناده حسن (3) .

يُستفاد مِن هذين الحديثين أنّ رضى فاطمة (عليها السلام) رضى الله وغضبها

____________________

(1) حتّى قال الخوارزمي في المقتل 1/ 80: قال الحسن ما كان في الدنيا أعْبَد مِن فاطمة، كانت تقوم حتّى تتورّم قدماها.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 135.

(3) مجمع الزوائد 9/ 203.

غضبه تعالى، وهذا أقوى دليل على عصمتها، وبُعدها عن المعاصي والآثام، بل عدم إرادة المعصية. ولو لم يكن في فضلها إلاّ هذان الحديثان لكفى في إثبات كونها سيّدة نساءِ العالمين من الأولين والآخرين، حتّى مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة وأمثالهن، إذ لم يُنقل مثله - بل ولا أقلّ منه - في فضلهن.

فسلام الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها.

في أنّها بضعة النبيّ:

1 - حدّثنا قتيبة، أخبرنا الليث، عن أبي مليكة، عن المِسْوَر بن مخرمة، قال: سمعت النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وهو على المنبر: ( إنّ بني هشام ابن مغيرة استأذنوني في أنْ ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فلا آذن لهم ثمّ لا آذن لهم ثمّ لا آذن، إلاّ أنْ يُريد ابن أبي طالب أنْ يطلّق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنّها بضعة منّي، يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها ).

هذا حديث حسن صحيح (1) .

2 - حدّثنا احمد بن منيع، أخبرنا ابن علية، عن أيّوب، عن ابن مليكة، عن عبد الله بن الزبير أنّ عليّاً ذكر بنت أبي جهل، فبلغ ذلك النبيّ فقال: ( إنّها فاطمة بعضة منّي، يؤذيني ما آذاها، وينصبني من أنصبها ).

هذا حديث حسن صحيح (2) .

3 - حدّثنا بكر بن محمّد الصيرفي، ثنا موسى بن سهل بن كثير، ثنا إسماعيل ابن علية، ثنا أيّوب السختياني، عن أبي مليكة، عن عبد الله بن زبير: أنّ عليّاً ذكرَ

____________________

(1) سُنَن الترمذي ج5 حديث 3959، ورواه عنه في الصواعق ص 113.

(2) سُنَن الترمذي ج 5 حديث 3961، ورواه عنه في الصواعق 114، مسند احمد ج4 مسند عبد الله بن الزبير ص5، صحيح مسلم 16/ 3 عن المِسْوَر بن مخرمة.

ابنة أبي جهل، فبلغ ذلك رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال: ( إنّها فاطمة بعضة منّي، يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها ).

هذا حديثٌ صحيح على شرطِ الشيخين ولم يُخرجاه (1) .

4 - أخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدّثني أبي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عبد الله بن جعفر، حدّثتنا أُمّ بكر بنت المِسْوَر بن مخرمة، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المِسْوَر أنّه بعث إليه حسن بن حسن يخطِب ابنته، فقال له: قل له فليقياني في العتمة، قال: فلَقيه فحمد الله المِسْوَر وأثنى عليه ثمّ قال: أمّا بعد أيم الله ما مِن نسب وسبب ولا صهرٌ أحبّ إليّ مِن نسبكم وسببكم وصهركم، ولكنّ رسول الله قال: ( فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها، وإنّ الأنساب يوم القيامة تنقطّع غير نسبي وسببي وصهري )، وعندك ابنته ولو زوّجتك لقبضها ذلك، فانطلق عاذراً له .

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

5 - حدّثنا أبو سهل احمد بن محمّد بن زياد القطان ببغداد، ثنا إسماعيل ابن إسحاق القاضي، ثنا إسحاق بن محمّد الفروي، ثنا عبد الله بن جعفر الزاهري عن جعفر بن محمّد، عن عبد الله بن أبي رافع، عن المِسْوَر بن مخرمة، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( إنّما فاطمة شجنة منّي، يبسطني ما يبسطها، ويقبضني ما يقبضها ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (3) .

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 158.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 158، مسند احمد ج4، مسند مسور بن مخرمة ص322 - 323.

(3) المستدرك من الصحيحين 3/ 154.

هذه فضيلة أُخرى لها (عليها السلام) بالإضافة إلى سائر فضائلها، فظاهر هذه الأحاديث - لو لم يكن صريحها - أنّها بضعة النبيّ وهي منه جسماً ومعنىً، يؤذيه ما يُؤذيها، وينصبه ما ينصبها، ويقبضه ما يقبضها، فهي ليست مثل بقيّة بناته (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يربط بينه وبينهن وشيج اللحم والدم والجسد.

