شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

عليه، قال: فقلت له: لو نزعت ثوبك، فقال لي: يا ابا عبدالرحمن ان للماء سكانا.

٩ - ( باب استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام، وجملة من احكامه وآدابه )

٩٢١ / ١ - كتاب التعريف للصفواني: إذا أردت دخول الحمام فقل: بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم اعذني من حره وكربه، وأنبني من ذنوبي كما يُنفى فيه دَرَني، يا رب العالمين.

وعند نزع الثياب: اللهم استر عورتي، واستر علي، وجردني من الذنوب، يا أرحم الراحمين، وإذا دخلت فاجلس جلسة في البيت الأوسط، فانه أسلم للجسد، ولا تجلس على رجليك، وتوجه إلى الحائط، ولا تجلس حتى تغسل المكان الذي تجلس فيه، فإذا دخلت البيت الحار، فقل: اعوذ بالله من سخط الله، اللهم اني استجير بك من النار، وما يقرب إليها من قول وعمل.

فإذا اغتسلت فقل: اللهم اجعله لي نورا وطهورا من ذنوبي، وحرزا وشفاء لجسمي، يا أرحم الراحمين، ولا تدلك بمئزر ولا خرقة، فانه يورث النمش في الوجه، والبثر في البدن، ولا تدلك عقبيك على أرض الحمام، فانّه يورث الشقاق (١)، والحناء في الحمام يزيد في الباه.

فإذا لبست ثيابك فقل: اللهم البسني عفوك وعافيتك، واسترني واستر علي، يا ملك يا حق يا مبين، ولا بأس بالتدلك بالنخالة

____________________________

الباب - ٩

١ - التعريف ص ٣.

(١) الشقاق: تشقق الجلد من برد أو غيره في اليد والرجل (لسان العرب، شقق ج ١٠ ص ١٨١).

والخلوق (٢) وسائر الطيب والرياحين، فان ذلك ينعم الجسد.

٩٢٢ / ٢ - فقه الرضا عليه‌السلام : « واياك والتمشط في الحمام، فانه يورث الوباء في الشعر، واياك والسواك في الحمام، فانه يورث الوباء في الاسنان، واياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزرك - بالمئزر الذي في وسطك - فانه يذهب بماء الوجه، واياك أن تغسل رأسك بالطين، فانه يسمج الوجه، واياك أن تدلك قدميك بالخزف، فانه يورث البرص، واياك أن تضطجع في الحمام، فانه يذهب (١) شحم الكليتين، واياك والاستلقاء، فانه يورث الدبيلة (٢) ».

١٠ - ( باب استحباب التسليم في الحمام لمن عليه ازار، وكراهة تسليم من لا ازار عليه )

٩٢٣ / ١ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار: عن الباقر عليه‌السلام، قال عليه‌السلام: « لا تسلموا على اليهود و (١) النصارى و (٢) المجوس، ولا على عبدة الأوثان، ولا على موائد شارب الخمر، ولا على صاحب الشطرنج والنرد، ولا على المخنث،

____________________________

(٢) الخلوق: نوع من الطيب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة (لسان العرب – خلق – ج ١٠ ص ٩١، مجمع البحرين ج ٥ ص ١٥٧).

٢ – فقه الرضا عليه‌السلام ص٤.

(١) في المصدر: يديب.

(٢) الدبيلة على وزن جهنية: الطاعون، وخراج ودمامل يظهر في الجوف ويقتل صاحبه غالباً (لسان العرب ج ١١ ص ٢٣٥، مجمع البحرين ج ٥ ص ٣٦٥ - دبل -).

الباب - ١٠

١ - مشكاة الانوار ص ١٩٨.

(١) (٢) في المصدر: ولا على.

ولا على الشاعر الذي يقذف المحصنات - إلى أن قال - ولا على الذي في الحمام، ولا على الفاسق المعلن بفسقه ».

