شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٣٠

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الفائدةُ الأُوْلى

[ مَشِيْخَةُ الصَدُوق في الفَقْيه ]

في ذكر طرق الشيخ، الصدوق، رئيس المحدّثين، أَبي جعفر، محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه، قدس‌سره ، وأَسانيده التي حذفها في « كتاب من لايحضره الفقيه » وأَوردها في آخره.

وقد حذفتها أنا - أيضاً - في أماكنها، للاختصار، وللإشعار بالكتب المنقول منها تلك الأخبارُ.

فإنّه يظهر منه أَنه ابتدأ في كل حديث باسم صاحب الكتاب الذي نقله منه، وإِلّا لم تنتظم تلك الأَحاديثُ في سلك هذه الأسانيد، ولا أَمكنَ رواية مرويّات الراوي - كلّها - بسندٍ واحدٍ.

فإنّ الطرقَ إلى رواية الكتب، والقرائنُ على ذلك - أيضاً(١) - كثيرةٌ:

__________________

(١) كذا وردت كلمة: ( أَيضاً ) هنا، في الأَصل والمصحّحة.

وتلاحظ: أَنها زائدة، حيث أَنّ المصنف إِنما كتب هذه الفقرة - من قوله: « وإلا لم تنتظم - إلى قوله -: كثيرة منها: أنه » - في هامش الأصل، بعد أن كتب في المتن بدلها قوله:

والقرائن على ذلك كثيرة:

منها: ما يفهم من أول الكتاب وآخره، في عدّة مواضع.

ومنها: أن ذلك طريقة كثير من المتقدمين، كما يظهر بالتّتبع.

ومنها: تتّبع ما أَورده في الكافي، والمحاسن، وغيرهما، فإن الأحاديث المبدوءة بإسم مصنّفيها موجودة فيهما، وكذلك غيرهما من الكتب الموجودة الآن، أوغيرها. =

منها: أنّه صرّح في أول كتابه بأنّ « جميع ما فيه مستخرج من كتبٍ مشهورةٍ عليها المعوَّلُ وإليها المرجعُ - وعدَّ جملةً من الكتب، إلى أَن قال: - وغيرها من الأصول والمصنّفات، التي طرقي إليها معروفة في فهرست الكتب التي رويتُها » انتهى(١) .

وهو ظاهرٌ في أًنّ هذه الطرق إلى رواية الكتب.

ومعلوم أَنّ كثيراً من الضعفاء والمجهولين كانت كتبُهم معتمدةً، كما صرّح به الشيخُ في « الفهرست »(٢) وغيره، ويأتي إِنْ شاء الله تعالى(٣) .

وأعلم أَنّ الصدوق قد أورد الأسانيد بغير ترتيب، فيعسر تحصيل المراد منها لذلك.

وقد أَوردتُها - أَنا - مرتبةً على ترتيب الحروف، مقدِّما للأَول فالأَول - على الطريق المعروف، والنهج المألوف - في الأَسماء، وأَسماء الآباء، والأَلقاب، والكُنى.

ولم أغيّر شيئاً من كلامه، وإنّما غيّرتُ الترتيبَ، لكن استلزم ذلك الإِشارة - في بعض المواضع - إلى تقدُّم السند بعنوانٍ آخر، كما يأتي.

__________________

= ومنها: أنّه لولا ذلك لما انتظمت مرويّات الراوي - كلّها – بسندٍ واحدٍ.

ومنها: تصريحاته بالعموم في الأَسانيد، وماهو معلوم من الطرق والإِجازات إلى رواية الكتاب.

وغير ذلك ».

ثم شطب المصنّف على هذا كله، واكتفى بالمذكور، وأَضاف عليه قوله: صرّح في أول كتابه - إلى قوله: - إن شاء الله تعالى.

ومن ذلك يظهر أَنّ كلمة « أيضاً » إنّما تصحّ مع وجود تلك الفقرة، ولا تصحّ مع حذفها.

(١) من لايحضره الفقيه (ج ١ ص ٣ و ٥).

(٢) الفهرست، للطوسي (ص ٢٥) الطبعة الثانية ١٣٨٠ هـ.

(٣) في هذه الخاتمة، في الفائدة السابعة، لاحظ ص ٢٢٤ وما بعدها.

فأَقولُ:

قال الشيخُ الصدوقُ، محمّد بن عليّ بن الحسين ابن بابويه، القميّ،رضي‌الله‌عنه ، في آخر « كتاب من لا يحضره الفقيه »:

[ ١ ] كلّ ما كان في هذا الكتاب عن أَبان بن تَغْلِب:

فقد رويتُه عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن يَعْقُوب بن يَزِيد، عن صَفْوان بن يَحْيى، عن أَبي أَيُّوب، عن أَبي عليّ، صاحب الكِلَلِ، عن أبان بن تَغْلِب.

