شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المناقب

٤٩ - محمد بن أبي الربيع المازني المقري ، قرأ عليه بخوارزم كتاب العالم والمتعلم لأبي حنيفة.

٥٠ - محمد بن الحسن الختني البخاري ، مكاتبة من بخارى.

٥١ - محمد بن الحسين الاسترآبادي ، سماعا منه بمدينة الرى.

٥٢ - محمد بن الحسين بن محمد البغدادي ، مكاتبة من همدان.

٥٣ - محمد بن أبي جعفر الطائي مكاتبة من همدان.

٥٤ - محمد بن جامع بن أبي نصر الصيرفي مكاتبة من نيسابور.

٥٥ - محمد بن سمان بن يوسف الهمداني مكاتبة.

٥٦ - محمد بن عبد الملك بن الشعار.

٥٧ - محمد بن عبيدالله بن نصر الزاغوني ، لقيه ببغداد وسمع منه عند منصرفه من حج بيت الله الحرام.

٥٨ - محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن المرتضى الحسيني مكاتبة من الري.

٥٩ - محمد بن عمر بن أبي علي الجمحي مكاتبة.

٦٠ - محمد بن محمد الشيحي الخطيب بمرو ، مكاتبة من مرو.

٦١ - محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي لقيه ببغداد وسمع منه هناك.

٦٢ - محمد بن منصور بن علي المقري المعروف بالديواني لقيه بالرى وسمع منه بداره في محلة نصرآباد.

٦٣ - محمود بن سليمان بن محمد الخيام الهمداني ، مكاتبة من همدان.

٦٤ - مسعود بن أحمد الدهستاني مكاتبة من دهستان.

٦٥ - منصور بن نوح الشهرستاني لقيه بشهرستان وسمع منه من منصرفه من الحج غرة جمادى الآخرة سنة ٥٤٤ هج-.

وهذه الكميات الهائلة من مشايخ الرواية تعرب عن انكباب الرجل على علم الحديث وصرف شطر كبير من عمره فيه ولا يقاس بمن سمع حديثاً أو كتاباً أو نقل أحاديث ارتجالاً بلا صلة كاملة بينه وبين علم الحديث.

* * *

وتلامذته والرواة عنه :

أطبقت النصوص الماضية على أن « برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي الخوارزمي » صاحب كتاب « المغرب في تقريب المعرب » المتوفى عام ٦١٠ من تلامذته ولكنهم قصروا القول في المقام وقد نهض شيخنا العلامة الأميني وبعده السيد الخرسان باستخراج أسماء من قرأ عليه أو أخذ عنه من غضون الكتب لاسيماً « المناقب » للشيخ « ابن شهراشوب » وبعض الاجازات وإليك اسماؤهم.

١ - برهان الدين أبو المكارم ناصر بن عبد السيد المطرزي الخوارزمي المولود سنة ٥٣٨ والمتوفى في ٢١ جمادى الاولى سنة ٦١٠ أو ٦١١ كما عرفت النص عليه عن غير واحد.

٢ - مسلم بن علي بن الاخت فقد روى عنه كتاب « المناقب » كما في اجازة(١) أحد تلامذة الشيخ « نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي » المتوفى سنة ٦٨٩ للشيخ شمس الدين محمد بن جمال الدين أحمد استاذ الشهيد الأول.

٣ - طاهر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي الخوارزمي فانه يروى عنه كتابه « المناقب » كما في اجازة تلميذ الحلي آنف الذكر.

٤ - عبد الله بن جعفر بن محمد الحسني. فقد روى عنه كتابه « المناقب » كما في الاجازة آنفة الذكر.

٥ - محمد بن علي بن شهراشوب المازندراني المولود عام ٤٨٨ المتوفى سنة ٥٨٨. وكانت بينه وبين المؤلف مكاتبات فقد كاتبه « الموفق » بأربعينه كما في صريح ابن شهراشوب في مناقبه ، ج ١ ص ١٢.

٦ - جمال الدين بن معين فانه روى عنه مقتله كما في « فرائد السمطين ».

٧ - ناصر بن أحمد بن بكر النحوي المتوفى سنة ٦٠٧ فقد قرأ على المترجم له كما في « بغية الوعاة » ص ٢ - ٤.

__________________________________________

(١) الاجازة للسيد محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضاء العلوي على ما ذكره العلامة المجلسي في كتاب اجازات البحار ، ص ٣٠.

٨ - أبو القاسم بن أبي الفضل بن عبد الكريم. فقد روى عنه إجازة ، وعن أبي القاسم هذا وعن المطرزي يروى الجويني بواسطة أو واسطتين أو أزيد وبهذا يكون « الموفق » من مشايخ الاجازة ذكر ذلك « البهاري » في مقدمة الطبعة الأولى من طبع هذا الكتاب ، ص ٣.

٩ - ولده أحمد المؤيد ذكره السماوي في مقدمة مقتل الخوارزمي ص ٢ من الجزء الاول هذا ما تيسر لنا الاطلاع عليه من اسماء تلامذة الموفق والرواة عنه(١) وسيوافيك اسماء خصوص من رووا عن كتاب الفضائل.

ز - تآليفه :

إن للموفق تآليف في الفضائل والتاريخ وردت اسماؤها في المعاجم والكتب لكن تضلعه في الفقه والأدب يستدعي أن يكون له تصانيف في ذينك المجالين. لكن المترجمين له لم يسجلوا له تآليف الا ما نذكر اسماءها وقد قضى الدهر على اكثرها :

١ - مناقب الامام أبي حنيفة في حيدر آباد سنة ١٣٢١.

٢ - رد الشمس لأمير المؤمنين : نقل عنه ابن شهراشوب في المناقب ج ١ ص ٤٨٤.

٣ - الاربعون في مناقب النبي الأمين ووصيه أمير المؤمنينعليه‌السلام : يروي عنه ابن شهراشوب وينقل عنه في مقتله وكتابه هذا « المناقب » وسيأتي كلام حول هذا الكتاب.

٤ - كتاب قضايا أمير المؤمنين : ينقل عنه ابن شهراشوب في مناقبه ج ١ ص ٤٨٤.

٥ - مقتل أمير المؤمنين : ينقل عنه الميرزا عبد الله الافندي في « رياضه » و« الجواهر » في دائرة المعارف على ما في مقدمة الطبعة الثانية.

٦ - مقتل الامام السبط الشهيد : المطبوع في النجف الاشرف سنة ١٣٦٧ في جزئين.

٧ - المسانيد على البخاري : ذكره السماوي في مقدمة مقتل الحسين وتوجد منه

__________________________________________

(١) لاحظ الغدير ، ج ٤ ص ٤٠١ ، ومقدمة الطبعة الثانية ، ص ٢١ ، ٢٢.

نسخة في مكتبة جامعة طهران.

٨ - ديوان شعره : ذكره الچلبي في كشف الظنون ج ١ ، ص ٥٢٤. قال : ديوانه جيد وكان في الشعر في طبقة معاصريه.

٩ - « الكفاية » في علم الاعراب : على نهج « المفصل » للزمخشري في الاسماء والافعال والحروف ، ذكره في « كشف الظنون » ج ٢ / ١٤٩٨ منه نسخة في جامعة طهران برقم ٦٩٦٧ يستظهر أنها من نسخ القرن التاسع والعاشر ومنها أيضا نسخة في مكتبة مدرسة الفيضية بقم.

* * *

١٠ - فضائل الامام أمير المؤمنين عليعليه‌السلام : المعروف بالمناقب طبع مرة على الحجر في « تبريز » سنة ١٣١٣ وعلى الحروف في النجف الاشرف مع تقديم « محمد رضا الموسوي الخرسان ».

وهذا الكتاب هو الذي نقدمه إلى القراء الكرام بهذا التقديم ، ولأجل اماطة الستر عن وجه الكتاب نذكر اموراً :

١ - إن كتاب « الفضائل » بين كتب الموفق اكتسب شهرة عظيمة بين المحدثين وأهل الولاء على الإطلاق فرواه عدة من الاعلام عن المؤلف بلا واسطة كما نقله عنه عدة اخرى مع الواسطة ونحن نذكر عن كل قسم لفيفاً.

