شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

عيون الغرر في فضائل الآيات والسور

أخيرا(1) .

902 ـ الحسين بن علي الخواتيمي :

وهو متّهم(2) ، قال نصر بن الصباح : إنّ الحسين بن علي الخواتيمي كان غاليا ملعونا ، وكان قد أدرك الرضاعليه‌السلام ،كش (3) .

أقول : العجب من العلاّمة المجلسي أنّه ضعّفه لتضعيف نصر(4) ، مع تضعيفه نصرا(5) .

903 ـ الحسين بن عليّ بن زكريا :

ابن صالح بن زفر العدوي ، أبو سعيد البصري ؛ قالغض : إنّه ضعيف جدّا كذّاب ،صه (6) .

وفيتعق : روى الثقة الجليل عليّ بن محمّد بن علي الخزّاز(7) في كتابه الكفاية عن شيخه أبي المفضّل(8) الشيباني ـ وعندي أنّه جليل ـ قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن زكريا العدوي. ثمّ قال :

قال أبو المفضّل(9) : هذا حديث غريب لا أعرفه إلاّ عن الحسين بن عليّ بن زكريا البصري بهذا الإسناد ، وكنّا عنده ببخارا يوم الأربعاء وكان يوم العاشور ، وكان من أصحاب الحديث إلاّ أنّه كان ثقة في الحديث ، وكثيرا ما‌

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 162 / 223.

(2) في المصدر : وهو منهم ، متّهم ( خ ل ).

(3) رجال الكشّي : 519 / 998.

(4) الوجيزة : 197 / 572.

(5) الوجيزة : 330 / 1977.

(6) الخلاصة : 217 / 14.

(7) في نسخة « م » : الخزار.

(8) في نسخة « ش » : الفضل.

(9) في نسخة « ش » : الفضل.

كان يروي من فضائل أهل البيتعليهم‌السلام (1) ، انتهى.

وربما يظهر منه كونه موثّقا ، وتضعيفغض ضعيف كما مرّ مرارا(2) .

904 ـ الحسين بن عليّ بن سفيان :

ابن خالد بن سفيان ، أبو عبد الله البزوفري ، شيخ ثقة جليل من أصحابنا ؛ له كتب ، أخبرنا بها أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز ،جش (3) .

صه إلى قوله : من أصحابنا ؛ وزاد : خاص(4) .

وفيلم : خاصّي ، يكنّى أبا عبد الله ، له كتب ذكرناها فيست ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه جماعة ، منهم : محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون(5) ، انتهى.

ولم أره فيما عندي من نسخ ست.

أقول : لم أره في نسختين عندي أيضا. ومرّ عنصه مصغّرا(6) ، والصواب ما هنا(7) .

وفيمشكا : ابن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة ، عنه أحمد بن عبد الواحد ، والتلعكبري ، وجماعة ، منهم : المفيد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون(8) ، انتهى فتأمّل.

__________________

(1) كفاية الأثر : 90 ـ 91 ، إلاّ أن فيه : الحسن بن علي بن زكريا.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(3) رجال النجاشي : 68 / 162 ، وفيه بعد البزاز زيادة : عنه.

(4) الخلاصة : 50 / 9. وفي نسخة « م » : خاصّي.

(5) رجال الشيخ : 466 / 27.

(6) كذا في النسخ ، والصواب : مكبّرا. الخلاصة : 40 / 10.

(7) وذلك لما تقدّم بيانه في ترجمة الحسن بن علي بن سفيان ، فلاحظ.

(8) هداية المحدّثين : 195 ، ولا يخفى أنّ أحمد بن عبد الواحد وابن عبدون واحد ولعلّه لذا أمر بالتأمّل.

905 ـ الحسين بن عليّ بن شعيب :

الجوهري ، يروي عنه الصدوق مترضّيا(1) ،تعق (2) .

906 ـ الحسين بن عليّ بن شيبان :

القزويني ، أبو عبد الله ؛ هو ابن أحمد بن شيبان ،تعق (3) .

907 ـ الحسين بن عليّ الصوفي :

يروي عنه الصدوق مترضيا(4) ،تعق (5) .

908 ـ الحسين بن عليّ بن محمّد :

ابن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، مضى في جدّه أحمد بن الحسين بن أحمد ما يدلّ على جلالته ،تعق (6) .

أقول : مرّ ذلك عن عه(7) . وفيه أيضا : الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد(8) الخزاعي الرازي ، عالم واعظ مفسر ديّن ، له تصانيف ، منها : التفسير المسمّى بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرون مجلّدا ، وروح الأحباب وروح الألباب في شرح‌

__________________

(1) أمالي الصدوق : 155 / 13 ، 383 / 11 ، ولم يرد فيه الترضّي.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382. وتقدّم ذكر الحسين بن أحمد بن شيبان عن لم : 467 / 32.

(4) علل الشرائع : 172 / 1 الباب 137 ، وفيه :رحمه‌الله .

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(7) فهرست منتجب الدين : 7 / 1.

(8) ابن أحمد ، لم ترد في المصدر.

الشهاب ، قرأتهما عليه(1) .

ويأتي في الكنى عنب أيضا(2) .

909 ـ الحسين بن عليّ بن يقطين :

ثقة ،ضا (3) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (4) .

أقول : فيمشكا : ابن عليّ بن يقطين ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر. وهو عن أبيه علي.

وفي التهذيب رواية الحسين هذا عن أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام بغير واسطة أبيه(5) ، وهو سهو(6) .

910 ـ الحسين بن عمر بن يزيد :

ثقة ،ضا (7) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (8) .

أقول : يأتي ذكره مع مقاتل بن مقاتل(9) .

__________________

(1) فهرست منتجب الدين : 45 / 78.

(2) يأتي بكنية : أبو الفتوح ، معالم العلماء : 141 / 987 قائلا : شيخي أبو الفتوح ابن علي الرازي عالم. إلى آخره.

(3) رجال الشيخ : 373 / 19.

(4) الخلاصة : 49 / 3.

