شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 11

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٢٤ -( باب وجوب أداء الفرائض)

[١٣٠١٦] ١ - كتاب المؤمن للحسين بن سعيد الأهوازي: عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: ( نزل جبرئيل على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال: يا محمد، إن ربك يقول - إلى أن قال - وما تقرب إلى عبدي المؤمن بمثل أداء الفرائض ) الخبر.

[١٣٠١٧] ٢ - وعن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: ( قال الله عز وجل: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي، وما تقرب إلي عبدي بمثل ما افترضت عليه ) الخبر.

[١٣٠١٨] ٣ - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي حمزة، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، قال: كنا عنده فرفع رأسه فقال: ( خذوها مني: من عمل بما افترض الله، فهو من خير الناس ) الخبر.

[١٣٠١٩] ٤ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: بسنده المتقدم عن كميل بن زياد، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: ( يا كميل، لا رخصة في فرض، ولا شدة في نافلة، يا كميل، إن الله لا يسألك إلا عما فرض ) الخبر.

ورواه في تحف العقول(١) ، وفي بعض نسخ النهج.

[١٣٠٢٠] ٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي حمزة قال:

__________________

الباب ٢٤

١ - كتاب المؤمن ص ٣٢ ح ٦١.

٢ - كتاب المؤمن ص ٣٢ ح ٦٢.

٣ - كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٣٨.

٤ - بشارة المصطفى ص ٢٨.

(١) تحف العقول ص ١١٧.

٥ - الغايات ص ٦٩.

سمعته يقول: ( قال الرب تبارك وتعالى: [ عبدي ](١) إذا صليت ما افترضت عليك، فأنت أعبد الناس عندي ) الخبر.

[١٣٠٢١] ٦ - وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: ( أعبد الناس من أقام الفرائض ).

[١٣٠٢٢] ٧ - وعن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: ( الاشتهار بالعبادة ريبة، إن أبي حدثني، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أعبد الناس من أقام الفرائض ).

[١٣٠٢٣] ٨ - العياشي في تفسيره: عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، في قول الله تعالى:( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) (١) قال: ( اصبروا على الفرائض، وصابروا على المصائب، ورابطوا على الأئمة ).

[١٣٠٢٤] ٩ - أحمد بن محمد السياري في كتاب القراءات: عن محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، في قوله تعالى:( يا أيها الذين آمنوا اصبروا ) (١) الآية، قال: ( اصبروا على الذنوب، وصابروا على الفرائض، ورابطوا على الأئمة ) الخبر.

[١٣٠٢٥] ١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب: مرسلا قال: ( قال الله تعالى: عبدي أد ما افترضت تكن من أعبد الناس، وانته عما نهيتك تكن من أورع

__________________

(١) أثبتناه من المصدر.

٦ - الغايات ص ٦٩.

٧ - الغايات ص ٦٩.

٨ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢١٢ ح ١٨٠.

(١) آل عمران ٣: ٢٠٠.

٩ - كتاب القراءات ص ١٦.

(١) آل عمران ٣: ٢٠٠.

١٠ - لب اللباب: مخطوط.

الناس، واقنع بما رزقتك تكن من أغنى الناس ).

٢٥ -( باب استحباب الصبر في جميع الأمور)

[١٣٠٢٦] ١ - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، أنه قال في حديث: ( والصبر من الايمان، كمنزلة الرأس من الجسد ).

[١٣٠٢٧] ٢ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الصبر خير مركب ).

[١٣٠٢٨] ٣ - وبهذا الاسناد: قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: بدنا صابرا، ولسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة صالحة ).

[١٣٠٢٩] ٤ - أبو علي محمد بن همام في التمحيص: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: ( إن للنكبات غايات لا بد أن تنتهي إليها، فإذا أحكم على أحدكم بها، فليطأطئ لها وليصبر حتى تجوز، فان اعمال الحيلة فيها عند اقبالها زائد في مكروهها.

وكان يقول: الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد، فمن لا صبر له لا إيمان له ).

[١٣٠٣٠] ٥ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار: عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: ( إن قوما يأتون يوم القيامة يتخللون رقاب الناس،

__________________

الباب ٢٥

١ - الجعفريات ص ٢٣٦.

٢ - الجعفريات ص ١٤٩.

٣ - الجعفريات ص ٢٣٠.

٤ - التمحيص ص ٦٤ ح ١٤٧، ١٤٨، وعنه في البحار ج ٧١ ص ٩٥ ح ٥٧.

٥ - مشكاة الأنوار ص ٢٧٨.