* اما الذين رووه عن المؤلف بلا واسطة فمنهم.

* الشيخ مسلم بن علي بن الأخت.

* الشيخ أبو الرضا طاهر بن أبي المكارم عبد السيد الخوارزمي.

* السيد أبو محمد عبد الله بن جعفر الحسيني.

* الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي المتوفى عام ٦٨٩. قال قرأت كتاب المناقب للخوارزمي على الشيخ أبي محمد عبد الله بن جعفر بن محمد الحسيني في سنة ٥٩٣(١) .

* برهان الدين أبو المكارم ناصر ابن أبي المكارم المطرزي.

__________________________________________

(١) الظاهر أنه تصحيف لأن الحلي ولد عام ٦٠٠ أو ٦٠١.

* محمد بن علي بن شهراشوب المازندراني المتوفى سنة ٥٨٨.

وأما الذين نقلوا عن الكتاب أو رووه عن المؤلف مع الواسطة فحدث عنهم ولا حرج فقد عرفت نص الذهبي في ميزان الاعتدال في ما سبق وذكره « الچلبي » في « كشف الظنون » وينقل عنه مفتى الحرمين صاحب « كفاية الطالب » في غير واحد من فصول كتابه كما ينقل عنه رضي الدين ابن طاووس المتوفى سنة ٦٦٤ في كتابه « على أمير المؤمنين » إلى غير ذلك من الشخصيات البارزة في الحديث والتاريخ ينقلون عن الكتاب إلى عصرنا هذا وقد ذكر اسماء شطر منهم شيخنا الاميني في غديره ، ج ٤ ص ٤٠٥.

٢ - وربما يحتمل أن كتاب الفضائل الذي نحن بصدد نشره هو نفس الكتاب الثالث أي الاربعون في مناقب النبي الامين ووصيه أمير المؤمنين والذي ينقل عنه كثيراً أبو جعفر ابن شهراشوب في كتابه « مناقب آل أبي طالب ».

غير أن العلامة الاميني ذهب إلى خلاف ذلك وقال : نحن راجعنا في الاحاديث المنقولة عنه في فضائل أمير المؤمنينعليه‌السلام كتاب مناقبه الدائر السائر فما وجدناها فيها فاحتمال اتحاد الكتابين في غير محله.

أقول : إن اتحاد كتاب المناقب مع الاربعين موهوم جدا لان عدد روايات المناقب تربو على الاربعين كثيرا ولكن هناك احتمال آخر وهو أن كتاب المناقب المطبوع كان اوسع مما بأيدينا وكان الكتاب موسوعة كبيره تشمل فضائل النبي ووصيه وآله وإنما بقي في ايدينا هذا المقدار الموجود ويؤيد ذلك أمران :

الأول : إن المؤلف يقول في الفصل الثاني من هذا الكتاب عند سرد نسب علي بن أبي طالب : « وقد ذكرنا نسب عبد المطلب في باب فضائل النبي » مع أنه لم يذكر قبل هذا الفصل شيئاً من نسب عبد المطلب كما لم يذكر فيه فضائل النبي فكيف يحيل إليه؟

الثاني : إن النسخة المخطوطة في مكتبة وزيري في مدينة يزد تشتمل على قسم من فضائل النبي وسيوافيك وصف النسخة فيما بعد.

وهذان الامران يعربان عن أن الكتاب كان أوسع من الموجود المتناول بين ايدينا. حتى هذه النسخة التي نقدمها إلى القراء بصورة بهية منقحة ولأجل ذلك إن

كشف الحقيقة يحتاج إلى تكريس الجهود وقلع الموانع عن الوصول إلى الحقيقة وهذا رهن التتبع في المكتبات العامة في العالم وجمع كل ما يرجع إلى المؤلف في باب الفضائل حتى يتبين الحق حسب الامكانيات الموجودة ولعل بعض اصحاب الهمم العالية سيقوم بهذه المهمة ويسدي إلى الأمة خدمة جليلة في سبيل إشاعة فضائل النبي والآل التي فيه رضى الرب ورسوله ووصيه ويكون لنا اجر الاشادة بالحق وما فيه مرضاة الله سبحانه.

٣ - قد طبع الكتاب على الحجر لاول مرة بصورة غير مرغوبة وكان المترقب من الطبعة الثانية التي طبع على الحروف ان تكون مصححة غير مغلوطة قوبلت مع نسخ صحيحة مخطوطة ولكن يا للأسف لم تكن الطبعة الثانية بأصح من الطبعة الاولى لو لم نقل أن الامر كان على العكس ، والمزية التي نالتها الطبعة الثانية هو اشتمالها على مقدمة مبسوطة حول كتب المناقب في الاسلام وترجمة مفصلة عن المؤلف واما الاهتمام بالمتن وتطبيق نصوصه على النسخ والمراجعة إلى المصادر الحديثية فلم يظهر لنا منه شيء. ولعل الملابسات والظروف الحرجة يوم ذاك في النجف الاشرف لم تسمح للسيد الخرسان بذلك ولاجل ذلك أصبحت الطبعة الثانية كالطبعة الاولى مشتملة على سقطات كثيرة والقارئ الكريم عندما يقابل هذه الطبعة مع ما تقدم عليها من الطبعتين يقف على جمال هذه الطبعة ومزاياه والجهود التي بذلها المحقق.

ولأجل تحقيق هذه المهمة قام الشيخ الفاضل المحقق مالك المحمودي دامت إفاضاته باداء بعض الواجب حول الكتاب واستسهل المصائب والمتاعب في طريق ضالته المنشودة وإليك بيان ذلك.

٤ - عملية التحقيق حول الكتاب :

قد قابل المحقق نسخته مع نسختين مخطوطتين :

أ : نسخة مكتبة الوزيري في مدينة يزد وهي نسخة عتيقة ثمينة كتبت في القرن السادس الهجري وتقع في ١٦ سم طولاً و ١٢ سم عرضاً كل صفحة منها تشتمل على ١٨ سطرا. ويوجد ميكروفيلم منها في المكتبة المركزية لجامعة طهران وسجلت برقم ٢٤٥٤ عمومياً ومنها صورة فتوغرافية مسجلة برقم ٥٦٦٧.

ب : نسخة المكتبة الرضوية يبلغ عدد اوراقها ٢٠٦ ورقة ويقع في ٢٥ سنتيمتر طولاً و ١٥ سنتيمتر عرضاً وسجل برقم ١٨٥٢ عمومياً و ٢٧٥ خصوصياً كتبت بخط النسخ وقد سقطت من آخرها ذهب بذهابها اسم الكاتب وتاريخ النسخ والظاهر أنها كتبت في القرن العاشر ويرمز إليها في الكتاب ب « ر ».

ج : تطبيق ما ورد في الكتاب مع المصادر الحديثية مع ذكر مصدرين أو ثلاث مصادر لكثير من الاحاديث حتى يقف القارئ على أن ما ورد في الكتاب مما اتفق عليه علماء الحديث أو بعضهم.

د : تصحيح رجاله حسب ما ورد في الموسوعات الحديثية والكتب الرجالية وربما قدم الراوي على المروي عنه في النسختين المطبوعتين.

ه- : توضيح لغاته ، والتعريف بالاماكن الواردة فيه ، وترقيم أحاديثه وتفسير مفاد الحديث فيما يحتاج إليه ، مع الاشارة إلى مواضع الآيات في المصحف الكريم. وربما تستدعي صحة العبارة وجود لفظ في الحديث وهو غير موجود اشير إليه على وجه لا يختلط بالمتن ووضع بين علامتين [ ].

