شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ١٤

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أنت خير مطلوب إليه، وخير مدعوّ وخير مسؤول، ولكلّ وافد جائزة، فاجعل جائزتي في موطني هذا أنّ تقيلني عثرتي، وتقبل معذرتي، وأنّ تجاوز عن خطيئتي، ثمّ اجعل التقوى من الدنيا زادي » ثمّ افض حيث(١) يشرق لك ثبير وترى الإِبل مواضع أخفافها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدّل على استحباب الطهارة في الوقوف بالمشعر، وعدم وجوبها في أحاديث الطواف(٣) .

١٢ - باب كراهة الإِقامة عند المشعر بعد الإِفاضة

[ ١٨٤٩٠ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر (عليه‌السلام ) أنّه كره أن يقيم عند المشعر بعد الإِفاضة.

____________________

(١) في المصدر: حين.

(٢) التهذيب ٥: ١٩١ / ٦٣٥.

(٣) تقدّم في الحديثين ١ و ٦ من الباب ٣٨ من أبواب الطواف، وفي الأَحاديث ١ و ٦ و ٨ من الباب ١٥ من أبواب السعي، وعلى جواز الوقوف من غير طهارة في الحديث ٢ من الباب ١٥ من أبواب السعي، وتقدّم ما يدّل على الحكم الاول في الأَحاديث ٤ و ٢١ و ٢٢ و ٣٤ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج، ويأتي ما يدّل على وجوب العود إليه على من فاته الوقوف ولو بعد طلوع الشمس في الباب ٢١ من هذه الأبواب.

الباب ١٢

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٢: ٢٨٢ / ١٣٨٣.

١٣ - باب استحباب السعي في وادي محسّر حتّى يقطعه اذا أفاض من المشعر، وأقله مائة خطوة أو مائة ذراع ماشياً كان أو راكباً، ويدعو بالمأثور

[ ١٨٤٩١ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم الأَسدي، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) - في حديث الإِفاضة من المشعر - قال: فاذا مررت بوادي محسّر - وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو إلى منى أقرب فاسع فيه حتّى تجاوزه، فإنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) حرّك ناقته ويقول(١) : اللّهم سلّم(٢) عهدي واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني(٣) فيمن تركت بعدي.

ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمّار مثله(٤) .

[ ١٨٤٩٢ ] ٢ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن سنان، عن عبدالله بن مسكان، عن عبد الأَعلى، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إذا مررت بوادي محسّر فاسع فيه، فإنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) سعى فيه.

محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية

____________________

الباب ١٣

فيه ٥ أحاديث

١ - التهذيب ٥: ١٩٢ / ٦٣٧، وأورد صدره في الحديث ٥ من الباب ١٥ من هذه الأبواب.

(١) في الفقيه: وقال ( هامش المخطوط )، وفي المصدر: وهو يقول.

(٢) في نسخة من الفقيه: سلّم لي ( هامش المخطوط ).

(٣) في الفقيه: واخلفني بخير ( هامش المخطوط ).

(٤) الفقيه ٢: ٢٨٢ / ١٣٨٤.

٢ - التهذيب ٥: ١٩٥ / ٦٤٨.

ابن عمار، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثل الحديث الأَوّل(١) .

[ ١٨٤٩٣ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن محمّد بن إسماعيل، عن أبي الحسن (عليه‌السلام ) قال: الحركة في وادي محسّر مائة خطوة.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن إسماعيل مثله(٢) .

[ ١٨٤٩٤ ] ٤ - ثمّ قال: وفي حديث آخر مائة ذراع.

[ ١٨٤٩٥ ] ٥ - وعن أحمد بن محمّد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي(٣) ، عن عمرو بن عثمان الأَزدي، عن محمّد بن عذافر، عن عمرّ بن يزيد قال: الرَمَل في وادي محسّر قدر مائة ذراع.

أقول: ويأتي ما يدّل على ذلك(٤) .

____________________

(١) الكافي ٤: ٤٧٠ / ٣.

٣ - الكافي ٤: ٤٧١ / ٤.

(٢) الفقيه ٢: ٢٨٢ / ١٣٨٥.

٤ - الفقيه ٢: ٢٨٢ / ١٣٦٨.

٥ - الكافي ٤: ٤٧١ / ٨.

(٣) في نسخة: علي بن الحسن السلمي ( هامش المخطوط ).

(٤) يأتي في الباب ١٤ من هذه الأبواب.

وتقدّم في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب النيابة في الحج.

١٤ - باب أنّ من نسي السعي في وادي محسر حتّى دخل مكة استحب له العود إليه والسعي فيه، وأنّ لم يعرفه أجزأه سؤال الناس عنه

[ ١٨٤٩٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) أنّه قال لبعض ولده: هل سعيت في وادي محسّر؟ فقال: لا، قال: فأمره أن يرجع حتّى يسعى، قال: فقال له ابنه: لا أعرفه، فقال له: سل الناس.

[ ١٨٤٩٧ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحجال، عن بعض أصحابنا، قال: مرّ رجل بوادي محسّر فأمره أبو عبدالله (عليه‌السلام ) بعد الانصراف إلى مكة أنّ يرجع فيسعى.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى مثله، إلّا أنّه ترك قوله: إلى مكّة(٢) .

____________________

الباب ١٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٤: ٤٧٠ / ١.

٢ - الكافي ٤: ٤٧٠ / ٢.

(١) الفقيه ٢: ٢٨٢ / ١٣٨٧.

(٢) التهذيب ٥: ١٩٥ / ٦٤٩.

١٥ - باب استحباب كون الإِفاضة من المشعر قبل طلوع الشمس بقليل ذاكراً داعياً مستغفراً على سكينة ووقار، ولا يتجاوز وادي محسّر قبل طلوعها، وجواز الإِفاضة بعده واستحبابه للإِمام

[ ١٨٤٩٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأَشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه‌السلام ) أيّ ساعة أحبّ إليك أنّ أفيض(١) من جمع؟ قال: قبل أنّ تطلع الشمس بقليل فهو أحبّ الساعات إليّ، قلت: فإن مكثنا حتّى تطلع الشمس؟ قال: لا بأس.

[ ١٨٤٩٩ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: لا تجاوز وادي محسّر حتّى تطلع الشمس.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(٢) ، وكذا الذي قبله.

[ ١٨٥٠٠ ] ٣ - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى بن الحسن(٣) ، عن معاوية بن حكيم قال:

____________________

الباب ١٥

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٤٧٠ / ٥، والتهذيب ٥: ١٩٢ / ٦٣٩، والاستبصار ٢: ٢٥٧ / ٩٠٨.

(١) في الاستبصار: أنّ نفيض ( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٤: ٤٧٠ / ٦.

(٢) التهذيب ٥: ١٩٣ / ٦٤٠.

٣ - التهذيب ٥: ١٩٢ / ٦٣٨، والاستبصار ٢: ٢٥٧ / ٩٠٧.

(٣) في الاستبصار: موسى بن القاسم.

سألت أبا إبراهيم( عليه‌السلام ) أي ساعة أحبّ إليك أن نفيض(١) من جمع؟ وذكر مثل الحديث الأَوّل.

[ ١٨٥٠١ ] ٤ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عمّن حدّثه، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: ينبغي للإِمام أن يقف بجمع حتّى تطلع الشمس وسائر الناس إن شاؤا عجّلوا وإن شاءوا أخّروا.

[ ١٨٥٠٢ ] ٥ - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم الاسدي، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: ثمّ أفض حيث يشرف(٢) لك ثبير وترى الإِبل مواضع أخفافها.

قال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : كان أهل الجاهليّة يقولون: أشرف ثبير(٣) كيما نغير(٤) ، وإنمّا أفاض رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) خلاف اهل الجاهليّة كانوا يفيضون بإيجاف الخيل، وإيضاع الإِبل، فأفاض رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) خلاف ذلك بالسكينة والوقار والدعة، فأفض بذكر الله والاستغفار وحرّك به لسانك الحديث.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد ابن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، وفضالة، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام )

____________________

(١) في نسخة: أن أفيض ( هامش المخطوط ).

٤ - التهذيب ٥: ١٩٣ / ٦٤١، والاستبصار ٢: ٢٥٨ / ٩٠٩.

