شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة ٧ الجزء ٢٥

باب الباء

[٢٦٤] بَحْر بن زياد البصريّ

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٦٥] بَحْر الطَّويل الكوفيّ:

صاحب متاع مصر، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٦] بَحْر بن عَدِيّ:

أبو يحيى الكوفيّ الوابشيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٧] بَحْر بن كثِير السّقّا البصري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) صاحب كتاب في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: حمّاد بن عيسى، بتوسط حريز(٥) ، وحريز عنه في الكافي، في باب حسن الخلق(٦) .

[٢٦٨] بَحْر المـَسَليّ:

كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٦٧، رجال البرقي: ٤٠.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٥، رجال البرقي: ٤٠.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٣.

(٥) الفقيه ٤: ٧٠، من المشيخة.

(٦) أصول الكافي ٢: ٨٣ / ١٥.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٦.

[٢٦٩] بَدْر بن راشد الكندي:

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٧٠] بَدْر بن الخليل الأسَديّ:

أبو الخليل الكوفيّ، من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام (٢) يروي عنه: عبد الله بن مسكان في الكافي، والفقيه(٣) . وثعلبة بن ميمون في روضة الكافي(٤) .

[٢٧١] بَدْر بن رشَدِ البَكريّ:

مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧٢] بَدْر بن عمرو العِجْليّ:

كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٧٣] بَدْر بن مُصْعَب الخزامي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٧٤] بَدْر بن الوليد الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) يروي عنه: عبد الله بن مسكان في

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٠، وفيه: بدار بن راشد ومثله في جامع الرواة ١: ١١٥.

(٢) رجال الشيخ: ١١٠ / ٢٥ في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام و: ١٥٩ / ٧٠ في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام

(٣) الفقيه ٣: ٢٣٦ / ١١١٨، ولم نعثر على رواية ابن مسكان عنه في الكافي والظاهر عدمها.

(٤) الكافي ٨: ٥١ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٣.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٢.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧١.

الكافي، في باب أنّ الأئمةعليهم‌السلام إذا شاءوا أن يعلموا علموا، مرتين(١) . وفي الروضة(٢) . وأحمد بن محمّد بن عيسى، في باب فضل القرآن(٣) .

[٢٧٥] بَدَل بن سُلَيْمان:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٧٦] البَرَاء بن مَعْرُور الأنْصَاريّ الخَزْرَجِيّ:

في الخصال: عن أحمد بن زياد الهَمْدانيّ، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن مُصْعَب، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « أجرت في البراء بن مَعْرُور الأنْصاريّ ثلاث من السنن.

أمّا أُولاهُنَّ: فإنَّ النّاس كانوا يستنجون بالأحجار، فأكل الدَّبَّاء، فَلَانَ بطنه، فاستنجى بالماء، فأنزل الله الآية(٥) ، فجرت السنة بالاستنجاء بالماء. فلما حضرته الوفاة كان غائباً عن المدينة فأمَر أن يحوّل وجهُهُ إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصّى بالثلُثِ من ماله، فنزل الكتاب بالقِبلة(٦) ، وجرت السّنة بالثلُثِ »(٧) .

وفي معناه جملة من الأخبار، وهو أحَدُ النّقباء ليلة العقبة، ووالد

__________________

(١) أصول الكافي ١: ٢٠١ / ١ و ٢.

(٢) الكافي ٨: ١٤٥ / ١١٩.

(٣) أصول الكافي ٢: ٤٥٣ / ١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٧.

(٥) وهي من قوله تعالى:( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ، البقرة: ٢ / ٢٢٢.

(٦) في تفسير الرازي ٤: ١٢٤ ذكر خبراً عن أبي بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن بشأن توجه البراء في صلاته إلى مكة قبل تحويل القبلة من بيت المقدس إليها، وإمضاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهذه الصلاة ولم يأمره باستئنافها على ما حكاه الرازي.

(٧) الخصال ١: ١٩٢ / ٢٦٧ باختلاف يسير.

البِشْر الّذي أكل من الذراع المسموم مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فمات من يومه بسببه(١) .

وفي البلغة(٢) ، والوجيزة(٣) : ممدوح، ويبعد النقابة مع عدم الوثاقة!

[٢٧٧] بُرْد الإسكاف الأزْدِيّ الكُوفي:

المولى، المكاتب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) ويروي كتابه: ابن أبي عمير كما في النجاشي(٥) ، وعبيد الله بن نهيك، والحسن بن محمّد بن سماعة في الفهرست(٦) ، ويروي عنه: صفوان في التهذيب، في آخر كتاب المكاسب(٧) ، وعبد الله بن المغيرة في باب الذبائح والأطعمة(٨) .

[٢٧٨] بُرْد الخيّاط الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٢٧٩] بُرْد بن زائِدة الجُعْفيُّ:

مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) للبراء بن معرور ترجمته في الإصابة ١: ١٤٩ / ٦١٩ ومعرفة الصحابة ٣: ٦٨ / ٢٧٤، وأُسد الغابة ١: ٢٠٧ / ٣٩٢، والطبقات الكبرى ٣: ٦١٨، وقد ذكروا في ترجمته ما أشار إليه المصنفقدس‌سره فراجع.

(٢) بلغة المحدثين: ٣٣٤ ٣٣٥.

(٣) الوجيزة: ورقة ٢٨ / ب.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٨.

(٥) رجال النجاشي: ١١٣ / ٢٩١.

(٦) فهرست الشيخ: ٤١ / ١٢٦.

(٧) تهذيب الأحكام ٦: ٣٨٢ / ١١٢٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٨٥ / ٣٥٦.

(٩) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٩٤، ورجال البرقي: ٤٦ في أصحاب الصادقعليه‌السلام وذَكَرَ في أصحاب الباقرعليه‌السلام : ١٤ بُرْد الخياط.

(١٠) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٦.

[٢٨٠] بُرْدَة بن رجاء الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٨١] بُرَيْد بن إسماعيل الطّائي:

أبو عامِر كوفي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٨٢] بُرَيْد بن عامر الأسلمي:

مولاهم، الأسْلَمي، أسْنَد عنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٨٣] بُريْد الكُنَاسِيُّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) ، ويروي عنه في التهذيب، وفي الاستبصار -: أبو أيوب الخزاز(٥) ، وعلي بن رئاب(٦) ، وجميل بن صالح(٧) ، وهشام بن سالم(٨) . ولكن في جامع الرواة: أنّ في جملة من

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٢.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٢.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٦، وفيه: بريدة.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٠، وقد وقع في بعض الأسانيد تارة بعنوان: بُرَيْد الكناسي، وأُخرى: يزيد الكناسي. وسيأتي التنبيه عليه من المصنفرحمه‌الله هذا وقد جزم السيّد الخوئيقدس‌سره بالاتحاد بينهما، في معجم رجال الحديث ٢٠: ١٢٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٣٨٢ / ١٥٤٤، والاستبصار ٣: ٢٣٧ / ٨٥٥ وفيهما: يزيد الكناسي، وكذا في الموارد اللاحقة، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٨: ٩٠ / ٣٠٦، والاستبصار ٣: ٣١٤ / ١١١٨.

(٧) لم نقف على روايته عنه لا في التهذيب ولا في الاستبصار.

لكن روى في التهذيب ١٠: ٢٨ / ٨٧، بسنده، عن جميل، عن بريد، والظاهر أنّ المراد هو (بريد الكناسي)؛ لما في روضة الكافي ٨: ١٥٥ / ١٤٤: «. عن جميل بن صالح، عن يزيد الكناسي »، وقد تقدم الاختلاف في ضبط الاسم بين (بريد) تارة، وبين (يزيد) اخرى، فلاحظ.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٢٦٨ / ٩٧٤، ولم نقف على روايته عنه في الاستبصار.

نسخ الأسانيد: (يزيد) بالمثنّاة(١) ، والله العالم.

[٢٨٤] [بُرَيْدُ](٢) مولى عبد الرحمن [القَصِير](٣)

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٥] بُرَيْد (٥) العِبَادِيّ الحِيرِيّ:

أسْلَمَ على يد أبي عبد اللهعليه‌السلام يقال روى عنه: ابن أبي عمير، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

والظاهر كما عليه المحققون اتحاده مع بريد النصراني، ويروي عنه: عبيس بن هشام(٧) ، وله في الفهرست، والنجاشي كتاب(٨) .