إلى غير ذلك من الامور اللازمة في تحقيق النص وإخراجه بصورة شيقة مرغوبة فشكر الله مساعي الشيخ المحقق مالك محمودي فقد صرف شطراً من عمره الشريف في تصحيح الكتاب ونحن نبارك له هذا المجهود الكبير ، كما نقدم الشكر الجزيل لمساعده في سبيل هذا التحقيق الشيخ الفاضل المحقق عباس على البراتي وندعو لهما بالخير والعافية كما نشكر مساعي مؤسسة سيد الشهداء حيث وفر للمحققين وسائل التحقيق برغبة ورضا ، والله سبحانه من وراء القصد.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الإمام الأجل الصدر ضياء الدين ، شمس الإسلام ناصح الخلفاء ، مفتي الامة ، مقتدى الفريقين ، صدر الائمة ، أخطب الخطباء ، أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي البكري الخوارزمي رضي الله عنه : ذكر فضائل أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالبعليه‌السلام بل ذكر شيء منها ، إذ ذكر جميعها يقصر عنه باع(١) الاحصاء ، بل ذكر أكثرها يضيق عنه نطاق طاقة الاستقصاء يدلك على صدق ما ذكرت ما.

[ ١ - أخبرني به السيد الإمام الأول المرتضى ، شرف الدين ، عز الإسلام ، علم الهدى ، نقيب نقباء الشرق والغرب ، أبو الفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن المرتضى الحسيني - في كتابه إلي من مدينة الري - جزاه الله عني خيراً.

قال : أخبرني السيد أبو الحسن علي بن أبي طالب الحسيني السيلقي ، بقراءتي عليه قال : أخبرني الشيخ العالم أبو النجم محمد بن عبد الوهاب بن عيسى السمان الرازي ، قال : أخبرني الشيخ العالم أبو سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي ، أخبرني محمد بن علي بن محمد بن جعفر الأديب بقراءتي عليه ](٢) .

__________________________________________

(١) يقصر عنه الباع : يعجز.

(٢) ما بين المعقوفتين ليس موجوداً في النسخ المخطوطة التي بايدينا ويوجد في المطبوع.

أنبأني الامام الحافظ صدر الحفاظ ، أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني ، قال أنبأني قاضى القضاة ، الإمام الأجل ، نجم الدين أبو منصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادي ، قال : أنبأنا الشريف الإمام الاجل ، نور الهدى ، أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي; عن الإمام محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان ، قال : حدثني المعافى ابن زكريا أبو الفرج عن محمد بن احمد بن أبي الثلج عن الحسن بن محمد بن بهرام ، عن يوسف بن موسى القطان ، عن جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس (رض) قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو أن الغياض(١) أقلام ، والبحر مداد ، والجن حساب ، والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالبعليه‌السلام (٢) .

٢ - وبهذا الاسناد عن ابن شاذان ، قال حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي(٣) في كتابه عن الحسين بن اسحاق ، عن محمد بن زكريا ، عن جعفر بن محمد بن عماد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثيرة ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؛ ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى لذلك الكتاب رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله(٤) له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر إلى كتاب(٥) من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال : النظر إلى [ أخى ] علي بن أبي طالب عبادة ، وذكره

__________________________________________

(١) مفردة ، « غيضة » وهي : الاجمة - بمعنى الشجر الملتف - مجمع البحرين.

(٢) كتاب مائة منقبة - لابن شاذان / ١٧٥ ح / ٩٩ - رواه ايضا الجويني في فرائد السمطين ١ / ١٦.

(٣) في « و» : أحمد بن مخلد المخلدي.

(٤) في « و» : غفر له.

(٥) في « و» : إلى فضيلة.

عبادة ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه(١) .

٣ - وأنبأني أبو العلاء الحافظ ، قال أخبرنا [ الحسين بن أحمد الهمداني ] قال أخبرني الحسن بن احمد المقري ، أخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ ، حدثني احمد بن يعقوب بن المهرجان ، حدثنى علي بن محمد النخعي القاضي ، قال حدثني الحسين بن الحكم ، حدثني الحسن بن الحسين ، عن عيسى بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده قال قال رجل لابن عباس : سبحان الله ما أكثر مناقب علي وفضائله! إني لأحسبها ثلاثة آلاف ، فقال ابن عباس : أولا تقول إنها إلى ثلاثين الفاً أقرب(٢) .

قال رضي الله عنه : ويدلك على ذلك ايضا ما يروى عن الإمام الحافظ أحمد بن حنبل ، وهو كما عرف أصحاب الحديث ، في علم الحديث ، قريع أقرانه(٣) وإمام زمانه والمقتدى به في هذا الفن في ابانه(٤) ، والفارس الذي يكبو فرسان الحفاظ في ميدانه ، وروايته (رض) فيه مقبولة ، وعلى كاهل التصديق محمولة ، لما علم ان الإمام أحمد بن حنبل ومن احتذى على مثاله ونسج على منواله وحطب في حبله وانضوى إلى حفله مالوا إلى تفضيل الشيخين « رضى الله عنهما » وأرضاهما وأظلنا يوم القيامة بظل رضاهما ، فجاءت روايته فيه كعمود الصباح لا يمكن ستره بالراح وهو ما.

٤ - أخبرني به الشيخ الإمام الزاهد فخر الائمة أبو الفضل بن عبد الرحمان الحفربندى الخوارزمي; اجازة. أخبرني الشيخ الإمام ، أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي ، قال اخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن عبدان العطار ، واسماعيل بن أبي نصر ، بن عبد الرحمان الصابوني وأحمد بن

__________________________________________

(١) كتاب مائة منقبة لابن شاذان / ١٧٦ - ح / ١٠٠ - كفاية الطالب / ٢٥٢ - رواه ايضا المحدث الجويني في فرائد السمطين ١ / ١٩.

(٢) كفاية الطالب / ٢٥٢ ويقول : خرج هذا الاثر جماعة من الحفاظ في كتبهم.

(٣) القريع : السيد ، والاقران بكسر الاول : النظير.

(٤) ابان : الوقت والحين - لسان العرب.

الحسين البيهقي قالوا جميعاً : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ يقول : سمعت القاضي الإمام أبا الحسن علي بن الحسن ، وأبا الحسن محمد بن المظفر الحافظ ، يقولان : سمعنا أبا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول : سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام (١) .

قال (رض) : وفضائله تشتمل على سبعة وعشرين فصلا :

الفصل الأول في بيان أساميه وكناه والقابه وصفاته.

الفصل الثاني في بيان نسبه من قبل أبيه وامه.

الفصل الثالث في [ بيان ] ما جاء في بيعته.

الفصل الرابع في بيان ما جاء في إسلامه وسبقه إليه ومبلغ سنه حين أسلم.

الفصل الخامس في بيان أنه من أهل البيت.

الفصل السادس في بيان محبة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إياه وتحريضه على محبته وموالاته ونهيه عن بغضه.

الفصل السابع في بيان غزارة علمه وأنه أقضى الاصحاب.

الفصل الثامن في بيان أن الحق معه وأنه مع الحق.

الفصل التاسع في بيان أنه أفضل الاصحاب.

الفصل العاشر في بيان زهده في الدنيا وقناعته منها باليسير.

الفصل الحادي عشر في بيان شرف صعوده ظهر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لكسر الاصنام [ عن بيت الحرام ].

الفصل الثاني عشر في بيان تورطه المهالك في [ حب ] الله تعالى ورسوله صلى

__________________________________________

(١) تفسير الثعلبي المخطوط الورق / ٧٤ ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ١ / ١٨ - مستدرك الصحيحين ٣ / ١٠٧ ورواه ايضا ابن عساكر في ترجمة الإمام علي عليه‌السلام ٣ / ٨٣ - ح / ١١١٧.

الله عليه وآله وشراء نفسه ابتغاء مرضاة الله تعالى.

الفصل الثالث عشر في بيان رسوخ الإيمان في قلبه.

الفصل الرابع عشر في بيان أنه أقرب الناس من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأنه مولى كل من كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مولاه.

الفصل الخامس عشر في بيان أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إياه بتبليغ سورة براءة.

الفصل السادس عشر في بيان محاربته مردة الكفار ومبارزته أبطال المشركين والناكثين والقاسطين والمارقين ؛ وبيان ما جاء عن النبي في حيازته من الفضائل بذلك وهو فصول :

الفصل الاول في [ بيان ] محاربته الكفار.

الفصل الثاني في بيان قتال أهل الجمل وهم الناكثون.

الفصل الثالث في بيان قتال أهل الشام أيام صفين وهم القاسطون.

