شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الصحاح من الآثار في فضائل النبي وآله الاطهار

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تشهد بأنّ النبيّ الكريم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فسّر الآية الشريفة عمَلاً، بأنّ المراد بها فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها (عليهم السلام)، دون غيرهم مِن أزواج الرسول وأمثالهم.

ودعوى شمولها لهنّ - كما عن قتادة وعروة وعكرمة مدّعياً المباهلة لِمَن أنكره في الأسواق - ضعيفة لنْ تُسمع، لما في الآية والرواية مِن القرائن على اختصاصها بِهم، وعدم شمولها لغيرهم (1) . فإنّ في جملةٍ من تلك الروايات طلب أمّ سلمة الدخول معهم، وردّ النبيّ لها مع كونِها مِن أزواج النبيّ، بل هي مِن خيارهن.

في أمانها مِن النار:

1 - حدّثني أبو بكر محمّد بن احمد بن بالويه، ثنا عليّ بن محمّد بن خالد المُطّرز، ثنا معاوية بن هشام، ثنا عمرو بن غياث، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( أنّ فاطمة أحصنَت فرجها، فحرّمها الله وذريتها على النار ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

2 - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة: أنّ الله غير معذّبك ولا ولْدِك.

____________________

(1)القرائن المذكورة في الآية: إحداها الآتيان بضمير الجمع المذكّر مكرّراً، مع أنّ قبلها وبعدها ضمائر مؤنّثة. ثانيتها الحصر المُستفاد مِن كلمة (إنّما) فلو كان المراد الإرادة التشريعيّة لم يَختص بهنّ، فيكون المراد الإرادة التكوينية وهي العصمة. ثالثتها نسبة (إذهاب الرجس) إلى الله تعالى، فلو كان المراد هو الإرادة التشريعية لزم نسبته إليهم مثل سائر الموارد كأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 152.

رواه الطبراني ورجاله ثقات (1) .

3 - عن الطبراني بسند رجاله ثقات انه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال لها: ( إنّ الله غير معذّبك ولا أحد مِن ولْدِك ) (2) .

إنّ أمانها (عليها السلام) من النار لاحترامها وعظيم منزلتها عند الله تعالى، وكونها مِن الله عزّ شأنه، ولأجل احترامها ومكانتها حرّم الله النار على ذرّيتها (3) ، فيكون هذا أيضاً فضيلة لها ولذريتها. نسأل الله تعالى أنْ يجعلنا من خدّامِهم.

في وفاتها (عليها السلام):

1 - عن عائشة قالت: توفّيت فاطمة بعد وفاة رسول الله بستّة أشهر، ودفنها عليّ بن أبي طالب ليلاً.

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح (4) .

2 - عن أبي جعفر محمّد بن عليّ قال: مكَثَت فاطمة بعد النبيّ ثلاثة أشهر، وما رُؤيت ضاحكة بعد رسول الله، إلاّ أنّهم قد امتروا في طرف بابها.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (5) .

3 - حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمّد بن إسحاق، عن عبدالله بن عليّ بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمّ سلمى قالت:

____________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 202.

(2) الصواعق المحرقة 1/ 96.

(3) روى ابن حجر في الصواعق ص 94 عن النسائي: إنّ ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تحِض ولم تطمَث، إنّما سمّاها فاطمة لأنّ الله فطمها ومحبيها مِن النار.

(4) مجمع الزوائد 9/ 211.

(5) المصدر 9/ 212.

اشتكت فاطمة شكواها التي قُبِضت فيه، فكُنت أمرضها، فأصبحت يوماً كانت مثل ما رأيتها في شكواها تلك، وخرج عليّ إلى بعض حاجته فقالت: ( يا أمه اسكبي لي غسلاً، فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل،

ثمّ قالت: يا أمه أعطيني ثيابي الجُدد، فأعطيتها فلبستها

ثمّ قالت: يا أمه قدّمي لي فراشي وسط البيت، فَفَعلْت واضطجعَت واستقبَلَت القبلة، وجعلت يدها تحت خدّها

ثمّ قالت: يا أمه إنّي مقبوضة الآن وقد تطهّرت فلا يكشفني أحد )، فقُبِضت مكانها، فجاء عليّ فأخبرته (1) .