ويُكنّى أَبا سعيد، وهو كِنْديّ، كوفيّ.

وتُوفّي في أَيام الصادقعليه‌السلام ؛ فذكره جَميلٌ عندَه ؛ فقال:رحمه‌الله ، أما واللهِ، لقد أَوجعَ قلبي موتُ أَبانٍ.

وقالعليه‌السلام ، لأَبان بن عُثمان: إِنّ أبانَ بن تَغْلِب قد رَوى عنّي روايةً كثيرةً، فما رواهُ لكَ عنّي فارْوِهْ عنّي.

ولقد لقيَ الباقرَ والصادقَعليهما‌السلام ، وروى عنهما.

[ ٢ ] وما كان فيه عن أَبان بن عُثْمان:

فقد رويتُه عن محمّد بن الحَسَن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمد بن الحَسن ؛ الصفّار، عن يَعْقُوب بن يَزِيد، وأَيُّوب بن نُوح، وإِبراهيم بن هاشِم، ومحمّد بن عَبد الجبّار:

كلّهم: عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، وصَفْوان بن يَحْيى.

عن أبان بن عُثمان الأَحْمَر.

[ ٣ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن أَبي البِلاد:

فقد رويتُه عن أَبي ؛رضي‌الله‌عنه ، عن عبداللهِ بن جعفر ؛

الحِمْيَرِيّ، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخَطّاب، عن إِبراهيم ابن أَبي البِلاد.

ويُكنّى أَبا إِسماعيل.

[ ٤ ] وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي زياد، الكَرْخِيّ:

فقد رويتُه عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَيُّوب بن نُوح، عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، عن إبراهيم ابن أَبي زِياد ؛ الكَرْخِيّ.

[ ٥ ] وما كان فيه عن إبراهيم بن أَبي مَحْمُود:

فقد رويتُه عن محمّد بن علي ؛ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن إِبراهيم، عن أَبيه، عن إِبراهيم بن أَبي مَحْمُود.

ورويتُه عن أبي،رضي‌الله‌عنه ، عن الحَسن بن أَحمد، المالِكيّ، عن أَبيه، عن إِبراهيم بن أَبي مَحْمُود.

ورويتُه عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، ومحمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن إِبراهيم بن أَبي مَحْمُود.

[ ٦ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن أَبي يَحْيَى ؛ المَدايِنيّ (١) :

فقد رويتُه عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمد بن

__________________

(١) كذاوردت كلمة ( المدائني ) هنا وفي آخر السند، في المصححتين، وكانت في الأصل ( المديني ) فأضاف المؤلف عليها الألف بعد الدال، وقد وردت الكلمة في الأسانيد: المدني، والمديني، والمدائني، ولاحظ ( مختار الصحاح ) للرازي، مادة ( مدن ) حيث قال: النسبة إلى مدينة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ( مدني ) وإلى مدينة المنصور ( مديني ) وإلى مدائن كسرى ( مدائني ) للفرق بينها، كيلا يختلط.

الحَسن ؛ الصَفّار، عن محمّد بن عبد الجَبّار، عن الحَسن بن عليّ بن فَضّال، عن ظَرِيْف بن ناصِح، عن إِبراهيم بن أَبي يَحْيى ؛ الـمَدايِنيّ.

[ ٧ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن سُفْيان:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن عمِّهِ: محمّد بن أَبي القاسِم، عن محمّد بن عليّ ؛ الكُوفيّ، عن محمّد بن سِنان، عن إِبراهيم بن سُفْيان.

[ ٨ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن عَبْد الحَمِيْد:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رحمه‌الله ، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن العَبّاس بن مَعْرُوف، عن سعدان بن مسلم، عن إِبراهيم بن عَبْد الحَمِيْد، الكُوفيّ.

ورويُته - أيضاً - عن أَبي،رحمه‌الله ، عن عليّ بن إبراهيم، عن أَبيه، عن ابن أَبي عُمَيْر، عن إِبراهيم بن عَبْد الحَمِيْد.

[ ٩ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن عُمَر:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن يَعْقُوب بن يَزِيد، عن حَمّاد بن عِيسى، عن إِبراهيم بن عُمَر، اليمانيّ.

