شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة ٩ الجزء ٢٧

محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عنه(1) .

ويأتي : ابن خالد بن عمر(2) .

وفيتعق : رواية الأجلّة عنه دليل الاعتماد ، ويؤيّده قوله : روى عنه حميد أُصولاً كثيرة ، وسنذكر في ابن سليمان بن الحسن ما يؤكّده(3) (4) .

أقول : فيمشكا : ابن خالد الطيالسي ، عنه علي بن الحسن بن فضّال ، وسعد بن عبد الله ، وحميد ، ومحمّد بن علي بن محبوب(5) .

2614 ـ محمّد بن خالد بن عبد الرحمن :

ابن محمّد بن علي بن البرقي ، أبو عبد الله ، مولى أبي موسى الأشعري ، ينسب إلى برق‌رود(6) قرية من سواد قم على واد هناك(7) ، وله إخوة يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد وأبي القاسم الفضل بن خالد ، ولابن الفضل ابن يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه ؛ وكان محمّد ضعيفاً في الحديث ، وكان أديباً حسن المعرفة بالأخبار وعلوم العرب ؛ وله كتب ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ابنه ،جش (8) .

وفيصه بعد الأشعري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام ثقة. وقالغض :

__________________

(1) الفهرست : 149 / 644.

(2) عن رجال النجاشي : 340 / 910.

(3) فيه عن المعراج : 182 عن رسالة أبي غالب الزراري : 148 قوله : وكان جدّي أبو طاهر أحد رواة الحديث قد لقي محمّد بن خالد الطيالسي فروى عنه كتاب عاصم بن حميد وكتاب سيف بن عميرة. إلى آخره.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(5) هداية المحدّثين : 237.

(6) في المصدر : برقةرود.

(7) راجع معجم البلدان : 1 / 389 ومراصد الاطّلاع : 1 / 187.

(8) رجال النجاشي : 335 / 898.

إنّه مولى جرير بن عبد الله ، حديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيراً ويعتمد المراسيل. وقالجش : إنّه ضعيف(1) .

والاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي من تعديله.

وقالكش : قال نصر بن الصبّاح : لم يلق البرقي أبا بصير بينهما القاسم بن حمزة ولا إسحاق بن عمّار(2) ، انتهى.

وزادكش : على ما نقله : وينبغي أن يكون صفوان قد لقيه(3) .

وفيتعق : فهم العلاّمةرحمه‌الله من كونه ضعيفاً في الحديث ضعف نفسه وليس كذلك ، بل الظاهر أنّه يشير إلى روايته المراسيل وعن الضعفاء ، ومرّ في الفوائد أنّها لا تضرّ ، وصاحب المعالم(4) والمدارك(5) والذخيرة(6) أيضاً على هذا ، واعترض الشيخ محمّد بأنّ الرواية عن الضعفاء لا تختصّ به فلا بُدّ للتخصيص من وجه ، وفيه ما فيه.

وقد أكثر الصدوقرحمه‌الله من الرواية عنه وترضّى عنه(7) ، وهو كثير الرواية ومقبولها ، ورواياته مفتى بمضمونها ، وقد أكثر المشايخ أيضاً من الرواية عنه ، وكذا أحمد بن محمّد بن عيسى(8) مع أنّه ارتكب بالنسبة إلى مَن يروي عن الضعفاء ما ارتكب ، وكذا القمّيون ، وكلّ هذا يؤيّد التوثيق.

__________________

(1) في المصدر : إنّه ضعيف الحديث.

(2) الخلاصة : 139 / 14.

(3) رجال الكشّي : 546 / 1034.

(4) حيث حكم في المنتقى في كثير من الأحاديث التي هو فيها بالصحّة ، راجع منتقى الجمان : 1 / 133.

(5) مدارك الأحكام : 1 / 50 و 4 / 264.

(6) الذخيرة : 39.

(7) الفقيه 3 : 186 / 838.

(8) التهذيب 6 : 20 / 44.

فظهر ما في المسالك : إنّجش ضعّفه ، وغض : حديثه يعرف وينكر ، والجرح مقدّم ، وظاهر حالجش أنّه أضبط واعرف(1) ، انتهى.

لأنّ الجرح مفقود وجش مدحه كما رأيت ، مع أنّ تقديم الجرح مطلقاً غير مسلّم ، وأضبطيّةجش مرجوحة هنا بما ذكرنا ، وربما يرجّح تعديل غيره عليه لمرجّح(2) .

أقول : ما ذكره سلّمه الله في غاية الجودة ، والعجب منشه وقوله المذكور هنا مع أنّه قال في حواشيه علىصه : الظاهر أنّ قولجش لا يقتضي الطعن فيه نفسه بل في مَن يروي عنه ، ويؤيّد ذلك كلامغض ، وحينئذٍ فالأرجح قبول قوله لتوثيق الشيخ له وخلوّه عن المعارض(3) ، انتهى.

قال في الحاوي : قول المحشّي : الظاهر ، هو الظاهر ، إذ ضعف الحديث أعمّ من ضعفه في نفسه. إلى آخره(4) .

وقال الشيخ محمّد : قولجش : ضعيف في الحديث ، يحتمل أمرين ، الأوّل : أنْ يكون من قبيل قولنا : فلان ضعيف في النحو ، إذا كان لا يعرف منه إلاّ القليل ؛ الثاني : أنْ يكون المراد روايته الحديث عن الضعفاء واعتماده على المراسيل ؛ ومع قيام الاحتمال يسقط الاستدلال ، مع أنّ الشيخ حكم بتوثيقه ووافقه العلاّمة فيصه بعد نقل كلامجش وغض . إلى آخره.

__________________

(1) مسالك الأفهام : 1 / 405 كتاب النكاح بحث في عدم ثبوت الميراث بعقد الانقطاع.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(3) لم يد هذا الكلام في نسختنا من تعليقة الشهيد الثاني.

(4) حاوي الأقوال : 137 / 524 وقد ذكره في قسم الثقات.

هذا ، والّذي وقفنا عليه من نسخجش : ينسب إلى برق‌رود بالقاف والدال المهملة لكن فيضح جعله برفروذ بالفاء والذال المعجمة(1) ، فلاحظ.

2615 ـ محمّد بن خالد بن عبد الله :

البجلي القسري الكوفي ، ولي المدينة ،ق (2) .

أقول : يأتي في الّذي بعيده ذكره.

وفيمشكا : ابن خالد القسري ، عنه خفقة(3) .

2616 ـ محمّد بن خالد القسري :

يروي عنه حمّاد بن عثمان في الصحيح(4) ،تعق (5) .

أقول : الظاهر أنّ هذا هو الّذي مرّ عنق وليس اسماً على حدة ، فتأمّل.

2617 ـ محمّد بن خالد بن عمر :

الطيالسي التميمي ، أبو عبد الله ، كان يسكن بالكوفة في صحراء جرم ، له كتاب نوادر ،جش : (6) .

وسبق بعنوان : ابن خالد الطيالسي.

2618 ـ محمّد بن خلف :

أبو بكر الرازي ، متكلّم جليل من أصحابنا ، له كتاب في الإمامة ،

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 272 / 598 إلاّ أنّ فيه : برقروذ : بالقاف.

(2) رجال الشيخ : 286 / 94.

(3) هداية المحدّثين : 237.

(4) التهذيب 2 : 284 / 1137 ، 3 : 244 / 661.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(6) رجال النجاشي : 340 / 910.

صه (1) ،جش : (2) .

2619 ـ محمّد بن الخليل :

أبو جعفر السكّاك ، بغدادي ، يعمل السكك ، صاحب هشام بن الحكم وتلميذه ، أخذ عنه ، له كتب ، منها كتاب في الإمامة ،جش : (3) .

وفيست : صاحب هشام بن الحكم ، وكان متكلّماً من أصحاب هشام ، وخالفه في أشياء(4) إلاّ في أصل الإمامة ، وله كتب(5) .

