شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإمام المهدي المصلح العالمي المنتظر

بالخصوص ذكر القضيّة المهدويّة وبيّن فلسفة ذلك ما لم تبيّن في دين آخر.

السؤال الرابع :

هل إسم الإمام المهدي عليه‌السلام ورد في الصحاح الستّة؟

الجواب : لاشكّ أنّه قد ورد إسم الإمام المهدي في جميع الصحاح ما عدا صحيح البخاري ، فقد ورد في صحيح الترمذي(١) ، وسنن ابن ماجة(٢) ، وسنن أبي داود(٣) إسم المهديعليه‌السلام ، وما ورد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله بشأنه.

وأمّا بالنسبة إلى صحيح مسلم وسنن النسائي ، فقد حذف ما فيهما من إسم المهديعليه‌السلام ، والشاهد على ذلك أنّ تلك الأحاديث كانت موجودة سابقاً في صحيح مسلم ، حيث أنّ ابن حجر العسقلاني في الصواعق المحرقة(٤) ، وابن الصبان في إسعاف الراغبين(٥) ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال(٦) ، والحمزاوي في مشارق الأنوار(٧) ، نقلوا حديث«المهدي حقّ ، وهو من ولد فاطمة عليهما‌السلام » من كتب صحيح مسلم ، لكنّ هذا الحديث غير موجود حالياً في النسخ التي بأيدينا ،ويشهد بذلك أيضاً وجود حديث النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله حول الإمام المهديعليه‌السلام في سنن النسائي ، ونقل السلّمي في عقد الدرر(٨) عنه حديث«المهدي منّي» ، وهكذا

_________________________

(١)سنن الترمذي : ٢ / ٥٠٥.

(٢)سنن ابن ماجة : ٢ / ١٣٦٨.

(٣)سنن أبي داود : ٢ / ٣٦٧.

(٤)الصواعق المحرقة : ٦٣.

(٥)إسعاف الراغبين : ١٤٥.

(٦)كنز العمّال : ١٤ / ٢٦٤.

(٧)مشارق الأنوار : ١١٢.

(٨)عقد الدرر : ٣٣.

نقل ابن الصبان(١) ، وعبدالمحسن العباد(٢) ، وابن حجر العسقلاني(٣) ،والحمزاوي(٤) ، والشيخ منصور علي ناصف(٥) : حديث«المهدي حقّ ، وهو من ولد فاطمة» عن سنن النسائي ، ولكنّه غير موجود في النسخ التي بأيدينا.

فلا بدّ إمّا أن نّتهم هؤلاء الذين نقلوا هذه الأحاديث من صحيح مسلموسنن النسائي بالكذب ، أو أنّ ذلك حذف من الكتابين المذكور. هذاأوّلاً .

وثانياّ : أنّ في النسخة الموجودة حالياً لصحيح مسلم ، وإن لم يصرّح باسم الإمام المهديعليه‌السلام ، ولكنّه ذكر حديثين حول مجيءخليفة في آخر الزمان(٦) ، ونزول عيسىعليه‌السلام من السماء(٧) ، وصلاته خلف الإمامعليه‌السلام ، حيث يلزمنا أن نسأل صاحب هذا الصحيح بأنّه : من هذا الخليفة الذي يصلّي عيسى خلفه؟ فما هو الجواب؟ فهل هذا الخليفة الذي يصلّي عيسى خلفه غير المهدي الذي بشّر به النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟

وثالثاً : وعلى فرض أنّهما لم يذكرا أحاديث النبيّ حول المهديعليه‌السلام ، ولكن تخلّفا عن شرطهما في نقل الراوية ، فإنّ أحاديث المهدي صحيحة على شرطهماولم يخرجاه.

وقد جمع الحاكم النيسابوري في كتبه المستدرك علي الصحيحين هذه الأحاديث التي لم يذكرها مسلم والبخاري ، وكان من حقّها أن يخرجاه. وذكر في ختام

_________________________

(١)إسعاف الراغبين : ١٤٥.

(٢)عقيدة أهل السنّة والأثر : ١٨.

(٣)الصواعق المحرقة : ١٨.

(٤)مشارق الأنوار : ١١٢.

(٥)التاج الجامع للاُصول : ٥ / ٣٤٣.

(٦)صحيح مسلم : ٢ / ٧٠١.

(٧)المصدر المتقدّم : ٤ / ٢٢٦٦.

كلّ حديث نقله : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، فمن جملة الأحاديث الصحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه أحاديث المهديعليه‌السلام ، ونشير إلى خمسة روايات ، فمنها :

١ ـ عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال :«المهدي منّا ، رجل من أهل البيت» (١) .

٢ ـ وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله :«نحن ولد عبدالمطّلب ...والمهدي» (٢) .

٣ ـ وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله :«المهدي منّي ، أجلى الجبهة ، أقني الأنف» (٣) .

٤ ـ وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله :« ...ثمّ يخرج رجل من عترتي» (٤) .

٥ ـ وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله :«إذا رأيتم الرايات السود ، فإنّ فيها خليفة الله المهدي» (٥) .

ورابعاً : هل أنصحيح الترمذي وسنن إبن ماجة وسنن أبي داود تعدّ من الصحاح الستّة أم لا؟

فإذا قلنا إنّها من الصحاح ، فلا داعي أنّ كلّ الأحاديث تذكر في كلّ الصحاح بحيث إذا لم تكن صحيحة. وهذا ابن تيميّة الذي ضعّف كثير من الروايات والأحاديث ، ونسب ظلماً اُموراً إلى الشيعة الإماميّة ، فقد صحّح أحاديث المهديعليه‌السلام وقال في كتابه : «إنّ الأحاديث التي يحتجّ بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة ، رواه أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم عن طريق ابن مسعود وغيره»(٦) .

_________________________

(١)المستدرك علي الصحيحين : ٤ / ٥٥٧.

(٢)المصدر المتقدّم : ٣ / ٢١١.

(٣)و(٤)المصدر المتقدّم : ٤ / ٥٥٨.

(٥)المصدر المتقدّم : ٤٦٣.

(٦)منهاج السنّة : ٤ / ٢١١.

وأمّا البخاري فهو وإن لم ينقل أحاديث المهديعليه‌السلام في صحيحه ، ولكنّه ذكر في تاريخه إسم الإمام المهدي في عدّة أماكن ، فقد نقل حديث«المهدي من أهل البيت» (١) عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهكذا أشار في تاريخه إلى حديث :«المهدي حقّ ، من ولد فاطمة» (٢) .

السؤال الخامس :

لماذا يجب علينا معرفة الإمام المهدي؟

الجواب : لو فتّشنا الكتب الروائيّة والكلاميّة لعثرنا على روايات كثيرة في كتب الشيعة والسنّة تدلّ على وجوب معرفة الإمام وحجّة الله على الأرض ، ثمّ متابعته والإقتداء به ، وإن فسّر كثير من علماء العامّة هذه الروايات الواردة عن النبيّ بالخلفاء والحكّام.

