شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة ٩ الجزء ٢٧

[٢٣١٠] محمّد بن أبان بن تغْلِب:

أبو سعيد البَكْري، الجريري، مولى بني قيس بن ثعلبة، كُوفيّ من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٣١١] محمّد بن أبان الخَثْعَمي:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٣١٢] محمّد بن أبان بن صالح:

ابن عُمير القُرَشِيّ، الأُمَوي، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٣١٣] محمّد بن إبراهيم الأزْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٣١٤] محمّد بن إبراهيم بن إسحاق:

الطّالقانِيرحمه‌الله . أبو العباس المـُكَتّب، من مشايخ الصدوق، يروي عنه مترضياً(٥) ، وهو الواسطة بينه وبين الحسين بن روح، وابن عقدة، ومرّ

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣٦.

(٢) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣٥.

(٣) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣٧.

(٤) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١٢.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١: ٢٩٢ / ٤٥، ٢٩٤ / ٤٨.

في (يط)(١) .

[٢٣١٥] محمّد بن إبراهيم العبّاسي:

الهاشمي، المدني، أسْنَدَ عَنْهُ، أصيب سنة أربعين ومائة، وله سبع وخمسون سنة، وهو الذي يلقّب بابن الامام، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٣١٦] محمّد بن (٣) إبراهيم الحُضَيني:

ذكره ابن داود في القسم الأول، ونقل عن الكشي مدحه(٤) ، وعدّه في الوجيزة من الممدوحين(٥) . يروي عنه: علي بن مهزيار، في التهذيب(٦) ، والاستبصار، في كتاب الحج(٧) .

[٢٣١٧] محمّد بن إبراهيم الخياط (٨) :

الكُوفِيّ، روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٢٣١٨] محمّد بن إبراهيم الرِّفاعيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٥١، الطريق رقم: [١٩].

(٢) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١١.

(٣) في الأصل: (بن) لم ترد، والصحيح كما أثبتناه من الحجرية، الموافق لما في كتب الرجال: رجال العلاّمة: ١٥٢ / ٧٠، ومنهج المقال: ٢٧٣، ونقد الرجال: ٢٨١، وغيرها.

(٤) رجال ابن داود: ١٦٠ / ١٢٨٠، وراجع رجال الكشي ٢: ٨٣٥ / ١٠٦٤.

(٥) الوجيزة (للمجلسي): ٤٢.

(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٤٢٧ / ١٤٨٤.

(٧) الاستبصار ٢: ٣٣٢ / ١١٨٠.

(٨) في الحجرية: (الخياطي)، وفي: منهج المقال: ٢٧٣، ومجمع الرجال ٥: ٩٨: (الحناط)، وما في: المصدر، ونقد الرجال: ٢٨٢، وجامع الرواة ٢: ٤٤، وتنقيح المقال ٣: ٥٦، موافق لما في الأصل.

(٩) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١٣.

(١٠) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١٤.

[٢٣١٩] محمّد بن إبراهيم:

المعروف بعَلاّن الكُلَيني، خيّر، كذا في من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (١) ، والخلاصة(٢) ، وفي: البلغة(٣) ، والوجيزة(٤) ، ممدوح.

قلت: الخيّر إذا أُطلق على الراوي فهو بملاحظة روايته، فلا تنفك عن حسن الظاهر، كما أوضحناه سابقاً(٥) .

[٢٣٢٠] محمّد بن إبراهيم بن (٦) المـُهاجر:

البَجَلِيّ، الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٣٢١] محمّد بن إبراهيم الورّاق:

يظهر من الكشي، في ترجمة الفضل بن شاذان، الاعتماد عليه(٨) .

[٢٣٢٢] محمّد بن أبي إسحاق القُمِيّ:

له كتب في الكلام، والأخبار، في الفهرست، يرويها عنه: أحمد البرقي(٩) . وفي النجاشي: متكلّم، فهو من علمائنا الإمامية(١٠) . ولذا عدّه في

__________________

(١) رجال الشيخ: ٤٩٦ / ٢٩.

(٢) رجال العلاّمة: ١٤٨ / ٤٩.

(٣) بلغة المحدثين: ٤٠٠ / ٤.

(٤) الوجيزة (للمجلسي): ٤٢.

(٥) تقدم في الجزء السابع (الفائدة التاسعة) صحيفة: ٩٢.

(٦) في المصدر: (بن) لم ترد، ومثله في مجمع الرجال ٥: ٩٩، وما في: منهج المقال: ٢٧٣، ونقد الرجال: ٢٨٢، وجامع الرواة ٢: ٤٤، وتنقيح المقال ٣: ٥٦، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١٥.

(٨) رجال الكشي ٢: ٨١٧ / ١٠٢٣.

(٩) فهرست الشيخ: ١٥٤ / ٦٩٢، وفيه: (محمد بن إسحاق القمي)

(١٠) رجال النجاشي: ٢٤٥ / ٩٣٢.

البلغة(١) من الممدوحين.

[٢٣٢٣] محمّد بن أبي بكر:

عنه: يعقوب بن يزيد، في التهذيب، في باب الأيمان(٢) ، وموسى ابن القاسم، فيه في باب الكفارة عن خطأ المحرم(٣) .

[٢٣٢٤] محمّد بن أبي الجَهْم الأَزْدِيّ:

الثُّمالِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٣٢٥] محمّد بن أبي الحَكَم بن المـُختار:

ابن أبي عبيدة الثَّقَفِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) عنه: المثنى بن عبد السلام(٦) .

[٢٣٢٦] محمّد بن أبي حمزة التيْمُلِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) واحتمل جماعة كون التيملي مصحّف: الثمالي(٨) .

[٢٣٢٧] محمّد بن أبي زياد الأعْجَمِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) بلغة المحدثين: ٤٠٠ / ٤.

(٢) تهذيب الأحكام ٨: ٣٠٠ / ١١١٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٣٧٠ / ١٢٩٠.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٦.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤٢٥.

(٦) الفقيه ٢: ١٧١ / ٧٥٠.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٧.

(٨) منهم: التفريشي في نقد الرجال: ٢٨٣، والمجلسي في الوجيزة: ٤٢.

(٩) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٥.

[٢٣٢٨] محمّد بن أبي زيد الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٣٢٩] محمّد بن أبي سارة الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٣٣٠] محمّد بن أبي السجّاد الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٣٣١] محمّد بن أبي سعيد بن عَقِيل:

من شهداء الطف، زوجته فاطمة بنت أمير المؤمنينعليه‌السلام .

[٢٣٣٢] محمّد بن أبي سَلَمة:

وأخوه سلمة، أمّهما أم سلمة، في شرح الأخبار بالإسناد السابق: عن علي ابن أبي رافع كاتب أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: وممّن كان مع عليعليه‌السلام سلمة ومحمّد ابنا أبي سلمة، وأمّهما أمّ سلمة زوج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أتت بهما إلى عليعليه‌السلام ، فقالت: هما عليك صدقة، فلو حسن بي أن أخرج لخرجت معك(٤) .

وكذا في رجال الشيخ، إلاّ أنه نقل عن ابن عقدة أنّهما: سلمة وعمرو(٥) .

[٢٣٣٣] محمّد بن أبي سُلَيمان الكِنْدِيّ:

مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٨.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤٢٤، ١٣٥ / ٢، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ١٠، في أصحاب الباقرعليه‌السلام

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٣.

(٤) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ٢: ١٩.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩ / ٣٥.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٢.

[٢٣٣٤] محمّد بن أبي السوْدَاء عمر:

ويقال: عِمْران بن عامر النَّهْدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٣٣٥] محمّد بن أبي الصباح:

عنه: حمّاد بن عثمان، في التهذيب في باب الأيمان والأقسام(٢) .