٥ - التهذيب ٥: ١٩٢ / ٦٣٧، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(٢) في المصدر: حين يشرق.

(٣) في المصدر: أشرق ثبير - يعنون الشمس -.

(٤) في المصدر: تغير.

قال: كان أهل الجاهليّة يقولون، وذكر نحوه(١) .

١٦ - باب عدم جواز الإِفاضة من المشعر قبل الفجر للمُختار، فأنّ فعل لزمه دم شاة

[ ١٨٥٠٣ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي إبراهيم (عليه‌السلام )(٢) في رجل وقف مع الناس بجمع ثمّ أفاض قبل أنّ يفيض الناس، قال أنّ كان جاهلاً فلا شيء عليه، وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة.

ورواه الكليني، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب(٣) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٤) .

أقول: وتقدّم ما يدّل على ذلك(٥) ، ويأتي ما ظاهره المنافات وأنّه مخصوص بالمعذور(٦) .

____________________

(١) علل الشرائع: ٤٤٤ / ١.

وتقدّم ما يدّل على بعض المقصود في الأَحاديث ٤ و ٢٤ و ٣٤ و ٣٥ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج.

الباب ١٦

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٢: ٢٨٤ / ١٣٩٣.

(٢) في الكافي: أبي عبدالله (عليه‌السلام ) ( هامش المخطوط ).

(٣) الكافي ٤: ٤٧٣ / ١.

(٤) التهذيب ٥: ١٩٣ / ٦٤٢، والاستبصار ٢: ٢٥٦ / ٩٠٢.

(٥) تقدّم في الحديث ٣ من الباب ٨ وفي الباب ١١ من هذه الأبواب.

(٦) يأتي في الباب ١٧ من هذه الأبواب، وفي الأَحاديث ١ و ٣ و ٤ من الباب ١٤ من أبواب رمي جمرة العقبة.

١٧ - باب جواز الإِفاضة من المشعر قبل الفجر بعد الوقوف به للمضطر كالخائف ونحوه

[ ١٨٥٠٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما‌السلام ) قال: لا باس أنّ يفيض الرجل بليل إذا كان خائفاً.

[ ١٨٥٠٥ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأَعرج قال: قلت لأبي عبدالله (عليه‌السلام ) : جعلت فداك معنا نساء فأُفيض بهنّ بليل؟ فقال: نعم، تريد أنّ تصنع كما صنع رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ؟ قلت: نعم، قال: أفض بهن بليل، ولا تفض بهنّ حتّى تقف بهنّ بجمع، ثمّ أفض بهن حتّى تأتي(١) الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فأنّ لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهنّ ويقصرنّ من أظفارهنّ، ويمضين إلى مكّة في وجوههن، ويطفن بالبيت ويسعين بين الصفا والمروة ثمّ يرجعن إلى البيت ويطفن أُسبوعاً، ثمّ يرجعن إلى منى وقد فرغن من حجهن، وقال: إنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) أرسل معهنّ أُسامة.

[ ١٨٥٠٦ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن

____________________

الباب ١٧

فيه ٨ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٤٧٤ / ٣، والتهذيب ٥: ١٩٤ / ٦٤٥، والاستبصار ٢: ٢٥٧ / ٩٠٥.

٢ - الكافي ٤: ٤٧٤ / ٧، والتهذيب ٥: ١٩٥ / ٦٤٧، وأورد قطّعة منه في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب رمي جمرة العقبة، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٩ من أبواب الذبح، وفي الحديث ١ من الباب ٨ من أبواب الحلق.

(١) في الكافي: حتى تأتي بهنّ.

٣ - الكافي ٤: ٤٧٤ / ٥، والتهذيب ٥: ١٩٤ / ٦٤٦، والاستبصار ٢: ٢٥٧ / ٩٠٦.

أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: رخّص رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) للنساء والصبيأنّ أنّ يفيضوا بليل(١) ، وأن يرموا(٢) الجمار بليل(٣) ، وأن يصلّوا الغداة في منازلهم، فإن خفن الحيض مضين إلى مكّة ووكلن من يضحي عنهنّ.

[ ١٨٥٠٧ ] ٤ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد، عن علي ابن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما‌السلام ) قال: أي(٤) امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام ليلا فلا بأس فليرم الجمرة ثمّ ليمض وليأمرّ من يذبح عنه، وتقصّر المرأة ويحلق الرجل ثمّ ليطف بالبيت وبالصفا والمروة، ثمّ يرجع(٥) إلى منى، فأنّ أتى منى ولم يذبح عنه فلا بأس أنّ يذبح هو، وليحمل الشعر إذا حلق بمكّة إلى منى، و إن شاء قصّر إن كان قد حجّ قبل ذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٦) ، وكذا كل ما قبله.

[ ١٨٥٠٨ ] ٥ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن ابن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن سعيد السمأنّ قال: سمعت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) يقول: إنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) عجل النساء ليلاً من المزدلفة إلى منى، وأمرّ من كان منهنّ عليها هدي أن ترمي ولا تبرح حتّى تذبح، ومن لم يكن عليها منهنّ هدي أنّ تمضي إلى مكّة حتّى تزور.

____________________

(١ و ٢) في التهذيب: بالليل ( هامش المخطوط ).

(٣) في الكافي: ويرموا.

٤ - الكافي ٤: ٤٧٤ / ٤، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب رمي جمرة العقبة.

(٤) في نسخة: أيما ( هامش المخطوط ).

(٥) في المصدر: ثمّ ليرجع.

(٦) التهذيب ٥: ١٩٤ / ٦٤٤، والاستبصار ٢: ٢٥٦ / ٩٠٤.

٥ - الكافي ٤: ٤٧٣ / ٢.

[ ١٨٥٠٩ ] ٦ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: رخّص رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) للنساء والضعفاء أنّ يفيضوا من جمع بليل، وأنّ يرموا الجمرة بليل، فإذا(١) أرادوا أن يزوروا البيت وكلّوا من يذبح عنهن(٢) .

[ ١٨٥١٠ ] ٧ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) يقول: لا بأس بأنّ يقدم(٣) النساء إذا زال الليل فيقفن عند المشعر(٤) ساعة، ثمّ ينطلق بهنّ إلى منى فيرمين الجمرة، ثمّ يصبرن ساعة، ثمّ يقصرن وينطلقن إلى مكة فيطفن، إلّا أنّ(٥) يكن يردن أن يذبح عنهنّ فإنهنّ يوكّلن من يذبح عنهنّ.

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن سنان، عن عبدالله بن مسكان مثله(٦) .

[ ١٨٥١١ ] ٨ - محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) أنّه قال - في التقدّم من منى إلى عرفات قبل

____________________

٦ - الكافي ٤: ٤٧٥ / ٨.

(١) في المصدر: فإن.

(٢) في نسخة: عنهم ( هامش المخطوط ).

٧ - الفقيه ٢: ٢٨٣ / ١٣٩٢.

(٣) في المصدر: تُقدّم.

(٤) في الكافي: المشعر الحرام ( هامش المخطوط ).

(٥) في المصدر: إلى أن.

(٦) الكافي ٤: ٤٧٤ / ٦.

٨ - التهذيب ٥: ١٩٣ / ٦٤٣، والاستبصار ٢: ٢٥٦ / ٩٠٣، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب ٧ من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة.

طلوع الشمس -: « لا بأس به ».

و - التقدم من مزدلفة إلى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمنى - « لا بأس به ».

أقول: حمله الشيخ على المعذور لما تقدّم(١) ، ويأتي ما يدلّ على ذلك في أحاديث الرمي بالليل(٢) .

١٨ - باب استحباب التقاط حصى الجمار من جمع، وجواز أخذها من منى

[ ١٨٥١٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: خذ حصى الجمار من جمع، وإن أخذته من رحلك بمنى أجزأك.

وعنه، عن أبيه، عن حماد عن ربعي، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) مثله(٣) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٤) ، وكذا الذي قبله.

[ ١٨٥١٣ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد، عن مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: سألته عن الحصى التي يرمى بها الجمار؟ فقال: تؤخذ من جمع، وتؤخذ بعد ذلك من منى.

