شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٤

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٢٨ - ( باب جواز العدول عن سورة إلى غيرها، ما لم يتجاوز النصف، في غير التوحيد والجحد )

٤٤٨٨ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: وسئل - أي العالم عليه‌السلام - عن رجل يقرأ في المكتوبة نصف السورة، ثم ينسى فيأخذ في الاخرى حتى يفرغ منها، ثم يذكر قبل أن يركع، قال: « لا بأس به ».

وتقدم خبر الدعائم (١).

٢٩ - ( باب أن من قرأ عزيمة في النافلة، وجب أن يسجد، ثم يقوم ويتم السورة ويركع، فإن كان السجود في آخرها، استحب له قراءة الحمد بعد القيام )

٤٤٨٩ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال: « إذا قرأ المصلي سجدة، انحط فسجد، ثم قام فابتدأ من حيث وقف، (فان كانت) (١) في آخر السورة، فليسجد ثم يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد ».

____________________________

الباب - ٢٨

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١١.

(١) تقدم في الباب السابق الحديث الأول.

الباب - ٢٩

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٢١٦.

(١) في المصدر: وإن كان.

٣٠ - ( باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة، وجوازها في النافلة، ووجوب العدول عنها لو شرع في الفريضة ناسياً )

٤٤٩٠ / ١ - الصدوق في الهداية: عن الصادق عليه‌السلام، انه قال: « لا تقرأ في الفريضة شيئا من العزائم الاربع، وهي: سجدة لقمان، وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك، ولا بأس ان تقرأ بها في النافلة ».

٤٤٩١ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال: « لا ينبغي للإمام أن يتعمد قراءة سورة فيها سجدة، في صلاة فريضة ».

٣١ - ( باب تخيير المصلي في الثالثة والرابعة، بين قراءة الحمد وحدها، وبين التسبيحات الأربع، واستحباب تكرارها ثلاثاً، والاستغفار بعدها )

٤٤٩٢ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « واقرأ في الركعتين الاخيرتين، ان شئت الحمد وحده، وان شئت سبحت ثلاث مرات ».

وقال عليه‌السلام في موضع آخر (١): « تقرأ فاتحة الكتاب

____________________________

الباب - ٣٠

١ - الهداية ص ٣١.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٢١٥.

الباب - ٣١

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٨.

(١) نفس المصدر ص ٧.

وسورة في الركعتين الاوليين، وفي الركعتين الاخراوين الحمد وحده، والا فسبح فيهما ثلاثا ثلاثا، تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، تقولها في كل ركعة منهما ثلاث مرات ».

٤٤٩٣ / ٢ - المحقق في المعتبر: روى زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن (١) الاخيرتين من الظهر، قال: « تسبح، وتحمد الله، وتستغفر لذنبك ».

٣٢ - ( باب استحباب قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم الإمام إذا غلط )

٤٤٩٤ / ١ - دعائم الإسلام: عن علي عليه‌السلام، انه رخّص في تلقين الإمام القرآن، إذا تعايا (١) ووقف.

٤٤٩٥ / ٢ - عوالي اللآلي: عن الشهيد عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه امر أعرابيا بفتح القراءة على من ارتج (١) عليه.

____________________________

٢ - المعتبر ص ١٧٢.

(١) في المصدر زيادة: الركعتين.

الباب - ٣٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٢.

(١) تعايا: « فان نسي الإمام أو تعايا فقوّموه » يريد العجز وعدم الاستطاعة على الفعل (مجمع البحرين - عيا - ج ١ ص ٣١٢).

٢ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٩١ ح ٣٤.

(١) ارتج على القارئ: إذا لم يقدر على الاستمرار بالقراءة (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٠٢).

٣٣ - ( باب استحباب القراءة في نافلة العشاء، بالواقعة والتوحيد، وقراءة الواقعة كل ليلة )

٤٤٩٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن أحمد بن محمّد بن الحسن، عن علي بن محمّد بن الزبير، عن عبدالله بن محمّد الطيالسي، عن أبيه، عن اسماعيل بن عبدالخالق بن عبد ربه، عن أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « كان أبي يصلي بعد عشاء الآخرة، ركعتين وهو جالس، يقرأ فيهما مائة آية، وكان يقول: من صلاهما وقرأ مائة آية، لم يكتب من الغافلين ». قال اسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربه: أن أبا جعفر عليه‌السلام، كان يقرأ فيهما بالواقعة والاخلاص.

٤٤٩٧ / ٢ - الطبرسي في مجمع البيان: روي ان عثمان بن عفان دخل على عبدالله بن مسعود، يعوده في مرضه الذي مات فيه، فقال له: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: ما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: أفلا ندعو الطبيب؟ قال: الطبيب امرضني، قال: أفلا نأمر بعطائك؟ قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه، قال: يكون لبناتك، قال: لا حاجة لهن فيه، فقد امرتهن ان يقرأن سورة الواقعة، فاني سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يقول: « من قرأ سورة الواقعة كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدا ».

ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن أبي طيبة، قال: دخل

____________________________

الباب - ٣٣

١ - فلاح السائل ص ٢٥٩.

٢ - مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٢.

عثمان، وذكر مثله (١).

٤٤٩٨ / ٣ - وعن العياشي: باسناده عن زيد الشحام، عن أبي جعفر عليه‌السلام، قال: « من قرأ سورة الواقعة قبل أن ينام، لقي الله وجهه كالقمر ليلة البدر ».

٤٤٩٩ / ٤ - الشهيد في النفلية: ويختص العشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لأمن الفاقة، قال الشهيد الثاني في الشرح: رواه ابن مسعود، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌.

٣٤ - ( باب جواز قراءة المصلي الفاتحة والسورة في نفس واحد على كراهية، وكذا في الإخلاص، واستحباب سكتة في آخر كل من الحمد والسورة )

٤٥٠٠ / ١ - الصدوق في الخصال: عن الخليل، عن الحسين (١) بن حمدان، عن اسماعيل بن مسعود، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا، فحدّث سمرة انه حفظ عن رسول الله

____________________________

(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٢٢١.

٣ - تفسير العياشي: النسخة المطبوعة ناقصة، وعنه في مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٢، ورواه في البحار ج ٩٢ ص ٣٠٧ ح ٣ عن ثواب الأعمال ص ١٤٤ ح ٣، وأخرجه البحراني « ره » في البرهان ج ٤ ص ٢٧٣ ح ٥ عن الصدوق « ره » أيضاً.

٤ - النفليّة ص ١١٠.

الباب - ٣٤

١ - الخصال ص ٧٤ ح ١١٦.

(١) في المصدر: الحسن.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءته عند ركوعه، ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة إذا فرغ من قراءة ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) أي حفظ ذلك سمرة، وانكر عليه عمران بن حصين، قال: فكتبنا في ذلك إلى أُبي بن كعب، وكان في كتابه اليهما أو في رده عليهما: ان سمرة قد حفظ.

٤٥٠١ / ٢ - الشهيد في الذكرى: قال ابن الجنيد: روى سمرة وأُبي بن كعب، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، ان السكتة الاولى بعد تكبيرة الافتتاح، والثانية بعد الحمد.

٣٥ - ( باب جواز القراءة بالمعوذتين، بل استحبابهما في الفرائض، وانهما من القرآن )

٤٥٠٢ / ١ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « يا عقبة، إلا اعلمك سورتين هما افضل القرآن؟ أو من أفضل القرآن؟ » قلت: بلى يا رسول الله، فعلمني المعوذتين، ثم قرأ بهما في صلاة الغداء، الخبر.

