شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٢٠

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(١) .

[ ٢٤٩٢١ ] ٩ - عليّ بن الحسين المرتضى في رسالة( المحكم والمتشابه) نقلاً من( تفسير النعمانيّ) بإسناده الآتي (١) عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: إنّ جماعة من الصحابة كانوا حرّموا على أنفسهم النساء والإِفطار بالنهار والنوم بالليل، فأخبرت أمّ سلمة رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) فخرج إلى أصحابه فقال: أترغبون عن النساء؟! إنّي آتي النساء، وآكل بالنهار، وأنام بالليل، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي، وأنزل الله: ( لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّـهُ حَلَالاً طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ ) (٢) فقالوا: يا رسول الله، إنّا قد حلفنا على ذلك؟ فأنزل الله:( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ - إلى قوله -ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ) (٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .

٣ - باب استحباب حبّ النساء المحلّلات، وإخبارهنّ به، واختيارهنّ على سائر اللذات

[ ٢٤٩٢٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى العطار، عن عبد الله بن

____________________

(١) ثواب الاعمال: ٦٢.

٩ - المحكم والمتشابه: ٩١ - باختصار -.

(٢) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (٥٢).

(٣) المائدة ٥: ٨٧ - ٨٨.

(٤) المائدة ٥: ٨٩.

(٥) تقدم في الحديث ٨ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(٦) ياتي في البابين ١٠ و ٤٨ من هذه الأبواب.

الباب ٣

فيه ١٢ حديثاً

١ - الكافي ٥: ٣٢٠ / ٢.

محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما أظنّ رجلاً يزداد في الإِيمان خيراً إلّا ازداد حبّاً للنساء.

ورواه الصدوق بإسناده عن أبان، مثله(١) .

[ ٢٤٩٢٣ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من أخلاق الانبياء حبّ النساء.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٢٤٩٢٤ ] ٣ - وعنه،(٣) عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما أظنّ رجلاً يزداد في هذا الأمر خيراً إلّا ازداد حبّاً للنساء.

[ ٢٤٩٢٥ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) :( ما اصيب) (٤) من دنياكم إلّا النساء والطيّب.

[ ٢٤٩٢٦ ] ٥ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بكّار بن كردم وغير واحد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى الله عليه

____________________

(١) الفقيه ٣: ٢٤٢ / ١١٥١.

٢ - الكافي ٥: ٣٢٠ / ١.

(٢) التهذيب ٧: ٤٠٣ / ١٦١٠.

٣ - الكافي ٥: ٣٢١ / ٥.

(٣) في المصدر زيادة: عن ابيه.

٤ - الكافي ٥: ٣٢١ / ٦، واورده في الحديث ٧ من الباب ٨٩ من أبواب آداب الحمّام.

(٤) في المصدر: ما احب، وهكذا في متن المصححة الثانية، وكتب في هامشه ( اُصيب ظ ص ).

٥ - الكافي ٥: ٣٢١ / ٧.

وآله ): جعل قرّة عيني في الصلاة، ولذّتي في النساء.

[ ٢٤٩٢٧ ] ٦ - وعن محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن عليّ بن حسان، عن بعض أصحابنا قال: سألنا أبو عبد الله( عليه‌السلام ) أيّ شيء ألذّ؟ قال: فقلنا: غير شيء، فقال: هو: ألذّ الاشياء مباضعة النساء.

[ ٢٤٩٢٨ ] ٧ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : جعل قرّة عيني في الصلاة، ولذّتي في الدنيا النساء، وريحانتي الحسن والحسين.

[ ٢٤٩٢٩ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن أبي قتادة، عن رجل، عن جميل بن دراج، قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : ما تلذّذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء، وهو قول الله عزّ وجلّ:( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حبّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ ) إلى آخر الآية(١) ثمّ قال: وإنّ أهل الجنّة ما يتلذّذون بشيء من الجنّة أشهى عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب.

[ ٢٤٩٣٠ ] ٩ - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : قول الرجل للمرأة: إنّي أحبّك، لا يذهب من قلبها أبداً.

[ ٢٤٩٣١ ] ١٠ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبى مالك الحضرمي،

____________________

٦ - الكافي ٥: ٣٢١ / ٨.

٧ - الكافي ٥: ٣٢١ / ٩.

٨ - الكافي ٥: ٣٢١ / ١٠.

(١) آل عمران ٣: ١٤.

٩ - الكافي ٥: ٥٦٨ / ٥٩.

١٠ - الفقيه ٣: ٢٤٢ / ١١٥٠.

عن أبي العباس قال: سمعت الصادق( عليه‌السلام ) يقول: العبد كلّما ازداد للنساء حبّاً ازداد في الإِيمان فضلاً.

[ ٢٤٩٣٢ ] ١١ - وبإسناده عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عمّن سمع أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: أكثر الخير في النساء.

[ ٢٤٩٣٣ ] ١٢ - محمّد بن إدريس في آخر( السرّاًئر ): نقلا من كتاب رواية ابن قولويه عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كلّ من اشتدّ لنا حبّاً اشتدّ للنساء حبّاً وللحلواء.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٤ - باب كراهة الإِفراط في حبّ النساء وتحريم حبّ النساء المحرمات

[ ٢٤٩٣٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ما رأيت من ضعيفات الدين وناقصات العقول أسلب لذى لبّ منكنّ.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٣) .

____________________

١١ - الفقيه ٣: ٢٤٣ / ١١٥٢.

١٢ - مستطرفات السرّاًئر ١٤٣ / ٨.

(١) تقدم في الاحاديث ٨ و ١١ و ١٢ من الباب ٨٩ من أبواب آداب الحمام وفي الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(٢) ياتي في الحديث ٢ من الباب ٤ من هذه الأبواب.

الباب ٤

فيه ٦ احاديث

١ - الكافي ٥: ٣٢٢ / ١.

(٣) التهذيب ٧: ٤٠٤ / ١٦١٢.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

[ ٢٤٩٣٥ ] ٢ - وعنهم،( عن أحمد، عن الحجّال) (٢) ، عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن خالد قال: أتيت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) فخرج إليّ ثمّ قال: يا عقبة، شغلنا عنك هؤلاء النساء.

[ ٢٤٩٣٦ ] ٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: مر رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) على نسوة فوقف عليهن ثمّ قال: يا معشر النساء، ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الالباب منكنّ، إنّي قد رأيت انكن أكثر أهل النار( عذابا) (٣) فتقربن إلى الله ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله، ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال أما نقصان دينكن فالحيض ألذّى يصيبكنّ، فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم، وأما نقصان عقولكن فشهادتكنّ، إنّما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.

[ ٢٤٩٣٧ ] ٤ - وبإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: أغلب الاعداء للمؤمن زوجة السوء.

[ ٢٤٩٣٨ ] ٥ - وفي( الخصال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن السعد آباديّ، عن أحمد بن محمّد البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن سنان،( عن زياد بن مروان) (٤) ، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال

____________________

(١) الفقيه ٣: ٢٤٧ / ١١٧١.

٢ - الكافي ٥: ٣٢٢ / ٢.

(٢) في المصدر: عن احمد بن الحجال.

٣ - الفقيه ٣: ٢٤٧ / ١١٧٥.

(٣) في المصدر: يوم القيامة.

٤ - الفقيه ٣: ٢٤٧ / ١١٧٠.

٥ - الخصال ١: ١١٣ / ٩١.

(٤) في المصدر: عن زياد بن منذر.

أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : الفتن ثلاثة: حبّ النساء وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان، وحبّ الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان، فمن أحبّ النساء لم ينتفع بعيشه، ومن أحبّ الاشربة حرمت عليه الجنة، ومن أحبّ الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا، وقال: قال عيسى(١) :( الدنيا) (٢) داء الدين، والعالم طبيب الدين، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه، واعلموا أنّه غير ناصح لغيره.

[ ٢٤٩٣٩ ] ٦ - وعن أبيه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن على بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال(٣) : أوّل ما عُصي الله تعالى بست خصال: حبّ الدنيا، وحبّ الرياسة، وحبّ النوم، وحبّ النساء، وحبّ الطعام، وحبّ الراحة.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن نوح بن شعيب، عن الدهقان، عن عبد الله بن سنان (٤) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٥) .