وفيصه ذكر ما فيست وجش : وقال : وكلام الشيخ يعطي أنّه كان إماميّاً(6) .

وفيتعق : مضى في ترجمة الفضل بن شاذان ما يظهر منه جلالته جدّاً(7) ، فراجع(8) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(9) .

وفيمشكا : ابن خليل أبو جعفر السكّاك البغدادي ، عن هشام بن الحكم(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 161 / 154.

(2) رجال النجاشي : 381 / 1034.

(3) رجال النجاشي : 328 / 889.

(4) في المصدر : وكان متكلّماً وخالف هشام في أشياء.

(5) الفهرست : 132 / 594.

(6) الخلاصة : 144 / 32 ، إلاّ أنّه نقل عن النجاشي أنّه قال : إنّ له كتاباً سمّاه التوحيد ، وهو تشبيه.

(7) عن رجال الكشّي : 539 / 1025.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(9) الوجيزة : 301 / 1645.

(10) هداية المحدّثين : 237.

2620 ـ محمّد بن خليل بن أسد :

الثقفي ، وقيل : النخعي ، كوفي ، من أصحابنا ، ثقة ، يكنّى أبا عبد الله ،صه (1) .

وزادجش : له كتاب ، حميد عنه به(2) .

أقول : فيمشكا : ابن خليل بن أسد الثقفي أو النخعي الثقة ، عنه حميد(3) .

2621 ـ محمّد بن خليل بن راشد :

النخعي ، له نوادر ، رويناها بهذا الإسناد ، عن حميد ، عنه ،ست (4) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد(5) .

ولا يبعد أن يكون هو السابق ، فتأمّل.

وفيتعق : هو الظاهر وفاقاً للنقد(6) (7) .

أقول : هذا هو الظاهر بقرينة نسبه والراوي عنه ، فيكون راشد مصحّف أسد أو بالعكس.

2622 ـ محمّد بن داود البكري :

الكوفي ، مولى ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 155 / 94.

(2) رجال النجاشي : 342 / 921.

(3) هداية المحدّثين : 237.

(4) الفهرست : 152 / 663.

(5) الفهرست : 151 / 660.

(6) نقد الرجال : 306 / 308.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(8) رجال الشيخ : 286 / 97.

2623 ـ محمّد بن داود بن سليمان :

الكاتب ، يكنّى أبا السن ، روى عنه التلعكبري وذكر أنّ إجازة محمّد بن محمّد الأشعث الكوفي وصلت إليه على يد هذا الرجل. إلى أن قال : وقال : ليس لي من هذا الرجل إجازة ،لم (1) .

وفيتعق : يظهر من هذا أنّه من مشايخ الإجازة ، وفيه إشارة إلى التوثيق(2) .

أقول : فيمشكا : ابن داود بن سليمان ، عنه التلعكبري(3) .

2624 ـ محمّد بن ديسم البكري :

كوفي ، أسند عنه ،ق (4) .

2625 ـ محمّد بن رباح القلاّء :

عنه صفوان في الصحيح(5) ، ومرّ في عمر بن رباح ماله دخل ،تعق (6) .

2626 ـ محمّد بن الربيع :

ابن أبي صالح الأسدي الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

2627 ـ محمّد بن الريّان بن الصلت :

__________________

(1) رجال الشيخ : 504 / 75 ، وفيه : محمّد بن محمّد بن الأشعث.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(3) هداية المحدّثين : 237.

(4) رجال الشيخ : 286 / 99.

(5) التهذيب 7 : 170 / 756.

(6) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(7) رجال الشيخ : 287 / 105 ، وفيه : الأسلمي ، وفي معجم الرجال : 5 / 209 نقلاً عنه : الأسدي.

ثقة ،دي (1) ؛ ومثلهصه (2) .

وفيجش : له مسائل لأبي الحسن العسكريعليه‌السلام ، محمّد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عنه بها(3) .

أقول : فيمشكا : ابن الريّان الثقة ، محمّد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عنه ، وسهل بن زياد كما في الفقيه(4) (5) .

2628 ـ محمّد بن زكريّا بن دينار :

مولى بني غلاّب(6) ، وكان هذا الرجل وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة ، وكان أخباريّا واسع العلم ، وصنّف كتباً كثيرة ، أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر السلمي الحذّاء وأبو علي أحمد بن الحسين بن إسحاق بن شعبة الحافظ وعبد الجبّار بن شيران الساكن بنهر خطّى(7) في آخرين عنه ؛ ومات سنة ثمان وتسعين ومائة ،جش : (8) .

صه إلاّ ذكر الراوين عنه(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 423 / 16.

(2) الخلاصة : 142 / 24.

(3) رجال النجاشي : 370 / 1009.

(4) الفقيه 4 : 162 / 565.

(5) هداية المحدّثين : 141.

(6) في نسخة « ش » : غالب. وفي النجاشي والخلاصة زيادة : أبو عبد الله وبنو غلاّب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية ، وقيل : إنّه ليس له بغير البصرة منهم أحد.

(7) في المصدر : جطّى. وهي بالفتح وتشديد الطاء والقصر : اسم نهر من أنهار البصرة في شرقي دجلة ، مراصد الاطّلاع : 1 / 335 ومعجم البلدان : 2 / 141.

(8) رجال النجاشي : 346 / 936.

(9) الخلاصة : 156 / 104.

أقول : فيمشكا : ابن زكريّا بن(1) دينار ، عنه أبو الحسن علي بن يحيى ، وأبو علي أحمد بن الحسين ، وعبد الجبّار بن شيران(2) .

2629 ـ محمّد بن زهير التغلبي :

كوفي ، أسند عنه ،ق (3) .

2630 ـ محمّد بن زياد :

مرّ بعنوان ابن أبي عمير(4) تعق (5) .

2631 ـ محمّد بن زياد الأشجعي :

كوفي ، أبو أحمد ،ق (6) .

وفيتعق : الظاهر أنّه عمّ رافع بن سلمة ، ومرّ فيه أنّه من بيت الثقات(7) والظاهر اتّحاده مع الآتي ، ويمكن أن يكون مكنّى(8) بكنيتين كما وقع كثيراً ، أو يكون أحدهما كنية والآخر معرّفاً(9) .

2632 ـ محمّد بن زياد الأشجعي :

الكوفي ، أبو إسماعيل ، أسند عنه ، مات سنة ستّ وسبعين ومائة ،ق (10) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) هداية المحدّثين : 141.

(3) رجال الشيخ : 287 / 114.

(4) عن رجال النجاشي : 326 / 887 والخلاصة : 140 / 17.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295 ، وفيها : محمّد بن زياد الأزدي أبو أحمد هو ابن أبي عمير.

(6) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ ، وورد في مجمع الرجال : 5 / 212 نقلاً عنه.

(7) عن رجال النجاشي : 169 / 447.

(8) في نسخة « ش » : يكنّى.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(10) رجال الشيخ : 287 / 113.

أقول : مضى ذكره في الّذي قبيله.

2633 ـ محمّد بن زياد العطّار :

ق (6) . وفيد : ابن زياد العطّار ،لم كش ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (7) ، انتهى فتدبر.

وفيتعق : هو ابن الحسن بن زياد العطّار(8) .

أقول : فيمشكا : ابن زياد مشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق سوى ابن زياد العطّار فإنّه ثقة(1) ، انتهى فتأمّل.

2634 ـ محمّد بن زيد :

بتري ،قر (2) .

وزادصه : من أصحاب الباقرعليه‌السلام (3) .

2635 ـ محمّد بن زيد الشحّام :

فيكش : طاهر بن عيسى الورّاق ، عن جعفر بن محمّد(4) بن أيّوب ، عن أبي الحسن صالح بن أبي حمّاد الرازي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن زيد الشحّام قال : رآني أبو عبد اللهعليه‌السلام وأنا أُصلّي ، فأرسل إليّ ودعاني فقال لي : من أين أنت؟ قلت : من مواليك ، قال : فأيّ مواليّ؟ قلت : من الكوفة ، فقال : مَن تعرف من‌

__________________

(6) رجال الشيخ : 287 / 111.

