شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٢

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٣ ـ عنه ، عن علي بن الحكم ، عن الحسن بن السري ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قال لا تكتب بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لفلان ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان.

٤ ـ عنه ، عن محمد بن علي ، عن النضر بن شعيب ، عن أبان بن عثمان ، عن الحسن بن السري ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لأبي فلان واكتب إلى أبي فلان واكتب على العنوان لأبي فلان.

٥ ـ عنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب قال لا بأس به ذلك من الفضل يبدأ الرجل بأخيه يكرمه.

٦ ـ عنه ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن الأحمر ، عن حديد بن حكيم ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال لا بأس بأن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه.

٧ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مرازم بن حكيم قال أمر أبو عبد اللهعليه‌السلام بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم أن يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه.

٨ ـ عنه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام أنه

_________________________________________

الحديث الثالث : كالصحيح.

الحديث الرابع : ضعيف ،« على العنوان » أي عنوان الظهر.

الحديث الخامس : موثق.

الحديث السادس : موثق.

الحديث السابع : حسن.

الحديث الثامن : صحيح« يترب » أي يذر التراب على الكتابة قبل أن يجف

كان يترب الكتاب وقال لا بأس به.

٩ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطية أنه رأى كتبا لأبي الحسنعليه‌السلام متربة.

(باب)

(النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة)

١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الملك بن عتبة ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال سألته عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شيء من ذكر الله قال لا تغسل بالماء أولا قبل.

٢ ـ عنه ، عن الوشاء ، عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وحرقوها.

٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة قال سئل أبو عبد اللهعليه‌السلام ـ عن الاسم من أسماء الله يمحوه الرجل بالتفل قال امحوه بأطهر ما تجدون.

٤ ـ علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال :

_________________________________________

وقال في مجمع البحار فيه أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة من تربته إذا جعلت عليه التراب فليتربه أي ليسقطه على التراب اعتمادا على الحق تعالى في إيصاله إلى المقصد ، أو أراد ذر التراب على المكتوب ، أو ليخاطب ولكاتب خطابا في غاية التواضع.

الحديث التاسع : حسن.

باب

الحديث الأول : صحيح.

الحديث الثاني : صحيح.

الحديث الثالث : حسن.

الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله امحوا كتاب الله تعالى وذكره بأطهر ما تجدون ونهى أن يحرق كتاب الله ونهى أن يمحى بالأقلام.

٥ ـ علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن إسحاق بن عمار ، عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عز وجل قال اغسلها.

تم كتاب العشرة ولله الحمد والمنة وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

( هذا آخر كتاب العشرة وبه تم كتاب الاصول من الكافي )

_________________________________________

الحديث الخامس : حسن أو موثق.

إلى هنا ينتهي الجزء الثاني عشر من هذه الطبعة وبه يتم شرح الأصول من الكافي ، ويليه ـ إن شاء الله ـ الجزء الثالث عشر في شرح الفروع من الكافي وأوله « كتاب الطهارة » وقد وقع الفراغ من تصحيحه والتعليق عليه في يوم ( عيد الغدير ) الثامن عشر من شهر ذي حجة الحرام سنة ١٣٩٩ من الهجرة النبوية ، والحمد لله أولا وآخرا.