[٢٣٣٦] محمّد بن أبي طلحة:

بَيّاع السّابُري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . هو أبو جعفر خال شهاب بن عبد ربّه، عنه: إسماعيل بن عبد الخالق(٤) .

[٢٣٣٧] محمّد بن أبي عمارة:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٣٣٨] محمّد بن أبي [عمر (٦) ] الطبيب (٧) :

كُوفِيّ، روى كتاب الديات، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وهو المنسوب إلى ظريف بن ناصح؛ لأنه طريقه من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٨: ٢٨٧ / ١٠٥٦.

(٣) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٧٩، ورجال البرقي: ٢٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٢: ٩٦ / ٣٥٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤٢١.

(٦) في الأصل والحجرية: (عمرو) وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٢٧٥، ومجمع الرجال ٥: ١١٧، ونقد الرجال: ٢٨٤، وجامع الرواة ٢: ٥٠، وتنقيح المقال ٣: ٦١، ومعجم رجال الحديث ١٤: ٢٧٨.

(٧) في الحجرية: (الطيب)

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤٢٣.

[٢٣٣٩] محمّد بن أبي عمر(١) الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٣٤٠] محمّد بن أبي محمّد الأعلم:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٣٤١] محمّد بن أبي محمّد الغبري (٤) :

البصري، مولى بني غبر(٥) ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٣٤٢] محمّد بن أبي مُخالد (٧) الأزْدِيّ:

الكُوفِيّ، تابعي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٢٣٤٣] محمّد بن أبي هلال الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) في الحجرية: (عمرو)

(٢) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٧٨.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٤.

(٤) في الحجرية: (العنبري)، ومثله في تنقيح المقال ٣: ٦٥؛ وما في المصدر، ومنهج المقال: ٢٧٧، ومجمع الرجال ٥: ١٢٤، وجامع الرواة ٢: ٥٧، وتنقيح المقال ٣: ٦٥ موافق لما في الأصل.

(٥) في الحجرية: (غير) بالياء.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٠.

(٧) في المصدر: (المجالد)، ومثله في: مجمع الرجال ٥: ١٢٤، ومعجم رجال الحديث ١٤: ٢٩٨، وما في: منهج المقال: ٢٧٧، ونقد الرجال: ٢٨٥، وجامع الرواة ٢: ٥٧، وتنقيح المقال ٣: ٦٥، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤٢٠.

(٩) رجال الشيخ: ٣٠٦ / ٤١٩.

[٢٣٤٤] محمّد بن أبي [الهزهاز(١) ]:

روى عنه: صفوان، في الصحيح، كذا في التعليقة(٢) .

[٢٣٤٥] محمّد بن أبي يزيد:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٣٤٦] محمّد بن أحمد الصّابُوني:

أبو الفضل الجُعْفِيّ، من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة(٤) .

[٢٣٤٧] محمّد بن أحمد:

أبو الحسن الزّاهد، من أهل طوس، روى عنه: التلّعكبري، كذا في من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٥) وفي الخلاصة: أبو الحسين(٦) ، وذكره ابن داود في القسم الأول(٧) .

[٢٣٤٨] محمّد بن أحمد بن الحسين:

ابن هارون الكِنْدي، روى عن: ابن عقدة، روى عنه: ابن نوح، كذا في من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٨) ، وابن نوح هو الجليل أبو العباس

__________________

(١) في الأصل والحجرية: (الهزماز)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: رواية الكافي والتهذيب ستأتي في الهامش اللاحق ورواية توحيد الصدوق: ٤٠٢ / ٨، ومعجم رجال الحديث ١٤: ٢٩٨، ومستدركات علم رجال الحديث ٦: ٣٩٦.

(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٧٧، وانظر الكافي ٥: ٨٤ / ٤ والرواية نفسها في التهذيب ٦: ٣٢٨ / ٩٠٥.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٢٧.

(٤) كامل الزيارات: ٥٠ الباب ١٤ حديث ٢، وفيه: محمد بن أحمد بن إبراهيم.

(٥) رجال الشيخ: ٥٠٦ / ٨٢.

(٦) رجال العلاّمة: ١٤٩ / ٥٦.

(٧) رجال ابن داود: ١٦٣ / ١٢٩٩.

(٨) رجال الشيخ: ٥٠٨ / ٩٣.

السيرافي، من الذين كانوا يتحرّزون عن الرواية عن الضعفاء.

[٢٣٤٩] محمّد بن أحمد بن الحسين:

الزَّعْفَرانِيّ، من مشايخ جعفر بن قولويه، في كامل الزيارة(١) .

[٢٣٥٠] محمّد بن أحمد بن رجاء:

البَجَلِيّ، أبو جعفر الكُوفِيّ، يظهر من النجاشي(٢) ، ومن لم يرو عنهمعليهم‌السلام ، أنّه من كبار مشايخ الإجازة(٣) .

[٢٣٥١] محمّد بن أحمد بن رُوح:

أبو أحمد الطَّرسُوسِيّ، صاحب كتاب في النجاشي، يرويه عنه: الجليل أحمد بن إدريس(٤) .

[٢٣٥٢] محمّد بن أحمد بن عبيد الله:

ابن أحمد بن عيسى بن المنصور العبّاسي، الهاشمي، أبو الحسن، روى عنه: التلّعكبري، ذكره ابن داود في القسم الأول(٥) .

وفي رجال أبي علي: قد أكثر المفيد (طاب ثراه) من الرواية عنه، على ما في أمالي الشيخ أبي علي(٦) ، وفي موضع: أخبرني إجازة(٧) ، ويكفيه ذلك مدحاً، وقد أكثر الشيخ أبو علي في الكتاب من الرواية عن أبيه

__________________

(١) كامل الزيارات: ٣١ باب ٨ حديث ١٤.

(٢) رجال النجاشي: ٣٤٢ / ٩٢٠.

(٣) رجال الشيخ: ٤٩٩ / ٥٢.

(٤) رجال النجاشي: ٣٢٢ / ٨٧٨.

(٥) رجال ابن داود: ١٦٣ / ١٢٩٧، لم يرد فيه: روى عنه التلّعكبري، ونبّه عليه أبو علي الحائري في منتهى المقال: ٢٦١.

(٦) أمالي الشيخ الطوسي ١: ١٥٥.

(٧) أمالي الشيخ الطوسي ١: ١٥٥.

عن بعض مشايخه عنه(١) ، وفي رواياته ما ينافي العاميّة(٢) .

وغرضه الردّ على صاحب المنهج؛ حيث قال: وفي كتاب الغيبة ما يقتضي كونه وعمّه من العامّة(٣) .

[٢٣٥٣] محمّد بن أحمد العلوي:

عنه: الجليل أحمد بن إدريس، في من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٤) ، ومحمّد بن علي بن محبوب، في التهذيب، في كتاب الصلاة(٥) والقضاء(٦) والنكاح(٧) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى(٨) ، ولم يستثن.

وفي التعليقة: هو الذي يروي عن العمركي كتابه، ويروي عنه الأجلّة، وعدّة المذكورين، ويصحّح العلاّمة حديثه(٩) ، وفي البلغة: لم نذكر محمّد بن أحمد العلوي، الذي في طريق الروايات من علي بن جعفر، في كتابه، لعدم الظفر بتوثيقه صريحاً، وصحّح العلاّمة الروايات التي هو في طريقها في عدّه مواضع من المنتهي(١٠) ، والمختلف(١١) ، كما نبّه عليه في المنتقى(١٢) ، واقتفاه السيد السند صاحب المدارك(١٣) ، في مباحث

__________________

(١) انظر أمالي الشيخ الطوسي ١: ٢٨٠ ٢٨١، و ٢٨٢.

(٢) منتهى المقال: ٢٦١.

(٣) منهج المقال: ٢٨٠.

(٤) رجال الشيخ: ٥٠٦ / ٨٣.

