شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ١١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الحجّ والعمرّة سوقان من أسواق الاخرة، العامل بهما في جوار الله، إن أدرك ما يأمل غفر الله له، وإن قصر به أجله وقع أجره على الله عزّ وجلّ.

ورواه الصدوق مرسلاً عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) نحوه(١) .

[ ١٤٣٤٨ ] ٢٢ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن المفضّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ): الحاج ثلاثة: فأفضلهم نصيباً رجل غفر له ذنبه ما تقدّم منه وما تأخّر، ووقاه الله عذاب القبر، وأمّا الذي يليه فرجل غفر له ذنبه ما تقدّم منه، ويستأنف العمل فيما بقي من عمره، وأمّا الذي يليه فرجل حفظ في أهله وماله.

ورواه الصدوق مرسلاً(٢) .

[ ١٤٣٤٩ ] ٢٣ - ثم قال: وروي أنّه هو الّذي لا يقبل منه الحجّ.

[ ١٤٣٥٠ ] ٢٤ - وعن أبي علي الأَشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي المغرا، عن سلمة بن محرز قال: كنت عند أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فقال له ابو الورد: رحمك الله، إنّك لو كنت أرحت بدنك من المحمل، فقال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : يا أبا الورد، إنّي اُحبّ أن أشهد المنافع التي قال الله عزّ وجلّ:( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ) (٣) إنَه لا

__________________

(١) الفقيه ٢: ١٤٢ / ٦٢٢.

٢٢ - الكافي ٤: ٢٦٢ / ٣٩.

(٢) الفقيه ٢: ١٤٦ / ٦٤١.

٢٣ - الفقيه ٢: ١٤٦ / ٦٤٢.

٢٤ - الكافي ٤: ٢٦٣ / ٤٦.

(٣) الحجّ ٢٢: ٢٨.

يشهدها أحد إلّا نفعه الله، أمّا أنتم فترجعون مغفوراً لكم، وأمّا غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم.

[ ١٤٣٥١ ] ٢٥ - محمّد بن علي بن الحسين قال: سئُل الصادق( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ:( فأصَّدَّقّ وَأَكُن مِنَ الصَّالِحِينَ ) (١) قال: ( أَصَّدّقَ ) : من الصدقة، ( وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ) : أي أحجّ.

[ ١٤٣٥٢ ] ٢٦ - قال: وقال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : كلّ نعيم مسئول عنه صاحبه إلّا ما كان في غزو أو حجّ.

[ ١٤٣٥٣ ] ٢٧ - وروي أنّ الحاجّ والمعتمرّ يرجعان كمولودين مات أحدهما طفلاً لا ذنب له وعاش الآخر ما عاش معصوماً.

[ ١٤٣٥٤ ] ٢٨ - قال: وقال الصادق( عليه‌السلام ) : الحجّ جهاد الضعفاء، ونحن الضعفاء.

[ ١٤٣٥٥ ] ٢٩ - قال: وقال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات فله الجنة، ورجل خرج يعود مريضاً فمات فله الجنة، ورجل خرج مجاهداً في سبيل الله فمات فله الجنّة، ورجل خرج حاجّاً فمات فله الجنّة، ورجل خرج للجمعة فمات فله الجنّة، ورجل خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنّة.

__________________

٢٥ - الفقيه ٢: ١٤٢ / ٦١٨.

(١) المنافقين ٦٣: ١٠.

٢٦ - الفقيه ٢: ١٤٢ / ٦٢١.

٢٧ - الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٤١.

٢٨ - الفقيه ٢: ١٤٦ / ٦٤٣.

٢٩ - الفقيه ١: ٨٤ / ٣٨٧، وأورده بتمامه في الحديث ٧ من الباب ٢ من أبواب آداب السفر، وقطعة منه في الحديث ٨ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار، وفي الحديث ٥ من الباب ٢ من أبواب الدفن.

[ ١٤٣٥٦ ] ٣٠ - وفي( العلل) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن محمّد بن الحسين، عن حمّاد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قلت له: لم سمي الحجّ حجّاً؟ قال: حجّ فلان، أي: أفلح فلان.

وفي( معاني اللأَخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن حمّاد ابن عيسى نحوه (١) .

[ ١٤٣٥٧ ] ٣١ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إن الله عزّ وجلّ ليغفر للحاج ولأهل بيت الحاجّ ولعشيرة الحاجّ ولمن يستغفر له الحاجّ بقية ذي الحجّة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأَوّل وعشر من شهر ربيع الاخر.

[ ١٤٣٥٨ ] ٣٢ - وعن محمّد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عمرّ بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: الحاجّ إذا دخل مكّة وكّل الله به ملكين يحفظان عليه طوافه وصلاته وسعيه، فإذا وقف بعرفة ضربا على منكبه الأَيمن، ثمّ قالا: أمّا ما مضى فقد كفيته، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) نحوه(٢) .

__________________

٣٠ - علل الشرائع: ٤١١ / ١.

(١) معاني الأخبار: ١٧٠ / ١.

٣١ - ثواب الأعمال: ٧٠ / ١.

٣٢ - ثواب الأعمال: ٧١ / ٦.

(٢) المحاسن: ٦٣ / ١١٢.

[ ١٤٣٥٩ ] ٣٣ - عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن موسى بن عمران، عن الحسن (١) بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى بن جعفر( عليهما‌السلام ) قال: الحجّ جهاد الضعفاء وهم شعيتنا.

[ ١٤٣٦٠ ] ٣٤ - وبهذا الإِسناد عن الحسين بن يزيد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : ما يصنع الله بالحاجّ؟ قال: مغفور والله لهم لا أستثني فيه.

[ ١٤٣٦١ ] ٣٥ - وفي( عقاب الأعمال) بإسناد تقدم (٢) في عيادة المريض عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أنه قال في خطبة له: ومن خرج حاجّاً أو معتمراً فله بكلّ خطوة حتى يرجع مائة(٣) ألف ألف حسنة، ويُمحا عنه ألف ألف سيئة، ويرفع له ألف ألف درجة، وكان له عند الله بكلّ درهم (٤) ألف ألف درهم، وبكل دينار ألف ألف دينار، وبكل حسنة عملها في وجهه ذلك ألف ألف حسنة حتى يرجع، وكان في ضمان الله إن توفاه أدخله الجنة وإن رجع رجع مغفوراً له، مستجاباً له، فاغتنموا دعوته، فإن الله لا يرد دعاءه إذا قدم (٥) فإنّه يشفّع في مأة ألف رجل يوم القيامة، ومن خلّف حاجّاً أو معتمراً في أهله بخير بعده كان له مثل أجره كاملاً من غير أن ينقص من أجره شيء.

[ ١٤٣٦٢ ] ٣٦ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن

__________________

٣٣ - ثواب الأعمال: ٧٣ / ١٤.

(١) في المصدر: الحسين.

٣٤ - ثواب الأعمال: ٧٣ / ١٥.

٣٥ - عقاب الأعمال: ٧٣ / ١٥.

(٢) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) في المصدر زيادة: يحملها في وجهه ذلك.