١١ - ( باب جواز قراءة القرآن في الحمام كلّه، لمن عليه ازار، وكراهة قراءة العاري، وجواز النكاح في الحمام، وفي الماء )

٩٢٤ / ١ - الصدوق في المقنع: ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام، ما لم ترد به الصوت، ولا بأس بأن تنكح فيه.

٩٢٥ / ٢ - فقه الرضا عليه‌السلام : « ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام، ما لم يرد به الصوت، إذا كان عليك مئزر ».

٩٢٦ / ٣ – البحار - نقلا من خط الشهيد (رحمه الله) - نهى على عليه‌السلام، عن قراءة القرآن عريانا.

١٢ - ( باب كراهة الاذن للحليلة في غير الضرورة، في الذهاب إلى الحمام، والعرس، والمأتم، ولبس الثياب الرقاق، وتحريم ذلك مع الريبة والتهمة والمفسدة )

٩٢٧ / ١ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، ان عليا عليهم‌السلام قال: « من أطاع امرأته في أربع خصال، كبه الله على وجهه في النار، فقيل: وما تلك الطاعة يا أمير

____________________________

الباب - ١١

١ - المقنع ص ١٤.

٢ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٤، عنه في البحار ج ٧٦ ص ٧٥ ح ١٨.

٣ - البحار ٩٢ ص ٢١٦ ح ١٩.

الباب - ١٢

١ - الجعفريات ص ١٠٧.

المؤمنين؟ قال: تطلب إليه أن تذهب إلى العرسات، وإلى النياحات، والى المعازات (١)، والى الحمامات، وتسأل الثياب الرقاق، فيجيبها ».

ورواه في دعائم الإسلام (٢)، إلى قوله: « وإلى الحمامات ».

٩٢٨ / ٢ - الطبرسي في مكارم الأخلاق من كتاب اللباس (١): عن أبي عبدالله عليه‌السلام: عن آبائه قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، قال: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب إليه (٢) الذهاب إلى الحمامات، والعرسات (٣)، والعيدات (٤)، والنائحات، والثياب الرقاق، فيجيبها ».

٩٢٩ / ٣ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن أبي عبدالله محمّد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علي الباقر عليهما‌السلام يقول: « لا يجوز للمرأة أن تدخل الحمام ».

____________________________

(١) في المصدر: المغازات.

(٢) دعائم الإسلام ج ٢ ص ٢١٦ ح ٨٠.

٢ - مكارم الاخلاق ص ٢٣١

(١) وهو للعياشي كما يظهر من مواضع كثيرة من كتابه - منه قدس سره.

(٢) في المصدر: منه.

(٣) وفيه: العرائس.

(٤) وفيه: الاعياد.

٣ - الخصال ص ٥٨٨ ح ١٢. عنه في البحار ج ٧٦ ص ٧٣ ذيل الحديث ١٠.

٩٣٠ / ٤ - دعائم الإسلام: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه نهى النساء ان ينظرن إلى الرجال وأن يخرجن من بيوتهن إلا باذن أزواجهن، ونهى أن يدخلن الحمامات إلّا من عذر.

١٣ - ( باب كراهة الاستلقاء في الحمام، والاضطجاع، والاتكاء، والتدلك بالخزف، وجوازه بالخرق )

٩٣١ / ١ - الصدوق في المقنع: ولا تدلك تحت قدميك بالخزف فانه يورث البرص، ولا تستلق على قفاك فيه فانه يورث داء الدبيلة، ولا تضطجع فيه فانه يذيب شحم الكليتين.

وتقدم، عن فقه الرضا عليه‌السلام ما يدل على ذلك (١).

١٤ - ( باب كراهة غسل الرأس بطين مصر، والتدلك بخزف الشام )

٩٣٢ / ١ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده إلى الصدوق (رحمه الله)، باسناده إلى ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « قال أبوجعفر عليه‌السلام: اني اكره أن آكل شيئا طبخ في فخار مصر، وما أحب أن أغسل رأسي من طينها، مخافة أن تورثني تربتها الذل، وتذهب بغيرتي ».