____________________

(١) في المصدر زيادة: بن مريم (عليه‌السلام )

(٢) في المصدر: الدينار.

٦ - الخصال ١: ٣٣٠ / ٢٧، واورده عن الكافي في الحديث ٣ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس.

(٣) في المصدر زيادة: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

(٤) المحاسن: ٢٩٥ / ٤٥٩.

(٥) ياتي في الحديث ٦ من الباب ٧ من هذه الأبواب، وتقدم ما يدلّ على ذلك في الحديث ٢١ من الباب ٤ من أبواب جهاد النفس وفي الحديث ٢٢ من الباب ٣٨ من أبواب الامر والنهي وما يناسبهما.

٥ - باب استحباب اختيار الجارية التي لها عقل وأدب، أوله فيها هوى

[ ٢٤٩٤٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن أسباط، عن محمّد بن الصباح، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن عبد الله بن مصعب الزبيري - في حديث - قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) يقول وقد تذاكرنا أمر النساء: أمّا الحرائر فلا تذاكروهنّ، ولكن خير الجواري ما كان لك فيها هوى وكان لها عقل وأدب فلست تحتاج إلى أن تأمر ولا تنهى، ودون ذلك ما كان لك فيها هوى وليس لها أدب فأنت تحتاج إلى الأمر والنهي، ودونها ما كان لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتصبر عليها لمكان هواك فيها، وجارية ليس لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتجعل فيما بينك وبينها البحر الاخضر.

أقول: ويأتي ما يدلّ على بعض المقصود(١) .

٦ - باب جملة ممّا يستحبّ اختياره من صفات النساء

[ ٢٤٩٤١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحاب، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبد الله( عليه‌السلام ) : إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة، وقد هممت أن أتزوّج؟ فقال لي: انظر أين تضع نفسك، ومن تشركه في مالك، وتطلعه على

____________________

الباب ٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٣٢٢ / ٢.

(١) يأتي في الباب ٦ من هذه الأبواب.

الباب ٦

فيه ١٦ حديثاً

١ - الكافي ٥: ٣٢٣ / ٣.

دينك وسرّك، فإن كنت لا بدّ فاعلاً فبكراً تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق، واعلم أنّهنّ كما قال:

وهنّ ثلاث: فامرأة(١) ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولا تعين الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير، وامرأة صخّابة ولّا جة همّازة(٢) ، يستقلّ الكثير ولا تقبل اليسير.

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود الكرخي(٣) .

ورواه في( معاني الأخبار ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن عبد الله بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب(٤) .

ورواه الشيخ بإسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، مثله(٥) .

[ ٢٤٩٤٢ ] ٢ - وعنهم، عن سهل، وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن الحسن بن

____________________

(١) في نسخة التهذيب زيادة: بكر « هامش المخطوط ».

(٢) الهمز مثل اللمز « الصحاح ٣ / ٩٠٢ » « هامش المخطوط »

اللمز: العيب، ولمزه: عابه واصله الاشارة بالعين، « الصحاح ٣ / ٨٩٥ » - هامش المخطوط -.

(٣) الفقيه ٣: ٢٤٤ / ١١٥٨.

(٤) معاني الاخبار: ٣١٧ / ١.

(٥) التهذيب ٧: ٤٠١ / ١٦٠١.

٢ - الكافي ٥: ٣٢٤ / ١، وأورد ذيله في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٧ من هذه الأبواب.

محبوب(١) ، عن عليّ بن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: كنّا عند النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) فقال: إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة العزيزة في أهلها ألذّليلة مع بعلها، المتبرّجة(٢) مع زوجها الحصان(٣) على غيره، التي تسمع قوله وتطيع أمره، وإذا خلابها بذلت له ما يريد منها، ولم تبذل(٤) كتبذل الرجل.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(٥) .

ورواه الصدوق بإسناده عن عليّ بن رئاب، نحوه(٦) .

[ ٢٤٩٤٣ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن حمّاد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: خير نسائكم التي إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحياء، وإذا لبست لبست معه درع الحياء.

[ ٢٤٩٤٤ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن سليمان الجعفريّ، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : خير نسائكم الخمس، قيل: وما الخمس؟ قال: الهيّنة اللينة المؤاتية، التي إذا غضب زوجها لم تكتحل بغمض حتّى يرضى، وإذا غاب عنها زوجها حفظته في غيبته، فتلك عامل من عمّال الله، وعامل الله لا يخيب.

____________________

(١) سند عال يروي فيه ابن محبوب عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) بثلاث وسائط مع انه متصل لان أبا حمزة وجابراً من المعمرين ويأتي مثله في الباب ألذّي يليه « منه قدّه ».

(٢) التبّرج: اظهار الزينة « هامش المخطوط ».

(٣) الحصان: العفيفة « هامش المخطوط ».

(٤) التبذل: ترك التصاون « هامش المخطوط ».

(٥) التهذيب ٧: ٤٠٠ / ١٥٩٧.

(٦) الفقيه ٣: ٢٤٦ / ١١٦٧.

٣ - الكافي ٥: ٣٢٤ / ٢.

٤ - الكافي ٥: ٣٢٤ / ٥.

[ ٢٤٩٤٥ ] ٥ - ورواه الطوسيّ في( الأمالي ): عن أبيه، عن الحفّار، عن إسماعيل ابن عليّ الدعبليّ، عن عليّ بن عليّ اخي دعبل، عن الرضا، عن آبائه( عليهم‌السلام ) مثله، وزاد: والنساء جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغلّ قمل، يجعله الله في عنق من يشاء وينزعه منه إذا شاء.

[ ٢٤٩٤٦ ] ٦ - وعنهم عن البرقيّ، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : خير نسائكم الطيّبة الريح، الطيّبة الطبيخ، التي إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك عالم من عمّال الله، وعامل الله لا يخيب ولا يندم.

وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن موسى الخشّاب، عن الحسن بن عليّ بن يوسف بن بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) وذكر نحوه(١)

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن عليّ بن يوسف(٢) .

ورواه الصدوق مرسلاً نحوه(٣) .

[ ٢٤٩٤٧ ] ٧ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء والفضل بن عبد الملك، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : خير نسائكم العفيفة الغلمة.

____________________

٥ - امالي الطوسي ١: ٣٧٩.

٦ - الكافي ٥: ٣٢٥ / ٦.

(١) الكافي ٥: ٣٢٥ / ٧.

(٢) التهذيب ٧: ٤٠٢ / ١٦٠٥.

(٣) الفقيه ٣: ٢٤٦ / ١١٦٥.

٧ - الكافي ٥: ٣٢٤ / ٣.

[ ٢٤٩٤٨ ] ٨ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : أفضل نساء أُمّتي أصبحهنّ وجهاً، وأقلّهنّ مهراً.

ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن مسلم السكوني، مثله(١) .

[ ٢٤٩٤٩ ] ٩ - وبهذا الإِسناد قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) أو قال أمير المؤمنين: النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغلّ قمل.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) ، وكذا الذّي قبله.

[ ٢٤٩٥٠ ] ١٠ - ثمّ قال: وفي حديث آخر: وخرقاء مقمع بدل وكرب.

[ ٢٤٩٥١ ] ١١ - وعن محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن سليمان بن سماعة الحذاء، عن عمّه عاصم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وخرقاء مقمع، وغلّ قمل.

[ ٢٤٩٥٢ ] ١٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن عليّ بن يوسف ومحمّد بن عليّ جميعاً، عن سعدان بن مسلم، عن بهلول، عن رجل، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: خير النساء التي إذا

____________________

٨ - الكافي ٥: ٣٢٤ / ٤، والتهذيب ٧: ٤٠٤ / ١٦١٥ واورده في الحديث ٣ من الباب ٥٢ من هذه الأبواب وعن الفقيه في الحديث ٩ من الباب ٥ عن أبواب المهور.

(١) الفقيه ٣: ٢٤٣ / ١١٥٦.

٩ - الكافي ٥: ٣٢٢ / ١.

(٢) التهذيب ٧: ٤٠٤ / ١٦١٣.

١٠ - التهذيب ٧: ٤٠٤ / ١٦١٤.