(٥) في نسخة زيادة: قبل أن يصيب الذنوب ( هامش المخطوط ).

٣٦ - معاني الأخبار: ٢٢٢ / ١.

محمّد، عن محمّد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) في قوله تعالى( فَفِرُّوا إلى الله ) (١) قال: حجّوا إلى الله.

[ ١٤٣٦٣ ] ٣٧ - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن كليب الأَسدي قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : شيعتك تقول: الحاج أهله وماله في ضمان الله، ويخلف في أهله، وقد أراه يخرج فيحدث على أهله الأَحداث فقال: إنمّا يخلف فيهم بما كان يقوم به فأمّا ما إذا كان حاضراً لم يستطع دفعه فلا.

[ ١٤٣٦٤ ] ٣٨ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في( المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : إنّ العبد المؤمن إذا أخذ في جهازه لم يرفع قدماً ولم يضع قدماً إلا كتب الله له بها حسنة، حتى إذا استقلّ لم يرفع بعيره خفّاً ولم يضع خفّاً إلّا كتب الله له بها حسنة، حتى إذا قضى حجه مكث ذا الحجّة والمحرّم وصفر تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات إلّا أن يأتي بكبيرة.

[ ١٤٣٦٥ ] ٣٩ - وعن الحسن بن علي الوشّاء، عن المثنّى بن راشد الخيّاط(٢) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، عن أبيه( عليه‌السلام ) قال: إنّ المسلم إذا خرج إلى هذا الوجه يحفظ الله عليه نفسه وأهله، حتى إذا انتهى إلى المكان الذي يحرم فيه وكّل ملكان يكتبان له أثره، ويضربان على منكبه ويقولان: أمّا ما قد مضى فقد غفر لك فاستأنف العمل.

__________________

(١) الذاريات ٥١: ٥٠

٣٧ - معاني الأخبار: ٤٠٧ / ٨٥.

٣٨ - المحاسن: ٦٣ / ١١٣.

٣٩ - المحاسن: ٦٤ / ١١٥.

(٢) في المصدر: الحنّاط.

[ ١٤٣٦٦ ] ٤٠ - وعن الوشّاء، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : إذا أفاض الرجل من منى وضع يده ملك في(١) كتفيه ثمّ قال: استأنف.

[ ١٤٣٦٧ ] ٤١ - عبد الله بن جعفر الحميري في( قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه( عليه‌السلام ) قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : للحاجّ والمعتمرّ إحدى ثلاث خصال: إمّا يقال له: قد غفر لك ما مضى وما بقي، وإما يقال له: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل، وإما يقال له: قد حفظت في أهلك وولدك، وهى أخسهنّ (٢) .

[ ١٤٣٦٨ ] ٤٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الحاجّ حملانه وضمانه على الله، فإذا دخل المسجد الحرام وكّل الله به ملكين يحفظان طوافه وصلاته وسعيه، وإذا كان عشيّة عرفة ضربا على منكبه الأَيمن ويقولان له: يا هذا، أمّا ما مضى فقد كفيته فانظر كيف تكون فيما تستقبل.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم - يعني: ابن أبي البلاد -، عن أبيه، عن معاوية بن عمّار مثله (٣) .

[ ١٤٣٦٩ ] ٤٣ - وبهذا الإِسناد عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال

____________

٤٠ - المحاسن: ٦٦ / ١٢٣.

(١) في المصدر: وضع ملك يده بين.

٤١ - قرب الإسناد: ٥١.

(٢) في المصدر: أحسنهنّ.

٤٢ - التهذيب ٥: ٢١ / ٥٨.

(٣) المحاسن: ٦٣ / ١١٢.

٤٣ - التهذيب ٥: ٢١ / ٦٠، وأورد ذيله في الحديث ٧ من الباب ٤٣ من هذه الأبواب.

رسول لله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : الحجّ والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

[ ١٤٣٧٠ ] ٤٤ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، والقاسم بن محمّد وفضالة بن أيّوب جميعاً، عن الكناني قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يذكر الحجّ فقال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ): هو أحد الجهادين، وهو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء.

[ ١٤٣٧١ ] ٤٥ - وعنه، عن ابن بنت إلياس، عن الرضا( عليه‌السلام ) قال: إنّ الحجّ والعمرّة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث من الحديد.

[ ١٤٣٧٢ ] ٤٦ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن من الفزع الأَكبر يوم القيامة.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (٢) .

وروى المفيد في( المقنعة) عدّة من الاحاديث السابقة وجملة اخرى بمعناها (٣) .

[ ١٤٣٧٣ ] ٤٧ - محمّد بن مسعود العيّاشي( في تفسيره) عن إسحاق بن

__________________

(١) الفقيه ٢: ١٤٣ / ٦٢٨.

٤٤ - التهذيب ٥: ٢٢ / ٦٤.

٤٥ - التهذيب ٥: ٢٢ / ٦٥.

٤٦ - التهذيب ٥: ٢٣ / ٦٨

(٢) الكافي ٤: ٢٦٣ / ٤٥.

(٣) راجع المقنعة: ٦١ « الجوامع الفقهيّة ».

٤٧ - تفسير العيّاشي ٢: ٢٨٩ / ٦٢.

عمّار، عن أبي إبراهيم( عليه‌السلام ) قال: لا يملق حاجّ أبداً، قلت: وما الإِملاق، قال: قول الله: ( وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ) (١) .

[ ١٤٣٧٤ ] ٤٨ - وعنه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الحاج لا يملق أبدا، قلت: وما الإِملاق؟ قال: الإِفلاس، ثمّ قال: ( وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ) (٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

٣٩ - باب استحباب الحجّ بالمؤمنين

[ ١٤٣٧٥ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال) وفي( عيون الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن دريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن أحمد بن علي، عن الحسن بن علي الديلمي مولى الرضا( عليه‌السلام ) قال: سمعت الرضا( عليه‌السلام ) يقول: من حجّ بثلاثة من المؤمنين فقد اشترى نفسه من الله عزّ وجلّ بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب ماله من حلال أو حرام.

__________________

(١) الإسراء ١٧: ٣١.

٤٨ - تفسير العيّاشي ٢: ٢٩٠ / ٦٣.

(٢) الأنعام ٦: ١٥١.

(٣) تقدم في الحديثين ٣ و ٥ من الباب ٢ من أبواب المواقيت، وفي الحديث ٣٤ من الباب ١ من أبواب الصوم المندوب، وفي الأبواب ١ و ٤ و ٥ من الأبواب.

(٤) يأتي في الأبواب ٤٠ - ٤٣ ومن ٤٥ - ٥١ من هذه الأبواب، وفي الاحاريث ١ و ٢ و ٣ و ٦ من الباب ١ وفي الحديثين ١ و ٩ من الباب ٢ من أبواب آداب السفر.

الباب ٣٩

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ١١٨ / ١٠٣، وعيون أخبار الرّضا (عليه‌السلام ) ١: ٢٥٧ / ١٢، وأورده عن الفقيه في الحديث ١٦ من الباب ٤٥ من هذه الأبواب.