(5) التهذيب 2 : 76 / 285 ، وورد نفس الحديث في الاستبصار 1 : 323 / 1207 بواسطة أبيه.

(6) هداية المحدّثين : 195.

(7) رجال الشيخ : 373 / 21.

(8) الخلاصة : 49 / 5.

(9) عن الكشّي : 614 / 1146 ونقل هناك عن الوحيد أنّه كان واقفا ثمّ رجع.

وفيمشكا : ابن عمر بن يزيد الثقة صاحب الرضاعليه‌السلام ، عنه يونس بن عبد الرحمن ، والحسن بن محبوب.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله : سعد بن عبد الله عن الحسين بن عمر ابن يزيد(1) ، وهو محتمل ببعد(2) .

911 ـ الحسين بن عنبسة الصوفي :

وجدت بخطّ ابن نوح فيما وصّى(3) إليّ من كتبه : حدّثنا الحسين بن علي البزوفري قال : حدّثنا حميد قال : سمعت من الحسين بن عنبسة الصوفي كتابه نوادر ،جش (4) .

ومرّ عنه وعن غيره مكبّرا(5) . وربما يحتمل اشتباه في خطّ ابن نوح ، فتأمّل.

أقول : فيمشكا : ابن عنبسة ، عنه حميد(6) .

912 ـ الحسين بن القاسم بن محمّد :

ابن أيّوب بن شمّون ، أبو عبد الله الكاتب ، وكان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا ؛ له كتاب أسماء أمير المؤمنينعليه‌السلام من القرآن ، وكتاب التوحيد ؛ أبو طالب الأنباري عنه بكتبه ،جش (7) .

صه إلى قوله : أصحابنا ؛ وزاد قبل كان : قالجش ؛ وبعد أصحابنا :

__________________

(1) التهذيب 2 : 285 / 1138.

(2) هداية المحدّثين : 45.

(3) في نسخة « ش » : أوصى.

(4) رجال النجاشي : 67 / 158.

(5) رجال النجاشي : 61 / 142 ، رجال الشيخ : 464 / 17.

(6) هداية المحدّثين : 45.

(7) رجال النجاشي : 66 / 157.

ولم ينصّ على تعديل الحسين ؛ وقالغض : ضعّفوه وهو عندي ثقة ولكن بحث في من يروي عنه ، قال : وكان أبوه القاسم من وجوه الشيعة ولكن لم يرو شيئا(1) .

أقول : فيمشكا : ابن القاسم بن محمّد ، عنه أبو طالب الأنباري(2) .

913 ـ الحسين بن قياما :

واقفي ،ظم (3) . وزادصه : لا يقول بإمامة الرضاعليه‌السلام (4) .

وفيكش : أبو صالح خلف بن حمّاد ، عن أبي سعيد سهل بن زياد الآدمي ، عن علي بن أسباط ، عن الحسين بن الحسن قال : قلت لأبي الحسن الرضاعليه‌السلام : إنّي تركت ابن قياما من أعدى خلق الله لك ، قال : ذلك شرّ له(5) ، الحديث.

وفيه آخر صحيح متضمّن لإنكاره إمامة الرضاعليه‌السلام أيضا(6) .

وفيتعق : نذكر آخرا(7) فيه في الكنى(8) (9) .

__________________

(1) الخلاصة : 52 / 25.

(2) هداية المحدّثين : 45.

(3) رجال الشيخ : 348 / 27.

(4) الخلاصة : 216 / 5.

(5) رجال الكشّي : 553 / 1045.

(6) رجال الكشّي : 553 / 1044.

(7) في نسخة « ش » زيادة : ما.

(8) يأتي ذكره بكنية : ابن قياما. والخبر منقول عن العيون : 2 / 209 باب دلالات الرضاعليه‌السلام ، وفيه مضافا لإنكاره إمامة الرضاعليه‌السلام أنّه صار بسبب دعائهعليه‌السلام متحيّرا وواقفا.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

914 ـ الحسين بن كثير الخزّاز :

الكوفي ،ق (1) . وفيهم أيضا : ابن كثير الكلابي الجعفري الخزّاز الكوفي ، أسند عنه(2) ، ولا يبعد الاتّحاد.

915 ـ الحسين بن كيسان :

واقفي ،ظم (3) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (4) .

916 ـ الحسين بن مالك القمّي :

ثقة ،دي (5) ومضى مكبّرا ، ووعد المصنّف بالإشارة إليه ونسي ،تعق (6) .

917 ـ الحسين بن محمّد الأشعري :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان. وهو ابن محمّد بن عمران بن أبي بكر الأشعري(7) .

918 ـ الحسين بن محمّد الأشناني :

أبو عبد الله الرازي العدل ، كذا وصفه الصدوق بالعدل في بعض أسانيد العيون(8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 170 / 91 ، وفيه : الخزاز ، الخزاز ( خ ل ) ، ولم يرد فيه الكوفي.

(2) رجال الشيخ : 170 / 92.

(3) رجال الشيخ : 348 / 26.

(4) الخلاصة : 216 / 4.

(5) رجال الشيخ : 413 / 8.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382 ، وفيها : ذكر المصنّف أنّه سيشير إليه في باب الحسين ، ولعلّ نسختي فيها سقط.

(7) الذي يأتي توثيقه عن النجاشي : 66 / 156 والخلاصة : 52 / 24.

(8) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 127 / 22.

وفيتعق : والتوحيد(1) .

ولعلّ مراده من العدل في المقام كونه إماميا صحيح العقيدة.

919 ـ الحسين بن محمّد بن عامر :

ابن أخي عبد الله بن عامر ، هو ابن محمّد بن عمران.

قال المحقّق الداماد : هو من أجلاّء مشايخ الكليني ، وقد أكثر من الرواية عنه في الكافي(2) ، وصرّح باسم جدّه عامر الأشعري في مواضع عديدة(3) ،تعق (4) .

920 ـ الحسين بن محمّد بن علي :

الأزدي ، أبو عبد الله ، ثقة من أصحابنا ، كوفي ،صه (5) .