ورواه الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره (١)، عنه، مثله.

____________________________

٢ - الذكرى ص ١٩٢.

الباب - ٣٥

١ - مجمع البيان ج ٥ ص ٥٦٧.

(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٦١٠.

٣٦ - ( باب ما يستحب القراءة به في الفرائض، من السور الطوال، والمتوسطات، والقصار )

٤٥٠٣ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: قال العالم عليه‌السلام: « اقرأ في صلاة الغداة المرسلات وإذا الشمس كورت ومثلهما من السور، وفي الظهر إذا السماء انفطرت وإذا زلزلت ومثلهما، وفي العصر العاديات والقارعة ومثلهما، وفي المغرب والتين وقل هو الله احد ومثلهما ».

٤٥٠٤ / ٢ - دعائم الإسلام: روينا عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، أنه قال: « يقرأ في الظهر والعشاء الآخرة، مثل: والمرسلات، وإذا الشمس كورت، وفي العصر [ مثل ] (١) والعاديات والقارعة، وفي المغرب مثل: قل هو الله احد، وإذا جاء نصر الله، وفي الفجر اطول من ذلك (٢)، إلى أن قال: ولا بأس ان يقرأ في الفجر بطوال المفصل، وفي الظهر والعشاء الآخرة باوساطه، وفي العصر والمغرب بقصاره ».

٣٧ - ( باب استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها، بالجمعة والمنافقين والأعلى والتوحيد )

٤٥٠٥ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وتقرأ في صلاتك كلها يوم الجمعة وليلة الجمعة، سورة الجمعة والمنافقين وسبح اسم ربك

____________________________

الباب - ٣٦

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١١.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٠.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) فيه زيادة: كله.

الباب - ٣٧

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١٢.

الاعلى ».

وقال في موضع: قال العالم عليه‌السلام: « اقرأ في صلاة الغداة - إلى أن قال - وفي يوم الجمعة وليلة الجمعة، سورة الجمعة والمنافقين ». وقال عليه‌السلام في موضع آخر: « اقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة، سورة الجمعة في الاولى وفي الثانية المنافقون ».

وروي (١): « قل هو الله أحد ».

٤٥٠٦ / ٢ - الشيخ أبو محمّد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس: عن أبي الصباح الكناني، قال: قال أبو عبدالله عليه‌السلام: « اقرأ ليلة الجمعة في المغرب بسورة الجمعة وقل هو الله احد، واقرأ في صلاة العتمة بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى، وفي الصبح سورة الجمعة وقل هو الله احد، وفي الظهر سورة الجمعة والمنافقون، وفي العصر يوم الجمعة سورة الجمعة وقل هو الله احد ».

٤٥٠٧ / ٣ - وفي خبر آخر عن الصادق عليه‌السلام، انه قال: « اقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة، سورة الجمعة وسورة الحشر ».

٤٥٠٨ / ٤ - وقال الباقر عليه‌السلام: « يستحب ان يقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة، سورة الجمعة والمنافقون، وفي صلاة الفجر مثل ذلك، وفي صلاة الظهر مثل ذلك، وفي صلاة العصر مثل ذلك ».

____________________________

(١) نفس المصدر ص ١١.

٢ - العروس ص ٤٩.

٣، ٤ - العروس ص ٤٩.

٤٥٠٩ / ٥ - الشهيد في الذكرى: عن كتاب علي بن اسماعيل الميثمي، بإسناده إلى الصادق عليه‌السلام، قال: « صلّ يوم الجمعة الغداة، بالجمعة والاخلاص ».

٤٥١٠ / ٦ - الصدوق في المقنع: ويستحب ان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة يوم الجمعة، سورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى، وفي صلاة الغداة والظهر والعصر، سورة الجمعة والمنافقون.

٣٨ - ( باب استحباب قراءة هل أتى وهل أتاك، في يوم الاثنين والخميس )

٤٥١١ / ١ - زيد الزراد في، اصله قال: سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول: « انا ضامن لمن (١) كان من شيعتنا، إذا قرأ في صلاة الغداة من يوم الخميس هل أتى على الإنسان ثم مات من يومه أو ليلته، ان يدخل الجنة آمناً بغير حساب، على ما فيه من ذنوب وعيوب، ولم ينشر الله له ديوان الحساب يوم القيامة، ولا يسأل مسألة القبر، وان عاش كان محفوظاً مستورا مصروفا عنه آفات الدنيا كلها، ولم يتعرض له شئ من هوام (٢) الأرض إلى الخميس الثاني ان شاء تعالى ».

____________________________

٥ - ذكرى الشيعة ص ١٨٥، وعنه في البحار ج ٨٩ ص ٣٦٤ ح ٥٥ وج ٨٥ ص ٨٢ ح ٢٣.

٦ - المقنع ص ٤٥.

الباب - ٣٨

١ - كتاب زيد الزراد ص ٣.

(١) في المصدر: لكل مَن.

(٢) هوام (الهامة: واحدة الهوام ... قال الجوهري: ولا يقع هذا الاسم الا على المخوف من الاحناش كالحية ونحوها ... (مجمع البحرين ج ٦ ص ١٨٩).

٤٥١٢ / ٢ - أبو علي بن محمّد بن الحسن الطوسي في الامالي: عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمّد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن علي بن عمر العطار، قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه‌السلام، يوم الثلاثاء فقال: « لم ارك أمس »؟ قلت (١): كرهت الحركة في يوم الأثنين، قال: « يا علي من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين، فليقرأ في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الإنسان ثم قرأ أبو الحسن عليه‌السلام ( فَوَقَاهُمُ اللَّـهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ) (٢) ».

٣٩ - ( باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الاخيرتين، اماماً كان أو منفرداً، وان نسي القراءة في الأولتين )

٤٥١٣ / ١ - الصدوق في المقنع: سبح في الاخراوين اماما كنت أو غير امام، تقول: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، (ثلاث مرات، وفي الثالثة الله اكبر) (١)، ثم تكبر وتركع.

وقال في آخر الباب (٢): وإذا كنت إماما فعليك أن تقرأ في الركعتين الاوليين، وعلى الذين خلفك ان يسبحوا، فيقولوا: سبحان

____________________________

٢ - أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٢٨.

(١) في نسخة: قال: قلت (منه قده).

(٢) الانسان ٧٦: ١١.

الباب - ٣٩

١ - المقنع ص ٣٤.

(١) مابين القوسين في المصدر: ثلاثاً.

(٢) المقنع ص ٣٦.

الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، وإذا كنت في الركعتين الاخيرتين، فعليك ان تسبح مثل تسبيح القوم في الركعتين الاولتين، وعلى الذين خلفك ان يقرؤوا فاتحة الكتاب.

وروى: أن على القوم في الركعتين الاولتين، ان يستمعوا إلى قراءة الامام، وان كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة [ سبّحوا ] (٣) وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا، وهذا أحب اليّ.

٤٠ - ( باب استحباب قراءة ( هل أتى ) في الركعة الثامنة من صلاة الليل )

٤٥١٤ / ١ - الشيخ الطوسي في المصباح: بعد الفراغ عن تعقيب الركعة السادسة من صلاة الليل، ثم تقوم فتصلي ركعتين، فإذا سلمت سبحت تسبيح الزهراء عليها‌السلام [ وقرأت الدعاء المقدّم ذكره في عقيب كل ركعتين ] (١)، ويستحب ان تقرأ في هاتين الركعتين: في الأولى تبارك الذي بيده الملك، وفي الثانية هل أتى.

