شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٢٠

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

عليه وآله وسلم): إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

[ ١٥٧٥٥ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن عبدالله بن القداح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

[ ١٥٧٥٦ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمّد بن عيسى، عن عبدالله العلوي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : لـمّا قدم عديّ بن حاتم إلى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أدخله النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بيته، ولم يكن في البيت غير خصفة(١) ووسادة ادم، فطرحها رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لعدي بن حاتم.

٦٩ - باب كراهة إباء الكرامة كالوسادة والطيب والمجلس

[ ١٥٧٥٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأَشعري، عن عبدالله بن القدّاح، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) قال: دخل رجلان على أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) فألقى لكلّ واحد منهما وسادة فقعد عليها احدهما وأبى الآخر، فقال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : اقعد عليها فإنّه لا يأبى الكرامة إلّا حمار الحديث.

____________________

٣ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ١، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

٤ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٣.

(١) الخصفة: حصير ينسج من خوص النخل ( مجمع البحرين - خصف - ٥: ٤٦ ).

الباب ٦٩

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ١، وأورد ذيله في الحديث ٣ من الباب ٦٨ من هذه الأبواب.

[ ١٥٧٥٨ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( معاني الأَخبار) وفي( عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد، عن موسى بن القاسم، عن عليّ بن أسباط، عن الحسن ابن الجهم قال: قال ابو الحسن( عليه‌السلام ) : كان أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يقول: لا يأبى الكرامة إلّا حمار، قلت ما معنى ذلك قال: التوسعة في المجلس، والطيب يعرض عليه.

[ ١٥٧٥٩ ] ٣ - وعن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن عليّ بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) (١) يقول: لا يأبى الكرامة إلّا حمار، قلت: أي شيء الكرامة؟ قال: مثل الطيب وما يكرم به الرجل.

[ ١٥٧٦٠ ] ٤ - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عليّ بن ميّسر (٢) ، عن عن أبي زيد المكيّ(٣) قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يقول: لا يأبى الكرامة إلّا حمار، - يعني: بذلك في الطيّب والوسادة -.

[ ١٥٧٦١ ] ٥ - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن أحمد بن محمّد البزنطيّ قال: قال أبوالحسن الرضا( عليه‌السلام ) : كان أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يقول: لا يأبى

____________________

٢ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ١، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٣١١ / ٧٧.

٣ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ٢، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٣١١ / ٧٨.

(١) في المعاني: أبا الحسن موسى (عليه‌السلام ).

٤ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ٣، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٣١١ / ٧٩.

(٢) في المعاني: عليّ بن ميسرة.

(٣) في العيون: أبي زيد المالكي.

٥ - معاني الأخبار: ١٦٣ / ١.

الكرامة إلّا حمار، فقلت: ما معنى ذلك؟ فقال ذلك في الطيب يعرض عليه والتوسعة في المجالس من أباهما كان كما قال.

[ ١٥٧٦٢ ] ٦ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد (١) ، عن أحمد بن أبي عبدالله(٢) ، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل يرد الطيب، قال لا ينبغي له إنّ يرد الكرامة.

[ ١٥٧٦٣ ] ٧ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردّها، فإنّما يردّ الكرامة الحمار.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في آداب الحمام(٣) .

٧٠ - باب استحباب مشي صاحب البيت مع الداخل إذا دخل وإذا خرج ، وجعل صاحب البيت الداخل أميرا ً

[ ١٥٧٦٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن

____________________

٦ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ٤.

(١) في المصدر: الحميري.

(٢) عن احمد بن أبي عبدالله: ليس في المصدر.

٧ - قرب الإسناد: ٤٤.

(٣) تقدم في الباب ٩٤ من أبواب آداب الحمام.

ويأتي من يدلّ عليه في الحديث ٦ من الباب ٧٥ من هذه الأبواب.

الباب ٧٠

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ١.

النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من حق الداخل على أهل البيت إنّ يمشوا معه هنيهة إذا دخل وإذا خرج وقال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ): إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم في بيته فهو أمير عليه حتّى يخرج.

٧١ - باب أن من جالس أحداً فائتمنه على حديث لم يجز له إنّ يحدث به إلّا بإذنه إلّا ثقة ، أو ذكراً له بخير ، أو شهادة على فعل حرام بشروطها

[ ١٥٧٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : المجالس بالأَمانة.

[ ١٥٧٦٦ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عوف (١) عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول: المجالس بالأَمانة.

[ ١٥٧٦٧ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: المجالس بالأَمانة، وليس لأحد إنّ يحدث بحديث يكتمه صاحبه إلّا بإذنه إلّا إنّ يكون ثقة (٢) ، أو ذكراً له بخير.

____________

الباب ٧١

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٢.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ١.

(١) في المصدر: ابن أبي عوف.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٣.

(٢) في نسخة: فقهاً ( هامش المخطوط ).

[ ١٥٧٦٨ ] ٤ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( مجالسه) عن أبيه، عن محمّد بن محمّد، عن أبي سعيد (١) ، عن محمّد بن يزيد(٢) ، عن الزبير بن بكار، عن عبدالله بن نافع، عن ابن أبي ذيب، عن ابن أخي جابر، عن عمه جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : المجالس بالأَمانة إلّا ثلاثة مجالس: مجلس سفك فيه دم حرام، أو مجلس استحلّ فيه فرج حرام، أو مجلس يستحلّ فيه مال حرام بغير حقّه.

٧٢ - باب أنّه إذا اجتمع ثلاثة كره إنّ يتناجى اثن إنّ دون الثالث

[ ١٥٧٦٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنإنّ دون صاحبهما، فإنّ في ذلك ما يحزنه ويؤذيه.

[ ١٥٧٧٠ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد أبي عبدالله، عن محمّد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) قال: إذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإنّ ذلك مما يغمه.

____________________

٤ - أمالي الطوسي ١: ٥٣.

(١) في المصدر: أبو الطيب.

(٢) في المصدر: محمّد بن مزيد.

الباب ٧٢

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ١.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٢.

٧٣ - باب كراهة اعتراض المسلم في حديثه

[ ١٥٧٧١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله؟( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من عرض لأَخيه المسلم المتكلم في حديثه فكأَنمّا خدش وجهه.

٧٤ - باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

[ ١٥٧٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبدالله بن الحسن العلويّ (١) ، رفعه قال: كان النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يجلس ثلاثاً القرفصاء وهو إنّ يقيم ساقيه، ويستقبلهما بيديه، ويشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان يثني رجلاً واحدة، ويبسط عليها الأخرى ولم ير( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) متربّعاً قط.

[ ١٥٧٧٣ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكر، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت عليّ بن الحسين ( عليهما‌السلام ) قاعداً واضعاً إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إنّ النّاس يكرهون هذه

____________________

الباب ٧٣

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٣.

ويأتي ما يدلّ عليه في الحديث ١٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

الباب ٧٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ١.

(١) في نسخة: عبد العظيم، عن عبدالله بن الحسن العلوي ( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٢.

الجلسة ويقولون: إنّها جلسة الربّ، فقال: إنّي نمّا جلست هذه الجلسة للملالة، والربّ لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم.