وروى الصدوق في التوحيد: عن أبيه، عن أحمد ابن إدريس ومحمّد بن يحيى العطار؛ عن محمّد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن حمّاد، عن الحسن بن إبراهيم، عن يُونُس بن عبد الرّحمن، عن

__________________

(١) جامع الرواة ١: ١١٦ ١١٧.

(٢) في (الأصل) و (الحجرية): بريدة، وما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر، وهو الموافق لما في جامع الرواة ١: ١١٩، ومعجم رجال الحديث ٣: ٢٩٣، وغيرهما.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية): القصيري، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق للمصدر، وجامع الرواة ومعجم رجال الحديث كما مرّ في الهامش السابق.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦١.

(٥) كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: بُرَيْه كما في المصدر ورجال النجاشي: ١١٣ / ٢٩٢ وغيره، وقيل بُرْيَه، بالضم فالسكون، وضبطهُ العلاّمة هكذا: (بُريْ) بالضم فالفتح فسكون الياء، والظاهر صحة الأول، وسيأتي في كلام المصنفرحمه‌الله استظهار اتحاده مع بُرَيْهَة النصراني، إلاّ أن المصنف ذكره بعنوان بُرَيْد النصراني، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٥.

(٧) فهرست الشيخ: ٤٠ / ١٣٣، وفيه: (بُرَيْه)

(٨) رجال النجاشي: ١١٣ / ٢٩٢، وفيه: (بُرَيْه) وقد تقدم آنفاً.

هِشام بن الحكم، عن جاثِليقَ من جَثَالِقَةِ النَّصارى، يقال له: (بُرَيْهَةُ)، قد مكث جاثِلِيق النصرانيّة سبعينَ سنةً وكان يَطْلُب الإسلام، ويَطْلُبُ من يحتجُّ عليه ممّن يقرأ كتبه ويعرف المسيحعليه‌السلام بصفاته ودلائله وآياته، قال: وعرف بذلك حتى اشتهر في النّصارى والمسلمينَ واليهودِ والمجوسِ، حتى افتخرت به النّصارى، وقالت: لو لم يكن في دين النّصرانيّة إلاّ بُريهَةُ لأجْزَأنا، وكان طالباً للحق والإسلام مع ذلك. إلى أنْ قال قال يُونُسُ بن عبد الرّحمن: فقال لي هِشام: بينما أنا على دُكّاني على باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون عليّ القرآن، فإذا [أَنا] بفوج النصارى معه ما بين القِسيسِينَ إلى غيرِهم نحوٌ من مائه رجلٍ عليهم السّوادُ والبَرانِسُ والجّاثِليقِ الأكبرُ فيهم بُرَيْهَة.

ثم ساق احتجاجه مع هشام في كلام طويل، قال: وافترق النّصارى وهم يتمنّون أنْ لا يكونوا رأوا هِشاماً ولا أصحابه.

قال: فَرَجَعَ بُرَيْهَةُ مغتمّاً مهتمّاً حتّى صار إلى منزله.

فقالت امرأته التي تخدِمُه مالي أراك مغتمّاً مهتمّاً؟ فحكى لها الكلام الذي كان بينه وبينَ هِشَامٍ، فقالت لِبُرَيْهَةَ: ويحك أتريدُ انْ تكون على حقّ أو على باطل؟! قال بُرَيْهَةُ: بَلْ على الحقّ، فقال: أينما وجدت الحقّ فَمِلْ إليه، وإيّاكَ واللَّجَاجَة، فإنَّ اللَّجاجَة شكٌّ، والشَّك شؤمٌ، وأهلُهُ النَّار.

قال: فصوّب قولَها وعَزَم على الغُدو على هشام.

وساق غدوّة إليهِ واحتجاجه ثانياً. إلى أن قال: فارتحلا حتّى أتَيا المدينةَ، والمرأةُ معهما [وهما] يُريدان أبا عبد اللهعليه‌السلام فَلَقيا موسى بن جعفرٍعليهما‌السلام فحكى له هِشَامٌ الحكاية، فلمّا فَرغَ، قال موسى بن جعفر

عليهما‌السلام : [يَا بُرَيْهَةُ] « كيف علمك بكتابك؟ » قال: أنا به عالِمٌ، قال: « كيف ثِقَتُكَ بتأويله؟ » قال: ما أوْثَقَني بعلمي به(١) ، قال: فابتدأ موسى بن جعفرعليهما‌السلام بقراءة الإنجيل.

قال بُرَيْهَةُ: والمـَسيحُ لقد كان يقريها(٢) هكذا، وما قرأ هذه القراءة إلاّ المـَسيحُ، ثم قال بُرَيْهَةُ: إيّاكَ كُنْتُ أطلُبُ مُنْذُ خمسين سنة أوْ مِثْلَكَ، قال: فآمنَ وحَسُنَ إيمانُهُ، وآمَنَتِ الْمَرْأةُ وحَسُنَ إيمانُها.

قال: فدخل هِشَامٌ [بُرَيْهَةُ] والمرأة على أبي عبد اللهعليه‌السلام إلى أن قال: فَلَزِمَ بُريْهَةُ أبا عبد اللهعليه‌السلام حتّى مات أبو عبد اللهعليه‌السلام ثمّ لَزِمَ موسى بن جعفرٍعليهما‌السلام حتّى مات في زمانه فغسّلهُ وكفَّنُه وَلَحَدَهُ بيده، وقال: هذا حواريٌّ من حواري المـَسِيح يَعْرفُ حَقَّ اللهِ عليه، قال: فتمنّى أكثرُ أصْحابِهِ أنْ يكونوا مِثْلهُ(٣) .

[٢٨٦] بَزِيع مولى عمرو بن خالد كوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٧] بَزِيع المؤذن:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٦) .

__________________

(١) في المصدر: فيه، وفي بحار الأنوار ونسخة المصدر: به، (عن هامش المصدر)

(٢) في المصدر: يقرأ.

(٣) كتاب التوحيد: ٢٧٠ ٢٧٥ باب / ٣٧، باختلاف يسير، وما بين المعقوفات منه.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٦٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٦٩.

(٦) الفقيه ٤: ٥٩، من المشيخة، وقول المصنف « صاحب كتاب. » إشارة منه

[٢٨٨] بَسّام بن عبد الله الصَّيْرفيّ:

أبو عبد الله الأسدي، مولاهم أَسْنَدَ عنْهُ، يروي عنه: أبان بن عثمان في الكافي(١) ، والتهذيب(٢) ، والاستبصار، في كتاب الذبائح والصيد(٣) ، وروى الكشيّ مدحاً له(٤) .

[٢٨٩] بِسْر بن أبي عبد الله الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٠] بِسْطام الحَذَّاء الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩١] بِسْطام بن عليّ:

من وكلاء الناحية، في النجاشي: أخبرنا أبو العبّاس أحمد ابن عليّ ابن نوح، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا القاسم ابن محمّد بن عليّ بن إبراهيم [بن محمّد] الذي تقدم ذكره وكيل(٧) الناحية، وأبوه وكيل الناحية، وجدّه عليّ وكيل الناحية، وجدّ أبيه إبراهيم بن محمّد

__________________

إلى طرف الصدوق في مشيخة الفقيه إلى الكتب التي صرّح بمؤلفيها وأشار لبعضهم في مقدمة الفقيه، وبزيع المؤذن منهم، وإلاّ فليس في المشيخة تصريح بهذا، وقد تكرر من المصنف مثل هذا في الفوائد السابقة، وأشرنا إليه أيضاً وأهملنا بعضه؛ لوضوحه، فلاحظ.

(١) الكافي ٦: ٢٥٣ / ١١.

(٢) تهذيب الأحكام ٩: ٤٦ / ١٩٠.

(٣) الاستبصار ٤: ٧٧ / ٢٨٣.

(٤) رجال الكشيّ ٢: ٥١٣ / ٤٤٩.

(٥) لم نقف عليه لا في رجال الشيخ ولا في غيره، والظاهر اتحاده مع من سيأتي برقم [٣١٠]، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٩.

(٧) ما بين الشارحتين من قول النجاشي.

وكيل.

قال: وكان في وقت القاسم بهَمذان معه أبو عليّ بسِطام بن عليّ والعُزَيْز بن زُهَيْر، وهو أحد بنى كَشْمَرْد، وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهَمذان. وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهَمَذاني، وعن رأيه يَصْدُرونَ. ومِنْ قَبْله عن رأي أبيه أبي عبد الله(١) هارون، وكان أبو عبد الله وابنه [أبو] محمّد وكيلَيْنِ(٢) .