وزادجش : المنذر بن محمّد بن المنذر عنه بكتبه(6) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن علي الأزدي الثقة ، عنه المنذر بن محمّد بن المنذر(7) .

921 ـ الحسين بن محمّد بن عمران :

ابن أبي بكر الأشعري القمّي ، أبو عبد الله ، ثقة ، له كتاب النوادر ، عنه محمّد بن يعقوب ،جش (8) .

__________________

(1) التوحيد : 377 / 23 ، تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(2) الكافي 1 : 37 / 2 ، 389 / 4.

(3) الكافي 1 : 159 / 1 ، تعليقة الداماد على رجال الكشّي 2 : 496 / 416.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(5) الخلاصة : 52 / 22.

(6) رجال النجاشي : 65 / 154.

(7) هداية المحدّثين : 196.

(8) رجال النجاشي : 66 / 156.

وفيصه : الحسين الأشعري القمّي أبو عبد الله ثقة(1) ، انتهى.

والظاهر أنّه الحسين بن محمّد بن عامر بن عمران كما ينبّه عليه ما في عمّه عبد الله بن عامر(2) .

وفيتعق : مضى ما يناسب في ابن محمّد بن عامر(3) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن عمران الثقة ـ ويقال له : ابن عامر ـ عنه محمّد بن يعقوب(4) .

922 ـ الحسين بن محمّد بن الفرزدق :

ابن بجير(5) بن زياد الفزاري ، أبو عبد الله المعروف بالقطعي ، كان يبيع الخرق ، ثقة ،صه (6) .

وزادجش : له كتب ؛ أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عنه بها(7) .

وفيضح : القطعي : بضمّ القاف وإسكان الطاء ، كان يبيع الخرق : بالمعجمة المكسورة ؛ وكلّ من قطع بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيّا(8) .

وقالشه : كتب ولد المصنّفرحمه‌الله على حاشيةضح : إنّها بفتح‌

__________________

(1) الخلاصة : 52 / 24.

(2) يأتي في ترجمته نقلا عن النجاشي : 218 / 570.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(4) هداية المحدّثين : 196.

(5) في نسخة « ش » : الحسين بن محمّد الفرزدق بن يحيى.

(6) الخلاصة : 53 / 26.

(7) رجال النجاشي : 67 / 160.

(8) إيضاح الاشتباه : 160 / 218.

القاف لا ضمّه ، قال : وإنّما هو من سهو القلم(1) .

وفي لم : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة ، وروى عنه ابن عيّاش(2) .

وفيتعق على قوله : كلّ من قطع. إلى آخره : لا يخلو من(3) بعد ، فإنّا لم نجد من يوصف به غيره ، مضافا إلى أنّه من مشايخ التلعكبري فكيف يناسبه هذا الوصف(4) !

أقول : الأمر كما ذكره دام فضله ، إلاّ أنّه لم يظهر منضح وصفه بذلك ، وقوله : كلّ من قطع بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيّا ، هو بفتح القاف ، والمراد أنّ هذا الرجل بيّاع الخرق ويقال له : القطعي بالضم ، وكلّ من قطع(5) بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيا بالفتح.

وصرّح في الملل والنحل بأنّ القطعي ـ بالفتح ـ من قطع بموتهعليه‌السلام (6) .

فما ذكره ولده طاب ثراه من سهو القلم لا ما ذكره هوقدس‌سره .

وفيمشكا : ابن محمّد بن الفرزدق الثقة ، عنه محمّد بن جعفر التميمي ، والتلعكبري ، وابن عيّاش(7) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 29.

(2) رجال الشيخ : 466 / 26.

(3) في نسخة « م » : عن.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(5) في نسخة « م » : يقطع.

(6) الملل والنحل : 1 / 150 ، ولم يضبطه.

(7) هداية المحدّثين : 196.

923 ـ الحسين بن محمّد بن الفضل :

ابن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، أبو محمّد ، شيخ من الهاشميّين ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العباس ، وعمومته كذلك : إسحاق ويعقوب وإسماعيل ، وكان ثقة ، صنّف مجالس الرضاعليه‌السلام مع أهل الأديان ،جش (1) .

وفيتعق : الظاهر من العيون(2) والاحتجاج(3) أنّ مصنّف مجالسهعليه‌السلام الحسن ، ولذا فيصه (4) والبلغة(5) والوجيزة(6) لم يذكروا إلاّ الحسن ، ولعلّ ذكر الحسين وهم من ناسخ.

وعلى تقدير الصحّة فالظاهر نقلجش ذلك عن أبي العباس والأوّل لم ينسبه إلى أحد(7) ، ويشير إليه تكرار الذكر(8) .

924 ـ الحسين بن محمّد بن يزيد :

السورائي ؛ مضى في الحسن بن سعيد ويأتي في فضالة ما يظهر منه‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 56 / 131.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 154 / 1.

(3) الاحتجاج 2 : 401 / 307.

(4) الخلاصة : 43 / 31.

(5) بلغة المحدّثين : 348.

(6) الوجيزة : 191 / 525.

(7) رجال النجاشي : 51 / 112 وكذلك 37 / 75 ، ترجمة الحسن بن محمّد بن الفضل والحسن بن محمّد بن محمّد بن سهل.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

كونه من المشايخ الذين يعتمد عليهم ويستند إليهم(1) ،تعق (2) .

أقول : الذي فيهما ابن يزيد ، فلاحظ(3) .

925 ـ الحسين بن مخارق :

واقفي ،ظم (4) . وفي نسخة بالصاد.

وفيست : له كتاب التفسير وكتاب جامع العلم ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد أبي(5) عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين بن مخارق(6) السلولي(7) .

ويأتي بالصاد(8) .

926 ـ الحسين بن المختار القلانسي :

واقفي ،ظم (9) .

وزادصه : من أصحاب أبي الحسن موسىعليه‌السلام .

وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضّال : أنّه كوفي ثقة.

__________________

(1) انظر رجال النجاشي : 310 / 850.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116.

