شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 12

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٥٢ -( باب تحريم اختتال(*) الدنيا بالدين)

[١٣٣٥٢] ١ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن المفضل بن عمر، أنه قال في وصيته لأصحابه: لا تأكلوا الناس بآل محمدعليهم‌السلام ، فإني سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « افترق الناس فينا على ثلاث فرق: فرقة أحبونا انتظار قائمناعليه‌السلام ليصيبوا من دنيانا، فقالوا وحفظوا كلامنا وقصروا عن فعلنا، فسيحشرهم الله إلى النار، وفرقة أحبونا وسمعوا كلامنا ولم يقصروا عن فعلنا، ليستأكلوا الناس بنا، فيملا الله بطونهم نارا، يسلط عليهم الجوع والعطش » الخبر.

[١٣٣٥٣] ٢ - ثقة الاسلام، عن علي بن إبراهيم، رفعه إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: « طلبة العلم ثلاثة، فأعرفهم بأعيانهم وصفاتهم: صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل إلى أن قال وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق، يستطيل على مثله من أشباهه(١) ، ويتواضع للأغنياء من دونه، فهو لحلوانهم(٢) هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله على هذا خبره، وقطع من آثار العلماء أثره » الخبر.

[١٣٣٥٤] ٣ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « شرار(١) الناس من باع آخرته بدنياه، وشر من ذلك

__________________

الباب ٥٢

(*) الاختتال والختل: الخداع والمكر « لسان العرب ج ١١ ص ١٩٩ ».

١ - تحف العقول ص ٣٩١.

٢ - أصول الكافي ج ١ ص ٣٩ ح ٥.

(١) في الطبعة الحجرية: « أشباههم » وما أثبتناه من المصدر.

(٢) الحلوان: الرشوة والعطية والأجرة ( لسان العرب ج ١٤ ص ١٩٣ ).

٣ - الغايات ص ٩١.

(١) في المصدر: « شر ».

من باع آخرته بدنيا غيره ».

[١٣٣٥٥] ٤ - وعن مكحول، عن أبي ذررحمه‌الله قال: الخاسر عمر دنياه بخراب آخرته، والخاسر من استصلح معاشه بفساد دينه الخبر.

[١٣٣٥٦] ٥ - الآمدي في الغرر: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: « صن دينك بدنياك تربحهما(١) ، ولا تصن دنياك بدينك فتخسرهما ».

وقالعليه‌السلام (٢) : « صن الدين بالدنيا ينجك، ولا تصن الدنيا بالدين فترديك ».

[١٣٣٥٧] ٦ - محمد بن إدريس في السرائر: نقلا عن كتاب أبي القاسم بن قولويه، عن أبي ذر قال: من تعلم علما من علم الآخرة، يريد به ( عرضا من عرض )(١) الدنيا، لم يجد ريح الجنة.

٥٣ -( باب وجوب تسكين الغضب عن فعل الحرام، وما يسكن به)

[١٣٣٥٨] ١ - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام : « من كف غضبه، وبسط رضاه، وبذل معروفه ووصل رحمه، وأدى أمانته، جعله الله تعالى في نوره الأعظم ».

[١٣٣٥٩] ٢ - وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، قال: قال رسول

__________________

٤ - الغايات ص ٦٨.

٥ - الغرر ج ١ ص ٣٤٧ ح ٥١.

(١) لم ترد في المصدر.

(٢) المصدر السابق ج ١ ص ٤٥٧ ح ٥٣.

٦ - السرائر ص ٤٩١.

(١) في المصدر: « غرضا من غرض ».

الباب ٥٣

١ - الجعفريات ص ١٦٧.

٢ - الجعفريات ص ٢٣٠.

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، وبذل معروفه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيتي، فقد استكمل حقائق الايمان، وأبواب الجنة له مفتحة ».

[١٣٣٦٠] ٣ - وبهذا الاسناد قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الغضب يفسد الايمان، كما يفسد الصبر العسل، وكما يفسد الخل العسل ».

ورواه الراوندي في نوادره: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عنه ( صلوات الله عليهم )، مثله(١) .