____________________

(١) تقدّم في الحديث ٣ من الباب ٨ وفي البابين ١١ و ١٦ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي في الأَحاديث ١ و ٣ و ٤ من الباب ١٤ من أبواب رمي جمرة العقبة.

الباب ١٨

فيه حديثان

١ - الكافي ٤: ٤٧٧ / ١، والتهذيب ٥: ١٩٥ / ٦٥٠.

(٣) الكافي ٤: ٤٧٧ / ٣.

(٤) التهذيب ٥: ١٩٦ / ٦٥١.

٢ - الكافي ٤: ٤٧٧ / ٢.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

١٩ - باب جواز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلّا من المسجد الحرام ومسجد الخيف وممّا رمي به، ولا يجزئ من غير الحرم

[ ١٨٥١٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: حصى الجمار إن أخذته من الحرم أجزأك، وأنّ أخذته من غير الحرم لم يجزئك.

قال: وقال: لا ترم الجمار إلّا بالحصى.

[ ١٨٥١٥ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنان، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: يجوز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلّا من المسجد الحرام ومسجد الخيف.

[ ١٨٥١٦ ] ٣ - وعنه، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز، عمّن أخبره، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: سألته من أين ينبغي أخذ حصى الجمار؟ قال: لا تأخذ من موضعين: من خارج الحرم، ومن حصى الجمار، ولا بأس بأخذه من سائر الحرم.

____________________

(١) يأتي في الباب ١٩ من هذه الأبواب.

وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الحديث ٢٠ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج.

الباب ١٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٤٧٧ / ٥، والتهذيب ٥: ١٩٦ / ٦٥٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ٤ من أبواب رمي جمرة العقبة.

٢ - الكافي ٤: ٤٧٨ / ٨، التهذيب ٥: ١٩٦ / ٦٥٢.

٣ - الكافي ٤: ٤٧٨ / ٩، وأورد قطّعة منه في الحديث ١ من الباب ٥ من أبواب رمي جمرة العقبة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) ، وكذا كل ما قبله.

[ ١٨٥١٧ ] ٤ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: يجزيك أنّ تأخذ حصى الجمار من الحرم كلّه، إلّا من المسجد الحرام ومسجد الخيف.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) .

٢٠ - باب كراهة كون حصى الجمار صماء أو سوداء أو بيضاء أو حمراء، واستحباب كونها برشاً (*) كحلية بقدر الأنملة منقطّة ملتقطّة غير مكسرة

[ ١٨٥١٨ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) في حصى الجمار قال: كره الصم منها، وقال: خذ البرش.

محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله،(٣) .

[ ١٨٥١٩ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن

____________________

(١) التهذيب ٥: ١٩٦ / ٦٥٣.

٤ - الفقيه ٢: ٢٨٤ / ١٣٩٦.

(٢) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٥ من أبواب رمي جمرة العقبة.

الباب ٢٠

فيه ٣ أحاديث

(*) البرش: جمع برشاء، وهي الحصاة المشتملة على ألوأنّ مختلفة. ( مجمع البحرين - برش - ٤: ١٢٩ ).

١ - التهذيب ٥: ١٩٧ / ٦٥٥.

(٣) الكافي ٤: ٤٧٧ / ٦.

٢ - الكافي ٤: ٤٧٨ / ٧، والتهذيب ٥: ١٩٧ / ٦٥٦، وأورد قطّعة منه في الحديث ١ من الباب ٧، وذيله في الحديث ٣ من الباب ١٠ من أبواب رمي جمرة العقبة.

محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: حصى الجمار تكون مثل الأنملة ولا تأخذها سوداء ولا بيضاء ولا حمراء، خذها كحلية منقطّة.

ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي مثله(١) .

[ ١٨٥٢٠ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) يقول: التقطّ الحصى ولا تكسرن منهنّ شيئاً.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) ، وكذا الذي قبله.

٢١ - باب أنّ من فاته الوقوف بالمشعر حتّى أتى منى ولو جهلاً وجب عليه العود والوقوف ولو بعد طلوع الشمس، وأنّه يجزي اختياري عرفة واضطراري المشعر، وأنّ كان رمى لزمه إعادة الرمي بعد الوقوف

[ ١٨٥٢١ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: من أفاض من عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعاً وليقف بها، وأنّ كان قد وجد الناس قد أفاضوا من جمع.

____________________

(١) قرب الإسناد: ١٥٨.

٣ - الكافي ٤: ٤٧٧ / ٤.

(٢) التهذيب ٥: ١٩٧ / ٦٥٧.

الباب ٢١

فيه ٣ أحاديث

١ - التهذيب ٥: ٢٨٨ / ٩٧٨، وأورده في الحديث ١ من الباب ٤ من هذه الأبواب.

[ ١٨٥٢٢ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، قال: قلت لأَبي عبدالله (عليه‌السلام ) : ما تقول في رجل أفاض من عرفات فأتى منى؟ قال: فليرجع فيأتي جمعاً فيقف بها، وإن كان الناس قد أفاضوا من جمع.

[ ١٨٥٢٣ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأَبي عبدالله (عليه‌السلام ) : رجل أفاض من عرفات فمرّ بالمشعر فلم يقف حتّى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم يعلم حتّى ارتفع النهار، قال: يرجع إلى المشعر فيقف به ثمّ يرجع ويرمي الجمرة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب(٢) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٣) .

٢٢ - باب أنّ من فاته الوقوف بعرفات وجب عليه إتيانها والوقوف بها ليلاً، فإن خاف أن يفوته اختياري المشعر اجتزأ به ولم يرجع

[ ١٨٥٢٤ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن

____________________

٢ - الكافي ٤: ٤٧٢ / ٣.

٣ - الكافي ٤: ٤٧٢ / ٤.

(١) التهذيب ٥: ٢٨٨ / ٩٧٩.

(٢) الفقيه ٢: ٢٨٣ / ١٣٨٩.

(٣) يأتي في الأَحاديث ٥ و ٦ و ٧ من الباب ٢٥ من هذه الأبواب.

الباب ٢٢

فيه ٤ أحاديث

١ - الفقيه ٢: ٢٨٤ / ١٣٩٤، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٢٧ من هذه الأبواب.

أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال في رجل أدرك الإِمام وهو بجمع، فقال: أنّ ظن أنّه يأتي عرفات فيقف بها قليلاً ثمّ يدرك جمعاً قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظنّ أنّه لا يأتيها حتّى يفيضوا فلا يأتها، وليقم بجمع فقد تم حجه.

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار مثله(١) .

[ ١٨٥٢٥ ] ٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) عن الرجل يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات، فقال: إن كان في مهل حتّى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها، ثمّ يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أنّ يفيضوا، فلا يتمّ حجّه حتّى يأتي عرفات، وأنّ قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإنّ الله تعالى أعذر لعبده، فقد تمّ حجّه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس، وقبل أن يفيض الناس، فإنّ لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحجّ فليجعلها عمرة مفردة، وعليه الحج من قابل.

[ ١٨٥٢٦ ] ٣ - وعنه، عن محمّد، عن سهل(٢) ، عن أبيه(٣) ، عن إدريس ابن عبدالله قال: سألت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) عن رجل أدرك الناس بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها،

____________________

(١) الكافي ٤: ٤٦٧ / ٢.

٢ - التهذيب ٥: ٢٨٩ / ٩٨١، والاستبصار ٢: ٣٠١ / ١٠٧٦، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ١٩ من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة.

٣ - التهذيب ٥: ٢٨٩ / ٩٨٢، والاستبصار ٢: ٣٠١ / ١٠٧٧

(٢) في المصدر: محمّد بن سهل.

(٣) « عن أبيه » ليس في الاستبصار ( هامش المخطوط ).

فقال: إن ظنّ أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات، فإن خشي أنّ لا يدرك جمعاً فليقف بجمع ثمّ ليفض مع الناس فقد تم حجّه.