(3) في المنتهى في ترجمة الحسن بن سعيد : الحسين بن يزيد السورائي. وأمّا في ترجمة فضالة بن أيّوب نقلا عن النجاشي : الحسين بن محمّد بن يزيد السورائي ، والذي في النجاشي : 310 / 850 : الحسين بن يزيد السورائي.

(4) رجال الشيخ : 348 / 23. وفي نسخة « م » : محارق.

(5) في المصدر : ابن.

(6) في نسخة « م » : محارق.

(7) الفهرست : 57 / 228 ، وفيه : أخبرنا بهما.

(8) أي : الحصين بن مخارق.

(9) رجال الشيخ : 346 / 3.

والاعتماد عندي على الأوّل(1) .

وفيجش : له كتاب يرويه عنه حمّاد بن عيسى وغيره(2) .

وفيست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين(3) وأحمد بن محمّد ، عن الحسين(4) بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه.

وعدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه.

وأخبرنا ابن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عنه(5) .

وفي الإرشاد : أنّه من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته(6) .

وفيتعق : رواية حمّاد عنه تشير إلى وثاقته ، وكذا ابن أبي عمير(7) ، والأجلاّء سيّما القمّيّين كابن الوليد والصفّار وسعد وأحمد بن إدريس(8) والصدوق وأبيه(9) ، وغيرهم كيونس(10) والحجّال(11) وعلي بن‌

__________________

(1) الخلاصة : 215 / 1.

(2) رجال النجاشي : 54 / 123.

(3) في المصدر زيادة : عن أبيه عن سعد بن عبد الله والحميري عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمّد بن الحسين.

(4) في المصدر : الحسن.

(5) الفهرست : 55 / 205.

(6) الإرشاد : 2 / 248.

(7) الكافي 2 : 364 / 1.

(8) في نسخة « ش » : وابن إدريس.

(9) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 34 ، ذكر رواية القمّيّين سوى الصفّار.

(10) الكافي 2 : 267 / 3.

(11) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 30 / 23.

الحكم(1) .

وفي العيون عنه قال : خرج إلينا ألواح من أبي إبراهيمعليه‌السلام ـ وهو في الحبس ـ : عهدي إلى أكبر ولدي(2) .

وفيه شهادة بعدم وقفه ، مع أنّ علي بن الحسن بن فضّال أعرف من الشيخ وأثبت ، وكلام المفيد أيضا يؤيّد ؛ وينبغي ملاحظة ما مرّ في الواقفة.

وعند خالي أنّه موثّق(3) ، وكذا عند غيره(4) ، فتأمّل(5) .

أقول : ذكره في الحاوي في الموثّقين(6) ، ثمّ في الضعاف(7) .

وفي الوسيط : في الكافي : قال الحسين بن المختار : قال لي الصادقعليه‌السلام : رحمك الله(8) .

وروى(9) جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضاعليه‌السلام (10) ، انتهى.

وفي حواشي السيّد الداماد علىكش بعد ذكر كلام ابن عقدةوجش‌

__________________

(1) الكافي 1 : 250 / 8.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 30 / 23 ، وفيه : خرجت إلينا.

(3) الوجيزة : 198 / 586.

(4) بلغة المحدّثين : 352.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 117.

(6) حاوي الأقوال : 204 / 1060.

(7) حاوي الأقوال : 250 / 1388.

(8) الكافي 1 : 53 / 8 ، وفيه : عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . فقال لي : رحمك الله. والظاهر أنّ ترحم الإمامعليه‌السلام راجع إلى بعض الأصحاب لا إلى الحسين.

(9) في نسخة « ش » : روى.

(10) الوسيط : 69.

والشيخ وشيخنا المفيد وما مرّ عن الكافي قال : وقد روى جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضاعليه‌السلام .

قلت : فذلك يدافع كونه واقفيا ، ولذا لم يحكم بهجش ولا نقله(1) عن أحد على ما هو المعلوم من ديدنه.

وبالجملة : الرجل من أعيان الثقات وعيون الإثبات(2) (3) ، انتهى فتدبّر.

وفيمشكا : ابن المختار الموثّق على قول : عنه حمّاد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، ومحمّد بن عبد الله بن زرارة عنه(4) .

927 ـ الحسين بن مسكان :

قالغض : لا أعرفه إلاّ أنّ جعفر بن محمّد بن مالك روى عنه أحاديث فاسدة ،صه (5) .

وفيتعق : قال الشيخ محمّد : في آخر السرائر عند ذكر رواية الحسين ابن عثمان عن ابن مسكان : اسم ابن مسكان الحسن ، وهو ابن أخي جابر الجعفي ، غريق في ولايته لأهل البيتعليهم‌السلام (6) ، انتهى.

وفي الرجال : الحسين ، ويحتمل أن يكون الحسن سهوا ، انتهى(7) .

والظاهر من كلام ابن إدريس عدم ضعفه ، بل وجلالته ؛ وتضعيف‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ولا نقل.

(2) في نسخة « ش » : الآيات.

(3) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 1 / 63.

(4) هداية المحدّثين : 45.

(5) الخلاصة : 217 / 13.

(6) مستطرفات السرائر : 98 / 18.

(7) أي : كلام المحقّق الشيخ محمّد.

غض ضعيف ، مع أنّ مجرّد رواية الأحاديث الفاسدة لا دخل له في الفسق ، على أنّغض ما حكم به ، فتأمّل(1) .

أقول : الاستدلال بمجرّد الاحتمال كما ترى ، مع أنّه مرّ في الفوائد أنّ ما في السرائر وهم ، فلاحظ(2) .

928 ـ الحسين بن مصعب :

قر (3) . وزادق : ابن مسلم البجلي ، كوفي(4) .

وفيست : ابن مصعب ، له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عنه(5) .

وفيتعق : ابن زياد هذا ابن أبي عمير ، وروايته عنه تشير إلى الوثاقة ، وكذا الطاطري ، ويروي عنه صفوان بن يحيى أيضا(6) .

ومضى مكبّرا ، فلاحظ(7) .