ورواه في البحار: عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه، عن أحمد بن علي، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيهعليهما‌السلام ، مثله(٢) .

[١٣٣٦١] ٤ - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول: « من كف نفسه عن اعراض الناس، اقاله الله نفسه يوم القيامة، ومن كف غضبه عن الناس، كف الله عنه عذابه يوم القيامة ».

ورواه المفيد في الإختصاص: عنهعليه‌السلام ، مثله(١) .

[١٣٣٦٢] ٥ - فقه الرضاعليه‌السلام : « روي أن رجلا سأل العالم أن يعلمه

__________________

٣ - الجعفريات ص ١٦٣.

(١) نوادر الراوندي ص ١٧.

(٢) البحار ج ٧٣ ص ٢٦٦ ح ١٩ بل عن جامع الأحاديث ص ١٩.

٤ - كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٣٣.

(١) الاختصاص ص ٢٢٩.

٥ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٤٨.

ما ينال به خير الدنيا والآخرة، ولا يطول عليه، فقال: لا تغضب ».

[١٣٣٦٣] ٦ - العياشي في تفسيره: عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنينعليه‌السلام يقول: « إن أحدكم ليغضب فما يرضى حتى يدخل به النار، فأيما رجل منكم غضب على ذي رحمه فليدن منه، فإن الرحم إذا مستها الرحم استقرت، وإنها متعلقة بالعرش تنتقض(١) انتقاض(٢) الحديد، فتنادي: اللهم صل من وصلني، واقطع من قطعني، وذلك قول الله عز وجل في كتابه:( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) (٣) وأيما رجل غضب وهو قائم، فليلزم الأرض من فوره، فإنه يذهب رجز الشيطان ».

[١٣٣٦٤] ٧ - المفيدرحمه‌الله في الأمالي: عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقرعليهما‌السلام ، قال: « إن في التوراة مكتوبا فيما ناجى الله تعالى به موسىعليه‌السلام إلى أن قال له والملك غضبك عمن ملكتك عليه، اكف عنك غضبي » الخبر.

[١٣٣٦٥] ٨ - وفي الاختصاص: قال الصادقعليه‌السلام : « كان أبي محمدعليه‌السلام يقول: أي شئ أشد من الغضب! إن الرجل إذا غضب يقتل النفس، ويقذف المحصنة ».

[١٣٣٦٦] ٩ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد: عن فضالة بن أيوب،

__________________

٦ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢١٧ ح ٨.

(١) في الطبعة الحجرية « ينتقضه »، وما أثبتناه من المصدر.

(٢) الانتقاض: صوت كالنقر. ( مجمع البحرين ج ٤ ص ٢٣٢ ).

(٣) النساء ٤: ١.

٧ - أمالي المفيد ص ٢١٠.

٨ - الاختصاص ص ٢٤٣.

٩ - الزهد ص ٢٦.

عن داود بن فرقد، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: « جاء إعرابي إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: يا رسول الله، علمني شيئا واحدا، فإني رجل أسافر فأكون في البادية، قال: لا تغضب، فاستيسرها الاعرابي، فرجع إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: يا رسول الله علمني شيئا واحدا، فإني أسافر وأكون في البادية، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تغضب، فاستيسرها الاعرابي فرجع فأعاد السؤال، فأجابه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فرجع إلى نفسه وقال: لا أسأل عن شئ بعد هذا، إني وجدته قد نصحني وحذرني، لئلا افتري حين أغضب، ولئلا أقتل حين أغضب ».

وقال أبو عبد اللهعليه‌السلام (١) : « الغضب مفتاح كل شر ».

وقالعليه‌السلام (٢) : « إن إبليس كان مع الملائكة [ وكانت الملائكة ](٣) تحسب أنه منهم، وكان في علم الله أنه ليس منهم، فلما امر بالسجود لآدمعليه‌السلام ، حمى وغضب، فاخرج الله ما كان في نفسه بالحمية والغضب ».