____________________

(1) مسند احمد 6/ 461، ونقل عنه في تذكرة الحفاظ ص 319 وقال في ذيله: إنّه متّفق عليه.

فصل

(في فضائل الحسن (عليه السلام)

1 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا الحسن بن عليّ بن عفّان، ثنا أبو يحيى الحماني، ثنا سفيان، عن نعيم بن أبي هند، عن محمّد بن نسرين، عن أبي هريرة قال: لا أزال أحبّ هذا الرجل بعدما رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يصنع ما يصنع، رأيت الحسن في حِجْر النبيّ وهو يُدخل أصابعه في لحية النبيّ والنبيّ يدخل لسانه في فمِه، ثمّ قال: ( اللهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

2 - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا محمّد بن صالح المديني، ثنا مسلم بن أبي مريم، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: كنّا مع أبي هُريرة فجاء الحسن بن عليّ بن أبي طالب علينا، فسلّم فرددنا عليه

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 168.

السلام ولم يعلم به أبو هُريرة، فقُلنا: يا أبا هُريرة هذا الحسن بن عليّ قد سلّم علينا فلحقه وقال: وعليك السلام يا سيّدي، ثمّ قال: سمعت رسول الله يقول: ( إنه سيّد ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

3 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان الهاشمي، ثنا أزهر بن سعد السمّان، ثنا ابن عوف، عن محمّد، عن أبي هُريرة أنّه لقيَ الحسن ابن عليّ فقال: رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قبّل بطنك، فاكشف الموضع الذي قبّل رسول الله حتّى أُقبّله. قال: وكشف له الحسن فقبّله.

هذا حديثٌ صحيح على شرطِ الشيخين ولم يُخرجاه (2) .

4 - عن أبي بكرة: أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان يصلّي، فإذا سجد وثَب الحسن على ظهره وعلى عُنقه، فرفع رسول الله رفعاً رفيقاً لئلاّ يُصرَع قالوا: يا رسول الله رأينا صنعت بالحسن شيئاً ما رأينا صنعته بأحد - قال: ( إنّه ريحانتي مِن الدنيا، وإنّ ابني هذا سيّد، وعسى الله أنْ يُصلح به بين فِئتين ). وفي رواية يثبت على ظهره، يفعل ذلك غير مرّة.

رواه احمد والبزّاز والطبراني، ورجال احمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وُثّق (3) .

5 - تواترت الآثار الصحاح عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال في الحسن بن عليّ: ( إنّ ابني هذا سيّد، وعسى الله أنْ يُبقيه حتّى يُصلح به فِئتين عظيمتين مِن المسلمين ).

رواه جماعة من الصحابة (4) .

____________________

(1) المصدر 3/ 169.

(2) المصدر 3/ 168.

(3) مجمع الزوائد 9/ 175، مسند احمد 5/ 51.

(4) الاستيعاب 1/ 369.

6 - عن سعيد بن زيد بن نفيل: أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) احتضن حسناً وقال: ( اللهمّ إنّي أحبّه فأحِبّه ).

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (1) .

7 - عن عميرُ بن إسحاق قال: رأيت أبا هُريرة لقيَ الحسن بن عليّ فقال له: اكشف عن بطنك حيث رأيت رسول الله يقبّل منه، فكشف عن بطنه فقبّله. وفي رواية فقبّل سرّته.

رواه احمد والطبراني إلاّ أنّه قال: ( فكشف عن بطنه ووضَع يده على سرّته ) ورجالهما رجال الصحيح غير عُمير بن إسحاق وهو ثقة (2) .

8 - عن معاوية قال: رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يمصّ لسانه - أو قال شَفَته يعني الحسن بن عليّ - وإنّه لن يُعذّب لسان أو شفتان مصّهما رسول الله.

رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة (3) .

9 - عن عليّ (عليه السلام) قال: ( أشبه الناس برسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ما بين رأسه إلى نحره الحسن ).

رواه الطبراني وإسناده جيّد (4) .