أقول : قوله سلّمه الله : وكذا الطاطري ، فيه ما فيه(8) .

وفيمشكا : ابن مصعب ، عنه محمّد بن زياد(9) ‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 117.

(2) راجع الفائدة الرابعة من المقدّمة.

(3) رجال الشيخ : 115 / 26.

(4) رجال الشيخ : 169 / 70 ، وفيه : الكوفي.

(5) الفهرست : 58 / 229.

(6) الكافي 8 : 261 / 374 ، وفيه رواية صفوان عنه بواسطة محمّد بن زياد بن عيسى.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 117.

(8) لما ورد في ترجمته من أنّه كان واقفيا شديد العناد في مذهبه ، صعب العصبية على من خالفه من الإمامية ، إلى غير ذلك.

(9) هداية المحدّثين : 45.

929 ـ الحسين بن معاذ بن مسلم :

الأنصاري الهراء الكوفي ،ق (1) .

وفيتعق : يأتي في أبيه رواية ابن أبي عمير عنه(2) ، وهو يشعر بوثاقته(3) .

930 ـ الحسين بن المنذر :

فيكش : حمدويه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن المنذر قال : كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام جالسا فقال لي معتب : خفّف عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : دعه فإنّه من فراخ الشيعة(4) .

وفيصه : هذه الرواية لا تثبت عندي عدالته لكنّها مرجّحة لقبول قوله(5) .

وقالشه : مع ضعف سندها بمحمّد بن سنان وكونها شهادة الحسين لنفسه لا تدلّ على ترجيح قوله بوجه ، لأنّ مجرّد كونه من الشيعة أعم من قبول قوله(6) ، انتهى.

ولا يبعد كون مراده الترجيح عند التعارض ، أو كونها مؤيّدة ، أو مرجّحة مطلقا ؛ أمّا الاعتماد على مجرّد ذلك فشي‌ء آخر ، فتأمّل.

وفيجش في ترجمة محمّد بن علي بن النعمان : أنّه روى عن علي‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 169 / 66.

(2) نقلا عن رجال الكشّي : 252 / 470.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 117.

(4) رجال الكشّي : 371 / 693.

(5) الخلاصة : 50 / 12.

(6) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 28.

ابن الحسين والباقر والصادقعليهم‌السلام (1) .

وفيتعق : مرّ ما في ضعف السند والشهادة في الفوائد(2) ؛ وأمّا عدم الدلالة فيمكن أن يقال : المستفاد منها مزيد شفقة وخصوصيّة لطف منهعليه‌السلام بالنسبة إليه ، فتدبّر(3) .

أقول : ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(4) .

وفي الرواشح ضبط القراح بالقاف والمهملتين ، قال : أي الخالص الذي لا يشوبه شي‌ء(5) . وما زعم بعض أصحابنا المتأخرين في حواشيصه ـ من أنّ(6) الرواية لا تفيد ترجيحا فيه ، إذ ليس مفادها إلاّ مجرّد كونه من الشيعة ـ ساقط ؛ وفيه من المدح ما يجلّ عن البيان ، ولذلك ذكره العلاّمة وغيره(7) في قسم الممدوحين ، انتهى.

وذكره في الحاوي في القسم الرابع(8) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن المنذر ، عنه محمّد بن سنان(9) .

931 ـ الحسين بن منصور الحلاّج :

في فوائدصه أنّه من الكذّابين ، وذكر الشيخ له أقاصيص(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 325 / 886.

(2) راجع فوائد التعليقة الفائدة الثالثة.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 117.

(4) الوجيزة : 198 / 587.

(5) انظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 2 / 670.

(6) أنّ ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال ابن داود : 82 / 498.

(8) حاوي الأقوال : 250 / 1392.

(9) هداية المحدّثين : 45.

(10) الخلاصة : 274 ، الفائدة السادسة ، وفيها : أنّه من المذمومين.

وفيتعق : في الوجيزة : فيه ذم كثير(1) .

وفي البلغة : بالغ بعض أجلّة الشيعة في مدحه حتى ادّعوا أنّه من الأولياء ، مثل صاحب مجالس المؤمنين(2) وصاحب محبوب القلوب وغيرهما ، ولا يخلو من غرابة(3) ، انتهى.

وفي ترجمة المفيدرحمه‌الله أنّ له كتابا في الردّ على أصحاب الحلاّج(4) (5) ، فتدبّر.

أقول : قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أنّ ابن الحلاّج صار إلى قم ، وكاتب قرابة أبي الحسن(6) يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول : أنا رسول الإمام ووكيله ، قال(7) : فلمّا وقعت المكاتبة في يد أبيرضي‌الله‌عنه خرقها وقال لموصلها إليه : ما أفرغك للجهالات! فقال له الرجل ـ وأظنّ أنّه قال : إنّه ابن عمّته أو ابن عمّه ـ : فإنّ الرجل قد استدعانا فلم خرقت مكاتبته؟ وضحكوا منه وهزؤا به ؛ ثمّ نهض إلى دكّانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه.

قال : فلمّا دخل الدار التي كانت فيها دكّانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي ، فلمّا‌

__________________

(1) الوجيزة : 198 / 588.

(2) مجالس المؤمنين : 2 / 36.

(3) بلغة المحدّثين : 353.

(4) رجال النجاشي : 401 / 1067.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 118.

(6) أبو الحسن هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه والد الصدوقرحمه‌الله .

(7) قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

جلس وأخرج حسابه ودواته(1) كما تكون التجّار أقبل على بعض(2) من كان حاضرا فسأله عنه ، فأخبره ، فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له : تسأل عنّي وأنا حاضر! فقال له أبي : أكبرتك أيّها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك ، فقال له : تخرّق رقعتي وأنا أشاهدك تخرّقها! فقال له أبي : فأنت الرجل إذا ، ثمّ قال : يا غلام برجله وقفاه ، فخرج من الدار العدوّ لله ولرسوله ، ثمّ قال له : أتدّعي المعجزات! عليك لعنة الله ـ أو كما قال : فاخرج بقفاه ـ ؛ فما رأيناه بعدها بقم(3) .