(٥) تهذيب الأحكام ٣: ٢٩٦ / ٩٠٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٢٣٦ / ٥٨٣.

(٧) تهذيب الأحكام ٧: ٣٦٩ / ١٤٩٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٧: ٤٧٤ / ١٩٠٢.

(٩) كما سيأتي.

(١٠) منتهى المطلب ١: ٢٣٨، وأُنظر التهذيب ٢: ٢١٦ / ٨٥١.

(١١) مختلف الشيعة ١: ٨٣، وأُنظر التهذيب كذلك.

(١٢) منتقى الجمان ١: ٤٧٣.

(١٣) مدارك الأحكام ٨: ٥٩.

الحج(١) (٢) .

ثم تأمّل فيه وهو في غير محلّه، وفي الجامع: يطلق عليه الهاشمي والكوكبي أيضاً(٣) .

[٢٣٥٤] محمّد بن أحمد بن محمّد بن سِنان الزَّاهِرِيّ:

المعروف بمحمّد بن أحمد السّناني، أبو عِيسى، نزيل الري، أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضياً(٤) ، ويروي عنه: ابن نوح المعلوم حاله في التثبّت والتحرّز عن المتهمين وأبو المفضل(٥) ، فلا يصغى إلى قول الغضائري: حديثه ونسبه مضطرب(٦) .

قلت: إمّا النسب فقد مرّ في ترجمة جدّه محمّد عدم اضطراب فيه(٧) ، وأمّا الحديث فهو منفرد في قوله الموهون كليّاً وفي المقام برواية الجليلين(٨) عنه، والعجب من العلاّمة المجلسي. وقوله في الوجيزة: ضعيف(٩) . مع عدم اعتنائه بقوله أصلاً، وعدم دلالته على ضعفه في نفسه.

[٢٣٥٥] محمّد بن أحمد بن محمّد بن زياد:

ابن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين (عليهما السّلام)، من

__________________

(١) بلغة المحدثين: ٤٠٣ هامش رقم ٣.

(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٨٠.

(٣) جامع الرواة ٢: ٦٢.

(٤) التوحيد: ١٨٣ / ٢٠، الخصال: ١٨٨ / ٢٥٩، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١: ١١٧ / ٧، في جميع الموارد المذكورة وفي غيرها ورد بعنوان: محمّد بن أحمد السناني.

(٥) رجال الشيخ: ٥٠١ / ١٠٢.

(٦) انظر رجال ابن داود: ٢٦٩ / ٤٢٢.

(٧) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ١٧٧، في الطريق رقم: [٢٨٢].

(٨) وهما الصدوق وابن نوح (رضي الله عنهما)

(٩) الوجيزة للمجلسي: ٤٣.

مشايخ الصدوق، وصفه في بعض أسانيده بقوله: الشريف، الصدوق، وكنّاه بأبي علي(١) .

[٢٣٥٦] محمّد بن أحمد بن مطهّر:

بغدادي، يونسي، كذا في الخلاصة في آخر القسم الأول(٢) . فهو ممدوح عنده، ويؤيّده رواية عبد الله بن جعفر عنه في التهذيب، في باب الزيادات في فقه النكاح(٣) ، وفي الكافي، في آخر كتاب النكاح، قال: كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكرعليه‌السلام (٤) وفي التهذيب: أبي محمّدعليه‌السلام وعلي بن محمّد الجليل من مشايخ ثقة الإسلام فيه، في باب فضل شهر رمضان(٥) .

والظاهر أنه ابن أحمد بن محمّد بن مطهّر صاحب أبي محمّدعليه‌السلام ، والقيّم على أموره، ومرّ في (كا)(٦) .

[٢٣٥٧] محمّد [بن (٧) ] أحمد بن هشام:

من مشايخ علي بن الحسين بن بابويه(٨) .

__________________

(١) كمال الدين ١: ٢٣٩ / ٦٠.

(٢) رجال العلاّمة: ١٦٥ / ١٨٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٤٨٦ / ١٩٥٤.

(٤) الكافي ٥: ٥٦٣ / ٣١.

(٥) تهذيب الأحكام ٣: ٦٨ / ٢٢٢.

(٦) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٥٤، الطريق رقم: [٢١].

(٧) ما بين المعقوفتين لم ترد في الأصل، وما أثبتناه من الحجرية، الموافق لما في: المصدر، ومنهج المقال: ٢٨١، ومجمع الرجال ٥: ١٤٢، ونقد الرجال: ٢٩٠، وجامع الرواة ٢: ٦٣، وتنقيح المقال ٣: ٧٥، ومعجم رجال الحديث ١٥: ٢٦.

(٨) رجال الشيخ: ٤٩٢ / ٤.

[٢٣٥٨] محمّد بن أحمر(١) العِجْلِيّ الكُوفِيّ:

أبو عمارة، أسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، وله إحدى وثمانون سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٣٥٩] محمّد بن إدريس الحَنْظَلِيّ:

أبو حاتم، صاحب كتاب في الفهرست، يرويه عنه: عبد الله بن جعفر الحميري(٣) . وعنه: سعد بن عبد الله، ومحمّد بن أبي الصهبان(٤) ، والثلاثة من أجلاء الطائفة. ذكره الشيخ في الفهرست، وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٥) ، وابن شهرآشوب في المعالم(٦) ، من غير طعن عليه.

وانفرد ابن داود في رميه إيّاه بالعامية(٧) ، مع أنّها لا تنافي الوثاقة.

[٢٣٦٠] محمّد بن أُسامة:

أبو عمران البَكْرِي، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في المصدر: (أحمد)، ومثله في: نقد الرجال (عن نسخة بدل): ٢٩١، ومعجم رجال الحديث ١٥: ٥٥. وما في: منهج المقال: ٢٨٢، ومجمع الرجال ٥: ١٤٥، ونقد الرجال: ٢٩١، وجامع الرواة ٢: ٦٥، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣٤.

(٣) فهرست الشيخ: ١٤٧ / ٦٢٨.

(٤) جامع الرواة ٢: ٦٥ نقلاً عن رجال الشيخ، ولكن الموجود في رجاله: محمد بن إدريس ثم بلا فاصلة عنوان جديد: محمد بن أبي الصهبان بن عبد الجبار روى عنه سعد وغيره. راجع رجال الشيخ: ٥١٢ / ١١٦.

(٥) رجال الشيخ: ٥١٢ / ١١٦.

(٦) معالم العلماء: ١٠٤ / ٦٩٢.

(٧) رجال ابن داود: ٢٨٣ / ٤١.

(٨) رجال الشيخ: ٢٨٣ / ٤١.

[٢٣٦١] محمّد بن إسحاق:

يأتي في: ابن إسحاق بن يسار.

[٢٣٦٢] محمّد بن إسحاق بن أبي عثمان:

البُرْجُمِيّ، الكُوفِيّ، التَّمِيمِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٣٦٣] محمّد بن إسحاق بن خُلَيد:

البَكْرِيّ، الوَائليّ(٢) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٣٦٤] محمّد بن إسحاق شرقا (٤) :

العَدَوِيّ، القُرَشِيّ، مولى آل عمر، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٣٦٥] محمّد بن إسحاق:

صاحب الشِّقاق، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٣٦٦] محمّد بن إسحاق بن عتاب (٧) :

البُرْجُمِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٨١ / ٢٤.

(٢) في الحجرية: (الوابلي) بالباء ومثله في: منهج المقال: ٢٨٢، وجامع الرواة ٢: ٦٥، وما في: المصدر، ومجمع الرجال ٥: ١٤٦، وتنقيح المقال ٢: ٧٨، ومعجم رجال الحديث ١٥: ٦٩، موافق لما في الأصل.

(٣) رجال الشيخ: ٢٨١ / ٢٣.