حتى يضربوا باب الجنة قبل الحساب، فيقولون [ لهم ](١) : بم [ تستحقون الدخول إلى الجنة قبل الحساب؟ ](٢) فيقولون: كنا من الصابرين في الدنيا ).

[١٣٠٣١] ٦ - وعنهعليه‌السلام ، قال: ( وإنا لنصبر وإن شيعتنا لأصبر منا، قال: فاستعظمت ذلك فقلت: كيف يكون شيعتكم أصبر منكم!؟ فقال: إنا لنصبر على ما نعلم، وأنتم تصبرون على ما لا تعلمون ).

[١٣٠٣٢] ٧ - وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: ( إن من ورائكم قوما يلقون في من الأذى والتشديد والقتل والتنكيل ما لم يلقه أحد في الأمم السابقة(١) ، ألا وان الصابر منهم الموقن بي العارف(٢) فضل ما يؤتى إليه في، لمعي في درجة واحدة، ثم تنفس الصعداء فقال: آه آه، على تلك الأنفس الزاكية، والقلوب الراضية المرضية، أولئك اخلائي، وهم مني وانا منهم ).

[١٣٠٣٣] ٨ - وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: ( الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الايمان ).

[١٣٠٣٤] ٩ - وعن سعيد بن المسيب رفعه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( أيها الناس، سيكون بعدي امراء لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر، ولا يستقيم لهم الغنى إلا بالبخل والتكبر، فمن أدرك ذلك الزمان

__________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٦ - مشكاة الأنوار ص ٢٧٤.

٧ - مشكاة الأنوار ص ٢٧٥.

(١) في المصدر: السالفة.

(٢) في نسخة: المعارف.

٨ - مشكاة الأنوار ص ٢١.

٩ - مشكاة الأنوار ص ٢٧٥.

منكم فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى منهم، وصبر على البغضاء وهو يقدر على المحبة منهم، وصبر على الذل وهو يقدر على العز منهم، ويريد بذلك وجه الله والدار الآخرة، أعطاه الله اجر اثنين وخمسين شهيدا ).

[١٣٠٣٥] ١٠ - أحمد بن محمد بن فهد في كتاب التحصين: نقلا عن كتاب المنبئ عن زهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لجعفر بن أحمد القمي، مرفوعا إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله - في حديث طويل، يذكر فيه حال إخوانه الذين يأتون بعده - إلى أن قال: ( وإن شئت حتى أزيدك يا أبا ذر ) قال: قلت: نعم يا رسول الله زدني، قال: ( لو أن أحدهم تؤذيه قملة في ثيابه، فله عند الله اجر أربعين(١) حجة، وأربعين عمرة، وأربعين غزوة، وعتق أربعين نسمة من ولد إسماعيل، ويدخل واحد منهم اثني عشر ألفا في شفاعته ) فقلت: سبحان الله، قالوا(٢) مثل قولي: سبحان الله، ما أرحمه بخلقه وألطفه وأكرمه على خلقه! فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( أتعجبون من قولي؟ وإن شئتم حتى أزيدكم ) قال أبو ذر: نعم يا رسول الله زدنا، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( يا باذر، لو أن أحدا منهم اشتهى شهوة من شهوات الدنيا، فيصبر ولا يطلبها، كان له من الاجر بذكر أهله ثم يغتم ويتنفس، كتب الله له بكل نفس ألفي ألفي(٣) حسنة ومحا عنه ألف(٤) ألف سيئة، ورفع له ألف(٥) ألف درجة، وإن شئت حتى أزيدك يا با ذر ) قلت: حبيبي رسول الله زدني، ( قال: لو أن أحدا منهم يصبر على(٦) أصحابه لا يقطعهم، ويصبر في مثل جوعهم، وفي مثل غمهم، إلا كان له من الاجر كأجر سبعين ممن غزا معي غزوة تبوك، وإن شئت حتى أزيدك ).

__________________

١٠ - التحصين ص ١١.

(١) في الطبعة الحجرية: ( سبعين ) وما أثبتناه من المصدر.

(٢) أي: جماعة المسلمين الحاضرون في الخطاب.

(٣) في المصدر: ألف.

(٤) وفيه: ألفي.

(٥) وفيه: ألفي.

(٦) وفيه: مع.