____________________________

٤ - دعائم الإسلام ج ٢ ص ٢١٥ ح ٧٩٤.

الباب - ١٣

١ - المقنع ص ١٤.

(١) تقدم في الباب ٩ ح ٢.

الباب - ١٤

١ - قصص الانبياء ص ١٨٨، عنه في البحار ج ٦٠ ص ٢١٠ ح ١٣ وج ٧٦ ص ٧٤ ح ١٦.

٩٣٣ / ٢ - وبالاسناد المتقدم: عن ابن اسباط، عن أبي الحسن عليه‌السلام، قال: « لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فانها تورث الذلة، وتذهب بالغيرة ».

٩٣٤ / ٣ - العياشي في تفسيره: عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول: « كان أبوجعفر عليه‌السلام يقول » وذكر مثل الخبر الأول إلا ان فيه: « ترابها ».

١٥ - ( باب استحباب التحيّة عند الخروج من الحمام )

٩٣٥ / ١ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى بن اسماعيل، قال حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام، انه كان يقول لمن يخرج من الحمام: « دام نعيمك »، فقيل له: يا أميرالمؤمنين، فماذا يرد؟ قال: « يقول: أنعم الله نداك ».

٩٣٦ / ٢ - كتاب التعريف لأحمد بن محمّد الصفواني، مرسلا: وإذا خرج من الحمام فقل له: طاب ما طهر منك، والجواب: طهرت فلا تنجس ان شاء الله تعالى.

____________________________

٢ - المصدر السابق ص ١٨٨، عنه في البحار ج ٦٠ ص ٢١١ ح ١٦.

٣ - تفسير العياشي ج ١ ص ٣٠٥ ح ٧٥، عنه في البرهان ج ١ ص ٤٥٧ ح ١٠ والبحار ج ٧٦ ص ٧٥.

الباب - ١٥

١ - الجعفريات ص ١٧٤.

٢ - التعريف ص ٤.

١٦ - ( باب استحباب غسل الرأس بورق السدر )

٩٣٧ / ١ - القطب الراوندي في دعواته: وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قد اغتم، فأمره جبرئيل عليه‌السلام ان يغسل رأسه بالسدر.

٩٣٨ / ٢ - مكارم الاخلاق: كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ إذا غسل رأسه ولحيته غسلهما بالسدر.

٩٣٩ / ٣ - زيد النرسي في أصله: عن بعض اصحابنا قال: سمعت أباعبدالله عليه‌السلام يقول: كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يغسل رأسه بالسدر ويقول: اغسلوا رؤسكم بورق السدر فانه قدسه كل ملك مقرب وكل نبيّ مرسل، وكان يقول: من غسل رأسه بالسدر صرف الله عنه وسوسة الشيطان، ومن صرف عنه وسوسة الشيطان لم يعص، ومن لم يعص دخل الجنّة.

١٧ - ( باب استحباب النورة )

٩٤٠ / ١ - ابنا بسطام في طبّ الأئمة: عن الزبير بن بكار، عن محمّد بن عبد العزيز، عن محمّد بن اسحاق، عن عمار، عن فضيل

____________________________

الباب - ١٦

١ - دعوات القطب الراوندي ص ٥١ ورواه عنه في البحار ج ٧٦ ص ٧٨.

٢ - مكارم الاخلاق ص ٣٢.

٣ - زيد النرسي في أصله ص ٥٥، ورواه عنه في البحار ج ٧٦ ص ٨٨.

الباب - ١٧

١ - طب الائمة ص ٧٥ ورواه عنه في البحار ج ٦٢ ص ١٢٠ وكذلك ص ٢٦٣.

الرسان، قال: قال أبوعبدالله عليه‌السلام: من دواء الأنبياء الحجامة والنورة والسعوط.

٩٤١ / ٢ - دعائم الإسلام: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: الدواء في أربعة: الحجامة والحقنة والنورة والقئ.