932 ـ الحسين بن موسى :

ضا (4) . وزادظم : واقفي(5) .

وصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) . وكذا د(7) .

933 ـ الحسين بن موسى الأسدي :

الخيّاط ، كوفي ،ق (8) .

وفيجش : ابن موسى بن سالم الخيّاط. إلى آخر ما مرّ عنه مكبرا(9) . ومرّ عنست أيضا(10) .

__________________

(1) في نسخة « ش » زيادة : كان.

(2) بعض ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) الغيبة : 402 / 277.

(4) رجال الشيخ : 373 / 24.

(5) رجال الشيخ : 348 / 25.

(6) الخلاصة : 216 / 3.

(7) رجال ابن داود : 241 / 153.

(8) رجال الشيخ : 170 / 77 ، وفيه : الحنّاط.

(9) رجال النجاشي : 54 / 90 ، وفيه : الحسين بن موسى بن سالم الحنّاط.

(10) الفهرست : 49 / 171.

سورة الانفطار

(٨٢)

مكّية نزلت بعد سورة النازعات

فضلها :

٥٦٥ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن الحسين بن أبي العلاء ، قال : سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول : « من قرأ هاتين السورتين ، وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة( إذَا السَّمآءُ انفَطَرتْ ) و( إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ ) لم يَحْجُبه من الله حاجب(١) ولم يحجِزه من الله حاجزٌ ، ولم يَزل ينظُر الله إليه حتّى يفرُغ من حساب الناس »(٢) .

٥٦٦ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأها ـ أي سورة الانفطار ـ أعطاه الله من الأجر ، بعدد كلّ قبر حسنة وبعدد كلّ قطرة مائة حسنة ،

__________________

(١) في المصدر : لم يحجبه الله من حاجته ، وما في المتن أثبتناه من الوسائل ، وهو الأنسب للسياق.

(٢) ثواب الأعمال : ١٤٩ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٣ / ٧٥٦٦.

وأصلح الله شأنه يوم القيامة »(١) .

٥٦٧ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عنه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة أعاذه الله تعالى أن يَفْضَحه حين تُنْشَر صحيفته ، وستر عورته ، وأصلح له شأنه يوم القيامة.

ومن قرأها وهو مسجون أو مقيَّد وعلّقها عليه ، سهّل الله خروجه ، وخلّصه ممّا هو فيه وممّا يخافه أو يخاف عليه ، وأصلح حاله عاجلاً بإذن الله تعالى »(٢) .

٥٦٨ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن قراءتها أمِن فضيحة يوم القيامة ، وسُترت عليه عُيوبه ، وأُصلِح له شأنه يوم القيامة.

ومن قرأها وهو مسجون أو موثوق عليه ، أو كتبها وعلّقها عليه ، سَهّل الله خروجه سريعاً »(٣) .

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٤٤٧ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٧ / ٤٩١٩.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٥٩٩ / ١١٤٣٧.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٥٩٩ / ١١٤٣٨.

سورة المطفّفين

(٨٣)

مكّية نزلت بعد سورة العنكبوت

وهي آخر سورة نزلت بمكّة

فضلها :

٥٦٩ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن صفوان الجمّال ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من قرأ في الفريضة( وَيْلٌ لِلّمُطَفِّفِين ) أعطاه الله الأمْن يوم القيامة من النار ، ولم ترَه ولم يَرَها ، ولم يَمُرّ على جسر جهنّم ، ولا يُحاسب يوم القيامة »(١) .

٥٧٠ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأها ـ أي سورة المطفّفين ـ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة »(٢) .

٥٧١ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنّه قال : « من قرأ هذه السورة سقاه الله تعالى من الرَّحيق المخْتوم يوم القيامة ، وإن قُرِئت على

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٩ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٨ / ٧٥٨٤.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٥١ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٧ / ٤٩٢٠.

مَخْزَن حَفِظَه الله من كُلّ آفة »(١) .

٥٧٢ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن على قراءتها سقاه الله من الرحيق المختوم ، وإن قُرِئت على مَخْزَن حَفِظه الله من كلّ آفة »(٢) .

٥٧٣ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « لم تُقرأ قَطُّ على شيء إِلاَّ وحُفِظ وَوُقِي من حشرات الأرض بإذن الله تعالى »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٠٣ / ١١٤٤٩.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٠٣ / ١١٤٥٠.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٠٣ / ١١٤٥١.

سورة الانشقاق

(٨٤)

مكّية نزلت بعد سورة الانفطار

فضلها :

تقدّم فضلها في سورة ( الانفطار ) عن ابن بابويه فيثواب الأعمال .

٥٧٤ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( انشقت ) اعاذه الله أن يعطيه كتابه وراء ظهره »(١) .

٥٧٥ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنّه قال : « من قرأ هذه السورة أعاذه الله تعالى أن يُعطى كتابه من وراء ظهره.

وإن كُتِبت وعُلِّقت على المُتعسّرة بولدها ، أو قُرئت عليها ، وضعت من ساعتها »(٢) .

٥٧٦ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن قراءتها أعاذه الله أن يُعطيه كتابه من وراء ظهره.

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٤٥٨ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٧ / ٤٩٢١.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦١٥ / ١١٤٨٧.

وإن كُتبت ووُضعت على المُتعسّرة ولدت عاجلاً سريعاً ، وإن قُرِئت عليها كانت سريعة الولادة »(١) .

٥٧٧ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « إذا عُلّقت على المَطْلوقة وضعت ، ويحْرِص الواضع لها أن يَنْزِعها عن المَطْلُوقة سريعاً لئلاّ يخرُج جميع ما في بطنها ، وتعليقها على الدابّة يَحْفَظها عن الآفات ، وإذا كُتبت عل حائط المنزل أمِن من جميع الهوام »(٢) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦١٥ / ١١٤٨٨.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦١٥ / ١١٤٨٩.