١١ - الكافي ٥: ٣٢٤ / ٤.

١٢ - التهذيب ٧: ٣٩٩ / ١٥٩٥.

دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء، وإذا لبست الدرع لبست معه الحياء.

[ ٢٤٩٥٣ ] ١٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن مسعدّة بن زياد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه( عليهما‌السلام ) قال: النساء أربعة أصناف: فمنهنّ ربيع مربع، ومنهن جامع مجمع، ومنهن كرب مقمع، ومنهن غلّ قمل.

قال ابن بابويه: قال أحمد بن أبي عبدالله البرقيّ: جامع مجمع أي كثيرة الخير مخصبة، وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر، وكرب مقمع أي سيّئة الخلق مع زوجها، وغلّ قمل هي عند زوجها كالغل القمل، وهو غلّ من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيّأ له أن يحذر منها شيئاً، وهو مثل للعرب.

[ ٢٤٩٥٤ ] ١٤ - قال: وجاء رجل إلى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) فقال: ان لي زوجة إذا دخلت تلقتني، وإذا خرجت شيعتني، وإذا رأتني مهموما قالت لي: ما يهمّك، إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفل لك به غيرك، وإن كنت تهتمّ بأمر آخرتك فزادك الله هما، فقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إن لله عمّالاً، وهذه من عمّاله، لها نصف أجر الشهيد.

[ ٢٤٩٥٥ ] ١٥ - وفي( معاني الأخبار ): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن عبدالله بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قال: النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغلّ قمل.

ثمّ ذكر تفسير أحمد بن أبي عبدالله كما مر(١) .

____________________

١٣ - الفقيه ٣: ٢٤٤ / ١١٥٧.

١٤ - الفقيه ٣: ٢٤٦ / ١١٦٩.

١٥ - معاني الاخبار: ٣١٧.

(١) مرّ في الحديث ١٣ من هذا الباب.

وفي( الخصال ): عن جعفر بن عليّ، عن جدّه الحسن بن عليّ، عن جدّه عبدالله بن المغيرة، مثله(١) .

[ ٢٤٩٥٦ ] ١٦ - وفي( معاني الأخبار ): عن أبيه، عن محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن عثمان بن عيسى، عن عبدالله بن سنان، عن بعض أصحابنا قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: إنما المرأة قلادة فانظر ما تتقلد، وليس للمرأة خطر، لا لصالحتهنّ ولا لطالحتهنّ، فأمّا صالحتهنّ فليس خطرها ألذّهب والفضة، هي خير من ألذّهب والفضة، وأما طالحتهن فليس خطرها التراب، التراب خير منها.

ورواه الكلينيّ كما يأتي(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ عليّ بعض المقصود(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

٧ - باب جملة ممّا يستحبّ اجتنابه من صفات النساء

[ ٢٤٩٥٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبدالله قال: سمعته يقول: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إلّا اخبركم بشرار نسائكم؟ ألذّليلة في أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود،

____________________

(١) الخصال ١: ٢٤١ / ٩٢.

١٦ - معاني الاخبار: ١٤٤.

(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(٣) تقدم في الباب ٥ من هذه الأبواب.

(٤) يأتي في الأبواب ٨ و ٩ و ١٣ و ١٦ و ١٧ و ١٨ و ١٩ و ٢٠ و ٢١ و ٥٣ من هذه الأبواب.

الباب ٧

فيه ٨ احاديث

١ - الكافي ٥: ٣٢٥ / ١، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٦ من هذه الأبواب.

التي لا تتورّع من قبيح، المتبرّجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا حضر، لا تسمع قوله، ولا تطيع أمره، وإذا خلا بها بعلها تمنّعت منه كما تمنّع الصعبة عند(١) ركوبها، ولا تقبل منه عذراً ولا تغفر له ذنباً.

ورواه الصدوق مرسلاً(٢) .

[ ٢٤٩٥٨ ] ٢ - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، نحوه، وزاد: إلّا أُخبركم بخيار رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: إن من خير رجالكم التقيّ النقيّ، السمح الكفّين، السليم الطرفين، البر بوالديه، ولا يلجئ عياله إلى غيره، ثمّ قال: إلّا اخبركم بشر رجالكم؟ فقلنا: بلى، فقال: إنّ من شرّ رجالكم البهّات البخيل الفاحش، الآكل وحده، المانع رفده، الضارب أهله وعبده، الملجئ عياله إلى غيره، العاقّ بوالديه.

[ ٢٤٩٥٩ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن ملحان، عن عبدالله بن سنان قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : شرار نسائكم المقفرة(٣) الدنسة اللجوجة العاصية، ألذّليلة في قومها، العزيزة في نفسها، الحصان على زوجها، الهلوك على غيره.

[ ٢٤٩٦٠ ] ٤ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان من دعاء رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : أعوذ بك من امرأة تشيّبني قبل مشيبي.

____________________

(١) كتب في المصححة على كلمة ( عند ) علامة الفقيه.

(٢) الفقيه ٣: ٢٤٧ / ١١٧٦.

٢ - التهذيب ٧: ٤٠٠ / ١٥٩٧، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٦ من هذه الأبواب وفي الحديث ٢ من الباب ٦ وذيله في الحديث ٥ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس.

٣ - الكافي ٥: ٣٢٦ / ٢.

(٣) في المصدر المعقرة.

٤ - الكافي ٥: ٣٢٦ / ٣.

[ ٢٤٩٦١ ] ٥ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول: يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة، وهو شرّ الأزمنة، نسوة كاشفات عاديات(١) متبرّجات، من الدين خارجات، في الفتن داخلات، مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلّات المحرّمات، في جهنم خالدات.

[ ٢٤٩٦٢ ] ٦ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : لولا النساء لعبدالله حقّاً حقّاً.

[ ٢٤٩٦٣ ] ٧ - وفي( معاني الأخبار ): عن أحمد بن محمّد بن السناني(٢) ، عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفيّ، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن بشرّ(٣) ، عن يحيى بن المثنى، عن محمّد بن أبي طلحة، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) ، عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قال للناس: إيّاكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول الله، وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء.

ورواه المفيد في( المقنعة) مرسلاً (٤) .

[ ٢٤٩٦٤ ] ٨ - وعن محمّد بن عمر(٥) بن عليّ البصري، عن عليّ بن الحسن بن بندار، عن محمّد بن يوسف الطوسي، عن أبيه، عن عليّ بن

____________________

٥ - الفقيه ٣: ٢٤٧ / ١١٧٤.

(١) في المصدر: عاريات، وكتب الرضوي في هامش المصححة: ( عاريات. محتمل أيضاً ).

٦ - الفقيه ٣: ٢٤٧ / ١١٧٣.

٧ - معاني الاخبار: ٣١٦ / ١، واورده عن كتب أخرى في الحديث ٤ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(٢) في المصدر: محمّد بن احمد الشيباني.

(٣) في المصدر: احمد بن بشير البرقي.

(٤) المقنعة: ٧٨.

٨ - معاني الاخبار: ٣١٨.

(٥) في المصدر: عمرو.

حشرم(١) ، عن الفضل بن موسى، عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت، عن حمّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن عبدالله بن عتيبة(٢) ، عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : يا زيد، تزوّجت؟ قلت: لا، قال: تزوّج تستعف مع عفتك، ولا تزوّجنّ خمساً، قال زيد: ومن هن؟ قال: لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتاً، قال زيد: ما عرفت مما قلت شيئاً( قال) (٣) : ألستم عربا؟! أما الشهبرة فالزرقاء البذية، وأمّا اللهبرة فالطويلة المهزولة، وأمّا النهبرة فالقصيرة الدميمة، وأمّا الهيدرة فالعجوز المدبرة، وأمّا اللفوت فذات الولد من غيرك.

ورواه في( الخصال) مثله (٤) .

أقول: وتقدم ما يدلّ على بعض المقصود(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

٨ - باب استحباب اختيار نساء قريش للتزويج

[ ٢٤٩٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : خير نساء ركبن الرجال نساء قريش، أحناهن على ولد وخيرهنّ لزوج.

____________________

(١) في المصدر: خشرم.

(٢) في المصدر: نجية وفي نسخة: يحينة، وفي الخصال: بحينة.