____________________________

(٣) أثبتناه من المصدر.

الباب - ٤٠

١ - مصباح المتهجد ص ١٢٨.

(١) أثبتناه من المصدر.

٤١ - ( باب استحباب قراءة الاخلاص في كل ركعة من الاولتين، من صلاة الليل، ثلاثين مرة )

٤٥١٥ / ١ - الصدوق في الهداية: ومن صلى الركعتين الاولتين من صلاة الليل، بالحمد وثلاثين مرة قل هو الله احد في كل ركعة، انفتل وليس بينه وبين الله عزّوجلّ ذنب الا غفر له.

٤٢ - ( باب استحباب قراءة المعوذتين والتوحيد ثلاثا، في الوتر جميعاً، أو تسع سور )

٤٥١٦ / ١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن السيد بن طاووس في تتمات المصباح قال: روى عبدالرحمن بن كثير عن الصادق عليه‌السلام، قال: « كان أبي يقرأ في الشفع والوتر بالتوحيد ».

٤٥١٧ / ٢ - الصدوق في المقنع: وتقرأ في ركعتي الشفع، وركعة الوتر: ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ).

٤٥١٨ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبدالصمد بن عبيد الله الهاشمي، صاحب الصلاة بواسط قال: اخبرنا أبو بكر محمّد بن عبدالله بن محمّد بن صالح الابهري، قال: حدثنا محمّد بن هاشم بن سعيد، قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز،

____________________________

الباب - ٤١

١ - الهداية ص ٣٥.

الباب - ٤٢

١ - الكفعمي ص ٥٢ في الهامش.

٢ - المقنع ص ٤٠.

٣ - الجعفريات ص ٢٥١.

قال: حدثنا داود بن عيسى، عن السري بن اسماعيل، عن خيثمة بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت انا وابي على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ فقال: يا رسول الله بماذا اوتر؟ قال: « بسبح اسم ربك الاعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله احد ».

٤٣ - ( باب استحباب الاستعاذة، في أول الصلاة، قبل القراءة، وكيفيتها )

٤٥١٩ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ثم تكبر تكبيرتين، وتقول: وجهت - إلى قوله - وأنا من المسلمين، لا إله غيرك، ولا معبود سواك، اعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم ».

الصدوق في المقنع، مثله (١).

٤٥٢٠ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، قال: « تعوذ بعد التوجه من الشيطان تقول: اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ».

٤٥٢١ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام، عن النبي

____________________________

الباب - ٤٣

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٧.

(١) المقنع ص ٢٨.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٧.

٣ - الجعفريات ص ٣٧.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه اتاه رجل من الانصار فقال: يا رسول الله، اليك اشكو ما القى من الوسوسة في صلاتي، حتى لا اعقل ما صليت من زيادة أو نقصان، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « إذا قمت إلى صلاتك، فخذ فخذك اليسرى فاطعن باصبعك اليمنى المسبحة، ثم قل: بسم الله وبالله توكلت على الله، اعوذ بالسميع العليم، من الشيطان الرجيم ».

٤٤ - ( باب انه يجزئ الاخرس في القراءة والتشهد وسائر الأذكار وما اشبهها، ان يحرك لسانه، ويعقد قلبه، ويشير باصبعه )

٤٥٢٢ / ١ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليه‌السلام قال: « تلبية الاخرس، وقراءته القرآن، وتشهده في الصلاة، يجزيه تحريك لسانه، (واشارته) (١) باصبعه ».

٤٥ - ( باب استحباب قراءة التوحيد والقدر وآية الكرسي، في كل ركعة من التطوع )

٤٥٢٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى

____________________________

الباب - ٤٤

١ - الجعفريات ص ٧٠.

(١) ليس في المصدر.

الباب - ٤٥

١ - فلاح السائل ص ١٢٨.

هارون بن موسى التلعكبري، عن آخرين قالوا: أخبرنا محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن علي، عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر، عن أبي الحسن العبدي، قال: قال أبو عبدالله عليه‌السلام: « من قرأ قل هو الله احد، وانا انزلناه في ليلة القدر، وآية الكرسي، في كل ركعة من تطوعه، فقد فتح له باعظم اعمال الآدميين، الا من اشبهه، أو من زاد عليه ».

٤٦ - ( باب ما يستحب ان يقرأ به في صلاة الليل، ليلة الجمعة )

٤٥٢٤ / ١ - السيد علي بن طاووس (ره) في جمال الاسبوع: حدث أبوالحسين أحمد بن أحمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن أبيه، وحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال: « إذا أردت أن تصلي صلاة الليل في ليلة الجمعة، قرأت في أول ركعة بام الكتاب وقل هو الله احد، وفي الثانية بام الكتاب وقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بام الكتاب والم السجدة، وفي الركعة الرابعة بام الكتاب ويا أيها المدثر، وفي الركعة الخامسة بام الكتاب وحم السجدة، وان لم تحسنها فاقرأ بالنجم، وفي الركعة السادسة بام الكتاب، وتبارك الذي بيده الملك، وفي الركعة السابعة بام الكتاب ويس، وفي الركعة الثامنة بام الكتاب والواقعة، وتوتر بالمعوذتين وقل هو الله احد ».

____________________________

الباب - ٤٦

١ - جمال الاسبوع ص ٢٠١.

٤٧ - ( باب استحباب قراءة الدخان، وق، والممتحنة، والصف، ون، والحاقة، ونوح، والمزمل، والانفطار، والانشقاق، والأعلى، والغاشية، والفجر، والتين، والتكاثر، وأرأيت، والنصر، في الفرائض والنوافل )

٤٥٢٥ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « من قرأ الممتحنة في فرائضه ونوافله، امتحن الله قلبه للايمان، ونور بصره، ولم يصبه فقر ابدا، ولا ضرر في بدنه ولا في ولده، ومن قرأ إذا جاء نصر الله في نافلة أو فريضة، نصره الله على جميع اعدائه وكفاه، ومن قرأ سورة المزمل في عشاء الآخرة، أو في آخر الليل، كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة، واحياه الله حياة طيبة، واماته الله ميتة طيبة ».

٤٥٢٦ / ٢ - محمّد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن محمّد بن عيسى، عن أبي محمّد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحرث بن حصيرة المزني، عن الاصبغ بن نباتة، قال: لما قدم علي عليه‌السلام، الكوفة صلّى بهم أربعين صباحا، فقرأ بهم سبح اسم ربك الاعلى، الخبر.

٤٥٢٧ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام « أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، صلى بالناس الظهر، فلما انصرف قال:

____________________________

الباب - ٤٧

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٤٦.

٢ - بصائر الدرجات ص ١٥٥ ح ٣.

٣ - الجعفريات ص ٣٨.

ايكم كان ينازعني سورتي التي كنت أقرأها؟ فقام رجل فقال: يا رسول الله أنا كنت أقرأ خلفك سبح اسم ربك الأعلى فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: هي سورتي التي كنت اقرأها ».

٤٥٢٨ / ٤ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن العياشي باسناده عن أبي حميصة، عن علي عليه‌السلام، قال: صليت خلفه عشرين ليلة، فليس يقرأ الا سبح اسم ربك الأعلى وقال: « لو يعلمون ما فيها لقرأها الرجل كل يوم عشرين مرة، وان من قرأها فكأنما قرأ صحف موسى وابراهيم الذي وفّى ».