ورواه في( الفقيه) مرسلاً (١)

قال الصدوق: يعني لم يسأل عمّا وقع في ماله من الشبهة، ويرضى عنه خصماءه بالعوض.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي مايدلّ عليه(٣) .

٤٠ - باب وجوب الإِخلاص في نية الحجّ وبطلانه مع قصد الرياء

[ ١٤٣٧٦ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( ثواب الأَعمال) عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن محمّد بن جعفر (٤) ، عن محمّد بن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن صندل الخادم (٥) ، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الحجّ حجان: حجّ لله، وحجّ للناس، فمن حجّ لله كان ثوابه على الله الجنّة، ومن حجّ للناس كان ثوابه على الناس يوم القيامة.

[ ١٤٣٧٧ ] ٢ - وبهذا الإِسناد عن الحسين بن يزيد، عن عبد الله بن وضّاح، عن سيف التمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول: من حجّ يريد (٦) الله عزّ وجلّ لا يريد به رياء ولا سمعة غفر الله له البتة

__________________

(١) الفقيه ٢: ١٣٩ / ٦٠٦.

(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٧ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب النيابة.

الباب ٤٠

فيه حديثان

١ - ثواب الأعمال: ٧٤ / ١٦.

(٤) ( عن محمّد بن جعفر ): ليس في المصدر.

(٥) في المصدر: مندل الخادم.

٢ - ثواب الأعمال: ٧٤ / ١٧.

(٦) في نسخة: يريد به ( هامش المخطوط ).

وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) وذكر مثله(١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدّمة العبادات(٢) وغيرها(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

٤١ - باب استحباب اختيار الحج المندوب على غيره من العبادات المندوبة إلّا ما استثنى

[ ١٤٣٧٨ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: ودّ من في القبور لو أنّ له حجّة واحدة بالدنيا وما فيها.

ورواه الصدوق مرسلاً عن الصادق( عليه‌السلام ) (٥) .

[ ١٤٣٧٩ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأَشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، ( عن عبد الله بن سنان) (٦) عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: ويذكر الحجّ

__________________

(١) ثواب الأعمال: ٧٠ / ٢.

(٢) تقدم في الأبواب ٨ و ١١ و ١٢ من أبواب مقدّمة العبادات.

(٣) تقدم في الحديث ١٩ من الباب ١ من أبواب المواقيت.

(٤) يأتي في الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس

الباب ٤١

فيه ٧ أحاديث

١ - التهذيب ٥: ٢٣ / ٦٧، وأورده في الحديث ١٢ من الباب ٤٢ من هذه الأبواب.

(٥) الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٤٠.

٢ - الكافي ٤: ٢٥٣ / ٧، وأورد قطعة منه في الحديث ٣ من الباب ١٠ من أبواب أعداد الفرائض.

(٦) ما بين القوسين ليس في الكافي المطبوع.

فقال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : هو أحد الجهادين، هو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء، أما إنّه ليس شيء أفضل من الحجّ إلّا الصلاة، وفي الحجّ ههنا صلاة، وليس في الصلاة قبلكم حج، لا تدع الحجّ وأنت تقدر عليه أما ترى أنّه يشعث فيه رأسك ويقشف (١) فيه جلدك، وتمتنع فيه من النظر إلى النساء، وإنّا نحن ههنا ونحن قريب ولنا مياه متّصلة ما تبلغ الحجّ حتى يشق علينا، فكيف أنتم في بعد البلاد، وما من ملك ولا سوقه يصل إلى الحجّ إلّا بمشقة في تغيير مطعم أو مشرب، أو ريح أو شمس لا يستطيع ردّها، وذلك قوله عزّ وجلّ: ( وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إلَّا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرءُوفٌ رَحِيمٌ ) (٢) .

ورواه الصدوق في( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن القاسم بن محمد، عن الكاهلي مثله (٣) .

[ ١٤٣٨٠ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عمرّ بن يزيد قال. سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: حجّة أفضل من سبعين رقبة لي(٤) ، قلت: ما يعدل الحجّ شيء؟ قال: ما يعدله شيء، والدرهم في الحجّ أفضل من ألفى ألف (٥) فيما سواه في سبيل الله الحديث.

[ ١٤٣٨١ ] ٤ - وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن

__________________

(١) القشف: قذر الجلد، ورثاثة الهيئة وسوء الحال. ( القاموس المحيط - قشف - ٣: ١٨٥ ).

(٢) النحل ١٦: ٧.

(٣) علل الشرائع: ٤٥٧ / ٢.

٣ - الكافي ٤: ٢٦٠ / ٣١، وأورده بتمامه في الحديث ٣ من الباب ٤٣ من هذه الأبواب.

(٤) كلمة ( لي ): ليس في المصدر.

(٥) في المصدر زيادة: درهم.

٤ - الكافي ٤: ٢٦٢ / ٤١.

علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما من سفر أبلغ في لحم ولا دم ولا جلد ولا شعر من سفر مكّة، وما أحد يبلغه حتى تناله المشقّة.

[ ١٤٣٨٢ ] ٥ - محمّد بن علي بن الحسين قال: روي أنّ الحجّ أفضل من الصلاة والصيام، لأَنّ المصلّي إنّما يشتغل عن أهله ساعة، وإن الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وإنّ الحاجّ يشخص (١) بدنه، ويضحى نفسه وينفق ماله، ويطيل الغيبة عن أهله لا في مال يرجوه ولا إلى تجارة (٢) .

[ ١٤٣٨٣ ] ٦ - قال: وروي أنّ صلاة فريضة خير من عشرين حجّة وحجّة خير من بيت مملوء ذهباً يتصدّق منه(٣) حتى يفنى.

قال الصدوق: هذان الحديثاًن متّفقان، وذلك أنّ الحجّ فيه صلاة، والصلاة ليس فيها حجّ، فالحجّ بهذا الوجه أفضل من الصلاة، وصلاة فريضة أفضل من عشرين حجّة مجرّدة عن الصلاة.

[ ١٤٣٨٤ ] ٧ - وفي( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان أبي يقول: الحجّ أفضل من الصلاة والصيام، وذكر مثله، وزاد: وكان أبي يقول: وما أفضل من رجل يقود بأهله والناس وقوف بعرفات يميناً وشمالاً، يأتي بهم الفجاج (٤) ، فيسأل الله بهم.

__________________

٥ - الفقيه ٢: ١٤٣ / ٦٢٦.

(١) في المصدر: ليشخص.

(٢) في المصدر زيادة: للدنيا.

٦ - الفقيه ٢: ١٤٣ / ٦٢٧، وأورده في الحديث ٤ من الباب ١٠ من أبواب أعداد الفرائض.

(٣) في نسخة: يتصدق به ( هامش المخطوط ).

٧ - علل الشرائع: ٤٥٦ / ١.

(٤) في المصدر: يأتي بهم الحج.

أقول: وتقدّم مايدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) ، وعلى استثناء بعض العبادات(٣) .