(٣) في المصدر: واني بآخرهن لجاهل، فقال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

(٤) الخصال: ٣١٦ / ٩٨.

(٥) تقدم في البابين ٥ و ٦ من هذه الأبواب وفي الحديث ٢ من الباب ٦٩ من أبواب ما يكتسب به.

(٦) ياتي في الأبواب ٨، ٩، ١٣، ١٥ - ٢١، ٥٣ من هذه الأبواب.

الباب ٨

فيه ٥ احاديث

١ - الكافي ٥: ٣٢٦ / ١.

[ ٢٤٩٦٦ ] ٢ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: خطب النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) أمّ هاني بنت أبي طالب، فقالت: يا رسول الله، إني مصابة، في حجري أيتام، ولا يصلح لك إلّا امرأة فارغة، فقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ما ركب الإِبل مثل نساء قريش، أحنى على ولد، ولا أرعى على زوج في ذات يديه.

[ ٢٤٩٦٧ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن غير واحد، عن زياد القنديّ، عن أبى وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : خير نسائكم نساء قريش، ألطفهنّ بأزواجهنّ، وأرحمهنّ بأولادهنّ، المجون لزوجها، الحصان على غيره، قلنا: وما المجون؟ قال: التي لا تمنع.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(١) .

[ ٢٤٩٦٨ ] ٤ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( عيون الأخبار ): عن محمّد بن عمر الجعابي عن الحسن بن عبدالله بن محمّد الرازيّ، عن أبيه(٢) ، عن عليّ بن موسى الرضا، عن آبائه( عليهم‌السلام ) ، عن النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قال: خير نساء ركبن الرجال(٣) نساء قريش، أحناهنّ على زوج.

____________________

٢ - الكافي ٥: ٣٢٦ / ٣.

٣ - الكافي ٥: ٣٢٦ / ٢.

(١) التهذيب ٧: ٤٠٤ / ١٦١٦.

٤ - عيون اخبار الرضا ٢: ٦٢ / ٢٥٣.

(٢) ليس في المصدر

(٣) في المصدر: الابل.

[ ٢٤٩٦٩ ] ٥ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( الأمالي ): عن أبيه، عن المفيد، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عليّ بن محمّد العلويّ، عن جعفر بن محمّد بن عيسى، عن عبيد الله بن علي، عن الرضا، عن آبائه( عليهم‌السلام ) عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قال: كلّ نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي.

٩ - باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها

[ ٢٤٩٧٠ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن الحلبيّ، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة أشياء لا يحاسب عليهنّ المؤمن: طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.

[ ٢٤٩٧١ ] ٢ - وبإسناده، عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن عليّ بن أسباط، عن عمّه يعقوب الاحمر، عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر( عليه‌السلام ) قال: أتى رجل رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) يستأمره في النكاح، فقال: نعم، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك، وقال: انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم ألذّي لا يكاد يقدر عليه، قال: وما الغراب الاعصم؟ قال: الأبيض إحدى رجليه.

ورواه الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي، عن عليّ بن الحسن، نحوه، وترك صدره إلى قوله: تربت يداك(١) .

____________________

٥ - امالي الطوسي ١: ٣٥٠.

الباب ٩

فيه ١٣ حديثاً

١ - التهذيب ٧: ٤٠١ / ١٥٩٩، واورده في الحديث ٧ من الباب ١ من أبواب الملابس.

٢ - التهذيب ٧: ٤٠١ / ١٦٠٠، واورده في الحديث ٢ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.

(١) الكافي ٥: ٥١٥ / ٤.

[ ٢٤٩٧٢ ] ٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: خير نسائكم التي ان غضبت أو اغضبت قالت لزوجها: يدي في يدك، لا أكتحل بغمض حتّى ترضى عنّي.

قال: وكان النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من ولد يكون عليّ ربا، ومن مال يكون عليّ ضياعاً، ومن زوجة تشيبني قبل أوان مشيبي، ومن خليل ماكر، الحديث(١) .

[ ٢٤٩٧٣ ] ٤ - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال( عليه‌السلام ) : ما اُعطي أحد شيئاً خيراً من امرأة صالحة، إذا رآها سرّته، وإذا أقسم عليها أبرّته، وإذا غاب عنها حفظته(٢) .

[ ٢٤٩٧٤ ] ٥ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : ان الله يحبّ عبده الفقير المتعفف ذا العيال.

[ ٢٤٩٧٥ ] ٦ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا( عليه‌السلام ) قال: ما أفاد عبد فائدة خيراً من زوجة صالحة إذا رآها سرّته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.

[ ٢٤٩٧٦ ] ٧ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر( عليه‌السلام )

____________________

٣ - الفقيه ٣: ٢٤٦ / ١١٦٦.

(١) الفقيه ٣: ٣٦٤ / ١٧٣٠.

٤ - تنبيه الخواطر: ٣.

(٢) في المصدر زيادة: في نفسها وماله.

٥ - تنبيه الخواطر: ٧.

٦ - الكافي ٥: ٣٢٧ / ٣.

٧ - الكافي ٥: ٣٢٧ / ٥.

قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إنّ من القسم المصلح للمرء المسلم أن تكون له امرأة إذا نظر إليها سرته، وإن غاب عنها حفظته، وإن(١) أمرها أطاعته.

[ ٢٤٩٧٧ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن بريد بن معاوية العجليّ، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : قال الله عزّ وجلّ: إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلباً خاشعاً، ولساناً ذاكراً، وجسداً على البلاء صابراً، وزوجة مؤمنة تسرّه إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.

[ ٢٤٩٧٨ ] ٩ - وعنهم، عن أحمد، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن سعد أبي عمر الجلّاب(٢) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) (٣) قال لامرأة سعد: هنيئاً لك يا خنساء، فلو لم يعطك الله شيئاً إلّا ابنتك أُمّ الحسين لقد أعطاك خيراً كثيراً، إنّما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان، - وهو الابيض إحدى الرجلين -.

[ ٢٤٩٧٩ ] ١٠ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبدالله بن ميمون القدّاح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ما استفاد امرؤ

____________________

(١) كتب في المصححة الاولى: ( واذا، محتمل أيضاً ).

٨ - الكافي ٥: ٣٢٧ / ٢.

٩ - الكافي ٥: ٥١٥ / ٢.

(٢) في المصدر: سعد بن ابي عمر [ و ] الجلاب.

(٣) في نسخة زيادة: انه « هامش المخطوط ».

١٠ - الكافي ٥: ٣٢٧ / ١.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي، مثله(١) .

[٦٧] ٦ - أحمد بن محمّد بن خالد البرقي في ( المحاسن ): عن علي بن الحكم، عن هشام قال: قال أبوعبدالله (عليه‌السلام ) : لـمّا خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هوأحبّ إليَّ منك، بك آخذ وبك أعطي، وعليك أُثيب.

[٦٨] ٧ - وعن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن رجل، عن عبيدالله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال - في حديث -: أوحى الله إلى موسى (عليه‌السلام ) : أنا أُؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل.

[٦٩] ٨ - وعن محمّد بن علي، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إن الله خلق العقل فقال له: أقبل[ فأقبل ](١) ، ثم قال له: أدبر[ فأدبر ](٢) ، ( ثم قال له: أقبل )(٣) ، ثم قال: لا(٤) وعزّتي وجلالي، ما خلقت شيئاً أحبّ إليّ منك، لك الثواب، وعليك العقاب.

[٧٠] ٩ - وعن بعض أصحابنا، رفعه، عنهم (عليهم‌السلام ) - في حديث -: إنّ الله خلق العقل، فقال له: أقبل فاقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزّتي وجلالي ما خلقت شيئاً أحسن منك، وأحبّ إليّ منك، بك آخذ وبك أعطي.

____________________

(١) المحاسن: ١٩٤/١٤. وفيه: النوفلي وجهم بن حكيم المدائني، عن السكوني.

٦ - المحاسن: ١٩٢/٧.

٧ - المحاسن: ١٩٣/١٠.

٨ - المحاسن: ١٩٢/٤.

(١، ٢) - أثبتناه من المصدر.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) في المصدر. قال له بدل ( قال: لا ).