في أنّها محبوبة النبيّ:

1 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب إسحاق الصغاني، ثنا عثمان ابن عمير، ثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن أُمّ المؤمنين قالت: ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً مِن فاطمة برسول الله، كانت إذا دخلت عليه رحّب بها، وقام إليها فأخذ بيدها فقبّلها وأجلسها في مجلسه.

هذا حديثٌ صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (1) .

2 - حدّثني أبو بكر بن أبي دارم، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا مالك ابن إسماعيل الهندي، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي الحجاف، عن جميع ابن عُمير قال: دخلَت مع عمّتي على عائشة فسئلت: أي الناس كان أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟ قالت: فاطمة. قيل: فمِن الرجال؟ قالت: زوجها أنْ كان ما علمته صوّاماً قوّاماً.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

3 - حدّثنا مكرم بن احمد القاضي، ثنا احمد بن يوسف الهمداني، ثنا عبد المؤمن بن علي الزعفراني، ثنا عبد السلام بن حرب، عن عبيد الله بن عمر،

____________________

(1) المصدر السابق 3/ 157.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 157، ورواه في الاستيعاب 4/ 365.

عن زيد بن أسلَم، عن أبيه، عن عُمر أنّه دخل على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال: يا فاطمة والله ما رأيتُ أحداً أحبّ إلى رسول الله مِنك، والله ما كان أحدٌ مِن الناس بعدَ أبيك أحبّ إليّ منكِ.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (1) .

4 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا العبّاس بن محمّد الدوري، ثنا شاذان الأسود بن عامر، ثنا جعفر بن زياد الأحمر، عن عبد الله بن عطاءِ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كان أحبّ النساء إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فاطمة ومِن الرجال عليّ.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

5 - أخرج الدولابي في الذريّة الطاهرة بسندٍ جيّد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ليلة بني علي بفاطمة: ( لا تحدث شيئاً حتّى تلقياني ). فدعا بماءِ فتوضأ منه، ثمّ أفرغ عليها وقال: ( اللهمّ بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في نسلِهما ) (3) .

اعلم أنّ محبوبيّة الأشخاص عند الأنبياء والأولياء لا تكون إلا لفضائلِهم ومنزلتهم عند الله تعالى، فلذا مَن يجتمع فيه صفات الكمال والإيمان يكون محبوباً عندهم (عليهم السلام)، ولو كان بعيداً عنهم مِن حيث النسب والأرومة، ومَن يكون فاقداً لتلك الصفات لا يكون محبوباً عندهم ولو كان قريباً منهم، فيُخاطبهم الله تعالى بأنّه ليس مِن أهلك لأنّه عملٌ غيرُ صالح.

ففاطمة الزهراء (عليها السلام) محبوبة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)

____________________

(1) المستدرك 3/ 155، ورواه في كنزل العمال 7/ 111.

(2) المستدرك 3/ 155، ورواه في الاستيعاب 4/ 165.

(3) الإصابة 4/ 366.

لفضائلها وكمالاتها وقُربها من الله تعالى، لا لأجلِ أنّها بنته (عليه الصلاة والسلام)، فلذا لم يكن لسائر بناته عنده منزلتها وقُربها منه.

في أنّها أصغر بناته:

1 - عن جريج قال: قال لي غيرُ واحد: كانت فاطمة أصغر وِلْد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأحبّهن إليه. وزَعَم الزبير بن بكار، أنّ رقية اصغر من فاطمة.

رواه الطبراني ورجاله الى ابن جريج رجال الصحيح (1) .

في جلالها في القيامة:

1 - حدّثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، وأبو بكر محمّد بن عبد الله ابن عتاب، وأبو بكر بن أبي دارم الحافظ، قالوا ثنا إبراهيم بن عبدالله العبسي، ثنا العبّاس بن الوليد بن بكار الضبي، ثنا خالد بن الواسطي، وأخبرني أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان، ثنا إبراهيم بن سالم البصري، ثنا عبد الحميد بن بحر ثنا خالد بن عبد الله، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن عليّ (عليه السلام) قال: قال النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( إذا كان يوم القيامة، قيل يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم، وتمُرّ فاطمة بنت رسول الله، فتمرّ وعليها ريطتان خضراوان ). قال أبو مسلم: قال أبو قلابة وكان معناه عند عبد الحميد انه قال حمراوان.

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

2 - أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد وأبو بكر بن

____________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 211

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 161.