قلت: نعم يا رسول الله زدنا، قال: ( لو أن أحدا منهم وضع جبينه على الأرض ثم يقول: آه، فتبكي ملائكة(٧) السبع لرحمتهم عليه، فقال الله: يا ملائكتي، مالكم تبكون؟ فيقولون: يا إلهنا وسيدنا، كيف لا نبكي، ووليك على الأرض يقول في وجعه آه؟ فيقول الله: يا ملائكتي اشهدوا أنتم، أني راض عن عبدي، بالذي يصبر في الشدة ولا يطلب الراحة، فتقول الملائكة: يا إلهنا وسيدنا، لا تضر الشدة بعبدك ووليك، بعد أن تقول هذا القول ) الخبر.

[١٣٠٣٦] ١١ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن عبد الله بن جندب(١) ، عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال له: ( إن من كان قبلكم كانوا يتعلمون الصمت وأنتم تتعلمون الكلام، كان أحدهم إذا أراد التعبد يتعلم الصمت قبل ذلك بعشر سنين، فإن كان يحسنه ويصبر عليه تعبد، وإلا قال: ما أنا لما أروم بأهل، إنما ينجو من أطال الصمت عن الفحشاء، وصبر في دولة الباطل على الأذى، أولئك النجباء الأصفياء الأولياء حقا، وهم المؤمنون ).

[١٣٠٣٧] ١٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول: ( ثلاث اقسم انهن حق - إلى أن قال - ولا صبر عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا ) الخبر.

[١٣٠٣٨] ١٣ - الشيخ المفيد في الأمالي: عن الشريف أبي عبد الله محمد بن محمد بن طاهر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف

__________________

(٧) في المصدر زيادة: السماوات.

١١ - تحف العقول ص ٢٢٨.

(١) لم ترد القطعة في وصية الامام لابن جندب، بل وردت في الوصية التي تليها، وهي وصية الإمامعليه‌السلام لمؤمن الطاق محمد بن النعمان الأحول.

١٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٣٣.

١٣ - أمالي الشيخ المفيد ص ٤٢ ح ٩.

الجعفي، عن الحسين بن محمد، عن أبيه، عن آدم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الكوفي، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمدعليهما‌السلام يقول: ( كم من صبر ساعة أورثت فرحا طويلا، وكم من لذة ساعة أورثت حزنا طويلا ).

[١٣٠٣٩] ١٤ - عوالي اللآلي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: ( الايمان شطران: شطر صبر، وشطر شكر ).

[١٣٠٤٠] ١٥ - مجموعة الشهيدرحمه‌الله : عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال في حديث: ( ومن صبر عن معصية الله فهو كالمجاهد في سبيل الله ).

٢٦ -( باب استحباب الحلم)

[١٣٠٤١] ١ - الصدوق في الأمالي: عن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن عبد الله، عن عبد الجبار ين محمد، عن داود الشعيري، عن الربيع صاحب المنصور، قال: قال المنصور للصادقعليه‌السلام : حدثني عن نفسك بحديث اتعظ به، ويكون لي زاجر صدق عن الموبقات، فقال الصادقعليه‌السلام : ( عليك بالحلم فإنه ركن العلم، وأملك نفسك عند أسباب القدرة، فإنك إن تفعل ما تقدر عليه كنت كمن شفى غيظا، أو داوى عقدا(١) ، أو يحب ان يذكر بالصولة، واعلم بأنك إن عاقبت مستحقا لم يكن غاية ما توصف به إلا العدل(٢) ، والحال التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر ) قال المنصور: وعظت فأحسنت، وقلت فأوجزت.

__________________

١٤ - عوالي الآلي ج ٢ ص ٦٦ ح ١٧١.

١٥ - مجموعة الشهيد:

الباب ٢٦

١ - أمالي الصدوق ص ٤٩١.

(١) في المصدر: حقدا.

(٢) في المصدر زيادة: ولا أعرف حالا أفضل من حال العدل.

[١٣٠٤٢] ٢ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار: نقلا من المحاسن، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: ( إن الله عز وجل يحب(١) الحليم ).

[١٣٠٤٣] ٣ - وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال للحسينعليه‌السلام : ( يا بني ما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس ).

[١٣٠٤٤] ٤ - وعن الرضاعليه‌السلام ، أنه قال لرجل من القميين: ( اتقوا الله وعليكم بالصمت والصبر والحلم، فإنه لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما، وقال: لا يكون عاقلا حتى يكون حليما ).

[١٣٠٤٥] ٥ - وعن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: ( كان علي بن الحسينعليهما‌السلام يقول: إنه ليعجبني الرجل أنه يدركه حلمه عند غضبه ).