[ ١٥٧٧٤ ] ٣ - وعن أبي عبدالله الأشعري، عن( معلى بن محمّد، عن الوشّاء) (١) ، عن حمّاد بن عثمان قال: جلس أبو عبدالله( عليه‌السلام ) متورّكاً رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال له رجل: جعلت فداك، هذه جلسة مكروهة، فقال: لا، إنما هو شيء قالته اليهود لما إنّ فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض، واستوى على العرش، جلس هذه الجلسة ليستريح، فأنزل الله عزّ وجّل: ( الله لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ) (٢) وبقي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) متورّكاً كما هو.

[ ١٥٧٧٥ ] ٤ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأَخلاق) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إذا جلس جلس القرفصاء.

٧٥ - باب استحباب جلوس الإِنسان دون مجلسه تواضعاً ، والجلوس على الأرض وفي أدنى مجلس اليه إذا دخل

[ ١٥٧٧٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن مرازم، عن أبي سليمإنّ الزاهد، عن أبي عبدالله

____________________

٣ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٥.

(١) في نسخة: معلّى بن محمد الوشاء ( هامش المخطوط ).

(٢) البقرة ٢: ٢٥٥.

٤ - مكارم الأخلاق: ٢٦.

ويأتي ما يدلّ ذلك في الحديثين ١، ٢ من الباب ١٠٠، وفي الحديث ١٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

الباب ٧٥

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٣.

( عليه‌السلام ) قال: من رضي بدون الشرف من المجلس لم يزل الله وملائكته يصلون عليه حتّى يقوم.

[ ١٥٧٧٧ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إذا دخل منزلاً قعد في ادنى المجلس إليه حين يدخل.

[ ١٥٧٧٨ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنّ من التواضع أن يجلس الرجل دون شرفه.

[ ١٥٧٧٩ ] ٤ - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من التواضع إنّ ترضى بالمجلس دون المجلس، وأن تسلّم على من تلقى، وإنّ تترك المراء وإنّ كنت محقاً، ولا تحب إنّ تحمد على التقوى.

ورواه الصّدوق في( معاني الأَخبار) عن أبيه، عن عليّ بن إبراهيم مثله (١) .

[ ١٥٧٨٠ ] ٥ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلّد، عن الرزاز، عن الحسن بن عليّ، عن عبّاس بن موسى، عن إبراهيم بن سليمان المؤذن، عن عبدالله بن سليمان، عن سعد بن غياث،

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٦.

٣ - الكافي ٢: ١٠٠ / ٩.

٤ - الكافي ٢: ١٠٠ / ٦.

(١) معاني الأخبار: ٣٨١ / ٩.

٥ - أمالي الطوسيّ ٢: ٧. باختلاف كبير في السند.

عن ابن عباس قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يجلس على الأَرض، ويأكل على الأَرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.

[ ١٥٧٨١ ] ٦ - وعن أبيه، عن ابن مخلّد، عن الخدريّ، عن محمّد بن عثمان، عن عبد الجبّار بن عاصم، عن عبدالله بن عمر، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن شيبة قال: قال رسول الله( صلى اله عليه وآله): إذا أخذ القوم مجالسهم فإنّ دعا رجل اخاه وأوسع له في مجلسه فليأته، فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه، وإنّ لم يوسع له أخوه فلينظر أوسع مكان يجده فليجلس فيه.

٧٦ - باب استحباب استقبال القبلة في كل مجلس

[ ١٥٧٨٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمإنّ قال: رأيت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة.

[ ١٥٧٨٣ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أكثر مايجلس تجاه القبلة.

[ ١٥٧٨٤ ] ٣ - وروى الشيخ بهاء الدين في( مفتاح الفلاح) قال: روي عن أئمّتنا ( عليهم‌السلام ) : خير المجالس ما استقبل به القبلة.

____________________

٦ - أمالي الطوسيّ ٢: ٧، باختلاف في السند.

الباب ٧٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٥ / ٩.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٤.

٣ - مفتاح الفلاح: ١٣.

ورواه المحقق في( الشرائع) مرسلاً (١) .

٧٧ - باب كراهة استقبال الشمس

[ ١٥٧٨٥ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) عن محمّد بن الحسن، عن عبدالله بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبي يحيى سهل بن زياد الواسطي، يرفعه إلى أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: لا تستقبلوا الشمس فإنّها مبخرة تشحب اللون، وتبلي الثوب (٢) ، وتظهر الداء الدفين.

[ ١٥٧٨٦ ] ٢ - وعن محمّد بن عليّ ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن عبيد الله بن عبدالله، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : في الشمس أربع خصال: تغيّر اللون، وتنتن الريح، وتخلق الثياب، وتورث الداء.

[ ١٥٧٨٧ ] ٣ - وبإسناده عن عليّ( عليه‌السلام ) - في حديث الأربعمائة - قال: إذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها فإنّها تظهر الداء الدفين.

اقول: ويأتي في التجارة ما يدلّ على استحباب المشي في الظلّ لا في الشمس(٣) .

____________________

(١) شرائع الإِسلام ٤: ٧٣، وكتب في هامش المخطوط: « في القضاء، منه ».

الباب ٧٧

فيه ٣ أحاديث

١ - الخصال: ٩٧ / ٤٤.

(٢) كتب في المخطوط على قوله ( وتبلي الثوب ): « مغشوش ».

٢ - الخصال: ٢٤٨ / ١١١.

٣ - الخصال: ٦١٧.

(٣) يأتي في الحديث ٢ من الباب ٣٠ من أبواب مقدمات التجارة.

٧٨ - باب استحباب الجلوس في بيت الغير حيث يأمر

[ ١٥٧٨٨ ] ١ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه ( عليهما‌السلام ) قال: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صاحب الرحل، فإنّ صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه.

٧٩ - باب جواز الاحتباء ولو في ثوب واحد يستر العورة

[ ١٥٧٨٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : الاحتباء حيطان العرب.

[ ١٥٧٩٠ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل يحتبي بثوب واحد فقال: إنّ كان يغطي عورته فلا بأس.

أقول: وتقدّم مايدلّ على ذلك في المساجد(١) .

____________________

الباب ٧٨

فيه حديث واحد

١ - قرب الإِسناد: ٣٣، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٤ من أبواب المساكن

الباب ٧٩

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٨٥ / ٣.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٥ / ٤.

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢٩ من أبواب أحكام المساجد ويأتي حكم الاحتباء في الباب ٣١ من أبواب مقدمات الطواف.

٨٠ - باب استحباب المزاح والضحك من غير إكثار ولا فحش

[ ١٥٧٩١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معمّر بن خلّاد قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) فقلت: جعلت فداك، الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنّه عنى الفحش، ثمّ قال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) كان يأتيه الأعرابيّ فيهدي إليه الهدية، ثمّ يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا، فيضحك رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، وكان إذا اغتمّ يقول: ما فعل الأَعرابي ليته أتانا.

[ ١٥٧٩٢ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عمن ذكره، عن أبي الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) قال: كان يحيى بن زكريّا يبكي ولا يضحك، وكان عيسى بن مريم( عليه‌السلام ) يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسى( عليه‌السلام ) أفضل من الذي كان يصنع يحيى (عليه‌السلام )

[ ١٥٧٩٣ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ما من مؤمن إلّا وفيه دعابة، قلت: وما الدعابة؟ قال: المزاح.