٩٤٢ / ٣ - الرسالة الذهبية للرضا عليه‌السلام: ومن أراد أن يحرق (١) السوداء فعليه (بكثرة القئ) (٢) وفصد العروق، ومداومة النورة (٣).

٩٤٣ / ٤ - كتاب التعريف للصفواني: عن الرضا عليه‌السلام: النورة نشرة (١). وروي: أن النورة أمان من الفقر.

٩٤٤ / ٥ - وروي أن الدرهم في النورة أعظم ثوابا من سبعين درهما في سبيل الله.

١٨ - ( باب استحباب طلي العورة بنفسه وتولية الغير طلي البدن والتخيير في التقديم والتأخير )

٩٤٥ / ١ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: وكان رسول

____________________________

٢ - دعائم الإسلام ج ٢ ص ١٤٥.

٣ - الرسالة الذهبية ص ٤٢.

(١) في المصدر: لا تحرقه.

(٢) وفيه: بالقئ.

(٣) وفيه: والاطلاء بالنورة.

٤ - كتاب التعريف للصفواني ص ٤.

(١) شبّه النورة بالنشرة وهي النسيم الذي يحيى الحيوان إذا طال عليه الخموم والعفن والرطوبات (لسان العرب - نشر - ج ٥ ص ٢٠٩).

٥ - كتاب التعريف للصفواني ص ٤.

الباب - ١٨

١ - مكارم الاخلاق ص ٣٥.

الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يطلي فيطليه من يطلي (١) حتى إذا بلغ ما تحت الازار تولاه بنفسه.

٩٤٦ / ٢ - الشيخ الكشي في رجاله: عن محمّد بن مسعود قال: حدّثني أبوعلي المحمودي قال: حدّثني واصل قال: طليت أباالحسن عليه‌السلام بالنورة فسددت مخرج الماء إلى البئر ثم جمعت ذلك الماء و (١) النورة وذلك الشعر فشربته كلّه.

١٩ - ( باب استحباب الاطلاء في كلّ خمسة عشر يوماً وتأكده ولو بالقرض بعد عشرين يوماً وآكد منه بعد أربعين وكذا حلق العانة )

٩٤٧ / ١ - كتاب التعريف للصفواني رحمه الله: وروي أنه لا ينبغي للمؤمن أن يترك النورة في كلّ شهر، فان لم يكن معه شئ فليقرض (١) ويتنور.

٩٤٨ / ٢ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته

____________________________

(١) في المصدر: يطلبه.

٢ - رجال الكشي ج ٢ ص ٨٧١ ح ١١٤٤.

(١) في المصدر: وتلك.

الباب - ١٩

١ - التعريف ص ٤.

(١) في المصدر: فليقترض.

٢ - الجعفريات ص ٢٩ ويأتي في الباب ٥٦، الحديث ١.

فوق أربعين يوماً.

ورواه في دعائم الإسلام: عن علي عليه‌السلام، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مثله (١).

٢٠ - ( باب استحباب خضاب جميع البدن بالحناء بعد النورة )

٩٤٩ / ١ - الرسالة الذهبية للرضا عليه‌السلام: بعد كلام له في آداب التنوير يأتي ان شاء الله، ويدلك الجسد بعد الخروج منها بشئ يقلع رائحتها كورق الخوخ وثجير العصفر (١) والحناء والورد والسنبل مفردة أو مجتمعة.

في القاموس: ثجر التمر: خلطه، ثجير البسر: أي ثفله (٢).

٩٥٠ / ٢ - الشيخ الطبرسي في صحيفة الرضا عليه‌السلام: باسناده عن آبائه، قال: قال علي بن أبي طالب عليه‌السلام: الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص.

____________________________

(١) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٢٤.

الباب - ٢٠

١ - الرسالة الذهبية ص ٣٣.

(١) الثجير: ثفل كل شئ يعصر (لسان العرب ج ٤ ص ١٠٠).