٤٢ - باب استحباب اختيار الحجّ المندوب على الصدقة بنفقته وبأضعافها ، وعدم اجزاء الصدقة عن الحجّ الواجب

[ ١٤٣٨٥ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله (عليه‌السلام ) ، عن أبيه، عن آبائه (عليهم‌السلام ) أن رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) لقيه أعرابي فقال له: يا رسول الله، إني خرجت اريد الحجّ ففاتني وأنا رجل ممّيل(٤) ، فمرني أن أصنع في مالي ما أبلغ به مثل أجر الحاجّ، فالتفت إليه رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) فقال: انظر إلى أبي قبيس فلو أن أبا قبيس لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت(٥) ما يبلغ الحاجّ، ثم قال: إنّ الحاجّ إذا أخذ في جهازه لم يرفع شيئاً ولم يضعه إلّا كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيّئات، ورفع له عشر درجات، فإذا ركب بعيره لم يرفع خفّاً ولم يضعه إلّا كتب الله له مثل ذلك، فإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، فإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه، فإذا وقف

__________________

(١) تقدم في الباب ٣٢ من هذه الأبواب، وفي الباب ١ من أبواب مقدّمة العبادات.

(٢) يأتي في الأبواب ٤٢ و ٤٣ و ٤٤ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الحديث ١٧ من الباب ٤٢ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدلّ على استحباب اختيار زيارة الحسين (عليه‌السلام ) على الحجّ والعمرّة المندوبين في الباب ٤٥ وعلى جميع الأعمال في الباب ٦٥ من أبواب المزار.

الباب ٤٢

فيه ١٧ حديثاً

١ - التهذيب ٥: ١٩ / ٥٦.

(٤) في نسخة: ميّل ( هامش المخطوط ).

الميّل: الرجل الكثير المال. ( القاموس المحيط - مول - ٤: ٥٢ ).

(٥) في نسخة زيادة: به ( هامش المخطوط ).

بعرفات خرج من ذنوبه، فإذا وقف بالمشعر الحرام خرج من ذنوبه، فإذا رمى الجمار خرج من ذنوبه، قال: فعد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كذا وكذا موقفاً إذا وقفها الحاجّ خرج من ذنوبه، ثمّ قال: أنّى لك أن تبلغ ما يبلغ الحاجّ، قال ابو عبد الله( عليه‌السلام ) : ولا تكتب عليه الذنوب اربعة اشهر وتكتب له الحسنات إلّا أن يأتي بكبيرة.

ورواه المفيد في( المقنعة) مرسلاً واقتصر على صدره (١) .

[ ١٤٣٨٦ ] ٢ - وعنه عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي بصير، وعن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، وعثمان بن عيسى، عن يونس بن ظبيان كلّهم عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: صلاة فريضة أفضل من عشرين حجة، وحجّة خير من بيت من ذهب يتصدّق به حتى لا يبقى منه شيء.

[ ١٤٣٨٧ ] ٣ - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن نصر بن كثير (٢) ، عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: درهم في الحجّ أفضل من ألفي ألف درهم(٣) فيما سوى ذلك من سبيل الله.

[ ١٤٣٨٨ ] ٤ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن امرأة أوصت أن ينظر قدر ما يحجّ به فسأل فإن كان الفضل أن يوضع في فقراء ولد فاطمة (عليها‌السلام ) وضع فيهم، وإن كان الحجّ أفضل حجّ به عنها، فقال: إن كان عليها حجّة

__________________

(١) المقنعة: ٦١.

٢ - التهذيب ٥: ٢١ / ٦١، وأورد صدره في الحديث ٩ وتمامه بطريق آخر في الحديث ٤ من الباب ١٠ من أبواب أعداد الفرائض.

٣ - التهذيب ٥: ٢٢ / ٦٢.

(٢) في نسخة: نصر بن كثير ( هامش المخطوط ).

(٣) كلمة ( درهم ): ليس في المصدر.

٤ - التهذيب ٥: ٤٤٧ / ١٥٥٩.

مفروضة فليجعل ما أوصت به في حجّها(١) أحبّ إليّ من أن يقسم في فقراء ولد فاطمة (عليها‌السلام )

[ ١٤٣٨٩ ] ٥ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن زكريّا المؤمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: درهم تنفقه في الحجّ أفضل من عشرين ألف درهم تنفقها في حقّ.

[ ١٤٣٩٠ ] ٦ - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن خاله عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد السمّان، أنّه قال لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - أيّهما أفضل، الحجّ أو الصدقة؟ فقال: ما أحسن الصدقة ثلاث مرات، قال: قلت: أجل، فأيهما أفضل؟ قال: ما يمنع أحدكم من أن يحجّ ويتصدق؟ قال: قلت: ما يبلغ ماله ذلك ولا يتسع، قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شيء من سبب الحجّ أنفق خمسة وتصدق بخمسة، أو قصّر في شيء من نفقته في الحجّ فيجعل ما يحبس في الصدقة فإنّ له في ذلك أجراً، قال: قلت: هذا لو فعلناه لاستقام، قال: ثم قال: وأنى له مثل الحجّ؟ فقالها ثلاث مرّات، إنّ العبد ليخرج من بيته فيعطى قسماً حتى إذا أتى المسجد الحرام طاف طواف الفريضة، ثمّ عدل الى مقام إبراهيم( عليه‌السلام ) فصلّى ركعتين، فيأتيه ملك فيقف عن يساره، فإذا انصرف ضرب بيده على كتفه فيقول: يا هذا، أمّا ما (٢) مضى فقد غفر لك، وأمّا ما تستقبل فخذ(٣) .

__________________

(١) في المصدر: حجتها.

٥ - الكافي ٤: ٢٥٥ / ١٥.

٦ - الكافي ٤: ٢٥٧ / ٢٣، وأورد قطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٥٣ من هذه الأبواب.

(٢) في نسخة: ما قد ( هامش المخطوط ).

(٣) في نسخة: فجد ( هامش المخطوط ).

[ ١٤٣٩١ ] ٧ - وعن علي، عن أبيه وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قال: لـمّا أفاض رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) تلقّاه أعرابي بالأَبطح فقال: يا رسول الله، إنّي خرجت اريد الحجّ ففاتني وأنا رجل مئل (١) ، يعني كثير المال، فمرني أصنع في مالي ما أبلغ به ما يبلغ به الحاجّ، فالتفت رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إلى أبي قبيس فقال: لو أنّ أبا قبيس لك زنته ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت(٢) ما بلغ الحاجّ.

ورواه الصدوق مرسلاً نحوه(٣) .

ورواه في( ثواب الأعمال) عن حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) نحوه(٤) .

[ ١٤٣٩٢ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن إبراهيم بن ميمون قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : إنّي أحجّ سنة وشريكي سنة قال: ما يمنعك من الحجّ يا إبراهيم؟ قلت: لا أتفرّغ لذلك جعلت فداك، أتصدّق بخمسمائة مكان ذلك قال: الحجّ أفضل، قلت: ألف؟ قال: الحجّ أفضل، قلت: ألف وخمسمائة؟ قال: الحجّ أفضل، قلت: ألفين؟ قال: في ألفيك طواف البيت؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك سعي

__________________

٧ - الكافي ٤: ٢٥٨ / ٢٥.