٤٥٢٩ / ٥ - وعن البراء بن عازب، قال: سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يقرأ في المغرب والتين والزيتون فما رأيت انسانا احسن قراءة منه.

٤٥٣٠ / ٦ - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد، وجعفر بن محمّد الفزاري، معنعنا عن أبي ذر الغفاري وغيره، في حديث غزوة بنى سليم، قال: فخرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، لصلاة الفجر وهو يقول: « ضبح (١) والله جمع القوم » ثم صلى بالمسلمين، فقرأ ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا )، الخبر.

____________________________

٤ - مجمع البيان ج ٥ ص ٤٧٣.

٥ - مجمع البيان ج ٥ ص ٥١٠.

٦ - تفسير فرات ص ٢٢١.

(١) الضبح والضبيح: ضرب من العدو (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٩٠).

٤٨ - ( باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة، والعصر في النوافل )

٤٥٣١ / ١ - أمين الإسلام في مجمع البيان: عن أبي بريدة الاسلمي، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « من احب ان يرتع في رياض الجنة، فليقرأ الحواميم في صلاة الليل ».

٤٥٣٢ / ٢ - وعن أنس بن مالك، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « الحواميم ديباج (١) القرآن ».

٤٥٣٣ / ٣ - فقه الرضا عليه‌السلام: « من قرأ إذا زلزلت الأرض زلزالها في نوافله، لم تصبه زلزلة أبداً، ولم يمت بها، ولا بصاعقة، ولا بآفة من آفات الدنيا ».

٤٥٣٤ / ٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن عبدالله بن عباس، قال: لكل شئ لباب، ولباب القرآن الحواميم.

٤٥٣٥ / ٥ - وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: « الحواميم سبعة، وأبواب النار سبعة: جهنم، والحطمة، ولظى، وسعير، وسقر، وهاوية، والجحيم، وفي يوم القيامة تأتي كل سورة وتقف على باب من هذه الابواب، ولا تدع قارئها ممن آمن بالله ان يذهب به إلى

____________________________

الباب - ٤٨

١ - مجمع البيان ج ٤ ص ٥١٢.

٢ - مجمع البيان ج ٤ ص ٥١٢.

(١) الدبج: النقش والتزيين. (لسان العرب ج ٢ ص ٢٦٢).

٣ - فقه لرضا عليه‌السلام ص ٤٦.

٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥.

٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥.

النار ».

٤٥٣٦ / ٦ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: « لكل شئ ثمرة، وثمرة القرآن الحواميم، من روضات حسنات محصنات متجاورات، فمن احب ان يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم ».

٤٥٣٧ / ٧ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « مثل الحواميم في القرآن، مثل الثياب الحرير في الثياب ».

٤٩ - ( باب استحباب قراءة الحديد، والمجادلة، والتغابن، والطلاق، والتحريم، والمدثر، والمطففين، والبروج، والبلد، والقدر، والهمزة، والجحد، والتوحيد، في الفرائض )

٤٥٣٨ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « من قرأ الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أو منها، لم ير في أهله وماله وبدنه سوءا ولا خصاصة (١)، ومن قرأ ويل لكل همزة في فريضة، نفت عنه الفقر، وجلبت عليه الرزق، ورفعت (٢) عنه ميتة السوء ان شاء الله، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض، غفر الله له ولوالديه وما ولد، فإن كان شقيا (في ديوان الاشقياء) (٣)، اثبت في

____________________________

٦ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥.

٧ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٦.

الباب - ٤٩

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٤٦.

(١) الخصاصة بالفتح: الحاجة والفقر (مجمع البحرين ج ٤ ص ١٦٧).

(٢) في المصدر: ودفعت.

(٣) مابين القوسين ليس في المصدر.

ديوان السعداء، واحياه الله سعيدا شهيدا، واماته الله شهيدا، وبعثه الله شهيدا ».

٤٥٣٩ / ٢ - أحمد بن محمّد السياري في التنزيل والتحريف: عن محمّد بن عمر، عن أبي بكر الحضرمي وأبي تيم بن نصر، قال: صلينا خلف أبي عبدالله عليه‌السلام، بالقادسية، فقرأ في الاُولى والشمس وضحيها وفي الثانية والسماء ذات البروج فقال أبو بكر الحضرمي: جعلت فداك قرأت القصيرة في الركعة الاولى، والطويلة في الثانية، فقال: « نزلت هذه قبل هذه بما شاء الله ».

٥٠ - ( باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها، والبكاء فيها، واعادة السورة في النافلة )

٤٥٤٠ / ١ - محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الزهري، قال: كان علي بن الحسين عليه‌السلام، إذا قرأ مالك يوم الدين يكررها (حتى كاد) (١) أن يموت.

٤٥٤١ / ٢ - احمد بن محمّد السياري في التنزيل والتحريف، عن البرقي: عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد، قال: سمعته يقول ما لا احصي وأنا اصلي خلفه يقول: اهدنا الصراط المستقيم.

____________________________

٢ - التنزيل والتحريف ص ٦٧ ب.

الباب - ٥٠

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣ ح ٢٣، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٣ ح ١٢.

(١) في المصدر: ويكاد.

٢ - التنزيل والتحريف ص ٥ ب.

٤٥٤٢ / ٣ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الانوار: عن علي بن الحسين عليهما‌السلام، قال: « لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت، (لو كان) (١) القرآن معي » وكان إذا قرأ من القرآن مالك يوم الدين كررها وكاد أن يموت مما دخل عليه من الخوف.

العياشي في تفسيره: عن الزهري عنه عليه‌السلام، مثله (٢).

٤٥٤٣ / ٤ - وعن محمّد بن علي الحلبي، قال: سمعته - يعني أبا عبدالله عليه‌السلام - ما لا أحصي وأنا أصلي خلفه، يقرأ: إهدنا الصراط المستقيم.

٥١ - ( باب عدم جواز العدول عن الجحد والتوحيد في الصلاة بعد الشروع، إلا إلى الجمعة والمنافقين في محلهما، قبل تجاوز النصف )

٤٥٤٤ / ١ - دعائم الإسلام: روينا عن جعفر بن محمّد (صلوات الله عليهما)، انه قال: « من بدأ بالقراءة في الصلاة بسورة، ثم رأى ان يتركها ويأخذ في غيرها، فله ذلك ما لم يأخذ في نصف السورة الا أن يكون بدأ بقل هو الله احد فانه لا يقطعها،

____________________________

٣ - مشكاة الانوار ص ١٢٠، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٦٥ ح ٥٧.

(١) المصدر: أن يكون.

(٢) تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣ ح ٢٣.

٤ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٤ ح ٢٦، وعنه في البحار ج ٩٢ ص ٢٤٠ ح ٤٥.

الباب - ٥١

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦١.

وكذلك سورة الجمعة أو سورة المنافقون (٢) لا يقطعهما إلى غيرهما، وان بدأ بقل هو الله احد فقطعها، ورجع إلى سورة الجمعة أو سورة المنافقون في صلاة الجمعة، يجزئه (٣) خاصة ».

٥٢ - ( باب تأكد استحباب قراءة الجمعة والمنافقين، يوم الجمعة في الظهرين والجمعة )

٤٥٤٥ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمّد حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهم‌السلام، عن عبدالله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: ان مروان بن الحكم استخلف ابا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة، قال: فصلى بنا أبو هريرة الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الثانية: إذا جاءك المنافقون فقال عبدالله بن ابي رافع: فادركت ابا هريرة حين انصرف، فقلت: سمعتك تقرأ سورتين كان علي بن أبي طالب عليه‌السلام يقرأ بهما بالكوفة، فقال أبو هريرة: إني سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يقرأ بهما.