سورة البروج

(٨٥)

مكّية نزلت بعد سورة الشمس

فضلها :

٥٧٨ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن الحسين بن أحمد المقري ، عن يونس بن ظَبيان ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من قرأ( وَالسَّمآءِ ذَاتِ البُرُوج ) في فرائضه ، فإنّها سورة الأنبياء ، كان مَحْشَره وموقفه مع النّبيّين والمرسلين والصالحين »(١) .

٥٧٩ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( البروج ) أعطاه الله من الأجر بعدد كلّ يوم جمعة ، وكلّ يوم عرفة ، يكون في دار الدنيا عشر حسنات »(٢) .

٥٨٠ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنّه قال : « من قرأ هذه السورة أعطاه الله من الأجر بعدد كلّ من اجتمع في جُمعة ، وكلّ من اجتمع

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥٠ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٩ / ٧٥٨٥.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٦٣ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٧ / ٤٩٢٢.

يوم عرفة عشر حسنات ، وقراءتها تُنجّي من المخاوف والشدائد »(١) .

٥٨١ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها كان له أجرٌ عظيم ، وأمِن من المخاوف والشدائد »(٢) .

٥٨٢ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « ما عُلّقت على مَفطُوم إلاّ سهّل الله فِطامه ، ومن قرأها على فِراشه كان في أمان الله إلى أن يصبِح »(٣) .

الاستشفاء بها :

٥٨٣ ـ الطبرسي في مكارم الأخلاق : روي لمن سقي سمّاً أو لدغته ذو حمّة من ذوات السّموم ، تقرأ على الماء( والسماء ذات البروج ) ويسقى فإنّه لا يضرُّه إن شاء الله(٤) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٢١ / ١١٥٠٤.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٢١ / ١١٥٠٥.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٢١ / ١١٥٠٦.

(٤) مكارم الأخلاق ٢ : ١٨٦ / ٢٥٠٠ ، وعنه في البحار ٩٢ : ٣٢١ / ٢.

سورة الطارق

(٨٦)

مكّية نزلت بعد سورة البلد

فضلها :

٥٨٤ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن أبيه ، عن المعلّى بن خنيس ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من كانت قراءته في فرائضه( والسَّمَآءِ وَالطَّارِقِ ) ، كانت له عند الله يوم القيامة جاه ومنزلة ، وكان من رُفقاء النبيين وأصحابهم في الجنّة »(١) .

٥٨٥ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( الطارق ) أعطاه الله بعدد كلّ نجم في السماء عشر حسنات »(٢) .

٥٨٦ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة كتب الله له عشر حسنات بعدد كلّ نجم في السماء.

ومن كتبها وغسلها بالماء ، وغسل بها الجِراح لم تَرِم ، وإن قُرئت على شيء

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥٠ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٩ / ٧٥٨٦.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٦٩ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٧ / ٤٩٢٣.

حرسته وأمِن عليه صاحبه »(١) .

٥٨٧ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كتبها في إناء وغسلها بالماء وغسل بها الجِراح لم تَرِم ، وإن قُرِئت على شيء حرسته وأمِن عليه صاحبه »(٢) .

٥٨٨ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من غسل بمائها الجِراح سَكَنت ولم تَقِح ، ومن قرأها على شيء يُشْرَب دواءُ يكون فيه الشفاء »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٢٩ / ١١٥٢٧.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٢٩ / ١١٥٢٨.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٢٩ / ١١٥٢٩.

سورة الأعلى

(٨٧)

مكّية نزلت بعد سورة التكوير

فضلها :

٥٨٩ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده ، عن الحسن ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من قرأ( سَبّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) في فريضة أو نافلة ، قيل له يوم القيامة : ادخُل من أيّ أبواب الجنّة شِئت ان شاء الله »(١) .

٥٩٠ ـ الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : عن العياشي بإسناده عن أبي حميصة ، عن عليعليه‌السلام ، قال : صلّيت خلفه عشرين ليلة ، فليس يقرأ إلاّ( سبّح اسم ربّك الأعلى ) وقال : « لو يعلمون ما فيها لقرأها الرجل كلّ يوم عشرين مرة ، وإنّ من قرأها فكأنّما قرأ صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى »(٢) .

٥٩١ ـ وعنه : عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « من قرأ سورة ( الأعلى ) أعطاه الله من الأجر عشر حسنات ، بعدد كلّ حرف أنزله الله على إبراهيم وموسى ومحمّد

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥٠ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٣ / ٧٥٦٧.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٧٣ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٢١٧ / ٤٥٢٨.

صلّى الله عليه وعليهم »(١) .

٥٩٢ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة أعطاه الله من الأجر بعدد كلّ حرف أُنزل على إبراهيم وموسى ومحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

وإذا قُرئت على الأُذن الوَجِعة زال ذلك عنها ، وإن قُرئِت على البَواسير قَلَعْتهنّ وبرئ صاحبهنّ سريعاً »(٢) .

٥٩٣ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها على الاُذنين والرَّقبة الوجيعة زال ذلك عنها ، وتُقرأ على البواسير ، وإن كُتِبت لها يبرأ صاحبها سريعاً »(٣) .

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٤٧٢ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٨ / ٤٩٢٤.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٣٣ / ١١٥٣٧.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٣٣ / ١١٥٣٨.

سورة الغاشية

(٨٨)

مكّية نزلت بعد سورة الذاريات

فضلها :

٥٩٤ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن أبي المغرا ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من أدمن قراءة( هَلْ أَتَـكَ حَدِيثُ الغَاشِيَة ) في فريضة أو نافلة ، غشّاه الله برحمته في الدنيا والآخرة ، وآتاه الأمن يوم القيامة من عذاب النار »(١) .

٥٩٥ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهعليه‌السلام قال : « من قرأ سورة ( الغاشية ) حاسبه الله حساباً يسيراً »(٢) .

٥٩٦ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنّه قال : « من قرأ هذه السورة حاسبه الله حساباً يسيراً ، ومن قرأها على مولود بشراً وغيره صارخ

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥٠ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٤ / ٧٥٦٨.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٧٧ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٨ / ٤٩٢٦.

أو شارد ، سكَّنته ، وهدّأته »(١) .