[١٣٣٦٧] ١٠ - جامع الأخبار: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « الغضب جمرة من الشيطان » وقال إبليس عليه اللعنة(١) : الغضب رهقي ومصيادي، وبه أصد(٢) خيار الخلق عن الجنة وطريقها.

[١٣٣٦٨] ١١ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، قال: « من لم يغضب فله الجنة ومن لم يحسد فله الجنة ».

__________________

(١) الزهد ص ٢٧.

(٢) الزهد ص ٢٧.

(٣) أثبتناه من المصدر.

١٠ - جامع الأخبار ص ١٨٦.

(١) نفس المصدر ص ١٨٧.

(٢) في المصدر: أسد، وفي نسخة: استأثر.

١١ - المصدر السابق ص ١٨٧.

[١٣٣٦٩] ١٢ - الصدوق في العيون والأمالي: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني، عن أبيهعليهما‌السلام ، قال: « دخل موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، على هارون الرشيد، وقد استخفه الغضب على رجل، فقال له: إنما تغضب لله عز وجل، فلا تغضب له بأكثر مما غضب لنفسه ».

[١٣٣٧٠] ١٣ - الشيخ الطوسي في أماليه: عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى القيسي(١) ، عن محمد بن الفضيل، عن الرضا، عن آبائهعليهم‌السلام ، قال: « قال رجل للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا رسول الله، علمني عملا لا يحال بينه وبين الجنة، قال: لا تغضب » الخبر.

[١٣٣٧١] ١٤ - الحسين بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن هشام بن الحكم، عن الكاظمعليه‌السلام ، قال: قال: « يا هشام، من كف نفسه عن أعراض الناس، أقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن كف غضبه عن الناس، كف الله عنه غضبه يوم القيامة ».

[١٣٣٧٢] ١٥ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده إلى الصدوق، عن محمد بن شاذان، عن أحمد بن عثمان، عن محمد بن محمد بن الحارث، عن صالح بن سعيد، عن عبد الهيثم(١) ، عن المسيب، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس في حديث أنه قال: قال نوح

__________________

١٢ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ص ٢٩٢، أمالي الصدوق ص ٢٦ ح ٢.

١٣ - أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٢١، وعنه في البحار ج ٧٣ ص ٢٦٤ ح ٨.

(١) في المصدر: القمي.

١٤ - تحف العقول ص ٢٩١.

١٥ - قصص الأنبياء ص ٦٥، وعنه في البحار ج ١١ ص ٢٩٣ ح ٧.

(١) في المصدر: القاسم.

عليه‌السلام لإبليس: أخبرني متى تكون أقدر على ابن ادم؟ قال: عند الغضب.

[١٣٣٧٣] ١٦ - الشهيد الثاني في المنية: سئل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ما يبعد من غضب الله تعالى، قال: « لا تغضب ».

[١٣٣٧٤] ١٧ - نهج البلاغة: في كتاب أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى الحارث الهمداني: « واحذر الغضب، فإنه جند عظيم من جنود إبليس ».

[١٣٣٧٥] ١٨ - أبو يعلى الجعفري في النزهة: عن الهاديعليه‌السلام ، أنه قال: « الغضب على من لا تملك عجز، وعلى من تملك لؤم ».

[١٣٣٧٦] ١٩ - الآمدي في الغرر: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: « الغضب شر إن أطعته دمر ».

وقالعليه‌السلام : « الغضب عدو فلا تملكه نفسك »(١) .

وقالعليه‌السلام : « الغضب يفسد الألباب، ويبعد من الصواب »(٢) .

وقالعليه‌السلام : « الحلم عند شدة الغضب، يؤمن غضب الجبار »(٣) .

وقالعليه‌السلام : « الغضب نار موقدة، من كظمه أطفأها، ومن أطلقه كان أول محترق بها »(٤) .

__________________

١٦ - منية المريد ص ١٦٠.

١٧ - نهج البلاغة ج ٣ ص ١٤٤ ح ٦٩.

١٨ - نزهة الناظر: النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث.

١٩ - غرر الحكم ودرر الكلم ج ١ ص ٤٢ ح ١٢٦٥.

(١) المصدر السابق ج ١ ص ٤٨ ح ١٣٨٥.