٩ - المحاسن: ١٩٤/١٣.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٤ - باب اشتراط التكليف بالوجوب والتحريم بالاحتلام أو الإِنبات مطلقاً، أو بلوغ الذكر خمس عشرة سنة، والانثى تسع سنين، واستحباب تمرين الاطفال على العبادة قبل ذلك.

[٧١] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إنّ أولاد المسلمين موسومون(٢) عند الله، شافع ومشفَّع، فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كتبت(٣) لهم الحسنات، فإذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيّئات.

ورواه الصدوق في كتاب ( التوحيد ) عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن محمّد بن سنان،

____________________

(١) يأتي في:

أ - الحديث ١١ من الباب التالي.

ب - الباب ٣ من أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه من كتاب الزكاة.

ج - الباب ٤ من أبواب زكاة الفطرة من كتاب الزكاة.

د - الباب ٤٦ من أبواب أحكام الوصايا من كتاب الوصايا.

هـ - البابين ٣٢ و ٣٤ من أبواب مقدمات الطلاق وشرائطه من كتاب الطلاق.

و - البابين ٢٥ وأ ٢ من كتاب العتق.

ز - الباب ٨ و ١٩ من أبواب مقدمات الحدود وأحكامها العامة من كتاب الحدود والتعزيرات.

ح - الباب ٢١ من أبواب حدّ الزنا من كتاب الحدود والتعزيرات.

ط - الباب ٣٦ من أبواب القصاص في النفس من كتاب القصاص.

الباب ٤

فيه ١٢ حديثاً

١ - الكافي ٦: ٣/٨.

(٢) الموسوم: المتحلّي بسمة معينة ( لسان العرب ١٢: ٦٣٦ ).

(٣) في نسخة: كانت، ( منه قدّه ).

عن طلحة بن زيد، مثله(١) .

[٧٢] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران، عن حمران قال: سألت أبا جعفر (عليه‌السلام )، قلت له: متى يجب على الغلام أن يؤخذ بالحدود التامة، وتقام عليه، ويؤخذ بها؟ قال: إذا خرج عنه اليتم وأدرك، قلت: فلذلك حد يعرف به؟ فقال: إذا احتلم، أو بلغ خمس عشرة سنة، أو أشعر أو أنبت قبل ذلك، أقيمت عليه الحدود التامة، وأخذ بها وأخذت له، قلت: فالجارية، متى تجب عليها الحدود التامة، وتؤخذ بها، ويؤخذ لها(٢) ؟ قال: إنّ الجارية ليست مثل الغلام، إنّ الجارية إذا تزوّجت، ودُخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع إليها مالها، وجاز أمرها في الشراء والبيع، وأقيمت عليها الحدود التامّة، وأخذ لها بها، قال: والغلام لا يجوز أمره في الشراء والبيع، ولا يخرج من اليتم، حتى يبلغ خمس عشرة سنة، أو يحتلم أو يشعر أو ينبت قبل ذلك.

ورواه محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب ( المشيخة ) للحسن بن محبوب، مثله، الا أنه أسقط قوله: عن حمران(٣) .

[٧٣] ٣ – وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب الخرّاز، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر (عليه‌السلام ) قال: الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم، وزُوّجت، وأُقيمت عليها الحدود التامّة لها وعليها، الحديث.

____________________

(١) التوحيد: ٣٩٢/٣.

٢ - الكافي ٧: ١٩٧/١.

(٢) في المصدر: وتؤخذ لها، ويؤخذ بها.

(٣) السرائر: ٤٢٨.

٣ - الكافي ٧: ١٩٨/٢، وأورده كاملاً في الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب مقدّمات الحدود وأحكامها من كتاب الحدود والتعزيرات.

[٧٤] ٤ – وبالإِسناد عن أبي أيّوب، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) - في حديث - في غلام صغير لم يدرك، ابن عشر سنين، زنى بامرأة محصنة، قال: لا ترجم، لأنّ الذي نكحها ليس بمدرك، ولوكان مدركاً رُجمت.

[٧٥] ٥ - وعن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخرّاز، عن إسماعيل بن جعفر - في حديث - أنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) دخل بعائشة وهي بنت عشر سنين، وليس يُدخل بالجارية حتى تكون امرأة.

[٧٦] ٦ - عبدالله بن جعفرالحميري في ( قرب الإِسناد ): عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) قال: سألته عن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ قال: إذا احتلم وعرف الأخذ والعطاء.

[٧٧] ٧ - وعن علي بن الفضل، أنّه كتب إلى أبي الحسن (عليه‌السلام ) : ما حدّ البلوغ؟ قال: ما أوجب على المؤمنين الحدود.

[٧٨] ٨ - وعن السندي بن محمّد، عن أبي البختري، عن جعفربن محمّد، عن أبيه، (عليه‌السلام ) أنّه قال: عرضهم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يومئذ - يعني بني قريظة - على العانات، فمن وجده أنبت قتله، ومن لم يجده أنبت ألحقه بالذراري.

____________________

٤ - الكافي ٧: ١٨٠/١.

٥ - الكافي ٧: ٣٨٨/١.

٦ - قرب الإِسناد: ١١٩.

٧ - قرب الإِسناد: ١٧٥.

٨ - قرب الإِسناد: ٦٣.

[٧٩] ٩ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد، عن أبيه جميعاً، عن جعفربن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم‌السلام ) - في وصية النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لعلي (عليه‌السلام ) - قال: يا علي، لا يُتم بعد احتلام.

[٨٠] ١٠ - قال: وفي خبرآخر: على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى المرأة إذا حاضت الصيام.

[٨١] ١١ - وفي ( الخصال ): عن الحسن بن محمّد السكوني، عن الحضرمي، عن ابراهيم بن أبي معاوية، عن أبيه، عن الاعمش، عن ابن ظبيان(١) قال: أتي عمر بامرأة مجنونة قد زنت(٢) فأمر برجمها، فقال علي (عليه‌السلام ): أما علمت أنّ القلم يرفع عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ؟!

[٨٢] ١٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمروبن سعيد، عن مُصدّق بن صدقَة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سألته عن الغلام متى تجب عليه الصلاة؟ فقال: إذا أتى عليه ثلاث عشرة سنة، فإن احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة، وجرى عليه القلم، والجارية مثل ذلك إن أتى لها ثلاث عشرة سنة، أو حاضت قبل ذلك، فقد وجبت عليها الصلاة، وجرى عليها القلم.

أقول: هذا محمول على حصول الاحتلام أو الإِنبات للغلام في الثلاث

____________________

٩ - الفقيه ٤: ٢٦٠/١.

١٠ - الفقيه ٢: ٧٦.

١١ - الخصال: ٩٣/٤٠ و ١٧٥/٢٣٣ أورده المصنّف باختصار.

(١) في المصدر: عن أبي ظبيان.

(٢) في المصدر: فجرت، بدل ( زنت ).

١٢ - التهذيب ٢: ٣٨٠/١٥٨٨.

عشرة سنة، وعدم عقل الجارية قبلها، لما مضى(١) ، ويأتي ما يدلّ على ذلك وعلى التمرين في محلّه(٢) .

ويمكن حمل حكم الغلام على الاستحباب، وحكم الجارية على أن مفهوم الشرط غير مراد.

٥ - باب وجوب النية في العبادات الواجبة واشتراطها بها مطلقا

[٨٣] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه‌السلام ) قال: لا عمل الا بنيَّة.

____________________

(١) مضى في الحديثين ٣ و ٤ من هذا الباب.

(٢) يأتي في:

أ - البابين ١ و ٢ من أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه من كتاب الزكاة.

ب - الباب ٤ من أبواب زكاة الفطرة من كتاب الزكاة.

ج - الباب ٢٩ من أبواب من يصح منه الصوم من كتاب الصيام.

د - الباب ١٢ من أبواب وجوب الحج وشرائطه من كتاب الحج.

هـ - الباب ١٤ من أبواب عقد البيع وشروطه من كتاب التجارة.

و - البابين ٤٤ و ٤٥ من أبواب أحكام الوصايا من كتاب الوصايا.

ز - الباب ٧٤ من أبواب أحكام الاولاد من كتاب النكاح.