[٢٩٢] بِسْطام بن يزيد الجُعْفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣)

[٢٩٣] بَشَّار الأسْلَميّ:

يروي عنه: أبان، والظاهر أنّه ابن عُثمان، في الفقيه في باب الدَّيْنِ والقَرض(٤) .

[٢٩٤] بَشّار بن الأسود الكِنْديّ:

مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٥] بَشّار بن سَوّار الأحمريّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) في (الأصل) و (الحجرية): بن هارون، والصحيح: (أبي عبد الله هارون)؛ لأنّ كنية هارون: (أبو عبد الله) كما هو صريح النجاشي، وما قبل هذا وما بعده دال عليه، فلاحظ.

(٢) رجال النجاشي: ٣٤٤ / ٩٢٨.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٨.

(٤) الفقيه ٣: ١١٢ / ٤٧٤.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٧.

[٢٩٦] بَشّار بن عُبَيْد:

مولى عبد الصمد، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٧] بَشّار بن مُزَاحم المِنْقَرِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٨] بَشّار بن مُقْتَرع العِجْليّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٩] بِشْر بن أبي عُقْبة المـَدائِنيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠٠] بِشْر بن بَيَان بن حُمْرَان التفْلِيسِيّ:

نزيل المدائن، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٠١] بشْر بن جعفر:

يروي عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب أحكام الطّلاق(٦) . وكذا في الاستبصار(٧) ، ولكن فيهما: بشير.

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٦.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٣.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٨٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٨: ٥٧ / ١٨٥، والظاهر وقوع الاشتباه في الإشارة في هذا المورد من التهذيب، لأن الرواية فيه عن صفوان بن يحيى، عن جعفر بن بشير.

وقد وقع بشر بن جعفر في الكافي ١: ٢٣٢ / ٥ برواية أبي إسماعيل السراج عنه، فلاحظ.

(٧) الاستبصار ٣: ٢٩٠ / ١٠٢٤، والظاهر اختلاف نسخ الإستبصار في ضبطه، ففي نسخة المصنف على ما سيأتي منهقدس‌سره يختلف عما في النسخة المطبوعة وهو: بشر بن جعفر.

وفي أصحاب الباقرعليه‌السلام وجُملةٍ من الأسانيدِ: بِشْرٌ(١) .

[٣٠٢] بِشْر بن حَسّان الذُّهْلِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٠٣] بِشْر بن زَاذَان الجَرَزِيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠٤] بِشْر بن سَلاَّم:

أبو الحَسن البَجَلِيّ الكُوفيّ: من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . وفي بعض النسخ: سُلم أو سليم.

[٣٠٥] بِشْر بن سَلَمة:

يروي عنه: ابن أبي عُمَير، في كتاب المحاسن، في كتاب السفر، في باب افتتاح السفر بالصدقة(٥) . وفي الوجيزة: ثقة(٦) .

[٣٠٦] بِشْر بن سُليمان النَّحّاس:

من ولد أبي أيوب الأنصاريّ، أحد موالي أبي الحسن وأبي

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٠٧ / ١، وتهذيب الأحكام ٢: ٤٤ / ١٤٠.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٣.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٦ / ١٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٢، وفيه: بشر بن مسلم أبو الحسن البجلي الكوفي، ومثله في نسخة القهبائي في مجمع الرجال ١: ٢٦٧، وفي جامع الرواة ١: ١٢٢: بشر بن سلم وفي نسخة: سليم. قال: « ولعله ابن سلام المذكور، ومن أصحابنا من نقله: سالم، فتأمل ».

ويريد بقوله: (ابن سلام المذكور) ما ذكره قبل هذا محيلاً إلى النجاشي، والظاهر أنه غيره، هذا وذكر النجاشي شخصاً آخر في باب (بشر) قال: بشر بن سليمان البجلي الكوفي: ١١١ / ٢٨٤، ويظهر من طريق النجاشي إليه أنه من طبقة أصحاب الصادق عليه‌السلام فلاحظ.

(٥) المحاسن: ٣٤٩ / ٢٧.

(٦) الوجيزة: للمجلسي مخطوط ورقة: ٢٨ / ب، وفيه: بسر بالسين، المهملة.

محمّدعليهما‌السلام .

في كمال الدين(١) ، ودلائل الطبري(٢) ، وغيبة الشيخ(٣) : أنّه هو الّذي أمره أبو الحسنعليه‌السلام بشراء أمّ الحجّةعليه‌السلام فتولى شراءها، وفيه(٤) : أنّهعليه‌السلام قال له: أنتم ثِقاتُنا أهل البيت، وإنّي مُزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة.

[٣٠٧] بِشْر بن الصَّلْت العَبديّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٠٨] بِشْر بن عائذ الأسَدي:

مولاهم، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٠٩] بِشْر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَميّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٠] بِشْر بن عبد الله الشيْبانيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) كمال الدين: ٤١٨ / ١ /، وفيه: بشر.

(٢) دلائل الإمامة: ٢٦٣، وفيه: بشير.

(٣) كتاب الغيبة: ٢٠٨ / ١٧٨، وفيه: بشير، والظاهر اختلاف كتب الرجال أيضاً بين بشر وبشير، فلاحظ.

(٤) كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: وفيها، لورود الكلام في المصادر المذكورة في الهوامش الثلاثة المتقدمة.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١.

(٧) لم يذكره الشيخ في أصحاب الصادقعليه‌السلام وما ورد في مجمع الرجال ١: ٢٦٦ بأنه من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام فهو سهو كما في معجم رجال الحديث ٣: ٣١٨.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٩.

[٣١١] بِشْر بن عُتْبة (١) الأسَدِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣١٢] بِشْر بن عُمَارة (٣) الخثعميّ الكوفيّ، المكتب:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣١٣] بِشْر بن عِيَاض الأسديّ:

مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١٤] بِشْر بن مَرْوان الكِلابيّ الجَعْفَريّ الكُوفيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣١٥] بِشْر بن مسعود:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٦] بِشْر بن مَيْمون الوابشيّ النَّبّال الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) . وهو أخو شَجَرَة، [وهما]، ابنا، أبي أَراكة ميمون بن سنجار مولى بني وابش(٩) ، وهم من بيت جليل.

__________________

(١) في رجال الشيخ: (عقبة) بدل (عتبة)

(٢) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٠.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية): ابن عمارة، وكتب فيهما فوق (ابن عمارة): نسخة بدل (همام)، وفي جامع الرواة ١: ١٢٢، قال: وفي بعض النسخ (ابن همام) نقلاً عن الأسترآبادي في المنهج، وفي المصدر ورجال البرقي: ٤٠ في أصحاب الصادقعليه‌السلام - (بشر بن عمار)

(٤) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٦.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٣.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٥.

(٧) ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام في رجاله: ٣٦ / ٧، ولم يذكره في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٨) رجال الشيخ: ١٥٦ / ١٧.

(٩) رجال الشيخ: ١٠٨ / ٤ ذُكِر هذا في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام

[٣١٧] بِشْر بن يَسار العِجْلي الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣١٨] بِشْر:

في محاسن البرقي، في باب سعة المنزل: عن نُوح بن شُعيب، عن سليمان بن راشد، عن أبيه، عن بِشْر، قال: سمعت أبا الحسنعليه‌السلام يقول: العيش: السعة في المنزل، والفضل في الخادم.

وبشر هذا هو ابن حذام(٢) ، رجلُ صدقٍ. ذكروا عن سليمان، عن أبيه، عن المفضل أن أبا الحسنعليه‌السلام كان يثني عليه(٣) . إلى آخره.

والخبر موجود في الكافي بهذا السند، وفيه: بشير(٤) .

[٣١٩] بَشِير أبو عبد الصَّمَد بن بِشْر الكُوفي (٥) :

من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام (٦) .

[٣٢٠] بَشِير بن خَارجة الجُهَنِيّ المـَدنيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣٢١] بَشِير بن عاصِم البَجَليّ الكُوفيّ:

عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في كتاب المكاسب(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٨.

(٢) في حاشية (الأصل): خرام نسخة بدل.

(٣) المحاسن: ٦١١ / ٢٥ ٢٦.

(٤) لا وجود لهذا الخبر بالسند المذكور في كتاب الكافي، بل ولا في الكتب الأربعة مطلقاً.