[ ١٠ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن محمّد ؛ الثَقَفِيّ:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن عَبدالله بن الحُسين ؛ الـمٌؤَدِّب، عن أَحمد بن عليّ(١) ؛ الإِصفهاني، عن إِبراهيم بن محمّد ؛ الثَقَفِيّ.

__________________

(١) في هامش الأصل: « علّويه » عن نسخة، وكذا المصحّحتان، ولاحظ السند التالي.

ورويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن أَحمد بن علويه ؛ الإِصفهانيّ، عن إِبراهيم بن محمّد ؛ الثَقَفِيّ.

[ ١١ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن محمّد ؛ الهمداني:

فقد رويُته عن أَحمد بن زياد بن جعفر ؛ الهمداني،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم، عن أَبيه، عن إِبراهيم بن محمّد ؛ الهمداني.

[ ١٢ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن مَهْزِيار:

فقد رويُته عن أَبيرضي‌الله‌عنه ، عن الحِمْيَرِيّ، عن إِبراهيم بن مَهْزِيار.

[ ١٣ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن مَيْمُوْن:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن الحُسين بن الحَسن بن أبان، عن الحُسين بن سَعِيْد، عن حَمّاد بن عِيسى، عن مُعاِويَة بن عَمّار، عن إِبراهيم بن مَيْمُوْن ؛ بَيّاع الهَروِيّ ؛ مولى آل الزبير.

[ ١٤ ] وما كان فيه عن إِبراهيم بن هاشم:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، وعَبدالله بن جعفر، الحِمْيَرِيّ:

عن إِبراهيم بن هاشِم.

ورويُته عن محمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل، عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم، عن أَبيه: إِبراهيم بن هاشِم.

[ ١٥ ] وما كان فيه عن أَحمد بن أَبي عَبدالله ؛ البَرْقِيّ:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل، رضي الله عنهما:

عن عليّ بن الحُسين السَعْد آبادي، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله البَرْقِيّ.

ورويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن ؛ رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله ؛ البَرْقِيّ.

[ ١٦ ] وما كان فيه عن أَحمد بن الحَسن، المِيْثَميّ:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن يَعْقُوب بن يَزِيْد، عن محمّد بن الحَسن بن زياد، عن أَحمد بن الحَسن، المِيْثَميّ.

[ ١٧ ] وما كان فيه عن أَحمد بن عائِذ:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن الحَسن بن عليّ ؛ الوَشّاء عن أَحمد بن عائِذ.

[ ١٨ ] وما كان فيه عن أَحمد بن محمّد بن أَبي نَصْر ؛ البَزَنْطِيّ:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، والحِمْيَرِيّ:

جميعاً: عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن أَحمد بن محمّد بن أَبي نَصْر ؛ البَزَنْطِيّ.

ورويُته عن أَبي، ومحمّد بن عليّ ماجِيْلَوَيْه، رضي الله عنهما:

عن عليّ بن إبراهيم، عن أَبيه، عن أَحمد بن محمّد بن أَبي نَصْر ؛ البَزَنْطِيّ.

[ ١٩ ] وما كان فيه عن أَحمد بن محمّد بن سَعِيْد ؛ الهَمْدانِيّ:

فقد رويُته عن محمّد بن إِبراهيم بن إسحاق ؛ الطالِقانيّ، عن أَحمد بن محمّد بن سَعِيْد ؛ الهَمْدانِيّ ؛ الكُوفيّ ؛ مولى بني هاشِم.

[ ٢٠ ] وما كان فيه عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى ؛ الأَشْعريّ:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، وعَبدالله بن جَعْفَر ؛ الحِمْيَرِيّ:

جميعاً: عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى ؛ الأَشْعريّ.

[ ٢١ ] وما كان فيه عن أَحمد بن محمّد بن مطهر ؛ صاحب أَبي محمّد عليه‌السلام :

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، والحِمْيَرِيّ:

جميعاً: عن أَحمد بن محمّد بن مطهر ؛ صاحب أَبي محمّدعليه‌السلام .

[ ٢٢ ] وما كان فيه عن أَحمد بن هِلال:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن هِلال.

[ ٢٣ ] وما كان فيه عن إدريس بن زيد:

فقد رويُته عن أَحمد بن زيادرضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن إبراهيم، عن أَبيه، عن إدريس بن زيد ؛ القُمّيّ.

[ ٢٤ ] وما كان فيه عن إِدرِيس بن زَيْد، وعليّ بن إِدْرِيس ؛ صاحبي الرضا عليه‌السلام :

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم، عن أَبيه، عن إِدْرِيس بن زَيْد، وعليّ بن إِدْرِيس ، عن الرِضاعليه‌السلام .