(١) في نسخة: مليء ( هامش المخطوط ).

(٢) في نسخة زيادة: به ( هامش المخطوط ).

(٣) الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٣٦.

(٤) ثواب الأعمال: ٧٢ / ٨.

٨ - الكافي ٤: ٢٥٩ / ٢٩.

بين الصفا والمروة؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك وقوف بعرفة؟ قلت لا، قال: أفي ألفيك رمي الجمار؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك المناسك؟ قلت: لا، قال: الحجّ أفضل.

[ ١٤٣٩٣ ] ٩ - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأَحمسي، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : حجّة خير من بيت مملوء ذهباً يتصدّق به حتّى يفنى.

[ ١٤٣٩٤ ] ١٠ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) : من أنفق درهماً في الحجّ كان خيراً من مائة ألف درهم ينفقها في حق.

[ ١٤٣٩٥ ] ١١ - قال: وروي أنّ درهماً في الحجّ خير من ألف ألف درهم في غيره، ودرهم يصل إلى الإِمام مثل ألف ألف درهم في حجّ.

[ ١٤٣٩٦ ] ١٢ - قال: وقال الصادق( عليه‌السلام ) : ودّ من في القبور لو أنّ له حجّة بالدنيا وما فيها.

[ ١٤٣٩٧ ] ١٣ - وروي أنّ درهماً في الحجّ أفضل من ألفي ألف فيما سواه في سبيل الله.

[ ١٤٣٩٨ ] ١٤ - وفي( العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد، عن ربعي، عن عبد الرحمن أبي عبد الله قال: قلت لأَبي عبد الله( عليه‌السلام ) : إنّ ناساً من

__________________

٩ - الكافي ٤: ٢٦٠ / ٣٢.

١٠ - الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٣٧.

١١ - الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٣٨.

١٢ - الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٤٠، وأورده في الحديث ١ من الباب ٤١ من هذه الأبواب.

١٣ - الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٣٩.

١٤ - علل الشرائع: ٤٥٢ / ١، وأورده بتمامه في الحديث ٨ من الباب ٤ من هذه الأبواب.

القصّاص يقولون: إذا حجّ رجل حجّة ثم تصدّق ووصل كان خيراً له، فقال: كذبوا الحديث.

[ ١٤٣٩٩ ] ١٥ - وفي( ثواب الأعمال) عن حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، ومحمّد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الحاجّ يصدرون على ثلاثة أصناف: صنف يعتقون (١) من النار، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أُمّه، وصنف يحفظه (٢) أهله وماله، فذلك أدنى ما يرجع به الحاجّ(٣) .

[ ١٤٤٠٠ ] ١٦ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في( المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن حسين بن عمرو، عن أبيه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لو كان لأَحدكم مثل أبي قبيس ذهب ينفقه في سبيل الله ما عدل الحجّ، ولدرهم ينفقه الحاجّ يعدل ألفي ألف درهم في سبيل الله.

[ ١٤٤٠١ ] ١٧ - جعفر بن محمّد بن قولويه في( المزار) عن محمّد بن الحسن، عن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأَصم، عن جدّه (٤) قال: قلت لأَبي جعفر( عليه‌السلام ) : أيّما أفضل، الحجّ أو الصدقة؟ فقال: هذه مسألة فيها مسألتان، قال: كم المال؟ يكون ما يحمل صاحبه إلى الحجّ؟ قال: قلت: لا، قال إذا كان مالاً يحمل إلى الحجّ

__________________

١٥ - ثواب الأعمال: ٧٢ / ٩، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٣٨ من هذه الأبواب.

(١) في المصدر: يعتنق.

(٢) في المصدر: يحفظ.

(٣) هذا الحديث لم يرد في نسختنا الخطية.

١٦ - المحاسن: ٦٤ / ١١٤.

١٧ - كامل الزيارات: ٣٣٥.

(٤) في نسخة: حيدرة ( هامش المخطوط ).

فالصدقة لا تعدل الحجّ، الحجّ أفضل، وإن كانت لا تكون إلّا القليل فالصدقة قلت: فالجهاد؟ قال: الجهاد أفضل الأَشياء بعد الفرائض في وقت الجهاد، ولا جهاد إلّا مع الإِمام الحديث.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) وتقدّم ما يدلّ على أنّ بعض أفراد الصدقة أفضل من الحجّ(٣) .

٤٣ - باب استحباب اختيار الحجّ المندوب على العتق.

[ ١٤٤٠٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال لي إبراهيم بن ميمون: كنت جالسا عند أبي حنيفة فجاء رجل فسأله فقال: ما ترى في رجل قد حجّ حجّة الإِسلام، الحجّ أفضل أم يعتق رقبة؟ قال: لا، بل يعتق رقبة، فقال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : كذب والله وأثم، لحجّة أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة، حتى عد عشراً ثمّ قال: ويحه في أيّ رقبة طواف بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة، والوقوف بعرفة، وحلق الرأس، ورمي الجمار؟ ولو كان كما قال لعطّل الناس الحجّ، ولو فعلوا كان ينبغي للإِمام أن يجبرهم على الحجّ، إن شاؤا وإن أَبوا، فإن هذا البيت إنّما وضع للحجّ.

__________________

(١) تقدم في الباب ٤١ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي في الحديث ٣ من الباب ٤٣ من هذه الأبواب.

(٣) تقدم في الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب الصدقة.

ويأتي ما يدلّ على أن قضاء حاجة امرئ مؤمن أفضل من الحجّ في الحديث ١١ من الباب ٤ من أبواب الطواف.

الباب ٤٣

فيه ٩ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٢٥٩ / ٣٠، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٥ من هذه الأبواب.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد نحوه(١) .

[ ١٤٤٠٣ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد (٢) ، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: لئن أحجّ حجّة أحبّ إليّ من أن أعتق رقبة ورقبة ورقبة، حتى انتهى إلى عشرة، ومثلها ومثلها حتى انتهى إلى سبعين الحديث.

ورواه الصدوق في( ثواب الأَعمال) كما مرّ في أحاديث الصدقة (٣) .

[ ١٤٤٠٤ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن عمرّ بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: لحجّة أفضل من عتق سبعين رقبة، فقلت: ما يعدل الحجّ شيء؟ قال: ما يعدله شيء، ولدرهم في الحجّ أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه من سبيل الله، ثمّ قال: خرجت على نيّف وسبعين بعيراً وبضع عشرة دابّة ولقد اشتريت سوداً أكثّر بها العدد، ولقد آذاني أكل الخلّ والزيت حتى أنّ حميدة أمرت بدجاجة فشويت لي فرجعت إليَّ نفسي.

[ ١٤٤٠٥ ] ٤ - محمّد بن علي بن الحسين قال: روي أنّ حجّة واحدة أفضل من عتق سبعين رقبة.

[ ١٤٤٠٦ ] ٥ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر

__________________

(١) التهذيب ٥: ٢٢ / ٦٦.

٢ - الكافي ٤: ٢ / ٣.

(٢) في المصدر زيادة: عن اسماعيل الجوهري.