ورواه ابن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من نوادر البزنطيّ عن الفضل بن أبي قرة الكوفي (١) .

____________________

الباب ٨٠

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ١.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٨ / ٢٠.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٢.

(١) مستطرفات السرائر: ٦٢ - ٦٣ / ٤١.

ورواه الصدوق في( معاني الأَخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن خالد مثله (١) .

[ ١٥٧٩٤ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد، عن محمّد بن عليّ (٢) ، عن يوسف بن يعقوب، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : كيف مداعبة بعضكم بعضا؟ قلت: قليل، قال: فلا تفعلوا، فإنّ المداعبة من حسن الخلق، وإنك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يداعب الرجل يريد أن يسرّه.

[ ١٥٧٩٥ ] ٥ - وبالإِسناد عن صالح بن عقبة، عن عبدالله بن محمّد الجعفي قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) (٣) يقول: إنّ الله يحبّ المداعب في الجماعة بلا رفث.

[ ١٥٧٩٦ ] ٦ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر( عليه‌السلام ) فقلت له: اوصني، فقال: اوصيك بتقوى الله، وإيّاك والمزاح، فإنّه يذهب هيبة الرجل، وماء وجهه الحديث.

[ ١٥٧٩٧ ] ٧ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو،

____________________

(١) معاني الأخبار: ١٦٤ / ١.

٤ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٣.

(٢) في المصدر زيادة: عن يحيى بن سلام.

٥ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٤.

(٣) في نسخة: أبا عبدالله (عليه‌السلام ) ( هامش المخطوط ).

٦ - مستطرفات السرائر: ١٤٤ / ١٣، وأورد ذيله في الحديث ٧ من الباب ٤١ من أبواب الدعاء.

٧ - الفقيه ٤: ٢٥٤.

وأنس بن محمّد، عن أبيه جميعاً عن جعفر بن محمّد، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) - في وصيّة النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لعليّ( عليه‌السلام ) - قال: يا علي، لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك.

أقول: هذا محمول على كثرة المزاح لما يأتي(١) .

٨١ - باب كراهة القهقهة ، واستحباب الدعاء بعدها بعدم المقت ، واستحباب التبسم

[ ١٥٧٩٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال القهقهة من الشيطان.

[ ١٥٧٩٩ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن عبدالله بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن خالد بن طهمان، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللّهم لا تمقتني.

[ ١٥٨٠٠ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن

____________________

(١) يأتي في الباب ٨٣ من هذه الأبواب.

وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الأحاديث ١، ١٢، ١٤ من الباب ٤٩ من أبواب آداب السفر.

وتقدّم ما يدلّ على أطابة الكلام في الحديثين ٣، ٧ من الباب ٣٤ من هذه الأبواب.

الباب ٨١

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٠.

٢ - الكافي ٢: ٣٨٧ / ١٣.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٥.

ويأتي ما يدلّ على ذلك في الحديث ١٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب، ويأتي ما يدلّ على كراهة الضحك في الباب ٣٤ من ابواب الكفارات.

أسباط، عن الحسن بن كليب، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ضحك المؤمن تبسّم.

٨٢ - باب كراهة الضحك من غير عَجَب

[ ١٥٨٠١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنّ من الجهل الضحك من غير عجب، قال: وكان يقول: لا تبدينّ عن واضحة، وقد علمت الأعمال الفاضحة، ولا يأمن البيات من عمل السيئات.

[ ١٥٨٠٢ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( عيون الأَخبار) عن محمّد بن القاسم المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمّد بن علي، عن الرضا (١) ، عن أبيه موسى بن جعفر (عليهما‌السلام ) قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) : كم ممن كثر ضحكه لاغياً(٢) يكثر يوم القيامة بكاؤه، وكم ممّن كثر بكاؤه على ذنبه خائفاً يكثر يوم القيامة في الجنّة ضحكه وسروره.

[ ١٥٨٠٣ ] ٣ - وفي( الخصال) عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن محمّد بن المعلى، عن رجل، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ثلاث

____________________

الباب ٨٢

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٧.

٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣ / ٦.

(١) في المصدر: عن أبيه الرضا.

(٢) في المصدر: لاعباً.

٣ - الخصال ٨٩ / ٢٥، وأورده مرسلاً عن الفقيه في الحديث ٧ من الباب ٤٠ من أبواب التعقيب.

فيهنّ المقت من الله: نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع.

[ ١٥٨٠٤ ] ٤ - وفي( المجالس) عن أحمد بن زياد جعفر الهمداني، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان بالمدينة رجل بطّال يضحك النّاس، فقال: قد أعياني هذا الرجل إنّ أضحكه - يعني: عليّ بن الحسين( عليه‌السلام ) - الحديث، وفيه: أنّ عليّ بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: قولوا له: إنّ لله يوماً يخسر فيه المبطلون.

٨٣ - باب كراهة كثرة المزاح والضحك

[ ١٥٨٠٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : إيّاكم والمزاح فإنّه يذهب بماء الوجه.

[ ١٥٨٠٦ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن منصور عن حريز (١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كثرة الضحك تميت(٢)

____________________

٤ - أمالي الصدوق: ١٨٣ / ٦.

وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الحديث ٨ من الباب ٢٩ من أبواب الدعاء.

ويأتي ما يدلّ عليه في الحديث ٥ من الباب ٣٦ من أبواب جهاد النفس.

الباب ٨٣

فيه ١٦ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ٨.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٦.

(١) في نسخة: منصور بن حريز ( هامش المخطوط ).

(٢) في نسخة: تميث ( هامش المخطوط ).

ويميث: يذيب. ( مجمع البحرين - موث -٢: ٢٦٥ ).

القلب، وقال: كثرة الضحك تميث الدين كما بميث الماء الملح.

[ ١٥٨٠٧ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن حدّثه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إذا أحببت رجلاً فلا تمازحه ولا تماره(١) .

[ ١٥٨٠٨ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن عنبسة العابد قال سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: كثرة الضحك تذهب بماء الوجه.

[ ١٥٨٠٩ ] ٥ - وبهذا الإِسناد قال: سمعته يقول: المزاح السباب الأصغر.

[ ١٥٨١٠ ] ٦ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن البرقيّ، عن العبّاس (٢) عن عمّار بن مروان قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيجترأ عليك.

[ ١٥٨١١ ] ٧ - وعنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجّال، عن داود بن فرقد وعليّ بن عقبة وثعلبة رفعوه، عن (٣) أبي عبدالله وأبي جعفر (عليهما‌السلام ) أو أحدهما قال: كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمج الإيمان مجّاً.

[ ١٥٨١٢ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن

____________________

٣ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ٩.

(١) تماره: تجادله. ( الصحاح - مرى - ٦: ٢٤٩١ ).

٤ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١١.

٥ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٥.

٦ - الكافي ٢: ٤٨٨ / ١٧.

(٢) في المصدر: أبي العباس.

٧ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٤.

(٣) في المصدر: إلى.