[ ٢٥ ] وما كان فيه عن إِدْرِيس بن عَبدالله ؛ القُمّيّ:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخَطّاب، عن جَعْفَر بن بَشِيْر، عن حَمّاد بن عُثْمان، عن إِدْرِيس بن عَبدالله بن سَعْد ؛ الأَشْعريّ ؛ القُمّيّ.

[ ٢٦ ] وما كان فيه عن إِدْرِيس بن هِلال:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن يَحْيى ؛ العَطّار، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخَطّاب، عن محمّد بن سِنان، عن إِدْرِيس بن هِلال.

[ ٢٧ ] وما كان فيه عن إِسحاق بن عَمّار:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن عَبدالله بن جَعْفَر ؛ الحِمْيَرِيّ، عن عليّ بن إِسْماعيل، عن صَفْوان بن يَحْيى، عن إِسْحاق بن عَمّار.

[ ٢٨ ] وما كان فيه عن إِسحاق بن يَزَيْد (١) :

فقد رويُته عن محمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن الحُسين ؛ السَعْد آباديّ، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله ؛ البَرْقِيّ، عن أَحمد بن محمّد بن أَبي نَصْر ؛ البَزَنْطِيّ، عن الـمُثَنّى بن الوَلِيْد، عن

__________________

(١) كذا وردت كلمة ( يَزَيْد ) في المصحّحتين، وفي المشيخة المطبوعة مع روضة المتقين ( ١٤ / ٥١ ) وقال المجلسي: على ما في كثير من النسخ والظاهر من الخلاصة ( ص ١١ ط النجف ) وبعض نسخ النجاشي، وفي أكثرها بالباء الموحدة والراء المهملة، أي بريد.

ثم نقل المجلسي ترجمته عن النجاشي والخلاصة بلفظ « بن بريد ».

وقال ابن داود: بريد، بالباء المفردة تحت، والراء المهملة، ومن أصحابنا من صحّفه فقال: يَزَيْد، بالياء المثناة تحت والزاي المعجمة، والحق الأول، رجال ابن داود ( ص ٤٨ ط النجف ).

أقول: والكلمة وردت في الأصل محتملة، و ( بريد ) فيه أقرب إلى النظر.

إِسحاق بن يَزَيْد.

[ ٢٩ ] وما كان فيه عن أَسماء بنت عُمَيْس - في خبر رَدّ الشمس على أمير المُؤْمِنين عليه‌السلام (١) -:

فقد رويُته عن أَحمد بن الحَسن ؛ القَطّان، قال: حدّثنا أبوالحَسن، محمّد بن صالِح، قال: حدّثنا عَمَرو بن خَالد ؛ الـمَخْزُوميّ، قال: حدّثنا أَبو نُباتَه، عن محمّد بن مُوسى ، عن عَمّارة بن مهاجر، عن أم جعفر، وأم محمد، ابنتي محمّد بن جعفر، عن أَسماء بنت عُمَيْس - وهي جدتهما -.

ورويته ، عن أَحمد بن إسحاق، قال: حدثني الحُسين بن مُوسى ؛ النحاس(٢) ، قال: حدّثنا عُثْمان بن أَبي شَيْبَة، قال: حدّثنا عَبدالله بن مُوسى، عن إِبراهيم بن الحَسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أَسماء بنت عُمَيْس(٣) .

[ ٣٠ ] وما كان فيه عن إِسماعيل بن أَبي فُدَيْك (٤) :

فقد رويُته عن الحُسين بن أَحمد بن إِدْرِيس ،رضي‌الله‌عنه ، عن أَبيه، عن إِبراهيم بن هاشِم، عن محمّد بن سِنان، عن المفضل بن عُمَر، عن إِسْماعيل بن أَبي فُدَيْك.

[ ٣١ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن جابر:

فقد رويُته عن محمّد بن مُوسى،رضي‌الله‌عنه ، عن عَبدالله بن جَعْفَر

__________________

(١) أضاف هنا في المشيخة المطبوعة في النجف ( صفحة ٢٨ ) قوله: في حياة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولاحظ ما يأتي في طريق جُوَيِرْية بن مسهر، برقم [ ٦٥ ].

(٢) كذا في الأصل والمصححتين لكن في مطبوعات المشيخة والمنقول عنها ( النخّاس ) بالخاء المعجمة.

(٣) هذا السند علّمي، وفيه تصحيف وسقط، لاحظ صوابه في مناقب ابن المغازلي ( ص ٩٦ ) رقم (١٤٠).

(٤) كتب في هامش الأصل: « بريك، نسخة فيهما » أي هنا وفي آخر السند، وكذا في المصححتين.