٤٥٤٦ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، أنه قال: « السنة أن يقرأ (١) في أول ركعة يوم الجمعة بسورة الجمعة، وفي الثانية بسورة المنافقين ».

____________________________

(٢) في المصدر زيادة: في صلاة الجمعة خاصة.

(٣) يجزئه، ليس في المصدر.

الباب - ٥٢

١ - الجعفريات ص ٤٣.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٣.

(١) في المصدر زيادة: الإمام.

٤٥٤٧ / ٣ - وفيه: نروي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه كذلك كان يقرأ يوم الجمعة، بسورة الجمعة والمنافقين.

٤٥٤٨ / ٤ - الشيخ أبو محمّد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس: عن الصادق عليه‌السلام، قال: « يقرأ في صلاة الظهر يوم الجمعة، في الركعتين الاولتين، بسورة الجمعة والمنافقين »، الخبر.

٤٥٤٩ / ٥ - وعن أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « ان الله أكرم المؤمنين بالجمعة، فسنها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ بشارة لهم، والمنافقين توبيخا للمنافقين، ولا ينبغي تركهما متعمدا، فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له ».

٥٣ - ( باب عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عينا يوم الجمعة )

٤٥٥٠ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وتقرأ في صلاتك كلها يوم الجمعة، سورة الجمعة، والمنافقين، وسبح اسم ربك الاعلى، وان نسيتها أو في واحدة منها، فلا اعادة عليك، فان ذكرتها من قبل ان تقرأ نصف سورة (١) فارجع إلى سورة الجمعة، وان لم تذكرها الا بعد ما قرأت نصف سورة، فامض في صلاتك ».

____________________________

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٣.

٤ - العروس ص ٤٩ باختلاف.

٥ - العروس ص ٥٥.

الباب - ٥٣

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١٢.

(١) في المصدر زيادة: فامض في صلاتك.

٥٤ - ( باب استحباب اعادة الجمعة والظهر، إذا صلّاهما فقرأ غير الجمعة والمنافقين، أو نقل النية إلى النفل، واستئناف الفرض بالسورتين، بعد اتمام ركعتين )

٤٥٥١ / ١ - الصدوق في المقنع: وان صليت الظهر بغير الجمعة والمنافقين، فعليك اعادة الصلاة، فان نسيتهما أو واحدة منهما، في صلاة الظهر وقرأت غيرهما، فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين، ما لم تقرأ نصف السورة، فإذا قرأت نصف السورة فتمم السورة واجعلها ركعتي نافلة، واعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين.

٥٥ - ( باب استحباب الجهر يوم الجمعة، في الظهر والجمعة )

٤٥٥٢ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهم‌السلام، قال: « اجهروا بالقراءة في صلاة الجمعة، فانها سنة ».

٤٥٥٣ / ٢ - جعفر بن احمد القمي في كتاب العروس: عن زرارة، عن أبي جعفر عليه‌السلام، قال: « وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس، وليجهر بالقراءة في الركعتين الاولتين، إذا كان وحده ويقنت ».

وقال الباقر عليه‌السلام: « الرجل إذا صلى الجمعة أربع

____________________________

الباب - ٥٤

١ - المقنع ص ٤٥.

الباب - ٥٥

١ - الجعفريات ص ٤٣.

٢ - العروس ص ٥٦.

ركعات، يجهر ».

٤٥٥٤ / ٣ - وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أول ما صلى في السماء، صلاة الظهر يوم الجمعة، جهر بها ».

٤٥٥٥ / ٤ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال: « يبدأ بالخطبة (١) يوم الجمعة - إلى أن قال - ثم اقام المؤذنون الصلاة (٢)، ونزل فصلى الجمعة ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة ».

٤٥٥٦ / ٥ - فقه الرضا عليه‌السلام: سألت العالم عن القنوت يوم الجمعة إذا صليت وحدي اربعا، فقال: « نعم في الركعة الثانية خلف القراءة، فقلت: اجهر فيها، بالقراءة، قال: نعم ».

٥٦ - ( باب وجوب القراءة في الصلاة، بالقراءات السبعة المتواترة، دون الشواذ والمروية )

٤٥٥٧ / ١ - البحار، عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازي: عن أبي الحسن بن عبدالله، عن ابن أبي يعفور، قال: دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام، وعنده نفر من أصحابه، فقال لي: « يابن أبي يعفور هل قرأت القرآن »؟، قال: قلت: نعم هذه القراءة، قال: « عنها سألتك ليس عن غيرها »، قال: فقلت: نعم جعلت فداك،

____________________________

٣ - العروس ص ٥٦.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٣.

(١) في المصدر: بالخطبتين.

(٢) الصلاة: ليس في المصدر.

٥ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١١.

الباب - ٥٦

١ - البحار ج ٧ ص ٢٨٤ ح ٩ عن الزهد ص ١٠٤ ح ٢٨٦.

ولم؟ (أي ولم لم تسألني عن غير تلك القراءة) (١) قال: « لأن موسى حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه، فخرجوا عليه بمصر فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم »، الخبر.

٤٥٥٨ / ٢ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن علي عليه‌السلام، انه قرأ عنده رجل ( وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ ) (١) فقال عليه‌السلام: « ما شأن الطلح؟ انما هو وطلع كقوله تعالى: ( وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ) (٢) » فقيل له: الا تغيره؟ فقال عليه‌السلام: « ان القرآن لا يهاج اليوم ولا يحرّك ».

٤٥٥٩ / ٣ - محمّد بن حسن الصفار في بصائر الدرجات: عن محمّد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، قال: قرأ رجل على أبي عبدالله عليه‌السلام، وانا اسمع، حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال أبو عبدالله عليه‌السلام: « مه مه، كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس، حتى يقوم القائم عليه‌السلام، فإذا قام اقرأ كتاب الله على حدّه، واخرج المصحف الذى كتبه علي عليه‌السلام »، الخبر.

____________________________

(١) مابين القوسين زيادة من المصنّف « قده » لتوضيح المعنى.

٢ - مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٨.

(١) الواقعة ٥٦: ٢٩.

(٢) الشعراء ٢٦: ١٤٨.

٣ - بصائر الدرجات ص ٢١٣ ح ٣، وعنه في البحار ج ٩٢ ص ٨٨ ح ٢٨.

٥٧ - ( باب نوادر ما يتعلق بابواب القراءة في الصلاة )

٥٤٦٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام، ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، كان يقرأ في الركعة الثالثة من المغرب ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ) (١) ».

٤٥٦١ / ٢ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى: نقلا عن كتاب الوسائل إلى المسائل تأليف أحمد بن علي بن احمد، قال: بلغنا ان رجلا كان بينه وبين بعض المتسلطين عداوة شديدة، حتى خافه على نفسه وايس معه من حياته، وتحير في امره، فرأى ذات ليلة في منامه، كأن قائلاً يقول: عليك بقراءة سورة الم تر (١) في إحدى ركعتي الفجر، وكان يقرأها كما أمره، فكفاه الله شر عدوه في مدة يسيرة، واقر عينه بهلاك عدوه، قال: ولم يترك قراءة هذه السورة في احدى ركعتي الفجر إلى أن مات.