(٥) ذكره البرقي في أصحاب الباقرعليه‌السلام : ١٣، بعنوان: « بشير أبو عبد الصمد بن بشير ».

(٦) رجال الشيخ: ١٠٨ / ٥ في أصحاب الباقرعليه‌السلام ، و: ١٥٦ / ١٩ في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٧) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٦: ٣٣١ / ٩١٩.

[٣٢٢] بَشِير العَطّار:

عنه: حماد بن عثمان، في الكافي، في باب فرض طاعة الأئمةعليهم‌السلام (١) .

[٣٢٣] بَشِير الكنُاسيّ:

عنه: يحيى، في الكافي، في باب الحبّ في الله والبغض في الله(٢) . وفيه، في الروضة: عنه، عنه(٣) ، قال: سمعت الصادقعليه‌السلام يقول: وصلتم وقطع النّاس، وأحببتم وأبغض النّاس، وعرفتم وأنكر النّاس(٤) . وروى هذا الخبر في باب فرض طاعة الإمام، عن حماد بن عثمان، عن بَشِير العَطّار، عنهعليه‌السلام (٥) .

فالظاهر وفاقاً للتعليقة(٦) اتّحاده مع العطّار المتقدم، واتّصافه بهما، فيروي عنه حمّاد أيضاً.

[٣٢٤] بَكّار بن أبي بَكر الحَضْرَميّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) ، يروي عنه: يونس(٨) ، وإسحاق بن عمّار(٩) .

__________________

(١) أصول الكافي ١: ١٤٣ / ٣.

(٢) أصول الكافي ٢: ١٠٣ / ١٣.

(٣) أي: عن يحيى الحلبي المتقدم آنفاً.

(٤) الكافي ٨: ١٤٦ / ١٢٣، من الروضة.

(٥) لا يوجد باب في الكافي بهذا العنوان، والصحيح: باب فرض طاعة الأئمةعليهم‌السلام ولكن ليس فيه الحديث المذكور.

(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٩٤ النسخة الخطية، والظاهر نقل المصنفقدس‌سره ما مرّ في بشير الكناسي عنه، علماً بأنا لم نقف على رواية حماد عن بشير، كما انا لم نقف على من استظهر الاتحاد غيرهما: والأقوى التعدد وفاقاً لسائر العلماء ولكون دليل الاتحاد منتفياً في الكافي كما في الهامش السابق.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٩.

(٨) الكافي ٣: ١٢ / ٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٧: ٤٩ / ٢١٠.

[٣٢٥] بَكّار بن رَجاء اليَشْكُريّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٢٦] بَكّار بن زياد الخَزّاز الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٢٧] بَكّار بن عاصِم:

مولى لعبد القيس، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٢٨] بكار بن كَرْدَم الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) عنه: ابن أبي عمى(٥) ، ويونس(٦) ، والحسن بن علي بن فضال(٧) ، وعبد العظيم الحسني(٨) . وتقدم في (مط)(٩) .

[٣٢٩] بَكْر بن أبي بَكْر عبد الله بن محمّد الحَضْرَميّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) يروي عنه: سيف بن عميرة(١١) كثيراً.

[٣٣٠] بَكْر بن أبي حَبيِب الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٣.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٠.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٢، ورجال البرقي: ٤٠، في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٥) الكافي ٥: ٣٢١ / ٧.

(٦) أُصول الكافي ١: ١١٩ / ٣.

(٧) أُصول الكافي ٢: ١٥٤ / ١.

(٨) أُصول الكافي ١: ٣٥١ / ٦٠.

(٩) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (لط) المساوي لرقم الطريق [٤٩].

(١٠) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٣٩.

(١١) تهذيب الأحكام ٢: ٣٥١ / ١٤٥٧، والاستبصار ١: ٨٠ / ٢٤٩، وكذلك الكافي ٢: ٣٦٢ / ٤ و ٤: ١١٨ / ٦، وغيرها.

(١٢) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣١.

[٣٣١] بَكْر بن الأرْقَط:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٣٢] بَكْر بن صَاحب التَّمِيميّ:

(٢) من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٣٣] بَكْر بن حَبِيب الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٣٤] بَكْر بن حُبَيْش الأزْدِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٣٥] بَكْر بن حَرْب الشَّيْبانيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) . يروي عنه: منصور ابن حازم(٧)

[٣٣٦] بَكْر بن خَالِد الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) عنه: أبان بن عُثْمان، في التهذيب، في باب الحلق(٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٩١، ورجال البرقي: ٤٠، في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ، وفيه: بكر الأرقط.

(٢) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والصحيح: (حاجب) كما في المصدر والمنقول عنه في كتب الرجال أيضاً.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٥.

(٧) تهذيب الأحكام ٢: ١٠١ / ٣٧٨.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٥: ٢٤٣ / ٨٢٠.

[٣٣٧] بَكْر بن زَياد الجُعْفِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٣٨] بَكْر بن سالم:

في التعليقة: في التهذيب، في الصحيح: عن عبد الله بن المغيرة، عنه، عن سعد الإسكاف(٢) ، وفيه نوع اعتماد(٣) ، انتهى. بل هي من أمارات الوثاقة كما حقّقناه.

[٣٣٩] بَكْر بن عبد الله الأزْديّ:

شريك أبي حمزة الثمالي، عنه: ابن مسكان، وفيه إيماء إلى اعتماد، كذا في التعليقة(٤) .

[٣٤٠] بَكْر بن عُمَير الهَمْدَانيّ (٥) الأرْجَنِيّ (٦) الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٢٨٣ / ١١٢٨.

(٣) تعليقة الوحيد على منج المقال: ٧١.

(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٧١.

(٥) الهمداني بالدال المهملة نسبة إلى قبيلة هَمْدَان من اليمن، والهمذاني بالذال المعجمة نسبة إلى مدينة هَمَذَان بإيران، والتي غالباً ما تصحف إلى الدال المهملة، والصحيح أنّها بالذال. وقد صار تصحيفها منشأ للاشتباه بين المنتسب إلى القبيلة وبين المنتسب إلى البلد.

راجع الأنساب للسمعاني ١٣: ٤١٩ و ٤٢٤، وتنقيح المقال. ١: ٢٩ في ترجمة إبراهيم بن قوام الدين.

(٦) الأرجني: كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: (الأرحبي) كما في المصدر، وهو الموافق للمنقول عنه أيضاً. نسبة إلى أرحب أبي هي من هَمْدَان.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٠.

[٣٤١] بَكْر بن عيسى:

أبو زيد البَصريّ الأحول، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٤٢] بَكْر بن كَرْب الصّيرفيّ:

أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) عنه: حمّاد في التهذيب، في باب صفة الغسل(٣) ، وفي باب حكم الجنابة(٤) .

[٣٤٣] بَكْر بن محمّد العَبْديّ العائد الكوفي:

(٥) من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٤٤] بَكْرَوَيْه الكِنْديّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) عنه: أبان بن عُثمان(٨) .

[٣٤٥] بَكْرَوَيْه المـُحاربيّ:

مولاهم، صاحب الأدم، الكوفي، من أصحاب الصادق

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٩.

(٣) لا وجود لهذا الباب في التهذيب، بل هو من أبواب الكافي، ورواية حماد عن بكر بن كرب فيه فعلاً انظر الكافي ٣: ٤٤ / ١٠ باب صفة الغسل. وقارن ما في الأصل مع ما في جامع الرواة ١: ١٢٨ في ترجمة صاحب العنوان؛ ليتضح اشتباه الأصل في النقل عنه.

(٤) تهذيب الأحكام ١: ١٣٢ / ٣٦٦.

(٥) العائد: كذا في (الأصل) و (الحجرية)، وفي المصدر: (العابد) وهو المنقول عن المصدر في كتب الرجال، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٣٠.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٥.

(٨) رجال الشيخ: ١٠٩ / ٢٠ في أصحاب الباقرعليه‌السلام وفيه:. « وروى عنه أبان بن عثمان ».

عليه‌السلام (١) .

[٣٤٦] بُكَيْر بن أحمد النَّخَعِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٤٧] بُكَيْر بن حبيب الأزْديّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) يروي عنه: منصور بن حازم(٤) .