[ ١٨٥٢٧ ] ٤ - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) في سفر فإذا شيخ كبير فقال: يا رسول الله! ما تقول في رجل أدرك الامام بجمع؟ فقال له: إنّ ظنّ أنّه يأتي عرفات فيقف قليلاً ثمّ يدرك جمعاً قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظنّ أنّه لا يأتيها حتّى يفيض الناس من جمع فلا يأتها وقد تمّ حجه.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٢٣ - باب حكم من فاته الوقوف بعرفة وبالمشعر قبل طلوع الشمس

[ ١٨٥٢٨ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، قال: سألت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) عن رجل مفرد(٣) للحج فاته الموقفان جميعاً؟ فقال له إلى طلوع الشمس يوم النحر(٤) ، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حجّ، ويجعلها عمرة،

____________________

٤ - التهذيب ٥: ٢٩٠ / ٩٨٣، والاستبصار ٢: ٣٠٣ / ١٠٨١.

(١) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الأَحاديث ٢ و ٣ و ٥ من الباب ١٧ من أبواب وجوب الحج، وفي الحديثين ٢١ و ٢٢ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج.

(٢) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الأَحاديث ٣ و ٤ و ١٣ و ١٤ من الباب ٢٣ من هذه الأبواب.

الباب ٢٣

فيه ٢١ حديثاً

١ - التهذيب ٥: ٢٩١ / ٩٨٦، والاستبصار ٣: ٣٠٤ / ١٠٨٤.

(٣) في نسخة: سأل أبا عبدالله (عليه‌السلام ) رجل عن مفرد ( هامش المخطوط ).

(٤) في المصدر: من يوم النحر.

وعليه الحجّ من قابل.

[ ١٨٥٢٩ ] ٢ - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبيدالله وعمران ابني علي الحلبيّين، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحجّ.

[ ١٨٥٣٠ ] ٣ - وعنه، عن محمّد بن فضيل قال: سألت أبا الحسن (عليه‌السلام ) عن الحدّ الذي إذا أدركه الرجل أدرك الحج، فقال: إذا أتى جمعاً والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحجّ ولا عمرة له، وأنّ لم يأت جمعاً حتّى تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حجّ له، فأنّ شاء أقام(٣) ، وإن شاء رجع وعليه الحجّ من قابل(٢) .

[ ١٨٥٣١ ] ٤ - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمّد بن سنان قال: سألت أبا الحسن (عليه‌السلام ) ثمّ ذكر نحوه.

[ ١٨٥٣٢ ] ٥ - وعنه، عن محمّد بن سهل، عن أبيه، عن إسحاق بن عبدالله قال: سألت أبا الحسن (عليه‌السلام ) عن رجل دخل مكّة مفرداً للحجّ فخشي أن يفوته الموقف(٣) ، فقال له يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر، فإذا طلعت الشمس فليس له حجّ، فقلت له: كيف يصنع بإحرامه؟ قال:

____________________

٢ - التهذيب ٥: ٢٩٢ / ٩٩١ والاستبصار ٢: ٣٠٥ / ١٠٨٩، وأورده في الحديث ١ من الباب ٢٥ من هذه الأبواب.

٣ - التهذيب ٥: ٢٩١ / ٩٨٧، والاستبصار ٢: ٣٠٤ / ١٠٨٥.

(١) في الاستبصار زيادة: بمكّة ( هامش المخطوط ).

(٢) أما العامّة فقالوا: إذا فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج مطلقاً سواء وقف بالمشعر أم لا، قاله العلامة في التذكرة. ( منه. قدّه ).

٤ - التهذيب ٥: ٢٩٠ / ٩٨٤ و ٢٩٤ / ٩٩٧، والاستبصار ٢: ٣٠٣ / ١٠٨٢ و ٣٠٦ / ١٠٩٤.

٥ - التهذيب ٥: ٢٩٠ / ٩٨٥، والاستبصار ٢: ٣٠٣ / ١٠٨٣.

(٣) في المصدر: الموقفان.

يأتي مكّة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، فقلت له: إذا صنع ذلك فما يصنع بعد؟ قال: إن شاء أقام بمكّة، وإن شاء رجع إلى الناس بمنى، وليس منهم في شيء، وإن شاء رجع إلى أهله وعليه الحجّ من قابل.

[ ١٨٥٣٣ ] ٦ - وبإسناده عن محمّد بن الحسن الصفار، عن عبدالله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن محمّد بن أبي عمير، عن عبدالله بن المغيرة قال: جاءنا رجل بمنى فقال: إنّي لم أدرك الناس بالموقفين جميعاً - إلى أن قال: - فدخل إسحاق بن عمّار على أبي الحسن (عليه‌السلام ) فسأله عن ذلك، فقال: إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أنّ تزول الشمس يوم النحر فقد أدرك الحجّ.

أقول: حمله الشيخ على إدراك ثواب الحجّ وأنّ لم يسقط فرضه، وجوّز كونه مخصوصا بمن أدرك عرفات أيضاً وهو بعيد، ويمكن حمل الأول وما في معناه على التقيّة، وعلى فوت شيء من الموقفين عمداً، وعلى نفي الكمال واستحباب الإِعادة لما يأتي(١) .

[ ١٨٥٣٤ ] ٧ - وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: قال: أتدري لم جعل المقام ثلاثا بمنى؟ قال: قلت لأَي شيء جعلت، أو لماذا جعلتها(٢) ؟ قال: من أدرك شيئاً منها فقد أدرك الحجّ.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه، ومحمّد بن الحسن، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم نحوه(٣) .

____________________

٦ - التهذيب ٥: ٢٩١ / ٩٨٩، والاستبصار ٢: ٣٠٤ / ١٠٨٦.

(١) يأتي في الأَحاديث ٨ و ٩ و ١١ و ١٣ و ١٥ من هذا الباب.

٧ - التهذيب ٥: ٤٨١ / ١٠٧٦.

(٢) في المصدر: جعلت.

(٣) علل الشرائع: ٤٥٠ / ١.

[ ١٨٥٣٥ ] ٨ - قال الصدوق في ( العلل ): الذي افتي به وأعتمده في هذا المعنى ما حدّثنا به شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمّد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: من أدرك المشعر يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحجّ، ومن أدرك(١) يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد أدرك المتعة.

[ ١٨٥٣٦ ] ٩ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحجّ.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله،(٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير إلّا أنّه قال: من أدرك الموقف بجمع يوم النحر(٣) .

[ ١٨٥٣٧ ] ١٠ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: من أدرك الـمِشعر الحرام وعليه خمسة من الناس فقد أدرك الحجّ.

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير مثله، إلّا أنّه قال: على خمسة من الناس(٤) .

____________________

٨ - علل الشرائع: ٤٥٠ / ذيل الحديث ١.

(١) في المصدر: أدركه.

٩ - الكافي ٤: ٤٧٦ / ٣.

(٢) التهذيب ٥: ٢٩١ / ٩٨٨، والاستبصار ٢: ٣٠٤ / ١٠٨٧.

(٣) الفقيه ٢: ٢٤٣ / ١١٦٢.

١٠ - الكافي ٤: ٤٧٦ / ٥.

(٤) الفقيه ٢: ٢٤٣ / ١١٦١.

[ ١٩٧٧٩ ] ٣ - وعنه، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى(١) ، عن عمرّ بن صالح بن السندي(٢) ، عن رجل من أهل الكوفة(٣) يقال له: أبوالمضا(٤) ، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: يأتون قبر أبي عبدالله فيتخذون سُفَراً، أما إنهم لو أتوا قبور آبائهم وأُمّهاتهم لم يفعلوا ذلك، قلت: فأيّ شيء يأكلون؟ قال: الخبز واللّبن. ورواه الصدوق مرسلاً(٥) .

ورواه في ( ثواب الأعمال ) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد ابن أحمد، عن موسى بن عمر، عن صالح بن السندي مثله(٦) .

[ ١٩٧٨٠ ] ٤ - جعفر بن محمّد بن قولويه في ( المزار ) عن الحكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : إنّ قوماً(٧) إذا زاروا الحسين بن علي حملوا معهم السفر فيها الحلاوة والأخبصة وأشباهه لو زاروا قبور أحبائهم ما حملوا ذلك.

ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى مثله(٨) .

____________________

٣ - التهذيب ٦: ٧٧ / ١٥٢.

(١) في المصدر: محمّد بن أحمد.

(٢) في المصدر: موسى بن عمر، عن صالح بن السندي الجمال.