[١٣٠٤٦] ٦ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال: ( لا يكمل المؤمن في ايمانه حتى يكون فيه ثلاث خصال: حلم يردعه عن الجهل، وورع يحجزه عن المعاصي، وكرم يحسن به صحبته ).

[١٣٠٤٧] ٧ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إن المؤمن ليدرك بالحلم واللين درجة العابد المتهجد ).

[١٣٠٤٨] ٨ - وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ( أول عوض الحليم من حلمه، ان الناس يكونون أنصاره ).

[١٣٠٤٩] ٩ - وعن أبي محمد الحسن بن عليعليهما‌السلام ، أنه قال في خطبته: ( اعلموا ان الحلم زينة، والوقار مروة، والصلة نعمة ) الخبر.

__________________

٢ - مشكاة الأنوار ص ٢١٦.

(١) في المصدر زيادة: الحيي.

٣ - ٥ - مشكاة الأنوار ص ٢١٦.

٦ - ٩ - كتاب الأخلاق: مخطوط.

[١٣٠٥٠] ١٠ - الشيخ ورام في تنبيه الخاطر: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه مر بقوم فيهم رجل يرفع حجرا يقال له: حجر الأشداء، وهم يعجبون منه، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( ما هذا؟ قالوا: رجل يرفع حجرا يقال له: حجر الأشداء، فقال: ألا أخبركم بما هو أشد منه؟ رجل سبه رجل فحلم عنه، فغلب نفسه، وغلب شيطانه ( وغلب )(١) صاحبه ).

[١٣٠٥١] ١١ - مجموعة الشهيد: نقلا من خط بعض العلماء، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال: ( إذا وقع بين رجلين منازعة، نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما: قلت وقلت، وأنت أهل لما قلت، ستجزى بما قلت، ويقولان للحليم منهما: صبرت وحلمت، سيغفر لك إن أتممت ذلك، قال: فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان ).

[١٣٠٥٢] ١٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : ( الحلم سراج الله يستضئ به صاحبه إلى جواره، ولا يكون حليما إلا المؤيد بأنوار المعرفة والتوحيد، والحلم يدور على خمسة أوجه: أن يكون عزيزا فيذل، أو يكون صادقا فيتهم، أو يدعو إلى الحق فيستخف به، أو ان يؤذى بلا جرم، أو أن يطلب بالحق ويخالفوه فيه، فإذا آتيت كلا منهما حقه فقد أصبت، وقابل السفيه بالاعراض عنه وترك الجواب، تكن الناس أنصارك، لان من حارب السفيه فكأنه قد وضع الحطب على النار، وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : مثل المؤمن كمثل الأرض، منافعهم منها إذا هم عليها، ومن لا يصبر على جفاء الخلق، لا يصل إلى رضى الله تعالى، لان رضى الله تعالى مشوب بجفاء الخلق - إلى أن قال - قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : بعثت للحلم مركزا، وللعمل معدنا، وللصبر مسكنا، صدق رسول الله ( صلى

__________________

١٠ - مجموعة ورام ج ٢ ص ١٠.

(١) في المصدر: وشيطان.

١١ - مجموعة الشهيد:

١٢ - مصباح الشريعة ص ٣١٦.

الله عليه وآله )، وحقيقة الحلم ان تعفو عمن أساء إليك وخالفك، وأنت القادر على الانتقام منه ).

[١٣٠٥٣] ١٣ - الديلمي في ارشاد القلوب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال في حديث: ( ومرارة الحلم أعذب من مرارة(١) الانتقام ).

[١٣٠٦٥] ١٤ - الشيخ البهائي في الكشكول: ( عن الشيخ شمس الدين محمد بن مكي قال: نقلت من خط الشيخ احمد الفراهاني )(١) ، عن عنوان البصري، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام - في حديث - قال: قلت: يا أبا عبد الله، أوصني، قال: ( أوصيك بتسعة أشياء، فإنها وصيتي لمريدي الطريق إلى الله، والله أسأل ان يوقفك لاستعماله، ثلاثة منها في رياضة النفس، وثلاثة منها في الحلم، وثلاثة منها في العلم، فاحفظها وإياك والتهاون بها ) قال عنوان: ففرغت قلبي له - إلى أن قال - قالعليه‌السلام : ( واما اللواتي في الحلم، فمن قال لك: إن قلت واحدة سمعت عشرا، ( فقل له )(٢) : إن قلت عشرا لم تسمع واحدة، ومن شتمك فقل: إن كنت صادقا فيما تقول، فاسأل الله أن يغفر لي، وإن كنت كاذبا فيما تقول، فالله أسأل أن يغفر لك، ومن وعدك بالخنا فعده بالنصيحة والرعاء(٣) ) الخبر.