(٢) نفس المصدر ج ١ ص ٤٩ ح ١٤٠١.

(٣) نفس المصدر ج ١ ص ٧١ ح ١٨٠٢.

(٤) نفس المصدر ج ١ ص ٧١ ح ١٨١٢.

وقالعليه‌السلام : « العاقل من يملك نفسه إذا غضب، وإذا رغب، وإذا رهب ».

وقالعليه‌السلام : « الحلم يطفئ نار الغضب، والحدة تؤجج احراقه »(٦) .

وقالعليه‌السلام : « احترسوا من سورة الغضب، واعدوا له ما تجاهدونه به من الكظم والحلم »(٧) .

وقالعليه‌السلام : « احذروا الغضب فإنه نار محرقة »(٨) .

وقالعليه‌السلام : « إياك والغضب، فأوله جنون، وآخره ندم »(٩) .

وقالعليه‌السلام : « أفضل الملك ملك الغضب »(١٠) .

وقالعليه‌السلام : « أعظم الناس سلطانا على نفسه، من قمع غضبه، وأمات شهوته »(١١) .

وقالعليه‌السلام : « أعدى عدو للمرء غضبه وشهوته، فمن ملكها علت درجته وبلغ غايته »(١٢) .

وقالعليه‌السلام : « انكم إن أطعتم سورة الغضب، أوردتكم نهاية(١٣) العطب »(١٤) .

__________________

(٥) غرر الحكم ج ١ ص ٨٩ ح ٢٠٣٦.

(٦) نفس المصدر ج ١ ص ٩٢ ح ٢٠٨٦.

(٧) نفس المصدر ج ١ ص ١٣٣ ح ٣٠.

(٨) نفس المصدر ج ١ ص ١٤٢ ح ١١.

(٩) نفس المصدر ج ١ ص ١٤٧ ح ٥.

(١٠) نفس المصدر ج ١ ص ١٧٧ ح ٧٦.

(١١) نفس المصدر ج ١ ص ٢٠٢ ح ٤٣٣.

(١٢) نفس المصدر ج ١ ص ٢٠٣ ح ٤٤٣.

(١٣) في المصدر: موارد.

(١٤) نفس المصدر ج ١ ص ٢٩٣ ح ٣٦.

وقال: « بئس القرين الغضب، يبدي المعائب، ويدني الشر، ويباعد الخير »(١٥) .

وقالعليه‌السلام : « رأس الفضائل، ملك الغضب، وإماتة الشهوة »(١٦) .

وقالعليه‌السلام : « سبب العطب طاعة الغضب »(١٧) .

وقالعليه‌السلام : « ظفر بالشيطان من غلب غضبه(١٨) ، ( انظر الشيطان بمن ملكه غضبه )(١٩) ».

وقالعليه‌السلام : « فاز بالفضيلة، من غلب غضبه، وملك نوازع شهوته »(٢٠) .

وقالعليه‌السلام : « ليس لإبليس رهق أعظم من الغضب والنساء »(٢١) .

وقالعليه‌السلام : « من أطلق غضبه تعجل حتفه »(٢٢) .

وقال: « من غلب عليه غضبه وشهوته، فهو في حيز البهائم »(٢٣) .

[١٣٣٧٧] ٢٠ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق: عن رسول الله ( صلى الله

__________________

(١٥) غرر الحكم ج ١ ص ٣٤٢ ح ٣٤.

(١٦) نفس المصدر ج ١ ص ٤١١ ح ١٦.

(١٧) نفس المصدر ج ١ ص ٤٣٠ ح ١٠.

(١٨) نفس المصدر ج ٢ ص ٤٧٥ ح ١٣.

(١٩) نفس المصدر ص ٢٤٠ « الطبعة الحجرية ».

(٢٠) نفس المصدر ج ٢ ص ٥١٩ ح ٥٢.

(٢١) نفس المصدر ج ٢ ص ٥٩٥ ح ٤٣.

(٢٢) نفس المصدر ج ٢ ص ٦٢٥ ح ٣٠٣.