(7) رجال ابن داود : 172 / 1380 ، وفيه بدل كش : جش.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(1) هداية المحدّثين : 237.

(2) رجال الشيخ : 137 / 47.

(3) الخلاصة : 250 / 4.

(4) في المصدر : أحمد.

الكوفة؟ قلت : بشير النبّال وشجرة ، قال : كيف صنيعتهما إليك؟ قلت : ما أحسن صنيعتهما إليّ ، قال : خير المسلمين مَن وصل وأعانَ ونفع ، ما بتّ ليلة قطّ ولله في مالي حقّ سألنيه ، ثمّ قال : أي شي‌ء معكم من النفقة؟ قلت : عندي مائتا درهم ، قال : أرينها(1) ، فأتيته بها فزادني فيها ثلاثين درهماً ودينارين ، ثمّ قال : تعشّ عندي ، فجئت فتعشّيت عنده.

فلمّا كان من القابلة لم أذهب إليه ، فأرسل إليّ فدعاني من غده فقال : مالك لم تأتني البارحة قد شفقت عليّ؟! قلت : لم يجئني رسولك ، فقال : فأنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيماً في هذه البلدة ، أيّ شي‌ء تشتهي من الطعام؟ قلت : اللبن ، فاشترى من أجلي شاةً لبوناً ؛ قال : فقلت له : علّمني دعاء ، قال : اكتب :

بِسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِيمِ يا مَن أَرْجُوهُ لِكُلّ خَيْر. إلى آخره(2) .

أقول : يظهر من هذا الخبر حسنه في الجملة بل جدّاً ، والكلام في ضعف الطريق والشهادة للنفس مرّ في الفوائد ، ولذا جعله في الوجيزة ممدوحاً(3) .

2636 ـ محمّد بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليه‌السلام المدني ، أبو عبد الله ، أسند عنه ،ق (4) .

__________________

(1) في المصدر : أرنيها.

(2) رجال الكشّي : 369 / 689.

(3) الوجيزة : 203 / 1652.

(4) رجال الشيخ : 280 / 7 ، وفيه : محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المدني أبو عبد الله ، وذكره مرّة ثانية : 287 / 108 قائلاً : محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام مدني أسند عنه.

وفيتعق : مضى في حيدر بن أيّوب معرفته لأمر الإمامة(1) ، ومضى في علي بن عبيد الله أنّ ولد علي وفاطمة إذا عرفوا هذا الأمر ليسوا كسائر الناس(2) ، فتأمّل(3) .

2637 ـ محمّد بن سالم بن أبي سلمة :

الكندي السجستاني ، عنه علويّة بن متّويه(4) بن علي بن سعد أخي أبي الآثار الفرداني عنه(5) ،جش : (6) .

ثمّ فيه أيضاً : ابن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني ، له كتاب ، وهو كتاب أبيه رواه عنه(7) .

وفيست : له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن علي بن محمّد بن أبي سعيد القزواني ، عنه(8) .

ويأتي ما فيكش : في بيّاع القصب(9) .

وعن غيره ابن سالم الكندي السجستاني(10) ، والظاهر أنّه هذا.

__________________

(1) عن عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 28 / 16.

(2) عن رجال الكشّي : 593 / 1109.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(4) ابن متّويه ، لم يرد في نسخة « م ».

(5) كذا في النسخ ، والظاهر زيادة لفظ « عنه ».

(6) رجال النجاشي : 322 / 877 ، وفيه بدل الفرداني : القزداني.

(7) رجال النجاشي : 362 / 974.

(8) الفهرست : 140 / 608 ، وفيه بدل القزواني : القيرواني.

(9) رجال الكشّي : 231 / 418 ، وفيه قول أبي عبد اللهعليه‌السلام : وإنّما الزيدي حقّا محمّد ابن سالم بيّاع القصب.

(10) عن الخلاصة : 256 / 58 ورجال ابن داود : 272 / 451 قائلاً عنه : لم ضعيف. كما وذكر في القسم الأوّل : 172 / 1382 محمّد بن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني قائلاً : لم جش مهمل ، كش مدحه.

2638 ـ محمّد بن سالم :

بيّاع القصب ، زيدي ،صه (1) ؛د (2) .

وفيكش : بسند فيه جهالة أنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام كان في المسجد وإذا(3) رجل على رأسه ، فقالعليه‌السلام : ممّن الرجل؟ قال : من الزيديّة ، فقال لهعليه‌السلام : مَن تعرف منهم؟ قال : أعرف خيرهم وسيّدهم وأفضلهم هارون بن سعيد ، قالعليه‌السلام : رأس العجليّة(4) أما سمعت قول الله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ ) (5) الآية وإنّما الزيدي حقّا محمّد بن سالم بيّاع القصب(6) ، انتهى.

وربما فهم منه أنّه إمامي ، والله العالم.

2639 ـ محمّد بن سالم الجعابي :

هو ابن عمر بن سلم ،تعق (7) .

2640 ـ محمّد بن سالم بن شريح :

الأشجعي الحذّاء الكوفي ، أبو إسماعيل ، أسند عنه ، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة وهو ابن تسع وخمسين سنة ، ويقال له : سالم الحذّاء وسالم الأشجعي وسالم بن أبي واصل وسالم بن شريح ، وهو ثقة ،ق (8) ؛صه (9) ،

__________________

(1) الخلاصة : 254 / 36.

(2) رجال ابن داود : 272 / 450. وفي نسخة « ش » بدل د : وطس. انظر التحرير الطاووسي : 502 / 362.

(3) في نسخة « ش » زيادة : فيه.

(4) في المصدر : يا أخا أسلم رأس العجليّة.

(5) الأعراف : 152.

(6) رجال الكشّي : 231 / 418.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة ـ : 281.

(8) رجال الشيخ : 289 / 146.

(9) الخلاصة : 138 / 7.

إلاّ أنّ فيق : ابن سلم(1) .

وفيتعق : وهو الموافق لما مرّ في ترجمته(2) ، والظاهر أنّه يعبّر بهما وبسلمة أيضاً كما مرّ(3) .

ولعلّ الأقرب رجوع التوثيق إليه بحسب العبارة ، إلاّ أنّ المشهور جعلوه للابن لذكره في ترجمته(4) .

أقول : وهو الظاهر كما جعله في الوجيزة أيضاً(5) .

2641 ـ محمّد بن سالم بن عبد الحميد :

ذكره فيكش : ومحمّد بن الوليد الخزّاز ومعاوية بن حكيم ومصدّق ابن صدقة ثمّ قال : قال أبو عمرو : هؤلاء كلّهم فطحيّة ، وهم من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ، وبعضهم أدرك الرضاعليه‌السلام (6) .

وفيتعق : في الظنّ أنّه ابن عبد الحميد بن سالم ووقع الغلط في نسخةكش : كما في غيره كثيراً وأشار إليهجش : في ترجمته(7) وصرّح به بعض المحقّقين ، ويشهد لما قلناه أنّ الظاهر منكش : أنّ الرجل كاشباهه‌

__________________

(1) في نسختنا من رجال الشيخ : ابن سالم ، نعم في مجمع الرجال : 5 / 217 نقلاً عنه : ابن سلم ( سالم خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 211 / 135 ، حيث ذكره في أصحاب الصادقعليه‌السلام بعنوان سلم بن شريح الأشجعي الكوفي.

(3) الّذي مرّ عن التعليقة في ترجمة أبيه سلم بن شريح : 166 كذا : لاحظ ترجمة ابنه محمّد بن سالم تجد ما يناسب المقام ، ومنه احتمال رجوع التوثيق إليه ، وأنّه يعبّر عنه بسلم وسالم وسلمة. إلى آخره ، فتأمّل.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(5) الوجيزة : 302 / 1656.