ولكنّ الشيعة تعتقد بأنّ المقصود من الإمام في هذه الروايات هم الأئمّة المعصومونعليهم‌السلام ، ولهذا يعتقدون بلزوم معرفته ، حيث أنّ معرفتهعليه‌السلام هو جزء من معرفة الأئمّة الإثني عشر ، كما أشار النبيّ إلى عددهم قائلاً لسلمان الفارسي :«الأئمّة بعدي إثنا عشر» ، ثمّ قال :«كلّهم من قريش ، ثمّ يخرج قائمنا فيشفي صدور قوم مؤمنين ، ألا أنّهم أعلم منكم ، فلا تعلّموهم ألا أنّهم عترتي ، من لحميودمي ، ما بال أقوام يؤذوني فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي» (٣) .

وكان الإمام الحسنعليه‌السلام يقول :«الأئمّة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إثنا عشر ، تسعة

_________________________

(١)تاريخ البخاري : ١ / ٣١٧.

(٢)المصدر المتقدّم : ٣ / ٣٤٦.

(٣)كفاية الأثر : ٤٤.

من صلب أخي الحسين ، ومنه مهدي هذه الاُمّة» (١) .

إذاً فالمراد من الإمام والأئمّة هم المعصومونعليهم‌السلام ، وأمّا علّة وجوب معرفة الإمام في كلّ زمان فكما يلي :

١ ـ الصون من الإنحراف والضلالة

إنّ معرفة الإمام المهديـأرواحنافداهـتأخذ أهمّيتها في الوقت الذي يشعر به النّاس إبتلاءهم بالفساد والضلالة علي إثر الإبتعاد عن إمامهم ، وأنّ الخلاص من هذا المأزق الخطر سوف لن يكون إلاّ عن طريق الإقتداء بالإمامعليه‌السلام .

قال الإمام الكاظمعليه‌السلام :«ما ترك عزّوجلّ الأرض بغير إمام قطّ منذ قبض آدم عليه‌السلام ، يُهتدي به إلى الله عزّوجلّ ، وهو الحجّة على العباد ، من تركه ضلّ ، ومن لزمه نجا ، حقّاً على الله عزّوجلّ» (٢) .

وكتب العمري إلى أبي عليّ بن محمّد بن همام ما يبيّن ضرورة هذه المعرفة ، قائلاً :

«اللّهُمَّ عَرِّفْني نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ ، اللّهُمَّعَرِّفْني رَسُولَكَ فَإنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ ، اللّهُمَّ عَرَّفْني حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْدِيني» (٣) .

وقد أمر ألإمام الصادقعليه‌السلام زرارة أن يلتزم بهذا الدعاء في زمان الغيبة(٤) .

_________________________

(١)كفاية الأثر : ٢٣.

(٢)معجم أحاديث الإمام المهديعليه‌السلام : ٤ / ١٤٨.

(٣)مصباح الزائر : ٣١٢.

(٤)بحار الأنوار : ٥٢ / ١٤٦.

٢ ـ المنع من بطلان العمل

لا ريب أنّ قبول الأعمال والمنع من بطلانها يكون في قبول ولاية الأئمّة المعصومينعليهم‌السلام . قال الباقرعليه‌السلام لزارة : (بني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحجّ ، والصوم ، والولاية.

قال زرارة : فقلت : وأيّ شيء من ذلك أفضل؟

فقال :الولاية أفضل؛ لأنّها مفتاحهنّ ، والوالي هو الدليل عليهنّ أما لو أنّ رجلاً قام ليله ، وصام نهاره ، وتصدّق بجميع ماله ، وحجّ جميع دهره ، ولم يعرف ولاية وليّ الله فيواليه ، ويكون جميع أعماله بدلالته اليه ، ما كان له على الله جلّ وعزّ حقّ في ثوابه ، ولا كان من أهل الإيمان »(١) .

٣ ـ الوصول إلى السعادة الأبديّة

لا شكّ أنّ حياة النبيّ وموته من الاُمور الهامّة التي لا ينال البشر إلى معرفتها ، فكم ترك النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله في أيّام حياته وبعد مماته من الخيرات والبركات للمسلمين ، فطلب منّا إن اردنا أن نصل الى هذه الحياة المعنويّة أن نتولّ الإمام أمير المؤمنينوالأئمّة من بعده.

فكانصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول :«معاشر النّاس ، من أراد أن يحيى حياتي ، ويموت ميتتي ، فليتولّ عليّ بنأبي طالب ، وليقتد بالأئمّة من بعده» (٢) .

٤ ـ النجاة من الميتة الجاهليّة

وجاء التصريح في عدد كثير من الروايات والأحاديث الإسلاميّة عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله

_________________________

(١)الكافي : ٢ / ١٨٢.

(٢)مناقب آل أبي طالب : ١ / ٣٠١.

أنّ كلّ من لا يعرف إمام زمانه سوف يموت ميتة جاهليّة ، ولا ريب أنّ المقصود من الميتة الجاهليّة أن يكون حاله حال من مات قبل الإسلام من أهل الجاهليّة ، حيث كانوا على الشرك والكفر والضلالة.

وقد ورد هذا الحديث في الصحاح والسنن والمسانيد عند السنّة ، ورواه أيضاً علماءنا في كتبهم بألفاظ مختلفة عن النبيّ والعترة الطاهرة ، فنقل الطيالسي(١) ،والبخاري(٢) ، وابن أبي شيبة(٣) ، والهيثمي(٤) ، وابن سعد(٥) ، والطبراني(٦) ،والكليني(٧) ، والبرقي(٨) ، والعيّاشي(٩) ، وغيرهم عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله :«من مات بغير إمام مات ميتة جاهليّة» (١٠) .

وعن الباقرعليه‌السلام ، قال :«من مات وليس له إمام فموته ميتة جاهيّة ، ولا يعذر النّاس حتّى يعرفوا إمامهم» (١١) .

وعن الصادقعليه‌السلام ، عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال :«من مات وليس عليه إمام فميتته جاهليّة .

_________________________

(١)و(١٠)مسند الطيالسي : ١٢٥٩.

(٢)تاريخ البخاري : ٦ / ٤٤٥.

(٣)مسند ابن أبي شيبة : ١٥ / ٣٨.

(٤)مجمع الزوائد : ٥ / ٢٢٣.

(٥)الطبقات : ٥ / ١٤٤.

(٦)المعجم الكبير : ٧ / ٣٥٠.

(٧)الكافي : ١ / ٣٧٦.

(٨)المحاسن : ١ / ١٥٣.

(٩)تفسير العيّاشي : ١ / ٢٥٢.

(١١)المحاسن : ١٥٥.

فقلت : قال ذلك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟

فقال :إي والله قد قال.

قلت : فكلّ من مات وليس له إمام فميتته جاهليّة؟!