والعصفر: نبت بأرض العرب يصبغ به (لسان العرب ج ٤ ص ٥٨١).

وقال ابن البيطار: وأما ثجير العصفر وهو الذي يرمى به من بعد أخذ تمام الصبغ منه (هامش الرسالة الذهبية ص ٣٣).

(٢) القاموس المحيط ج ١ ص ٣٩٦.

٢ - صحيفة الرضا عليه‌السلام ص ٧٠ ح ١٥٦، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ج ٢ ص ٤٨ ح ١٨٦. عنهما في البحار ج ٧٦ ص ٨٩ ح ٦.

٢١ - ( باب كراهة النورة يوم الاربعاء لا دخول الحمام وعدم كراهة النورة يوم الجمعة وسائر الأيام )

٩٥١ / ١ - الصدوق في الخصال في حديث الأربعمائة قال: قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام: توقوا الحجامة والنورة يوم الاربعاء، فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم.

٢٢ - ( باب استحباب خضاب الشيب، وعدم وجوبه، وعدم استحبابه لأهل المصيبة )

٩٥٢ / ١ - جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارة: عن محمّد بن عبدالله الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبدالله بن حماد البصري، عن عبدالله بن عبد الرحمن الأصم، عن أبي يعقوب، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: قال أبوعبدالله عليه‌السلام:

يا زرارة إن السماء بكت على الحسين عليه‌السلام أربعين صباحاً - إلى أن قال عليه‌السلام - وما اختضبت منا امرأة، ولا ادهنت، ولا اكتحلت، ولا رجلت (١)، حتى أتانا رأس عبيدالله بن زياد، لعنه الله، الخبر.

____________________________

الباب - ٢١

١ - الخصال ص ٦٣٧، عنه في البحار ج ٧٦ ص ٨٨ ح ٢.

الباب - ٢٢

١ - كامل الزيارات ص ٨١.

(١) الترجل والترجيل: تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه (لسان العرب - رجل - ج ١١ ص ٢٧٠).

٢٣ - ( باب استحباب الخضاب بالسواد )

٩٥٣ / ١ - عوالي اللآلي: وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ في قوله تعالى: ( وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ) (١) أنه قال: « إن منه الخضاب بالسواد ».

٢٤ - ( باب استحباب الخضاب بالصفرة والحمرة، واختيار الحمرة على الصفرة، واختيار السواد عليهما )

٩٥٤ / ١ - عوالي اللآلي: وفي الحديث أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مرّ برجل وقد خضب بالحناء فقال: « ما أحسن هذا! » ومر بآخر وقد خضب بالحناء والكتم (١)، فقال: « هذا احسن »، ثم مرّ بآخر وقد خضب بالصفرة، فقال: « هذا أحسن من هذا كلّه ».

٩٥٥ / ٢ - ابراهيم بن محمّد الثقفي في كتاب الغارات: أخبرنا عبدالله بن أبي شيبة قال: حدّثنا وكيع بن أبي هلال قال: حدّثنا سواد بن حنظلة قال: رأيت عليا عليه‌السلام أسود (١) اللحية.

____________________________

الباب - ٢٣

١ - عوالي اللآلي ج ٤ ص ١٤ ح ٣٣.

(١) الانفال ٨: ٦٠.

الباب - ٢٤

١ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٧٨ ح ٢٢٧.

(١) الكتم: محركة، نبت يخلط بالحناء ويختضب به فيشتد لونه ويبقى.

ينبت في الشواهق وصعاب الصخر (لسان العرب - كتم - ج ١٢ ص ٥٠٨ مجمع البحرين ج ٦ ص ١٥٠ - كتم -).

٢ - الغارات ج ١ ص ١٢٠.

(١) في المصدر: أصفر.