(٣) في المصدر: من أهل الرقة.

(٤) في المصدر: أبو مهنا.

(٥) الفقيه ٢: ١٨٤ / ٨٢٨.

(٦) ثواب الأعمال: ١١٤ / ٢٢.

٤ - كامل الزيارات: ١٣٠، وأورده في الحديث ١ من الباب ٤١ من أبواب آداب السفر.

(٧) في المصدر: بلغني أن قوماً.

(٨) ثواب الأعمال: ١١٥ / ٢٣.

[ ١٩٧٨١ ] ٥ - وعن محمّد بن الحسن(١) ، عن الحسن بن علي بن مهزيار(٢) ، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة بن محمّد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : تزورون خير من أنّ لا تزورون، ولا تزورون خير من أنّ تزورون، قلت: قطعت ظهري، قال: تالله أنّ أحدكم يخرج(٣) إلى قبر أبيه كئيباً حزيناً وتأتونه انتم بالسُفَر، كلّا حتّى تأتونه شعثاً غبراً.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

٧٨ - باب كراهة الخروج من مكّة والكوفة والحائر قبل انتظار الجمعة

[ ١٩٧٨٢ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، قال: من خرج من مكّة أو المدينة أو مسجد الكوفة أو حائر الحسين (عليه‌السلام ) قبل أن ينتظر الجمعة نادته الملائكة: أين تذهب؟ لا ردّك الله.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على فضل الجمعة(٥) ، وفضل هذه الأَماكن(٦) ،

____________________

٥ - كامل الزيارات: ١٣٠، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٤١ من أبواب آداب السفر.

(١) في المصدر: محمّد بن أحمد بن الحسين، راجع الحديث ٢ من الباب ٤١ من أبواب آداب السفر.

(٢) في المصدر زيادة: عن أبيه وهو الموافق لما ورد في البحار وكذا للحديث ٢ من الباب ٤١.

(٣) في المصدر: ليذهب.

(٤) تقدم في الحديث ١ من الباب ٤١ من أبواب آداب السفر.

الباب ٧٨

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٦: ١٠٧ / ١٨٨.

(٥) تقدم في الحديثين ١٣ و ١٩ من الباب ٨ وفي الأبواب ٤٠ و ٤١ و ٤٢ من أبواب صلاة الجمعة.

(٦) تقدم في الباب ١٦ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدلّ عليه(١) .

٧٩ - باب استحباب زيارة الحسن وعلي بن الحسين والباقر والصادق ( عليهم‌السلام ) بالبقيع

[ ١٩٧٨٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأَبي عبدالله (عليه‌السلام ) : ما لمن زار أحداً منكم؟ قال: كمن زار رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

ورواه الصدوق بإسناده عن زيد الشحام مثله(٢) .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(٣) .

[ ١٩٧٨٤ ] ٢ - قال: وروي عن الصادق (عليه‌السلام ) من زارني غفرت له ذنوبه ولم يمت فقيراً.

[ ١٩٧٨٥ ] ٣ - قال: وروي عن أبي محمّد الحسن بن علي العسكري (عليهم‌السلام ) أنّه قال: من زار جعفراً أو أباه لم يشتك عينه ولم يصبه سقم، ولم يمت مبتلى.

____________________

(١) يأتي ما يدل على فضل هذه الاماكن في الباب ٨٣ من هذه الأبواب.

الباب ٧٩

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٥٧٩ / ١، والمقنعة: ٧٣، وأورده في الحديث ١٥ من الباب ٢ وفي الحديث ١ من الباب ٩٠ من هذه الأبواب.

(٢) الفقيه ٢: ٣٤٧ / ١٥٩٢.

(٣) التهذيب ٦: ٧٩ / ١٥٧، ٩٣ / ١٧٤.

٢ - التهذيب ٦: ٧٨ / ١٥٣، والمقنعة: ٧٣.

٣ - التهذيب ٦: ٧٨ / ١٥٤.

محمّد بن محمّد المفيد في ( المقنعة ) مرسلاً مثله(١) ، ومثل الذي قبله، ومثل الأَوّل.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .

٨٠ - باب استحباب زيارة قبر الكاظم ( عليه‌السلام ) ولو من خارج

[ ١٩٧٨٦ ] ١ - محمّد بن الحسن، بإسناده عن محمّد بن احمد بن داود، عن سلامة بن محمّد، عن أحمد بن علي بن أبان، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا (عليه‌السلام ) قال: سألته عن زيارة قبر أبي الحسن هل هي مثل زيارة قبر الحسين (عليهما‌السلام ) ؟ قال: نعم.

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد(٣) .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء مثله(٤) .

____________________

(١) المقنعة: ٧٣.

(٢) تقدم ما يدل على زيارة الحسن (عليه‌السلام ) في الباب ٣٦، وما يدل على زيارة قبور الائمّة (عليهم‌السلام ) في البابين ٢ و ٢٦ وفي الحديث ٣ من الباب ٢٩ وفي الحديث ٢ من الباب ٣٠ وفي الحديث ٢ من الباب ٤٤ وفي الحديثين ٩ و ١٠ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب. ويأتي ما يدلّ عليه في الحديث ٦ من الباب ٨٠ وفي الحديث ٢ من الباب ٨١ وفي البابين ٨٤ و ٨٦ وفي الحديث ٦ من الباب ٨٧ وفي الأبواب ٨٩ و ٩٥ و ٩٦ وفي الأَحاديث ٥ و ١٠ و ١١ من الباب ٩٧ من هذه الأبواب.

الباب ٨٠

فيه ١٠ أحاديث

١ - التهذيب ٦: ٨١ / ١٥٨.

(٣) الكافي ٤: ٥٨٣ / ٢.

(٤) الفقيه ٢: ٣٤٨ / ١٥٩٧.

[ ١٩٧٨٧ ] ٢ - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوني، عن علي بن سليمان الرازيّ(١) ، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن الخيبري(٢) ، عن الحسن بن محمّد القمي(٣) قال: قال لي الرضا (عليه‌السلام ) : من زار قبر أبي ببغداد كان كمن زار قبر رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) وقبر أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) إلّا أنّ لرسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ولامير المؤمنين (عليه‌السلام ) فضلهما.

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين(٤) .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن محمّد القمي مثله(٥) .

[ ١٩٧٨٨ ] ٣ - وعنه، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سلمة ابن الخطاب عن علي بن ميسر، عن ابن سنان قال: قلت للرضا (عليه‌السلام ) : ما لمن زار أباك؟ قال: الجنّة، فزره.

[ ١٩٧٨٩ ] ٤ - وعنه، عن أبيه أحمد بن داود(٦) ، عن أحمد بن جعفر المؤدب، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين

____________________

٢ - التهذيب ٦: ٨١ / ١٥٩.

(١) في نسخه: الرازي.

(٢) في الكافي: عن الحميري.

(٣) في الفقيه: الحسين بن محمّد القمي ( هامش المخطوط )

(٤) الكافي ٤: ٥٨٣ / ١.

(٥) الفقيه ٢: ٣٤٨ / ١٥٩٦.

٣ - التهذيب ٦: ٨٢ / ١٦٠.

٤ - التهذيب ٦: ٨٢ / ١٦١.

(٦) في المصدر: عنه، عن أبيه، عن أحمد بن داود.

ابن بشار الواسطي قال: سألت أبا الحسن الرضا( عليه‌السلام ) : ما لمن زار قبر أبيك؟ قال: زره، قلت: فأي شيء فيه من الفضل؟ قال: فيه من الفضل كفضل من زار قبر والده - يعني رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - فقلت: فإنّي خفت فلم يمكّني أن أدخل داخلاً، قال: سلم من وراء الحائر(١) .

وروى صدره المفيد في ( المقنعة ) مرسلاً(٢) .

[ ١٩٧٩٠ ] ٥ - وعنه، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن بندار، عن منصور ابن العباس، عن جعفر الجوهري، عن زكريا بن آدم القمي، عن الرضا (عليه‌السلام ) قال: إنّ الله نجّى بغداد بمكان قبر(٣) الحسينيين فيها.