قال :نعم» (١) .

فاستناداً إلى ماسبق وما روي عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله بأنّه :«من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته فمات ، فقد مات ميتة جاهليّة» (٢) .

نقول : لا نجاة من الميتة الجاهليّة إلاّ بمعرفة الإمام المهديعليه‌السلام .

_________________________

(١)الكافي : ١ / ١٥٣.

(٢)كمال الدين : ٢ / ٤١٢.

ضيّق الخلفاء العبّاسيّين عليى الإمامين الهمامين الهادي والعسكريعليهما‌السلام ،وبذلوا جهوداً كبيرة لمنع ولادة الإمام المهديعليه‌السلام ، فسجنوا الإمام العسكريعليه‌السلام غير مرّة ، حيث قضى أكثر أيّام إمامته في سجن الخلفاء العبّاسيّين.

وقاموا بمؤامرات خطرة ضدّ الإمام ، ولكنّ الظروف الطارئة كانت تمنعهم من قتلهعليه‌السلام ، ولقد أشار الإمام في بعض كلماته إلى هذه المضايقات قائلاً :«زعم الظلمة أنّهم يقتلونني ، ويقطعوا هذا النسل» (١) ، ولكن أبى الله إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره المشركون.

حتّي ولد الإمام المهديعليه‌السلام في نصف من شعبان سنة٢٥٥ ه‍.ق(٢) في ظروف صعبة وحسّاسة للغاية.

أخبر النبيّ عن هذا المولود وعن إسمه وكنيته ، فقال :«إسمه إسمي ، وكنيته كنيتي» (٣) .

لقّب الإمام المهديعليه‌السلام بـ: بقيّة الله ، حجّة الله ، وقائم آل محمّدعليهم‌السلام .

_________________________

(١)الغيبة : ١٣٤. حياة الإمام العسكري : ٣١٢.

(٢)الفصول المهمّة : ٢٧٤.

(٣)كمال الدّين : ٢٨٦. بحار الأنوار : ٥١ / ٧٣.كفاية الأثر : ٦٧. وروي عن الإمام الصّادقعليه‌السلام باختلاف يسير وزيادة في الإمامة والتّبصرة : ١١٩ ، وفي كمال الدّين : ٢٨٦.

وقد أخفى الإمام الحسن العسكريعليه‌السلام ولادة عن أعين الحكّام لأجل الحفاظ على حياة ولدهعليه‌السلام . وكان يحضره أحياناً في بعض لقاءاته ليزيل الشبهة عنه ،وكان الإمام المهديعليه‌السلام يتحدّث بأمر من والده حتّى يتعرّف الشيعة عليه.

يعتقد كلّ علماء الشيعةـوكثير من أعلام السنّةـأنّ الإمام المهديعليه‌السلام قد ولد وهو حيّ وغائب ، وأنّ هذه الغيبة قد بدأت بعد استشهاد أبيه العسكريعليه‌السلام سنة٢٦٠ ه‍ ، وهي مستمرّة إلى الآن.

وإليك بعض الأسئلة حول ولادتهعليه‌السلام :

السؤال السادس :

ما هو رأي السنّة في ولادة المهدي عليه‌السلام ؟

الجواب : يوجد خلاف بين السنّة ، فبعضهم يرى رأي الشيعة ، حيث يقولون : إنّ الإمام المهديعليه‌السلام قد ولد في سامراء سنة٢٥٥ هجريّة ، وليس عددهم بالقليل.

ولا يسعنا أيضاً ذكر أسماءهم وأقوالهم في هذا المختصر ، ولكن نشير إلى كلمات بعضهم :

١ ـ يقول ابن الصباغ المالكي فيالفصول المهمّة :

«ولد أبوالقاسم محمّد بن الحجّة بن الحسن الخالص بسرّ من رأى ، ليلة النصف من شعبان ، سنة٢٥٥ هجريّة»(١) .

وقال أيضاً عن سبب أمر ولادته عن النّاس :

«خلف أبو محمّد الحسن من الوالد إبنه الحجّة القائم المنتظر لدولة الحقّ ، وكان

_________________________

(١)الفصول المهمّة : ٢٧٤.

أخفى مولده ، وستر أمره لصعوبة الوقت ، وخوف السلطان ، وتطلبه الشيعة ،وحبسهم والقبض عليهم»(١) .

٢ـكتب الكنجي الشافعي فيالبيان في أخبار صاحب الزمان بعد أن اعتقد بولادة المهديعليه‌السلام ، وأجاب على شبهات منكري بقائه هذه المدّة الطويلة ، وردّهم بأدلّة بليغة ، حيث عقد فصلاً تحت عنوان«في الدلالة على كون المهدي حيّاً باقياً مذ غيبته إلى الآن»قائلاً :

«ولا امتناع في بقاءه بدليل بقاء عيسى والياس والخضر من أولياء الله تعالى ، وبقاء الدجّال وإبليس الملعونَين أعداء الله تعالى ، وهؤلاء قد ثبت بقاءهم بالكتاب والسنّة ، وقد اتّفقوا عليه ، ثمّ أنكروا جواز بقاء المهدي.

وها أنا اُبيّن بقاء كلّ واحد منهم ، فلا يسمع بعد هذا لعاقل إنكار جواز بقاء المهديعليه‌السلام »(٢) .

٣ ـ وقال سبط ابن الجوزي الحنفي فيتذكرة الخواصّ :

«هو محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالبعليهم‌السلام ، وكنيته أبو عبدالله ، وأبو القاسم ،وخلف الحجّة ، صاحب الزمان ، القائم ، والمنتظر ، والتالي ، وهو آخر الأئمّة»(٣) .

ثمّ إنّ شيخنا الوالد المرحوم آية الشيخ محمّدرضا الطبسيـبعد ما نقل أسماءأربعين شخصاً من كبار السنّة ، اعتماداً على نقل صاحب كشف الأستار للمحدّث

_________________________

(١)الفصول المهمّة : ٢٧٢.

(٢)البيان في أخبار صاحب الزمان : ٥٢١.

(٣)تذكرة الخواصّ : ٣٢٥.

النوريـقال : «ثمّ إنّ الحقير تتبّعت في بعض الكتب المعتبرة عند القوم تتميماً للحجّة ، فعثرت على مقدار عشرين رجلاً ، بل أزيد ، من المعترفين أيضاً ، فأضفتهم ...»(١) ، ثمّ أسماء القائلين بولادتهعليه‌السلام كما يلي :

١ ـ المولى حسين الكاشفي في روضة الأحباب.

٢ ـ إبن خلّكان في تاريخه.

٣ ـ الحافظ البيهقي الشافعي في شعب الإيمان.

٤ ـ السيّد أحمد زيني دحلان في الفتوحات الإسلاميّة.

٥ ـ إبن حجر في الصواعق المحرقة.

٦ ـ إبن الأثير الجزري في الكامل في التاريخ.

٧ ـ أبو الفداء في تاريخه.