(٤) في المصدر: (بن شرقا) ومثله في مجمع الرجال ٥: ١٤٦، وما في: منهج المقال: ٢٨٢، ونقد الرجال: ٢٩٢، وجامع الرواة ٢: ٦٥، وتنقيح المقال ٣: ٧٨، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٢٧.

(٦) رجال الشيخ: ٢٨١ / ٢٦.

(٧) في المصدر: (بن غياث)، وما في منهج المقال: ٢٨٢، ومجمع الرجال ٥: ١٤٧، ونقد الرجال: ٢٩٢، وجامع الرواة ٢: ٦٦، وتنقيح المقال ٣: ٧٨، موافق لما في الأصل والحجرية وهو الصحيح.

(٨) رجال الشيخ: ٢٨١ / ٢٥.

[٢٣٦٧] محمّد بن إسحاق بن يسار:

المـَدَنِيّ، مولى فاطمة بنت عتبة، أسْنَدَ عَنْهُ، يكنّى أبا بكر صاحب المغازي، من سبي عين التمر، وهو أول سبي، وقيل كنيته أبو عبد الله، روى عنهما (عليهما السّلام)، مات سنة إحدى وخمسين ومائة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) ، وقال أيضا: محمّد بن إسحاق الهاشِمي، مولاهم، المـَدَني، قدم الكوفة(٢) . والظاهر اتحادهما، وقد يعبّر عنه أيضاً بمحمّد بن إسحاق المدني.

وفي الكشي: محمّد بن إسحاق، من رجال العامة، إلاّ أنّ له ميلاً ومحبّة شديدة(٣) ، عنه: حريز، في الفقيه في باب نوادر النكاح(٤) ، والحسن بن محبوب، في الكافي، في الروضة، في حديث الجنان والنوق(٥) .

[٢٣٦٨] محمّد بن أسَد بن عمر:

الطّائي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٣٦٩] محمّد بن إسرائيل:

مولى بني هِلال، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٨١ / ٢٢.

(٢) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٢٩.

(٣) رجال الكشي ٢: ٦٨٧ / ٧٣٣.

(٤) الفقيه ٤: ٣٠٣ / ١٤٥٦.

(٥) الكافي ٨: ٩٥ / ٦٩.

(٦) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣٠.

(٧) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣٢.

[٢٣٧٠] محمّد بن أسلم بن العلاء:

أبو العلاء الخَارِقِيّ، الهَمْدَانِيّ، الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٣٧١] محمّد بن إسماعيل الأزْدِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٣٧٢] محمّد بن إسماعيل بن رجاء:

ابن ربيعة الكُوفِيّ، الزُّبَيْدِيّ، أبو عبد الله، أسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة سبع وستين ومائة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) ، وفي تقريب ابن حجر: صدوق يتشيّع(٤) .

[٢٣٧٣] محمّد بن إسماعيل بن سعيد:

ابن عورة(٥) البَجَلِيّ، الكُوفِيّ، أبو سعيد، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٣٧٤] محمّد بن إسماعيل الصَّيْمَرِيّ:

القُمِيّ، من أصحاب الهاديعليه‌السلام (٧) يروي عنه: أبو علي الأشعري محمّد بن يحيى في الكافي كثيراً(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٨٢ / ٣١ وفيه: (الخارفي)، ولقد مرَّ ضبط الخارفي في ترجمة زياد بن المنذر فراجع.

(٢) رجال الشيخ: ٢٨١ / ٢١.

(٣) رجال الشيخ: ٢٨١ / ١٧.

(٤) رجال الشيخ: تقريب التهذيب ٢: ١٤٥ / ٤٦.

(٥) في المصدر: (عزرة) وكذلك في الأصل والحجرية نسخة بدل.

(٦) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١٦.

(٧) رجال الشيخ: ٤٢٤ / ٣٣.

(٨) أُصول الكافي ١: ٢٢٥ / ٣.

وزادجش : له كتاب نوادر ، أخبرنا الحسين ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد ، عنه به(1) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله المسلي الثقة ، عنه أيّوب بن نوح ، وحميد(2) .

2725 ـ محمّد بن عبد الله بن المطّلب :

الشيباني ، يكنّى أبا المفضل(3) ، كثير الرواية ، حسن الحفظ ، ضعّفه جماعة من أصحابنا ؛ وقالغض : إنّه وضّاع كثير المناكير. وأرى ترك ما ينفرد به ،صه (4) .

وفيست إلى أن قال : حسن الحفظ ، غير أنّه ضعّفه جماعة من أصحابنا ، أخبرنا بجميع رواياته(5) عنه جماعة من أصحابنا(6) .

وفيلم : كثير الرواية إلاّ أنّه ضعّفه قوم(7) .

ومرّ : ابن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله(8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 343 / 923.

(2) هداية المحدّثين : 242.

(3) في نسخة « ش » : أبا الفضل.

(4) الخلاصة : 252 / 27 ، وفيها بعد المناكير زيادة : رأيت كتبه وفيها الأسانيد من دون المتون والمتون من دون الأسانيد.

(5) في المصدر : كتبه ورواياته.

(6) الفهرست : 140 / 610.

(7) رجال الشيخ : 511 / 110 ، وفيه زيادة : أخبرنا عنه جماعة.

(8) عن رجال النجاشي : 396 / 1059 والخلاصة : 256 / 53.

وفيتعق : يأتي بعض ما فيه في الكنى(1) (2) .

أقول : لا يخفى أنّجش ذكر في ترجمة هذا الرجل أباه ثمّ أجداده على الترتيب(3) ، والشيخرحمه‌الله ذكر أباه ثمّ جدّه الأعلى وهو المطّلب(4) ، فظنّ العلاّمةقدس‌سره تعدّده فجعل له ترجمتين(5) ، وقد سبقهب في الكنى(6) ، فتأمّل.

2726 ـ محمّد بن عبد الله المكّي :

له نوادر ، رويناها بهذا الإسناد ، عن حميد ، عنه ،ست (7) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل(8) . والظاهر أنّ هذا هو المسلي المتقدّم(9) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله المكّي ، عنه حميد(10) .

__________________

(1) وفيه ترحّم النجاشي عليه كما في ترجمة علي بن الحسين بن علي المسعودي : 254 / 665 ، وإكثار الثقة الجليل علي بن محمّد الخزّاز من الرواية عنه وترحّمه عليه ، كفاية الأثر : 23 و 35 و 56 و 62.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 304.

(3) رجال النجاشي : 396 / 1059 ، حيث ذكره قائلاً : محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول بن همّام بن المطّلب. إلى آخره.

(4) كما تقدّم آنفاً عن الفهرست والرجال.

(5) الخلاصة : 256 / 53 ، 252 / 27.

(6) معالم العلماء : 141 / 992 ، 142 / 993.

(7) الفهرست : 152 / 669 ، وفيه بدل المكّي : المسلي.

(8) الفهرست : 151 / 660.

(9) ذكر الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهمعليهم‌السلام 499 / 53 محمّد بن عبد الله المكّي روى عنه حميد نوادر ، مات سنة ستّ وستّين ومائتين وصلّى عليه ابنه. إلاّ أنّ القهبائي في مجمع الرجال : 5 / 249 نقل عن الشيخ في كتابيه بدل المكّي : المسلي.

(10) هداية المحدّثين : 242.

2727 ـ محمّد بن عبد الله بن مملك :

الأصبهاني ، أصله جرجان وسكن أصبهان ، أبو عبد الله ، جليل في أصحابنا عظيم القدر والمنزلة ، كان معتزليّاً ورجع على يد عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويهرحمه‌الله ،صه (1) .

وزادجش : له كتب(2) .

وفيتعق : يأتي عنست في باب المصدّر بالابن(3) (4) .