الفهرست

الفهرس

كتاب الدعاء ١

باب فضل الدعاء والحث عليه ١

باب أن الدعاء سلاح المؤمن ١٠

باب أن الدعاء يرد البلاء والقضاء ١٢

باب أن الدعاء شفاء من كل داء ١٧

باب أن من دعا استجيب له ١٨

باب الهام الدعاء ٢١

باب التقدم في الدعاء ٢٢

باب اليقين في الدعاء ٢٣

باب الإقبال على الدعاء ٢٤

باب الإلحاح في الدعاء والتلبث ٢٨

باب تسمية الحاجة في الدعاء ٣٢

باب إخفاء الدعاء ٣٣

باب الأوقات والحالات التي ترجى فيها الإجابة ٣٣

باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والاستعاذة والمسألة ٤١

باب البكاء ٥٠

باب ٥٩

باب الاجتماع في الدعاء ٧٥

باب العموم في الدعاء ٧٨

باب من أبطأت عليه الإجابة ٧٩

باب الصلاة على محمد وأهل بيته ٨٦

باب ما يجب من ذكر الله في كل مجلس ١١٩

باب ذكر الله عز وجل كثيراً ١٢٨

باب أن الصاعقة لا تصيب ذاكراً ١٣٥

باب الاشتغال بذكر الله عز وجل ١٣٦

باب ذكر الله عز وجل في السر ١٣٧

باب ذكر الله عز وجل في الغافلين ١٤٣

باب التحميد والتمجيد ١٤٤

باب الاستغفار ١٥٣

باب التسبيح والتهليل والتكبير ١٥٧

باب الدعاء للإخوان بظهر الغيب ١٦٥

باب من تستجاب دعوته ١٧١

باب من لا تستجاب دعوته ١٧٤

باب الدعاء على العدو ١٧٦

باب المباهلة ١٨٥

باب ما يمجد به الرب تبارك وتعالى نفسه ١٨٩

باب من قال لا إله إلا الله ١٩٧

باب من قال لا إله إلا الله والله أكبر ٢٠٠

باب من قال لا إله إلا الله وحده وحده وحده ٢٠١

باب من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له عشرا ٢٠٢

باب من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده إلخ ٢٠٤

باب من قال عشر مرات في كل يوم أشهد إلخ ٢٠٥

باب من قال يا الله عشر مرات ٢٠٦

باب من قال لا إله إلا الله حقاً حقاً ٢٠٧

باب من قال يا رب يا رب ٢٠٨

باب من قال لا إله إلا الله مخلصاً ٢٠٩

باب من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ٢١٢

باب من قال أستغفر الله الذي إلخ ٢١٥

باب القول عند الإصباح والإمساء ٢١٧

باب الدعاء عند النوم والانتباه ٢٩١

باب الدعاء إذا خرج الإنسان من منزله ٣١٩

باب الدعاء قبل الصلاة ٣٣٠

باب الدعاء في أدبار الصلوات ٣٣٥

باب الدعاء للرزق ٣٨١

باب الدعاء للدين ٤١٧

باب الدعاء للكرب والهم والخوف ٤١٩

باب الدعاء للعلل والأمراض ٤٢٩

باب الحرز والعوذة ٤٣٦

باب الدعاء عند قراءة القرآن ٤٤٣

باب الدعاء في حفظ القرآن ٤٤٦

باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة ٤٤٨

كتاب فضل القرآن ٤٧٤

باب فضل حامل القرآن ٤٨٥

باب من يتعلم القرآن بمشقة ٤٩٠

باب من حفظ القرآن ثم نسيه ٤٩٠

باب في قراءته ٤٩٣

باب البيوت التي يقرأ فيها القرآن ٤٩٣

باب ثواب قراءة القرآن ٤٩٥

باب قراءة القرآن في المصحف ٤٩٨

باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ٤٩٩

باب فيمن يظهر الغشية عند القرآن ٥٠٣

باب في كم يقرأ القرآن ويختم ٥٠٤

باب أن القرآن يرفع كما أنزل ٥٠٦

باب فضل القرآن ٥٠٧

باب النوادر ٥١٦

كتاب العشرة ٥٢٧

باب ما يجب من المعاشرة ٥٢٧

باب حسن المعاشرة ٥٢٩

باب من تجب مصادقته ومصاحبته ٥٣٠

باب من تكره مجالسته ومرافقته ٥٣٢

باب التحبب إلى الناس والتودد إليهم ٥٣٧

باب إخبار الرجل أخاه بحبه ٥٣٨

باب التسليم ٥٣٩

باب من يجب أن يبدأ بالسلام ٥٤٣

باب إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم وإذا رد واحد من الجماعة أجزأ عنهم ٥٤٤

باب التسليم على النساء ٥٤٥

باب التسليم على أهل الملل ٥٤٥

باب مكاتبة أهل الذمة ٥٤٩

باب الإغضاء ٥٥٠

باب نادر ٥٥١

باب العطاس والتسميت ٥٥٢

باب وجوب إجلال ذي الشيبة المسلم ٥٥٩

باب حق الداخل ٥٦١

باب المجالس بالأمانة ٥٦٢

باب في المناجاة ٥٦٢

باب الجلوس ٥٦٣

باب الاتكاء والاحتباء ٥٦٥

باب الدعابة والضحك ٥٦٧

باب حق الجوار ٥٧٠

باب حد الجوار ٥٧٥

باب حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر ٥٧٥

باب التكاتب ٥٧٧

باب النوادر ٥٧٧

باب ٥٨٢

عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه‌السلام يقول: « اهديت لأبي جبة فرو من العراق، فكان إذا اراد ان يصلي نزعها فطرحها ».

۴۰- ( باب نجاسة القطعة التي تقطع من الإنسان والحيوانات )

۲۸۲۹ / ۱ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام قال: « كلّ شئ سقط من حيّ (۱) فهو ميتة، وكذا كلّ شئ سقط من اعضاء الحيوان - وهي احياء - فهو ميتة لا يؤكل ».