(6) رجال الكشّي : 563 / 1062.

(7) رجال النجاشي : 372 / 1018 ترجمة محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي قال : له كتاب الرجال ، كثير العلم ، وفيه أغلاط كثيرة.

المذكورين من أجلّه العلماء والفقهاء المعروفين المشهورين ومحمّد بن سالم بن عبد الحميد لا أظنّ تحقّقه في سند حديث ولا ذكر في موضع أصلاً(1) ، فضلاً عن أن يكون بهذه المثابة(2) .

2642 ـ محمّد بن سالم الكندي :

السجستاني ، روى عن أبيه ، في حديثه ضعف ،صه (3) .

وفيد : لم ، ضعيف(4) .

وهو محل نظر ؛ ويحتمل أن يكون ابن سالم بن أبي سلمة.

2643 ـ محمّد بن سالم النهدي :

مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (5) .

2644 ـ محمّد بن سعدان الكلابي :

الجعدي ، مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (6) .

2645 ـ محمّد بن سعيد :

يكنّى أبا الحسن ، من أهل كش ، صالح مستقيم المذهب ،لم (7) ؛صه (8) .

2646 ـ محمّد بن سعيد الأسود :

الطائي الكوفي ، أسند عنه ،ق (9) .

__________________

(1) ذكره الشيخ في رجاله : 406 / 22 في أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام .

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(3) الخلاصة : 256 / 58.

(4) رجال ابن داود : 272 / 451.

(5) رجال الشيخ : 289 / 137.

(6) رجال الشيخ : 290 / 158.

(7) رجال الشيخ : 497 / 36.

(8) الخلاصة : 148 / 51.

(9) رجال الشيخ : 290 / 156 ، وفيه : ابن الأسود ، وفي مجمع الرجال : 5 / 215 نقلاً عنه كما في المتن.

2647 ـ محمّد بن سعيد بن كلثوم :

المروزي ، وكان متكلّماً ،دي (5) .

وفيصه : قالكش : قال نصر بن الصبّاح : كان محمّد بن سعيد بن كلثوم مروزيّاً من أجلّة المتكلّمين بنيسابور. وقال غيره : وهجم عبد الله بن طاهر على محمّد بن سعيد بسبب خبثه فحاجّه محمّد بن سعيد فخلّى سبيله(6) انتهى.

وزادكش : قال أبو عبد الله الجرجاني : إنّ محمّد بن سعيد بن كلثوم كان خارجيّاً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد أنْ كان بايع على الخروج وإظهار السيف(1) .

والعلاّمةرحمه‌الله جعل هذا من أحوال أبي عبد الله الجرجاني(2) ولذا لم يذكره هنا ، وكأنّ ذلك لغلط كان في نسخته ، ود نقله بتمامه هنا(3) ، فلاحظ.

وفيتعق : قال في النقد كما قال المصنّف وقال : رأيت نسخاً متعدّدة اتفقت على ما نقلت ، وكذا نقلد وإن تبع العلاّمة في الكنى(4) (8) .

أقول : كذا أيضاً نقل الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله عن عدّة نسخ(9) .

__________________

(5) رجال الشيخ : 421 / 2.

(6) الخلاصة : 151 / 67.

(1) رجال الكشّي : 545 / 1030.

(2) الخلاصة : 190 / 30.

(3) رجال ابن داود : 173 / 1387.

(4) رجال ابن داود : 219 / 63 ، نقد الرجال : 308 / 370.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(9) حاوي الأقوال : 321 / 1970.

والظاهر أنّ العلاّمة تبع في ذلكطس ، فإنّ في التحرير على ما رأيت أيضاً وقع الاشتباه المذكور(1) (2) ؛ وفي نسختي من الاختيار أيضاً كلمة « قال » غير مذكورة ، لكن بعد « خلّى سبيله » وقبل « أبو عبد الله » بياض قليل قدر كلمة أو كلمتين ، ولعلّ نسختهرحمه‌الله كانت كذلك ، وكأنّ الكاتب أراد أن يكتب كلمة « قال » بالحمرة وترك الموضع أبيضاً ، فسها فبقي كذلك ، فزعم أنّ ذلك لغير غرض صحيح وأنّ « أبو عبد الله » ترجمة على حدة ، فتأمّل(3) .

2648 ـ محمّد بن سعيد الكندي :

وأخوه معاوية معروفان ،ق (4) .

2649 ـ محمّد بن سَكين بن عمّار :

النخعي الجمّال ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (5) .

وزادجش : له كتاب ، إبراهيم بن سليمان عنه به(6) .

وما فيست سبق في ابن خالد الأحمسي(7) .

أقول : فيمشكا : ابن سَكين الثقة النخعي ، عنه إبراهيم بن سليمان ،

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 514 / 374 ، وفيه : أبو عبد الله الجرجاني ابن فضّال محمّد ابن سعيد وكان خارجيّاً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد ما كان يبايع على الخروج وإظهار السيف.

(2) إلاّ أنّي لم أَرَ في نسختي منه أبا عبد الله الجرجاني في الكنى كما في صه ود ، ( منه قدّه ).

(3) لا يكفي سقوط كلمة « قال » على ما نقله العلاّمة ، بل اللازم سقوط عبارة « إنّ محمّد بن سعيد » أيضاً حتّى يستقيم كلام العلاّمة.

(4) رجال الشيخ : 290 / 155.

(5) الخلاصة : 158 / 124.

(6) رجال النجاشي : 361 / 969.

(7) الفهرست : 151 / 652 654 ، والطريق فيه : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان أبي إسحاق الخزّاز.

وابن أبي عمير(1) .

2650 ـ محمّد بن سلم بن شريح :

ق (2) . ومرّ ابن سالم(3) .

2651 ـ محمّد بن سلمة بن أرتبيل :

بالراء المهملة والتاء المثنّاة من فوق والباء الموحّدة والياء المثنّاة من تحت ، أبو جعفر اليشكري بالمثنّاة من تحت جليل ، من أصحابنا الكوفيّين ، عظيم القدر ، فقيه ، قارئ ، لغوي ، راوية ،صه (4) .

وزادجش : وهذا بيت بالكوفة فيهم فضل وتمييز ، عنه إبراهيم بن عبد الله(5) .

أقول : نقل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله عنضح أنّه جعل أرثبيل بالثاء المثلّثة بعد الراء(6) ، والّذي في نسختي منضح بالمثنّاة كما فيصه (7) ، فراجع.

وفيمشكا : ابن سلمة بن أرتبيل الجليل الثقة العظيم القدر فيما بينهم ، عنه إبراهيم بن عبد الله(8) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 141.

(2) ذكر في نسختنا من رجال الشيخ : 289 / 146 بعنوان محمّد بن سالم بن شريح كما تقدّمت الإشارة إليه. وفي نسخة « م » : محمّد بن سلمة بن شريح.

(3) عن الخلاصة : 138 / 7.

(4) الخلاصة : 154 / 81.

(5) رجال النجاشي : 333 / 895.

(6) حاوي الأقوال : 190 / 957.

(7) إيضاح الاشتباه : 267 / 572.

(8) هداية المحدّثين : 238 ، وفيها بدل الثقة : الفقيه.

2652 ـ محمّد بن سلمة البناني :

النصيبي ، نزل نصيبين ، أصله كوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

2653 ـ محمّد بن سلمة بن كهيل :

ابن الحصين الحضرمي ، أسند عنه ،ق (2) .

2654 ـ محمّد بن سليط المدني :

الأنصاري ، أسند عنه ،ق (3) .

2655 ـ محمّد بن سليمان الأصفهاني :

ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (4) .

وزادجش : له كتاب ، عنه محمّد بن زياد(5) .

ويأتي : ابن سليمان بن عبد الله الأصفهاني(6) .