2728 ـ محمّد بن عبد الله بن مهران :

أبو جعفر الكرخي ، من أبناء الأعاجم ، غال ، كذّاب ، فاسد المذهب والحديث مشهور بذلك ، عنه(5) البرقي ،جش (6) .

ونحوهصه إلاّ : عنه(7) البرقي(8) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به(9) جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(10) .

وفيج : ضعيف(11) . وزاددي : يرمى بالغلو(12) .

__________________

(1) الخلاصة : 161 / 153. وفي نسخة « ش » بدل مملك : ملك.

(2) رجال النجاشي : 380 / 1033.

(3) أي : ابن مملك ، الفهرست : 193 / 904.

(4) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(5) في نسخة « ش » : عن.

(6) رجال النجاشي : 350 / 942.

(7) في نسخة « ش » : عن.

(8) الخلاصة : 252 / 21.

(9) به ، لم ترد في نسخة « م ».

(10) الفهرست : 154 / 688.

(11) رجال الشيخ : 406 / 15.

(12) رجال الشيخ : 423 / 26.

وفيلم : محمّد بن يحيى المعاذي ومحمّد بن علي الهمداني ومحمّد ابن هارون وممويه ومحمّد بن عبد الله بن مهران ضعفاء روى عنهم محمّد ابن أحمد بن يحيى(1) .

وفيكش : قال محمّد بن مسعود : محمّد بن عبد الله بن مهران متّهم وهو غال(2) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله بن مهران ، عنه البرقي(3) .

2729 ـ محمّد بن عبد الله بن نجيح :

أبو عبد الله المعروف بالشخير بالشين المعجمة والخاء المعجمة رجل من أصحابنا قليل الحديث ،صه (4) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب نوادر ، يروي عن الحسن بن محبوب وسليمان الديلمي ، عنه ابن ثابت(5) .

أقول : ظهر ممّا مرّ كونه من مصنّفي الإماميّة ويكفيه حسناً ، ولذا ذكره فيد وصه في القسم الأوّل(6) ، وجعله في الوجيزة(7) ممدوحاً(8) .

وفيضح : المعروف بالشخّير : بالشين المعجمة والخاء المشدّدة والراء بعد الياء المثنّاة من تحت(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 493 / 13 17.

(2) رجال الكشّي : 571 / 1081.

(3) هداية المحدّثين : 242.

(4) الخلاصة : 156 / 108 ، وفيها وفي رجال النجاشي بعد أبو عبد الله زيادة : الكوفي.

(5) رجال النجاشي : 349 / 941.

(6) رجال ابن داود : 177 / 1437.

(7) في نسخة « م » : وفي الوجيزة.

(8) الوجيزة : 307 / 1706.

(9) إيضاح الاشتباه : 277 / 617.

وفيمشكا : ابن عبد الله بن نجيح ، عنه ابن ثابت. وهو عن الحسن ابن محبوب ، وسليمان الديلمي(1) .

2730 ـ محمّد بن عبد الله الهاشمي :

له كتاب يرويه القمّيّون ، عنه الحسن بن محبوب ،جش (2) .

أقول : في رواية القمّيّين كتابه مع ما عرف من سلوكهم مع الرواة دلالة تامّة على جلالته ، مضافاً إلى رواية الحسن بن محبوب عنه.

2731 ـ محمّد بن عبد المؤمن المؤدّب :

قمّي ، ثقة ، له كتاب ،صه (3) .

وزادجش : أخبرنا الحسين بن أحمد بن موسى ، عن جعفر بن محمّد ، عنه به(4) .

2732 ـ محمّد بن عبد الملك الأنصاري :

كوفي ، نزل بغداد ، أسند عنه ، ضعيف ،ق (5) .

وزادصه بعد الأنصاري : من أصحاب الصادقعليه‌السلام (6) .

2733 ـ محمّد بن عبد الملك الدقيقي :

في ترجمة سعد بن عبد الله ما يشير إلى حسن حاله(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 242.

(2) رجال النجاشي : 356 / 954 ، وفيه أنّ الراوي لكتابة محمّد بن عبد الله بن هلال. والحسن بن محبوب هو راوي كتاب محمّد بن عبد الله بن رباط المذكور في رجال النجاشي بعد هذا ، وهذا الخطأ صدر من الميرزا في المنهج : 304 وتبعه المصنّف.

(3) الخلاصة : 161 / 150.

(4) رجال النجاشي : 378 / 1028.

(5) رجال الشيخ : 294 / 223.

(6) الخلاصة : 250 / 6.

(7) عن رجال النجاشي : 177 / 467 ، وفيه أنّه من وجوه العامّة.

(8) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

أقول : يظهر منها كونه من محدّثي العامّة ، فلاحظ وتأمّل.

2734 ـ محمّد بن عبد الملك بن محمّد :

التبان بالتاء المثنّاة من فوق ثمّ الموحّدة والنون بعد الألف يكنّى أبا عبد الله ، كان معتزليّاً ثمّ أظهر الانتقال ولم يكن ساكناً ،صه (1) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : وقد ضَمِنّا أنْ نذكر كلّ مصنِّف ينتمي إلى هذه الطائفة ، له كتاب في تكليف من علم الله أنّه يكفر ، وله كتاب في المعدوم ، مات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة تسع عشرة وأربعمائة(2) (3) .

2735 ـ محمّد بن عبيد بن صاعد :

واقف ، يكنّى أبا عبد الله ،جش (4) ؛ ومثلهصه (5) .

ثمّ زادجش : روى عن القاسم بن إسماعيل ، له كتاب نوادر ، وقال الحسين بن أحمد بن إلياس : حدّثني خالي.

أقول : فيمشكا : ابن عبيد بن صاعد ، عنه الحسين بن أحمد بن إلياس. وهو عن القاسم بن إسماعيل(6) .

2736 ـ محمّد بن عبيد الكاتب :

وجه من الكوفيّين ، ثقة ، عين ،صه (7) .

__________________

(1) الخلاصة : 164 / 178.

(2) رجال النجاشي : 403 / 1069.

(3) لم يرد ذكر لهذه الترجمة في نسخة « ش ».

(4) رجال النجاشي : 343 / 924 ، وفيه وفي الخلاصة بعد صاعد زيادة : كوفي‌

(5) الخلاصة : 255 / 46.

(6) هداية المحدّثين : 243.

(7) الخلاصة : 154 / 85.

وزادجش : له كتاب ، عنه محمّد بن عبيد العقيقي الكندي(1) .

أقول : فيمشكا : ابن عبيد الكاتب الثقة ، عنه محمّد بن عبيد العقيقي(2) .

2737 ـ محمّد بن عبيد بن نسطاس :

المدني أسند عنه ،ق (3) (4 ) .

2738 ـ محمّد بن عبيد الله :

أبو عبد الله الملقّب بماجيلويه ، تقدّم بعنوان ابن عبد الله ،تعق (5) .

2739 ـ محمّد بن عبيد الله بن أحمد :

ابن محمّد ، وهو ابن أبي غالب ، شيخنا ،صه (6) .

جش إلى قوله : ابن محمّد ؛ وزاد : ابن سليمان بن الحسن بن الجهم ابن بكير بن أعين أبو طاهر الزراري ، كان أديباً وسمع ، وهو ابن أبي غالب(7) ، شيخنا ، له كتاب فضل الكوفة على البصرة(8) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(9) .

ويظهر من رسالة جدّه أبي غالب إليه فضله وجلالته ، فلاحظ.

__________________

(1) رجال النجاشي : 339 / 908.

(2) هداية المحدّثين : 243.

(3) ق ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 294 / 229.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 304.

(6) الخلاصة : 164 / 175.

(7) في نسختين لنا من المصدر : وهو ابن ابن أبي غالب.

(8) رجال النجاشي : 398 / 1064.

(9) الوجيزة : 307 / 1715.