10 - حدّثنا محمّد بن غيلان، عن أبي أسامة، عن فُضيل بن مرزوق، عن عدِي بن ثابت، عن البرّاءِ: أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أبصر حسناً وحسيناً فقال: ( اللهمّ إنّي أحبّهما فأحِبّهما ).

____________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 176.

(2) مجمع الزوائد 9/ 177.

(3) المصدر 9/ 177، ورواه في مسند احمد 4/ 93.

(4) المصدر 9/ 176.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيح (1) .

11 - حدّثنا محمّد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمّر، عن الزهري، عن أنَس بن مالك قال: لم يكن أحد منهم أشبه برسول الله من الحسن بن عليّ.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيح (2) .

12 - فمنها ما اتّفقت الصحاح على إيراده وتطابقت على صحّة إسناده، ما رواه الحسن بن أبي الحسن البصري، قال سمعت أبا بكر - هو نفيع بن الحرث - يقول: رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والحسن بن عليّ إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرّة وعليه أُخرى ويقول: ( إنّ ابني هذا سيّد ولعلّ الله أنْ يُصلح به فِئتين عظيمتين مِن المسلمين ) (3) .

13 - حدّثنا محمّد بن يسار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن عدِي ابن ثابت، قال سمعت البرّاء بن عازب قال: رأيت النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) واضع الحسن بن عليّ على عاتقه وهو يقول: ( اللهمّ إنّي أحبّه فأحِبّه ).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيح (4) .

14 - قال احمد، حدّثنا زكريا بن يحيى، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله ابن عقيل، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة قال: خرَج النبيّ في طائفة مِن النهار لا يكلّمني ولا اكلّمه حتّى أتى سوق بني قينقاع، فجلس بفناء فاطمة فقال: أثِم لَكَع فحبسته سبتاً فظننت أنّها تلبسه سخاباً أو تغسله، فجاء الحسن يشتدّ حتّى عانقه وقبّله

____________________

(1) سُنن الترمذي ج5 حديث 3871.

(2) المصدر الحديث 3865.

(3) مطالب السؤال ص 64.

(4) سُنن الترمذي ج5 حديث 3873، صحيح مسلم 15/ 193، الصواعق المحرقة 82، تذكرة الخواص 202 عن احمد بن حنبل وقال في ذيله: إنّه متّفقٌ عليه.

ساعة وقال: ( اللهمّ إنّي أحبّه وأحبّ مَن يحبّه ) (1) .

15 - حدّثنا محمّد بن بشّار، عن محمّد بن عبد الله الأنصاري، عن الأشعث - وهو ابن عبد الملِك - عن الحسن بن أبي بكرة قال: صعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) المنبر فقال: ( إن ابني هذا سيّد يَصلح على يديه بين فِئتين ).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيح (2) .

____________________

(1) تذكرة الخواص 203 وقال في ذيله: إنّه متّفق عليه. ورواه في مسند احمد 2/ 331.

(2) سُنن الترمذي ج5 حديث 108.

فصل

(في فضائل الحسين (عليه السلام)

1 - حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن علي الجوهري ببغداد، ثنا أبو الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي، ثنا محمّد بن مُصعب، ثنا الأوزاعي، عن أبي عمّار شدّاد بن عبد الله، عن أُمّ الفضل بنت الحارث أنّها دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله إنّي رأيت حلماً مُنكَراً الليلة. قال: ( وما هو؟ )

قالت: كأنّ قطعةً مِن جَسدِك قُطِعت ووضِعت في حِجري. فقال رسول الله: ( رأيت خيراً، تلِد فاطمة إنشاء الله غلاماً فيكون في حِجرك ). فولدَت فاطمة الحُسين، فكان في حِجري كما قال رسول الله. فدخلْت يوماً إلى رسول الله فوضعه في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله تهريقان من الدموع. قالت: فقلت يا نبيّ الله بأبي أنت وأُمّي مالك؟ قال: ( أتاني جبرئيل فأخبرني أنّ أُمّتي ستقتل ابني هذا ). فقلت: هذا؟ قال: نعم، وأتاني بتربة من تربةٍ حمراء.

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (1) .