٨ ـ أحمد النگري في دستور العلماء.

٩ ـ الياقوت الحموي في معجم البلدان.

١٠ ـ الشبراوي في الإتحاف بحبّ الأشراف.

١١ ـ الحمزاوي في مشارق الأنوار.

١٢ ـ الذهبي في دول الإسلام.

١٣ ـ اليافعي في مرآة الجنان.

١٤ ـ الشيخ عبدالوهاب في كشف الغمّة.

١٥ ـ إبن سعد في الطبقات الكبرى.

_________________________

(١)الشيعة والرجعة : ١ / ١٢٠.

١٦ ـ شمس الدين القاضي المالكي في تاريخ الخميس.

١٧ ـ الملاّ عليّ المتّقي في البرهان.

١٨ ـ جمال الدين في روضة الأحباب.

١٩ ـ القرماني في أخبار الدول.

٢٠ ـ إبن الصبان في إسعاف الراغبين(١) .

وبهذا البيان : إتّضح أنّ ولادة المهدي المنتظرعليه‌السلام من القطعيّات التاريخيّة ،وأن الشيعة والسنّة قد ذكروا تاريخ ولادته.

وخالف جماعة من أعلام السنّة هذا الرأي واعتقدوا بأن المهديعليه‌السلام لم يولد بعد ، وأنّه سيولد في آخر الزمان.

فقال إبن أبي الحديد المعتزلي في شرحه على نهج البلاغة عند بيان خطبة الإمام أمير المؤمنين التي فيها«بأبي خيرة الإماء» :

«أمّا الإماميّة فيزعمون أنّه إمامهم الثاني عشر ، وأنّه إبن أمة إسمها نرجس ،وأمّا أصحابنا فيزعمون أنّه فاطمي ، يولد في مستقبل الزمان لاُمّ ولد ،وليس بموجود الآن وأنّه يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وينتقم من الظالمين ، وينكّل بهم أشدّ النكال»(٢) .

أقول : إنّ إبن أبي الحديد وإن أصاب في بعض بحوثه ، ولكن أخطأ في هذه المسألة ، فماذا يجيب هؤلاء الذين مرّت أسماءهم عليك ، المعترفون بولادتهعليه‌السلام ،وثانياً : كيف يمكن أن نطبّق الروايات الواردة حول الإمام المهديعليه‌السلام المتّفق عليها

_________________________

(١)الشيعة والرجعة : ١ / ١٢٢.

(٢)شرح نهجالبلاغة : ٢ / ١٧٩.

عند الشيعة والسنّة على رجل مجهول لا يعلم إبن من هو؟ وفي أي زمان سيولد؟وعلى قول الكنجي الشافعي : «لماذا أنكرنا أصل ولادته فراراً من طول عمره؟».

السؤال السابع :

هل رؤي الإمام المهدي عليه‌السلام أيّام طفولته؟

الجواب : لقد رأى الإمامعليه‌السلام عدّة لا يستهان بهم منذ ولد ، وهكذا رأوه في حياة أبيه وبعد موته إلى أن غاب في الغيبة الكبرى ، وقد ألّف علمائنا الكبار كتباًورسائلاً فيمن فاز بلقاءهعليه‌السلام ، منهم المحدّث الكبير السيّد هاشم البحراني ،وإليك أسماءبعض من شاهده عليه‌السلام :

١ـحكيمة بنت الإمام الجواد عليه‌السلام ، وعمّة الإمام الحسن العسكري ، التي زارت إبن أخيها في ليلة ميلاد الإمام المهديعليه‌السلام ، وطلب الإمام منها أن تبيت عنده لتحضر ولادة المهديعليه‌السلام ، فباتت تلك الليلة إلى أن ولدعليه‌السلام ، ورأت جماله البهيّ(١) ، وقصّتها معروفة ومشهورة.

ورأته أيضاً في اليوم الثالث من ولادته عليه‌السلام ، كما رواه لنا الشيخ الطوسي عنها ، أنّها قالت : «فلمّا كان في اليوم الثالث إشتدّ شوقي إلى وليّ الله ، فأتيتهم عائدة ، فبدأت بالحجرة التي فيها الجارية ، فإذا أنا بها جالسة في مجلس المرأة النفساء ،وعليها أثواب صفر ، وهي معصبة الرأس ، فسلّمت عليها والتفت إلى جانب البيتوإذا بمهد عليه أثواب خضر ، فعدلت إلى المهد ورفعت عنه الأثواب ، فإذا أنا بوليّ الله نائم على قفاه غير محزوم ولا مقموط ، ففتح عينيه وجعل يضحكويناجيني بإصبعه ، فتناولته وأدنيته إلى فمي لاُقبّله ، فشممت منه رائحة ما شممت

_________________________

(١)بحار الأنوار : ٥١ / ١٧.

قطّ أطيب منها ...»(١) .

٢ـأحمد بن إسحاق الأشعري : «قال دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّعليه‌السلام وأنا اُريد أن أسأله عن الخلف من بعده ، فقال لي مبتدئاً :يا أحمد بن إسحاق ، إنّ الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم عليه‌السلام ، ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجّة لله على خلقه ، به يدفع البلاء عن أهل الأرض ، وبه ينزّل الغيث ، وبه يخرج بركات الأرض .

قال : فقلت له : يابن رسول الله ، فمن الإمام والخليفة بعدك؟

فنهضعليه‌السلام مسرعاً فدخل البيت ، ثمّ خرج وعلى عاتقه غلام كأنّ وجهه القمر ليلة البدر ، من أبناء الثلاث سنين ،فقال : يا أحمد بن إسحاق ، لولا كرامتك على الله عزّوجلّ وعلى حججه ما عرضت عليك إبني هذا ... »(٢) .

٣ـيعقوب بن منقوش ، يقول : «دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّعليه‌السلام وهو جالس على دكّان في الدار ، وعن يميينه بيت عليه ستر مسبل ، فقلت له : يا سيّدي ، مَن صاحب هذا الأمر؟

فقال :إرفع الستر ، فرفعته ، فخرج إلينا غلام خماسي ، له عشر أو ثمان أو نحوذلك ، واضح الجبين ، أبيض الوجه ، درّي المقلتين ، شثن الكفّين ، معطوف الكريمتين ، في خدّه الأيمن خال ، وفي رأسه ذؤابة ، فجلس على فخذ أبي محمّدعليه‌السلام ، ثمّ قال لي :هذا صاحبكم »(٣) .

_________________________

(١)كتاب الغيبة : ١٤٣.

(٢)كمال الدين : ٢ / ٣٨٤.

(٣)إعلام الورى : ٤١٣.