الحِمْيَرِيّ، عن محمّد بن عِيسى، عن صَفْوان بن يَحْيى، عن إِسْماعيل بن جابِر.

[ ٣٢ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل ؛ الجُعْفيّ:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه، عن عمِّهِ: محمّد بن أَبي القاسِم، عن أَحمد بن محمّد بن خالد، عن أَبيه، عن محمّد بن سِنان، عن صَفْوان بن يَحْيى، عن إِسْماعيل بن عَبْد الرحمن، الجُعْفيّ، الكُوفيّ.

[ ٣٣ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن رَبَاح:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن أَبيه، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله، عن أَبيه، عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، عن إِسْماعيل بن رباح، الكُوفيّ.

[ ٣٤ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن عِيسى:

فقد رويُته عن محمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل،رضي‌الله‌عنه ، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أَبيه، عن إِسْماعيل بن عِيسى.

[ ٣٥ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن الفَضْل:

فقد رويُته عن جَعْفَر بن محمّد بن مَسْرور،رضي‌الله‌عنه ، عن الحُسين بن محمّد بن عامِر، عن عمِّهِ: عَبدالله بن عامِر، عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، عن عَبْد الرحمن بن محمد، عن الفَضْل بن إِسْماعيل بن الفَضْل، عن أَبيه: إِسْماعيل بن الفَضْل ؛ الهاشِميّ.

[ ٣٦ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن الفَضْل - من ذكر الحقوق، عن عليّ بن الحُسين سيّد العابِدين عليه‌السلام -:

فقد رويُته عن عليّ بن أَحمد بن مُوسى،رضي‌الله‌عنه ، قال: حدّثنا محمّد بن جَعْفَر ؛ الكُوفيّ ؛ الأسَديّ، قال: حدّثنا محمّد بن إِسْماعيل ؛

البَرْمَكيّ، قال: حدّثنا عَبدالله بن أحمد، قال: حدّثنا إِسْماعيل بن الفَضْل، عن ثابت بن دينار ؛ الثُماليّ، عن سيّد العابِدين ؛ عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أَبي طالبعليه‌السلام .

[ ٣٧ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن مُسْلِم ؛ السَكُوني:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، عن إِبراهيم بن هاشِم، عن الحُسين بن يَزَيْد ؛ النوفلي، عن إِسْماعيل بن مُسْلِم ؛ السَكُونيّ.

[ ٣٨ ] وما كان فيه عن إِسْماعيل بن مهران - من كلام فاطمة عليها‌السلام -:

فقد رويُته عن محمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن الحُسين ؛ السَعْد آباديّ، عن أَحمد بن محمّد بن خالد ؛ البَرْقِيّ، عن أَبيه، عن إِسْماعيل بن مهران، عن أَحمد بن محمّد، الخُزاعيّ، عن محمّد بن جابِر بن عياذ(١) ؛ العامِريّ، عن زَيْنَب بنت أمير الـمُؤْمِنينعليه‌السلام ، عن فاطمةعليها‌السلام .

[ ٣٩ ] وما كان فيه عن أَبي همّام، إِسْماعيل بن هَمّام:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، وعَبدالله بن جَعْفَر ؛ الحِمْيَرِيّ:

جميعاً: عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، وإِبراهيم بن هاشِم:

جميعاً: عن أَبي همام ؛ إِسْماعيل بن هَمّام.

__________________

(١) كذا في الأصل والمصحّحتين، لكن في المشيخة المطبوعة في النجف (ص ١١٦): محمّد بن جابِر، عن عبّاد العامِري، وكذا في المطبوعة مع روضة المتقين (١٤ / ٦٠) لكن في الشرح: محمّد بن جابِر بن عباد العامِري، واستظهر كونه من رجال العامة، فلاحظ.

[ ٤٠ ] وما كان فيه عن الأَصْبَغ بن نُباتَة:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن أَبيه، عن أَحمد بن محمّد بن خالد، عن الهَيْثَم بن عَبدالله ؛ النهدي، عن الحُسين بن علوان، عن عُمَرو بن ثابت، عن سَعْد بن طَرِيْف، عن الأَصْبَغ بن نُباتَة.

[ ٤١ ] وما كان فيه عن أُمَيّة بن عَمْرو، عن إِسْماعيل بن مُسْلِم ؛ الشعيري:

فقد رويُته عن أَحمد بن محمّد بن يَحْيى ؛ العَطّار،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن هِلال، عن أُمَيّة بن عَمْرو، عن إِسْماعيل بن مُسْلِم ؛ الشَعِيريّ.