٨ - الكافي ٢: ٤٨٨ / ١٩، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٢٢ من أبواب مقدمة =

محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) أنّه قال في وصيّة له لبعض ولده أو قال: قال ابي لبعض ولده: إيّاك والمزاح فإنّه يذهب بنور إيمانك ويستخفّ بمروءتك.

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه(١) .

[ ١٥٨١٣ ] ٩ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفربن محمّد الأشعريّ، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) إيّاك(٢) والمزاح فأنّه يجر السخيمة، ويورث الضغينة، وهو السب الأَصغر.

[ ١٥٨١٤ ] ١٠ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عسى، عن ابن مسكان، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إيّاكم والمزاح فإنّه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال.

[ ١٥٨١٥ ] ١١ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السّنديّ، عن جعفر بن بشير، عن عمّار بن مروان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: لا تمازح فيجترأ عليك.

[ ١٥٨١٦ ] ١٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( المجالس) عن جعفر بن

____________________

= العبادات، وفي الحديث ٥ من الباب ١٨ من أبواب مقدمات التجارة، وأورده عن السرائر في الحديث ٤ من الباب ٦٦، وقطعة منه عن الفقيه في الحديث ٧ من الباب ١٩، وفي الحديث ١ من الباب ٦٦ من أبواب جهاد النفس.

(١) الفقيه ٤: ٢٩٢ / ٨٨٢.

٩ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٢.

(٢) في المصدر: أيّاكم.

١٠ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٦.

١١ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٨.

١٢ - أمالي الصدوق: ٢٢٣ / ٤.

محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمحو الإِيمان، وكثرة الكذب تذهب بالبهاء.

[ ١٥٨١٧ ] ١٣ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل الفضل بن محمّد، عن هارون بن عمر بن عبد العزيز، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبيه أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، عن آبائه، عن عليّ (عليهم‌السلام ) قال: كان ضحك النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) التبسّم فاجتاز ذات يوم بفتية من الأَنصار، وإذا هم يتحدّثون ويضحكون ملء أفواههم، فقال: مه يا هؤلاء، من غرّه منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع القبور، وليعتبر بالنشور، واذكروا الموت فإنّه هادم اللذّات.

[ ١٥٨١٨ ] ١٤ - أحمد بن أبي عبدالله البرقيّ في( المحاسن) عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عقبة، عن عبدالله بن محمّد الجعفيّ قال: سمعت أبا جعفر( عليه‌السلام ) يقول: إنّ الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث، المتوحّد بالفكرة، ( المتخلي بالعبرة) (١) ، المتباهي بالصلاة.

[ ١٥٨١٩ ] ١٥ - عبدالله بن جعفر الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه

____________________

١٣ - أمالي الطوسيّ ٢: ١٣٦.

١٤ - المحاسن: ٢٩٣ / ٤٥٢.

(١) في المصدر: المتحلي بالصبر.

١٥ - قرب الإِسناد: ٣٣، وأورد ذيله في الحديث ١٧ من الباب ١١٧ من هذه الأبواب وانضر الباب ٣٦ من أبواب جهاد النفس.

( عليها‌السلام ) ، إنّ داود قال لسليمان( عليه‌السلام ) : يا بني إيّاك وكثرة الضحك، فإنّ كثرة الضحك تترك الرجل(١) فقيراً يوم القيامة.

[ ١٥٨٢٠ ] ١٦ - محمّد بن الحسين الرضي في( نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) أنّه قال: ما مزح الرجل مزحة إلّا مج من عقله مجّة.

٨٤ - باب استحباب التبسم في وجه المؤمن

[ ١٥٨٢١ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في كتاب( الإِخوان) بإسناده عن الرضا( عليه‌السلام ) قال: من خرج في حاجة ومسح وجهه بماء الورد لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، ومن شرب من سؤر أخيه المؤمن يريد به (٢) التواضع أدخله الله الجنّة البتة، ومن تبسّم في وجه أخيه المؤمن كتب الله له حسنة، ومن كتب الله له حسنة لم يعذّبه.

[ ١٥٨٢٢ ] ٢ - وعن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال تبسّم المؤمن في وجه أخيه حسنة، وصرفه القذى عنه حسنة، وما عبدالله( بمثل) (٣) إدخال السرور على المؤمن.

[ ١٥٨٢٣ ] ٣ - وعن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من أخذ من وجه أخيه

____________________

(١) في المصدر: العبد.

١٦ - نهج البلاغة ٣: ٢٦٠ / ٤٥٠.

الباب ٨٤

فيه ٣ أحاديث

١ - مصادقة الإِخوان: ٥٢ / ١.

(٢) في المصدر: بذلك.

٢ - مصادقة الإِخوان: ٥٢ / ٢.

(٣) في المصدر: بشيء أحب إليه من.

٣ - مصادقة الإِخوان: ٥٢ / ٣.

إلى النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) فقال: يا رسول الله، ليس عندي طول فأنكح النساء فاليك أشكو العزوبيّة، فقال: وفّر شعر جسدك، وأدم الصيام ففعل، فذهب ما به من الشبق.

[ ٢٥٥٣٦ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه( عليهما‌السلام ) قال: قال عليّ( عليه‌السلام ) : ما كثر شعر رجل قطّ إلّا قلّت شهوته.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الصوم(١) .

١٤٠ - باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط

[ ٢٥٥٣٧ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن معمّر بن خلاد قال: سمعت عليّ بن موسى الرضا( عليه‌السلام ) يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر، وكثرة الطروقة.

ورواه الكلينيّ والشيخ كما مرّ(٢) .

[ ٢٥٥٣٨ ] ٢ - قال: وقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليجوّد الحذاء وليخفّف الرداء وليقلّ مجامعة النساء قيل: وما خفّة الرداء؟ قال: قلة الدين.

____________________

٢ - الفقيه ٣: ٣٠٣ / ١٤٥١.

(١) تقدم في الباب ٤ من أبواب الصوم المندوب.

الباب ١٤٠

فيه ١٢ حديثاً

١ - الفقيه ٣: ٢٤١ / ١١٤٠، واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث ٧ من الباب ١ من هذه الأبواب، وفي الحديث ١ من الباب ٥٩، وفي الحديث ١ من الباب ٨٩ من أبواب آداب الحمام.

(٢) مرّ في الحديث ٧ من الباب ١ من هذه الأبواب.

٢ - الفقيه ٣: ٣٦١ / ١٧١٥.

[ ٢٥٥٣٩ ] ٣ - قال: وقال: تعلّموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.

[ ٢٥٥٤٠ ] ٤ - وبإسناده عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه( عليهما‌السلام ) قال: قيل له: ما بال المؤمن أعزّ(١) شيء؟ فقال: لأنّ عزّ الإِيمان(٢) في قلبه، ومحض الإِيمان في صدره - إلى أن قال: - فما بال المؤمن قد يكون أنكح شيء؟ قال: لانه يحفظ فرجه عن فروج لا تحلّ له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا، فاذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره.