أقول : فيمشكا : ابن سليمان الأصفهاني الثقة ، عنه محمّد بن زياد(7) .

2656 ـ محمّد بن سليمان البصري :

الديلمي(8) له كتاب ، يرمى بالغلو ، ظم(9) . وفيضا : بصري(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 288 / 130.

(2) رجال الشيخ : 289 / 132.

(3) رجال الشيخ : 290 / 163.

(4) الخلاصة : 159 / 137.

(5) رجال النجاشي : 367 / 994.

(6) عن رجال الشيخ : 288 / 124.

(7) هداية المحدّثين : 239.

(8) في نسخة « م » زيادة : باللام.

(9) رجال الشيخ : 359 / 10.

(10) رجال الشيخ : 386 / 2 ، وفيه : بصري ضعيف.

ويأتي : النصري ، بالنون(1) .

أقول : يأتي ما فيه في ابن سليمان بن عبد الله(2) .

2657 ـ محمّد بن سليمان بن الحسن :

ابن الجهم بن بكير بن أعين ، أبو طاهر الزراري ، حسن الطريقة ، ثقة ، عين ، وله إلى مولانا أبي محمّدعليه‌السلام مسائل والجوابات ،صه (3) .

وزادجش : له كتب ، عنه ابنه أحمد ، ومات سنة إحدى وثلاثمائة ، وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائتين(4) .

وفيتعق : مضى في ابن ابنه أحمد أنّهم كانوا يعرفون بالبكريّين(5) حتّى خرج التوقيع : وأمّا الزراري رعاه الله ، فذكروا أنفسهم بذلك(6) .

وعن رسالة أبي غالب في آل أعين أنّ محمّد بن سليمان جدّه ، حيث قال فيها : مات جدّي محمّد بن سليمانرحمه‌الله في عشر المحرّم سنة ثلاثمائة فرويت عنه بعض حديثه ، ومات أبي محمّد بن محمّد بن سليمان وسنّه‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 250 / 9 ورجال ابن داود : 273 / 453.

(2) وفيه استظهار المصنّف اتّحادهما وفاقاً للنقد : 310 / 391 والحاوي : 322 / 1971 و 1972.

(3) الخلاصة : 156 / 105 ، وفيها زيادة : ومات محمّد بن سليمان في سنة إحدى وثلاثمائة وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائتين.

(4) رجال النجاشي : 347 / 937.

(5) في النسخة الخطيّة من التعليقة : بالبكيريين ، والظاهر أنّه الصواب ، لأن هذه نسبة إلى بكير ابن أعين. وقال أبو غالب الزراري في رسالته : 116 : وكانت أُمّ الحسن بن الجهم ابنة عبيد بن زرارة ، ومن هذه الجهة نسبنا إلى زرارة ، ونحن من ولد بُكير ، وكُنّا قبل ذلك نعرف بولد الجهم.

(6) عن الفهرست : 31 / 94 ، ترجمة أحمد بن محمّد بن سليمان ، أبو غالب الزراري.

سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، كذا في من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (١) . وهو من مشايخ ثقة الإسلام في الكافي، روى عنه في الروضة خطبة الوسيلة(٢) ، وخطبة اخرى بعدها(٣) .

[٢٦٤٨] محمّد بن علي بن نَجِيح:

الجُعْفِيّ، مولاهم، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٤٩] محمّد بن عمّار (٥) الذُّهَلِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٥٠] محمّد بن عمرو الرّاشِدِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٥١] محمّد بن عمرو بن مُهاجر:

الحَضْرَمِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٦٥٢] محمّد بن عُمر السّاباطي:

عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في التهذيب، في باب عدد النساء(٩) ، وعمرو بن سعيد المدائني مكرّراً(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٥٠٠ / ٦٠.

(٢) الكافي ٨: ١٨ / ٤.

(٣) الكافي ٨: ٣١ / ٥.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٥٢.

(٥) في الأصل والحجرية: عمارة نسخة بدل.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٣٨.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٢.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٨.

(٩) تهذيب الأحكام ٨: ١٤٤ / ٤٩٧.

(١٠) تهذيب الأحكام ٩: ٢٣١ / ٩٠٤، الفقيه ٤: ١٥٦ / ٥٤٠.

[٢٦٥٣] محمّد بن عمر بن سُوَيد:

العِجْلِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٦٥٤] محمّد بن عمر الطّائي:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٥٥] محمّد بن عمر بن عُبَيد:

الأنصاري، العطّار، الكُوفِيّ، مولاهم، وهو ابن أبي حفص، أسْنَدَ عَنْهُ، وقيل إنّه كان [يعد(٣) ] بألف رجل، مات سنة ستة وسبعين ومائة(٤) .

[٢٦٥٦] محمّد بن عمر بن علي:

ابن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو عبد الله المدني، قتل سنة خمس وأربعين [ومائة(٥) ] بالمدينة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٥٧] محمّد بن عمر بن علي:

ابن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، الهاشمي، المدني، أَسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وله أربع وستون سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٥٣.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٤.

(٣) في الأصل والحجرية: (يعدل) وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٥٤.

(٥) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية وأثبتناه من المصدر.

(٦) رجال الشيخ: ٢٧٩ / ١.

(٧) رجال الشيخ: ٢٧٩ / ٢.

[٢٦٥٨] محمّد بن عِمْران البَجَلِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٦٥٩] محمّد بن عِمْران العِجْلِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) ، وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه ابن أبي عمير(٣) .

[٢٦٦٠] محمّد بن عِمْران الكِنْدِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤)

[٢٦٦١] محمّد بن عِمْران المـَدَنِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٦٢] محمّد بن عِمْران:

مولى أم هاني بنت أبي طالب، يقال لها: فاختة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٦٣] محمّد بن عِمْران الهاشمي:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٨، والبرقي: ٢٠.

(٢) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٧٧.

(٣) الفقيه ٤: ٩٣، من المشيخة.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٥٦.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٦.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٧.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٥٥.

[٢٦٦٤] محمّد بن عُمير بن أبي العَرِيف:

الهَمْدَانِيّ، النباعِيّ(١) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٦٥] محمّد بن عوف الأزْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٦٦] محمّد بن عيّاش بن عروة (٤) :

العَامِرِيّ، الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٦٧] محمّد بن عِياض النَّاعِظِيّ:

الهَمْدَانِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٦٨] محمّد بن عيسى الكِنْدِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٦٩] محمّد بن غالب أبي الهُذَيل:

وهو غالب بن الهُذيل الكوفي، الشاعر، وأخوه علي، رويا عنه [عليه‌السلام ]، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) كذا في الأصل بالنون ثمّ الباء ومثله في جامع الرواة ٢: ١٦٥، وفي الحجرية: (البناعي) بالباء ثمّ النون وفي المصدر: (الياعي) بالياء واختلفت بقيّة كتب الرجال في لقبه أيضاً، ففي منهج المقال: ٣١٣ (النياعي) بالنون ثمّ الياء وفي مجمع الرجال ٦: ١٥ (ايساعي)، وفي تنقيح المقال ٣: ١٦٦ (التباعي) بالتاء ثمّ الباء ـ.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٣.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٩، ٢٩٥ / ٢٣٩.

(٤) في الأصل والحجرية: عمر نسخة بدل.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٥٨.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٣.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٢.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٤.