ح - في الحديث ٩ من الباب ٦ من أبواب عقد النكاح وأولياء العقد من كتاب النكاح.

ط - الباب ٣٢ من أبواب مقدمات الطلاق وشرائطه من كتاب الطلاق.

ي - الباب ٢٢ من أبواب الشهادات مض، كتاب الشهادات.

ك - الباب ٩ من أبواب حد الزنا من كتاب الحدود والتعزيرات.

ل - الباب ٥ من أبواب حد القذف من كتاب الحدود والتعزيرات.

م - الباب ٢٨ من أبواب حد السرقة من كتاب الحدود والتعزيرات.

ن - الباب ٣٦ من أبواب القصاص في النفس من كتاب القصاص.

الباب ٥

فيه ١٠ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٦٩/١، ويأتي في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب النية من كتاب الصلاة.

[٨٤] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي إسماعيل إبراهيم بن إسحاق الازدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ): لا قول الا بعمل، ولا قول و(١) عمل الا بنيّة، ولا قول و(٢) عمل و(٣) نيّة إلا بإصابة السنة.

ورواه الشيخ مرسلاً عن الرضا (عليه‌السلام ) ، نحوه(٤) .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلاً(٥) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، بالإِسناد(٦) .

[٨٥] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين في ( الخصال ): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه‌السلام ) قال: لا حسب لقرشيّ ولا عربيّ الا بتواضع، ولا كرم الا بتقوى، ولا عمل الا بنيّة، ( ولا عبادة الا بتفقّه )(٧) ، الحديث.

[٨٦] ٤ - محمّد بن الحسن الصفار في ( بصائر الدرجات ): عن أحمد بن محمّد، عن البرقي، عن إبراهيم بن إسحاق الازدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه‌السلام ) قال: قال رسول

____________________

٢ - الكافي ١: ٥٦/٩.

(١، ٢، ٣) في المصدرزيادة: لا.

(٤) التهذيب ٤: ١٨٦/٥٢٥.

(٥) المقنعة: ٤٨.

(٦) المحاسن: ٢٢٢/١٣٤. ورواه الطوسي في الامالي ١: ٣٤٦ و ٣٩٦.

٣ - الخصال: ١٨/٦٢، ورواه الكليني في الكافي ٨: ٢٣٤/٣١٢.

(٧) ليس في المصدر.

٤ - بصائر الدرجات: ٣١/ذيل الحديث ٤، ويأتي صدره في الحديث ٤ من الباب ١٠ من أبواب الذكر من كتاب الصلاة.

الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ): لا قول إلّا بعمل ( ونية )(١) ولا قول ولا عمل إلّا بنيّة(٢) .

[٨٧] ٥ - أحمد بن محمّد بن خالد في ( المحاسن ): عن علي بن الحكم، عن أبي عروة السلمي، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إنّ الله يحشر الناس على نيّاتهم يوم القيامة.

[٨٨] ٦ - محمّد بن الحسن الطوسي قال: رُوي عن النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أنّه قال: الاعمال بالنيّات.

[٨٩] ٧ - قال: وروي أنّه قال: إنما الاعمال بالنيات، وإنّما لا مرىء ما نوى.

[٩٠ ] ٨ - وفي ( المجالس والأخبار ) بإسناده الاتي(٣) عن أبي ذرّ، عن رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) في وصيّته له، قال: يا أبا ذر، ليكن لك في كلّ شيء نية، حتى في النوم والاكل.

[٩١] ٩ - وعن جماعة، عن أبي المفضّل، عن حنظلة بن زكريا، عن محمد بن علي بن حمزة العلوي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه (عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا حسب إلّا بالتواضع، ولا كرم إلّا بالتقوى، ولا عمل إلّا بنيّة.

[٩٢] ١٠ - وعن جماعة، عن أبي المفضّل، عن أحمد بن إسحاق بن العباس

____________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) في المصدر زيادة: ولا نيّة إلا بإصابة السنّة.

٥ - المحاسن: ٢٦٢/٣٢٥.

٦ - التهذيب ٤: ١٨٦/٥١٨، ويأتي في الحديث ١١ من الباب ٢ من أبواب وجوب الصوم ونيّته.

٧ - التهذيب ١: ٨٣/٢١٨ و ٤: ١٨٦/٥١٩، ويأتي في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب النية من كتاب الصلاة، والحديث ١٢ من الباب ٢ من أبواب وجوب الصوم ونيّته.

٨ - الوصية المذكورة موجودة في أمالي الطوسي ٢: ١٣٨ لكنّها خالية من هذه القطعة، ورواها الطبرسي ضمن الوصية في مكارم الاخلاق: ٤٦٤، وعنه في البحار ٧٧: ٨٢.

(٣) يأتي في الفائدة الثانية برقم ٤٩ من الخاتمة.

٩ - أمالي الطوسي ٢: ٢٠٢.

١٠ - أمالي الطوسي ٢: ٢٣١ باختلاف في السند والمتن.

الموسوي، عن أبيه، عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن محمد قال: حدّثني عليّ بن جعفربن محمّد وعليّ بن موسى بن جعفر، هذا عن أخيه، وهذا عن أبيه - موسى بن جعفرعليه‌السلام - عن آبائه (عليهم‌السلام ) عن رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) - في حديث - قال: إنّما الأعمال بالنيّات، ولكلّ امرىء ما نوى، فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله عزّوجلّ، ومن غزا يريد عرض الدنيا، أو نوى عقالا، لم يكن له الّا ما نوى.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٦ - باب استحباب نيّة الخير والعزم عليه

[٩٣] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمدبن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إنّ العبد المؤمن الفقير ليقول: يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البرّ ووجوه الخير، فإذا علم الله ذلك منه بصدق نيّة كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب له لوعمله، إنّ الله واسع كريم.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن ابن محبوب، مثله(٢) .

[٩٤] ٢ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن أسباط، عن

____________________

(١) يأتي في:

أ - الحديثين ١ و ٥ من الباب ٦ من هذه الابواب.

ب - الباب ١ من أبواب النيّة من كتاب الصلاة.

ج - الباب ٥٦ من أبواب المستحقين للزكاة من كتاب الزكاة.

د - الاحاديث ١١، ١٢، ١٣ من الباب ٢ من أبواب وجوب الصوم.

هـ - الحديث ٥ من الباب ٨ من أبواب ما يجب فيه الخمس.

الباب ٦

فيه ٢٥ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٦٩/٣.

(٢) المحاسن: ٢٦١/٣٢٠.

٢ - الكافي ٢: ٦٩/٤.

محمّد بن إسحاق بن(١) الحسين بن عمرو، عن حسن بن أبان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبدالله (عليه‌السلام ) عن حدّ العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤدّياً؟ فقال: حسن النيّة بالطاعة.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن أسباط، مثله(٢) .

[٩٥] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : نيّة المؤمن خيرمن عمله، ونية الكافر شر من عمله، وكل عامل يعمل على نيّته.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي، مثله(٣) .

[٩٦] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقريّ، عن أحمد بن يونس، عن أبي هاشم قال: قال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : إنّما خُلّد أهل النار في النار، لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله أبداً، وإنمّا خُلّد أهل الجنّة في الجنّة، لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا الله أبداً، فبالنيات خُلّد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى:( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ ) (٤) قال: على نيّته.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمّد(٥) .

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن

____________________

(١) كذا في الاصل، وفي الوافي.. « عن »، وفي المصدر: بن الحسين عن عمرو.

(٢) المحاسن: ٢٦١/٣٢١ بسندآخر.

٣ - الكافي ٢: ٦٩/٢.

(٣) المحاسن: ٢٦٠/٣١٥.

٤ - الكافي ٢: ٦٩/٥.

(٤) الاسراء ١٧: ٨٤.

(٥) المحاسن: ٣٣١/٩٤.

القاسم بن محمّد، مثله(١) .

[٩٧] ٥ – وبالإِسناد عن المنقريّ، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث -: والنيّة أفضل من العمل، الا وإن النيّة هي العمل، ثم تلا قوله تعالى:( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ ) (٢) يعني على نيّته.