أبي دارم الحافظ بالكوفة، وأبو العبّاس محمّد بن يعقوب، وأبو الحسين بن ماتي بالكوفة والحسين بن يعقوب العدل، قالوا ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا العبّاس ابن الوليد بن بكار الضبّي، ثنا خالد بن عبد الله الواسطي، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن عليّ قال: سمعت النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: ( إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ مِن وراءِ الحجاب: يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمّد حتّى تمُر ).

هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (1) .

3 - عن عبد الله بن مبارك، حدّثنا ابن عمرو بن القضيمي، عن مُنذر الثوري عن ابن عُمر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ مِن بطنان العرش: يا أهل الموقف غُضّوا أبصاركم، ونكّسوا رؤوسكم، لتجوز فاطمة بنت محمّد على الصراط ).

إسنادهُ صحيح ورجالُه ثقات (2) .

4 - أخبرنا احمد بن بالَويه القصمي من أصل كتابه، ثنا محمّد بن عثمان ابن أبي شيبة، ثنا محمّد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبو مسلم قائد الأعمش، عن سهيل بن صالح، عن أبيه عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( تُبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب، ليوافوا بالمؤمنين مِن قومهم المَحْشَر، ويُبعث صالح على ناقته، وأُبعث على ا لبُراق خطوها عند أقصى طَرَفِها، وتُبعث فاطمة أمامي ).

هذا حديثٌ صحيح على شرطِ مُسلم ولم يُخرجاه (3) .

____________________

(1) المستدرك 3/ 152 - 153، أسد الغابة 5/ 523.

(2) تذكرة خواص الأُمّة ص 320.

(3) المستدرك من الصحيحين 2/ 152 - 153.

في صدق لهجتها:

1 - حدّثنا أبو الحسن محمّد بن احمد بن شبويه الرئيس الفقيه بمرو، ثنا جعفر بن الحارث النيسابوري بمرو، ثنا عليّ بن مروان الرازي، ثنا سلمة بن الفضل الأبرش، ثنا محمّد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن ابيه، عن عائشة أنّها كانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قالت: ( ما رأيتُ أحداً كان أصدق لهجةً منها، إلاّ أن يكون الذي ولدها ).

هذا حديثٌ صحيحٌ على شرطِ مُسلم ولم يُخرجاه (1) .

في زُهدِها:

1 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي بمصر، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان قال: دخل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) على فاطمة وأنا معه، قد أخذَت في عنقها سِلسلة من ذهب، فقالت: ( هذه أهداها إليّ أبو الحسن ).

فقال رسول الله: ( يا فاطمة أيسرّك أنّ يقول الناس: فاطمة بنت محّمد، وفي يدك سلسلةٌ مِن نار؟ ). ثم خرج ولم يقعد، فعمدت فاطمة إلى السلسلة فاشترت بها غلاماً فأعتقته، فبلغ ذلك النبيّ فقال: ( الحمد لله الذي نجّى فاطمة مِن النار ).

صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (2) .

____________________

(1) المستدرك 3/ 160، ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين 1/ 56، الاستيعاب 4/ 365.

(2) المستدرك 3/ 152.

في أنّ النبيّ عصبة بنيها:

1 - حدّثنا أبو بكر بن دارم الحافظ بالكوفة، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثني عمّي القاسم بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن علاء، عن جعفر بن محمّد عن أبيه، عن جابر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( لكلّ بنيّ أم عصبةٌ، ينتمون إليهم، إلاّ بنو فاطمة، فأنا وليّها وعصبتها ).

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) .

في مرور النبيّ ببابها:

1 - حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الله الحفيد، ثنا الحسن بن الفضل بن زيد، عن أنس بن مالك أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، كان يمُرّ بباب فاطمة، ستّة أشهر، إذا خرج لصلاة الفجر يقول: ( الصلاة يا أهل البيت، ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ).

هذا صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه (2) .

الأخبار الواردة بهذا المضمون تبلغ حدّ الاستفاضة، أو التواتر ولو معنىً (3) ولو كانت مختلفة مِن حيث المدّة المذكورة فيها أنّها ستّة أشهر أو أكثر، وهي بأجمعها

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 164، ومثله ما رواه في كفاية الطالب ص381 بإسناده إلى عمر قال: سمعت رسول الله يقول: ( كلّ بني أُنثى فإنّ عصبتهم لأبيهم، ما خلا فاطمة فإنّي أنا عصبتهم وأنا أبوهم ). ونحوهما ما رواه في ذخائر العقبى في ذكر أنّ النبيّ أب أولاد فاطمة ص121.

(2) المستدرك 3/ 158.

(3) حتى قال في ينابيع المودة ص474 تبعاً لمير سيّد عليّ بن شهاب الهمداني ص260: أنّه روى هذا الحديث ثلاثمائة مِن الصحابة.