٢٥ - ( باب استحباب الخضاب بالوسمة )

٩٥٦ / ١ - الحسين بن حمدان الحضيني في كتاب الهداية: عن عيسى بن مهدي الجوهري - في حديث طويل - قال: دخلنا على أبي محمّد الحسن العسكري عليه‌السلام، ونحن نيف وسبعون رجلا، للتهنئة بمولد المهدي عليه‌السلام ... إلى أن قال: فقال عليه‌السلام: « ان الله عزّوجلّ أوحى إلى جدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: اني خصصتك وعليا وحججي منه إلى يوم القيامة وشيعتكم بعشر خصال - إلى أن قال - وخضاب الرأس واللحية بالوسمة (١)، فخالفنا من أخذ حقنا وحزبه الضالون فجعلوا - إلى أن قال عليه‌السلام - وهجر الخضاب، ونهى عنه، خلافا على الامر به واستعماله »، الخبر.

٢٦ - ( باب استحباب الخضاب بالحنّاء )

٩٥٧ / ١ - الشيخ أبوالعباس المستغفري في كتاب طب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « الحنّاء خضاب الإسلام، يزيد في المؤمن عمله، ويذهب بالصداع، ويحد البصر، ويزيد في الوقاع، وهو سيد الرياحين في الدنيا والآخرة ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ما خلق الله شجرة أحبّ إليه من الحناء ».

____________________________

الباب - ٢٥

١ - الهداية للحضيني ص ٦٨.

(١) الوسمة: شجر له ورق يختضب به (لسان العرب - وسم - ج ١٢ ص ٦٣٧).

الباب - ٢٦

١ - طب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: ص ٧، وعنه في البحار ج ٦٢ ص ٢٩٩.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « نفقة درهم في سبيل الله بسبعمائة، ونفقة درهم في خضاب الحناء بتسعة آلاف ».

٩٥٨ / ٢ - صحيفة الرضا عليه‌السلام باسناده قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: عليكم بسيد الخضاب، فانه يطيب البشرة، ويزيد في الجماع ».

٢٧ - ( باب استحباب الخضاب بالحنّاء والكتم )

٩٥٩ / ١ - عوالي اللآلي: عن أبي ذرّ قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ان أحسن ما غيرتم به هذا الشيب، الحنّاء والكتم ».

٢٨ - ( باب كراهة ترك المرأة للحلي وخضاب اليد، وان كانت مسنة، وان كانت غير ذات بعل )

٩٦٠ / ١ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان قال: حدّثنا الحسن بن علي العسكري قال: حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن زكريا البصري قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علي الباقر عليهما‌السلام يقول: « لا يجوز للمرأة أن تعطل نفسها، ولو أن تعلق في عنقها خيطا، ولا يجوز أن ترى أظافيرها بيضاء، ولو أن تمسحها بالحنّاء مسحا ».

٩٦١ / ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن رسول الله

____________________________

٢ - صحيفة الامام الرضا عليه‌السلام ص ٤٠ « مخطوط ».

الباب - ٢٧

١ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١١٣ ح ٢٦.

الباب - ٢٨

١ - الخصال ص ٥٨٧ ح ١٢.

٢ - الغايات ص ٨١.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « اني لأبغض من النساء السلتاء، والمرهاء، فالسلتاء التي لا تخضب، والمرهاء التي لا تكتحل ».

٩٦٢ / ٣ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله بن محمّد قال: أخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدّثني موسى بن اسماعيل قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال: قال: « ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أمر النساء بالخضاب، ذات بعل، أو غير ذات بعل ».

٩٦٣ / ٤ - دعائم الإسلام: وقد روينا عن علي عليه‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: مر نساءك لا يصلين معطلات، إلى أن قال: فليغيرن أكفهن بالحنّاء، ولا يدعنها لكيلا يتشبهن بالرجال (١).

٩٦٤ / ٥ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: لا ينبغي للمرأة أن (١) تصلي إلّا وهي مخضبة (٢) فان لم تكن مخضبة (٣) فلتمس مواضع الحناء بالخلوق.

٩٦٥ / ٦ - وعن أبي جعفر محمّد بن علي عليهما‌السلام، أنه قال: لا

____________________________

٣ - الجعفريات ص ١٩١.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٨.