[١٣٠٥٥] ١٥ - جعفر بن أحمد القمي في الغايات: عن موسى بن جعفر، عن آبائهعليهم‌السلام ، في أسئلة الشيخ الشامي، عن أمير المؤمنين

__________________

١٣ - إرشاد القلوب ص ٧٤.

(١) في المصدر: حلاوة.

١٤ - الكشكول ج ٢ ص ١٦٦.

(١) ورد في المصدر بدل ما بين القوسين: من خط س.

(٢) في الطبعة الحجرية: فقلت، وما أثبتناه من المصدر.

(٣) الارعاء والمراعاة: المحافظة والابقاء على الشئ، والرفق به والرحمة له، وتخفيف الأثقال عنه. ( لسان العرب ج ١٤ ص ٣٢٩ ). وفي المصدر: والدعاء.

١٥ - الغايات ص ٦٦.

عليه‌السلام : قال: فأي الخلق أقوى؟ قال: ( الحليم ).

ورواه الصدوق في معاني الأخبار: بالسند المتقدم في باب الخوف(١) .

[١٣٠٥٦] ١٦ - أبو يعلى الجعفري في النزهة: عن الغلابي قال: سألت عن أبي الحسن علي بن محمدعليهما‌السلام عن الحلم، فقال: ( هو ان تملك نفسك، وتكظم غيظك، ولا يكون ذلك إلا مع القدرة ).

[١٣٠٥٧] ١٧ - الشيخ المفيد في الأمالي: عن أبي الحسن محمد بن المظفر، عن أبي القاسم عبد الملك بن علي الدهان، عن أبي الحسن علي بن الحسن، عن الحسن بن بشر، عن ( أسد بن سعيد )(١) ، عن جابر قال: سمع أمير المؤمنينعليه‌السلام : رجلا يشتم قنبرا، وقد رام قنبر أن يرد عليه، فناداه أمير المؤمنينعليه‌السلام : ( مهلا يا قنبر، دع شاتمك مهانا، ترض الرحمن، وتسخط الشيطان، وتعاقب عدوك، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم، ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت، ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه ).

[١٣٠٥٨] ١٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم، وان الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته ).

[١٣٠٥٩] ١٩ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: ( من لم يكن فيه ثلاث، لم يجد طعم الايمان: حلم يرد به جهل الجاهل، وورع يحجزه عن المحارم، وخلق يداري به الناس ).

__________________

(١) معاني الأخبار ص ١٩٨.

١٦ - نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ص ٦٩.

١٧ - أمالي الشيخ المفيد ص ١١٨ ح ٢.

(١) ورد في المصدر: أسعد بن سعيد. وكلاهما واحد، راجع ( معجم رجال الحديث ج ٣ ص ٨١ ).

١٨، ١٩ - لب اللباب: مخطوط.

[١٣٠٦٠] ٢٠ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( احتمل ممن هو أكبر منك، وممن هو أصغر منك، وممن هو خير منك، وممن هو شر، وممن هو فوقك، وممن هو دونك، فإن كنت كذلك، باهى الله بك الملائكة ).

٢٧ -( باب استحباب الرفق في الأمور)

[١٣٠٦١] ١ - الجعفريات:(١) أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث: والرفق نصف العيش ).

[١٣٠٦٢] ٢ - وبهذا الاسناد قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا أراد الله بأهل بيت خيرا، فقههم في الدين، ورزقهم الرفق في معايشهم، والقصد في شأنهم ) الخبر.

[١٣٠٦٣] ٣ - وبهذا الاسناد قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا رفق به(١) ).

[١٣٠٦٤] ٤ - وبهذا الاسناد قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما وضع الرفق على شئ إلا زانه، ولا وضع الخرق على شئ إلا شانه، فمن أعطي الرفق أعطي خير الدنيا والآخرة، ومن حرمه حرم خير الدنيا والآخرة ).

__________________

٢٠ - لب اللباب: مخطوط.

الباب ٢٧

١ - الجعفريات ص ١٤٩.

(١) في المصدر زيادة: أخبرنا عبد الله.

٢ - الجعفريات ص ١٤٩.

٣ - الجعفريات ص ١٥٠.

(١) في المصدر: له.

٤ - الجعفريات ص ١٤٩.

[١٣٠٦٥] ٥ - وبهذا الاسناد قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله يحب الرفق ويعين عليه ).