2740 ـ محمّد بن عثمان بن الحسن :

يأتي بعنوان ابن عثمان القاضي ؛ وهو غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان.

2741 ـ محمّد بن عثمان أخو حمّاد :

قال ابن عقدة عن علي بن الحسين بن فضّال : إنّه ثقة ،صه (1) .

2742 ـ محمّد بن عثمان الخدري :

روى عنه صفوان في الصحيح(2) ،تعق (3) .

2743 ـ محمّد بن عثمان بن زيد :

الجهني الكوفي أبو عمارة ، أسند عنه ،ق (4) .

2744 ـ محمّد بن عثمان بن سعيد :

العمري ، يكنّى أبا جعفر ، وأبوه يكنّى أبا عمرو ، جميعاً وكيلان من جهة صاحب الزمانعليه‌السلام ، ولهما منزلة جليلة عند الطائفة ،لم (5) .

ومثلهصه مع زيادة(6) .

وفيتعق : حالهما في العظمة والجلالة والثقة(7) أظهر من أن يحتاج إلى بيان ، ويأتي إن شاء الله في آخر الكتاب وفي الألقاب ذكرهما(8) .

__________________

(1) الخلاصة : 165 / 188.

(2) الكافي 4 : 81 / 2 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن العبّاس بن معروف ، عن صفوان بن يحيى ، عنه.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 304.

(4) رجال الشيخ : 295 / 241.

(5) رجال الشيخ : 509 / 101.

(6) الخلاصة : 149 / 57 ، وفيها بعد العمري زيادة : الأسدي.

(7) في نسخة « ش » : والفقه.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 304.

أقول : فيمشكا : ابن عثمان بن سعيد العمري صاحب المنزلة الجليلة ، عنه عبد الله بن محمّد الجعفري(1) ، ويعرف أيضاً بمقارنة من يروي عن الصاحبعليه‌السلام حيث إنّه وكيل(2) .

2745 ـ محمّد بن عثمان القاضي :

الظاهر أنّه من المشايخ وشيخ النجاشي(3) ، ومضى في فارس بن سليمان ، وفي ترجمة محمّد بن يوسف الصنعاني وصفه بالمعدّل ،تعق (4) .

2746 ـ محمّد بن عثيم الكوفي :

أسند عنه ،ق (5) .

2747 ـ محمّد بن عذافر :

بالعين المضمومة المهملة والذال المعجمة والفاء والراء ، ابن عيسى الصيرفي المدايني ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام وعمّر إلى أيّام الرضاعليه‌السلام ،صه (6) .

وزادجش : له كتاب تختلف الرواة عنه ، عمرو بن عثمان عنه به(7) .

__________________

(1) في المصدر : عبد الله بن جعفر الحميري.

(2) هداية المحدّثين : 243.

(3) انظر : رجال النجاشي ترجمة الحسين بن خالويه : 67 / 161 وترجمة حريز بن عبد الله : 144 / 375 وترجمة حذيفة بن منصور : 147 / 383 ، وغير ذلك.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 305 ، إلاّ أنّ الّذي فيها : ومرّ في فارس بن سليمان أنّه أبو الحسن محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي والظاهر أنّه وهم من الناسخ ، وسيجي‌ء في محمّد بن يوسف الصنعاني وصف النجاشي إيّاه بالمعدّل ، انتهى.

أقول : وهذا هو الصواب كما مرّ ذلك عن رجال النجاشي : 310 / 849 ويأتي عنه أيضاً : 357 / 956 ، فلاحظ.

(5) رجال الشيخ : 297 / 270.

(6) الخلاصة : 138 / 9 ، وفيها زيادة : ومات وله ثلاث وتسعون سنة.

(7) رجال النجاشي : 359 / 966.

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عنه(1) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن أحمد(2) .

وفيظم : له كتاب ، ثقة(3) .

أقول : فيمشكا : ابن عذافر الثقة ، عنه عمرو بن عثمان الثقة الثقفي ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمّد بن عمر بن يزيد ، وإبراهيم بن هاشم ، وعبد الغفّار بن القاسم ، وموسى بن القاسم في عدّة مواضع.

قال في المنتقى : الغالب توسّط محمّد بن عمر بن يزيد بين موسى بن القاسم ومحمّد بن عذافر ، ويوجد في عدّة مواضع ترك الواسطة ، لكن يكثر وقوع خلل النقصان في إيراد الشيخ للأخبار خصوصاً في روايات موسى(4) ، انتهى(5) .

2748 ـ محمّد بن عطيّة :

ثقة ،صه (6) .

ومرّ عنجش توثيقه في أخيه الحسن(7) .

__________________

(1) الفهرست : 148 / 636.

(2) الفهرست : 148 / 635 ، والإسناد الوارد فيه : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد. إلى آخره.

(3) رجال الشيخ : 359 / 14.

(4) منتقى الجمان : 3 / 115.

(5) هداية المحدّثين : 143.

(6) الخلاصة : 164 / 182.

(7) رجال النجاشي : 46 / 93 ، وفيه : الحسن بن عطيّة الحنّاط كوفي مولى ثقة ، وأخواه أيضاً محمّد وعلي [ و ] كلّهم رووا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . وسيأتي من المصنّف في الّذي بعيده التأمّل في عبارة النجاشي بإفادتها التوثيق بالنسبة إلى محمّد.

أقول : هذا هو الآتي بعيدة كما سيصرّح به الميرزا.

2749 ـ محمّد بن عطيّة الحنّاط :

بالحاء المهملة ، أخو الحسن وجعفر ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وهو ضعيف ،صه (1) .

جش ، وفيه بدل ضعيف : صغير ؛ وزاد : له كتاب عنه ابن أبي عمير(2) .

ود كصه (3) ، وكأنّهما صحّفا كلمة صغير بضعيف. وهذا هو المذكور قبيله ، فلاحظ.

وفيتعق : كذا أيضاً قال في النقد ، وقال : وهو أربع نسخ عندي(4) ، انتهى. ولا ريب فيما ذكراه(5) (6) .

أقول : لا ريب فيما ذكروه من تصحيف صغير بضعيف ، وفي نسختين منجش عندي أيضاً : صغير ، لكن ينبغي التأمّل في إفادة كلامجش في أخيه توثيقه مع عدم توثيقه إيّاه في بابه ، إلاّ أنّ في رواية ابن أبي عمير عنه دلالة على جلالته.

وفيمشكا : ابن عطّية الحنّاط ، عنه ابن أبي عمير(7) .

2750 ـ محمّد بن علي بن إبراهيم :

ابن محمّد الهمذاني بالذال المعجمة روى عن أبيه عن جدّه عن‌

__________________

(1) الخلاصة : 255 / 49.

(2) رجال النجاشي : 356 / 952.

(3) رجال ابن داود : 274 / 467.

(4) نقد الرجال : 320 / 553.

(5) في نسخة « م » : ذكرناه.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 305.

(7) هداية المحدّثين : 244.

الرضاعليه‌السلام ، وكان محمّد وكيل الناحية ( وأبوه علي أيضاً وكيل الناحية ، وجدّه إبراهيم بن محمّد وكيل الناحية )(1) وكان لمحمّد بن علي ولد سمّي القاسم كان وكيل الناحية أيضاً ،صه (2) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد بعد عن الرضاعليه‌السلام : وروى إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن محمّد الهمداني عن الرضاعليه‌السلام ، أخبرني أبو العبّاس أحمد ابن علي بن نوح قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد قال : حدّثنا القاسم ابن محمّد بن علي بن إبراهيم بن محمّد الّذي تقدّم ذكره وكيل الناحية ، وأبوه وكيل الناحية ، وجدّه علي وكيل الناحية ، وجدّ أبيه إبراهيم بن محمّد وكيل.