۴۱- ( باب حكم اشتباه النجس بالطاهر، من الثوب والإناء )

۲۸۳۰ / ۱ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وان كان معه اناءان وقع في احدهما ما ينجس الماء، ولم يعلم في ايّهما يهرقهما جميعا وليتيمم ».

۲۸۳۱ / ۲ - علي بن ابراهيم في تفسيره: من كان عليه ثوبان فاصاب احدهما بول أو قذر أو جنابة، ولم يدر أيّ الثوبين أصاب (۱) القذر، فانه يصلي في هذا وفي هذا، وإذا وجد الماء غسلهما جميعا.

______________

الباب - ۴۰

۱ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۱۲۶.

(۱) في المصدر: الانسان.

الباب - ۴۱

۱ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۵، وعنه في البحار ج ۸۰ ص ۱۲۳ ح ۲.

۲ - تفسير القمي ج ۱ ص ۸۰، وعنه في البحار ج ۸۳ ص ۲۶۵ ح ۲.

(۱) في نسخة: أصابه - « منه قدس سره ».

قال في البحار (۲): والظاهر انه اخذه من الرواية لانه من ارباب النصوص.

۴۲- ( باب عدم جواز استعمال أواني الذهب والفضّة خاصّة، دون الصّفر وغيره )

۲۸۳۲ / ۱ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا ابي، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالب عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون ».

ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره (۱): عن عبد الواحد بن اسماعيل الروياني، عن محمّد بن الحسن التميمي، عن سهل بن احمد الديباجي، عن محمّد بن محمّد الاشعث مثله.

۲۸۳۳ / ۲ - ابن الشيخ الطوسي (رحمه الله): في اماليه عن والده، عن جماعة، عن ابي المفضل الشيباني، عن الفضل بن محمّد بن المسيب، عن هارون بن عمرو المجاشعي، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبيه الصادق عليه‌السلام.

______________

(۲) البحار ج ۸۳ ص ۲۶۵ ذيل الحديث ۲.

الباب - ۴۲

۱ - الجعفريات ص ۱۸۵.

(۱) نوادر الراوندي ص ۱۲، وعنه في البحار ج ۶۶ ص ۵۳۰ ح ۱۳.

۲ - أمالي الطوسي ج ۲ ص ۱۳۳ باختلاف بسيط في اللفظ، وعنه في البحار ج ۶۶ ص ۵۲۸ ح ۶.

وعن المجاشعي، عن الرضا، عن ابيه، عن جدّه عليهم‌السلام، انه سئل عن الدنانير والدراهم وما على الناس فيها، فقال أبوجعفر عليه‌السلام: « هي خواتيم الله في ارضه، جعلها الله مصلحة لخلقه، وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم، فمن اكثر له منها فقام بحق الله فيها وادى (۱) زكاتها، فذاك الذي طابت وخلصت له، ومن اكثر له منها فبخل بها ولم يؤد حق الله فيها، واتخذ منها الآنية، فذاك الذي حق عليه وعيد الله عزّوجلّ في كتابه يقول الله: ( يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) (۲) ».

۲۸۳۴ / ۳ - علي بن جعفر عليه‌السلام في كتابه: عن اخيه موسى عليه‌السلام قال: سألته عن أهل الأرض (۱)، ايؤكل في انائهم إذا كانوا يأكلون الميتة والخنزير ؟ قال: « لا ولا في آنية الذهب والفضة ».

۲۸۳۵ / ۴ - البحار: عن المجازات النبوية للسيد الرضي (رحمه الله) قال: قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله للشارب في آنية الذهب والفضة: « انما يجرجر في بطنه نار جهنّم ». برفع النار، والاكثر من الروايات على نصبها.

وقد روي عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « من شرب بها في

______________

(۱) في نسخة: فأدى « منه قدّس سره ».

(۲) التوبة ۹: ۳۵.

۳ - كتاب علي بن جعفر المطبوع في البحار ج ۱۰ ص ۲۶۸، والبحار ج ۶۶ ص ۵۳۱ ح ۲۰.

(۱) أي الذين لا يبالون بأكل الحرام. (منه قدس سره).

۴ - البحار ج ۶۶ ص ۵۳۱ ح ۲۰ عن المجازات النبوية ص ۱۴۳ ح ۱۰۸.

الدنيا، لم يشرب بها في الآخرة ».

۲۸۳۶ / ۵ - فقه الرضا عليه‌السلام: « لا تصلّ في خاتم ذهب، ولا تشرب في آنية الذهب والفضة ».

۲۸۳۷ / ۶ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: من كتاب اللباس للعياشي، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام قال: « نهانا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن خاتم الذهب، وعن الشرب في آنية الفضّة ».