[٢٦٧٠] محمّد بن غالب بن عثمان:

الهَمْدَانِيّ، المـَشَاعِرِيّ(١) ، الكُوفِيّ، مات سنة ست وثمانين ومائة، وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائة، يوم(٢) ظهر بنو هاشم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٧١] محمّد بن غياث الشّامي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٧٢] محمّد بن الفرج الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٧٣] محمّد بن فضالة البَكْرِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٧٤] محمّد بن فضالة المـَدَنِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٧٥] محمّد بن الفَضْل بن عُبيد الله:

ابن أبي رافع المـَدَنِيّ، أبو عبد الله، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في المصدر: (المشعاري)، ومثله في: منهج المقال: ٣١٤، ومجمع الرجال ٦: ١٨، ونقد الرجال: ٣٢٧. وما في: جامع الرواة ٢: ١٧١، وتنقيح المقال ٣: ١٧٠ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) في المصدر: (سنة). أي: سنة قيام الدولة العباسيّة.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٥.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٦

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩٠.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٨٥.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٨٦.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٩.

[٢٦٧٦] محمّد بن الفَضْل بن عَطِيّة:

الخُراساني، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٦٧٧] محمّد بن الفَضْل الهاشمي:

المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) . عنه: أبان بن عثمان مكرّراً(٣) ، ودرست الواسطي(٤) .

[٢٦٧٨] محمّد بن الفَضْل بن يزيد:

الثُّمالِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٧٩] محمّد بن الفُضَيْل الزُّرَقِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٨٠] محمّد بن الفُضَيْل بن عطاء:

المـَدَنِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٨١] محمّد بن فليح الشَّيباني:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٨.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٧.

(٣) الكافي ٣: ٤٦١ / ١١، وتهذيب الأحكام ٨: ٢٣٥ / ٨٤٧.

(٤) الكافي ٤: ٢٩٣ / ١٤.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٨٠.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٨٢.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٨٤.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩١.

[٢٦٨٢] محمّد بن الفَيْض التيمي(١) :

تيم الرَّباب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) ، هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٣) ، ويروي عنه: ابن أبي عمير، وقد مرّ في (رصج)(٤) .

[٢٦٨٣] محمّد بن الفَيْض (٥) بن المختار:

الكُوفِيّ، الجُعْفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٨٤] محمّد بن قابوس اللَّخْمِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٨٥] محمّد بن القاسم الأَسَدِيّ:

كُوفِيّ، أبو إبراهيم، يقال له: الكاره(٨) ، مات سنة سبع ومائتين، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) في الحجرية: (التميمي). وما في: المصدر، ومنهج المقال: ٣١٥، ومجمع الرجال ٦: ٢٣، ونقد الرجال: ٣٢٨، وجامع الرواة ٢: ١٧٥، ورجال البرقي: ١٩، ومشيخة الفقيه ٤: ٨٤ موافق لما في الأصل وكما تقدم.

(٢) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٧١، والبرقي: ١٩.

(٣) الفقيه ٤: ٨٤، من المشيخة.

(٤) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ١٨٥، في الطريق رقم: [٢٩٣].

(٥) في المصدر: (بن العيص). وما في: منهج المقال: ٣١٥، ومجمع الرجال ٦: ٢٣، ونقد الرجال: ٣٢٨، وجامع الرواة ٢: ١٦٨، وتنقيح المقال ٣: ١٧٤ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٨٧.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩٢.

(٨) فوق الكلمة في الأصل والحجرية: (الكاف نسخة بدل)

(٩) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩٨.

[٢٦٨٦] محمّد بن القاسم بن بَشّار:

له كتاب في الفهرست(١) ، وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام ، ويروي عنه: سعد والحميري(٢) .

[٢٦٨٧] محمّد بن القاسم البَصْري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٨٨] محمّد بن القاسم بن الحسين:

ابن زيد بن الحسن(٤) بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام)، مدني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

قلت: كذا في نسخ رجال الشيخ، والمنقول عنها، والظاهر بل المقطوع أنَّ الأصل الحسن بن زيد، والحسين غلط، لاتفاق أهل النَّسب وغيرهم على أنّه لم يكن لزيد ولد اسمه الحسين(٦) ، والمذكور فيها وفي كتب الأحاديث(٧) ابنه أبو محمّد الحسن، أمير المدينة من قبل المنصور، وهو أوّل علوي لبس السواد، وابنه أبو محمّد القاسم، الزاهد، العابد، الورع، هو الذي خرج بعد أبيه بطبرستان(٨) ، واستولى عليها، وابنه أبو القاسم محمّد صاحب الترجمة،

__________________

(١) فهرست الشيخ: ١٤٧ / ٦٣١.

(٢) رجال الشيخ: ٥٠٧ / ٨٥.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٠.

(٤) في المصدر: (بن الحسين)، ومثله في تنقيح المقال ٣: ١٧٤. وما في: منهج المقال: ٣١٥، ومجمع الرجال ٦: ٢٤، ونقد الرجال: ٣٢٨، وجامع الرواة ٢: ١٧٦، ومعجم رجال الحديث ١٧: ١٥٨ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩٩.

(٦) راجع: المجدي في أنساب الطالبين: ٢٠، والفخري في أنساب الطالبين: ١٣٠.

(٧) كما سيأتي في رواية مستدرك الوسائل (الهامش التالي)

(٨) طبرستان: وهي بلدان واسعة كثيرة يشملها هذا الاسم خرج منها أهل العلم والأدب، والمعروفة اليوم بمازندران، انظر معجم البلدان ٤: ١٣ (طبرستان)

يقال له: البطحاني، كان من الفقهاء، ولأبيه القاسم حديث شريف، رواه مسنداً، عن أبيه، عن جده، أخرجناه في كتاب الحج، في باب أحكام الدواب(١) .

[٢٦٨٩] محمّد بن القاسم:

وقيل: ابن أبي القاسم، المفسّر الجُرْجاني، من مشايخ الصدوق(٢) ، وطريقه إلى تفسير الامامعليه‌السلام ، شرحنا ما يتعلق بحسن حاله واعتبار التفسير المذكور وما وقع لجماعة من الأعلام من الأوهام في شرح المشيخة في (رصد)(٣) .

[٢٦٩٠] محمّد بن القاسم النَّوْفَلِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٩١] محمّد بن القاسم الهاشمي:

في الجامع(٥) : عنه ابن محبوب، في الكافي(٦) ، والتهذيب(٧) ، والفقيه(٨) ، والاستبصار(٩) مكرّراً.

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٨: ٢٥٢ / ٩٣٧٦.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١: ٢٥٤ / ٣.

(٣) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ١٨٦، الطريق رقم: [٢٩٤].

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٦٧، ورجال البرقي: ٢١.

(٥) جامع الرواة ٢: ١٨٤.

(٦) أُصول الكافي ٢: ١٣١ / ٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٨: ١٠٠ / ٣٣٥ فيه: (الحسن)

(٨) الفقيه ٤: ١٨ / ٣٨ فيه: (محمد بن القاسم)

(٩) الاستبصار ٣: ٣٠٨ / ١٠٩٦

[٢٦٩٢] محمّد بن(١) القِبْطِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٩٣] محمّد بن قَزَعَة الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) ، عنه: الحسن بن محبوب، في الكافي، في باب التطهير، في كتاب العقيقة(٤) .

[٢٦٩٤] محمّد بن القَلاء:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٩٥] محمّد بن قيس:

أبو قدامة الأَسَدِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٩٦] محمّد بن كُثَيْر الجَعْفري:

الكِلابِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٩٧] محمّد بن كُثَيْر العِكْلِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في المصدر: (بن) لم ترد، ومثله في مجمع الرجال ٦: ٢٥. وما في: رجال البرقي: ٢١، ومنهج المقال: ٣١٥، وجامع الرواة ٢: ١٨٤، ومنتهى المقال: ٢٩٠، وتنقيح المقال ٣: ١٧٥، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٨٧، ورجال البرقي: ٢١.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩٣.

(٤) الكافي ٦: ٣٥ / ٤.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٥ / ٤٠٩.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٨ / ٢٩٥.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٥.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٢.

[٢٦٩٨] محمّد بن كَرْب(١) النَّهْدِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٩٩] محمّد بن كُرْدُوس الكُوفِيّ:

بيّاع السَّابري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب صلاة فاطمة (سلام الله عليها)(٤) .