(٢٣) نفس المصدر ص ٣٢٦ « الطبعة الحجرية ».

٢٠ - الأخلاق: مخطوط.

عليه وآله )، أنه قال: « من كف غضبه، ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملا الله قلبه يوم القيامة رضاه ».

[١٣٣٧٨] ٢١ - مجموعة الشهيدرحمه‌الله : عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال: « ألا ومن حفظ نفسه عند الغضب، فهو كالمجاهد في سبيل الله ».

[١٣٣٧٩] ٢٢ - علي بن الحسين المسعودي في إثبات الوصية: عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في حديث دخوله على المنصور قال: ثم أقبل حتى انتهى إلى الباب، فاستقبله الربيع الحاجب، فقال له: ما أشد غيظ هذا الجبار عليك! يعني ما قد هم به أن يأتي على آخركم، ثم دخل إليه فاستأذن له، [ فأذن ](١) فدخل فسلم عليه، فروي أنهعليه‌السلام صافحه، وقال له: « روينا عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله [ أنه قال ](٢) : إن الرحم إذا تماست عطفت » فأجلسه المنصور إلى جنه، ثم قال: [ فإني ](٣) قد انعطفت وليس عليك بأس الخبر.

٥٤ -( باب وجوب ذكر الله عند الغضب)

[١٣٣٨٠] ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد: عن النضر، عن القاسم بن سليمان، قال: حدثني الصباح، عن زيد بن عليعليه‌السلام ، قال: أوحى الله عز وجل إلى نبيه داودعليه‌السلام : إذا ذكرني عبدي حين يغضب، ذكرته يوم القيامة في جميع خلقي، ولا أمحقه فيما أمحق.

__________________

٢١ - مجموعة الشهيد:

٢٢ - اثبات الوصية ص ١٥٩.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

(٣) أثبتناه من المصدر.

الباب ٥٤

١ - الزهد ص ٢٨ ح ٦٧.

[١٣٣٨١] ٢ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله عز وجل يقول: ابن آدم، اذكرني حين تغضب، أذكرك حين أغضب، ولا أمحقك حين أمحق ».

[١٣٣٨٢] ٣ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال: « قل عند الغضب:

اللهم اذهب عني غيظ قلبي: واغفر لي ذنبي، وأجرني من مضلات الفتن، أسألك برضاك، وأعوذ بك من سخطك، أسألك جنتك، وأعوذ بك من نارك، أسألك الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله، اللهم ثبتني على الهدى والصواب، واجعلني راضيا مرضيا، غير ضال ولا مضل ».

قال: وأيضا في الغضب تصلي على النبي وآله، وتقول: « يذهب غيظ قلوبهم، اللهم اغفر ذنبي، واذهب غيظ قلبي، وأجرني من الشيطان الرجيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ».

[١٣٣٨٣] ٤ - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب: في حديث أن إبليس قال لموسىعليه‌السلام : وإياك والغضب، وإذا غضبت فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يسكن غضبك.

٥٥ -( باب تحريم الحسد، ووجوب اجتنابه، دون الغبطة)

[١٣٣٨٤] ١ - العياشي في تفسيره: عن ابن ظبيان قال: قال أبو عبد الله

__________________

٢ - الجعفريات: لم نجده في مظانه، ومثله في تنبيه الخواطر ج ١ ص ١٢١.

٣ - مكارم الأخلاق ص ٣٥٠.

٤ - لب اللباب: مخطوط.

الباب ٥٥

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٤٨ ح ١٥٦.

عليه‌السلام : « بينما موسى بن عمران يناجي ربه ويكلمه، إذ رآى رجلا تحت ظل عرش الله، فقال: يا رب من هذا الذي أظله عرشك؟ فقال: يا موسى، هذا ممن لم يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله ».