۲۸۳۸ / ۷ - عوالي اللآلي: قال صلى‌الله‌عليه‌وآله: « الذين يشربون في آنية الفضة (۱)، انما يجرجر في بطونهم نار جهنّم ».

۲۸۳۹ / ۸ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « لا تشربوا بآنية الذهب والفضة، ولا تلبسوا الحرير والديباج، فانها لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة ».

۲۸۴۰ / ۹ - الاحسائي في درر اللآلي: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله، انه نهى عن استعمال اواني الذهب والفضّة.

______________

۵ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۶، وعنه في البحار ج ۶۶ ص ۵۳۸ ح ۴۵.

۶ - مكارم الأخلاق ص ۸۶، وعنه في البحار ج ۶۶ ص ۵۴۰ ح ۵۶.

۷ - عوالي اللآلي ج ۲ ص ۲۱۱ ح ۱۳۹.

(۱) في المصدر: الذهب والفضّة.

۸ - لب اللباب: مخطوط.

۹ - درر اللآلي ج ۱ ص ۱۱۵.

۴۳- ( باب حكم الآلات المتخذة من الذهب والفضة )

۲۸۴۱ / ۱ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا ابي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن ابي طالب عليهم‌السلام، قال: « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يلبس من القلانس المصرية (۱) ... إلى ان قال: وكان له درع يسمّى: ذات الفضول، وكانت له ثلاث حلقات من فضّة، بين يديها واحدة، واثنتان من خلفها » الخبر.

۲۸۴۲ / ۲ - وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال: « رأيت درع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، ولبستها فكنت اجرها على الأرض، وفيها ثلاث حلقات من فضة: بين يديها واحدة، واثنتان من خلفها ».

۲۸۴۳ / ۳ - وبهذا الاسناد: عن علي بن ابي طالب عليه‌السلام قال: « كان نعل سيف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من فضة، وقائمة من فضة، وما بين ذلك حلق من فضة ».

۲۸۴۴ / ۴ - السيد علي بن طاووس في امان الاخطار: عن كتاب (منية الداعي

______________

الباب - ۴۳

۱ - الجعفريات ص ۱۸۴.

(۱) في المصدر: المضربة.

۲ - المصدر السابق ص ۱۸۴.

۳ - المصدر السابق ص ۱۸۵.

۴ - أمان الأخطار ص ۶۱، ومهج الدعوات ص ۳۶، وعنه في البحار ج ۵۰ ص ۹۵ ح ۹.

وغنية الواعي) للشيخ السعيد علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن عبد الصمد التميمي، قال: حدّثنا الفقيه أبوجعفر محمّد بن ابي الحسن عم والدي، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد بن احمد الدوريستي، عن والده، عن الصدوق (رحمه الله)، واخبرني جدي قال: حدّثني والدي الفقيه أبوالحسن، عن جماعة من اصحابنا: منهم السيد العالم أبوالبركات، والشيخ أبوالقاسم علي بن محمّد المعاذي، وابو بكر محمّد بن على العميري، وابو جعفر محمّد بن ابراهيم المدائني، عن الصدوق، عن ابيه، عن علي بن ابراهيم بن هاشم، عن جدّه قال: حدّثني ابو نصر الهمداني، قال: حدثتني حكيمة بنت محمّد بن علي بن موسى بن جعفر، عمة ابي محمّد الحسن بن علي عليهم‌السلام قالت: لما مات محمّد بن علي الرضا عليهما‌السلام، اتيت زوجته ام عيسى بنت المأمون فعزيتها ... إلى ان قالت: وذكرت حكاية طويلة وفي آخرها عن ياسر انه قال: فلما اصبح أبوجعفر عليه‌السلام بعث اليّ فدعاني، فلما سرت إليه وجلست بين يديه، دعا برق (۱) ظبي من ارض تهامة، ثم كتب بخطه هذا العقد ثم قال: « يا ياسر احمل هذا إلى أميرالمؤمنين وقل له: حتّى يصاغ له قصبة من فضة منقوش عليها ما اذكره بعد، فإذا اراد شده على عضده فليشده على عضده الايمن » الخبر.

۲۸۴۵ / ۵ - ابن شهر آشوب في مناقبه: وكان له صلى‌الله‌عليه‌وآله منطقة من اديم مبشور، فيها ثلاث حلق من فضة، والابزيم (۱)

______________

(۱) الرَّقُّ بالفتح، ما يكتب فيه وهو جلد رقيق. (لسان العرب - رقق - ج ۱۰ ص ۱۲۳).

۵ - المناقب لابن شهر اشوب ج ۱ ص ۱۷۰.

(۱) الإبزيم: حلقة ذات لسان يُدخل في الخَرْق في أسفل المحْمل. (لسان =