[ ١٩٧٩١ ] ٦ - محمّد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن الحسن بن علي الوشاء قال: قلت للرضا (عليه‌السلام ) : ما لمن أتى قبر أحد من الأَئمة (عليهم‌السلام ) ؟ قال: له مثل ما لمن أتى قبر أبي عبدالله (عليه‌السلام )

قلت: ما لمن زار قبر أبي الحسن (عليه‌السلام ) ؟ قال: مثل ما لمن زار قبر أبي عبدالله (عليه‌السلام )

جعفر بن محمّد بن قولويه( في المزار) ، عن علي بن الحسين، عن سعد مثله (٤) .

____________________

(١) في نسخة: الجسر ( هامش المخطوط ).

(٢) المقنعة: ٧٣.

٥ - التهذيب ٦: ٨٢ / ١٦٢.

(٣) في المصدر: قبور.

٦ - ثواب الأعمال: ١٢٣ / ١.

(٤) كامل الزيارات: ٢٩٨.

[ ١٩٧٩٢ ] ٧ - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أبي علي الوشاء، عن الحسين بن بشار الواسطي(١) قال: قلت للرضا (عليه‌السلام ) : أزور قبر أبي الحسن (عليه‌السلام ) ببغداد؟ فقال: إن كان لا بد منه من(٢) وراء الحجاب.

أقول: هذا محمول على الخوف لما مرّ في هذا الحديث بعينه.

[ ١٩٧٩٣ ] ٨ - وعن أبيه(٣) ، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر (عليه‌السلام ) عمّن زار رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قاصداً؟ قال: له الجنة، ومن زار قبر أبي الحسن (عليه‌السلام ) فله الجنة.

[ ١٩٧٩٤ ] ٩ - وعن محمّد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الوشاء، عن الرضا (عليه‌السلام ) قال: زيارة قبر أبي مثل زيارة قبر الحسين (عليه‌السلام )

[ ١٩٧٩٥ ] ١٠ - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن عبدوس، عن أبيه، قال: قلت للرضا (عليه‌السلام ) : إن زيارة قبر أبي الحسن (عليه‌السلام ) ببغداد فيها مشقة(٤) ، وإنمّا نأتيه فنسلّم عليه من وراء

____________________

٧ - كامل الزيارات: ٢٩٨.

(١) في المصدر: الحسين بن يسار الواسطي.

(٢) في المصدر: فمن.

٨ - كامل الزيارات: ٣٠١.

(٣) في المصدر: علي بن الحسين.

٩ - كامل الزيارات: ٣٠٠.

١٠ - كامل الزيارات: ٣٠٠.

(٤) في المصدر: علينا فيها مشقة.

الحيطان، فما لمن زاره من الثواب؟ قال: والله(١) مثل ما لمن أتى قبر رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله )

وعنه، عن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن رحيم، عن الرضا( عليه‌السلام ) نحوه(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

٨١ - باب استحباب زيارة قبر أبي الحسن ( عليه‌السلام ) بالمأثور، والصلاة في المساجد حوله، وما يصلح لزيارة جميع المشاهد

[ ١٩٧٩٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن جعفر الرزاز، عن محمّد ابن عيسى بن عبيد، عمّن ذكره، عن أبي الحسن (عليه‌السلام ) قال: تقول ببغداد: « السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجّة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأَرض، السلام عليك يا من بدا لله في شأنه، أتيتك عارفاً بحقّك، معادياً لأَعدائك، فاشفع لي عند ربّك » وادع الله وسل حاجتك.

____________________

(١) في المصدر: فقال: له والله.

(٢) كامل الزيارات: ٣٠٠.

(٣) تقدّم ما يدلّ عليه بعمومه في الأَحاديث ١٠ و ١٥ و ٢٠ و ٢٥ من الباب ٢ وفي الباب ٢٦ وفي الحديث ٣ من الباب ٢٩ وفي الحديث ٢ من الباب ٤٤ وفي الحديثين ٩ و ١٠ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

(٤) يأتي في الأبواب ٨١ و ٨٤ و ٨٦ وفي الحديثين ٢ و ٦ من الباب ٨٧ وفي الحديث ١ من الباب ٨٩ وفي البابين ٩٥ و ٩٦ وفي الأَحاديث ٥ و ١٠ و ١١ من الباب ٩٧ من هذه الأبواب.

الباب ٨١

فيه حديثان

١ - الكافي ٤: ٥٧٨ / ١، والتهذيب ٦: ٨٢ / ١٦٣ و ٩١ / ١٧٣.

قال: وتسلّم بهذا على ابي جعفر (عليه‌السلام )

[ ١٩٧٩٧ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن علي بن حسان، عن الرضا (عليه‌السلام ) قال: سُئل عن إتيان قبر الحسين (عليه‌السلام )(١) ؟ فقال: صلوا في المساجد حوله، ويجزئ في المواضع كلّها أن تقول: « السلام على أولياء الله واصفيائه، السلام على أُمناء الله وأحبائه، السلام على أنصار الله وخلفائه، السلام على محالّ معرفة الله، السلام على مساكن ذكر الله، السلام على مظاهري امرّ الله ونهيه، السلام على الدعاة إلى الله، السلام على المستقرين في مرضاة الله، السلام على الممحّصين(٢) في طاعة الله، السلام على الادلاء على الله، السلام على الّذين من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن تخلّى منهم فقد تخلّى من الله، أشهد الله إنّي سلّم لمن سالمتم، وحربٌ لمن حاربتم، مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض في ذلك كلّه إليكم، لعن الله عدو آل محمّد من الجن والانس وأبرأ إلى الله منهم، وصلّى الله على محمّد وآل محمّد » هذا يجزئ في الزيارات كلها، وتكثر من الصلاة على محمّد وآله وتسمي واحدا واحداً بأسمائهم، وتبرأ إلى الله من أعدائهم، وتخير(٣) لنفسك من الدعاء ما أحببت، وللمؤمنين والمؤمنات.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب، وكذا الذي قبله، إلّا أنّه قال: عن إتيان قبر أبي الحسن (عليه‌السلام )(٤) .

ورواه أيضاً بإسناده عن محمّد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمّد

____________________

٢ - الكافي ٤: ٥٧٨ / ٢.

(١) في التهذيب: أبي الحسن ( هامش المخطوط ).

(٢) في الفقيه: المخلصين ( هامش المخطوط ).

(٣) في المصدر: ونختر.

(٤) التهذيب ٦: ١٠٢ / ١٧٨.

ابن جعفر، عن محمّد بن أحمد، مثله، إلى قوله: حوله(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن حسان قال: سُئل الرضا (عليه‌السلام ) في إتيان قبر أبي الحسن موسى (عليه‌السلام ) وذكره بتمامه(٢) .

ورواه في ( عيون الأَخبار ) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان قال: سألت الرضا (عليه‌السلام ) وذكر مثله(٣) .

أقول: والزيارات الجامعة وغيرها كثيرة.

٨٢ - باب استحباب زيارة قبر الرضا ( عليه‌السلام )

[ ١٩٧٩٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري(٤) ، عن حمدان بن إسحاق قال: سمعت أبا جعفر (عليه‌السلام ) يقول، أو حكى لي عن رجل عن أبي جعفر (عليه‌السلام ) - الشك من علي بن إبراهيم - قال: قال أبوجعفر (عليه‌السلام ) من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر.

قال: فحججت بعد الزيارة فلقيت أيوب بن نوح فقال لي: قال أبو جعفر الثاني (عليه‌السلام ) : « من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر، وبنى الله له منبراً حذاء منبر محمّد وعلي (عليهما‌السلام )

____________________

(١) التهذيب ٦: ٨٣ / ١٦٤.

(٢) الفقيه ٢: ٣٦٩ / ١٦٢٤.

(٣) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٧١ / ١.

الباب ٨٢

فيه ٢٨ حديثاً

١ - الكافي ٤: ٥٨٥ / ٣.

(٤) في نسخة: علي بن إبراهيم، عن الجعفري ( هامش المخطوط ).

حتى يفرغ الله من حساب الخلائق » فرأيته وقد زار فقال: جئت أطلب المنبر.

[ ١٩٧٩٩ ] ٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمّد بن السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن الحسن النيسابوري، عن شعيب بن عيسى، عن صالح بن محمّد الهمداني، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: قال الرضا (عليه‌السلام ) : من زارني على بعد داري ومزاري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتّى أُخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان.