[١٣٣٨٥] ٢ - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج: عن السيد مهدي بن أبي حرب الحسيني، عن أبي علي، عن والده الشيخ الطوسي، عن جماعة، عن هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن علي السوري، عن أبي محمد العلوي، عن محمد بن موسى الهمداني، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة، عن قيس بن سمعان، عن علقمة بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام في حديث قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في خطبة يوم الغدير: معاشر الناس، إن إبليس اخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم، وتزل أقدامكم، فإن آدم أهبط إلى الأرض لخطيئة واحدة، ( وإن الملعون حسده على الشجرة )(١) ، وهو صفوة الله عز وجل، فكيف بكم وأنتم أنتم!؟ » الخبر.

[١٣٣٨٦] ٣ - الشيخ المفيد في أماليه: عن أبي نصر محمد بن الحسين بن البصير، عن علي بن أحمد بن سيابة، عن عمر بن عبد الجبار(١) ، عن علي بن جعفر بن محمد،(٢) عن أبيه، عن جده قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ذات يوم لأصحابه: ألا أنه قد دب إليكم داء الأمم من قبلكم وهو الحسد، ليس كحالق(٣) الشعر، لكنه حالق الدين، وينجي منه أن

__________________

٢ - الاحتجاج ص ٦١.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

٣ - أمالي الشيخ المفيد ص ٣٤٤ ح ٨.

(١) في المصدر زيادة: حدثنا أبي.

(٢) وفيه زيادة: عن أخيه موسى بن جعفرعليه‌السلام .

(٣) في المصدر: بحالق.

يكف الانسان [ يده ](٤) ويخزن لسانه ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن ».

[١٣٣٨٧] ٤ - الحميري في قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم، عن ابن زياد، عن الصادق، عن أبيهعليهما‌السلام : أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « لا تتحاسدوا، فإن الحسد يأكل الايمان، كما تأكل النار الحطب اليابس ».

[١٣٣٨٨] ٥ - أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : « ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم، من الحاسد، نفس دائم، وقلب هائم، وحزن لازم ».

وقالعليه‌السلام : « الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له إليه، بخيل بما لا يملكه ».

وقالعليه‌السلام : « الحسد آفة الدين، وحسب الحاسد ما يلقى ».

وقالعليه‌السلام : « لا مروة لكذوب، ولا راحة لحسود ».

وقالعليه‌السلام : « يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك ».

وقالعليه‌السلام : « الحسد(١) لا يجلب إلا مضرة وغيظا، يوهن قلبك ويمرض جسمك، وشر ما استشعر قلب المرء الحسد ».

وقالعليه‌السلام : « الحسود سريع الوثبة، بطئ العطفة ».

وقالعليه‌السلام : « الحسود مغموم، واللئيم مذموم ».

وقالعليه‌السلام : « لا غنى مع فجور، ولا راحة لحسود، ولا

__________________

(٤) أثبتناه من المصدر.

٤ - قرب الإسناد ص ١٥.

٥ - كنز الفوائد ص ٥٧.

(١) في الحجرية: الحاسد، وما أثبتناه من المصدر.

مودة لملول ».

[١٣٣٨٩] ٦ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا يجتمع الحسد والايمان في قلب امرئ ».

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : « الحسد يميث الايمان في القلب، كما يميث الماء الثلج ».

[١٣٣٩٠] ٧ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « الحاسد يضر بنفسه قبل أن يضر بالمحسود، كإبليس أورث بحسده لنفسه اللعنة، ولآدمعليه‌السلام الاجتباء والهدى، والرفع إلى محل حقائق العهد والاصطفاء، فكن محسودا ولا تكن حاسدا، فإن ميزان الحاسد أبدا خفيف بثقل ميزان المحسود، والرزق مقسوم، فماذا ينفع الحسد الحاسد، وماذا يضر المحسود الحسد، والحسد أصله من عمى القلب، والجحود بفضل الله تعالى، وهما جناحان للكفر، وبالحسد وقع ابن آدم في حسرة الأبد، وهلك مهلكا لا ينجو منه أبدا، ولا توبة لحاسد، لأنه مصر عليه، معتقد به، مطبوع فيه، يبدو بلا معارض له ولا سبب، والطبع لا يتغير عن الأصل وإن عولج ».