[٩٨] ٦ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دَرّاج، عن زرارة، عن أحدهما (عليه‌السلام ) قال: إنّ الله تبارك وتعالى جعل لآدم في ذرّيته أنّ من همّ بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، ومن همّ بحسنة وعملهاكُتبت له عشراً، ومن همّ بسيِّئة(٣) لم تكتب عليه، ومن همّ بها وعملها كُتبت عليه سيِّئة.

[٩٩] ٧ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إن المؤمن ليهم بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له حسنة، وإن هو عملها كُتبت له عشر حسنات، وإنّ المؤمن ليهم بالسيّئة أن يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه.

[١٠٠] ٨ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دَرّاج، عن بكير(٤) ، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) أو عن أبي جعفر (عليه‌السلام )؛ إنّ الله تعالى قال لآدم (عليه‌السلام ) : يا آدم، جعلت لك

____________________

(١) علل الشرائع: ٥٢٣/١.

٥ - الكافي ٢: ١٣/٤، وأورد قطعة منه في الحديث ٤ من الباب ٨ من أبواب مقدّمة العبادات.

(٢) الإِسراء ١٧: ٨٤.

٦ - الكافي ٢: ٣١٣/١.

(٣) في المصدر زيادة: ولم يعملها.

٧ - الكافي ٢: ٣١٣/٢.

٨ - الكافي ٢: ٣١٩/١، ويأتي ذيله في الحديث ١ من الباب ٩٣ من أبواب جهاد النفس.

(٤) في المصدر: ابن بكير.

أن من همّ من ذرّيتك بسيئة لم تكتب عليه، فإن عملها كُتبت عليه سيئة، ومن همّ منهم بحسنة، فإن لم يعملها كُتبت له حسنة، وإن هوعملها كُتبت له عشراً، الحديث.

[١٠١] ٩ - سعد بن عبدالله في ( بصائر الدرجات ): عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن محمد بن عبدالله الحناط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى (عليه‌السلام ) - في حديث - أنه قال: رحم الله فلاناً، يا علي، لم تشهد جنازته؟ قلت: لا، قد كنت أحبّ أن أشهد جنازة مثله، فقال: قد كُتب لك ثواب ذلك بما نويت.

[١٠٢] ١٠ - الحسين بن سعيد في كتاب ( الزهد ): عن عبدالله بن المغيرة، عن جميل بن دَرّاج، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إذا همّ العبد بالسيّئة لم تكتب عليه، وإذا همّ بحسنة كُتبت له.

[١٠٣] ١١ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ): عن الوشّاء، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن المثنَّى الحنّاط، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبوعبدالله (عليه‌السلام ) : من حسنت نيّته زاد الله تعالى في رزقه.

[١٠٤] ١٢ - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار ويونس قالا: سألنا أبا عبدالله (عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ:( خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ ) (١) أقوّة في الابدان، أو قوة في القلب؟ قال: فيهما جميعاً.

[١٠٥] ١٣ - وعن بعض أصحابنا بلغ به خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي قال:

____________________

٩ - مختصر بصائر الدرجات: ٩٩.

١٠ - الزهد: ٧٢/١٩٢.

١١ - المحاسن: ٢٦١ /٣١٨.

٢ ١ - المحاسن: ٢٦١/٣١٩.

(١) البقرة ٢: ٦٣.

٣ ١ - المحاسن: ٢٦١/٣٢١.

سأل عيسى بن عبدالله القمّي أبا عبداللهعليه‌السلام - وأنا حاضر - فقال: ما العبادة؟ فقال.. حسن النيّة بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه.

وفي حديث آخر: قال: حسن النيّة بالطاعة من الوجه الذي أمر به.

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى، عن احمد بن محمّد، عن شاذان بن الخليل، قال: وكتبت من كتابه بإسناده يرفعه إلى عيسى بن عبدالله القمي، نحوه(١) .

ورواه الصدوق في ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عمّن ذكره، عن خيثمة بن عبد الرحمن، مثله(٢) .

[١٠٦] ١٤ - محمد بن علي بن بابويه بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن الفضيل بن يسار قال: قال الصادق جعفربن محمدعليه‌السلام : ما ضعف بدن عما قويت عليه النية.

ورواه أيضاً مرسلاً(٣) .

ورواه في ( الامالي ) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، مثله(٤) .

[١٠٧] ١٥ - وفي كتاب ( العلل ) عن أبيه، عن حبيب بن الحسين الكوفي، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن صبيح الاسدي، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبدالله (عليه‌السلام ) : إنّي سمعتك تقول: نيّة المؤمن خير من عمله، فكيف تكون النيّة خيراً من العمل؟ قال: لأنّ العمل ربمّا كان رياء للمخلوقين، والنيّة خالصة لربّ العالمين، فيعطي عزّ وجلّ على

____________________

(١) الكافي ٢: ٦٨/٤.

(٢) معاني الاخبار: ٢٤٠/١.

١٤ - الفقيه ٤: ٢٨٦/٨٥٥.

(٣) المواعظ: ٩٥.

(٤) أمالي الصدوق: ٢٧٠/٦

١٥ - علل الشرائع: ٥٢٤/١.

النيّة ما لايعطي على العمل.

[١٠٨] ١٦ - قال: وقال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : إنّ العبد لينوي من نهاره أن يصلّي بالليل فتغلبه عينه فينام، فيثبت الله له صلاته، ويكتب نَفَسَه تسبيحاً، ويجعل نومه عليه صدقة.

[١٠٩] ١٧ - وعن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن الحسن بن الحسين الانصاري، عن بعض رجاله، عن أبي جعفر (عليه‌السلام ) أنه كان يقول: نيّة المؤمن أفضل من عمله، وذلك لأنه ينوي من الخيرما لا يدركه، ونية الكافر شر من عمله، وذلك لأنّ الكافر ينوي الشرّ ويأمل من الشرّ ما لا يدركه.

[١١٠] ١٨ - وفي ( الخصال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكل، عن محمّد بن يحيى، عن الحسن(١) بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من تمنّى شيئاً وهولله رضاً لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه.

وفي ( ثواب الاعمال ) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، مثله(٢) .

وفي ( المجالس ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن الحسين بن إسحاق التاجر، مثله(٣) .

____________________

١٦ - علل الشرائع: ٥٢٤/١.

١٧ - علل الشرايع: ٥٢٤/٢.

١٨ - الخصال ٤/٧.

(١) في نسخة « الحسين ».

(٢) ثواب الاعمال: ٢٢٠/١.

(٣) أمالي الصدوق: ٤٦٣/١٢.

[١١١] ١٩ – وفي ( الخصال ) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن عبدالله بن محمّد الرازي، عن بكر بن صالح، عن أبي أيوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من صدق لسانه زكا عمله، ومن حسنت نيّته زاد الله في رزقه، ومن حسن برّه بأهله زاد الله في عمره.

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن مثنىَّ الحنّاط ومحمّد بن مسلم، مثله(١) .

[١١٢] ٢٠ - وفي ( التوحيد ): عن محمّد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: من همّ بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشراً، ويضاعف الله لمن يشاء إلى سبعمائة، ومن همّ بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه حتى يعملها، فإن لم يعملها كُتبت له حسنة(٢) ، وإن عملها أُجِّل تسع ساعات، فان تاب وندم عليها لم تكتب عليه، وإن لم يتب ولم يندم عليها كتبت عليه سيّئة.

[١١٣] ٢١ - عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الاسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفربن محمّدعليه‌السلام ) قال: لو كانت النيّات من أهل الفسق يؤخذ بها أهلها إذاً لأُخذ كلّ من نوى الزنا بالزنا، وكلّ من نوى السرقة بالسرقة، وكل من نوى القتل بالقتل، ولكنّ الله عدل كريم ليس الجور من شانه، ولكنّه يثيب على نيّات الخير أهلها وإضمارهم عليها، ولا يؤاخذ أهل الفسق(٣) حتّى يفعلوا، الحديث.

____________________

١٩ - الخصال: ٨٧/٢١.

(١) الكافي: ٨: ٢١٩/٢٦٩.

٢٠ - التوحيد: ٤٠٨/٧.

(٢) في المصدر زيادة: بتركه فعلها.

٢١ - قرب الاسناد: ٦.

(٣) في المصدر: الفسوق.