2 - حدّثني أبو بكر محمّد بن احمد بن بالويه، ثنا الحسن بن عليذ بن شبيب العمري، ثنا أبو عُبيدة الفضيل بن عياض، ثنا مالك بن سعير بن الخمس، ثنا هُشام بن سعد، ثنا نعيم بن عبدالله المجمر، عن أبي هُريرة قال: ما رأيت الحسين ابن عليّ إلاّ فاضت عيوني دموعاً، وذلك أنّ رسول الله خرج يوماً فوجدَني في المسجد، فأخذ بيدي واتكأ عليّ، فانطلقت معه حتّى جاء سوق بني قينقاع وقال لي: ( ادع لكاع ). فأتى حسين يشتدّ حتّى وقع في حِجره ثمّ أدخل يده في لحية رسول الله، فجعل رسول الله يفتح فم الحسين فيدخل فاه في فيه ويقول: ( اللهمّ إنّي أحبّه فأحِبّه ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

3 - حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الله الشافعي من أصل كتابه، ثنا محمّد بن شدّاد المسمعي، ثنا أبو نعيم (وحدّثني) أبو الحسن بن محمّد السبيعي الحافظ، ثنا عبد الله بن محمّد بن ناجية، ثنا حميد بن الربيع، ثنا أبو نعيم (وأخبرنا) أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن أخي طاهر العقيقي العلوي في كتاب النسب، ثنا جدّي، ثنا محمّد بن زيد الادمي، ثنا أبو نعيم (وأخبرني) أبو سعيد احمد بن محمّد بن عمرو الأحمس من كتاب التاريخ، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا الحسين بن عمرو العنقزي والقاسم بن دينار، قالا: ثنا أبو نعيم (وأخبرنا) احمد ابن كامل القاضي، حدّثني يوسف بن سهل التمّار، ثنا القاسم بن إسماعيل العزرمي ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس قال: أوحى الله تعالى إلى محمّد: أنّي قُتِلت بيحيى بن زكريّا

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 137، وروى صدره في مسند احمد مسند ام الفضل ص 340.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 178.

سبعين ألفاً، وأنّي قاتلٌ بابنك سبعين ألفاً وسبعين ألفاً .

هذا لفظُ حديث الشافعي، وفي حديث القاضي أبي بكر بن كامل: ( إنّي قَتلْت على دمِ يحيى بن زكريّا، وإني قاتلٌ على دم ابن بنتك )

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

4 - حدّثنا محمّد بن صالح بن هاني، ثنا الحسين بن الفضل الجبَلَي، ثنا عفّان، ثنا وهيب، ثنا عبدالله بن عثمان بن خيثم، عن سعيد بن راشد، عن يعلى العامري: خَرَج مع روسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى طعامٍ دُعوا له. قال: فاستُقبِل رسول الله أمام القوم، وحسين مع الغلمان يَلعب، فأراد رسول الله أنْ يأخذه، فطفق الصبيّ يفتر ههنا مرّة وههنا مرّة، فجعل رسول الله يضاحكه حتّى أخذه. قال: فوضع إحدى يديه تحت قفاه والأُخرى تحت ذقنه، فوضَع فاه على فيه يقبّله، فقال: ( حسينٌ منّي وأنا مِن حسين، أحبّ الله مَن أحبّ حُسيناً، حسينٌ سِبط من الأسباط ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .

5 - عن أبي هزيمة قال: كنت مع عليّ بنهر كربلا، فمرّ بشجرةٍ تحتها بعر غزلان، فأخذ منه قبضةً فشمّها ثمّ قال: ( يُحشر مِن هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنّة بغيرِ حساب ).

رواه الطبراني ورجاله ثقات (3) .

6 - حدّثنا واصل بن عبد الأعلى، عن معاوية، عن الأعمش، عن عمارة

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 178.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 177، سُنن المصطفى 1/ 64 - 65، مسند احمد 4/ 172، أسد الغابة 2/ 19.

(3) مجمع الزوائد 9/ 191.