[ ٢٥٥٤١ ] ٥ - وفى( الخصال) وفي( عيون الأخبار ): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن احمد بن يحيى، عن إبراهيم بن حمويه، عن محمّد بن عيسى، قال: قال الرضا( عليه‌السلام ) : في الديك الابيض خمس خصال من خصال الانبيّاء( عليهم‌السلام ) : معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.

[ ٢٥٥٤٢ ] ٦ - محمّد بن الحسن في( المجالس والأخبار ): عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمّد بن وهبان، عن عليّ بن حبشى، عن العبّاس بن محمّد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى وجعفر بن عيسى، عن( الحسين بن أبي عبدالله) (٣) ، عن أبيه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام )

____________________

٣ - الفقيه ١: ٣٠٥ / ١٣٩٦، واورده في الحديث ٩ من الباب ١ والحديث ٤ من الباب ١٤ من أبواب المواقيت.

٤ - الفقيه ٣: ٣٦٥ / ١٧٣٧.

(١) في المصدر: احد.

(٢) وفيه: القرآن.

٥ - الخصال: ٢٩٨ / ٧٠، عيون اخبار الرضا( عليه‌السلام ) ١: ٢٧٧ / ١٥ واورده في الحديث ١٨ من الباب ١ من أبواب المواقيت.

٦ - امالي الطوسي ٢: ٢٧٩.

(٣) في المصدر: الحسين بن ابي غندر.

قال: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفّف الرداء وليقلّ غشيان النساء.

[ ٢٥٥٤٣ ] ٧ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنّ أبا بكر وعمر أتيا أُمّ سلمة فقالا لها: يا أُمّ سلمة، انك قد كنت عند رجل، فكيف رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) من ذاك؟ فقالت ما هو إلّا كسائر الرجال - إلى أن قال: - فغضب رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ثمّ قال: فلمّا كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنّة كان فيها هريسة، فقال: يا محمّد، هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعليّ وذرّيتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم، فجلس رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين( عليهم‌السلام ) فأكلوا منها، فأعطي رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) في المباضعة من تلك الاكلة قوّة أربعين رجلاً، فكان إذا شاء غشي نساءه كلّهنّ في ليلة واحدة.

[ ٢٥٥٤٤ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أبي العبّاس الكوفيّ، عن محمّد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من جمع من النساء مإلّا ينكح( أو ينكح) (١) فزنى منهنّ شيء فالاثمّ عليه.

[ ٢٥٥٤٥ ] ٩ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه أو غيره عن سعد بن سعد، عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن( عليه‌السلام ) اختضب - إلى أن قال: - ثمّ قال: ان من أخلاق الأنبياء التنظّف والتطيّب وحلق

____________________

٧ - الكافي ٥: ٥٦٥ / ٤١.

٨ - الكافي ٥: ٥٦٦ / ٤٢، واورده في الحديث ٢ من الباب ٧١ من هذه الأبواب.

(١) ليس في المصدر.

٩ - الكافي ٥: ٥٦٧ / ٥٠، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ١٤١ من هذه الأبواب.

الشعر وكثرة الطروقة، ثمّ قال: كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سريّة، وكان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) له بضع أربعين رجلاً، وكان عنده تسع نسوة، وكان يطوف عليهنّ في كلّ يوم وليلة.

[ ٢٥٥٤٦ ] ١٠ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير وغيره في تسمية نساء النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ونسبهنّ: عائشة، وحفصة، وام حبيب بنت أبي سفيان بن حرب، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وميمونة بنت الحارث، وصفيّة بنت حي بن أخطب، وام سلمة بنت أبي أميّة، وجويرية بنت الحارث، وكانت عائشة من تميم، وحفصة من عدي، وام سلمة من بني مخزوم، وسودة من بني أسد بن عبد العزى، وزينب بنت جحش من بني أسد وعدادها من بني أميّة ، وام حبيب بنت أبي سفيان من بني أميّة ، وميمونة بنت الحارث من بني هلال، وصفية بنت حيي بن أخطب من بني إسرّاًئيل، ومات( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) عن تسع، وكان له سواهن التي وهبت نفسها للنبيّ، وخديجة بنت خويلد ام ولده، وزينب بنت أبي الجون التي خدعت، والكندية.

[ ٢٥٥٤٧ ] ١١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال ): عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسين بن عليّ السكريّ، عن محمّد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمّد بن عمّارة، عن أبيه، عن الصادق( عليه‌السلام ) قال: تزوّج رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) بخمس عشرة امرأة( فماتت منهنّ اثنتان) (١) ، ودخل بثلاث عشرة منهنّ، وقبض عن تسع، فأمّا التي(٢) لم يدخل بهما فعمرة والشنبا(٣) ، وإمّا الثلاث عشرة اللّاتي

____________________

١٠ - الكافي ٥: ٣٩٠ / ٥.

١١ - الخصال: ٤١٩ / ١٣.

(١) ليس في المصدر.

(٢) في المصدر: اللتان.

(٣) في المصدر: السنى.

دخل بهنّ فأوّلهنّ خديجة بنت خويلد، ثمّ سودة(١) بنت زمعة، ثمّ أُمّ سلمة واسمها هند بنت أبي أُميّة ، ثمّ أُمّ عبدالله عائشة بنت أبي بكر، ثمّ حفصة بنت عمر، ثمّ زينب بنت خزيمة بن الحارث ام المساكين، ثمّ زينب بنت جحش، ثمّ ام حبيبة رملة بنت أبي سفيان، ثمّ ميمونة بنت الحارث، ثمّ زينب بنت عميس، ثمّ جويرية بنت الحارث، ثمّ صفيّة بنت حيي بن أخطب، والتي وهبت نفسها للنبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) خولة بنت حكيم السلميّ، وكان له سريّتان يقسم لهما مع أزواجه: مارية القبطيّة، وريحانة الخندفيّة، والتسع اللاتي قبض عنهنّ: عائشة وحفصة، وأُمّ سلمة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وأُمّ حبيبة بنت أبي سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وجويرية بنت الحارث، وسودة(٢) بنت زمعة، وأفضلهنّ خديجة بنت خويلد، ثمّ اُمّ سلمة بنت( أبي أُميّة، ثمّ ميمونة بنت) (٣) الحارث.

[ ٢٥٥٤٨ ] ١٢ - محمّد بن مسعود العيّاشيّ في( تفسيره ): عن يونس بن عبد الرحمن عمّن أخبره، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: في كلّ شيء إسراف إلّا في النساء قال الله:( انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) (٤) ( وقال:( وأُحلّ لكم ما وراء ذلكم ) )(٥) وقال: واُحلّ لكم( ما ملكت ايمانكم ) (٦) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٧) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٨) ، وعلى عدم

____________________

(١ و ٢) في المصدر: سورة.

(٣) ليس في المصدر.

١٢ - تفسير العياشي ١: ٢١٨ / ١٣.

(٤) النساء ٤: ٣.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) النساء ٤: ٢٤.

(٧) تقدم في الحديث ٨ من الباب ٦٠ من أبواب آداب الحمّام.

(٨) يأتي في الباب ١٤١ من هذه الأبواب.

جواز تجاوز الأربع بالعقد الدائم(١) ، وجوازه في المنقطع وملك اليمين(٢) .