الفصل الرابع في بيان قتال الخوارج وهم المارقون.

الفصل السابع عشر في بيان ما نزل من الآيات في شأنه.

الفصل الثامن عشر في بيان أنه الاذن الواعية.

الفصل التاسع عشر في بيان فضائل له شتى.

الفصل العشرون في [ بيان ] تزويج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إياه فاطمة٣ .

الفصل الحادي والعشرون في بيان أنه من أهل الجنة وأن الجنة اشتاقت إليه وانه مغفور الذنب.

الفصل الثاني والعشرون في بيان أنه حامل لواء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم القيامة.

الفصل الثالث والعشرون في بيان ان النظر إليه وذكره عبادة.

الفصل الرابع العشرون في بيان شيء من جوامع كلمه وبوالغ حكمه.

الفصل الخامس والعشرون في بيان من غير الله خلقهم وأهلكهم بسبهم إياه.

الفصل السادس والعشرون في بيان مقتله.

الفصل السابع والعشرون في بيان مدة خلافته ومبلغ سنه.

الفصل الأول

في بيان أساميه وكناه وألقابه وصفاته عليه السلام

الأسامي : اسمه الذي اشتهر به « علي » وجاء فيه يوم بدر حين أحسن البلاء :

قال (رض) ومن مقالاتي فيه :

وجاء في أساميه أسد وحيدرة.

لما أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد زين الائمة أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي ، أخبرنا الشيخ قاضي القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، قال اخبرني أبو عبد الله الحافظ ، قال أخبرني أبو بكر ابن نالويه. حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا مصعب بن عبد الله قال : كان اسم على أسدا ولذلك يقول :

أنا الذي سمتني امي حيدرة(٣)

__________________________________________

(١) الحديث بطوله في تاريخ الطبري ٢ / ١٩٧ - وورد في مناقب ابن المغازلي / ١٩٧ - ذخائر العقبى / ٦٨ و ٧٤.

(٢) العضب : السيف القاطع.

(٣) انظر إلى تفصيل ذلك في تاريخ ابن عساكر ، ترجمة الإمام على ١ / ٣٠ - ح / ٢٩ ورواه الحاكم في

قال (رض) ومن مقالاتي فيه رضي الله عنه :

الكنى : وكناه : أبو تراب ، وأبو الحسن ، وأبو الحسين ، وأبو محمد.

٦ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا ، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، اخبرنا أبو الفضل ابن إبراهيم ، حدثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم [ عن ابي حازم ] ، عن سهل بن سعد قال : استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال فدعا سهل بن سعد فأمره ان يشتم عليا قال فأبى سهل فقال له : أما إذ أبيت فقل : لعن الله ابا تراب. فقال سهل : ما كان لعلي أسم أحب إليه من أبي تراب وان كان ليفرح إذا دعي به. فقال له أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب؟ فقال جاء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى بيت فاطمةعليها‌السلام فلم يجد علياً في البيت فقال لها : أين ابن عمك؟ فقالت : كان بيني وبينه شيء ، فغاضبني فخرج فلم يقل(٢) عندي. فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لانسان : أنظر أين هو؟ فجاء `فقال : يا رسول الله هو في المسجد راقد ، فجاء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه ، فأصابه تراب ، فجعل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب قم أبا تراب(٣)

__________________________________________

المستدرك ٣ / ١٠٨.

(١) اظنه من بائيته الآتية ورواه أيضا الجويني في فرائد السمطين ١ / ٢٥٨ وفيه :

والاصوب ما في المتن لأنه على سبيل اللف والنشر المرتب ، فالظفر مقابل السيف ، والناب في مقابل القناة.

(٢) من قال يقيل قيلولة : نام في منتصف النهار - النهاية.

(٣) صحيح مسلم ٧ / ١٢٣ باب فضائل الصحابة - صحيح البخاري ١ / ٩٢ و ٥ / ١٨ و ١٩ - ورواه

أخرجه أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري عن قتيبة بن سعيد.

٧ - أنبأني سيد القراء أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار [ الهمداني ] ، قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ، حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، حدثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : لما آخى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين أصحابه وبين المهاجرين والانصار فلم يواخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم ، خرج عليعليه‌السلام مغضباً حتى أتى جدولا من الارض فتوسد ذراعه وسفت(١) عليه الريح ، فطلبه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى وجده فوكزه برجله فقال له : قم ، فما صلحت إلا أن تكون أبا تراب ، أغضبت علي حين واخيت بين المهاجرين والانصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه ليس بعدى نبي ، ألا من أحبك حف بالأمن والايمان ؛ ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية ، وحوسب بعمله في الإسلام(٢) .

٨ - وأخبرني الإمام الحافظ زين الدين شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب الي من همدان. أخبرني أبو علي الحسن بن أحمد الحداد. أخبرني الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني. قال أخبرت عن الحسين بن الحكم الحبرى. حدثنى حسن بن الحسين العرنى ، حدثنى عيسى بن عبد الله

__________________________________________

احمد بن حنبل في مسنده ٤ / ٢٦٣ عن عمار.

(١) وفي [ و ] : تسفى.

(٢) كنز العمال ١١ / ٦٠٧ و ١٣ / ١٥٩ - ونظيره في تاريخ ابن عساكر ترجمة الإمام علي بن أبي طالب  عليه‌السلام ١ / ١٢٦ - ح ١٥٢ - وورد نظيره ايضا في مجمع الزوائد ٩ / ١١١ وأيضا نظيره في فضائل الصحابة لابن حنبل ٢ / ٦٥٦ - ح / ١١١٨.

بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال : ما سماني الحسن والحسين يا أبة حتى توفي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . كانا يقولان لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا أبة ، وكان الحسن يقول لي يا ابا الحسين وكان الحسين يقول لي يا أبا الحسن(١) .

قال العباس بن عبد المطلب يمدح علياًعليه‌السلام حين بويع لأبي بكر :

الألقاب : أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، والمسلمين ، ومبير الشرك ، والمشركين ، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، ومولى المؤمنين ، وشبيه هارون ، والمرتضى ، ونفس الرسول ، وأخوه ، وزوج البتول ، وسيف الله المسلول ، وابو السبطين ، وأمير البرره ، وقاتل الفجرة ، وقسيم الجنة والنار ، وصاحب اللواء ، وسيد العرب والعجم ، وخاصف النعل ، وكاشف الكرب ، والصديق الأكبر ، وأبو الريحانتين ، وذو القرنين ، والهادي ، والفاروق ، والواعي ، والشاهد ، وباب المدينة ، وبيضة البلد ، والولي ، والوصي ، وقاضي دين الرسول ، ومنجز وعده.

قال « رض » وانا أقول في ألقابه :

هو أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، وغرة المهاجرين ، وصفوة الهاشميين ،

__________________________________________

(١) مقاتل الطالبيين / ٢٤ مع اختلاف يسير.

(٢) مستدرك الصحيحين ٣ / ١١٤ نسبها إلى خزيمة بن ثابت والاستيعاب نسبها إلى الفضل بن عباس بن عتبة بن ابى لهب ٣ / ١١٣٣.