٤ ـ مارية خادمة الإمام العسكري

وعن الشيخ الطوسي ، قال : «عن نسيم وماريّة قالت : لمّا خرج صاحب الزمان من بطن اُمّه سقط جاثياً على ركبتيه ، رافعاً سبّابته نحو السماء ، ثمّ عطس ، فقال :الحمدلله ربّ العالمين ، وصلّى الله على محمّد وآله عبداً داخراً ، غير مستنكف ، ولا مستكبر ، ثمّ قال :زعمت الظلمة أنّ حجّة الله داحضة ، ولو أذن لنا في الكلام لزال الشكّ» (١) .

٥ـأبو غانم الخادم ، قال : «ولد لأبي محمّدعليه‌السلام ولد فسمّاه محمّداً ، فعرضه على أصحابه يوم الثالث ، وقال :هذا صاحبكم من بعدي ، وخليفتي عليكم ،وهو القائم الذي تمتدّ إليه الإعناق بإنتظار ، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً »(٢) .

٦ـكامل بن إبراهيم المدني ، قال : «قلت في نفسي لمّا دخلت عليهـالإمام العسكريـأسأله عن الحديث المروي عنهعليه‌السلام :لا يدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتي ،وكنت جلست إلى باب عليه ستر مرخيً ، فجاءت الريح فكشفت طرفه ، فإذا أنا بفتى كأنّه فلقة قمر ، من أبناء أربع سنين أو مثلها ، فقال لي :ياكامل بن إبراهيم ، فاقشعررت من ذلك ، واُلهمت أن قلت : لبّيك يا سيّدي.

فقال :جئت إلى وليّ الله تسألة لا يدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتك ، وقال بمقالتك؟ قلت : إي والله.

قال :إذن والله يقلّ داخلها ، والله إنّه ليدخلها قوم يقال لهم الحقّيّة .

_________________________

(١)كتاب الغيبة / الطوسي : ١٤٧.

(٢)كمال الدين٢ / ٤٣١.

قلت : ومن هم؟

قال :قوم من حبّهم لعليّ بن أبي طالب يحلفون بحقّه ، وما يدرون ما حقّهوفضله ، أي قوم يعرفون ما يجب عليهم معرفته جملة لا تفصيلاً من معرفة اللهورسوله والأئمّة ونحوها .

ثمّ قال :وجئت تسأل عن مقالة المفوّضة؟ كذبوا ، بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله عزّوجلّ فإذا شاء الله تعالى شئنا ، والله يقول : ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ ) (١) .

فقال لي أبو محمّدعليه‌السلام : ما جلوسك وقد أنبأك بحاجتك ، قم ، فقمت»(٢) .

٧ ـ أربعون نفراً من الوافدين

روي الشيخ الطوسي عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري البزّاز ، عن جماعة من الشيعة ، منهم : عليّ بن بلال ، وأحمد بن هلال ، ومحمّد بن معاوية بن حكيم ،والحسن بن أيّوب بن نوح... قالوا جميعاً : «اجتمعنا إلى أبي محمّد الحسن بن عليّعليه‌السلام نسأله عن الحجّة من بعده ، وفي مجلسهعليه‌السلام أربعون رجلاً ، فقام إليه عثمان بن سعيد بن عمرو العمري فقال له : يابن رسول الله ، اُريد أن أسألك عن أمر أنت أعلم به منّي.

فقال: اجلس يا عثمان .

فقام مغضباً ليخرج ، فقال :لا يخرجنّ أحد .

فلم يخرج أحد إلى أن كان بعد ساعة ، فصاحعليه‌السلام بعثمان فقام على قديمه.

_________________________

(١)الإنسان (٧٦) : ٣٠.

(٢)الخرائج والجرائح : ١ / ٤٥٨.

فقال :اُخبركم بما جئتم؟

قالوا : نعم يابن رسول الله.

قال :جئتم تسألوني عن الحجّة من بعدي .

قالو : نعم.

فإذا غلام كأنّه قطعة قمر أشبه النّاس بأبي محمّد.

فقال :هذا إمامكم من بعدي ، وخليفتي عليكم ، أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ، ألا وإنّكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتّى يتمّ له عمر ، فاقبلوا من عثمان ما يقوله ، وانتهوا إلى أمره ، واقبلوا قوله ، فهو خليفة إمامكم ،والأمر إليه ...»(١) .

٨ ـ نسيم الخادم

وعنه أيضاً قال : «وروي محمّد بن يعقوب رفعه عن نسيم الخادم ( خادم أبي محمّدعليه‌السلام ) قال : دخلت على صاحب الزمان بعد مولده بعشر ليالٍ فعطست عنده ، فقال :يرحمك الله ، ففرحت بذلك ، فقال :ألا اُبشّرك في العطاس؟ هو أمانمن الموت ثلاثة أيّام »(٢) .

٩ ـ إسماعيل النوبختي

وعنه أيضاً بسنده عن إسماعيل النوبختي ، قال : «دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّعليه‌السلامفي المرضة التي مات فيهاـوأنا عندهـإذ قال لخادمه عقيد ، وكان أخادم نوبيّاً قد خدم من قبله عليّ بن محمّد عليه‌السلام ، وهو ربّي الحسن عليه‌السلام فقال :

_________________________

(١)كتاب الغيبة : ٢١٧.

(٢)الغيبة / الطوسي : ١٣٩.

المهديعليه‌السلام ، وإن كان من بينهم من يدّعي العلم لكنّه غير ملتزم أو منحرفٌ أو محبُّ للدنيا أو من الفرقة البتريّة(١) التي تدّعي العلم ، وتعلن الحرب على الإمام المهدي عند الظهور ، ويكون عددهم ستّة عشر ألف ، ويخرجون لمحاربته يظهر الكوفة ، فيمهلهم الإمامعليه‌السلام ثلاثة أيّام حتّى يتوبوا ويرجعوا ، فلا يقبلون ذلك ، ثمّ يضع السيف فيهم ويقتلهم جميعاً(٢) .

فإنّنا لم نتحدّث عن هؤلاء المنحرفون ، ولم ندافع عنهم ، فهو خارجون عن نطاق البحث.

السؤال السابع والأربعون :

من هم الأبدال؟ وكم عددهم؟ وما هي ميزاتهم؟ وأين يعيشون؟

الجواب : لقد تحدّثت الروايات الواردة من طرق الشيعة والسنّة بكثرة عن الأبدال ، ولقد سئل المعصومون عن هؤلاء ، ولبيان هذا الأمر نشير إلى هذه المحادثات ، وما قيل في ذلك.

المقصود بالأبدال؟

قال العلّامة الطريحي : ( الأبدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم ، إذا مات واحد بدّل الله مكانه آخر )(٣) .

وقال أيضاً : ( لا يموت أحدهم إلّاقام مقامه آخر من سائر النّاس )(٤) .

___________________

(١)فرقة من الزيديّة ، ينسبون إلى المغيرة بن سعد الملقّب بالأبتر ، وذكر الحسن بن سليمان : إنّ عددهم أربعون ألف شخص ـ راجع مختصر بصائر الدرجات : ١٩٠.

(٢)دلائل الإمامة : ٢٤٢.