[٣٤٨] بُكَيْر بن عُبَيد الله الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٤٩] بُكَيْر بن قَابُوس بن أبي ظَبيان الجَنْبِي الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٥٠] بُكَيْر بن قُطْرُب:

وفي نسخة صحيحة: فِطْر بن خليفة أبو عمرو، مولى عمرو ابن حُرَيث الكُوفيّ، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٥، وفيه: (أمر)، بدل (أحمد)؛ والظاهر اختلاف نسخ رجال الشيخ في ضبطه بين (أحمد) وبين (أحمر) كما يبدو من النقل عنه في كتب الرجال.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٦.

(٤) رجال الشيخ: ١٠٩ / ١٨ في أصحاب الباقرعليه‌السلام وفيه: «. وروى عاصم بن منصور بن حازم، عنه »

(٥) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٨.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٤.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٢، وفيه (فطر) بدل (قطرب)

[٣٥١] بُكَيْر بن وَاصِل البُرْجُمِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٥٢] بُنَان بن محمّد بن عيسى:

أخو أحمد الأشعري، يروي عنه: الجليل محمّد بن يحيى(٢) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(٣) ، ومحمّد بن الحسن الصفار(٤) ، وعبد الله بن جعفر الحميري(٥) ، وأحمد بن إدريس(٦) ، وسعد بن عبد الله(٧) ، وعلي بن إبراهيم(٨) وهؤلاء الإثبات عيون الطائفة ومحمّد بن أحمد بن يحيى، ولم يستثن من نوادره(٩) .

وفي التعليقة: وفي هذا إشعار بالاعتماد عليه، بل لا يبعد الحكم بوثاقته، قال: وممّا يؤيد جلالته بل وثاقته سلوك أخيه أحمد بالنسبة إلى البرقي، وروايته مع ذلك عنه كثيراً(١٠) ، وقال جدّي: هو كثير الرواية، ومن مشايخ الإجازة(١١) ، انتهى.

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٤: ٩١ / ٢٦٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ١٧٢ / ٧٦٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٦: ٣٤٨ / ٩٨٤.

(٥) الفقيه ٤: ١٠٧، من المشيخة في طريقه إلى ثعلبة بن ميمون.

(٦) تهذيب الأحكام ٨: ٢٤٨ / ٨٩٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٦: ٢٨١ / ٧٧٣.

(٨) الكافي ٨: ١٨١ / ٢٠٣، من الروضة.

(٩) تهذيب الأحكام ٦: ٢٨١ / ٧٧٣.

(١٠) أشار الوحيدقدس‌سره بهذا إلى تشدد أخي المترجم له مع من يُتَّهم بالرواية ولو مجرد اتهام كالبرقي وغيره، مما يدل سكوته عن بُنَان أنّه ثقة عنده، فضلاً عن روايته عنه، فلاحظ.

(١١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٧٢.

وفي النجاشي، في ترجمة محمّد بن سِنَان: وَذكَرَ أيضاً (يعني: أبا عمرو في رجاله) أنّه وجد بخط أبي عبد الله الشاذانيّ: إنّي سمعت [العاصمي(١) ] يقول: إنّ عبد الله بن محمّد بن عيسى الملقّب بِبُنان قال: كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزل إذ دخل علينا محمّد بن سِنان، فقال صفوان: إنّ هذا ابن سِنان لقد هَمَّ أن يطير غير مرّة فقصصناه حتّى ثبت معنا، وهذا يدلّ على اضطراب كان وزال(٢) .

ويظهر منه اعتماد النجاشي عليه وبنائه على قوله، ومن جميع ذلك يمكن استظهار وثاقته.

[٣٥٣] بَهْرَام بن يحيى الكَشّي (٣) الخَزّاز:

كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٥٤] بُهْلُول بن محمّد الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

(١) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وقد صحف سهواً في (الأصل) و (الحجرية) إلى (القاضي)، علماً أنّه ورد اللقب صحيحاً بلفظ (العاصمي) في الفائدة الخامسة برمز (كو) المساوي للطريق رقم [٢٦]، وهو طريق الصدوق إلى إدريس بن هلال، فراجع.

(٢) رجال النجاشي: ٣٢٨ / ٨٨٨.

(٣) الكشي: كذا في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ١: ١٣١، وفي المصدر: (الليثي) والظاهر من كتب الرجال اختلاف نسخ رجال الشيخ في ضبطه.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨١.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٨٩.

باب التاء

[٣٥٥] تَليد بن سُليمان:

أبو إدريس المـُحاربي الكوفيّ: من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . وفي النجاشي: ذكره أبو العباس، له كتاب، يرويه عنه جماعة(٢) . وهذا يؤكد وثاقته التي تكشف(٣) عنها كونه من أصحاب الصادق [عليه‌السلام ] في رجال الشيخ، مضافاً إلى ما ذكره مخالفونا في ترجمته كما في المنتهى(٤) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ١ باب التاء.

(٢) رجال النجاشي: ١١٥ / ٢٩٥.

(٣) الأنسب ظاهراً: الذي يكشف.

(٤) منتهى المقال: ٧٠.

باب الثاء

[٣٥٦] ثابت بن عبد الله:

أبو سعيد البَجَلي الكوفيّ: من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) يروي عنه علي بن النعمان في الكافي، في باب النهي عن خِلالٍ تُكره لهن في كتاب النكاح(٢) .

[٣٥٧] ثبات أبو سَعِيدة:

عنه: ابن مُسكان في الكافي، في باب ترك دعاء الناس(٣) .

[٣٥٨] ثابت البُناني:

يكنى: أبا فضالة، من أهل بدر، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام قتل معه بصفين(٤) . ثقة في الخلاصة، كذا في بعض النسخ، ولا توجد كلمة (ثقة) في أكثرها(٥) .

[٣٥٩] ثابت بن حَمّاد البصري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٤ و ٥، وانظر: ١١١ / ٣ في أصحاب الباقرعليه‌السلام ، إذ الكل واحد.

(٢) الكافي ٥: ٥٢٠ / ٣.

(٣) أُصول الكافي ٢: ١٦٩ / ٢ وفيه: ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد، وقد تقدمت رواية هذا المورد بعينه في الكافي أيضاً ١: ١٢٦ / ١ في آخر كتاب التوحيد وفيه: ابن مسكان، عن ثابت بن سعيد فالتحريف واقع في أحدهما لا محالة.

(٤) رجال الشيخ: ٣٦ / ٣.

(٥) رجال العلاّمة: ٢٩ / ٤، وليس فيه كلمة: (ثقة)

(٦) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٨.

[٣٦٠] ثابت بن دِرْهَم الجُعْفي:

مولاهم، الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٦١] ثابت بن زائدة العكْلي:

مولاهم، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٦٢] ثابت بن سعيد:

عنه: ابن مسكان في الكافي، في آخر كتاب التوحيد(٣) .

[٣٦٣] ثابت مولى جَرير (٤) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٦٤] ثُبَيْت بن نَشيط الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) يروي عنه: أبو أيوب الخزّاز(٧) .

[٣٦٥] ثَعْلبة بن راشد الأسَديّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٣٦٦] ثَعْلبة بن عمر:

أبو عَمْرة(٩) الأنصاري، قتل مع أمير المؤمنينعليه‌السلام بصفين، وفي

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٦.

(٣) الكافي ١: ١٢٦ / ١.

(٤) ذكره البرقي في أصحاب الصادقعليه‌السلام : ٤١ بعنوان: (ثابت مولى بني جرير)

(٥) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٧.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٩.

(٧) أُصول الكافي ١: ٣٠٨ / ٢، وفي الأصل (الخرّاز) بدل (الخزّاز) والثاني هو الصحيح الموافق لما في الكافي.

(٨) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٤.

(٩) رجال الشيخ: ١٢ / ١٣ في أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وانظر قائمة الخطأ والصواب في آخر رجال الشيخ بخصوص تصحيح غلط المطبعة في كنية ثعلبة بن عمرو.

شرح الأخبار للقاضي نعمان، بإسناده عن محمّد بن سَلاّم، بإسناده عن عَوْن بن علي، عن أبيه: وكان كاتباً لعليّعليه‌السلام أنه ذكر من كان معهعليه‌السلام في حروبه. إلى أن قال: وثَعْلبة بن عمرو، وهو الّذي أعطى عليّاًعليه‌السلام يوم الجمل مائة ألف درهم أعانه بها، قُتل يوم صفين(١) .

وفي الكشّي مسنداً عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنه قال في حديث: لثم لَحِقَ أبو ساسان، وعَمّار، وشُتَيْرَة، وأبو عَمْرَة، فصاروا سبعة.(٢) .