[١٣٠٦٦] ٦ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إن الله رفيق يعطي الثواب ويحب كل رفيق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ).

[١٣٠٦٧] ٧ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد: عن بعض أصحابنا، عن جابر بن سدير، عن معاذ بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الرفق يمن والخرق شؤم ).

البحار، عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه: عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد [ بن ](١) الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائهعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثله.

[١٣٠٦٨] ٨ - وبهذا الاسناد قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الرفق لم يوضع على شئ إلا زانه، ولا ينزع من شئ إلا شانه ).

[١٣٠٦٩] ٩ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق: قال: قال رسول الله ( صلى

__________________

٥ - الجعفريات ص ١٥٠.

٦ - بل الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد ص ٢٨ ح ٦٨ وعنه في البحار ج ٧٥ ص ٥٤ ح ١٧.

٧ - كتاب الزهد ج ٢٩ ص ٧١.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) البحار ج ٧٥ ص ٥١ ح ٢، بل عن جامع الأحاديث ص ١١.

٨ - البحار ج ٧٥ ص ٥١ ح ٢، بل عن جامع الأحاديث ص ١٢.

٩ - كتاب الأخلاق: مخطوط.

الله عليه وآله ): ( إذا أراد الله بأهل بيت خيرا، أرشدهم للرفق والتأني، ومن حرم الرفق فقد حرم الخير ).

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إذا أردت أمرا فعليك بالرفق والتؤدة، حتى يجعل الله لك منه فرجا ).

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إن الله رفيق يحب الرفق في الأمور كلها ).

[١٣٠٧٠] ١٠ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن هشام بن الحكم، عن الكاظمعليه‌السلام ، أنه قال: ( يا هشام، عليك بالرفق، فإن الرفق خير(١) ، والخرق شؤم، إن الرفق والبر وحسن الخلق، يعمر الديار، ويزيد في الرزق ).

[١٣٠٧١] ١١ - وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال لولده الحسينعليه‌السلام ٦ ( يا بني، رأس العلم الرفق، وآفته الخرق ).

[١٣٠٧٢] ١٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، قال: ( كان آخر ما أوصى به الخضر موسى بن عمران، أنه قال: لا تغيرن أحدا بذنب، فإن أحب الأمور إلى الله ثلاثة: القصد في الجدة(١) ، والعفو في المقدرة، والرفق بعباد(٢) الله، وما أرفق أحد بأحد في الدنيا، إلا رفق الله به يوم القيامة ) الخبر.

ورواه الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، [ عن سفيان بن عيينة ](٣) ، عن

__________________

١٠ - تحف العقول ص ٢٩٥.

(١) في المصدر: يمن.

١١ - تحف العقول ص ٥٩.

١٢ - الغايات ص ٩٢.

(١) الجدة: الغنى. ( لسان العرب - وجد - ج ٣ ص ٤٤٥ ).

(٢) في الطبعة الحجرية ( لعباد )، وما أثبتناه من المصدر.

(٣) أثبتناه من الخصال ( راجع معجم رجال الحديث ج ٨ ص ١٥٨ ).

الزهري، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، مثله.

[١٣٠٧٣] ١٣ - أبو يعلي الجعفري في النزهة: عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال: ( ما ارتج امرؤ، وأحجم عليه الرأي، وأعيت به الحيل، إلا كان الرفق مفتاحه ).

[١٣٠٧٤] ١٤ - عوالي اللآلي: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: ( الرفق رأس الحكمة، اللهم من ولي شيئا من أمور أمتي فرفق بهم فارفق به، ومن شق عليهم فاشقق عليه ).

[١٣٠٧٥] ١٥ - الآمدي في الغرر: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: ( الرفق ييسر الصعاب، ويسهل(١) الأسباب ).

وقالعليه‌السلام : ( الرفق بالاتباع من كرم الطباع )(٢) .

٢٨ -( باب استحباب التواضع)

[١٣٠٧٦] ١ - تفسير العسكريعليه‌السلام : قال: ( أعرف الناس بحقوق إخوانه وأشدهم قضاء لها، أعظمهم عند الله شأنا، ومن تواضع في الدنيا لإخوانه، فهو عند الله من الصديقين، شيعة علي بن أبي طالبعليه‌السلام ) الخبر.

[١٣٠٧٧] ٢ - علي بن إبراهيم في تفسيره: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه

__________________

(٤) الخصال ص ١١١.

١٣ - نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ص ٥٢.

١٤ - عوالي الآلي ج ١ ص ٣٧١ ح ٧٩.