وقاتل الكافرين والناكثين والقاسطين والمارقين ، والكرار غير الفرار ، فصال فقار كل ختار بذي الفقار ، صنو جعفر الطيار ، قسيم الجنة والنار ، مقعص(١) الجيش الجرار ، لاطم وجوه اللجين والنضار(٢) بيد الاحتقار ، وابو تراب ، مجدل(٣) الاتراب معفرين(٤) بالتراب ، رجل الكتيبة والكتاب والمحراب [ والحراب ] والطعان والضراب ، والحبر الحساب بلا حساب ، مطعم السغاب بحفان كالجواب ، راد المعضلات بالجواب الصواب ، مضيف النسور والذئاب بالبتار الماضي الذباب ، هازم الاحزاب ، وقاسم الأسلاب ، وقاصم الاصلاب ، جزاز الرقاب ، باين القراب ، مفتوح الباب إلى المحراب عند سد ابواب سائر الاصحاب ، جديد الرغبات في الطاعات ، بالى الجلباب ، رث الثياب رواض الصعاب ، معسول الخطاب ، عديم الحجاب والحجاب ، ثابت اللب في مدحض الالباب ، شقيق الخير ، رفيق الطير ، صاحب القرابة والقربة ، وكاسر اصنام الكعبة ، مناوش الحتوف ، قتال الألوف ، المخرق الصفوف ، ضرغام يوم الجمل ، المردود له الشمس عند الطفل(٥) تراك السلب ، ضراب القلل ، حليف البيض والأسل(٦) شجاع السهل والجبل ، زوج فاطمة الزهراء سيدة النساء ، مذل الاعداء ، معز الأولياء ، اخطب الخطباء ، قدوة أهل الكساء ، إمام الائمة الأتقياء ، الشهيد أبو الشهداء ، واشهر أهل البطحاء ، مضمخ(٧) مردة الحروب بالدماء ، الخارج عن بيت المال صفر اليدين عن الصفراء والحمراء والبيضاء ، مثكل الكفرة ، ومفلق هامات

__________________________________________

(١) من القعص : الموت السريع.

(٢) اللجين على وزن التصغير : الفضة ولا مكبر له ، والنضار : سبيكة الذهب لسان العرب.

(٣) المجدل : الصارع ، والاتراب ، جمع ترب بالكسر : المثل.

(٤) المعفر : من لصق وجهه بالتراب.

(٥) الطفل : الليل ، الشمس قرب الغروب.

(٦) البيض : جمع الابيض : السيف ، الاسل : الرمح.

(٧) المضمخ : الملطخ.

الفجرة ، ومقوى اعضاد البررة ، وثمرة بيعة الشجرة ، وفاقئ عيون السحرة ، وداحي ارض الدماء ، ومطلع شهب الاسنة في سماء القترة ، المسمى نفسه يوم الغبرة بحيدرة ، خواض الغمرات ، حمال الألوية والرايات ، مميت البدعة ، ومحيى السنة ، وكاتب جواز أهل الجنة ، ومصرف الأعنة ، واللاعب بالاسنة ، ساد انفاق النفاق ، شاق جماجم ذوى الشقاق ، سيد العرب ، وموضع العجب ، المخصوص بأشرف النسب ، الهاشمي الأم والأب ، المفترع أبكار الخطب ، نفس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم المباهلة ، وساعده المساعد يوم المصاولة ، وخطيبه المصقع(١) يوم المقاولة ، وخليفته في مهاده ، وموضع سره في اصداره وايراده ، وملين عرائك اضداده ، وابو أولاده ، وواسطة قلادة الفتوة ، ونقطة دائرة المروة ، وملتقى شرفي الأبوة والبنوة ، ووارث علم النبوة ، وسيف الله المسلول ، وجواد الخلق المأمول ، ليث الغابة ، وأقضى الصحابة ، والحصن الحصين ، والخليفة الأمين ، أعلم من فوق رقعة الغبراء وتحت أديم السماء ، المستأنس بالمناجاة في ظلمة الليلة الليلاء :

راقع مدرعته والدنيا بأسرها قائمة بين يديه حتى استحيى من راقعها [ منزه ] نفسه النفيسة عن الدنيا الدنية ومصارعها ، ومنبطها بلجام تقواه عن مطامعها وفاطمها بتهجدها عن وثير(٢) مضاجعها ، أخو رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وابن عمه ، وكاشف كربه وغمه ، ومساهمه في طمه ورمه(٣) وبغضه بغض البتول ، وولده ولد الرسول ، هو من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، دمه دمه ، ولحمه لحمه ، وعظمه عظمه ، وعلمه علمه ، وسلمه سلمه وحربه حربه وفرعه فرعه ونبعه نبعه ونجره نجره وفخره فخره وجده جده ، وأنهار

__________________________________________

(١) المصقع على وزن منبر : البليغ.

(٢) الوثير : اللين.

(٣) الطم : الهدم ، والرم : الاصلاح - لسان العرب.

الفضائل في الدنيا من بحور فضائله ، ورياض التوحيد والعدل من بساتين خطبه ورسائله ، كبش أهل العراق والشام والحجاز ، وشجا حلوق الأبطال عند البراز ، وابن عم المصطفى ، وشقيق النبي المجتبى ، ليث الشرى(١) وغيث الورى ، حتف العدى ، مفتاح الندى ، قطب رحى الهدى ، مصباح الدجى ، جوهر النهى ، بحر المنى(٢) سعار الوغى ، قطاع الطلا(٣) شمس الضحى ، أبو القرى(٤) في أم القرى ، المبشر بأعظم البشرى ، مطلق الدنيا مؤثر الآخرة على الاولى ، رب الحجى ، بعيد المدى ، ممتطى صهوة العلى ، مسند الفتوى ، مثوى التقى ، نديد هارون من موسى ، مولى كل من [ كان ] له رسول الله مولى ، كثير الجدوى ، شديد القوى ، سالك الطريقة المثلى ، المعتصم بالعروة الوثقى ، الفتى الذي أتى فيه « هل أتى » ، اكرم من ارتدى ، واشرف من احتذى ، وأعلم من أهتدى ، أحبى من احتبى(٥) أفضل من راح واغتدى ، اشجع من ركب ومشى ، أهدى من صام وصلى ، مكافح من عصى وشق في دين الله العصا ، ومراقب حق الله ان امر أو نهى ، الذي ما صبا في الصبا ، وسيفه عن قرنه مانبا ، ونور هديه ماخبا ، ومهر شجاعته ماكبا ، دعاه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى التوحيد فلبى ، وجلا ظلم الشرك وجلى ، وسلك المحجة البيضا ، واقام الحجة الزهرا ، قد جنيت ثمار النصر من علمه ، والتقطت جواهر العلم من قلمه ، ونشأت ضراغم المعارك في أجمه ، دياس(٦) كيوان اقدام هممه ، ومدحه جبريل من قرنه إلى قدمه ، ومحرم أهل الحرمين بحرمه ، واخضرت ربى الآمال من ديم كرمه.

__________________________________________

(١) شرى بنفسه عن قومه : تقدم بين ايديهم فقاتل عنهم - المنجد.

(٢) في [ و ] : بحر اللهى.

(٣) الطلى بضم اوله جمع طلية بالضم : صفحة العنق - لسان العرب.

(٤) القرى بكسر الاول : الاحسان إلى الضيف وغيره - لسان العرب.

(٥) أي اسخى العرب.

(٦) من داس : وطأ.

نعم ، هو أبو الحسن ، القليل الوسن ، الذي لم يسجد للوثن ، هو عصرة المنجود(١) ، هو من الذين أحيوا اموات الآمال بحياء الجود(٢) هو من الذين : « سيما هم في وجوههم من أثر السجود »(٣) هو محارب الكفرة والفجرة بالتنزيل والتأويل ، هو الذي ذكره في التوراة والانجيل ، هو الذي كان للمؤمنين ولياً حفياً وللرسول في نسائه وصيا ، وآمن به صبيا ، هو الذي كان لجنود الحق سنداً ولانصار الدين يداً وعضداً ومدداً ولضعفاء المسلمين مجيراً ، ولأقوياء الكافرين مبيراً ولكؤس العطاء على الفقراء مديراً ، الذي نزل فيه وفي أهل بيته : « الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ». ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيما واسيراً(٤) هو علي العلي ، الوصي الولي ، الهاشمي المكي المدني ، الابطحي الطالبي الرضي المرضي المنافي العصامي(٥) ، الاجودي ، القوي الجري اللوذعي(٦) ، الاريحي(٧) المولوي الصفي الوفي الذي بصره الله بحقايق اليقين ، ورتق به فتوق الدين ، الذي صدق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصدق ، وبخاتمه في ركوعه تصدق الذي اعتصب بالسماحة وبالحماسة تطوق ، ودقق في علومه وحقق ، وذكرنا بقتل الوليد بدرا وبقتل عمرو الخندق ، ومزق من ابناء الحروب ما مزق ، وغرق في لجة سيفه من أسود المعارك من غرق ، وحرق بشهاب صارمه من شياطين الهياج من حرق ، حتى استوثق الإسلام واتسق ، هو اطول بني هاشم باعا ، وامضاهم زماعا ، وارحبهم ذراعا ، واغزرهم سماعاً واكثرهم اشياعا ، واخلصهم اتباعا ،

__________________________________________

(١) العصرة : الملجأ ، والمنجود : المغموم - المنجد.