قال : وكان في وقت القاسم بهمدان معه أبو علي بسطام بن علي والعزيز(3) بن زهير وهو أحد بنى كشمرد وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمدان ، وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهمذاني وعن رأيه يصدرون ، ومن قبله عن(4) رأي أبيه أبي عبد الله بن(5) هارون ، وكان أبو عبد الله وابنه أبو محمّد وكيلين.

ولمحمّد بن علي نوادر كبيرة(6) ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن جعفر بن محمّد ، عن القاسم بن محمّد بن علي ، عن أبيه(7) .

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(2) الخلاصة : 155 / 100.

(3) في المصدر : والعُزير.

(4) في نسخة « ش » : من.

(5) ابن ، لم ترد في المصدر.

(6) في نسخة « ش » : كثيرة.

(7) رجال النجاشي : 344 / 928.

ويأتي ابن علي بن إبراهيم مقدوحاً(1) ، فلا تغفل.

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم بن محمّد وكيل الناحية ، عنه القاسم بن محمّد بن إبراهيم ابنه(2) .

2751 ـ محمّد بن علي بن إبراهيم :

ابن موسى أبو جعفر القرشي ، مولاهم ، صيرفي ، ابن أُخت خلاّد المقرئ وهو خلاّد بن عيسى ، وكان محمّد بن علي يلقّب أبا سُمينة بضمّ السين المهملة والنون بعد المثنّاة من تحت ضعيف جدّاً فاسد الاعتقاد لا يعتمد في شي‌ء ،صه (3) .

وزادجش : عنه محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه(4) . ويأتي : ابن علي الصيرفي(5) .

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم بن موسى المكنّى بأبي سُمينة الكذّاب الضعيف ، عنه محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه ، وجعفر بن عبد الله‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 256 / 57.

(2) هداية المحدّثين : 244.

(3) الخلاصة : 253 / 29 بزيادة : وكان قد ورد قم واشتهر بالكذب ونزل على أحمد بن محمّد بن عيسى مدّة ، ثمّ اشتهر بالغلو فجفي ، وأخرجه أحمد بن محمّد بن عيسى من قم ، وكان كذّاباً شهيراً في الارتفاع لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه ، روى المفيد كتبه إلاّ ما كان فيها من تخليط أو غلو أو تدليس أو ينفرد به ولا يعرف من غير طريقه. ذكر علي بن محمّد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان أنّه قال : كدت أن أقنت على أبي سمينة محمّد بن علي الصيرفي ، قال : فقلت له : ولم استوجب القنوت من بين أمثاله؟ قال : لأني أعرف منه ما لا تعرفه. وقال الفضل في بعض كتبه : الكذّابون المشهورون أبو الخطّاب ويونس بن ظبيان ويزيد بن الصائغ ومحمّد ابن سنان ، أبو سمينة أشهرهم.

(4) رجال النجاشي : 332 / 894.

(5) عن الفهرست : 146 / 624 ورجال الكشّي : 545 / 1032 و 1033.

المحمّدي(3) .

2752 ـ محمّد بن علي بن إبراهيم :

ابن موسى بن جعفر ، في الإرشاد ما يدلّ على أنّه كان واقفاً(4) .

وفيتعق : وكذا أيضاً ذكر في الكافي(5) (6) .

2753 ـ محمّد بن علي بن إبراهيم :

الهمذاني بالذال المعجمة أبو جعفر ، قالغض : كانت لأبيه وصلة بأبي الحسنعليه‌السلام ، وحديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيراً ويعتمد المراسيل ،صه (1) .

ويحتمل كونه أبا سُمينة(2) .

وفيتعق : بل هو الوكيل الجليل المذكور ، وكلامغض ليس بشي‌ء(8) .

2754 ـ محمّد بن علي بن أبي شعبة :

الحلبي أبو جعفر ، وجه أصحابنا وفقيههم ، والثقة الذي لا يطعن عليه ، هو وإخوته عبيد الله وعمران وعبد الأعلى ، له كتاب ،صه (9) .

__________________

(3) هداية المحدّثين : 244.

(4) الإرشاد : 2 / 327.

(5) الكافي 1 : 424 / 3.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 306.

(1) الخلاصة : 256 / 57.

(2) وذلك لما ذكره الشيخ في الفهرست : 143 / 618 في ترجمة محمّد بن علي الهمداني نقلاً عن ابن بطّة قوله : هو أبو سمينة.

(8) تعليقه الوحيد البهبهاني : 306.

(9) الخلاصة : 143 / 30.

وزادجش : التفسير ، عنه صفوان وابن مسكان(1) .

وفيست : له كتاب ، وهو ثقة ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن أبي جميلة المفضّل بن صالح ، عنه(2) .

أقول : فيمشكا : ابن علي بن أبي شعبة الحلبي الثقة ، عنه عبد الله بن مسكان ، ومنصور بن حازم ، والحسن بن محبوب ، وصفوان ابن يحيى ، وأبو جميلة المفضّل بن صالح ، وأبان بن عثمان ، وحمّاد بن عثمان.

وفي إسناد الشيخ : الحسين بن عثمان عن محمّد الحلبي(3) . والظاهر أنّه سهو ، والغالب توسّط ابن مسكان بين الحسين والحلبي.

وفي التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الله ، عن الحلبي(4) . فعبد الله هو ابن مسكان ، والحلبي هو محمّد(5) .

2755 ـ محمّد بن علي الأسترآبادي‌

يروي عنه الصدوق مترضّياً مترحّماً(6) ،تعق (7) .

2756 ـ محمّد بن علي بن إبراهيم :

الأسترآباديقدس‌سره صاحب كتاب الرجال ، ذكره فيتعق بعنوان : ابن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 325 / 885.

(2) الفهرست : 130 / 585.

(3) التهذيب 2 : 316 / 1293 ، وفيه الحلبي فقط.

(4) التهذيب 8 : 73 / 245.

(5) هداية المحدّثين : 244.

(6) أمالي الصدوق : 147 / 1 ، ولم يرد فيه الترضّي.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 307.

علي بن كبل(1) ، ونذكره هناك تبعاً له دام ظلّه.

2757 ـ محمّد بن علي الأسود :

أبو جعفر ، روى عنه الصدوق مترضّياً(2) ،تعق (3) .

2758 ـ محمّد بن علي بن بشّار :

يروي عنه الصدوق مترضّياً(4) ، ويحتمل أن يكون بالمثنّاة والمهملة ،تعق (5) .

2759 ـ محمّد بن علي بن بلال :

ثقة ،كر (6) .

وزادصه : من أصحاب أبي محمّد العسكريعليه‌السلام ، قبل ثقة ؛ ثمّ زاد : وقال الشيخ في كتاب الغيبة : من المذمومين أبو طاهر محمّد بن علي بن بلال. فنحن في روايته من المتوقّفين(7) .

وقال في القسم الثاني : محمّد بن علي بن بلال أبو طاهر ، قال الشيخ في كتاب الغيبة : إنّه من المذمومين(8) ، انتهى.

وذكرطس من السفراء الموجودين في الغيبة الصغرى والأبواب‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 309 ، وفيها وفي النسخة الخطيّة منها : محمّد بن علي ابن وكيل الأسترآبادي.

(2) إكمال الدين : 501 / 28.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 307.

(4) الخصال : 72 / 109 وإكمال الدين : 322 / 4 ، ولقّب فيهما بالقزويني.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 307.

(6) رجال الشيخ : 435 / 4.

(7) الخلاصة : 142 / 26.

(8) الخلاصة : 257 / 64.

المعروفين الّذين(1) لا تختلف الإماميّة القائلون بإمامة الحسن بن عليعليه‌السلام فيهم محمّد بن علي بن بلال(2) .

وقال الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة : ومنهم أي المذمومين أبو طاهر محمّد بن علي بن بلال(3) .