١٥ - الغرر ص ٧١ ح ١٨٠٤.

(١) في المصدر زيادة: شديد.

(٢) نفس المصدر ج ١ ص ٥٦ ح ١٥٣٤.

الباب ٢٨

١ - تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام ص ١٣١.

٢ - تفسير القمي ج ٢ ص ٧٠.

قال: ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتواضع من غير منقصة، وجالس أهل الفقر(١) والرحمة، وخالط أهل الذل والمسكنة، وأنفق مالا جمعه في غير معصية ).

[١٣٠٧٨] ٣ - الشيخ المفيد في الإختصاص: عن الصادقعليه‌السلام ، قال: ( كمال العقل في ثلاثة: التواضع لله، وحسن اليقين، والصمت إلا من خير ).

[١٣٠٧٩] ٤ - نهج البلاغة: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في وصته عند موته: عليك بالتواضع فإنه من أعظم العبادة ).

وقال:(١) ( بالتواضع تتم النعمة ).

وقالعليه‌السلام (٢) : ( ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما عند الله! وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء على الله! ).

[١٣٠٨٠] ٥ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد: عن ابن عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: ( إن في السماء ملكين موكلين بالعباد، فمن تواضع لله رفعاه، ومن تكبر وضعاه ).

[١٣٠٨١] ٦ - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن شجرة، عن عمه بشير النبال، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: ( قدم أعرابي إلى النبي ( صلى الله

__________________

(١) في المصدر: الفقه.

٣ - الاختصاص ص ٢٤٤.

٤ - نهج البلاغة: ليس في النهج، ورواه الشيخ الطوسي في أماليه ج ١ ص ٦ وعنه في البحار ج ٧٥ ص ١١٩ ح ٥.

(١) نهج البلاغة ج ٣ ص ٢٠٢ رقم ٢٢٤.

(٢) نفس المصدر ج ٢ ص ٢٥٠ رقم ٤٠٦.

٥ - الزهد ص ٦٢ ح ١٦٣.

٦ - الزهد ص ٦١ ح ١٦١.

عليه وآله )، فقال: يا رسول الله، تسابقني بناقتك هذه، قال: فسابقه فسبقه الاعرابي، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إنكم رفعتموها فأحب الله أن يضعها، إن الجبال تطاولت لسفينة نوح، وكان الجودي(١) أشد تواضعا، فحط الله به على الجودي ).

[١٣٠٨٢] ٧ - أبو عمرو الكشي في رجاله: قال أبو النصر: سألت عبد الله بن محمد بن خالد، عن محمد بن مسلم، قال: كان رجلا شريفا موسرا، فقال له أبو جعفرعليه‌السلام : ( تواضع يا محمد )، فلما انصرف إلى الكوفة أخذ قوصرة(١) من تمر مع الميزان، وجلس على باب مسجد الجامع، وصار ينادي عليه، فأتاه قومه فقالوا له: فضحتنا، فقال: إن مولاي أمرني بأمر فلن أخالفه، ولن أبرح حتى أفرغ من بيع ما في هذه القوصرة، فقال له قومه: إذا أبيت إلا أن تشتغل ببيع وشراء، فاقعد في الطحانين، فهيا رحى وجملا وجعل يطحن.

[١٣٠٨٣] ٨ - ابن الشيخ الطوسي في أماليه: عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن الحين البزوفري، عن أبيه، عن الحسين بن إبراهيم، عن علي بن داود، عن آدم العسقلاني، عن أبي عمر الصنعاني، عن العلاء بن عبد الرحمان، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( ما تواضع أحد إلا رفعه الله ).

[١٣٠٨٤] ٩ - وعن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن الحسين الخلال، عن الحسن بن الحسين الأنصاري، عن زافر(١) بن سليمان، عن أشرس

__________________

(١) الجودي: اسم الجبل الذي وقفت عليه سفينة نوحعليه‌السلام . ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٢٩ ).

٧ - رجال الكشي ص ٣٨٩.

(١) القوصرة: وعاء من قصب يوضع فيه التمر ( لسان العرب ج ٥ ص ١٠٤ ).

٨ - أمالي الطوسي ج ١ ص ٥٦.

٩ - أمالي الطوسي ج ١ ص ١٨٥.

(١) في الحجرية: زفر، وفي المصدر: زافن وما أثبتناه هو الصحيح، أنظر تقريب التهذيب ج ١ ص ٢٥٦ وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٠٤.