(٣) مرّ في الحديث ١ من الباب من أبواب الصدقة.

٣ - الكافي ٤: ٢٦٠ / ٣١، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب ٤١ من هذه الأبواب.

٤ - الفقيه ٢: ١٤٥ / ٦٣٥.

٥ - ثواب الأعمال: ٧٢ / ١٠.

قال : وكان حيّان السرّاجِ الراوي لهذا الحديث من الكيسانيّة وكان السيد بن محمد بلا شكّ كيسانيّاَ قبل ذلك يزعم أنّ ابن الحنفيّة هو المهديّ وأنّه مقيم في جبال رضوى وشعره مملوءٌ بذلك فمن ذلك قوله :

وقوله أيضاً :

وقوله أيضاً :

وفي شعره الذي ذكرناه دليل على رجوعه عن ذلك المذهب وقبوله

__________________

(1) الأولق : شبه البنون «الصحاح ـ ولق ـ 4 : 1568 ».

(2) ورد البيتان في إكمال الدين بهذا الشكل :

(3) كمال الدين : 33.

إمامة الصادقعليه‌السلام .

وفيه أيضاً دليل على أنّهعليه‌السلام دعاه إلى إمامته وعلى صحّة القول بغيبة صاحب الزمانعليه‌السلام .

ومما نقل عنه صلوات الله عليه في الحجّة والبيان والردّ على منكري الحقّ ومخالفي الإيمان ما رواه محمد بن يعقوب الكلينيّ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن العبّاس بن عمرو الفقيمي : أنّ ابن أبي العوجاء ، وابن طالوت ، وابن الأعمى ، وابن المقفّع في نفر من الزنادقة كانوا مجتمع ينفي الموسم في المسجد الحرام ، وأبو عبدالله جعفر بن محمد إذ ذاك فيه يفتي الناس ويفسّر لهم القران ويجيب عن المسائل ، فقال القوم لابن أبي العوجاء : هل لك في تغليط هذا الجالس وسؤاله عمّا يفضحه عند هؤلاء المحيطين به ، فقد ترى فتنة الناس به وهو علاّمة زمانه.

فقال لهم ابن أبي العوجاء : نعم.

ثمّ تقدّم ففرّق الناس وقال : يا أبا عبدالله ، إنّ المجالس أمانات ، ولا بدّ لكلّ من به سعال أن يسعل ، أفتاذن لي في السؤال؟

فقال له أبوعبداللهعليه‌السلام : «سل إِن شئت ،.

فقال : إلى كم تدوسون هذا البيدر ، وتلوذون بهذا الحجر ، وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر ، وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر ، من فكر في هذا وقدّر علم أنّه فعل غير حكيم ولا ذي نظر ، فقل إنّك رأس هذا الأمر وسنامه وأبوك اُسّه ونظامه؟

فقال الصادقعليه‌السلام : «إنّ من أضلّه الله وأعمى قلبه استوخم الحقّ فلم يستعذبه ، وصار الشيطان وليّه وربّه ، يورده من اهل الهلكة ، وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه ، فحثّهم على تعظيمه وزيارته وجعله قبلة للمصلّين ، فهو شعبة من رضوانه ، وطريق يؤدّي إلى

غفرانه ، منصوب على استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال ، خلقه قبل دحو الأرض بألفي عام ، وأحقّ من اُطيع ـ فيما أمر وانتهى عمّا زجر ـ الله المنشئ للأرواح والصور».

فقال له ابن أبي العوجاء : ذكرت يا أبا عبدالله فأحلت على غائب.

فقال الصادقعليه‌السلام : «كيف يكون غائباً ـ يا ويلك ـ من هو معلقه شاهد ، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع كلامهم ويعلم أسرارهم ، لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ، ولا يكون إلى مكان أقرب منه من مكان ، تشهد له بذلك اثاره وتدلّ عليه أفعاله !! والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله جاءنا بهذه العبادة ، فأن شككت في شيء من أمره فاسأل عنه أوضحه لك ».

قال : فأبلس ابن أبي العوجاء فلم يدرما يقول ، فانصرف من بين يديه وقال لأصحابه : سألتكم أن تلتمسوا لي جمرة فألقيتموني على جمرة.

قالوا له : اُسكت ، فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك ، وما رأينا أحقر منك اليوم في مجلسه.

فقال : إليّ تقولون هذا ! إنّه ابن من حلق رؤوس مَن تَرون ، وأشار بيده إلى أهل الموسم(1) .

ومن ذلك : ما روي : أنّ أبا شاكر الديصاني وقف ذات يوم في مجلسهعليه‌السلام فقال له : إنّك لأحد النجوم الزواهر ، كان آباؤك بدوراً بواهر واُمّهاتك عقيلات عباهر(2) ، وعنصرك من أكرم العناصر ، وإذا ذكر العلماء

__________________

(1) الكافي 1 : 98 |3 و 4 : 197 | 1 ، ارشاد المفيد 2 : 199 ، التوحيد : 253 | 4 ، كشف الغمة 2 : 175 ، ووردت قطعة منه في : أمالي الصدوق : 493 | 4 ، علل الشرائع : 403 | 4 ، ا لاحتجاج 3 : 335.

(2) العبهرة : التي جمعت الحُسن والجسم والخلُق «لسان العرب 4 : 536».

فبك تثنّى الخناصر ، فخبّرنا أيها البحر الخضمّ الزاخر ما الدليل على حدوث العالم؟

فقال له أبو عبداللهعليه‌السلام : «من أقرب الدليل على ذلك ما أذكره لك » ثم دعا ببيضة فوضعها في راحته ثمّ قال : «هذا حصن ملموم ، باطنه غِرقئ(1) رقيق يطيف به كالفضّة السائلة والذهبة المائعة ، افتشك في ذلك؟»

قال أبو شاكر : لا شكّ فيه.

قال أبو عبداللهعليه‌السلام : « ثمّ إنه ينفلق عن صورة كالطاووس ، اَدَخله شيء غير ما عرفت؟»

قال : لا.

قال : «فهذا الدليل على حدوث العالم ».

فقال أبو شاكر : دللت يا أبا عبدالله فاوضحت ، وقلت فاحسنت ، وذكرت فاوجزت ، وقد علمت أنّا لا نقبل إلاّ ما أدركناه بأبصارنا ، أو سمعناه بآذاننا ، أو ذقناه بافواهنا ، أو شممناه باُنوفنا ، أو لمسناه ببشرتنا.

فقال له أبو عبداللهعليه‌السلام : « ذكرت الحواس الخمس ، وهي لاتنتفع في الاستنباط إلاّ بدليل ، كما لا تنقطع الظلمة بغير مصباح »(2) .

أرادعليه‌السلام أنّ الحواس لا توصل إلى العلم بالغائبات إلاّ بالعقل ، وإنّ الذي أراه من حدوث الصورة معقول يوصل إلى العلم به بالمحسوس.

ومن ذلك : ما روي أنّه سئل عن التوحيد والعدل فقال : «التوحيد أن لا

__________________

(1) الغرقئ : قثر البيض الرقيق الذي تحت القشر الصلب. «الصحاح ـ غرقا ـ 1 : 61».