[ ٤٢ ] وما كان فيه عن أَيُّوب بن أَعْيَن:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخَطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن أَيُّوب بن أَعْيَن.

[ ٤٣ ] وما كان فيه عن أَيُّوب بن الحُرّ:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله ؛ البَرْقِيّ، عن أَبيه، عن النَضْر بن سُوَيْد، عن يَحْيى الحَلَبِيّ، عن أَيُّوب بن الحُرّ ؛ الجُعْفيّ ؛ الكُوفيّ ؛ أَخِي أُدَيْم بن الحُرّ.

وهو مَوْلى.

[ ٤٤ ] وماكان فيه عن أَيُّوب بن نُوْح:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله ؛ والحِمْيَرِيّ:

جميعاً: عن أَيُّوب بن نُوْح.

[ ٤٥ ] وما كان فيه عن بَحْر ؛ السَقّاء:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن إِبراهيم بن مَهْزِيار، عن أخيه عليّ، عن حَمّاد بن عِيسى، عن حَرِيْز، عن بَحْر ؛ السَقّاء.

وهو بَحْر بن كُثَيْر.

[ ٤٦ ] وما كان فيه عن بَزِيْع ؛ المُؤَذِّن (١) :

فقد رويُته عن محمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل، عن عليّ بن الحُسين ؛ السَعْد آبادي، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله ؛ البَرْقِيّ(٢) ، عن أَبيه، عن محمّد بن سِنان، عن بَزِيْع ؛ الـمُؤَذِّن(٣) .

[ ٤٧ ] وما كان فيه عن بَشّار بن بَشار (٤) :

فقد رويُته عن الحُسين بن أَحمد بن إِدْرِيسرضي‌الله‌عنه ، عن أَبيه، عن محمّد بن أَبي الصُهْبان، عن محمّد بن سِنان، عن بَشّار بن بَشّار.

__________________

(١) في هامش المصحّحة الاولى: ( المؤان نُسخة فيهما، كذا بخطّه ) وقد جاء ذلك في هامش الأصل مخروما في الصورة، والمراد بقوله ( فيهما ) أي هنا وفي آخر السند.

(٢) فوق هذه الكلمة رمز « نُسْخة » في الأَصل والمصحّحة الأولى.

(٣) انظر الهامش (١) في هذا السند.

(٤) كذا في الأصل والمصححتين، لكن المطبوع في المشيخة مع الفقيه ( ص ١٠٤ ) وروضة المتقين (١٤ / ٦٥): بن يَسار، وقال شارحه: فالابن بالموحّدة والمعجمة المشدّدة، وكذا الأب في بعض نسخ الرجال والحديث، وفي الأكثر بالمثناة والمهملة. وضبطه بالأخير ابن داود، وكذلك طبع في رجال النجاشيّ، فلاحظ.

[ ٤٨ ] وما كان فيه عن بَشِيْر، النَبّال:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه، عن محمّد بن يَحْيى العَطّار، عن إِبراهيم بن هاشِم، عن محمّد بن سِنان، عن بَشِيْر النَبّال.

[ ٤٩ ] وما كان فيه عن بكار بن كردم:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن محمّد بن سِنان، عن بَكّار بن كَرْدَم.

[ ٥٠ ] وما كان فيه عن بَكْر بن صالِح:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم، عن أَبيه، عن بكر بن صالِح، الأزديّ ؛ الرازي(١) .

[ ٥١ ] وما كان فيه عن بَكْر بن محمد، الأزدي:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن العَبّاس بن مَعْرُوف، وأَحمد بن إِسحاق بن سعد، وإِبراهيم بن هاشِم:

جميعاً: عن بَكْر بن محمّد ؛ الأزديّ.

[ ٥٢ ] وما كان فيه عن بُكَيْر بن أَعْيَن:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم، عن أَبيه، عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، عن بُكَيْر بن أَعْيَن.

وهو كُوفّي، يُكَنّى أَبا الجَهْم، من موالي بني شَيْبان.

__________________

(١) كلمة ( الرازيّ ) وضعت في الهامش عن نُسخةٍ، في الأَصل والمصححتين.

ولـمّا بَلَغَ الصادقَعليه‌السلام موتُ بُكَيْر بن أَعْيَن، قال: أما، والله، لقد أَنْزَلَه الله عزّ وجلّ بينَ رسولهِ وأميرِ الـمُؤْمِنينعليهما‌السلام .