(١) في المصدر: « مثل اكف الرجال » بدلاً من « لكيلا يتشبهن بالرجال ».

٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٧ وج ٢ ص ١٦٦ ح ٥٩٨.

(١) في المصدر: « ولا » بدلاً من « لا ينبغي للمرأة أن ».

(٢) (٣) وفيه: مختضبة.

٦ - دعائم الإسلام ج ٢ ص ١٦٧ ح ٥٩٩.

ينبغى لامرأة أن تدع يديها من الخضاب ولو أن تمسها بالحناء مسحا، ولو كانت مسنة.

٢٩ - ( باب استحباب الكحل للرجل والمرأة )

٩٦٦ / ١ - الحسين بن بسطام في طب الأئمة: عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن أبي الحسن قال: قال أبوعبدالله الصادق عليه‌السلام: الكحل يزيد في ضوء البصر وينبت الأشفار.

٩٦٧ / ٢ - الطبرسي في مكارم الاخلاق: في ذكر آداب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: وكان لا يفارقه في أسفاره، قارورة الدهن والمكحلة والمقراض والمرآة (١) والسواك (٢) والمشط.

٩٦٨ / ٣ - الجعفريات: بالسند المتقدم، عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ كان يسافر بستة أشياء: بالقارورة والمكحلة، الخبر.

٣٠ - ( باب استحباب الاكتحال بالاثمد وخصوصاً بغير مسك )

٩٦٩ / ١ - دعائم الإسلام: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه

____________________________

الباب - ٢٩

١ - طب الائمة ص ٨٤، عنه في البحار ج ٦٢ ص ١٤٦ ح ١١ وج ٧٦ ص ٩٥ ح ١٠.

٢ - مكارم الاخلاق ص ٣٥.

(١) المرآة: ليس في المصدر.

(٢) وفيه: المسواك.

٣ - الجعفريات ص ١٨٥.

الباب - ٣٠

١ - دعائم الإسلام ج ٢ ص ١٤٦ ح ٥١٧.

أمر بالاكتحال بالاثمد، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: عليكم به فانه مذهبة للقذى مصفاة للبصر.

٩٧٠ / ٢ - عوالي اللآلي: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال في حديث: وان خير كحالكم الاثمد، يجلو البصر وينبت الشعر.

٣١ - ( باب الاكتحال وتراً وعدم وجوبه )

٩٧١ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: من تجمر فليوتر ومن اكتحل فليوتر.

٩٧٢ / ٢ - دعائم الإسلام: عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه نهى أن يكتحل إلّا وترا.

٩٧٣ / ٣ - وعن الحسين بن علي عليهما‌السلام انه قال: « قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: يا بني - إلى أن قال - واكتحل وترا، يضئ لك بصرك ».

٣٢ - ( باب استحباب الاكتحال بالليل، وعند النوم، أربعاً في اليمنى، وثلاثاً في اليسرى )

٩٧٤ / ١ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطار،

____________________________

٢ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٦٧ ح ١٨١، وفيه: وان من خير أكحالكم.

الباب - ٣١

١ - الجعفريات ص ١٦٩.

٢ - دعائم الإسلام ج ٢ ص ١٤٦ ح ٥١٧.

٣ - المصدر السابق ج ٢ ص ١٦٤ ح ٥٩١.

الباب - ٣٢

١ - الخصال ص ٢٣٧ ح ٨١، عنه في البحار ج ٧٦ ص ٩٤ ح ٢.

عن أبيه، عن محمّد بن أحمد، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن الحسين (الحسن - خ ل) بن علي بن فضال ومحمّد بن أحمد الآدمي، عن أحمد بن محمّد بن مسلمة، عن زياد بن بندار، عن عبدالله بن سنان قال: قال أبوعبدالله عليه‌السلام: « اربع يضئن الوجه: النظر إلى الوجه الحسن، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الخضرة، والكحل عند النوم ».