قال في البحار (٢): هذا المنام لا حجة فيه، ولو عمل به احد، فالاحوط قراءتها في نافلة الفجر.

____________________________

الباب - ٥٧

١ - الجعفريات ص ٤١.

(١) آل عمران ٣: ٨.

٢ - المجتنى (المطبوع ضمن كتاب مهج الدعوات) ص ٣٦.

(١) أي سورة الفيل.

(٢) البحار ج ٨٥ ص ٦٦ ح ٥٦.

٤٥٦٢ / ٣ - تفسير العسكري عليه‌السلام، والصدوق في العيون، قال: قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام: « فاتحة الكتاب، اعطاها محمّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وامته، بدأ فيها بالحمد والثناء عليه، ثم ثنى بالدعاء لله عزّوجلّ، ولقد سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقول: قال الله عزّوجلّ: قسمت الحمد بيني وبين عبدي، فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، إذا قال العبد ( بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ) قال الله عزّوجلّ: بدأ عبدي باسمي، حق علي ان اتمم له اموره، وابارك له في احواله، فإذا قال ( الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) قال الله عزّوجلّ: حمدني عبدي، وعلم ان النعم التي له من عندي، و (١) البلايا التي اندفعت (٢) عنه بتطولي (٣)، أشهدكم (٤) اني أضيف له نعم الدنيا إلى نعيم الآخرة (٥)، وادفع عنه بلايا الآخرة، كما دفعت عنه بلايا الدنيا، فإذا قال ( الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ) قال الله عزّوجلّ: شهد لي (٦) بأني الرحمن الرحيم، اشهدكم لاوفرن من رحمتي حظه، ولأجزلن من عطائي نصيبه، فإذا قال ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) قال الله عزّوجلّ: اشهدكم كما

____________________________

٣ - تفسير الإمام العسكري عليه‌السلام ص ٢١، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ج ١ ص ٣٠٠ ح ٥٩، وعنهما في البحار ج ٨٥ ص ٥٩ ح ٤٧ باختلاف يسير.

(١) في المصدرين: زيادة إن.

(٢) في العيون: دفعت.

(٣) فيهما: فبطولي.

(٤) في التفسير: زيادة يا ملائكتي.

(٥) في العيون: إلى نعم الدنيا نعم الآخرة.

(٦) وفيهما زيادة: عبدي.

اعترف باني انا المالك ليوم (٧) الدين، لاسهلن يوم الحساب حسابه، ولا تقبلن حسناته، ولا تجاوزن عن سيئاته، فإذا قال العبد ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ ) قال الله عزّوجلّ: صدق عبدي، اياي يعبد (٨) لاثيبنه على عبادته ثوابا يغبطه كل من خالفه في عبادته لي، فإذا قال ( وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) قال الله عزّوجلّ: بي استعان (٩) والي التجأ، أشهدكم لاعيننه على امره، ولاغيثنه في شدائده، ولاخذن بيده يوم (القيامة عند) (١٠) نوائبه، وإذا قال ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) إلى آخرها قال الله: هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل، قد استجبت لعبدي، وأعطيته ما أمل، وآمنته مما منه وجل.

٤٥٦٣ / ٤ - البحار عن كتاب العلل لمحمّد بن علي بن ابراهيم، قال: اقل ما يجب في الصلاة من القرآن، الحمد وسورة ثلاث آيات، وقال: علة اسقاط بسم الله الرحمن الرحيم من سورة براءة، ان البسملة امان، والبراءة كانت إلى المشركين، فاسقط منها الامان.

٤٥٦٤ / ٥ - السيد علي بن طاووس في كتاب امان الاخطار، مرسلا: ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، قصد قوما من أهل الكتاب، قبل دخولهم في الذمة، فظفر منهم بامرأة قريبة العرس بزوجها، وعاد من سفره فبات في طريقه، واشار إلى عمار بن ياسر وعباد بن بشر ان يحرساه، فاقتسما الليل فكان لعباد بن بشر النصف الأول، ولعمار بن

____________________________

(٧) في العيون: مالك يوم.

(٨) وفيهما: زيادة أشهدكم.

(٩) وفيهما زيادة: عبدي.

(١٠) مابين القوسين ليس في التفسير.

٤ - البحار ج ٨٥ ص ٥١ ح ٤٣.

٥ - أمان الاخطار ص ١٢٢.

ياسر النصف الثاني، ونام عمار بن ياسر وقام عباد بن بشر يصلي، وقد تبعهم اليهودي يطلب امرأته (ويغتنم اهمالهما) (١) من التحفظ، فيفتك بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، فنظر اليهودي إلى عباد بن بشر يصلي في موضع العبور، فلم يعلم في ظلام الليل هل هو شجرة أو أكمة أو دابة أو انسان، فرماه بسهم فاثبته فيه، فلم يقطع عباد بن بشر الصلاة، فرماه بآخر فاثبته فيه فلم يقطع الصلاة، فرماه بآخر فخفف الصلاة، وايقظ عمار بن ياسر فرأى السهام في جسده فعاتبه، فقال: هلا أيقظتني في أول سهم؟ فقال: كنت قد بدأت بسورة الكهف، فكرهت ان اقطعها، ولو لا خوفي أن يأتي العدو على نفسي، ويصل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، واكون قد ضيعت ثغرا من ثغور المسلمين ما خففت من صلاتي، ولو اتى على نفسي، فدفعا العدو عما اراده.

٤٥٦٥ / ٦ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن جبير بن مطعم، قال: سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يقرأ بالطور في المغرب.

٤٥٦٦ / ٧ - البحار - عن الدر المنثور للسيوطي -: عن علي عليه‌السلام، قال: « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يوتر بتسع سور في ثلاث ركعات: الهيكم التكاثر، وانا انزلناه في ليلة القدر، وإذا زلزلت الأرض زلزالها في ركعة، وفي الثانية: والعصر، وإذا جاء نصر الله، وانا اعطيناك الكوثر، وفي الثالثة: قل يا أيها الكافرون، وتبت يدا ابي لهب، وقل هو الله احد ».

____________________________

(١) في المصدر: ويغتم أهمالا.

٦ - مجمع البيان ج ٥ ص ١٦٢.

٧ - البحار ج ٩٢ ص ٢٧٢ ح ٢٥ عن الدر المنثور ج ٦ ص ٣٧٧.

أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة

١ - ( باب وجوب تعلم القرآن وتعليمه كفاية، واستحبابه عينا )

٥٤٦٧ / ١ - البحار - عن كتاب الامامة والتبصرة لعلي بن بابويه -: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الاشعث، عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم‌السلام، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « عدد درج الجنّة عدد آي القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن الجنة، قيل له: ارق واقرأ لكل آية درجة، فلا تكون فوق حافظ القرآن درجة ».

٤٥٦٨ / ٢ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثني ابي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام، قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: القلوب أربعة: فقلب فيه ايمان وليس فيه قرآن، وقلب فيه قرآن وايمان، وقلب فيه قرآن وليس في ايمان، وقلب لا قرآن فيه ولا ايمان، فاما القلب الذي فيه ايمان وليس فيه قرآن، كالثمرة طيب طعمها ليس لها ريح، واما القلب الذي فيه قرآن وليس فيه ايمان، كالاشنة (١) طيب ريحها خبيث طعمها، واما

____________________________

أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة

الباب - ١

١ - البحار ٩٢ ص ٢٢ ح ٢٢، بل عن جامع الاحاديث ص ١٨.

٢ - الجعفريات ص ٢٣٠.