[٢٧٠٠] محمّد بن لبيب بن عبد الرّحمن:

الشّاكِرِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧٠١] محمّد بن لوط بن إسحاق بن الفضل:

الهاشِمي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٧٠٢] محمّد بن ليث الهَمْدَاني:

المشاعرِيّ(٧) ، الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٧٠٣] محمّد بن مارد التَّميمِيّ:

عربي صمِيم، كوفي، ختن محمّد بن مسلم، روى عن

__________________

(١) في المصدر: (كريب)، ومثله في نقد الرجال: ٣٣٥ (في نسخة بدل). وما في: منهج المقال: ٣١٦، ومجمع الرجال ٦: ٢٩، ونقد الرجال: ٣٣٥، وجامع الرواة ٢: ١٨٦، وتنقيح المقال ٣: ١٧٨ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٤.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٣.

(٤) الكافي ٣: ٤٦٨ / ٥.

(٥) رجال الشيخ: ٣٩٩ / ٣٠٧.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٨.

(٧) في المصدر: (المشعاري)، ومثله في: منهج المقال: ٣١٦، ومجمع الرجال ٦: ٣٠، ونقد الرجال: ٣٣٠، وتنقيح المقال ٣: ١٧٨. وما في جامع الرواة ٢: ١٨٦ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٦.

أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة، عين، كذا في: النجاشي(١) ، والخلاصة(٢) . وله كتاب، عنه: الحسن بن محبوب(٣) ، وعبيد بن زرارة(٤) .

[٢٧٠٤] محمّد بن مالك بن عطيّة الأحْمَسِيّ:

أبو عبد الله، الكوفي، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧٠٥] محمّد بن مُبَشّر:

له كتاب في الفهرست، يرويه عنه: ابن أبي عمير(٦) ، وعنه: عيسى ابن عبد الله العلوي(٧) .

[٢٧٠٦] محمّد بن مُثَنّى الأزْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٧٠٧] محمّد بن مُجِيب الصّائغ:

كُوفِيّ، نزل بغداد، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٢٧٠٨] محمّد بن محمّد (١٠) بن الحسين:

ابن هارون الكِنْدِيّ، روى عنه ابن عقدة، كذا في من لم يرو

__________________

(١) رجال النجاشي: ٣٥٧ / ٩٥٨.

(٢) رجال العلاّمة: ١٥٨ / ١١٧.

(٣) راجع: رجال النجاشي: ٣٥٧ / ٩٥٨، وفهرست الشيخ: ١٤٩ / ٦٤٢.

(٤) أُصول الكافي ٢: ٣٣٦ / ٥.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٤٢.

(٦) فهرست الشيخ: ١٥٥ / ٧٠٠ وفيه: (محمد بن ميسرة)

(٧) الكافي ٨: ٣٤٩ / ٥٤٨.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣٢٧.

(٩) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٣٤.

(١٠) في المصدر: (بن أحمد). وما في: منهج المقال: ٢٧٩، ومجمع الرجال ٥: ١٣١، ونقد الرجال: ٢٨٧، وجامع الرواة ٢: ٥٩ موافق لما في الأصل والحجرية.

عنهمعليهم‌السلام (١) . وعنه: الحسين بن عبيد الله الغضائري في الفهرست، في ترجمة أحمد بن صبيح(٢) . ومن عرف طريقة الغضائري اطمأن بوثاقة مشايخه.

[٢٧٠٩] محمّد بن محمّد الخزاعي:

أبو جعفر، يروي عنه الصدوق مترحّماً مترضياً(٣) .

[٢٧١٠] محمّد بن محمّد بن داود:

أبو عمرو(٤) المـُزَنِيّ، الكُوفِيّ، مات سنة أربع وستين ومائة، وله اثنان وسبعون سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧١١] محمّد بن محمّد بن عصام الكُلَيْنِيّ:

من مشايخ الصدوق(٦) ، والواسطة بينه وبين الكليني، يروي عنه كثيراً مترحّماً مترضياً.

[٢٧١٢] محمّد بن محمّد بن يحيى:

ابن علي العلوي، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.

[٢٧١٣] محمّد بن مدرك النَّخَعِيّ:

الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٥٠٨ / ٩٣.

(٢) فهرست الشيخ: ٢٢ ٢٣ / ٦٨.

(٣) إكمال الدين ٢: ٤٤٢ / ١٦.

(٤) في المصدر: (أبو عمرة)، ومثله في: تنقيح المقال ٣: ١٧٩، ونقد الرجال (في نسخة بدل): ٣٣١. وما في: منهج المقال: ٣١٦، ومجمع الرجال ٦: ٣٢، ونقد الرجال: ٣٣١، وجامع الرواة ٢: ١٨٨، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ: ٢٨٦ / ٩٦.

(٦) الفقيه ٤: ١١٦، من المشيخة، وإكمال الدين ٢: ٤٣٥ / ٤.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٠.

[٢٧١٤] محمّد بن مُدْرك الهَمْدَانِيّ:

الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٧١٥] محمّد بن مروان الذُّهَلي:

البصري، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى، أَسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة إحدى وستين ومائة، وله ثلاث وثمانون(٢) سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

وله في الفهرست كتاب يرويه عنه محمّد بن سماعة(٤) ، وفي الجامع عنه: صفوان بن يحيى، في الكافي، في باب الهداية أنّها من الله(٥) ، وفي باب انّ من عرف إمامه لم يضرّه. إلى آخره(٦) ، وفي باب ترك دعاء الناس(٧) ، وابن بكير(٨) (٩) .

[٢٧١٦] محمّد بن مَرْوان الكلبي:

عدّ في رجال الشيخ(١٠) ، ورجال البرقي(١١) ، من أصحاب الباقرعليه‌السلام . وفي الجامع عنه: جميل بن صالح(١٢) ، والحسين بن

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣٠٩.

(٢) في الأصل: ثلاثون (نسخة بدل)

(٣) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٣٣ مع زيادة: (أصله كوفي)

(٤) فهرست الشيخ: ١٤١ / ٦١٣.

(٥) أُصول الكافي ١: ١٢٧ / ٤ وفيه: (محمد بن مروان)

(٦) أُصول الكافي ١: ٣٠٣ / ٢ وفيه: (محمد بن مروان)

(٧) أُصول الكافي ٢: ١٦٩ / ٣ وفيه: (محمد بن مروان)

(٨) راجع رجال الكشي ٢: ٤٧١ ٤٧٢ / ٣٧٥ وفيه: (محمد بن مروان)

(٩) جامع الرواة ٢: ١٩٠.

(١٠) رجال الشيخ: ١٣٥ / ٤.

(١١) رجال البرقي: ١٠.

(١٢) تهذيب الأحكام ٤: ١٩٣ / ٥٥١ وفيه: (محمد بن مروان)

سعيد(١) ، وابن مسكان(٢) ، ويحيى بن عِمْران الحلبي(٣) ، وعلي بن رئاب(٤) ، وموسى بن بكر(٥) ، وعمرو بن أبي المقدام(٦) ، وإبراهيم بن محمّد الثقفي(٧) ، وعلي بن الحكم(٨) ، وعلي بن رئاب(٩) ، وأحمد بن النضر(١٠) ، وجماعة(١١) .

[٢٧١٧] محمّد بن مُرَّة الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

[٢٧١٨] محمّد بن مساقع (١٣) البَكْرِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٤) .