٥٩٧ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن قراءتها حاسبه الله حساباً يسيراً ، ومن قرأها على مولود أو كُتبت له بشراً كان أو حيواناً سكّنته وهدّأته »(٢) .

٥٩٨ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من قرأها على ضِرس يُؤلم ويضرب سَكَن بإذن الله تعالى ، ومن قرأها على ما يأكُله أمِن ما فيه ورزقه الله السلامة فيه »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٤١ / ١١٥٥٦.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٤١ / ١١٥٥٧.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٤١ / ١١٥٥٨.

سورة الفجر

(٨٩)

مكّية نزلت بعد سورة الليل

فضلها :

٥٩٩ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن مندل ، عن داود بن فَرْقَد ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « اقرؤا سورة ( الفجر ) في فرائضكم ونوافلكم ، فإنّها سورة الحسين بن عليّعليهما‌السلام ، من قرأها كان مع الحسينعليه‌السلام يوم القيامة في درجته من الجنّة ، إن الله عزيز حكيم »(١) .

٦٠٠ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « من قرأ سورة ( الفجر ) في ليال عشر ، غفر الله له ، ومن قرأها سائر الأيام كانت له نوراً يوم القيامة »(٢) .

٦٠١ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : روي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة غَفَر الله له بعدد من قرأها ، وجعل له نُوراً يوم القيامة.

ومن كتبها وعلّقها على وسطه ، وجامع زوجته حلالاً ، رزقه الله ولداً ذكراً

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥٠ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٤ / ٧٥٦٩.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٨١ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٨ / ٤٩٢٧.

قُرّة عين »(١) .

٦٠٢ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن قراءتها جعل الله له نُوراً يوم القيامة ، ومن كتبها وعلّقها على زوجته رزقه الله ولداً مباركاً »(٢) .

٦٠٣ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من قرأها عند طلوع الفجر أمِن من كلّ شيء إلى طُلوع الفجر في اليوم الثاني ، ومن كتبها وعلّقها على وسطه ثمّ جامع زوجته يَرْزقُها الله تعالى ولداً تَقَرّ به عينه ويَفْرح به »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٤٩ / ١١٥٨٤.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٤٩ / ١١٥٨٥.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٤٩ / ١١٥٨٦.

سورة البلد

(٩٠)

مكّية نزلت بعد سورة ق

فضلها :

٦٠٤ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده ، عن الحسن ، عن أبيه والحسين بن أبي العلاء ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال : « من كان قراءته في فريضته( لا اُقسم بهذا البلد ) كان في الدنيا معروفاً أنّه كان من الصالحين.

وكان في الآخرة معروفاً أنّ له من الله عزّوجلّ مكاناً ، وكان يوم القيامة من رفقاء النبيّين والشهداء والصالحين »(١) .

٦٠٥ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « من قرأ سورة ( البلد ) أعطاه الله الأمن من غضبه يوم القيامة »(٢) .

٦٠٦ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة أعطاه الله تعالى الأمان من غضبه يوم القيامة ، ونجّاه من صُعود العَقبة

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥١ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٩ / ٧٥٨٧.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٤٩٠ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٨ / ٤٩٢٨.

الكؤود.

ومن كتبها وعلّقها على الطفل ، أو ما يُولَد ، أمِن عليه من كلّ ما يَعرِض للأطفال »(١) .

٦٠٧ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها نجّاه الله تعالى يوم القيامة من صعوبة العقَبة ، ومن كتبها وعلّقها على مولود أمِن من كلّ آفة ومن بكاء الأطفال ، ونجّاه الله من أُمّ الصبيان »(٢) .

٦٠٨ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « إذا عُلّقت على الطفل أمِن من النقص ، وإذا سُعِط من مائها أيضاً برئ ممّا يُؤلم الخياشم ، ونشأ نشوءاً صالحاً »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٥٩ / ١١٦١٨.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٥٩ / ١١٦١٩.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٥٩ / ١١٦٢٠.

سورة الشّمس

(٩١)

مكّية نزلت بعد سورة القدر

فضلها :

٦٠٩ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : « من أكثر قراءة( وَالشمس ) و( والليل إذَا يغشى ) و( وَالضُّحى ) و( ألمْ نْشرَح ) في يوم أو ليلة ، لم يبق شيء بحضرته إلاّ شهَد له يوم القيامة ، حتّى شعره وبشره ولحمه ودمه وعُروقه وعَصَبه وعِظامه ، وجميع ما أقلّت الأرض منه ، ويقول الرّب تبارك وتعالى :

قَبِلت شهادتكم لعبدي ، وأجزتها له ، انطلقوا به إلى جناني حتّى يتخيّر منها حيث ما أحبّ ، فاعطوه إيّاها من غير مَنّ منّي ، ولكن رحمةً منّي وفضلاً عليه ، وهَنيئاً هنيئاً لعبدي »(١) .

٦١٠ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « من قرأ سورة

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٥١ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ٢٥٨ / ٧٨٩٥.

( والشمس ) فكأنّما تصدّق بكلّ شيء طلعت عليه الشمس والقمر »(١) .

٦١١ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنّه قال : « من قرأ هذه السورة فكأنّما تصدّق على من طلعت عليه الشمس والقمر ، ومن كان قليل التوفيق فليُدمن قراءتها ، فيوفّقه الله تعالى أينما يتوجّه ، وفيها زيادة حِفظ وقبول عند جميع الناس ورفعة »(٢) .

٦١٢ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كان قليل التوفيق فليُدمن قراءتها ، يوفّقه الله أينما توجّه ، وفيها منافع كثيرة ، وحفظ وقبول عند جميع الناس »(٣) .

٦١٣ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « يُستحب لمن يكون قليل الرزق والتوفيق ، كثير الخُسران والحَسَرات أن يُدمن في قراءتها ، يُصيب فيها زيادةً وتوفيقاً ، ومن شرب ماءها أُسكن عنه الرَّجف بإذن الله تعالى »(٤) .

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٤٩٦ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٨ / ٤٩٢٩.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٦٩ / ١١٦٥٦.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٦٩ / ١١٦٥٧.

(٤) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٦٦٩ / ١١٦٥٨.