وعن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ارتدّ النّاس إلاّ ثلاثة: أبو ذَرّ، والمقداد، وعمّار؟ فقالعليه‌السلام : فأين أبو ساسان، وأبو عَمْرَة الأنصاري(٣) .

وفي اسمه خلاف، فقيل: ثعلبة، وقيل: راشد، وقيل: أُسامة، وقيل: عمرو بن مِحْصَن، ورجّحه في الدرجات الرفيعة؛ لقول النجاشي الشاعر في رثائه يوم صفّين:

لَنِعْمَ فَتَى الحَيَّيْنِ عَمْرُو بن مِحْصَن الأبيات(٤) .

__________________

(١) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهارعليهم‌السلام ٢: ١٦ و ٢١ وفيه: عون بن عبيد الله بدل عون بن علي، وثعلبة بن عمير البدري بدل ثعلبة بن عمرو على الترتيب.

(٢) رجال الكشّي: ٣٥ / ١٤.

(٣) رجال الكشّي: ٣٨ / ١٨، وفيه: (وسلمان) بدل (وعمار)

(٤) الدرجات الرفيعة: ٤١٥ و ٤١٧، والبيت من قصيدة ذي عشرين بيتاً، وتتمته كما في وقعة صفين:

إذا صَائِحَ الحَيّ المصبح ثَوَّبا

إلى أن يقول فيها:

وفي رجال البرقي، من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام : سلمان الفارسي. إلى أن قال: أبو عمرة(١) .

[٣٦٧] ثُمامَة بن عمرو:

أبو سعيد الأزدي العطّار الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٦٨] ثُويْر بن سَعيد:

أبي فاخِتَة ابن جُهْمان، مولى أُمُّ هاني الكوفيّ من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) مرّ مدحه أيضاً في (ند)(٤) .

[٣٦٩] ثُوَير بن عُمارة (٥) الأزدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام . وفي نسخة: ثور(٦) .

[٣٧٠] ثُوَير بن عمرو عبد الله المـَرْهَبي الهَمْدَاني الكُوفيّ:

أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام . وفي نسخة: ثور(٧) .

__________________

وقائلها هو البطل الضرغام النجاشي بن الحارث بن كعب الحارثي شاعر الوصيعليه‌السلام في صفين، وقد نافح عنه بلسانه كثيراً وقاتل دونهعليه‌السلام بسيفه. انظر وقعة صفين: ٣٥٧.

نقول: ومن قول النجاشي في أوّل القصيدة يظهر أن اسمه (عمرو) ولهذا رجّحه في الدرجات الرفيعة كما أشار بذلك المصنف رحمه‌الله فلاحظ.

(١) رجال البرقي: ٣.

(٢) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٥.

(٣) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٠ و: ٨٥ / ٥،: ١١١ / ٥ في أصحاب الإمامين السجاد والباقرعليهما‌السلام وذكره البرقي في أصحاب الإمام السجادعليه‌السلام في رجاله: ٨.

(٤) مرّ مدحه في الفائدة الخامسة برمز (ند) المساوي لرقم الطريق [٥٤]، فراجع.

(٥) في رجال الشيخ: (عمار) بدل عمارة، والظاهر اختلاف نسخ الشيخ في ضبط اسم والد ثوير، إذ المنقول عنه في جامع الرواة ١: ١٤٢ كما هو في الأصل، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٦١ / ١١.

باب الجيم

[٣٧١] جابر بن أَبْحر النَّخَعِيّ الكوفيّ الصّهْبَانيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٧٢] جابر بن شَمِير الأسَدي الكوفيّ:

أبو العلاء، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٧٣] جابر العَبْدِيّ:

ابن محبوب، عن حمّاد، عنه، في الكافي، في باب سيرة الإمام في نفسه(٣) .

[٣٧٤] الجارود بن عمرو الطّائِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٧٥] جَاريةُ بن قُدامة السَّعْديّ:

صاحب السرايا والألوية يوم صفين وبعده، روى إبراهيم الثقفي في كتاب الغارات بإسناده إلى الكَلْبي ولُوط بن يحيى: أن ابن قَيْس بن زُرارة قدِم على عليّعليه‌السلام فأخبره بخروج بُسْر بن أرْطَاة من قبل معاوية، فندبَ النّاسَ، فتثاقلوا عنه. إلى أنْ قال: فقام جارية بن قُدامة السَّعْديّ فقال: أنا أكفيكهم يا أمير المؤمنين، فقال: « أنت لعمري لميمون النقيبة، حسن النّية،

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٣١.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٣٤.

(٣) أُصول الكافي ١: ٣٣٩ / ١.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ٢٦.

صالح العشيرة »، ونَدَبَ معه ألفين، وأمره أن يأتي البصرة ويضم إليه مثَلهُم، فشخص جارية، وخرج معه، فلمّا ودّعه أوصاه بما أوصاه. إلى أنْ قال: فَقَدِمَ البصرة، وضم إليه مثل الذي معه، ثم أخذ طريق الحِجاز، حتى قَدِم اليمن ولم يغصب أحداً، ولم يقتل أحداً، إلاّ قوماً ارتدوا باليمن فقتلهم وحرقهم(١) .

وفي آخر الخبر: أنّه أخذ البيعة للحسن بن عليعليهما‌السلام من أهل مكّة والمدينة لمـّا بلغه وفاة أمير المؤمنينعليه‌السلام ولمـّا أخرج بُسْراً لعنه الله من الحجاز ورجع، دخل على الحسنعليه‌السلام فضرب على يده فقبله(٢) وعزّاه، وقال: ما يحبسك؟ سرْ يرحمك الله إلى عدوّك قبل أنْ يُسَارَ إليك، فقال: « لو كان الناس كلّهم مثلك سرت بهم »(٣) .

[٣٧٦] جَبَلة بن أعْيَن الجُعْفي:

مولاهم، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٧٧] جَبَلة بن جنان بن أَبْحر الكِنانيّ الكُوفيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) وهو والد عبد الله.

[٣٧٨] جَبَلة بن الحَجّاج الصيْرفيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) الغارات ٢: ٦٢٣ ٦٢٤.

(٢) في حاشية (الأصل): « فبايعه، نسخة بدل ».

(٣) الغارات ٢: ٦٤٣.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٣.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥١.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٢.

[٣٧٩] جَبَلة الخُراساني:

الذي حدث عنه يحيى بن سالم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٨٠] جُبَيْر بن الأسْوَد النَّخَعِيّ:

أبو عبيد، مولى عبد الرحمن بن عابس الصُّهْبَانيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٨١] جُبَيْر بن حَفْص العمشاني (٣) الكوفي:

أبو الأسود، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٨٢] جُبَير:

روى عنه: يونس بن يعقوب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٨٣] الجرّاح المـَدائنيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) . وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٧) .

وفي النجاشي: روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ذكره أبو العباس، له كتاب يرويه عنه جماعة، منهم: النضر بن سويد. إلى آخره(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٩.

(٣) في المصدر: العمشائي، والمنقول عنه في جامع الرواة ١: ١٤٧ كما في الأصل.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٧٢.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٨٠.

(٧) الفقيه ٤: ٢٦، من المشيخة. وقوله: (وهو صاحب كتاب معتمد ..) إشارة منه إلى ما ذكر الصدوق في خطبة الكتاب من ان أحاديثه مخرجة من كتب معتمدة، وما ذكره في المشيخة هو طرقه إلى أصحاب هذه الكتب، فلاحظ.

(٨) رجال النجاشي: ١٣٠ / ٣٣٥.

وقد مرّ أنَّ رواية النضر ومن ماثله ممّن قيل في حقّه: صحيح الحديث، من أمارات الوثاقة(١) .

[٣٨٤] الجرَّاح بن [مليح (٢) ] الرُّواسيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٨٥] جَرير بن أحْمَر العجْلي الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٨٦] جَرير بن حُكَيْم الأزْدِيّ المدائنيّ:

أخو مُرازِم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . وفي التعليقة: في الظن أنّه مصحفٌ: حديد والد علي بن حديد(٦) .

__________________

(١) مرّ ذلك في الفائدة الرابعة.

(٢) ما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر، وفي (الأصل) و (الحجرية): (مليس) وهو مصحف سهواً.

هذا وقد اختلفوا في ضبط اسم والد الجرّاح هذا بين (مليح) وبين (مسيح)، والأوّل هو الأشهر في كتب الرجال، إذ لم نقف على الثاني إلاّ في مجمع الرجال ٢: ١٩، ومعجم رجال الحديث ٤: ٣٨ الذي جمع بين الاسمين معاً.