(٢) الحياء : المطر.

(٣) الفتح : ٢٩.

(٤) الاحزاب : ٣٣ والدهر : ٨.

(٥) العصامي : من شرف بنفسه لا بآبائه ومن المثل كن عصاميا ، لا عظاميا اي اشرف بنفسك كعصام آبائك الذين صاروا عظاما.

(٦) اللوذعي الذكي.

(٧) الاريحي : الواسع الخلق ، النشيط إلى المعروف المنجد.

واشهرهم قراعا ، واحدهم سناناً ، واعربهم لساناً ، واقواهم جناناً ، إن اعترض قرنه قطه ، وان اعتلاه قده ، وان أتى على حصن هده هو حيدر وما أدراك ما حيدر [ ثم ما أدراك ما حيدر ] هو الكوكب الازهر ، هو الضرغام المصدر [ هو الباهر المنظر ] هو الطاهر المخبر(١) هو الصمصام المذكر(٢) هو صاحب براءة وغدير خم وراية خيبر ، وكمي احد وحنين والخندق وبدر الاكبر ، هو ساقي وراد الكوثر يوم المحشر ، هو أبو السبطين ، وقايد أفاعى العراقين ، ومصلى القبلتين ، الضارب بالسيفين ، الطاعن بالرمحين ، اسمح كل ذي كفين ، وافصح كل ذي شفتين ، وأهدى كل من تأمل النجدين ، هو صارع كل مارد للجران واليدين ، هو راسخ القدمين بين العسكرين ، انسب من في الاخشبين(٣) ، واعلم من في الحرمين.

الصفات

عن أبي إسحاق قال : لقد رأيت علياًعليه‌السلام أبيض الرأس واللحية ضخم البطن ربعة من الرجالعليه‌السلام (٤) .

وذكر ابن مندة : إنه كان شديد الادمة ، ثقيل العينين عظيمهما ، ذا بطن ، اصلع [ ووجه يسطع ] وهو إلى القصر أقرب ، أبيض الرأس واللحية(٥) .

وزاد محمد بن حبيب البغدادي صاحب المحبر الكبير في صفاته : آدم اللون ، حسن الوجه ، ضخم الكراديس(٦) والباقي سواء(٧) .

__________________________________________

(١) المخبر : الباطن.

(٢) المذكر : القتال.

(٣) الاخشبان : الجبلان المطيفان بمكة وهما : أبو قبيس والأحمر - لسان العرب.

(٤) انساب الاشراف ٢ / ١١٦ ح / ٦٦.

(٥) فضائل الصحابة لابن حنبل ٢ / ٥٥٥ - ح ٩٣٤ مع اختلاف يسير وانساب الاشراف ٢ / ١٢٦.

(٦) الكراديس : المفاصل.

(٧) وللمزيد من البيان انظر وقعة صفين / ٢٣٣.

الفصل الثاني

في بيان نسبه من قبل أبيه واُمه

هو أبو الحسن علي بن أبي طالب [ واسم ابي طالب ] عبد مناف بن عبد المطلب بن ابي نضلة هاشم. واسم عبد المطلب شيبة الحمد ، وكنيته أبو الحارث. وقد ذكرنا نسب عبد المطلب في باب فضائل النبي ٩.

وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف ، وأسلمت وتوفيت قبل الهجرة ، وقيل بعد ما هاجرت(١) .

٩ - وأنبأني الإمام الحافظ ، قدوة أصحاب الحديث ، سيد القراء ، أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد(٢) بن محمد العطار الهمذاني أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد القاضي ويحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد الله البغدادي. قالا : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد المعدل ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمان بن العباس الذهبي ، أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي ، حدثنا الزبير بن بكار قال : ولد أبو طالب بن عبد المطلب طالباً لا عقب له وعقيلاً وجعفراً وعلياً ، كل واحد منهم أسن من صاحبه بعشر سنين على الولاء. وام هاني اسمها « فاختة » وام كلهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وقد أسلمت وهاجرت إلى الله ورسوله

__________________________________________

(١) نظيره في مستدرك الصحيحين ٣ / ١٠٨.

(٢) في [ ر ] و[ و ] : الحسن بن احمد بن الحسن بن محمد.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وماتت بالمدينة وشهدها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي بن أبي طالب صلى الله عليه(١) .

١٠ - وأخبرنا الشيخ القاضي ، الامام الزاهد ، زين الائمة ، أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي ، أخبرنا القاضي الإمام ، شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، حدثنا أحمد بن حماد بن رغبة المصري ، حدثنا روح بن صلاح ، حدثنا الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم ام علي بن أبي طالبعليه‌السلام دخل عليها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا امي كنت امي بعد امي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسوني وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني تريدين بذلك وجه الله تعالى والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده الشريفة ، ثم خلع قميصه فألبسها إياه وكفنت فوقه(٢) ثم دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود فحفروا قبرها ، فلما بلغوا قبرها(٣) ، حفره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاضطجع فيه ثم قال [ يا ] الله الذي يحيى ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك محمد والانبياء

__________________________________________

(١) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ترجمة الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام ١ / ٢٢ ح / ١٠ وفيه : وام هاني [ وهي ] جمانة بدل « فاختة » وفضائل الصحابة ٢ / ٥٥٥ - ح / ٩٣٣ بحذف صدر الحديث.

(٢) في [ و ] : « فيه » بدل فوقه.

(٣) هكذا في الأصلين والصحيح : فلما بلغوا لحدها.

الذين من قبلي ، فانك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً(١) وأدخلها اللحد هو والعباس وأبو بكر(٢) . قال « رض » : ومن مقالتي فيه صلى الله [ عليه ] :

قال « رض » : ووجدت ثلاثة أبيات لنصراني بخط الزجاج في مدح امير المؤمنينعليه‌السلام وهي :

__________________________________________

(١) راجع تعاليقنا في صفحة ٣٩٢ في فصل السادس والعشرون

(٢) انظر تفصيل ذلك في مستدرك الصحيحين ٣ / ١٠٨ الفصول المهمة لابن الصباغ / ٣١ - وورد نظيره في انساب الاشراف ٢ / ٣٥.

(٣) اظنه من بائية المؤلف الآتية.

الفصل الثالث

في بيان ما جاء في بيعته

١١ - أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي ، أخبرنا اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدي أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا أبو بكر بن الحارث الاصفهاني ، أخبرنا أبو محمد بن حيان ، حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ، عن محمد بن عبد الرحمان بن أبي ذيب ، عن ابن شهاب الزهري ، قال : قلت لسعيد بن المسيب(١) : هل أنت مخبرى كيف كان قتل عثمان ؛ فذكر الحديث بطوله قال : وخرج عليعليه‌السلام فأتى منزله وجاء الناس كلهم يهرعون إلى علي وأصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقولون : أمير المؤمنين علي ، حتى دخلوا عليه داره فقالوا له : نبايعك فمد يدك ، فلابد من أمير فقال علي : ليس ذلك اليكم إنما ذلك لأهل بدر ، فمن رضى به أهل بدر فهو خليفة ، فلم يبق من أهل بدر إلا أتى علياً فقالوا : ما نرى أحداً أحق بها منك ، مد يدك نبايعك ، فقال : اين طلحة والزبير؟ فكان أول من بايعه طلحة ، فبايعه بيده وكانت اصبع طلحة شلاء فتطير منها علي وقال : ما اخلقه أن ينكث(٢) ثم بايعه الزبير وسعدو أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جميعاً(٣)

__________________________________________

(١) في [ و ] : سعيد بن حصين المسيب.

(٢) ما أخلقه : صيغة التعجب من الخليق بمعنى : الجدير.

(٣) الامامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري ١ / ٤٦ - ٤٧ مع اختلاف يسير - الكامل في التاريخ ٣ / ٩٨ - اسد الغابة ٤ / ٣١.