ويأتي إن شاء الله في الخاتمة(4) .

وفيتعق : في الاحتجاج أيضاً ذكره من المذمومين ، وذكر توقيعاً في آخره : وأعلمهم تولاكم(5) الله أنّنا في التوقّي والمحاذرة منه يعني الشلمغاني على مثل ما كنّا عليه ممّن تقدّمه من نظرائه من الشريعي(6) والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم. الحديث(7) (8) .

2760 ـ محمّد بن علي بن جاك :

بالجيم والكاف ، تيمي ، يكنّى أبا طاهر ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : الّذي.

(2) إعلام الورى : 488.

(3) الغيبة : 353.

(4) منهج المقال : 406 ، عدّه من المذمومين الّذين ادّعوا النيابة قائلاً : ومنهم أبو طاهر محمّد بن علي بن بلال ، وقصته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري نضّر الله وجهه ، وتمكنه بالأموال الّتي كانت عنده للإمام وامتناعه من تسليمها وادّعاؤه أنّه الوكيل ، حتّى تبرأت الجماعة منه ولعنوه ، وخرج فيه من صاحب الزمانعليه‌السلام ما هو معروف.

(5) في المصدر : تولاك.

(6) في المصدر : السريعي.

(7) الاحتجاج : 2 / 474.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 307.

(9) الخلاصة : 155 / 93 ، وفيها وفي رجال النجاشي زيادة : ذكر ذلك أبو العبّاس من أهل القرآن فاضل.

وزادجش : له كتاب ، محمّد بن أحمد الأيادي عنه به ؛ وفيه قمّي بدل تيمي(1) .

أقول : فيمشكا : ابن علي بن جاك الثقة ، عنه محمّد بن أحمد الأيادي(2) .

2761 ـ محمّد بن علي بن الحسين :

ابن بابويه القمّي ، يكنّى أبا جعفر ، جليل القدر ، حفظة ، بصير بالفقه والأخبار والرجال ، له مصنّفات كثيرة ذكرناها في الفهرست ، روى عنه التلعكبري ،لم (3) .

وفيصه : ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي أبو جعفر ، نزيل الري ، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان ، ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث(4) السنّ ، كان جليلاً حافظاً للأحاديث بصيراً بالرجال ناقداً للأخبار ، لم يُرَ في القمّيّين مثله في حفظه وكثرة علمه ، له نحو من ثلاثمائة مصنَّف ذكرنا أكثرها في الكتاب الكبير ، ماترضي‌الله‌عنه بالري سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة(5) .

وفيست : يكنّى أبا جعفر كان جليلاً. إلى قولصه : له نحو من ثلاثمائة مصنَّف ؛ ثمّ زاد : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة من أصحابنا‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 342 / 919 ، وفيه : أحمد بن محمّد الأيادي.

(2) هداية المحدّثين : 245.

(3) رجال الشيخ : 495 / 25 ، وفيه زياد : أخبرنا عنه جماعة منهم محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله.

(4) في نسخة « م » : حدوث.

(5) رجال النجاشي : 389 / 1049.

منهم الشيخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان وأبو عبد الله الحسين بن عبيد الله وأبو الحسين جعفر بن الحسن بن حسكة القمّي وأبو زكريّا محمّد ابن سليمان الحمراني كلّهم عنه(1) .

وفيتعق : ذكر المحقّق البحراني في حاشية البلغة نقل المشايخ معنعناً عن شيخنا البهائيرحمه‌الله وقد كان سئل عن ابن بابويه فعدّله ووثّقه واثنى عليه وقال(2) : سئلت قديماً عن زكريّا بن آدم والصدوق ومحمّد بن علي بن بابويه : أيّهما أفضل وأجلّ مرتبة؟ فقلت : زكريّا بن آدم ، لتوافر(3) الأخبار بمدحه ؛ فرأيت شيخنا الصدوققدس‌سره عاتباً عليّ وقال : من أين ظهر لك فضل زكريّا بن آدم عليّ؟! وأعرض عنّي(4) ، انتهى(5) .

وفي حاشية اخرى لهرحمه‌الله : كان بعض مشايخنا يتوقّف في وثاقه شيخنا الصدوق عطّر الله مرقده ، وهو غريب ، مع أنّه رئيس المحدّثين المعبّر عنه في عبارات الأصحاب بالصدوق ، وهو المولود بالدعوة ، الموصوف في التوقيع بالمقدّس الفقيه ؛ وصرّح العلاّمة في المختلف بتعديله وتوثيقه(6) ، وقبلهطس في كتاب فلاح السائل(7) وغيره ، ولم أقف على أحد من الأصحاب يتوقّف في روايات الفقيه إذا صحّ طريقها ، بل‌

__________________

(1) الفهرست : 156 / 705.

(2) في نسخة « ش » : وقد.

(3) في المصدر : لتواتر.

(4) بلغة المحدّثين : 362 هامش رقم (1).

(5) انتهى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) مختلف الشيعة : 2 / 135 ، حيث قال عنه : إنّه مشهور بالصدق والثقة والفقه.

(7) فلاح السائل : 11 ، وفيه : الشيخ المجمع على عدالته أبي جعفر محمّد بن بابويه تغمده الله برحمته.

رأيت جمعاً من الأصحاب يصفون مراسيله بالصحّة ويقولون : إنّها لا تقصر عن مراسيل ابن أبي عمير ، منهم العلاّمة في المختلف(1) ، والشهيد في شرح الإرشاد ، والسيّد المحقّق الداماد(2) ، انتهى(3) .

وقال جدّي العلاّمة المجلسي : وثّقهطس صريحاً في كتاب النجوم(4) ، بل وثّقه جميع الأصحاب لما حكموا بصحّة أخبار كتابة ، وظاهر كلامه صلوات الله عليه في التوقيع توثيقهما فإنّهما لو كانا كاذبين لامتنع أن يصفهما المعصومعليه‌السلام بالخيريّة ، انتهى(5) . وأشار بما ذكرهرحمه‌الله إلى ما مرّ في أبيه من قولهعليه‌السلام : ستُرزق ذكرين خيّرين(6) . ثمّ نقل توثيقه عنطس في كتاب كشف الحجّة(7) وكتاب غياث الورى(8) وكتابه الإقبال(9) وكذا عن ابن إدريس في السرائر(10) وعن العلاّمة في المختلف(11) والمنتهى والشهيد‌

__________________

(1) مختلف الشيعة : 2 / 135.

(2) الرواشح السماويّة : 174.

(3) بلغة المحدّثين : 410 / هامش رقم (2).

(4) فرج المهموم : 101 ، قال : روينا بعدّة أسانيد إلى أبي جعفر محمّد بن بابويه رضوان الله عليه. وهو الثقة في المقال وفي 129 وممّن كان قائلاً بصحّة النجوم ، وأنّها دلالات الشيخ المتّفق على علمه وعدالته أبو جعفر محمّد بن علي بن بابويه.

(5) روضة المتّقين : 14 / 16.

(6) نقلاً عن النجاشي : 261 / 684 والخلاصة : 94 / 20.

(7) كشف المحجّة : 122 و 123.

(8) البحار : 88 / 309 نقلاً من كتاب غياث سلطان الورى قائلاً : الحديث الأوّل ما رواه الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه ، وقد ضمن صحّة ما اشتمل عليه وأنّه حجّة بينه وبين ربّه.

(9) إقبال الأعمال : 4 و 669 ، وفيهما أنّه معتمد عليه في قوله.

(10) السرائر : 2 / 529 ، قال : فإنّه كان ثقة جليل القدر بصيراً بالأخبار ناقداً للآثار عالماً بالرجال حفظة ، وهو أستاذ شيخنا المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان.

(11) مختلف الشيعة : 2 / 135.