(١) الأشنة: شئ من الطيب أبيض كأنه مقشور (لسان العرب - أشن ج ١٣ =

القلب الذي فيه ايمان وقرآن، كجراب المسك ان فتح فتح طيبا، وان وعى وعى طيبا، واما القلب الذي لا قرآن فيه ولا ايمان، كالحنظلة خبيث ريحها، خبيث طعمها ».

ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره (٢): بسنده عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مثله.

٤٥٦٩ / ٣ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن انس، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ان هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا مأدبته ما استطعتم »، الخبر.

٤٥٧٠ / ٤ - وعن معاذ بن جبل، قال: كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، في سفر، فقلت: يا رسول الله حدثنا بما لنا فيه نفع، فقال: « ان اردتم عيش السعداء، وموت الشهداء، والنجاة يوم الحشر، والظل يوم الحرور، والهدى يوم الضلالة، فادرسوا القرآن، فانه كلام الرحمن، وحرز من الشيطان، ورجحان في الميزان ».

ورواه في جامع الاخبار عنه عليه‌السلام مثله (١).

٤٥٧١ / ٥ - وعن عبدالله بن عباس، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال: « ما من مؤمن ذكر أو انثى، حر

____________________________

= ص ١٨).

(٢) نوادر الراوندي ص ٤.

٣ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٧.

٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٨.

(١) جامع الاخبار ص ٤٨.

٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٥٩٤.

أو مملوك، الا ولله عليه حق واجب، ان يتعلم من القرآن ويتفقه فيه، ثم قرأ هذه الآية ( وَلَـٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ ) (١) » الآية.

٤٥٧٢ / ٦ - جامع الاخبار: عن مكحول، قال: جاء أبوذر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، فقال: يا رسول الله، اني اخاف ان اتعلم القرآن ولا اعمل به، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « لا يعذب الله قلبا اسكنه القرآن ».

٤٥٧٣ / ٧ - و عن عقبة بن عامر الجهني، ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « لو كان القرآن في اهاب، ما مسه النار ».

٤٥٧٤ / ٨ - ابن الشيخ الطوسي في اماليه: عن ابيه، عن ابي الفتح هلال بن محمّد الحفار، عن ابي عمرو عثمان بن احمد بن عبدالله الدقاق المعروف بابن السماك، عن أبي قلابة عبدالملك بن محمّد بن عبدالله الرقاشي، عن مسلم بن إبراهيم، عن الحارث بن نبهان (١)، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « خياركم من تعلم القرآن وعلمه ».

____________________________

(١) آل عمران ٣: ٧٩.

٦ - جامع الاخبار ص ٥٦.

٧ - جامع الاخبار ص ٥٧.

٨ - أمالي الطوسي ج ١ ص ٣٦٧، أورد الشيخ هذه الرواية بسندين مختلفين تماماً، احدهما موافق لما رواه عنه في البحار ج ٩٢ ص ١٨٦ ح ٢ والثاني موافق لما نقله هنا الشيخ المصنّف « قده ».

(١) كان في الأصل المخطوط: صهبان، وفي المصدر: تيهان، وكلاهما تصحيف، والصحيح كما أثبتناه، راجع تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٥٨ رقم ٢٧٦.

٤٥٧٥ / ٩ - وبإسناده إلى الرقاشي: عن أبيه، عن محمّد بن مروان، عن المعارك بن عباد، عن سعيد بن ابي سعيد، عن أبيه، عن ابي هريرة، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « تعلموا القرآن وتعلموا غرائبه، وغرائبه: فرائضه وحدوده، فإن القرآن نزل على خمسة وجوه: حلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وامثال، فاعملوا بالحلال، ودعوا الحرام، واعملوا بالمحكم، ودعوا المتشابه، واعتبروا بالامثال ».

٤٥٧٦ / ١٠ - وبالاسناد إلى الرقاشي: عن وهب بن جرير، عن موسى بن علي بن رياح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، قال: « ايكم يحب ان يغدو إلى العقيق أو إلى بطحاء مكة، فيؤتى بناقتين كوماوين (١) حسنتين، فيدعو بهما إلى اهله من غير مأثم ولا قطيعة رحم »، قالوا: كلنا نحب ذلك يا رسول الله، قال: « لأن يأتي احدكم المسجد فيتعلم آية، خير له من ناقة، (أو اثنتين) (٢) خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث ».

٤٥٧٧ / ١١ - الصدوق في الخصال والامالي: عن محمّد بن احمد البردعي، عن عمر بن ابي غيلان الثقفي، وعيسى بن سليمان القرشي معا، عن ابي ابراهيم الترجماني عن سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل بن سعيد عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « اشراف امتي حملة القرآن، واصحاب الليل ».

____________________________

٩ - أمالي الطوسي ج ١ ص ٣٦٧.

١٠ - امالي الطوسي ج ١ ص ٣٦٧.

(١) الناقة الكوماء: الضخمة السنام (لسان العرب ج ١٢ ص ٥٢٩).

(٢) في المصدر: وآيتين.

١١ - الخصال ص ٧ ح ٢١، وأمالي الصدوق ص ١٩٤ ح ٦.

٤٥٧٨ / ١٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة: رجل قرأ كتاب الله، وأمّ لله قوماً وهم به راضون »، الخبر.

٤٥٧٩ / ١٣ - وعن عبدالرحمن السلمي قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « خيركم من تعلم القرآن وعلمه ».

٤٥٨٠ / ١٤ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ « معلم القرآن ومتعلمه، يستغفر له كل شئ، حتى الحوت في البحر ».

٤٥٨١ / ١٥ - وعن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من علّم آية في كتاب الله تعالى، كان له اجرها ما تليت ».

٤٥٨٢ / ١٦ - وعن علي الأزدي قال: سألت ابن عباس عن الجهاد، فقال: ا لا ادلك على ما هو خير لك من الجهاد، تبني مسجدا فتعلم فيه القرآن، والفقه والدين والسنة.

٢ - ( باب وجوب اكرام القرآن، وتحريم اهانته )

٤٥٨٣ / ١ - محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عمرو بن جميع، عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام، قال: « من قرأ القرآن من هذه الاُمة، ثم دخل النار، فهو ممن كان يتخذ آيات الله هزوا ».

____________________________

١٢ - درر اللآلي ج ١ ص ١٠.

(١٣ - ١٦) - درر اللآلي: ج ١ ص ٣٣.

الباب - ٢

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ١٢٠ ح ٣٧٩.

٤٥٨٤ / ٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي بصير، قال: حدثني عمرو بن سعيد بن هلال، قال: حدثنا عبدالملك بن ابي ذر، قال: لقيني أميرالمؤمنين عليه‌السلام يوم مزق عثمان المصاحف، فقال: « ادع لي اباك » فجاء إليه مسرعا، فقال: « يا اباذر، اتى اليوم في الإسلام امر عظيم، مزق كتاب الله ووضع فيه الحديد، وحق على الله ان يسلط الحديد، على من مزق كتاب الله بالحديد » الخبر.

٤٥٨٥ / ٣ - جامع الأخبار: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال: « القرآن افضل كل شئ دون الله، فمن وقّر القرآن فقد وقّر الله، ومن لم يوقّر القرآن فقد استخف بحرمة الله، حرمة القرآن على الله كحرمة الوالد على ولده ».

ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره (١): عن ابي الدرداء، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مثله.

٤٥٨٦ / ٤ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالب عليهم‌السلام قال: « لا تقولوا رمضان - إلى ان قال - ولا يسمى المصحف مصيحف ».