أما الأول فقد ورد في منهج المقال ٢: ١٢٤، وجامع الرواة ١: ١٤٧ ونقد الرجال: ٦٧ / ٤، وتنقيح المقال ١: ٢٠٩، وقاموس الرجال: ٥٧٨، ومستدركات علم رجال الحديث ٢: ١٢٤، وهو المواقف لما في أمالي الشيخ ٢: ٧٣ الجزء السادس عشر، إذ ورد في سند حديث: « كل معروف صدقة. » بعنوان (الجراح بن المليح)، زيادة على موافقته لما في رجال الشيخ، فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٦٢، وفيه: الجراح من مليح.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٧٩.

(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٨١.

وأساس هذا الظن في تصحيف (حديد) إلى (جرير) هو قول النجاشي في

[٣٨٧] جَرير بن عبد الحَميد الضَّبّيُّ:

كوفي، نزل الرّيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . وفي أمالي أبي عليّ الطوسيّ، مسنداً عن يحيى بن المغيرة الرازيّ، قال: كنت عند جَرير ابن عبد الحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق، فسأله جرير عن خبر النّاس؟ فقال: تركت الرّشيد وقد كَرَبَ قبر الحسينعليه‌السلام وأمر أن تُقطَع السّدرة التي يه، فَقُطِعت، قال: فرفع جَرير يديه وقال: الله أكبر جاءنا فيه حديث من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنّه قال لعن اللهُ قاطعَ السّدرة ثلاثاً ».

فلم نقف على معناه حتّى الآن؛ لأنّ القصد بقطعه (تغيير مصرع الحسينعليه‌السلام حتى لا يقف النّاس على قبره(٢) .

__________________

ترجمة حديد: ١٤٨ / ٣٨٥: « حديد بن حُكيم أبو عليّ الأزْديّ المدائنيّ »، وفي ترجمة ابنه عليّ: ٢٧٤ / ٧١٧: « عليّ بن حديد بن حُكيم المدائنيّ الأزْديّ الساباطيّ »، وفي ترجمة أخيه مُرازِم: بن حُكيم الأزْديّ المدائنيّ، مولى، ثقة. وأخواه: محمّد بن حُكيم، وحديد بن حُكيم ».

وكذلك قول الشيخ في رجاله: ٢٨٥ / ٧٨، في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام : « محمّد بن حُكيم الساباطي، وله اخوة: محمّد، ومرازم، وحديد بنو حكيم ». والظاهر أن كلمة (محمّد) بعد قوله: وله اخوة، من زيادة النساخ سهواً.

هذا، وقال المامقاني قدس‌سره بعد أن جعل ظن الوحيد محتملاً: « ولا مانع من أن يكون جرير وحديد أخوين فتأمل جيداً »، تنقيح المقال ١: ٢١٠.

وعلى الرغم من كون هذا الاحتمال ممكناً إلاّ أن قوة ما ظنّه الوحيد قدس‌سره ظاهرة، إذ لم يذكر أحد بما في ذلك الشيخ والنجاشي إخوة لحديد غير محمّد ومُرازِم، ولو وقفوا على ثالث لذكروه، فلاحظ.

(١) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٣.

(٢) أمالي الطوسي ١: ٣٣٣.

فقول: هكذا كان فعل الطغاة والأوغاد الذين تربعوا على كرسي الخلافة قهراً، وعبثوا بمقدرات الأمّة جهراً، وأطلقوا على أنفسهم (أمراء المؤمنين) وتلقبوا بتلك

وروى الخزّاز في كفاية الأثر بإسناده عن جرير بن عبد الله الضَّبّيّ قال: حدثني الأعْمَش، عن إبراهيم بن بُرَيد السمّان، عن أبيه، عن الحسين ابن عليعليهما‌السلام قال: « دخل أعرابي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يريد الإسلام، ومعه ضَب ثم ذكرعليه‌السلام تكلم الضبّ: إلى أن قال: فقال الأعرابي: أشهد أنّ لا إله إلاّ الله، وأنّك رسول الله حقّا، فأخبرني يا رسول الله! هل يكون بعدك نبي؟ قال: لا، أنا خاتم النبيين، ولكن يكون بعدي أئِمةٌ من ذُريّتي قوّامون بالقسط، كعدد نُقباء بني إسرائيل.

أوّلهم علي بن أبي طالب فهو الإمام والخليفة من بعدي، وتسعة من الأئمة من ذُرية هذا، ووضع يده على صدري، والقائم تاسعهم يقوم بالدِّين في آخر الزمان كما قمت في أوله »، الخبر(١) .

وقال ابن حجر العسقلاني في هدى الساري مُقدمة شرح البخاري، بعد نقل الإجماع على وثاقته عن جمع، قال -: ووثقه العجْلي، والنسائي، وأبو حاتم، وقال: يحتج بحديثه، ونسبه قتيبة إلى التشيّع المفرط(٢) ، انتهى.

[٣٨٨] جَرير بن عُثمان:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

__________________

الألقاب بهتاناً وزوراً، وهم من حقيقتها صفر، وإلاّ فأي رشيد هذا الذي يأمر بأن تعفى آثار قبر ريحانة الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويأمر جلاوزته في هدم بيت من بيوت عزيزة أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ؟!

ألاّ لعنة الله على من أمر وباشر، وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

(١) كفاية الأثر: ١٧٢ و ١٧٣.

(٢) مقدمة فتح الباري: ٣٩٢.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٧٥، ورجال البرقي: ٤١.

[٣٨٩] جَرير بن عَجْلان الأزْديّ الكِسَائيّ:

كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٩٠] جُعْدة بن هُبَيْرة المـَخْزُوميّ:

أمّه أمّ هانئ بنت أبي طالب، أُخت أمير المؤمنينعليه‌السلام في إرشاد المفيد مسنداً عن الحسن البصري، قال: سهر أمير المؤمنينعليه‌السلام في الليلة التي قتل في صبيحتها ولم يخرج إلى المسجد لصلاة الليل على عادته، فقالت له ابنته أمّ كلثوم (رحمة الله عليها): ما هذا الذي أسهرك؟ فقال: « لأنّي مقتول لو أصبحت »، فأتاه ابن النباح فآذنه بالصلاة، فمشى غير بعيد ثم رجع، فقالت له أم كلثوم: مُرْ جُعْدةَ فليصلٍّ بالناس، قال: « نعم مروا جُعدة فليصلٍّ، ثم قال: « لا مَفرّ من الأجل. » الخبر(٢) ، وهو نصّ على عدالته ووثاقته.

وفي فرحة الغري مسنداً: أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام أمَر ابنه الحسنعليه‌السلام أنْ يحفر له أربع قبور في أربع مواضع: في المسجد، وفي الرحبة، وفي الغري، وفي دار جعدة بن هبيرة، وإنّما أراد بهذا أن لا يعلم أحد من أعدائه موضع قبره(٣) .

وفي الكشّي مسنداً عن الصادقعليه‌السلام : كان مع أمير المؤمنينعليه‌السلام من قريش خمسةُ نفر، وكانت ثلاث عشرة قبيلة مع معاوية، فأمّا الخمسة: محمد بن أبي بكر. إلى أن قال: وكان معه جُعْدة بن هُبيرة المخزوميّ، وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام خاله، وهو الذي قال له عتبة بن أبي سفيان: إنّما

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٤.

(٢) الإرشاد ١: ١٦.

(٣) فرحة الغري: ٣٢.

لك هذه الشدة في الحرب من قبل خالك! فقال له جعدة: لو كان خالك مثل خالي لنسيت أباك(١) .

[٣٩١] جَعْفَر بن أبي طالب:

عدّه في الوسائل من الممدوحين(٢) ! وهو عجيب!! فإن في ما نزل فيه من الآيات، وما ورد في شأنه من الأخبار، يكشف عن مقام هو فوق العدالة بدرجات(٣) .

[٣٩٢] جَعْفَر بن أبي عثمان:

أبو سليمان الفَزاريّ الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٩٣] جَعْفَر الأزْديّ:

في الفهرست، والأوْديّ في النجاشي، له كتاب، يرويه عنه ابن أبي

__________________

(١) رجال الكشّي ١: ٢٨١ / ١١١.

(٢) الوسائل ٣٠: ٣٣٠ قال: ممدوح مدحاً جليلاً.