[١٣٣٩١] ٨ - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، ( عن عمر )(١) عن أبان بن عثمان، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال: « لما هبط نوحعليه‌السلام من السفينة، أتاه إبليس فقال له: ما في الأرض رجل أعظم منة علي منك، دعوت الله على هؤلاء الفساق فأرحتني منهم،

__________________

٦ - الأخلاق: مخطوط.

٧ - مصباح الشريعة ص ٢٨٥.

٨ - الخصال ص ٥٠ ح ٦١، وعنه في البحار ج ١١ ص ٣١٧ ح ١٤.

(١) ليس في المصدر، والظاهر أن ما في المصدر هو الصواب « راجع معجم رجال الحديث ج ١ ص ١٦٤ ».

ألا أعلمك خصلتين؟ إياك والحسد، فهو الذي عمل بي ما عمل، وإياك والحرص، فهو الذي عمل بآدم ما عمل ».

[١٣٣٩٢] ٩ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده، عن أبيهعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أقل الناس لذة الحسود ».

[١٣٣٩٣] ١٠ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن هشام بن الحكم، عن الكاظمعليه‌السلام ، قال: « يا هشام، أفضل ما تقرب(١) به العبد إلى الله بعد المعرفة به، الصلاة، وبر الوالدين، وترك الحسد والعجب والفخر ».

[١٣٣٩٤] ١١ - وعن عبد الله بن جندب قال: قال الصادقعليه‌السلام : « إن أبغضكم إلي المترئسون، المشاؤون بالنمائم، الحسدة لإخوانهم، ليسوا مني، ولا أنا منهم إلى أن قال ثم قال: والله لو قدم أحدكم ملء الأرض ذهبا على الله، ثم حسد مؤمنا، لكان ذلك الذهب مما يكوى به في النار » الخبر.

[١٣٣٩٥] ١٢ - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، قال: « ليس من أخلاق المؤمنين(١) التملق والحسد، إلا في طلب العلم ».

[١٣٣٩٦] ١٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، قال: « لا يكون العبد

__________________

٩ - الغايات ص ٦٥.

١٠ - تحف العقول ص ٢٩١.

(١) في المصدر: يتقرب.

١١ - تحف العقول ص ٢٢٨.

١٢ - الجعفريات ٢ ٢٣٥.

(١) في المصدر: « المؤمن ».

١٣ - الجعفريات ص ٢٣٣.

عالما، حتى لا يحسد من فوقه، ولا يحقر من هو دونه ».

[١٣٣٩٧] ١٤ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، قال: « يقول إبليس لجنده: ألقوا بينهم البغي والحسد، فإنهما يعدلان قريبا من الشرك ».

[١٣٣٩٨] ١٥ - البحار، عن أعلام الدين للديلمي: عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ، قال: « إياك والحسد، فإنه يبين فيك، ولا يعمل في عدوك ».

[١٣٣٩٩] ١٦ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن حماد بن عيسى، عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « قال لقمان: يا بني احذر الحسد فلا يكونن من شأنك، واجتنب سوء الخلق ولا(١) يكونن من طبعك، فإنك لا تضر بهما إلا نفسك، وإذا كنت أنت الضار لنفسك كفيت عدوك أمرك، لان عداوتك لنفسك أضر عليك من عداوة(٢) غيرك ».

[١٣٤٠٠] ١٧ - أبو يعلى الجعفري في نزهة الناظر: عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، أنه قال: « الحسود لا ينال شرفا، ولحقود يموت كمدا، واللئيم يأكل ماله الأعداء، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا ».

[١٣٤٠١] ١٨ - الآمدي في الغرر: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: « الحسد يضني، الحقد يدوي ».

__________________

١٤ - الجعفريات ص ١٦٦.

١٥ - البحار ج ٧٨ ص ٣٧٠ عن اعلام الدين ص ٩٩.

١٦ - قصص الأنبياء ص ١٩٩، وعنه في البحار ج ١٣ ص ٤٢٠.

(١) في المصدر: « فلا ».

(٢) لم ترد في المصدر.

١٧ - نزهة الناظر ص ٤٤.

١٨ - غرر الحكم ج ١ ص ٦ ح ٤٧ و ٤٨.