٤٥٨٧ / ٥ - السيد المرتضى في الغرر والدرر: عن القاسم بن سلام،

____________________________

٢ - كتاب عاصم بن حميد ص ٣٦.

٣ - جامع الاخبار ص ٤٧.

(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٨.

٤ - الجعفريات ص ٢٤١.

٥ - الغرر والدررج ١ ص ٢٤.

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال: « لا ينبغي لحامل القرآن، ان يظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي، لأنه لو ملك الدنيا باسرها، لكان القرآن افضل مما ملكه ».

٤٥٨٨ / ٦ - السيد علي بن طاووس في الطرف: عن كتاب الوصية لأبي الضرير عيسى بن المستفاد، من اصحاب الكاظم عليه‌السلام، عنه، عن ابيه عليه‌السلام، في حديث، ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، قال للانصار ايام وفاته، فيما اوصى به إليهم: « كتاب الله واهل بيتي، فان الكتاب هو القرآن، وفيه الحجة والنور والبرهان، كلام الله غض جديد طري، شاهد وحكم عادل، قائد بحلاله وحرامه واحكامه، بصير به قاض به مضموم فيه، يقوم غدا فيحاج به اقواما، فتزل اقدامهم عن الصراط ». الخبر.

٤٥٨٩ / ٧ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الله على خلقه ».

٣ - ( باب استحباب التفكر في معاني القرآن، وامثاله، ووعده، ووعيده، وما يقتضي الاعتبار والتأثر والاتعاظ، وسؤال الجنة، والاستعاذة من النار، عند آيتيهما )

٤٥٩٠ / ١ - محمّد بن مسعود العياشي: عن ابي بصير، عن ابي عبدالله

____________________________

٦ - الطرف ص ١٨ وفيه: عن الصادق، عن أبيه عليهما‌السلام، وعنه في البحار ج ٢٢ ص ٤٧٧ ح ٢٧.

٧ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٧.

الباب - ٣

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٥٧ ح ٨٤.

عليه‌السلام، في قول الله تعالى: ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ) (١) فقال: « الوقوف عند ذكر الجنة والنار ».

٤٥٩١ / ٢ - وعن ابان بن عثمان، عن محمّد، قال: قال أبو عبدالله (١) عليه‌السلام: اقرأ قلت: من أي شئ اقرأ؟ قال: « اقرأ من السورة السابعة » قال: فجعلت التمسها، فقال: « اقرأ سورة يونس » فقرأت حتى انتهيت إلى ( لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ) (٢) ثم قال: « حسبك، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: اني لاعجب كيف لا اشيب إذا قرأت القرآن ».

٤٥٩٢ / ٣ - احمد بن محمّد بن فهد الحلي في عدة الداعي: عن حفص بن غياث، عن الزهري، قال: سمعت علي بن الحسين عليهما‌السلام يقول: « آيات القرآن خزائن العلم، فكلّما فتحت خزانة، فينبغي لك ان تنظر [ ما ] (١) فيها ».

٤٥٩٣ / ٤ - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة: قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ لابن مسعود: « اقرأ علي » قال: ففتحت سورة النساء، فلما بلغت ( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ شَهِيدًا ) (١) رأيت عينيه تذرفان من الدمع فقال لي: « حسبك الآن ».

____________________________

(١) البقرة ٢: ١٢١.

٢ - تفسير العياشي ج ٢ ص ١١٩ ح ١.

(١) في المصدر: أبو جعفر عليه‌السلام.

(٢) يونس ١٠: ٢٦.

٣ - عدة الداعي ص ٢٦٧.

(١) أثبتناه من المصدر.

٤ - اسرار الصلاة ص ١٣٩.

(١) النساء ٤: ٤١.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، ولانت عليه جلودكم، فإذا اختلفتم، فلستم تقرؤونه ».

٤٥٩٤ / ٥ - نهج البلاغة: قال عليه‌السلام: « اعلموا ان هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدّث الذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن احد إلّا قام عنه بزيادة أو نقصان: زيادة في هدى، ونقصان من عمى، واعلموا انه ليس على احد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى، فاستشفوه من ادوائكم، واستعينوا به على لأوائكم، فان فيه شفاء من اكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والعمى (١) والضلال، فاسألوا الله به، وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به خلقه، انه ما توجه العباد إلى الله بمثله، واعلموا انه شافع مشفع، وقائل مصدق، وانه من شفع له القرآن يوم القيامة شفع فيه، ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه، فانه ينادي مناد يوم القيامة: الا ان كل حارث مبتلى في حرثه، وعاقبة عمله، غير حرثة القرآن، فكونوا من حرثته واتباعه، واستدلّوه على ربكم، واستنصحوه على انفسكم، واتهموا عليه آراءكم، واستغشوا فيه اهواءكم ».

٤٥٩٥ / ٦ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن الحارث الأعور، عن اميرالمؤمنين عليه‌السلام قال: « ذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، الفتنة يوما، فقلنا: يا رسول الله، كيف الخلاص منها؟ فقال: بكتاب الله، فيه نبأ من كان قبلكم، ونبأ من كان بعدكم، وحكم ما كان بينكم، وهو الفصل وليس بالهزل، ما تركه جبار الا

____________________________

٥ - نهج البلاغة ج ٢ ص ١١١.

(١) في المصدر: والغي.

٦ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٩.

قصم الله ظهره، ومن طلب الهداية بغير القرآن ضل، وهو الحبل المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، وهو الذي لا تلبس على الألسن، ولا يخلق من كثرة القراءة، ولا تشبع منه العلماء، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لما سمعه الجن ( قَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ) (١) وهو الذي ان قال صدق، وان حكم عدل، ومن تمسك به هداه إلى الصراط المستقيم، يا اعور خذ هذا الحديث يا اعور ».

٤٥٩٦ / ٧ - أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد: عن ابي الرجاء محمّد بن علي بن ابى طالب (١) الرازي، عن ابي المفضل محمّد بن عبدالله بن محمّد بن المطلب الشيباني، عن ابي عبدالله جعفر بن محمّد بن جعفر العلوي الحسيني، عن احمد بن محمّد بن عيسى الوابشي، عن عاصم بن حميد الحناط، قال أبو المفضل الشيباني: وحدثنا محمّد بن علي بن احمد بن عامر البندار بالكوفة، من اصل كتابه، وهذا الحديث بلفظه، وهو أتم سياقة (٢) قال: حدثنا الحسن بن علي بن بزيع، قال حدثنا مالك بن ابراهيم، عن عاصم بن حميد، عن ابي حمزة الثمالي، عن رجل من قومه، يعني يحيى بن ام الطويل، انه اخبره عن نوف البكالي، عن اميرالمؤمنين علي عليه‌السلام في حديث شريف، في اوصاف شيعته، إلى ان قال: « واما الليل فصافون اقدامهم، تالون لاجزاء القرآن، يرتلونه ترتيلا، يعظون انفسهم بامثاله، ويستشفون لدائهم بدوائه » الخبر.

٤٥٩٧ / ٨ - مصباح الشريعة قال الصادق عليه‌السلام: « من قرأ

____________________________

(١) الجن ٧٢: ١.

٧ - كنز الفوائد ص ٣٠.

(١) في المصدر: عن أبي المرجا محمّد بن علي بن طالب.

(٢) في المصدر: سباقة.

٨ - مصباح الشريعة ص ٩٦ باختلاف يسير في اللفظ.