بن عمير قال: لمّا جيء برأس عُبيدالله بن زياد وأصحابه نضدت في المسجد في الرحبة، فانتهيت إليهم وهُم يقولون: قد جاءت قد جاءت. فإذا حيّةٌ قد جاءت تخلل الرؤوس حتّى دخلت في منخري عبيدالله بن زياد، فمكثَت هُنيئة ثمّ خرجت، ثمّ قالوا قد جاءت، ففعلت ذلك مرّتين أو ثلاثاً.

هذا حديث حسن صحيح (1) .

7 - قال أنس: كان يعني الحسين (عليه السلام)، أشبَهَهُم برسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وكان مخضوباً بالوسمة.

هذا حديثٌ صحيح متّفقٌ عليه (2) .

8 - حّدثنا خلاّد بن أسْلَم البغدادي، عن نضر بن شميل، عن هُشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أنس بن مالك قال: كنت عند ابن زياد فجيء برأس الحسين، فجعل يقول بقضيب في أنفه ويقول: ما رأيت مثل هذا حسناً لم يُذكر. قال: قلت: أما إنّه كان مِن أشبَهِهِم برسول الله.

هذا حديث حسن صحيح (3) .

9 - حدّثني محمّد بن بشّار، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبة، عن محمّد بن أبي يعقوب، سمعت ابن أبي نعم، سمِعت عبد الله بن عُمَر - وسأله عن المحرّم - قال شعبة: أحسبه بقتل الذباب. فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابنَ ابنة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال النبيّ: ( هُما ريحانتاي مِن الدنيا ) (4) .

____________________

(1) سُنن الترمذي ج5 حديث 3869.

(2) أسد الغابة 2/ 20.

(3) سُنن الترمذي، ج5 حديث 3867.

(4) صحيح البخاري 5 حديث 8، مسند أبي داوود ج8. قال في الإصابة: وفي الحديث الصحيح - ثمّ نقله. ورُوي ذيله في الصواعق 82 و117.

فصل

( الفضائل المشتركة بين الحسنين )

1 - أخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، ثنا أبو جعفر محمّد بن عليّ الشيباني بالكوفة، حدّثني أبو الحسن محمّد بن الحسن السبيعي، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي ظبيان، عن سلمان قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: ( الحسن والحسين ابناي، مَن أحبّهما أحبّني، ومَن أحبّني أحبّه الله، ومَن أحبّه الله أدخله الجنّة، ومَن أبغضهما أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار ).

هذا حديثٌ صحيح على شرطِ الشيخين ولم يخرجاه (1) .

2 - أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن احمد المجوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هاني، عن عليّ بن

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 166.

أبي طالب قال: ( لمّا ولَدت فاطمة الحسن جاء النبيّ فقال: أروني ابني ما سمّيتموه. قال: قُلت سمّيته حرباً. قال: بل هو حسن. فلمّا ولَدت الحسين جاء رسول الله فقال: أروني ابني ما سمّيتموه. قال: قُلت سمّيته حرباً. فقال: بل هو حُسين. ثمّ لمّا ولَدت الثالث جاء رسول الله قال أروني ابني ما سمّيتموه. قلت: حرباً. قال: بل هو مُحسن. ثمّ قال: إنّما سمّيتهم باسم وِلد هارون شبّر وشُبير ومشبّر ).

هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (1) .

3 - عن سعد - يعني ابن أبي وقّاص - قال: دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والحسن والحسين يَلعبان على بطنه. فقلت: يا رسول الله أتحبّهما؟ فقال: ( ومالي لا أحبّهما وهما ريحانتاي ).

رواه البزّاز ورجاله رجال الصحيح (2) .

4 - عن عُمر - يعني ابن الخطّاب - قال: رأيت الحسن والحسين على عاتِقَي النبيّ فقلت: نِعم الفرس تحتكما.

فقال النبيّ: ( ونعم الفارسان ).

رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح ورواه البزّاز بإسناد ضعيف (3) .

5 - عن البرّاء بن عازب قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يُصلّي، فجاء الحسن والحسين أو احدهما فركب على ظهره، فكان إذا رفع رأسه قال بيده فأمسكه - أو امسكهما - قال: ( نعم المطيّة مطيّتكما ).

رواه الطبَراني في الأوسط وإسناده حسن (4) .