(٣)و(٤)مجمع البحرين : ٤٢٥.

وفيه احتمالات اُخر من أنّ المقصود بالأبدال هم العترة الطاهرة المعصومون الإثني عشرعليهم‌السلام ، كما روى الخالد بن الهيثم الفارسي ، قال : «قلت لأبي الحسن الرضاعليه‌السلام : إنّ النّاس يزعمون أنّ في الأرض أبدالاً ، فمن هؤلاء الأبدال؟

قال :صدقوا ، الأبدال الأوصياء ، جعلهم عزّوجلّ بدل الأنبياء ، إذ رفع الأنبياء وختمهم بمحمّد ...»(١) .

ومن المحتمل أنّهم الأنصار الخواصّ للأئمّةعليهم‌السلام ، كما احتمله الشيخ القمّي في السفينة ، وقال : « ويحتمل أن يكون المراد به في الدعاء خواصّ أصحاب الأئمّة»(٢) ،والدعاء كما يلي :

«اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الأَبْدالِ وَالأَوْتادِ وَالسُّيّاحِ وَالعُبّادِ وَالمُخْلِصينَ وَالزُّهّادِوَأَهْلِ الجِدِّ والإِجْتِهادِ وَاخْصُصْ مُحَمَّداً وَأهْلَ بَيْتِهِ بِأفْضَلِ صَلَواتِكَ ،وَأجْزَلِ كَراماتِكَ» (٣) .

وضعّف المحدّث القمّي أيضاً أن يكون المراد من الأبدال هم المعصومون ، فقال : «ظاهر الدعاء المرويّ عن اُمّ دواد عن الصادقعليه‌السلام في النصف من رجب يدلّ على مغايرة الأبدال للأئمّةعليهم‌السلام ، ولكن ليس بصريح فيها ، فيمكن حمله على التأكيد»(٤) .

والذي يؤيّد رأي المرحوم المحدّث القمّي على أنّ المراد من الأبدال غير المعصومين ما ورد في بعض الروايات من عدّ بعض النساء من الأبدال(٥) ، أو كما قيل : «كلّ من كان فيه هذه المميزات فهو من الأبدال»(٦) .

_________________________

(١)و(٢)و(٤)سفينة البحار : ١ / ٦٤.

(٣)مفاتيح الجنان : ٢٦٤.

(٥)فردوس الأخبار : ١ / ١١٩.

(٦)المصدر المتقدّم : ٢ / ٨٤.

ومن المحتمل أيضاً أن ينطبق ذلك في الوقت الحاضر على خدم الإمام الحجّةعليه‌السلام ، وهم الثلاثون شخصاً من الملازمين للمهديعليه‌السلام ، فكلّما مات منهم واحد اُبدل بآخر مكانه ، كما جاء في البحار عن الإمام الباقرعليه‌السلام :«لا بدّ لصاحب هذا الأمر من عزلة ، ولا بدّ في عزلته من قوّة ، وما بثلاثين من وحشة» (١) .

كم هو عددهم؟

لا بدّ من القول بأنّه يوجد إختلاف في الروايات حول عدد الأبدال ، وأنّه بين الثلاثين إلى الثمانين ، ونشير إليهم آنفاً :

١ ـ ثلاثون شخصاً

فروى أحمد بن حنبل في مسنده عن عبادة بن الصامت ، عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال :« الأبدال في هذه الاُمّة ثلاثون ، مثل : إبراهيم خليل الرحمن ، كلّما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً» (٢) .

٢ ـ أربعون شخصاً

روى الطبراني في المعجم الكبير عن ابن مسعود ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال :«لا يزال أربعون رجلاً من اُمّتي ، قلوبهم على قلب إبراهيم ، يدفع الله بهم عن أهل الأرض ، يقال لهم الأبدال» (٣) .

٣ ـ ستّون شخصاً

روى المحدّث القمّي عن الثعلبي ، عن رجل من أهل عسقلان : ( أنّه كان يمشي

_________________________

(١)بحار الأنوار : ٥٢ / ١٥٣.

(٢)مسند أحمد بن حنبل : ٥ / ٣٢٢.

(٣)المعجم الكبير : ١٠ / ٢٢٤.

بالأردن عند نصف النهار فرأى إلياس النبيّ ، فسأله : كم من الأنبياء أحياء اليوم؟

قال : أربعة : إثنان في الأرض ، وإثنان في السماء ، ففي السماء عيسى وإدريس ،وفي الأرض إلياس وخضر.

قلت : كم الأبدال؟

قال : ستّون رجلاً ...»(١) .

٤ ـ سبعون شخصاً

ونقل العلاّمة فخر الدين الطريحي : «بأنّ الأبدال قوم يقيم الله بهم الأرض ،وهم سبعون»(٢) .

٥ ـ ثمانون شخصاً

وورد في فرودس الأخبار مرسلاً عن أنس بن مالك :«الأبدال أربعون رجلاًوأربعون امرأة ، كلّما مات رجل منهم أبدل الله مكانه رجلاً ، وكلّما ماتت إمرأة أبدل الله مكانها امرأة» (٣) .

ما هي المميّزات التي يتميّز بها الأبدال؟

وصف النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله الأبدال ببعض الصفات ، منها ما يلي :

١ـ أنّ قلوب الأبدال كقلب إبراهيم الخليلعليه‌السلام : فروى عبادة بن الصامت عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله قوله :«الأبدال ثلاثون رجلاً ، قلوبهم على قلب إبراهيم عليه‌السلام » (٤) .

_________________________

(١)سفينة البحار : ١ / ٢٨.

(٢)مجمع البحرين : ٤٢٥.

(٣)فردوس الأخبار : ١ / ١١٩.

(٤)فرائد السمطين : ٦٩.

ولعلّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله أراد بهذا التشبيه أنّ هؤلاء لشدّتهم وصلابتهم وصبرهمومقاومتهم ضدّ الباطل ، كإبراهيمعليه‌السلام ، حيث أنّه قد وقف ضدّ الباطل وأظهر الصلابة.

٢ـ جُنّة البلاء : روى ابن مسعود عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله قوله :«يدفع الله بهم عن أهل الأرض» (١) .

٣ـ الرضا بالقضاء : ومن المميّزات أيضاً ما قاله النبيّ في شأنهم :«الرضا بالقضاء ، والصبر عن محارم الله ، والغضب في ذات الله» (٢) .

٤ـ المواساة والإحسان والعفو : من جملة الاُمور التي يتحلّى بها الأبدال ما ذكرها النبيّ أيضاً بأنّهم :«يعفون عمّن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ،ويتواسون فيما آتاهم الله عزّوجلّ» (٣) .

٥ـ الجود والسخاء وحبّ الخير : وروى ابن مسعود عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله :«لا يزال أربعون رجلاً من اُمّتي قلوبهم على قلب إبراهيم ، يدفع الله بهم عن أهل الأرض ، يقال لهم : الأبدال .