__________________

(١) انظر تفسير فرات الكوفي: ٤٠٧ / ٧ سورة الزخرف وتفسير القمّي ٢: ٣٥٧ سورة المجادلة وفيهما: (محمّد بن مروان)

(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٣٧٧ / ١٥٧٠ وفيه: (محمد بن مروان)

(٣) تهذيب الأحكام ٢: ٥٢ / ١٧٥ وفيه: (محمد بن مروان)

(٤) الاستبصار ١: ٢٠١ / ٧٠٧ وفيه: (محمد بن مروان)

(٥) تهذيب الأحكام ٢٩٦ / ١٠٦٠ وفيه: (محمد بن مروان)

(٦) الكافي ٦: ٤٩٦ / ١٠ وفيه: (محمد بن مروان)

(٧) أُصول الكافي ٢: ١٤ / ١ وفيه: (محمد بن مروان)

(٨) أُصول الكافي ٢: ١٥٧ / ١ وفيه: (محمد بن مروان)

(٩) تقدم والظاهر تكراره اشتباه من الناسخ.

(١٠) أُصول الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٥.

(١١) راجع جامع الرواة ٢: ١٩١ ١٩٢.

(١٢) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣٢٤.

(١٣) في المصدر: (مسافع) بالفاء ومثله في: مجمع الرجال ٦: ٤٠، ونقد الرجال: ٣٣٣، وتنقيح المقال ٣: ١٨٢ ١٨٣. وفي الأصل: مسامع (نسخة بدل). وما في جامع الرواة ٢: ١٩٢ موافق لما في الأصل والحجرية.

(١٤) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٥.

[٢٧١٩] محمّد بن مُساور التَّميمِيّ:

الكُوفِيّ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وهو ابن سبع وسبعين سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه: ابن أبي نجران، في الكافي، في باب الغيبة(٢) .

[٢٧٢٠] محمّد بن المستنير:

عنه: الحسن بن محبوب، في التهذيب، في باب النفر من منى(٣) .

[٢٧٢١] محمّد بن مستور (٤) الهَمْدَانِيّ:

الأرْجنِيّ(٥) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٧٢٢] محمّد بن مسعود التَّميمِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٧٢٣] محمّد بن مسلم الحِميرِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٥.

(٢) أُصول الكافي ١: ٢٧١ / ٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٢٧٣ / ٩٣٢.

(٤) في المصدر: (بن المسور)، وفي مجمع الرجال ٦ / ٥٤: (بن مسوّر) وما في: منهج المقال: ٣١٩، ونقد الرجال: ٣٣٣، وجامع الرواة ٢: ١٩٢، وتنقيح المقال ٣: ١٨٣ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) في المصدر: (الأرحبي)، ومثله في: مجمع الرجال ٦: ٥٤، وجامع الرواة ٢: ١٩٢، وتنقيح المقال ٣: ١٨٣. وما في: منهج المقال: ٣١٩ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٤٣.

(٧) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٧٠.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣٢٠.

[٢٧٢٤] محمّد بن مسلم الزُّهْرِيّ:

المـَدَنِيّ، تابعي، وهو محمّد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن شِهاب بن زُهْرة بن كلاب، ولد سنة اثنين وخمسين، ومات سنة أربع وعشرين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

قد ذكرنا في شرح المشيخة في (قكد)(٢) اختصاصه بالسجادعليه‌السلام ، واتصاله به، وأخذه عنه، وما يستظهر منه تشيّعه، ووثاقته، وبعد المراجعة إليه يظهر ما في رجال أبي علي(٣) من دعوى نصبه، وعداوته، مستنداً إلى ما في شرح ابن أبي الحديد(٤) ، واعتراضه على أستاذه المدعى تشيّعه من وجوه الفساد.

[٢٧٢٥] محمّد بن مسلم العَبْدِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧٢٦] محمّد بن مسلم بن هرمز الطّائفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٧٢٧] محمّد بن المـُشْمَعِلّ الهَجَرِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٦.

(٢) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٢٩٩، الطريق رقم: [١٢٤].

(٣) منتهى المقال: ٢٨٠.

(٤) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٤: ١٦، ١٠٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣١٨.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣١٩.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٢ / ٣٤٩.

[٢٧٢٨] محمّد بن المـُشْمَعِلّ الهَمْدَانِيّ:

كُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٧٢٩] محمّد بن مُضارب:

كُوفِيّ، وفي موضع يكنّى أبا المضارب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) . عنه: يونس بن عبد الرّحمن، في الكافي، في باب الرجل يقذف امرأته(٣) ، وفي التهذيب، في باب الحدّ في الفرية والسبّ(٤) ، وأبان، في الكافي، في باب الرجل يقذف امرأته(٥) ، وابن مسكان(٦) ، وثعلبة بن ميمون(٧) ، وهشام بن سالم(٨) ، وأبو عبد الله البرقي(٩) ، وصفوان، في التهذيب، في باب الزيادات في فقه النكاح(١٠) ، وفي باب الطلاق(١١) .

[٢٧٣٠] محمّد بن مُطَرِّف:

أبو غَسّان، المدني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

[٢٧٣١] محمّد بن مُعاذ بن عِمْران الرِّبْعِيّ:

كُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٣) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٢٩.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣٢٢، ٣٢٢ / ٦٨٣، ورجال البرقي: ٢١.

(٣) الكافي ٧: ٣١١ / ٣.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ٧٦ / ٢٩٢.

(٥) الكافي ٧: ٢١٣ / ١٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٣٠٩ / ١٢٥٢.

(٧) تهذيب الأحكام ٣: ٢٦٠ / ٧٣١.

(٨) الكافي ٥: ٤٧٠ / ١٤.

(٩) الاستبصار ١: ٣٢٦ / ١٢٢٠.

(١٠) تهذيب الأحكام ٧: ٤٧٥ / ١٩٠٩.

(١١) تهذيب الأحكام ٨: ٣٤ / ١٠٤.

(١٢) رجال الشيخ: ٣٠٢ / ٣٤٦.

(١٣) رجال الشيخ: ٣٠٢ / ٣٤٧.

[٢٧٣٢] محمّد بن معاوية بن حكيم:

في التعليقة في آخر الكتاب ما يشير إلى كونه من رؤساء الشيعة(١) .

[٢٧٣٣] محمّد بن المنذر بن الزُّبير بن العَوّام:

القُرَشِيّ، المـَدَنِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٧٣٤] محمّد بن منصور الجُرْجاني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٧٣٥] محمّد بن منصور الصيْقل:

عنه: علي بن الحكم(٤) ، وسهل بن زياد(٥) .

[٢٧٣٦] محمّد بن منصور بن عامر الطّائِيّ:

الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٧٣٧] محمّد بن موسى الطّائِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٧٣٨] محمّد بن موسى الكِنْدِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٢٣.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٤١.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣٢٥.

(٤) الفقيه ٣: ٣٣١ / ١٦٠١.

(٥) أُصول الكافي ١: ٣٠٢ / ٦ وفيه: رواية سهل بن زياد عنه بواسطة محمد بن سنان.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٣٣٠.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٤.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٢.

[٢٧٣٩] محمّد بن موسى اللَّيْثِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٧٤٠] محمّد بن موسى المـَدَنِيّ:

مولى القطريين(٢) ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٧٤١] محمّد مولى رُواس:

كُوفِيّ، روى عنه: إسحاق بن يزيد، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٧٤٢] محمّد مولى بني زُهْرة:

كُوفِيّ، روى عنه: عبد الله بن المغيرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧٤٣] محمّد بن مَيْسِر بن عبد الله:

مولى، وأخوه علي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) . عنه: ابن مسكان(٧) .

[٢٧٤٤] محمّد بن مَيْسَرَة الكِنْدِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١٣.

(٢) في المصدر: (مولى الفطريين) بالفاء ومثله في: منهج المقال: ٣٢٧، ومجمع الرجال ٦: ٦٠، وجامع الرواة ٢: ٢٠٥، ومعجم رجال الحديث ١٧: ٢٨٧. وضبطه في تنقيح المقال بالقاف ٣: ١٩٣ ونسبه إلى قطرية باليمامة، وهو الموافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٩ / ٣١١.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٥ / ٤٠٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٥ / ٤٠٤.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٠ / ٣٢٣.

(٧) الكافي ٣: ٤ / ٢.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠١ / ٢٢٨.