(2) التوحيد : 292 | 1 ، ارشاد المفيد 2 : 201 ، كشف الغمة 2 : 177 ، ونحوه في الكافي1 : 63 | ذيل ح 4.

تجوز على ربك ما جاز عليك ، والعدل أن لا تنسب إِلى خالقك ما لامك عليه »(1) وهذا يؤول في المعنى إلى قول أميرالمؤمنينعليه‌السلام : «التوحيدأن لا تتوهّمه ، والعدل أن لا تتّهمه »(2) .

وقيل للصادقعليه‌السلام : أنت أعلم أم أبوك؟

فقال : «أبي أعلم منّي ، وعلم أبي لي ».

وروى عليّ بن أسباط ، عن داود الرقّي قال : قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : كيف أدعو الله أن يرضى عنّي إمامي.

قال : «تقول : اللهم ربّ إمامي وربّي ، وخالق إمامي وخالقي ، ورازق إمامي ورازقي ، ارض عني وارض عنّي إمامي ».

وما حُفظ عنه وتُلقّي منه في أنواع العلوم وفنون الحكم أكثر من أن يحويه كتاب ، أو يحصره حساب ، والاقتصار على ما أوردناه أليق بالباب ، والله الموفّق للصواب.

__________________

(1) معاني الأخبار : 11 |2 ، التوحيد : 96 | 1.

(2) نهج البلاغة : 264 | 470.

(الفصل الخامس )

في ذكر أولاده عليه السلام ونبذ من أخبارهم

كان لهعليه‌السلام عشرة أولاد : إسماعيل ، وعبدالله ، واُمّ فروة ، اُمّهم فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالبعليهم‌السلام .

وموسىعليه‌السلام ، وإسحاق ، وفاطمة ، ومحمّد ، لاُمّ ولد اسمها حميدة البربريّة.

والعبّاس ، وعليّ ، وأسماء ، لأمّهات أولاد شتّى.

أما إسماعيل : فكان أكبر إخوته ، وكان أبوه شديد المحبّة له والبّر به ، وقد كان يظن قوم من الشيعة في حياة الصادقعليه‌السلام أنّه القائم بعده والخليفة له ، لميل أبيه إليه وإكرامه له ، ولأنّه أكبر إخوته سنّاً ، فمات في حياة أبيه الصادقعليه‌السلام بالعريض(1) وحُمل على رقاب الناس إلى أبيه بالمدينة ، فجزع عليه جزعاً شديداً ، وتقدّم سريره بغير حذاء ولا رداء ، وكان يأمر بوضع سريره على الأرض قبل دفنه مراراً كثيرة ويكشف عن وجهه وينظر إليه ، يريدعليه‌السلام إزالة الشبهة عن الذين ظنّوا خلافته له من بعده ، وتحقيق أمر وفاته عندهم. ودفن بالبقيعرحمه‌الله .

ولمّا مات إسماعيل رجع عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظنّ ذلك ، وأقام على حياته طائفة لم تكن من خواصّ أبيه بل كانوا من الأباعد.

__________________

(1) العريض : واد بالمدينة فيه بساتين نخل. «انظر معجم البلدان 4 : 114».

فلمّا مات الصادقعليه‌السلام انتقل جماعة منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، وافترق الباقون منهم فرقتين : فريق منهم رجعوا عن حياة إسماعيل وقالوا بإمامة ابنه محمد بن إسماعيل لظنّهم أنّ الإمامة كانت في أبيه وإنّ الابن أحقّ بمقام الإمامة من الأخ ، وفريق منهم ثبتوا على حياة إسماعيل وهم اليوم شذاذ ، وهذان الفريقان يسمّيان الإسماعيليّة.

وأما عبدالله بن جعفر : فإنّه كان أكبر إخوته بعد إسماعيل ، ولم تكن منزلته عند أبيهعليه‌السلام منزلة غيره من الأولاد ، وكان متّهماً بالخلاف على أبيه في الاعتقاد ، وادّعى الإمامة بعد وفاة أبي عبداللهعليه‌السلام ، واتبعه قومٌ ثمّ رجع أكثرهم بعد ذلك إلى القول بإمامة موسىعليه‌السلام لمّا ظهرعندهم براهين إمامته ، ولم يبق على القول بإمامة عبدالله الاّ طائفة يسيرة تسمّى الفطحيّة ، وإنّما لزمهم هذا اللقب لأنّه كان أفطح الرجلين ، ويقال : لأنّ داعيهم إلى ذلك رجل اسفه عبدالله بن أفطح.

وأما محمد بن جعفر : فكان يرى رأي الزيديّة في الخروج بالسيف ، وكان سخيّاً شجاعاً ، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً ، وكان يذبح كلّ يوم كبشاً للضيافة ، وخرج على المامون في سنة تسع وتسعين ومائة ، فخرج لقتاله عيسى الجلودي فهزم أصحابه وأخذه وأنفذه إلى المأمون ، فوصله وأكرمه ، وكان مقيماً معه بخراسان يركب إليه في موكب بني عمّه ، وكان المأمون يحتمل منه ما لا يحتمل السلطان من رعيّته.

وروي : أنّ المأمون أنكر ركوبه إليه في جماعة الطالبيّة التي خرجت عليه معه ، فخرج التوقيع من المأمون إليهم : لا تركبوا مع محمّد بن جعفر واركبوا مع عبيدالله بن الحسين. فأبوا أن يركبوا ، ولزموا منازلهم ، فخرج التوقيع : إركبوا مع من أحببتم. فكانوا يركبون مع محمّد بن جعفر إذا ركب

إلى المامون ، وينصرفون بإنصرافه.

وأما إسحاق بن جعفر : فكان ورعاً فاضلاً مجتهداً ، وروى عنه الناس الحديث والأثار ، وكان ابنُ كاسبِ إذا حدّث عنه قال : حدّثني الثقة الرضي إسحاق بن جعفر ، وكان يقول بإمَامة أخيه موسى بن جعفر ، وروى عن أبيه النصّ عليه بالإمامة.

وأما عليّ بن جعفر : فإنّه كان راوية للحديث ، كثير الفضل والورع ، ولزم أخاه موسى بن جعفر وروى عنه مسائل كثيرة ، وقال بإمامته ، وإمامة عليّ ابن موسى ، ومحمد بن عليّعليهم‌السلام ، وروى من أبيه النصّ على موسى أخيهعليهما‌السلام .

وكان العبّاس بن جعفر فاضلاً نبيلاً(1) .

____________

(1) ارشاد المفيد 2 : 209.