[ ٥٣ ] وما كان فيه عن ثَعْلَبَة بن مَيْمُوْن:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، ومحمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل، رضي الله عنهم:

عن عَبدالله بن جَعْفَر ؛ الحِمْيَرِيّ، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخُطّاب، عن عَبدالله بن محمد، الحجال ؛ الأسدي، عن أَبي إِسحاق ؛ ثَعْلَبَة بن مَيْمُوْن.

ورويُته - أيضاً - عنهم، عن الحِمْيَرِيّ، عن عَبدالله بن محمّد بن عِيسى، عن الحَجّال، عن ثَعْلَبَة بن مَيْمُوْن.

[ ٥٤ ] وما كان فيه عن ثُوَيْر بن أَبي فاخِتة:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، عن الهَيْثَم بن أَبي مسروق ؛ النهدي، عن الحَسن بن محبوب، عن مالك بن عَطِيّة، عن ثوير بن أَبي فاختة.

واسم أَبي فاختة: سَعِيْد(١) بن علاقة.

[ ٥٥ ] وما كان فيه عن جابِر بن إِسْماعيل:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن سلمة بن الخَطّاب، عن محمّد بن الليث، عن جابِر بن إِسْماعيل.

[ ٥٦ ] وما كان فيه عن جابِر بن عَبدالله ؛ الأَنْصاريّ:

فقد رويُته عن عليّ بن أَحمد بن مُوسى،رضي‌الله‌عنه ، عن

__________________

(١) كذا في هامِشَيْ الأَصل والمصحّحتين عن نُسخةٍ، وفي متنهما: سَعْد.

محمّد بن أَبي عَبدالله ؛ الكُوفّي، عن محمّد بن إِسْماعيل ؛ البَرْمَكيّ، عن جَعْفَر بن محمّد، عن عَبدالله بن الفَضْل، عن المفضل بن عُمَر، عن جابِر بن يَزَيْد، الجُعْفيّ، عن جابِر بن عَبدالله، الأَنْصاريّ.

[ ٥٧ ] وما كان فيه عن جابِر بن يَزَيْد الجُعْفيّ:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن أَبي القاسِم، عن أَحمد بن محمّد بن خالد ؛ البَرْقِيّ، عن أَبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابِر بن يَزَيْد ؛ الجُعْفيّ.

[ ٥٨ ] وما كان فيه عن جَرّاح ؛ المَدائنيّ:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن الحُسين بن سَعِيْد، عن النَضْر بن سُوَيْد، عن القاسِم بن سليمان، عن جَراّح ؛ الـمَدائنيّ.

[ ٥٩ ] وما كان فيه عن جَعْفَر بن بَشِيْر ؛ البَجَليّ:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخَطّاب، عن جَعْفَر بن بَشِيْر ؛ البَجَليّ.

[ ٦٠ ] وما كان فيه عن جَعْفَر بن عُثْمان:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن عليّ بن مُوسى ؛ الكُمَنْدانيّ(١) ، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن الحُسين بن سَعِيْد، عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، عن أَبي جَعْفَر ؛ الشَاميّ، عن جَعْفَر بن عُثْمان.

[ ٦١ ] وما كان فيه عن جَعْفَر بن القاسِم:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، ومحمّد بن الحَسنرضي‌الله‌عنه :

__________________

(١) في هامش الأصل والمصحّحتين: ( الكندي ) عن نُسخةٍ، ولاحظ بداية الفائدة الثالثة (ص ١٤٧) الهامش (٢).

عن سَعْد بن عَبدالله، ومحمّد بن يَحْيى ؛ العَطّار(١) ، وأَحمد بن إِدْرِيس :

جميعاً: عن أَحمد بن أَبي عَبدالله، عن أَبيه، عن جَعْفَر بن القاسِم.

[ ٦٢ ] وما كان فيه عن جَعْفَر بن محمّد بن يُوْنُس:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن إِبراهيم بن هاشِم، عن جَعْفَر بن محمّد بن يُوْنُس.

[ ٦٣ ] وما كان فيه عن جَعْفَر بن ناجِية:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن الحَسن بن مُتَّيْل، الدَقَّاق، عن محمّد بن الحُسين بن أَبي الخَطّاب، عن جَعْفَر بن بَشِيْر ؛ البَجَليّ، عن جَعْفَر بن ناجِية.

[ ٦٤ ] وما كان فيه عن جَمِيْل بن دَرّاج، ومحمّد بن حُمْران:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن يَعْقُوب بن يَزَيْد، عن محمّد بن أَبي عُمَيْر، عن محمّد بن حُمْران، وجَمِيْل بن دَرّاج.