١٢ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي ، حدثنى وضاح بن يحيى النهشلي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود بن زيد النخعي قال : لما بويع علي بن أبي طالب على منبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال خزيمة بن ثابت الانصاري وهو واقف بين يدى المنبر :

__________________________________________

(١) اطب قريش : اعلمهم ، رجل طب بالفتح : عالم.

(٢) الضمر البدن : المهزول ومراده الفرس السريع.

(٣) مستدرك الصحيحين للحاكم ٣ / ١١٤ وفيه : عن الاسود بن يزيد النخعي.

الفصل الرابع

في بيان ما جاء في إسلامه وسبقه إليه وبيان مبلغ سنه حين أسلم

١٣ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد. أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي. حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني عمار بن الحسين ، حدثني سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق قال : كان أول ذكر من الناس آمن برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معه وصلى وصدق ما جاء من الله ، علي بن أبي طالب ، وهو ابن عشر سنين يومئذ ، وكان مما انعم الله به على علي بن أبي طالبعليه‌السلام أنه كان في حجر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل الاسلام(١) .

١٤ - قال أبو إسحاق : حدثنا عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد بن خير أبي الحجاج قال : وكان من نعمة الله على علي بن أبي طالبعليه‌السلام ومما صنع الله وأراد به من الخير ، أن قريشاً اصابتهم ازمة(٢) شديدة ، وكان أبو طالب ذا عيال كثير فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للعباس : عمه - وكان من ايسر بني هاشم - يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال ، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الازمة ، فانطلق حتى نخفف عنه من عياله فأخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً فضمه إليه فلم يزل علي مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى بعثه الله نبيا فاتبعه عليعليه‌السلام

____________________________________

(١) تفسير الثعلبي المخطوط الورق / ٢١٠ - اسد الغابة ٤ / ١٧.

(٢) الازمة : القحط.

وآمن به وصدقه(١)

١٥ - وبهذا الاسناد عن احمد بن الحسين هذا ، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمان القرشي ، حدثنا أبو الصلت الهروي ، حدثنا عبد الرزاق ويحيى بن اليماني. قالا : حدثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن عليم بن قيس الكندي ، عن سلمان قال : سمعت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : أول الناس وروداً على الحوض يوم القيامة ، أولهم اسلاماً علي بن أبي طالب(٢) .

١٦ - وأنبأنا مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني نزيل بغداد - أخبرنا قتيبة بن عبد الرحمان ، اخبرنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، قال : حدثنا يونس ، عن بكير(٣) ، عن محمد بن إسحاق قال : إن علي بن أبي طالبعليه‌السلام جاء إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) ، فوجده يصلي فقال عليعليه‌السلام : ما هذا يا محمد ٩؟ فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : دين الله الذي اصطفى لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده لا شريك له ،

__________________________________________

(١) مستدرك الصحيحين ٣ / ٥٧٦ وفيه ايضا عن زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام عن آبائه قال : اشرف رسول الله فاختار الله لي عليا - تفسير الثعلبي مخطوط الورق / ٢١٠ وللتوسع انظر شرح نهج البلاغة لمحمد عبده ٢ / ١٨٢ الخطبة القاصعة حيث يقول الإمامعليه‌السلام : قد علمتم موضعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره وانا وليد ، يضمني إلى صدره ويكنفني في فراشه ، ويمسني جسده ، ويشمني عرفه ، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به.

(٢) للحديث مصادر كثيرة منها : تاريخ بغداد ٢ / ٨١ - مستدرك الصحيحين ٣ / ١٣٦ - تاريخ ابن عساكر ترجمة الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام ١ / ٨٢ و ٨٦ - مناقب ابن المغازلي / ١٥

(٣) وفي « ر » : محمد بن بكير.

(٤) في « و» : جاء بعد أن صلى النبي « ص ».

والى عبادته ، والكفر باللات والعزى. فقال له عليعليه‌السلام : هذا أمر لم اسمع به قبل اليوم ، فلست بقاض امراً حتى احدث أبا طالب ، فكره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره فقال له : يا علي إذا لم تسلم فاكتم ، فمكث عليعليه‌السلام تلك الليلة ثم إن الله عزوجل أوقع في قلب عليعليه‌السلام الاسلام ، فاصبح غادياً إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى جاءه فقال : ماذا عرضت علي يا محمد؟ فقال : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تشهد أن لا إله إلا الله وتكفر باللات والعزى وتتبرأ من الانداد فدخل عليعليه‌السلام وأسلم ، فمكث عليعليه‌السلام يأتيه على خوف من أبي طالب وكتم عليعليه‌السلام اسلامه(١)

١٧ - وأنبأني مهذب الائمة هذا ، أخبرنا أبو غالب بن أبي على بن عبد الله المستعمل ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن الحسن المقنعي ، حدثنا أبو عمرو محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن حيويه ، حدثنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار اليماني ، حدثنا ابراهيم بن أبي يحيى ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صلت الملائكة علي وعلى وعلي بن أبي طالب سبع سنين ، قالوا : ولم ذلك يارسول الله؟ قال : لم يكن معي من أسلم من الرجال غيره(٢) وذلك انه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء الا مني ومن علي.

١٨ - وأخبرنا الامام شهاب الدين أفضل الحفاظ أبو النجيب سعد بن

__________________________________________

(١) اسد الغابة لابن اثير الجزري ٤ / ١٦.

(٢) مناقب ابن المغازلي / ١٤ عن انس مستدرك الصحيحين ٣ / ١٣٦ - ورواه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام ١ / ٧٣ - ح / ٩٩ وفيه : عبد الله بن عبد الجبار الثمالي ، بدل « اليماني » وشواهد التنزيل للحافظ الحسكاني ٢ / ١٢٥ وفيه : قبل ان يسلم بشر - اسد الغابة ٤ / ١٨ عن ابي ايوب الأنصاري.

عبد الله بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي - فيما كتب إلي من همدان - قال : أخبرني الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد باصبهان - فيما أذن لي في الرواية عنه - أخبرني الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني - سنة ثلاث وسبعين واربعمائة - أخبرني الامام الحافظ ، طراز المحدثين ، أبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني قال : أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني ، وأخبرنا بهذا الحديث عالياً الحافظ سليمان بن إبراهيم الاصبهاني - في كتابه الي من اصبهان سنة ثمان وثمانين وأربعمائة - عن أبي بكر بن مردويه ، حدثني سليمان بن أحمد بن منصور سجادة ، حدثني سهل بن صالح المروزي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمان ، حدثنا الحسن بن علي البصري [ و ] حدثني كامل بن طلحة قالا : حدثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر ، قال سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صلت الملائكة علي وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ، وذلك أنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء إلا منى ومن عليعليه‌السلام (١) و(٢)

١٩ - وأخبرنا الامام العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي ، أخبرنا الاستاذ الامين أبو الحسن علي بن الحسين بن مردك الرازي ، أخبرنا الحافظ أبو سعيد بن إسماعيل بن الحسن السمان ، حدثنا محمد بن عبد الواحد الخزاعي - لفظاً - اخبرني أبو محمد عبد الله بن سعيد الانصاري ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن ادران الخياط الشيرازي ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، - وصي المأمون - حدثني أمير المؤمنين الرشيد ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله بن العباس قال : سمعت عمر بن الخطاب

__________________________________________

(١) هذا الحديث ليس موجوداً في الأصلين لكن موجود في المطبوع.

(٢) مناقب ابن المغازلي / ١٤ - تاريخ ابن عساكر ترجمة الإمام علي بن ابي طالبعليه‌السلام ١ / ٨١ - ح / ١١٤ - شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ٢ / ١٢٥.

- وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام - فقال عمر : أما علي فسمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن ، فكان أحب الي مما طلعت عليه الشمس. كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحابه ، إذ ضرب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده على منكب عليعليه‌السلام فقال له : يا علي أنت أول المؤمنين إيماناً ، وأول المسلمين اسلاماً ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى(١) .