الخراساني، عن أيوب السجستاني، عن أبي قلابة قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( من تواضع لله رفعه الله ).

[١٣٠٨٥] ١٠ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن موسى [ بن ](١) المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، قال: ( لا حسب لقرشي ولا عربي(٢) إلا بالتواضع ).

[١٣٠٨٦] ١١ - أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ( التواضع يكسبك السلامة - وقال - زينة الشريف التواضع ).

[١٣٠٨٧] ١٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : ( التواضع أصل كل شرف وخير ونفيس ومرتبة رفيعة، ولو كان للتواضع لغة يفهمها الخلق، لنطق عن حقائق ما في مخفيات العواقب، والتواضع ما يكون لله وفي الله، وما سواه مكر، ومن تواضع لله شرفه الله على كثير من عباده، ولأهل التواضع سيماء يعرفها أهل السماوات من الملائكة، وأهل الأرض من العارفين، قال الله عز وجل:( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ) (١) وقال أيضا:( من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ) (٢) الآية، وأصل التواضع من إجلال الله وهيبته وعظمته، وليس

__________________

١٠ - الخصال ص ١٨.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: ولا لعربي.

١١ - كنز الفوائد ص ١٤٧.

١٢ - مصباح الشريعة ص ٣٢٢ باختلاف، وعنه في البحار ج ٧٥ ص ١٢١ ح ١٢.

(١) الأعراف ٧: ٤٦.

(٢) المائدة ٥: ٥٤.

لله عز وجل عبادة يقبلها ويرضاها إلا وبابها التواضع، ولا يعرف ما في معنى حقيقة التواضع إلا المقربون من عباده المتصلون بوحدانيته، قال الله عز وجل:( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) (٣) وقد أمر الله عز وجل أعز خلقه وسيد بريته، محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله ، بالتواضع فقال عز وجل:( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ) (٤) والتواضع مزرعة الخشوع والخضوع والخشية والحياء، وانهن لا ينبتن إلا منها وفيها، ولا يسلم الشوق التام الحقيقي إلا للمتواضع في ذات الله تبارك وتعالى ).

[١٣٠٨٨] ١٣ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن هشام بن الحكم، عن الكاظمعليه‌السلام ، أنه قال: ( في الإنجيل: طوبى للمتراحمين، أولئك هم المرحومون يوم القيامة - إلى أن قال - طوبى للمتواضعين في الدنيا، أولئك يرتقون منابر الملك يوم القيامة ).

وقالعليه‌السلام (١) : ( يا هشام إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، لان الله تعالى جعل التواضع آلة العقل، وجعل التكبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجه، ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنه، فكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله، ومن تواضع الله رفعه - إلى أن قالعليه‌السلام (٢) - واعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم، ولكن رفعهم بقدر عظمته ومجده ) الخبر.

[١٣٠٨٩] ١٤ - وعن عبد الله بن جندب، عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال

__________________

(٣) الفرقان ٢٥: ٦٣.

(٤) الشعراء ٢٦: ٢١٥.

١٣ - تحف العقول ص ٢٩٣.

(١) تحف العقول ص ٢٩٦.

(٢) نفس المصدر ص ٢٩٧.

١٤ - تحف العقول ص ٢٢٤.

في حديث: ( فإن أفضل العمل العبادة والتواضع ).

[١٣٠٩٠] ١٥ - وعن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال: ( أفضل العبادة العلم بالله، والتواضع له ).

[١٣٠٩١] ١٦ - ابن شهرآشوب في مناقبه: عن الفنحكرودي في سلوة الشيعة، وهو ديوان أشعار أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قالعليه‌السلام :

[١٣٠٩٢] ١٧ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام قال: ( سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: لا حسب إلا بالتواضع(١) ).

[١٣٠٩٣] ١٨ - وبهذا الاسناد قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون شرف المجلس، وأن يسلم على من لقي، وأن يترك المراء وإن كان محقا، وأن لا يحب أن يحمد على البر والتقوى ).

[١٣٠٩٤] ١٩ - أبو يعلى الجعفري في النزهة: عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال في حديث: ( ورأس الحزم التواضع ).

[١٣٠٩٥] ٢٠ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي ( صلى الله عليه

__________________

١٥ - تحف العقول ص ٢٧٢.

١٦ - المناقب ج ٢ ص ١٠٦.

١٧ - الجعفريات ص ١٥٠.

(١) في المصدر: التواضع.

١٨ - الجعفريات ص ١٤٩.

١٩ - نزهة الناظر ص ٥٣.

٢٠ - لب اللباب: مخطوط.