ورواه المفيد في ( المقنعة ) عن إبراهيم بن إسحاق(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن حمدان الديواني، عن الرضا (عليه‌السلام )(٢) .

ورواه في ( عيون الأَخبار ) عن علي بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقاق، ومحمّد بن أحمد السناني، وعلي بن عبدالله الوراق والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب كلّهم، عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي الأَسدي، عن أحمد بن محمّد بن صالح الرازي، عن حمدان الديوإنّي(٣) .

ورواه في ( الامالي ) و ( الخصال ) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمّد بن أبي عبدالله، عن الرضا (عليه‌السلام ) مثله(٤) .

[ ١٩٨٠٠ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن محمّد بن قولويه، عن سعد بن

____________________

٢ - التهذيب ٦: ٨٥ / ١٦٩، وكامل الزيارات: ٣٠٤.

(١) المقنعة: ٧٤، وفيه: إسحاق بن إبراهيم.

(٢) الفقيه ٢: ٣٥٠ / ١٦٠٦.

(٣) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٥ / ٢.

(٤) أمالي الصدوق: ١٠٦ / ٩، والخصال: ١٦٧ / ٢٢٠.

٣ - التهذيب ٦: ٨٥ / ١٧٠.

عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن داود الصرمي، عن أبي جعفر محمّد بن علي( عليهما‌السلام ) قال: سمعته يقول: من زار أبي( عليه‌السلام ) فله الجنّة.

[ ١٩٨٠١ ] ٤ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد الكوفي، عن المنذر بن محمّد، عن جعفر بن سليمان، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق (عليه‌السلام ) - في حديث - يتضمن النص على الرضا (عليه‌السلام ) والأَخبار بقتله - إلى أن قال -: ألا فمن زاره في غربته وهو يعلم أنّه إمام بعد أبيه مفترض الطاعة من الله عزّ وجلّ، كان كمن زار رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله )

ورواه الصدوق في ( المجالس ) عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمّد الكوفي مثله(١) .

[ ١٩٨٠٢ ] ٥ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن البزنطي، عن الرضا (عليه‌السلام ) قال: ما زارني أحد من أوليائي عارفاً بحقّي إلّا شُفّعت فيه يوم القيامة.

ورواه في ( المجالس ) وفي ( عيون الأَخبار ) عن أبيه ومحمّد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي قال: سمعت الرضا (عليه‌السلام ) يقول وذكر الحديث(٢) .

____________________

٤ - التهذيب ٦: ١٠٨ / ١٩١، وأورد صدره في الحديث ١١ من الباب ٣٧ من هذه الأبواب.

(١) أمالي الصدوق: ٤٧٠ / ١١.

٥ - الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠١.

(٢) أمالي الصدوق: ١٠٤ / ٤، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٨ / ١٦.

[ ١٩٨٠٣ ] ٦ - وبإسناده عن الحسين بن زيد، عن أبي جعفر (عليه‌السلام )(١) قال: سمعته يقول: يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) فيدفن بأرض طوس - وهي من خراسان - يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريباً، فمن زاره عارفاً بحقّه، أعطاه الله عزّ وجلّ أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل.

ورواه في ( عيون الأَخبار ) وفي ( المجالس ) عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبدالله بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد(٢) .

ورواه في ( المجالس ) أيضاً عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، مثله(٣) .

[ ١٩٨٠٤ ] ٧ - قال: وقال أبوجعفر محمّد بن علي الرضا (عليهما‌السلام ) : ضمنت لمن زار قبرأبي (عليه‌السلام ) بطوس عارفاً بحقّه الجنّة على الله عز وجل.

[ ١٩٨٠٥ ] ٨ - قال: وقال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ستدفن بضعة منّي بخراسان ما زارها مكروب إلّا نفّس الله كربه، ولا مذنب إلّا غفر الله له ذنوبه.

____________________

٦ - الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠٠.

(١) في المصدر: عن أبي عبدالله (عليه‌السلام )

(٢) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٥ / ٣، وأمالي الصدوق: ١٠٣ / ١.

وفي العيون: الحسين بن زيد.

(٣) لم نعثر عليه في أمالي الصدوق المطبوع.

٧ - الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠٣.

٨ - الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠٤.

[ ١٩٨٠٦ ] ٩ - وبإسناده عن النعمان بن سعد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) قال: سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما، اسمه اسمي، واسم أبيه اسم موسى بن عمران (عليه‌السلام ) إلّا فمن زاره في غربته غفر الله له ذنوبه ما تقدّم منها وما تأخّر، ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر الأَمطار وورق الاشجار.

ورواه في ( المجالس ) و ( عيون الأَخبار ) عن علي بن عبدالله الوراق، عن سعد بن عبدالله، عن عمران بن موسى، عن الحسن(١) بن علي بن النعمان، عن محمّد بن فضيل بن غزوان(٢) ، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد مثله(٣) .

[ ١٩٨٠٧ ] ١٠ - وبإسناده عن حمزة بن حمرأنّ قال: قال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : تقتل حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها: طوس، من زاره إليها عارفاً بحقه أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنّة، وأنّ كان من أهل الكبائر، قلت له: جعلت فداك، وما عرفان حقه؟ قال: يعلم(٤) أنّه إمام مفترض الطاعة غريب شهيد، من زاره عارفاً بحقه أعطاه الله عزّ وجلّ أجر سبعين شهيداً ممّن استشهد بين يدي رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) على حقيقة.

ورواه في ( عيون الأَخبار) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتأنّه والحسين بن

____________________

٩ - الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠٥.

(١) في العيون ( الحسين ) وقد وضع نقطتين تحت السين في المخطوط!.

(٢) في الامالي: محمّد بن فضيل، عن غزوأنّ ( هامش المخطوط )، وفي النسخة المطبوعة:

محمّد بن فضيل، عن غزوان الضبي، وفي العيون عن غزوأنّ الضبي.

(٣) أمالي الصدوق: ١٠٤ / ٥، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢: ٢٥٨ / ١٧.

١٠ - الفقيه ٣: ٣٥٠ / ١٦٠٧.

(٤) في المصدر: تعلم.

إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ومحمّد بن علي ماجيلويه ومحمّد بن موسى بن المتوكل وعلي بن عبدالله الوراق(١) كلّهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران(٢) .

ورواه في ( المجالس ) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن إبراهيم مثله(٣) .

[ ١٩٨٠٨ ] ١١ - وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضّال، عن الرضا (عليه‌السلام ) - في حديث - أنّه قال: من زارني وهو يعرف ما أوجب الله تعالى من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنّا شفعاءه نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والانس.

ورواه في ( عيون الأَخبار ) وفي ( المجالس ) عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن علي بن فضّال، عن أبيه، عن الرضا (عليه‌السلام ) مثله(٤) .

[ ١٩٨٠٩ ] ١٢ - قال: وقال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ستدفن بضعة مني بخراسان(٥) لا يزورها مؤمن إلّا أوجب الله له الجنّة، وحرم جسده على النار.

وفي ( عيون الأَخبار ) و ( الامالي ) عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق

____________________

(١) في نسخه: وعلي بن هبة الله الوراق ( هامش المخطوط )

(٢) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٩ / ١٨.

(٣) أمالي الصدوق: ١٠٥ / ٨.

١١ - الفقيه ٢: ٣٥٠ / ١٦٠٨.

(٤) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٦٣ / ٣٣، وأمالي الصدوق: ٦١ / ١٠.

١٢ - الفقيه ٢: ٣٥١ / ١٦١١.

(٥) في المصدر: بأرض الخراسان.

الطالقاني، عن عبد العزيز بن يحيى، عن محمّد بن زكريا، عن جعفر بن محمّد بن عمّارة(١) ، عن أبيه(٢) ، عن آبائه، عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ... وذكر مثله(٣) .

[ ١٩٨١٠ ] ١٣ - وعن محمّد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علي الرضا (عليه‌السلام ) يقول: إنّ بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنة، من دخلها كان آمناً يوم القيامة من النار.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم(٤) .