١٤١ - باب استحباب التنظيف والزينة للرجال والنساء

[ ٢٥٥٤٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه أو غيره، عن سعد بن سعد، عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن( عليه‌السلام ) اختضب، فقلت: جعلت فداك اختضبت؟ فقال: نعم، إنّ التهيئة ممّا يزيد في عفّة النساء، ولقد ترك النساء العفّة بترك أزواجهنّ التهيئة، ثمّ قال: أيسرك أن تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة؟ قلت: لا، قال: فهو ذاك، ثمّ قال: من أخلاق الانبيّاء التنظّف والتطيّب وحلق الشعر وكثرة الطروقة، الحديث.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا(٣) وفي الطهارة(٤) .

١٤٢ - باب استحباب التهنئة بالتزويج وكيفيتها

[ ٢٥٥٥٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبدالله البرقيّ رفعه، قال: لما زوّج رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

____________________

(١) يأتي في الأبواب ١ - ٦ من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد.

(٢) ياتي في الباب ٤ من أبواب المتعة وفي الاحاديث ١ و ٢ و ٨ من الباب ٢٢ من أبواب نكاح العبيد والاماء.

الباب ١٤١

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٧ / ٥٠، وأورد ذيله في الحديث ٩ من الباب ١٤٠ من هذه الأبواب.

(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٧٩ والباب ٨٥ من هذه الأبواب.

(٤) تقدم في الباب ٤١ الى الباب ٥٢ من أبواب آداب الحمام، والباب ١ و ١٧ من أبواب الملابس.

الباب ١٤٢

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٨ / ٥٢.

فاطمة( عليها‌السلام ) قالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا بل على الخير والبركة.

١٤٣ - باب كراهة التزويج بامرأة يكون أبوها أو جدها ملعونا ً على لسان النبيّ ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

[ ٢٥٥٥١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن ابيه، عن سدير قال: قال لي أبوجعفر( عليه‌السلام ) : يا سدير بلغني عن نساء أهل الكوفة جمال وحسن تبعّل، فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع، فقلت: قد اصبتها فلانة بنت فلان ابن محمّد بن الاشعث بن قيس، فقال لي: يا سدير، انّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لعن قوماً فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم القيامة، وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار.

١٤٤ - باب انه يحرم على المرأة أن تسحر زوجها ولو بجلب المحبة اليها

[ ٢٥٥٥٢ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمّد عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لامرأة سألته: إنّ لي زوجاً وبه عليّ غلظة، وإنّي صنعت شيئاً لاعطفه عليّ، فقال لها رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : أُفّ لك كدرت البحار، وكدرت الطين، ولعنتك الملائكة الاخيار وملائكة السماوات

____________________

الباب ١٤٣

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٩ / ٥٦.

الباب ١٤٤

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٢٨٢ / ١٣٤٥.

والأرض، قال: فصامت المرأة نهارها وقامت ليلها وحلقت رأسها ولبست المسوح(١) ، فبلغ ذلك النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) فقال: إنّ ذلك لا يقبل منها.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على تحريم السحر في التجارة(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الحدود(٣) .

١٤٥ - باب كراهة الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه حتّى يبرد

[ ٢٥٥٥٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتّى يبرد.

ورواه الصدوق مرسلاً، إلّا أنه قال: فلا يجلس أحد في مجلسها حتّى يبرد(٤) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) .

____________________

(١) الـمِسْح: كساء من شعر. ( لسان العرب ٢: ٥٩٦ ).

(٢) تقدم في الباب ٢٥ من أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث ٣٧ من الباب ٤٦، وفي الحديث ١٤ و ١٩ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث ٧ و ٨ من الباب ٤١ من أبواب الامر بالمعروف وفي الحديث ٧ من الباب ٢٤ من أبواب مما يكتسب به وغيرها.

(٣) يأتي في الحديث ٣ من الباب ١ والباب ٣ من أبواب بقية الحدود.

الباب ١٤٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٤ / ٣٨، وأورد ذيله في الحديث ٢ من الباب ٨٥ من هذه الأبواب.

(٤) الفقيه ٣: ٣٦١ / ١٧١٦.

(٥) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من هذه الأبواب.

١٤٦ - باب ما ينبغي اختياره للتزويج من القبائل

[ ٢٥٥٥٤ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر، والسخاء والحسد في العرب فتخيّروا لنطفكم.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) .

١٤٧ - باب استحباب خلع خف العروس اذا دخلت، وغسل رجليها وصب الماء من باب الدار إلى أقصاها

[ ٢٥٥٥٥ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) عليّ بن أبي طالب( عليه‌السلام ) فقال: يا عليّ، إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفّيها حين تجلس واغسل رجليها وصبّ الماء من باب دارك إلى أقصى دارك، فإنّك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون من الفقر، وأدخل فيها سبعين ألف لون من البركة وانزل عليك سبعين ألف رحمة ترفرف على رأس العروس حتّى تنال بركتها كل زاوية في بيتك، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما دامت في تلك الدّار الحديث.

____________________

الباب ١٤٦

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٠٣ / ١٤٥٠ واورده في الحديث ٦ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(١) تقدم في الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ١٤٧

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٥٨ / ١٧١٢ وأورد قطعا منه في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من أبواب مقدمة النكاح.

ورواه في( العلل) (١) و( الأمالي) (٢) ايضاً.

١٤٨ - باب استحباب منع العروس في اسبوع العرس من الالبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض

[ ٢٥٥٥٦ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصيّة النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لعليّ( عليه‌السلام ) ، انه قال: وامنع العروس في اسبوعك(٣) من الالبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء، فقال عليّ( عليه‌السلام ) : يا رسول الله، ولأيّ شيء أمنعها من هذه الأشياء الأربعة؟ قال: لان الرحم يعقم ويبرد من هذه الأشياء الأربعة عن الولد ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد، فقال عليّ( عليه‌السلام ) : يا رسول الله، ما بال الخل تمنع منه؟ قال: إذا حاضت على الخلّ لم تطهر أبداً بتمام، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدّد عليها الولادة، والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داءاً عليها.

ورواه في( الأمالي(٤) و( العلل) (٥) .

____________________

(١) علل الشرائع: ٥١٤ / ٥.

(٢) امالي الصدوق: ٤٥٤ / ١.

الباب ١٤٨

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٥٨ / ١٧١٢.

(٣) في المصدر: اسبوعها.

(٤) امالي الصدوق: ٤٥٤ / ١.

(٥) علل الشرائع: ٥١٤ / ٥ الباب ٢٨٩.