(٣) نقول: وخبر من يدلنا على منزلة جعفرعليه‌السلام ما رواه الطرفان بطرق كثيرة أن له جناحين في الجنة يطير بهما مع الملائكة تكريماً له من الله عزّ وجلّ إذْ قُطعت يداه وقضى نحبه شهيداً في موقعة مؤتة المشهورة.

وقد شهد بهذا أخوه لأبويه أمير المؤمنين (عليه أفضل الصلاة والسلام) قال عليه‌السلام في كتاب له أرسله إلى معاوية بن أبي سفيان وهو من محاسن الكتب -: « وانك لذهّاب في النيّة، روّاغ عن القصد. إلى أن قال عليه‌السلام : أولا ترى أن قوماً قطعت أيديهم في سبيل الله ولكل فضل حتى إذا فُعل بواحدنا ما فُعل بواحدهم، قيل الطيّار في الجنة وذو الجناحين؟ ».

نهج البلاغة: ٥٤٧ شرح محمّد عبده، ولجعفر بن أبي طالب عليهما‌السلام ترجمة في الطبقات الكبرى ٤: ٣٤، وأُسد الغابة ١: ٣٤١ / ٧٥٩، والإصابة ١: ٢٤٨ / ١١٦٢، وحلية الأولياء ١: ١١٤ / ١٧ وقد افتتح ترجمته بكلام جليل في شأنه وسيرة بن إسحاق: ٢١٥ وسيرة ابن هشام ٤: ٢٠، والروض الأنف ٨: ١٤ وأعلام الورى: ١٠٣.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٥.

عمير كما فيهما(١) .

[٣٩٤] جَعْفَر بن بَزّاز بن حَيّان الهاشمي:

مولاهم، الصيرفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٩٥] جَعْفَر بن الحارث:

أبو الأشْهَب النَّخَعيّ الكُوفيّ، أسْنَدَ عنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٩٦] جَعْفَر بن حَبِيب الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٩٧] جعفر بن حَيّان الصّيرفيّ الكوفيّ:

أخو هذيل، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، عنه: الحسن بن محبوب في التهذيب على ترديد -(٦) ، وعلي بن رئاب مكرّراً فيه(٧) ، وفي الكافي(٨) ،

__________________

(١) فهرست الشيخ: ٤٤ / ١٤١، ورجال النجاشي: ١٢٥ / ٣٢١.

وهذا القول بناء على الاتحاد بينهما وهو ظاهر كلام الرجاليين من علمائنا (رضي الله تعالى عنهم) أيضاً، بيد أنّه يظهر من بعضهم الآخر القول بالتعدد، فلاحظ.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٢، وفي المصدر: ابن نزار بن حيان، وفي هامش المصدر: « في بعض النسخ (جبّان) بالجيم والباء الموحّدة. وفي مجمع الرجال ٢: ٢٤: جعفر بن بزاز بن حبان، وقد أشار في هامشه إلى عدم تنقيط الحرف الثاني لاسم الجد (حيان) في أكثر النسخ، فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٢ / ٢١.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٣.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٠، ورجال البرقي: ٣٣، هذا وقد ورد في بعض الاسناد بعنوان: جعفر بن حنان، كما سيأتي، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٣٨٦ / ٢٦٧، وفيه: « ابن محبوب، عن هذيل ابن حنان » ومنه يظهر قول المصنفرحمه‌الله : على ترديد، فلاحظ.

(٧) تهذيب الأحكام ٩: ١٣٣ / ٥٦٥، وفيه: جعفر بن حنان.

(٨) الكافي ٧: ٣٥ / ٢٩.

والفقه(١) ، والاستبصار(٢) .

وفي أصحاب الكاظم [عليه‌السلام ]: جعفر بن حيان، واقفي(٣) .

[٣٩٨] جعفر بن خَلَف الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) يروي عنه: يونس ابن عبد الرحمن في الكشّي، في ترجمته(٥) ، وفي الخبر مدح له.

[٣٩٩] جعفر بن زياد الأحمر:

أبو عبد الله الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) وفي تقريب ابن حجر: صدوق، يتشيّع(٧) .

وفي ميزان الذهبي: ثقة، صالح الحديث، صدوق، شيعي من رؤسائهم، حبسه أبو جعفر [المنصور الدوانيقي] مع جماعة من الشيعة بخراسان في المطبق دهراً(٨) .

[٤٠٠] جعفر بن سارة الطّائي:

كوفي، مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) الفقيه ٤: ١٧٩ / ٦٣٠، وفيه: جعفر بن حنان.

(٢) الاستبصار ٤: ٩٩ / ٣٨٢، وفيه كما مرّ عن التهذيب والفقيه.

(٣) رجال الشيخ: ٣٤٦ / ٦، وفيه: « جُهَم بن جعفر بن حيان، واقفي »، وفي جامع الرواة ١: ١٥١ قال: « جعفر بن حيان الصيرفي الكوفي. إلى أن قال: ثم في [ظم] أي: أصحاب الإمام الكاظمعليه‌السلام جعفر بن حيان، واقفي » نقله عن الأسترآبادي، ولكن في رجال الشيخ ما ذكرناه، فلاحظ.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٨.

(٥) رجال الكشّي ٢: ٧٧٤ / ٩٠٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٦١ / ٧.

(٧) تقريب التهذيب ١: ١٣٠ / ٨١.

(٨) ميزان الاعتدال ١: ٤٠٧ / ١٥٠٣.

(٩) رجال الشيخ: ١٦٢ / ٢٣.

[٤٠١] جعفر بن سَماعة:

يروي عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب الدُّعاء بن الركعات، وهو ابن محمّد بن سَماعة الثّقة المذكور في الأصل(١) .

[٤٠٢] جعفر بن سُوَيد الجَعْفريّ القَيْسيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٤٠٣] جعفر بن سُويد:

مولى بني سُلَيم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٤٠٤] جعفر بن شبيب النّهديّ:

يُعرب بالبِرْذون الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٤٠٥] جعفر بن صالح:

في الكافي، في باب الإشارة والنص على أبي الحسن الرضاعليه‌السلام مسنداً عن يزيد بن سَلِطان، قال: لمـّا أوصى أبو إبراهيمعليه‌السلام أشْهَدَ إبراهيم بن محمّد الجَعْفريّ. إلى أنْ قال: وجعفر بن صالح. الخبر(٥) ، وهو طويل.

[٤٠٦] جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام :

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣: ٨٥ / ٢٤٢.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٦.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٧.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١١.

(٥) أُصول الكافي ١: ٢٥٣ / ١٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٦١ / ١.

[٤٠٧] جعفر بن عُثمان بن شَريك:

له كتاب، عنه جماعة، منهم: ابن أبي عمير، كذا في النجاشي(١) .

[٤٠٨] جعفر بن علي بن أحمد القُميّ:

هو شيخ الصدوق، وأروي عنه أيضاً، صاحب المصنفات الكثيرة، وقد مرّ في الفائدة الثانية(٢) في شرح كتبه الأربعة(٣) .

[٤٠٩] جعفر بن علي:

عنه: ابن أبي عُمير، في الكافي، في باب السجود والتسبيح(٤) . وفي التهذيب، في باب كيفيّة الصلاة(٥) .

[٤١٠] جعفر بن عيسى:

عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، بتوسط الحسين بن موسى، في التهذيب، في باب الزيادات، بعد باب الصلاة على الأموات(٦) ، ولكن الخبر موجود في الاستبصار، في باب الصلاة على المدفون، وفيه: الحسن(٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي: ١٢٤ / ٣٢٠.

(٢) مرّ ذكره في شرح حال الكتب ومؤلفيها في الفائدة الثانية من فوائد هذه الخاتمة، راجع الكتب المرقمة (١٩ و ٢٠ و ٢١ و ٢٢)، كما ذكره المصنف أيضاً في الخاتمة التي أعدّها لبيان أسماء مشايخ الشيخ الصدوق في آخر الفائدة الخامسة برمز (مه) المساوي للتسلسل [٤٥]، فراجع.

(٣) في حاشية (الأصل) ذكر المصنف أسماء هذه الكتب، فقال: « المسلسلات، والغايات، والمانعات، والعروس ».

(٤) الكافي ٣: ٣٢٤ / ١٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٢: ٨٥ / ٣١١.

(٦) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠٢ / ٤٧٢.

(٧) الاستبصار ١: ٤٨٣ / ١٨٧٢.