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/165، مسند احمد 1/ 118.

(2) مجمع الزوائد 9/ 181.

(3) المصدر 9/ 181 - 182.

(4) المصدر 9/ 182.

6 - عن عبد الله بن عُمَر قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إذا أتاه رجل يقول: على رقّبة ولَد إسماعيل يقول: ( عليك بحسنٍ وحُسين ).

رواه الطبراني ورجاله ثقات (1) .

7 - حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا الحسن بن عليّ بن عفّان، ثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، ثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، إلاّ ابني الخالة.... ).

هذا حديثٌ قد صحّ مِن أوجهٍ كثيرة، وأنا أتعجّب أنّهما لم يُخرجاه (2) .

8 - حدّثنا أبو سعيد عمرو بن محمّد بن منصور العدل، ثنا السري بن خزيمة ثنا عثمان بن سعيد المري، ثنا عليّ بن صالح، عن عاصم، عن ذر، عن عبدالله قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خيرٌ منهما ).

هذا حديثٌ صحيح بهذه الزيادة ولم يُخرجاه (3) .

9 - مِن فضائل الحسنين في الصحيح قول النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خيرٌ منهما ) (4) .

10 - رُوي مِن طُرُق عديدة صحيحة أنّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ) (5) .

____________________

(1) المصدر 9/ 185.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 167.

(3) المصدر 3/ 167.

(4) تاريخ أبي الفداء 1/ 193.

(5) نور الإبصار 103، مسند احمد 3/ 62 عن أبي سعيد الخدري.

11 - عنه أنّ النبيّ قال للحسن والحسين: ( اللهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما، ومَن أحبّهما فقد أحبّني ).

رواه البزّاز وإسناده جيد (1) .

أقول: الأحاديث الواردة في فضائل سيّدي شباب أهل الجنّة، وسبطي نبيّ الرحمة الحسن والحسين، وهي تبلغ حدّ الاستفاضة بل لا يَبعُد دعوى تواترها ولو معنى (2) .

وقد تقدّم أنّ محبوبيّة الأشخاص عند الأنبياء إنّما يكون لقربهم عند الله وفضائلهم لا لاعتبارات أُخرى، فقول النبيّ الأعظم: ( حسين منّي وأنا مِن حسين )، أو ( إنّي أحبّهما ) ، أو ( إنّهما سيّدا شباب أهل الجنّة )، أو نحو ذلك يدلّ على عظمتهما وعلوّ مرتبتهما عند الله تعالى. بل يُستفاد من الأوّل وحدة وجوده مع وجود النبيّ الأكرم، وهي فضيلة سامية لا يتصوّر فوقها شيء كما عرفت.

____________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 180.

(2) ونعم ما قيل بالفارسيّة:

اى خوشاتازه نهالي كه به بستان شرف    دست پرورده زهراى مطهر باشى

فصل

(فضائل خديجة (عليها السلام)

1 - اخبرني احمد بن سهل الفقيه ببخاري، ثنا قيس بن أنيف، ثنا قتيبة ابن سعد، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنَس قال: أتى جبرئيل إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعنده خديجة فقال: ( إنّ الله يُقرأ خديجة السلام ). فقالت: إنّ الله هو السلام، وعليك السلام ورحمة الله.

هذا حديثٌ صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه (1) .

2 - حدّثنا أبو هشام الرفاعي، أخبرنا حفص بن غياث، عن هُشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما غِرْت على أحد مِن أزواج النبيّ، ما غِرت على خديجة وما بي أنْ أكون أدركتها، وما ذلك إلاّ لكثرة ذكر رسول الله لها، وأنْ كان ليذبح الشاة فيتتبّع بها صديق خديجة فيهديها لهن.

____________________

(1) المستدرك من الصحيحين 3/ 186.

هذا حديث حسن صحيح (1) .

3 - أخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل، حدّثني أبي، ثنا محمّد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن زرعة قال: إنّ أبا هُريرة يقول: أتى جبرئيل النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال: ( يا رسول الله هذه خديجة أتتك ومعها إناءٌ فيه أدام، أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام مِن ربّها، وبشّرها ببيتٍ في الجنّة مِن قصب، لا صخَب فيها ولا نصَب ).

هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السياقة (2) .

4 - عن ابن أبي أوفى، أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ( قال لي جبرئيل: بشّر خديجة ببيتٍ في الجنّة من قصَب، لا صخَب فيه ولا نصَب ) - يعني قصَب اللؤلؤ.

قلت: في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير محمّد بن أبي سمينة وقد وثّقه غيرُ واحد (3) .

5 - في رواية كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إذا ذكر خديجة لم يكن يسأم، مِن ثناءٍ عليها والاستغفار، قال: ( ورُزقَت منّي الولد، إذ حرمتنه منّي، فغدا على بابها وراح شهراً ).

رواه الطبراني وأسانيده حسَنة (4) .

6 - عن عائشة قالت: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إذا ذكر خديجة اثني فأحسن الثناء. قالت: فغِرت يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكر حمراء

____________________

(1) سُنن الترمذي 5 حديث 3977.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 185.

(3) مجمع الزوائد 9/ 124.

(4) المصدر 9/ 124.

الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها. قال: ( أبدلي الله خيراً منها !، قد آمنَت بي إذ كفر بي الناس، وصدّقَتْنِي إذ كذّبني الناس، وواستني بمالِها إذ حرمني الناس، ورزقني الله أولادها وحرمني أولاد الناس ).

رواه احمد وإسناده حسن (1) .

7 - اخبرنا احمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدّثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمّر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: لم يتزوّج النبيّ على خديجة حتّى ماتت. قالت عائشة: ما رأيت خديجة قط ولا غِرت على امرأة من نِسائه أشدّ مِن غيرتي على خديجة؛ وذلك مِن كثرة ما كان يذكرها.

هذا حديثٌ صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (2) .

8 - قال ابن هشام وحدّثني مَن أثق به أنّ جبرائيل أتى رسول الله فقال: ( اقرأ خديجة السلام مِن ربّها ). فقال رسول الله: يا خديجة هذا جبرائيل يُقرئك السلام مِن ربّك. فقالت خديجة: الله السلام، وعلى جبرئيل السلام (3) .

أقول: فضائل خديجة كثيرة حتّى أنّ العرب قبل الإسلام سمّتها بالطاهرة، والأخبار المذكورة وغيرها أقوى شاهد على عظمتها عند الله وعند الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، بل يُستفاد مِن بعضها أنّها إحدى الأربع اللواتي هنّ أفضل النساءِ كما تقدّم في فضائل الزهراءِ (عليها السلام) (4) . ولو لم يكن ورَد في شأنِها حديث إلاّ اختيار النبيّ لها أنْ تكون زوجة له ما دامت حيّة لم يُشاركها في زوجيّته أحد، لكفى ذلك في شرفها وفضلها وجلالها.

____________________

(1) المصدر 9/ 124.

(2) المستدرك من الصحيحين 3/ 186.

(3) السيرة الحلبيّة 1/ 255.

(4) انظر الحديث الرابع مِن فصل فضائلها (عليها السلام).

( في فضائل فاطمة بنت أسد )

1 - عن ابن عبّاس قال: لمّا ماتت فاطمة أُمّ عليّ خلع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قميصه وألبسها إيّاه واضطجع في قبرِها، فلمّا سوّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد. قال: إنّي ألبستها قميصي لتلبس مِن ثياب الجنّة، واضطجعت معها في قبرها لأخفّف عنها مِن ضغطة القبر، إنّها كانت أحسن خلقِ الله صنيعاً إليّ بعد أبي طالب.

أبو نعيم في المعرفة والديلمي وسنده حسن (1) .

الروايات الواردة في فضل فاطمة بنت أسد عديدة (2) لو لم تكن مستفيضة.

____________________

(1) كنز العمّال 7/ 101، وروي قريباً منه عن ابن عبّاس في الاستيعاب 4/ 370.

(2) فانّه روي في الإصابة 4/ 398 - 399 عن ابن عاصم من طريق عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه أنّ النبيّ كفّن فاطمة بنت أسد في قمصيه وقال: =