قال رسول الله :إنّهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة .

قالوا : يا رسول الله ، فيم أدركوها؟

قال :بالسخاء والنصيحة للمسلمين» (٤) .

_________________________

(١)المعجم الكبير : ١ / ٢٢٤.

(٢)فردوس الأخبار : ٢ / ٨٤.

(٣)حلية الأولياء : ١ / ٨.

(٤)المعجم الكبير : ١٠ / ٢٢٤.

أين يسكن الأبدال؟

ليس الأبدال من طائفة واُمّة خاصّة ، وليسوا أيضاً من مدينة معيّنة ، بل يحتمل أن يكون بعضهم من بلد واحد ، ويمكن أيضاً أن يكون كلّ واحد منهم من منطقة أو مدينة ، فعلى نقل الطريحي في مجمع البحرين أنّ أكثرهم من أهل الشام ، حيث قال : «إنّ الأبدال قوم يُقيم الله بهم الأرض ، وهم سبعون : أربعون بالشام وثلاثون بغيرها»(١) .

هل يمكن أن نكون من الأبدال؟

نقول : فمع التسليم بأنّ الأبدال موجودون في كلّ الأزمنة والأماكن ، فلا ريبولا شبهة أنّه يمكن أن نكون من جملتهم ، كما أشار النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى هذه المسألة بأنّ هؤلاء :«لم يدركوها بصلاة ولا صوم ولا صدقة ، بل أدركوها بالسخاء والنصيحة للمسلمين» ، وهكذا أجاب جماعة اُخرى عندما سألوه عن الأبدال وعن صفاتهم فقال :«يعفون عمّن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويتواسون فيما آتاهم الله عزّوجلّ» .

وهناك صفات اُخرى إذا وجدت في شخص فإنّه سوف يكون واحداً منهم ، كما قرأت ذلك عنهم ، فكلّ ذلك دليل أنّ من يحمل هذه الصفات فإنّه يكون من الأبدال ، ولكن أين الوصول إلى هذه الصفات العالية ، وقلّ ما يجد ذلك إلاّ الأوحديّ من النّاس ، وخصوصاً إذا قلنا إنّ الأبدال هم خدم الإمام المهدي ، فالأمر أشكل وأصعب.

اللّهمّ اجعلنا من أنصاره ، وأعوانه ، والذابّين عنه

_________________________

(١)مجمع البحرين : ٤٢٥.

إنّ جميع الأنبياء والأوصياء عندما دعوا النّاس إلى عبادة الخالق وترك الأوثان ، واجهوا الجهلة والأعداء ، فبلغ قمّة هذا العداء بالنسبة إلى الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كما قال :«ما اُوذي نبيّ مثل ما اُوذيت» .

وكذلك فإنّ الإمام المهديعليه‌السلام كان له أعداءً كثيرون ، وسيكون له أيضاً أعداء عند ظهوره؛ لأنّهعليه‌السلام سوف تواجهه بالحرب جميع القوى المعادية والظالمة ، ومن هنا فإنّ جميع القوى والطوائف والقبائل والشعوب والجماعات والديانات المنحرفة سوف تعلن الحرب عليه ، ولكنّهعليه‌السلام بعد ما يتمّ الحجّة على هؤلاء سوف يطهّر الأرض منهم.

وخصّصنا هذا الفصل بأعداءه ، والأسئلة الموجودة حوله :

السؤال الثامن والأربعون :

من هم أعداء الإمام المهدي عليه‌السلام ؟

الجواب : يعادي الإمامعليه‌السلام كثير من الفِرق الضالّة ، فمنهم :

١ ـ المنحرفون فكريّاً

وهؤلاء إحدى الفرق التي تقاتل الإمامعليه‌السلام ، وهم جماعة ممّن يفسّر القرآن برأية الباطل ، ويحتجّ عليه بكتاب الله ، فعن النعماني عن إبن عقدة ، عن محمّد بن

المفضل ، عن محمّد بن عبدالله بن زرارة ، عن محمّد بن مروان ، عن الفضيل ، قال : «سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول :«إنّ قائمنا إذا قام إستقبل من جهلة النّاس أشدّ ممّا استقبله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من جهّال الجاهليّة .

فقلت : وكيف ذلك؟

قال :إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أتى النّاس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدانوالخشب المنحوتة ، وإنّ قائمنا إذا قام أتى النّاس وكلّهم يتأوّل عليه كتاب الله ،ويحتجّ عليه به.

ثمّ قال :أما والله ليدخلنّ عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحرُّوالقرّ» (١) .

٢ ـ البتريّة

فرقة من الزيديّة ، ينسبون إلى المغيرة بن سعد.

وقال آخرون : إنّ البتريّة هم أصحاب كثير النوى ، وهم الحسن بن أبي صالح ،وسالم بن أي حفصة ، والحكم بن عيينة ، وسلمة بن كهيل ، وأبو المقدام ثابت بن حداد ، وهم الذين دعوا إلى ولاية عليّ فخلطوها بولاية أبي بكر وعمر ،ويثبتون لهم الإمامة ، ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ، ويرون الخروج مع ولد عليّعليه‌السلام (٢) .

روى الحسن بن سليمان ، عن الإمام الصادقعليه‌السلام :«إنّ عدّتهم أربعة آلاف» (٣) .

وذكر الشيخ المفيد : «أنّ عددهم بضعة عشر آلاف أنفس يدعون البتريّة ، عليهم السلاح ، فيقولون له : إرجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع

_________________________

(١)و(٢)بحار الأنوار : ٥٢ / ٢٦٣.

(٣)مختصر بصائر الدرجات : ١٩٠.

فيهم السيف حتّى يأتي على آخرهم»(١) .

ويستفاد من عبارة المفيد أنّهم أكثر من عشرين ألف نفراً.

وقال إبن رستم الطبري : «إنّ عددهم ستّة عشر ألف شخص»(٢) .

قال الصادقعليه‌السلام في حديث طويل لمفضّل :«فيقول الحسين عليه‌السلام : الله أكبر يابن رسول الله ، مدّ يدك حتّى اُبايعك ، فيبايعه الحسين عليه‌السلام وسائر عسكره ، إلاّ أربعة آلاف أصحاب المصاحف والمسوح الشعر ، المعروفون بالزيديّة ، فإنّهم يقولون : ما هذا إلاّ سحر عظيم ، فيختلط العسكران ، ويقبل المهدي عليه‌السلام على الطائفة المنحرفة فيعظهم ويؤخّرهم إلى ثلاثة أيّام ، فلا يزدادون إلاّ طغياناً وكفراً ، فيأمر المهدي عليه‌السلام بقتلهم ، فكأنّي أنظر إليهم قد ذبحوا على مصاحفهم كلّهم يتمرّغون في دمائهم ، وتتمرّغ المصاحف ، فيقبل بعض أصحاب المهدي عليه‌السلام فيأخذ تلك المصاحف فيقول المهدي عليه‌السلام : دعوها تكون عليهم حسرة ، كما بدّلوها وغيّروهاوحرّفوها ولك يعملوا بما حكم الله فيها...» (٣) .