٩٧٥ / ٢ - دعائم الإسلام: أمر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ بالكحل عند النوم.

٩٧٦ / ٣ - الحلّي في السرائر: والاكتحال بالإثمد (١) عند النوم، يذهب القذى، ويصفي البصر.

٩٧٧ / ٤ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه على بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال: « سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يأمرنا بالكحل عند النوم، ثلاثا في كل عين ».

____________________________

٢ - دعائم الإسلام ج ٢ ص ١٤٦ ح ٥١٧.

٣ - السرائر ص ٣٧٣.

(١) الإثمد، بكسر الهمزة والميم: حجر يكتحل به ويقال: انه معرب ومعادنه بالشرق (مجمع البحرين - ثمد - ج ٣ ص ٢٠).

٤ - الجعفريات ص ١٧٣.

٣٣ - ( باب استحباب جزّ الشعر واستئصاله )

٩٧٨ / ١ - الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن الصادق عليه‌السلام قال: « ما أكثر (١) شعر رجل قطّ، إلّا قلت شهوته ».

٩٧٩ / ٢ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه على بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام، قال: « كثرة الشعر في الجسد، تقطع الشهوة ».

٣٤ - ( باب استحباب حلق الرأس للرجل وكراهة اطالة شعره )

٩٨٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، ان عليا عليهم‌السلام سئل عن رجل قلم أظفاره وأخذ شاربه وحلق رأسه بعد الوضوء؟ فقال: لا بأس لم يزده ذلك إلّا طهارة.

٩٨١ / ٢ - كتاب درست بن أبي منصور: عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال: سألته عن جزّ الشعر وتقليم الأظافير؟

____________________________

١ - مكارم الاخلاق ص ٢٣٦.

(١) في المصدر: كثر.

٢ - الجعفريات ص ٢٣٩.

الباب - ٣٤

١ - الجعفريات ص ١٩.

٢ - كتاب درست بن أبي منصور ص ١٦٦.

فقال عليه‌السلام: لم يزده ذلك إلّا طهارة.

٩٨٢ / ٣ - كتاب التعريف للصفواني: ويبتدأ في جزّ الرأس من الناصية، فانه من سنن الأنبياء عليهم‌السلام.

٩٨٣ / ٤ - وروي، أن جزّ الشعر يزيد في الباه، ويقول عند جزه: اللهم حرّم شعري وبشري على النار، اللهم أعطني لكل طاقة منه نورا ألقاك به يوم القيامة.

٩٨٤ / ٥ - وروي: ان في حلق الرأس عشر خصال محمودة: يحسن الطلعة، ويمحو الكسفة ... (١)، وينقي البشرة، ويجلو الحدقة، ويغلظ العصرة (٢)، ويشدّ الكدنة (٣) ... (٤) ويخرج من حد النسائية إلى حد الرجولية، وهو أحد الفروض المؤكدة.

٩٨٥ / ٦ - زيد النرسي في أصله: عن أبي الحسن عليه‌السلام قال: إذا أخذت من شعر رأسك فابدأ بالناصية، ومقدم رأسك والصدغين من القفا (كذا)، فكذلك السنة، وقل: بسم الله وعلى ملّة ابراهيم

____________________________

٣ - التعريف ص ٤.

٤ - المصدر السابق ص ٥.

٥ - التععريف ص ٥.

(١، ٤) - كان في الاصل، بياض في الموضعين.

(٢) هكذا في الأصل، وفي هامشه: العصبة - ظ ل، والظاهر أنها تصحيف: القصرة، وهي العنق وأصل الرقبة (لسان العرب - قصر - ج ٥ ص ١٠١).

(٣) الكدنة: السنام، القوة (لسان العرب - كدن - ج ١٣ ص ٣٥٥). والظاهر ان المراد هنا المعنى الاول كناية عن ظهر الانسان.

٦ - اصل زيد النرسي ص ٥٦.