ورواه الصدوق أيضاً مرسلاً(٥) .

[ ١٩٨١١ ] ١٤ - وعن محمّد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني عن أبي جعفر محمّد بن علي الرضا (عليه‌السلام ) قال: ضمنت لمن زار قبر أبي الرضا (عليه‌السلام ) بطوس عارفاً بحقه الجنة على الله تعالى.

[ ١٩٨١٢ ] ١٥ - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) ما لمن زار أباك(٦) ؟ قال: الجنّة، والله.

____________________

(١) في الامالي: محمّد بن عمّارة ( هامش المخطوط ).

(٢) في العيون والامالي زيادة: عن الصادق جعفر بن محمّد.

(٣) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٥ / ٤، وأمالي الصدوق: ٦٠ / ٦.

١٣ - الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠٢.

(٤) التهذيب ٦: ١٠٩ / ١٩٢.

(٥) الفقيه ٢: ٣٤٩ / ١٦٠٢.

١٤ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٦ / ٧.

١٥ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٧ / ١٢.

(٦) في نسخة: والدك ( هامش المخطوط ).

[ ١٩٨١٣ ] ١٦ - وعن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن محمّد بن الحسين، عن علي بن أسباط قال: سألت أبا جعفر (عليه‌السلام ) : ما لمن زار أباك(١) (عليه‌السلام ) بخراسان؟ قال: الجنّة والله، الجنّة والله.

[ ١٩٨١٤ ] ١٧ - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن محمّد بن سليمان المصري(٢) ، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي حجر الأَسلمي، عن قبيصة، عن جابر بن يزيد(٣) ، عن أبي جعفر، عن آبائه (عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ستدفن بضعة مني بأرض خراسان ما زارها مكروب إلّا نفس الله كربته(٤) ، ولا مذنب إلّا غفر الله ذنوبه.

[ ١٩٨١٥ ] ١٨ - وعن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن أيوب بن نوح قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علي بن موسى (عليهم‌السلام ) يقول: من زار قبر أبي (عليه‌السلام ) بطوس غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر، فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) حتّى يفرغ الله من حساب عباده(٥) .

ورواه في ( المجالس ) بهذا السند(٦) ، وكذا الذي قبله.

____________________

١٦ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٧ / ١٣.

(١) في نسخة: والدك ( هامش المخطوط ).

١٧ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٧ / ١٤، وأمالي الصدوق: ١٠٤ / ٢.

(٢) كذا في المخطوط، لكن في الامالي: البصري.

(٣) في العيون: قبيصة بن جابر بن يزيد الجعفي.

(٤) في نسخة: كربه ( هامش المخطوط ).

١٨ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٥٩ / ١٩.

(٥) في المصدر: حتى يفرغ الله تعالى من حساب العباد.

(٦) أمالي الصدوق: ١٠٥ / ٧.

[ ١٩٨١٦ ] ١٩ - وعن محمّد بن أحمد السناني، عن أبي الحسين محمّد بن جعفر الأَسدي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني قال: سمعت علي بن محمّد العسكري (عليهما‌السلام ) يقول: أهل قم وأهل آبه(١) مغفور لهم لزيارتهم لجدي علي بن موسى الرضا (عليه‌السلام ) بطوس إلّا فمن زار فأصابه في طريقه قطّرة من السماء حرم الله جسده على النار.

[ ١٩٨١٧ ] ٢٠ - وعن أحمد بن هارون الفامي، عن محمّد بن جعفر بن بطة، عن محمّد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن سليمان ابن حفص المروزي قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) يقول: أنّ ابني علياً مقتول بالسم ظلماً، ومدفون إلى جنب هارون بطوس، من زاره كمن زار رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

[ ١٩٨١٨ ] ٢١ - وعن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن الوشاء قال: قال الرضا (عليه‌السلام ) : إنّي سأُقتل بالسم مظلوماً، فمن زارني عارفاً بحقي، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر.

[ ١٩٨١٩ ] ٢٢ - وعن الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلي ابن عبدالله الوراق جميعاً، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام ابن صالح الهروي - في حديث دعبل -: أنّ الرضا (عليه‌السلام ) قال له: لا تنقضي الأيّام والليالي حتّى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري، ألا فمن

____________________

١٩ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٦٠ / ٢٢.

(١) آبه: قرية قريبة من قم (قدس‌سره ) انظر ( معجم البلدان ١: ٥٠ ).

٢٠ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٦٠ / ٢٣.

٢١ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٦١ / ٢٧.

٢٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٦٤ / ٣٤.

زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفوراً له.

[ ١٩٨٢٠ ] ٢٣ - وعن محمّد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح قال: سمعت الرضا (عليه‌السلام ) يقول: إنّي سأُقتل بالسم مظلوماً، وأُقبر إلى جنب هارون الرشيد، ويجعل الله عزّ وجلّ تربتي مختلف شيعتي وأهل محبتي، فمن زارني في غربتي وجبت له زيارتي يوم القيامة، والذي أكرم محمّدا بالنبوة واصطفاه على جميع الخليقة، لا يصلّي أحد منكم عند قبري(١) إلّا استحق المغفرة من الله عزّ وجلّ يوم يلقاه، والذي أكرمنا بعد محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) بالإمامة وخصنا بالوصية، إن زوار قبري أكرم الوفود(٢) على الله عزّ وجلّ يوم القيامة، وما من مؤمن يزوروني فتصيب وجهه قطرة من الماء إلّا حرم الله جسده على النار.

[ ١٩٨٢١ ] ٢٤ - وعن تميم بن عبدالله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأَنصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا (عليه‌السلام ) - في حديث -: أنّه دخل القبة التي فيها قبر هارون في دار حميد ابن قحطبة، ثمّ قال: هذه تربتي وفيها أُدفن، وسيجعل الله هذا المكان مختلف شيعتي وأهل محبتي، والله لا يزورني منهم زائر، ولا يسلّم عليّ منهم مسلم، إلّا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البيت، ثمّ استقبل القبلة فصلّى ركعات ودعا بدعوات، فلمّا فرغ سجد سجدة طال مكثه فيها، فأحصيت له خمسمأة تسبيحة، ثمّ انصرف.

____________________

٢٣ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٢٢٦ / ١.

(١) في المصدر زيادة: ركعتين.

(٢) في المصدر: لاكرم الوفود.

٢٤ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ١٣٦ / ١، وأورد ذيله في الحديث ٥ من الباب ٢ من أبواب سجدتي الشكر.

[ ١٩٨٢٢ ] ٢٥ - وفي ( المجالس ) عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي، عن الحسن بن زياد(١) ، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني قال: سمعت محمّد بن علي الرضا (عليه‌السلام ) يقول: ما زار أبي (عليه‌السلام ) أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حر إلّا حرم الله جسده على النار.

[ ١٩٨٢٣ ] ٢٦ - وفي ( ثواب الأَعمال ) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: قلت لأَبي جعفر (عليه‌السلام ) : ما لمن أتى قبر الرضا (عليه‌السلام ) ؟ قال: الجنّة، والله.

جعفر بن محمّد بن قولويه في ( المزار ) عن محمّد بن الحسن، عن عباس بن معروف مثله(٢) .

[ ١٩٨٢٤ ] ٢٧ - وعن أبيه وأخيه علي بن محمّد وعلي بن الحسين كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن أبي الحسن موسى (عليه‌السلام ) قال: من زار ابني هذا - وأومأ إلى أبي الحسن الرضا (عليه‌السلام ) - فله الجنّة.

[ ١٩٨٢٥ ] ٢٨ - محمّد بن محمّد المفيد في ( المقنعة ) عن حمدان بن إسحاق النيسابوري قال: قلت: لأَبي جعفر الثاني( عليه‌السلام ) : ما لمن زار

____________________

٢٥ - أمالي الصدوق: ٥٢١ / ١.

(١) في المصدر: أبو سعيد الحسن بن أبي زياد الآدمي الرازي.

٢٦ - ثواب الأعمال: ١٢٣ / ٢.

(٢) كامل الزيارات: ٣٠٦.

٢٧ - كامل الزيارات: ٣٠٦.

٢٨ - المقنعة: ٧٤.