وقال الباقر في حديث طويل لأبي الجارود :« ويسير ( المهدي عليه‌السلام ) إلى الكوفة ، فيخرج منها ستّة عشر ألفاً من البتريّة شاكّين في السلاح ، قرّاء القرآن ، فقهاء في الدين ، قد قرّحوا جباههم ، وسمروا ساماتهم ، وعمّهم النفاق ، وكلّهم يقولون : يابن فاطمة ، إرجع لا حاجة لنا فيك ، فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشيّة الإثنين من العصر إلى العشاء ، فيقتلهم أسرع من جزر جزور ، فلا يفوت منهم رجل ، ولا يصاب من أصحابه أحد...» (٤) .

_________________________

(١)الإرشاد : ٣٤٣. بحارالأنوار : ٥٢ / ٣٣٨.

(٢)و(٤)دلائل الإمامة : ٢٤٢.

(٣)مختصر بصائر الدرجات : ١٩٠.

٣ ـ المرجئة

وهم من الفرق التي سيحاربها المهديعليه‌السلام عند ظهوره ، الذين ابتعدوا عن الإسلام غاية البعد بسببعقائدهم المنحرفة ، وارتكبوا الذنوب الكبيرة بلا خوف أو حذر.

كتب العلاّمة الطريحيرحمه‌الله عن هذه الفرقة الضالّة : « وقد اختلف في المرجئة ، فقيل : هم فرقة من فِرق الإسلام يعتقدون أنّه لا يضرّ مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، سمّوا مرجئة لإعتقادهم أنّ الله تعالى أرجئ تعذيبهم عن المعاصي ، أي أخّره عنهم»(١) .

وعن إبن قتيبة أنّه قال : «هم الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل؛ لأنّهم يقدّمون القول ويؤخّرون العمل»(٢) .

وقال بعض أهل المعرفة بالملل : «إنّ المرجئة هم الفرقة الجبريّة الذين يقولون : إنّ العبد لا فعل له ...»(٣) .

وعن الكليني بسنده عن عبدالحميد الواسطي ، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال : «قلت له : أصلحك الله ، لقد تركنا أسواقنا إنتظار لهذا الأمر حتّى ليوشك الرجل منّا أن يسأل في يده؟

فقال :يا أبا عبدالحميد ، أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له مخرجاً؟ بلى والله ليجعلنّ الله له مخرجاً ، رحم الله عبداً أحيا أمرنا .

قلت : أصلحك الله ، إنّ هؤلاء المرجئة يقولون : ما علينا أن نكون على الذي نحن عليه حتّى إذا جاء ما تقولون كنّا نحن وأنتم سواء.

_________________________

(١ ـ ٣) مجمع البحرين : ٣٥.

فقال :يا عبدالحميد ، صدقوا ، من تاب الله عليه ، ومن أسرّنفاقاً فلايرغم الله إلاّ أنفه ، ومن أظهر أمرنا أهرق الله دمه يذبحهم الله على الإسلام كما يذبح القصّاب شاته ...»(١) .

حرب المهدي مع بقيّة الطوائف

ويحارب الإمام المهدي كثير من الطوائف وأهل المدن المعادية له ، كأهل كلاب(٢) ، والعرب(٣) ، وبني اُميّة(٤) ، وبني ضبّة(٥) ، وغنى ، وباهلة ، والأزد(٦) ،وأرمينيّة(٧) ، والكوفة(٨) ، وأهل المكّة ، وأهل المدينة ، والبصرة ، ودميسان ،والشام ، والريّ(٩) ، وقريش(١٠) .

السؤال التاسع والأربعون :

هل الإمام المهدي يموت أو يُقتل؟

الجواب : يبدو في النظر أنّهعليه‌السلام يموت؛ لأنّ كثيراً من الروايات تصرّح بأنّه يسلّم الأمر إلى جدّه الحسين بن عليّ ثمّ يموت.

وهذا ممّا قال به الصادقعليه‌السلام بأنّه :«يقبل الحسين في أصحابه الذين قتلوا معه ،

_________________________

(١)الكافي : ٨ / ٨٠.

(٢)الشيعة والرجعة : ١ / ١٦٠.

(٣)بحار الأنوار : ٥٢ / ٣٥٥.

(٤ ـ ٦)المصدر المتقدّم : ٣٦٣.

(٧)الشيعة والرجعة : ١ / ١٦٢.

(٨)بحارالأنوار : ٥٢ / ٣٨٧.

(٩)المصدر المتقدّم : ٣٦٣.

(١٠)المصدر المتقدّم : ٣٣٨.

ومعه سبعون نبيّاً ، كما بقوا مع موسى بن عمران ، فيدفع إليه القائم ، فيكون الحسين هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه ويوارى به في حفرته» (١) .

فلو قيل : من الذي يغسّل الحسينعليه‌السلام إذا مات؟

قلنا : قد أجاب العلاّمة المجلسي على هذا السؤال بقوله : «إذا سأل شخص : من الذي يغسّل الإمام الحسين؟ لقلنا في جوابه : إنّ الإمام الحسين قتل شهيداً ، لذلك لا يحتاج إلى غسل ، أو لعلّ الأئمّةعليهم‌السلام من بعد الحسين سيرجعون إلى الدنياويقومون بتغسيله والصلاة عليه»(٢) .

وهناك قول آخر : بأنهعليه‌السلام يقتل كما قتل آباءهعليهم‌السلام من قبله ، وهذا القول لم يرد في الكتب المعتبرة.

نعم ، علّق الشيخ أحمد الأحسائي في كتابه شرح الزيارة ذيل قول الإمامعليه‌السلام :«مُؤْمِنٌ بِإِيابِكُمْ مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِكُمْ» : «لقد وردت بعض الروايات في منتخب البصائر : إنّ الإمام يقتل على يد امرأة من تميم ، واسمها سعيدة ، وهي تشبه الرجال ، حيث ترمي صخرة على رأس الإمام عندما يكون مارّاً من أحد الأزقّة»(٣) .

ويؤيّد هذا النقل ما روي عن الإمام الحسن والإمام الصادق والإمام الرضاعليهم‌السلام أنّهم قالوا :«ما منّا إلاّ مسموم أو مقتول» (٤) .

على أنّ الإمام المهديعليه‌السلام يكون منهم ، وإن لك يثبت هذا القول بالنسبة إليهعليه‌السلام .

*تمّ بعون الله*

_________________________

(١)منتخب بصائر الدرجات : ٤٨.

(٢)حق اليقين : ٣٥٢.

(٣)راجع : شرح الزيارة : ٣ / ٥٣.

(٤)حياة الإمام العسكريعليه‌السلام : ٢٤٢.

المصادر

المصادر الفارسيّة