١٤٩ - باب كراهة الجماع بعد الظهر وفى ليلة الفطر والاضحى وتحت شجرة مثمرة وفي وجه الشمس وتلألئها بغير ساتر وتحت السماء كذلك وبين الاذان والاقامة وفي النصف من شعبان

[ ٢٥٥٥٧ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصيّة النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لعليّ( عليه‌السلام ) ، أنّه قال: يا علي، لا تجامع امرأتك بعد(١) الظهر فإنّه إن قضى بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في الانسان - إلى أن قال: -( يا علي، لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنّه إن قضى بينكما ولد فيكبر ذلك الولد ولا يصيب ولدا إلّا على كبر السنّ(٢) ) (٣) ، يا عليّ، لا تجامع امرأتك في ليلة الاضحى فإنّه ان قضى بينكما ولد يكون له ستّ أصابع أو أربع أصابع، يا علي، لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فانه إن قضى بينكما ولد يكون جلّاداً قتّالّا أو عريفاً، يا علي، لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلالئها إلّا أن ترخى ستراً فيستر كما فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتّى يموت، يا على لا تجامع امرأتك بين الأذان والإِقامة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حريصاً على إهراق الدماء، يا علي، لا تجامع أهلك في النصف من شعبان، فانه إن قضى بينكما ولد يكون مشؤماً ذا شامة في وجهه.

ورواه في( الأمالي) (٤) وفي( العلل) (٥) ايضاً.

____________________

الباب ١٤٩

فيه حديثان

١ - الفقيه ٣: ٣٥٩، واوردنا ذكر قطعاته في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من أبواب مقدمة النكاح.

(١) في علل الشرائع: قبل « هامش المخطوط ».

(٢) في امالي الصدوق: لم يكن ذلك الولد إلّا كثير الشرّ « هامش المخطوط ».

(٣) ما بين القوسين ليس في الفقيه وموجود في العلل.

(٤) امالي الصدوق: ٤٥٦ / ١.

(٥) علل الشرائع: ٥١٥ / ٥ الباب ٢٨٩.

[ ٢٥٥٥٨ ] ٢ - وبإسناده عن سليمان بن جعفر، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : انّ الله كره لكم أيتها الأُمة أربعاً وعشرين خصلة ونهاكم عنها - إلى أن قال: - وكره المجامعة تحت السماء.

ورواه في( الأمالي) (١) كذلك.

١٥٠ - باب كراهة جماع الزوجة بشهوة امرأة الغير، وتحريم قراءة الجنب العزائم، وكراهة تمسّح الرجل والمرأة بخرقة واحدة والجماع من قيام، وجماع الحامل بغير وضوء، والجماع على سقوف البنيان، وليلة السفر، واذا خرج إلى سفر ثلاثة أيام ولياليهن، وفي أول ساعة من الليل

[ ٢٥٥٥٩ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصيّة النبى( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لعليّ( عليه‌السلام ) ، أنه قال: يا علي، لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون( مخنّثاً مخبلاً) (٢) يا عليّ من كان جنباً في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فاني اخشى ان تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما.

قال ابن بابويه: يعني به قراءة العزائم دون غيرها.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الجنابة(٣) .

____________________

٢ - الفقيه ٣: ٣٦٣ / ١٧٢٧، واورده بتمامه في الحديث ١٧ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس.

(١) امالي الصدوق: ٢٤٨ / ٣.

الباب ١٥٠

فيه ٣ احاديث

١ - الفقيه ٣: ٣٥٩ / ١٧١٢، واوردنا ذكر قطعاته في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من أبواب مقدمة النكاح.

(٢) في نسخة: مخبثاً مؤنثاً « هامش المخطوط ».

(٣) تقدم في الحديث ١١ من الباب ١٩ من أبواب الجناية.

إلى أن قال: يا علي لا تجامع امرأتك إلّا ومعك خرقة، ومع أهلك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فإنّ ذلك يعقب العداوة بينكما، ثمّ يؤديكما إلى الفرقة والطلاق، يا عليّ، لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فإن قضى بينكما ولد كان بوإلّا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان - إلى أن قال: - يا عليّ، إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلّا وأنت على وضوء فانه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد، يا عليّ، لا تجامع امرأتك على سقوف البنيان فانه إن قضى بينكما ولد يكون منافقاً مرائياً مبتدعاً، يا عليّ، إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك في تلك الليلة فانه إن قضى بينكما ولد ينفق ماله في غير حق، وقرأ( عليه‌السلام ) :( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) (١) ، يا علي، لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فانه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم - إلى أن قال: - يا عليّ، لا تجامع أهلك أول ساعة من الليل، فانه ان قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحراً مؤثراً للدنيا على الاخرة، يا عليّ، احفظ وصيّتي كما حفظتها عن جبرئيل( عليه‌السلام ) .

ورواه في( الأمالي) (٢) ايضاً وكذا في( العلل) (٣) .

[ ٢٥٥٦٠ ] ٢ - الحسين بن بسطام وأخوه في( طب الائمة ): عن محمّد بن إسماعيل، عن أحمد بن محرز، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال عليّ( عليه‌السلام ) : كره رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) الجماع في الليلة التي يريد فيها الرجل سفراً وقال: إن رزق ولداً كان جوّالة(٤) .

[ ٢٥٥٦١ ] ٣ - وعن الباقر( عليه‌السلام ) قال: قال الحسين( عليه‌السلام )

____________________

(١) الإِسراء ١٧: ٢٧.

(٢) امالي الصدوق: ٤٥٤ / ١.

(٣) علل الشرائع: ٥١٥ / ٥.

٢ - طب الائمة: ١٣٢.

(٤) في المصدر: احولا.

٣ - طب الائمة: ١٣٢.

لاصحابه: اجتنبوا الغشيان في الليلة التي تريدون فيها السفر فإنّ من فعل ذلك ثمّ رزق ولداً كان جوّالة(١) .

١٥١ - باب استحباب الجماع ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء وليلة الخميس ويومه عند الزوال وليلة الجمعة خصوصاً بعد العشاء ويوم الجمعة خصوصاً بعد العصر وفى أيام التشريق

[ ٢٥٥٦٢ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصيّة النبيّ لعليّ( عليهما‌السلام ) قال: يا عليّ، عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد يكون حافظاً لكتاب الله راضياً بما قسم الله عزّ وجلّ له، يا علي، إن جامعت أهلك ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلّا الله، وان محمّدا رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، ولا يعذّبه الله مع المشركين، ويكون طيب النكهة والفم رحيم القلب، سخي اليد، طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان، يا علي، وإن جامعت أهلك ليله الخميس فقضى بينكما ولد فإنّه يكون حاكماً من الحكّام(١) أو عالماً من العلماء، وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد، فإنّ الشيطان لا يقربه حتّى يشيب ويكون قيّماً(٢) ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا، يا علي، وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانه يكون خطيبا قوإلّا مفوّهاً، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهوراً عالماً، وإن جامعتها في

____________________

(١) في المصدر: احولا، تقدم ما يدل على حكم القراءة في الباب ١٩ من أبواب الجناية.

الباب ١٥١

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٦٠ / ١٧١٢، وأورد قطع منه في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من أبواب مقدمة النكاح.

(٢) في نسخة: الحكماء ( هامش المخطوط ).

(٣) في نسخة: فهماً ( هامش المخطوط ).

ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانّه يرجى أن يكون الولد من الأبدال،(١) إن شاء الله.

ورواه في( الأمالي) (٢) ايضاً وكذا في( العلل) (٣)

أقول: وتقدّم ما يدلّ على استحباب الجماع يوم الجمعة في أحاديث الجمعة(٤) ، وعلى استحباب الجماع في أيّام التشريق في الحجّ(٥) والصوم(٦) .