٢٠ - أخبرنا الامام سيد الحفاظ شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب الي من همدان - محمود بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن فاذشاه ، أخبرنا الطبراني ، عن الحسين بن إسحاق التستري ، عن الحسين بن أبي السري العسقلاني ، عن حسين الاشقر ، عن ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : السبق ثلاثة : فالسابق إلى موسىعليه‌السلام يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسىعليه‌السلام صاحب يس(٢) ، والسابق إلى محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي بن أبي طالب(٣) .

٢١ - وأخبرني سيد الحفاظ شهردار هذا إجازة ، أخبرنا عبدوس بن عبد الله ابن عبدوس الهمداني - كتابة - حدثنا الشريف أبو طالب حدثنا ابن مردويه الحافظ ، حدثنا عبيدالله بن جعفر ، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري ،

__________________________________________

(١) تاريخ ابن عساكر ترجمة الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام ١ / ٣٦١ ونظيره في ص ١٣٢ ح / ١٦١ - كنز العمال ١٣ / ١٢٢ و ١٢٤.

(٢) سمي هذا الرجل « صاحب يس » لأن قصته مذكورة في هذه السورة ، قال تعالى : «واضرب لهم مثلاً اصحاب القرية إذ جائها المرسلون إذ ارسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون » واسمه كما في التفاسير شمعون الصفا فكان رأس الحواريين وكان صاحب الكرامات.

(٣) ونقل الخطيب البغدادي حديثاً في ايمان عليعليه‌السلام هو : ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين وعلي بن ابي طالب و تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٥.

حدثنا بشر بن مهران ، حدثنا شريك ، عن عثمان بن المغيرة ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود قال : إن أول شيء علمته من أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اني قدمت مكة في عمومة لى فأرشدونا على العباس(١) بن عبد المطلب ، فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه ، فبينا نحن عنده ، إذ أقبل رجل من باب الصفا تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف اذنيه ، اقنى الأنف ، براق الثنايا ، ادعج العينين ، كث اللحية ، دقيق المسربة(٢) ، شثن(٣) الكفين ، حسن الوجه ، معه مراهق أو محتلم تقفوه إمرأة قد سترت محاسنها ، حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ، ثم استلم الغلام ، ثم استلمته المرأة ، ثم طاف بالبيت سبعا ، والغلام والمرأة يطوفان معه فقلنا : يا أبا الفضل ان هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أو شيء حدث؟ قال : هذا ابن أخي محمد بن عبد الله ، والغلام علي بن أبي طالب ، والمرأة إمرأته خديجة بنت خويلد. ما على وجه الأرض أحد يعبد الله تعالى بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة(٤) .

٢٢ - أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي ، أخبرنا القاضي الإمام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن ابن فورك ، أخبرنا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا شعبة ، أخبرني عمرو بن مرة. قال : سمعت أبا حمزة عن زيد بن أرقم قال : أول من صلى مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي بن أبي طالبعليه‌السلام (٥) .

__________________________________________

(١) هكذا في الأصلين.

(٢) المسرب : الشعر وسط الصدر إلى البطن.

(٣) شثنت اصابعه : خشنت وغلظت.

(٤) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ٢ / ٢٢٢ - ح / ٩٣٧ - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٣ / ٢٢٥. خصائص النسائي / ٣٦ عن عفيف الكندي.

(٥) فضائل الصحابة ٢ / ٦٠٩ - فرودس الاخبار ١ / ٣٩ -

٢٣ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين الحافظ هذا ، أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن خشيش المقري بالكوفة ، حدثنا أبو جعفر بن دحيم ، حدثنا احمد بن حازم حدثنا عبيدالله بن موسى ، حدثنا سفيان وشعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة العرني قال : سمعت علياًعليه‌السلام يقول : أنا أول من أسلم(١) .

٢٤ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع قال : صلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أول يوم الاثنين ، وصلت خديجة آخر يوم الاثنين ، وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد ، وصلى مستخفيا قبل أن يصلي مع النبي [ أحد ] سبع سنين وأشهراً(٢) .

قال « رض » : هذا الحديث إن صح ، فتأويله أنه صلى سبع سنين مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل جماعة تأخر إسلامها ، لا أنه صلى سبع سنين قبل عبد الرحمان بن عوف وعثمان وسعد بن أبي وقاص وغيرهم وطلحة والزبير ، فان هذه المدة التي بين إسلام هؤلاء وإسلام عليعليه‌السلام لا تمتد إلى هذه الغاية عند أصحاب التواريخ كلهم.

٢٥ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو الحسين بن

__________________________________________

(١) للحديث مصادر كثيرة منها : فضائل الصحابة لابن حنبل ٢ / ٥٨٩ - ح / ٩٩٧ - تاريخ بغداد ٤ / ٢٣٣ - تاريخ ابن عساكر ترجمة الإمام علي بن أبي طالب ١ / ٥٧ - ح ٨٣ - خصائص النسائي ٣١ - ح / ١ وفيه : أنا اول من صلى مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبهذا المعنى الرقم ٢ و ٣ و ٤ وبهذه العبارة رواه أيضا البلاذري في انساب الاشراف ٢ / ٩٢ و ٩٣ - ح / ٩ و ١٠.

(٢) تاريخ ابن عساكر ترجمة الامام علي بن أبي طالبعليه‌السلام ١ / ٤٨ - ح / ٧١ - شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني ٢ / ١٢٦ ح / ٨٢٠ ونظيره في حديث ٨١٨ - صحيح الترمذي ٥ / ٦٤٠ عن ابن عباس مع اختلاف يسير.

الفضل القطان ببغداد ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، قال حدثنا الليث بن سعيد قال حدثني أبو الأسود ، عن عروة قال : أسلم عليعليه‌السلام [ وصدق بالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ] وهو ابن ثمان سنين(١) .

٢٦ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، حدثنا أبو طاهر محمد بن محمش بن الفقيه ، أخبرنا محمد بن أبي حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، قال حدثني محمد بن اسماعيل الاحمشي ، حدثنا مفضل بن صالح الاسدي ، حدثني سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : لعلي أربع خصال : هو أول عربي وعجمي صلى مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه يوم المهراس(٢) انهزم الناس كلهم غيره ، وهو الذي غسله وادخله قبره(٣) .

٢٧ - وأنبأني مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني ، أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد العدل ، قال حدثنا الحسن بن علي بن محمد المقنعي ، أخبرنا محمد بن العباس ، أخبرنا أبو الحسن ، حدثنا الحسين ، حدثنا محمد بن سعيد ، أخبرنا يحيى بن حماد البصري ، أخبرنا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : أول من اسلم من الناس بعد خديجة عليعليه‌السلام .

__________________________________________

(١) صحيح الترمذي ٥ / ٦٤٠ - تاريخ الطبري ٢ / ٥٧ وفيه. تسع سنين.

(٢) المهراس : صخرة منقورة تسع كثيرا من الماء وقد يعمل منها حياض للماء وقيل : المهراس في هذا الحديث اسم ماء ب « احد » - النهاية.

(٣) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ٢ / ٥٨٩ - ح / ٩٩٧ - ٩٩٨ صحيح الترمذي ٥ / ٦٤٢ - فضائل الصحابة ٢ / ٥٨٩ - الحاكم ٣ / ١١١ - شواهد التنزيل ١ / ٩ ح ١٢٨ قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ٤ / ١٢٢ : واعلم ان شيوخنا المتكلمين لا يكادون يختلفون في ان اول الناس اسلاماً علي بن أبي طالب.. انظر ص ١١٦ إلى ١٢٥ ويقول في آخر الصفحة : فدل مجموع ما ذكرناه ان علياً اول الناس اسلاماً وان المخالف في ذلك شاذ ، والشاذ لا يعتد به.

قال « رض » ولبعض أهل الكوفة في أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام أيام صفين :

__________________________________________

(١) يروى انه سأل رجل علياعليه‌السلام عن مسألة فاجابه بجواب ، اعجب الرجل وفرح به فرحاً شديداً فانشأ - انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٨ / ٢٢٧.