الفهرس الموضوعي

إعلام الورى بأعلام الهدى - جزء 1. 1

وبعد : 5

الركن الاَول : 38

(الباب الاَول) 41

(الفصل الاَول) 42

في ذكر مولده ونسبه إلى آدم عليه السلام ووقت وفاته 42

(الفصل الثاني) 47

في ذكر أسمائه صلوات الله عليه وشرف أصله ونسبه 47

(الفصل الثالث) 52

في ذكر مدة حياته صلى الله عليه وآله وسلّم. 52

(الباب الثاني) 55

في ذكر آياته الباهرات.. 55

(الباب الثالث) 101

(الفصل الأول) 102

في ذكر مبدأ المبعث.. 102

(الفصل الثالث) 113

في ذكر كفاية الله المستهزئين. 113

(الفصل الرابع) 115

في ذكر الهجرة إلى الحبشة 115

(الفصل الخامس) 120

في ذكر ما لقي رسول الله صلى الله عليه وآله 120

من أذى المشركين ، وإسلام حمزة بن عبد المطّلب.. 120

(الفصل السادس) 124

في ذكر إسرائه صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى بيت المقدس. 124

ودخوله بعد ذلك في شعب أبي طالب رحمة الله عليه 124

(الفصل السابع) 133

في ذكر عرض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.... 133

نفسه على قبائل العرب ، وما جاء من بيعة الأنصار إيّاه 133

(الفصل الثامن) 145

في ذكر مكر المشركين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم. 145

واجتماعهم في دار الندوة لذلك ، وذكر هجرته 145

صلى الله عليه وآله وسلّم إلى المدينة وما كان من استقبال. 145

(الباب الرابع) 163

في ذكر مغازي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.... 163

بنفسه وسراياه ونبذ من أخباره إلى أن فارق دنياه⁽¹⁾ 163

(الباب الخامس) 273

(الفصل الأول) 274

في ذكر أزواجه وأولاده صلوات الله عليه وآله 274

(الفصل الثاني) 281

في ذكر أعمامه وعمّاته صلوات الله عليه وآله 281

(الفصل الثالث) 285

في ذكر قراباته من جهة اُمّه 285

(الفصل الرابع) 286

في ذكر مواليه ومولياته وجواريه 286

في ذكر السيّدة الزهراء فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 289

(الفصل الأول) 290

في ذكر مولدها وأسمائها وألقابها عليها السلام 290

(الفصل الثاني) 293

الفصل الثالث.. 300

في ذكر وقت وفاتها ، وموضع قبرها سلام الله عليها 300

(الركن الثاني) 303

في ذكر الاِمام الأوّل ، والوصيّ الأفضل ، وأمير المؤمنين  303

(الباب الأول) 305

(الفصل الأول) 306

في ذكر ميلاده عليه السلام 306

(الفصل الثاني) 307

في ذكر أسمائه وألقابه عليه السلام 307

الفصل الثالث.. 309

في ذكر وقت وفاته ، ومدة خلافته ، وتاريخ عمره عليه السلام 309

(الباب الثاني) 313

في ذكر النصوص الدالة على أنه عليه السلام هو الامام بعد النبي. 313

( الباب الثالث ) 335

*** ( الباب الرابع ) في ذكر بعض مناقبه 356

( الباب الرابع ) في ذكر بعض مناقبه 357

وفضائله وخصائصه عليه‌السلام.... 357

( الفصل الأول ) 360

في ذكر نبذ من خصائصه 360

(الفصل الثاني) 374

في ذكر مقاماته في الجهاد مع النبي. 374

صلى الله عليه وآله وسلّم ومواقفه ومشاهده 374

(الفصل الثالث ) 389

في ذكر سبب قتل أمير المؤمنين عليه السلام 389

( الفصل الرابع ) 393

في موضع قبر أمير المؤمنين. 393

عليه السلام وكيفية دفنه 393

(الباب الخامس) 395

في ذكر أولاد أمير المؤمنين. 395

عليه السلام وعددهم وأسمائهم. 395

( الركن الثالث ) 399

في ذكر الأئمّة من أبناء أمير المؤمنين عليه السلام 399

(الباب الأول) 401

في ذكر الحسن بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام.... 401

( الفصل الأول ) 402

في ذكر مولده ، ومبلغ عمره ، 402

ومدّة خلافته ، ووقت وفاته ، 402

وموضع قبره عليه السلام 402

(الفصل الثاني ) 404

في ذكر الدلالة على إمامته 404

وأنه المنصوص عليه بالإمامة من جهة أبيه عليه السلام 404

(الفصل الثالث) 411

في ذكر طرف من خصائصه ومناقبه عليه السلام 411

( الفصل الرابع) 414

في ذكر سبب وفاته عليه السلام 414

(الفصل الخامس) 416

في ذكر ولد الحسن عليه السلام 416

وعددهم وأسمائهم. 416

(الباب الثاني) 419

في ذكر السبط الشهيد أبي عبدالله. 419

الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما‌السلام..... 419

(الفصل الأول) 420

في ذكر تاريخ مولده ومبلغ سنه 420

(الفصل الثاني) 421

في ذكر الدلائل على إمامته 421

(الفصل الثالث ) 425

في ذكر بعض خصائصه ومناقبه 425

(الفصل الرابع) 434

في ذكر جملة مختصرة من أخبار خروجه 434

ومقتله عليه السلام 434

(الفصل الخامس ) 478

في ذكر عدد أولاد الحسين عليهم السلام 478

(الباب الثالث) 479

في ذكر الإمام الرابع سيّد العابدين. 479

عليّ بن الحسين عليه‌السلام.... 479

(الفصل الأول) 480

في ذكر ألقابه وكناه ، وتاريخ مولده ، ومبلغ عمره ، 480

ووقت وفاته ، وموضع قبره 480

(الفصل الثاني) 482

في ذكر النصوص الدالة على إمامته عليه السلام 482

(الفصل الثالث) 485

في ذكر شيء من معجزاته عليه السلام 485

(الفصل الرابع ) 487

في ذكر بعض مناقبه وفضائله عليه السلام 487

(الفصل الخامس ) 493

في ذكر أولاده عليه السلام ونبذ من أخبارهم. 493

( الباب الرابع ) 497

في ذكر الامام الباقر والنور الباهر 497

(الفصل الأول) 498

في ذكر تاريخ مولده ، ومبلغ عمره ، 498

ومدة إمامته ، ووقت وفاته ، وموضع قبره 498

(الفصل الثاني) 500

في ذكر دلائل إمامته عليه السلام 500

(الفصل الثالث) 503

في ذكر بعض دلائله عليه السلام 503

(الفصل الرابع ) 505

في ذكر طرف من مناقبه وخصائصه ، 505

ونبذ من أخباره عليه السلام 505

( الفصل الخامس ) 511

في ذكر أولاده عليه السلام 511

( الباب الخامس ) 513

في ذكر الامام الصادق والعلم الناطق. 513

( الفصل الأول ) 514

في ذكر تاريخ مولده ، ومبلغ سنه ، 514

ومدة إمامته ، ووقت وفاته عليه السلام 514

(الفصل الثاني) 516

في ذكر النص على إمامته عليه السلام 516

(الفصل الثالث) 520

في ذكر طرف مما ظهر منه من المعجزات.. 520

والأخبار بالغائبات.. 520

(الفصل الرابع ) 535

في ذكر طرف من مناقبه ومختصر من. 535

أخباره ومآثره عليه السلام 535

(الفصل الخامس ) 546

في ذكر أولاده عليه السلام ونبذ من أخبارهم. 546