١٥٢ - باب كراهة الغشيان على الامتلاء ونكاح العجائز

[ ٢٥٥٦٣ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) : ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن: دخول الحمام على البطنة، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز.

[ ٢٥٥٦٤ ] ٢ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) قال: روي عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة يهزلن البدن وربما قتلن - إلى أن قال: - ونكاح العجائز.

[ ٢٥٥٦٥ ] ٣ - قال: وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي: وغشيان النساء على الامتلاء.

____________________

(١) الابدال: قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد أبدل الله مكانه آخر.( مجمع البحرين ٥: ٣١٩ ).

(٢) امالي الصدوق: ٤٥٦ / ١.

(٣) علل الشرائع: ٥١٦ / ٥.

(٤) تقدم في الباب ٥٦ من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب آداب السفر.

(٥) تقدم في الحديث ٨ و ٩ من الباب ٥١ من أبواب ألذّبح.

(٦) تقدم في الحديث ٧ من الباب ٢ من أبواب الصوم المحرم.

الباب ١٥٢

فيه ٤ احاديث

١ - الفقيه ٣: ٣٦١ / ١٧١٧، ١: ٧٢ / ٣٠٠، ٣٠١.

٢ و ٣ - المحاسن: ٤٦٣ / ٤٢٥.

[ ٢٥٥٦٦ ] ٤ - وقد تقدّم حديث عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: ان المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقى شرّهما، ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في آداب الحمام(١) وغيره(٢) .

١٥٣ - باب استحباب نكاح الاماء المملوكات.

[ ٢٥٥٦٧ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر( عليهما‌السلام ) : ثلاثة من عرفهنّ لم يدعهنّ: جزّ الشعر، وتشمير الثوب، ونكاح الاماء.

[ ٢٥٥٦٨ ] ٢ - قال: وقال الصادق( عليه‌السلام ) : ثلاثة من اعتادهنّ لم يدعهنّ:( نظر الشعر) (٣) ، وتشمير الثوب، ونكاح الاماء.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .

١٥٤ - باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم.

[ ٢٥٥٦٩ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: قال النبيّ( صلى الله عليه

____________________

٤ - تقدم في الحديث ٥ من الباب ٩٦ من هذه الأبواب.

(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ١٧ من أبواب آداب الحمّام.

(٢) تقدم في الحديث ٦ من الباب ٩٦ من هذه الأبواب.

الباب ١٥٣

فيه حديثان

١ - الفقيه ١: ٧٥ / ٣٢٦.

٢ - الفقيه ٣: ٣٦٢ / ١٧١٨.

(٣) في المصدر: طم الشعر، طمّ شعره: جزه « الصحاح ٥ / ١٩٧٦ ».

(٤) تقدم في الباب ٥ من هذه الأبواب.

(٥) يإتي في أبواب نكاح العبيد.

الباب ١٥٤

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٦٤ / ١٧٢٨.

وآله ): لا يحلّ لاحد أن يجنب في هذا المسجد إلّا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين، ومن كان من أهلي فإنّه منّي.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث المساجد(١) .

١٥٥ - باب استحباب الوضوء لمن أتى جارية ثمّ أراد أن يأتي اخرى وللعود إلى الجماع وان تكرر ولجماع الحامل

[ ٢٥٥٧٠ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد،( عن عثمان بن عيسى، عمّن ذكره) (٢) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إذا أتى الرجل جاريته ثمّ أراد أن يأتي الأُخرى توّضأ.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الوضوء(٣) .

١٥٦ - باب كراهة جماع المختضب رجلاً كان أو امرأة إلّا أن يأخذ الخضاب ويبلغ

[ ٢٥٥٧١ ] ١ - الحسين بن بسطام في( طب الائمة ): عن محمّد بن جعفر

____________________

(١) تقدم في الحديثين ١٣ و ١٤ من الباب ١٥ من أبواب الجنابة.

الباب ١٥٥

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٧: ٤٥٩ / ١٨٣٧.

(٢) السند في المصدر: عن ابن ابي نجران، عمّن رواه وما ذكره المصنف فهو سند الحديث( ١٨٣٦) من المصدر.

(٣) تقدم في الباب ١٣ من أبواب الوضوء.

الباب ١٥٦

فيه حديث واحد

١ - طب الائمة: ١٣٢، واورده في الحديث ٣ من الباب ٦١ من هذه الأبواب.

النرسي(١) ، عن محمّد بن يحيى الأرمني، عن محمّد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن إسماعيل بن أبي زينب، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، أنه قال لرجل من أوليائه: لا تجامع(٢) أهلك وأنت مختضب فانّك إن رزقت ولداً كان مخنّثاً.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الجنابة(٣) .

١٥٧ - باب وجوب الاحتياط في النكاح فتوى وعملا ً زيادة على غيره

[ ٢٥٥٧٢ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمّد بن أبي حمزة، عن شعيب الحداد قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : رجل من مواليك يقرؤك السلام وقد أراد أن يتزوّج امرأة وقد وافقته وأعجبه بعض شأنها، وقد كان لها زوج فطلّقها(٤) على غير السنّة، وقد كره أن يقدم على تزويجها حتّى يستأمرك فتكون أنت تأمره، فقال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : هو الفرج، وأمر الفرج شديد، ومنه يكون الولد، ونحن نحتاط فلا يتزوّجها.

ورواه الكلينيّ عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، مثله(٥) .

[ ٢٥٥٧٣ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم،

____________________

(١) في المصدر: البرسي.

(٢) في نسخة زيادة: مع ( هامش المخطوط ).

(٣) تقدم في الباب ٢٢ من أبواب الجنابة، وفي الباب ٦١ من هذه الأبواب.

الباب ١٥٧

فيه ٣ احاديث

١ - التهذيب ٧: ٤٧٠ / ١٨٨٥.

(٤) في المصدر زيادة: ثلاثاً.

(٥) الكافي ٥: ٤٢٣ / ٢.

٢ - التهذيب ٧: ٤٧٤ / ١٩٠٤.

عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه( عليهم‌السلام ) ، أنّ النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قال: لا تجامعوا في النكاح على الشبهة( وقفوا عند الشبهة) (١) ، يقول: إذا بلغك أنك قد رضعت من لبنها وأنها لك محرم وما أشبه ذلك فإن الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.

[ ٢٥٥٧٤ ] ٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن العلاء بن سيابة قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن امرأة وكلت رجلاً بأن يزوّجها من رجل؟ - إلى أن قال: - فقال( عليه‌السلام ) : إنّ النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه وهو فرج، ومنه يكون الولد، الحديث.

ورواه الشيخ كما تقدّم في الوكالة(٢) .

أقول: وأحاديث الأمر بالاحتياط كثيرة جداً يأتي بعضها في القضاء(٣) .

____________________

(١) ليس في المصدر.

٣ - الفقيه ٣: ٤٨ / ١٦٨.

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب الوكالة.

(٣) يأتي في احاديث الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي وفي الباب ١٨ من أبواب عقد النكاح وفي الحديث ٢ من الباب ٦ من أبواب نكاح العبيد.