[١١٤] ٢٢ - الحسن بن محمد الطوسي في ( الامالي ) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضّل، عن علي بن أحمد بن سيابة، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن حمّاد بن عيسى، عن عمربن أُذينة، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر، عن آبائه (عليهم‌السلام ) أنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: نيّة المؤمن أبلغ من عمله، وكذلك ( نيّة )(١) الفاجر.

[١١٥] ٢٣ - وعن أبيه، عن المفيد، عن جعفربن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمدبن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الوليد، عن الحسن بن زياد الصيقل قال: قال أبو عبدالله (عليه‌السلام ) : من صدق لسانه زكا عمله، ومن حسنت نيّته زيد في رزقه، ومن حسن برّه بأهل بيته زيد في عمره.

[١١٦] ٢٤ - محمّد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ) بإسناده عن أبي ذر، عن النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) - في وصيّته له - قال: يا أبا ذر، همّ بالحسنة وإن لم تعملها لكي لاتكتب من الغافلين.

[١١٧] ٢٥ - وعن جماعة، عن أبي المفضّل، عن عبيدالله بن الحسين العلوي، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم‌السلام ) - في حديث - قال: إنّ الله بكرمه وفضله يدخل العبد بصدق النيّة والسريرة الصالحة الجنّة.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ويأتي ما يدل عليه(٣) .

____________________

٢٢ - أمالي الطوسي ٢: ٦٩.

(١) ليس في المصدر.

٢٣ - أمالي الطوسي ١: ٢٥٠.

٢٤ - أمالي الطوسي ٢: ١٥٠.

٢٥ - أمالي الطوسي ٢: ٢١٤.

(٢) تقدّم في الباب ٥ من أبواب مقدّمة العبادات.

(٣) يأتي في:

٧ - باب كراهة نيّة الشر ّ

[١١٨] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عمربن يزيد، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) - في حديث - أنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان يقول: من أسرّ سريرة رداه الله رداها، إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشرّ.

أقول: هذا شامل للنية والعمل، ومثله كثير.

[١١٩] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصيرقال: قال أبوعبدالله (عليه‌السلام ): ما من عبدٍ يسرّ خيراً إلّا لم تذهب الايام حتى يظهر الله له خيراً، وما من عبد يسرّ شرّاً الّا لم تذهب الايام حتى يظهر الله له شرّاً.

وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرّاح المدائني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام نحوه(١) .

[١٢٠] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حفص، عن علي بن السايح، عن عبدالله بن موسى بن جعفر، عن أبيهعليه‌السلام قال: سألته عن الملكين، هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن

____________________

= أ - الابواب ٧، ١١، ١٢ من أبواب مقدمة العبادات.

ب - الحديث ١٨ من الباب ٤ من أبواب جهاد النفس من كتاب الجهاد.

الباب ٧

فيه ٥أحاديث

١ - الكافي ٢: ٢٢٣/٦ و ٢٢٤/١٥، وأورده بتمامه في الحديث ٥ من الباب ١١ من أبواب مقدمة العبادات.

٢ - الكافي ٢: ٢٢٤/١٢.

(١) الكافي ٢: ٢٢٢/٤.

٣ - الكافي ٢: ٣١٣/٣.

يفعله، أو الحسنة؟ فقال: ريح الكنيف والطيب سواء؟! قلت: لا، قال: إنّ العبد إذا همّ بالحسنة خرج نَفَسُه طيّب الريح، فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال: قم فإنّه قد همّ بالحسنة، فإذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له، وإذا هم بالسيئة خرج نَفَسُه منتن الريح، فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين: قف، فإنّه قد همّ بالسيِّئة، فإذا هوفعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فأثبتها عليه.

ورواه الصدوق في كتاب ( صفات الشيعة ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، مثله(١) .

[١٢١] ٤ - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب ( عقاب الاعمال ): عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن جعفر بن محمد بن عبدالله، عن بكر بن محمد الازدي، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: إنّ المؤمن لينوي الذنب فيحرم رزقه.

أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ): عن بكربن محمّد، مثله(٢) .

[١٢٢] ٥ - وعن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عمرو بن الاشعث، عن عبد الرحمن بن حمّاد الانصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال لي: يا جابر، يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصالح ما كان يكتب في صحته، ويكتب للكافر في سقمه من العمل السيّء ما كان يكتب في صحّته، ثم قال: قال: يا جابر، ما أشدّ هذا من حديث!

أقول: وقد تقدّم ما يدلّ على نفي التحريم(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه وعلى

____________________

(١) صفات الشيعة: ٣٨/٦٢.

٤ - عقاب الاعمال: ٢٨٨/١.

(٢) المحاسن: ١١٦/١١٩.

٥ - المحاسن: ٢٦٠/٣١٦.

(٣) تقدم في الباب السابق.

الكراهة(١) .

٨ - باب وجوب الإِخلاص في العبادة والنيّة

[١٢٣] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) في قول الله عزّوجلّ:( حَنِيفاً مُّسْلِماً ) (٢) قال: خالصاً مخلصاً، ليس فيه شيء من عبادة الاوثان.

[١٢٤] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) - في حديث -: وبالاخلاص يكون الخلاص.

[١٢٥] ٣ - وعنهم(٣) ، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا (عليه‌السلام ) أنّ أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) كان يقول: طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء، ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه، ولم ينس ذكر الله بما

____________________

(١) يأتي في:

أ - البابين ١١ و ١٢ من أبواب مقدمة العبادات.

ب - الحديث ١٣ من الباب ٤٠ من أبواب جهاد النفس من كتاب الجهاد.

ج - الحديث ١٤ من الباب ٤٣ من أبواب جهاد النفس من كتاب الجهاد.

الباب ٨

فيه ١١ حديثاً

١ - الكافي ٢: ١٣/١.

(٢) آل عمران ٣: ٦٧.

٢ - الكافي ٢: ٣٤٠/٢.

٣ - الكافي ٢: ١٣/٣.

(٣) علق المؤلف هنا بقوله: « وعنهم » في هذا الباب وغيره من باب الاستخدام، لان العدة التي تروي عن ابن خالد غير العدة التي تووي عن سهل وهذا - مع جوازه - لطيف يناسب الاختصار.

ثم هذه ( ظ )[ الروايات ] بعضها دال على الوجوب وبعضها[ على ] مطلق الرجحان، وهومحمول ( ظ ) كذا في نسخة الأصل، وباقي الهامش لايقرأ كما ان مابين المعقوفات كذلك. فلاحظ.

تسمع أذناه، ولم يحزن صدره بما أعطي غيره.

[١٢٦] ٤ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) - في حديث - قال: الإِبقاء على العمل حتى يخلص أشدّ من العمل، والعمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلّا الله عزّ وجلّ.

[١٢٧] ٥ – وبالإِسناد قال: سألته عن قول الله عزّ وجلّ:( إلّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) (١) ؟ قال: السليم(٢) الذي يلقى ربّه وليس فيه أحد سواه، قال: وكلّ قلب فيه شكّ أو لثعرك فهو ساقط، وإنّما أرادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة.

[١٢٨] ٦ - محمّد بن علي بن الحسين في ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان قال: كنّا جلوساً عند أبي عبدالله (عليه‌السلام ) إذ قال له رجل: أتخاف(٣) أن أكون منافقا، فقال له: إذا خلوت في بيتك نهاراً أو ليلاً أليس تصلي؟ فقال: بلى، فقال: فلمن تصلي؟ قال: لله عزّوجلّ، قال: فكيف تكون منافقاً وأنت تصلّي لله عزّوجلّ لا لغيره!

[١٢٩] ٧ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) في قول الله:( حَنِيفاً مُّسْلِما ) (٤) قال: خالصاً مخلصاً لا يشوبه شيء.

____________________

٤ - الكافي ٢: ١٣/٤، وتقدمت قطعة منه في الحديث ٥ من الباب ٦ من أبواب مقدمة العبادات.

٥ - الكافي ٢: ١٣/٥.

(١) الشعراء ٢٦: ٨٩.

(٢) في المصدر: القلب السليم.

٦ - معاني الاخبار: ١٤٢/١.

(٣) في المصدر: أتخاف عليَّ.

٧ - المحاسن: ٢٥١/٢٦٩.

(٤) آل عمران ٣: ٦٧.