[ ٦٥ ] وما كان فيه عن جُوَيِرْية بن مُسْهِر - في خبر رَدّ الشَمْس على أمير الـمُؤْمِنين عليه‌السلام بعد وفاة النبيّ عليه‌السلام (٢) -:

فقد رويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما، قالا:

حدّثنا سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن الحُسين بن سَعِيْد، عن أَحمد بن عَبدالله ؛ القَرَويّ، عن الحُسين بن

__________________

(١) فوق هذه الكلمة رمز ( نُسخةٍ ) في الأَصل والمصحّحتين.

(٢) لاحظ ما مضى في الطريق إلى أَسْماء بنت عُمَيْس برقم [ ٢٩ ].

الـمُخْتار ؛ القَلانسيّ، عن أَبي بَصِيْر، عن عَبْد الواحد بن الـمُخْتار ؛ الأَنْصاريّ، عن أُمّ الـمِقْدام ؛ الثَقَفِيّة، عن جُوَيِرْية بن مُسْهِر.

[ ٦٦ ] وما كان فيه عن جُهَيْم بن أَبي جَهْم:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن العَبّاس بن مَعْرُوف، عن سَعْدان بن مُسْلِم، عن جُهَيْم بن أَبي جَهْم - ويقال له: ابن أَبي جُهَيْمة(١) -.

[ ٦٧ ] وما كان فيه عن حارث، بَيّاع الأَنْماط:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه، عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم، عن أَبيه، عن محمّد بن سِنان، عن حارث ؛ بَيّاع الأنماط.

[ ٦٨ ] وما كان فيه عن الحارِث بن المُغِيْرة ؛ النَصْريّ:

فقد رويُته عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه،رضي‌الله‌عنه ، عن أَبيه، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله، عن أَبيه، عن يُوْنُس بن عَبْد الرَحْمن، ومحمّد بن أَبي عُمَيْر:

جميعاً: عن الحارِث بن الـمُغِيْرة ؛ النَصْريّ.

[ ٦٩ ] وما كان فيه عن حَبِيْب بن الـمُعَلّى (٢) :

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن محمّد بن الوَلِيْد ؛ الخَزّاز(٣) ، عن حَمّاد بن عُثْمان، عن حَبِيْب بن الـمُعَلّى، الخَثْعَميّ.

__________________

(١) في النجاشي: ويقال: ابن أَبي جَهْمة.

(٢) كذا في الأصل، والمصححة ونسخ المشيخة، لكن الرجل مذكور باسم ( بن المعلّل ) في كتب الرجال، فلاحظ.

(٣) كذا بالراء قبل الألف والزاي بعدها، في الأصل والمصحّحتين، لكن الرجل مذكور في الرجال بالزاي قبل الألف وبعدها.

[ ٧٠ ] وما كان فيه عن حُذَيْفَة بن مَنْصُور:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن محمّد بن سِنان، عن حُذَيْفَة بن مَنْصُور.

[ ٧١ ] وما كان فيه عن حَرِيْز بن عَبدالله:

فقد رويُته عن أَبي،رضي‌الله‌عنه ، عن عَبدالله بن جَعْفَر ؛ الحِمْيَرِيّ، عن محمّد بن عِيسى بن عُبَيْد، والحَسن بن ظريف، وعليّ بن إِسْماعيل بن عِيسى:

كلّهم: عن حَمّاد بن عِيسى، عن حَرِيْز بن عَبدالله.

ورويُته عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، رضي الله عنهما:

عن سَعْد بن عَبدالله، والحِمْيَرِيّ، ومحمّد بن يَحْيى ؛ العَطّار، وأَحمد بن إِدْرِيس :

عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى، عن الحُسين بن سَعِيْد، وعليّ بن حديد، وعَبْد الرَحْمن بن أَبي نَجْران:

عن حَمّاد بن عِيسى ؛ الجُهَنيّ، عن حَرِيْز بن عَبدالله ؛ السِجِسْتانيّ.

ورويُته - أيضاً - عن أَبي، ومحمّد بن الحَسن، ومحمّد بن مُوسى بن الـمُتَوَكِّل، رضي الله عنهم.

عن عَبدالله بن جَعْفَر ؛ الحِمْيَرِيّ، عن عليّ بن إِسْماعيل، ومحمّد بن عِيسى، ويَعْقُوب بن يَزَيْد، والحَسن بن ظريف:

عن حَمّاد بن عِيسى، عن حَرِيْز بن عَبدالله ؛ السِجِسْتانيّ.

[ ٧٢ ] وما كان فيه عن حَرِيْز بن عَبدالله - في الزكاة -:

فقد رويُته عن محمّد بن الحَسن،رضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن